Espaclo Ablerto cuademio veneroiano de Soclooais ZZ | 135811510006 / Depésto egal pp 1992022004 Vol 15.0.5 ylosepieme 2008) 365 - 08 Max Weber y la Educacién Gonzato Cataito* Resumen presente ensayo ofrece una sinopsis bastante apretada de-lase- flexiones de Max Weber sobre educacion. A diferencia de sus con temporaneos Emile Durkheim y Thorstein Veblen, Weber nunca es- Crlbio un lbro sobre la vida escolar. Sus numerosas meditaciones ‘acerca dela ensefanza,fugaces la mayoriade elas, se encuentran diseminadas en sus libros y ensayos. no siempre facies de oman ar en una presentacion orginica,sistematica y cabada, No obs: tante esta dispersion, ls paginas siguientes organizan sus ideasre lacionaas con Ia educacion yas formas de dominacion, Ia estat Feacion social el desarolio de laclencia cn los marcos univers ios. Palabras clave: ecucacion, dominacion, estratileacion social, ‘dencia,universidad, ‘Unersidadxtemado de Colombia. Boot, Colombia, Email: anomlansupercabet ne. co ean: 09.0508 / Reeptado: 010508en foco: ta teoria sociotégica: de Ios clisicos a la posmodemnidad 396 / espacto abterto vol. 13 n* 3 Julio septiembre 2004): 305-404 Max Weber and Education Abstract This essay offers a very narrow synopsis ofthe reflections of Max Webber on education. Contrary to his contemporaries such as mile Durkheim. and Thorstein Veblen. Weber never wlote a book ‘on scholarly life, His numerous reflections on teaching, most of which were very bret are dispersed throughout his books and es- Says, and are not always easy to omanlze In one organ, system. alic and finely tuned presentation. However, the fllowing pages ‘organize his ideas related to education and the forms of domina lion, social stralifeation, and the development of science within the university framework. Key words: Education. domination, socal straification, scence, university. A diferencia de sus contemporaneos el francés Emile Durkheim y el norteamericano Thorstein Veblen, a quien cito con entuslasmo en La ética protestante y el espiritu del capitalismo, Max Weber nunca escribi un I bro sobre educacién, Sus numerosas reflexiones acerca de la ensefanza se encuentran dispersas a lo largo de toda su obra en lugares subordinados, quetienden a disminuir su papel y su significado en la sociedad. Unas veces se la ve encadenadia a la politica ~a las formas de dominacion y otras. a la economia, et derecho, la religion y la clencla. En sus libros de gran tama, en Economia y socledad, en las monografias sobre las religiones universa les, en los estudios historicos, la educacion aparece como un elemento mas del tejido social con impetus particulates Segin las demandas sociales y los Intereses de los grupos en cuestion. Aliise la ve unida ala estratificacion so- lal, alos factores de prestigio, a la multiplicacion de la especializacion ocu- pacional_al despertar de condiciones tinicas en clespirtu de los jovenes.oa funciones opuestas como el aprendizaje de habilidades rutinarlas, la trans- rmision de saberes generales o la ampllacion de oportunidades mediante la ‘masificacton de la labor escolar. En esta vision panoramica, Weber resalta los distintos escenarios inst tucionales que promueven los procesos educativos: escuelas, colegios y unt versidades para los tempos mas recientes: cuarteles, talleres, monasieriosimax weber y ta educacton gonzato cataho 397 eintemados para el pasado y Ios tiempos mas remotos, Unas veces las inst tuciones aparecen en manos privadas 0 de la Iglesia y del Estado, y otras, a cargo de gulldas, grupos querteros o asoclaciones profesionales de diverso lipo (y atin mas, de una compleja combinacién de unos y otros). Todas sus acciones llevan la misma impronta: transmiten conocimfentos y creencias ‘mediante una relacion aisciplinada entre el que ensena y el que aprende. El propdsito de Weber era mostrar las multiples formas por las cuales se repro- duce un tipo social deseado -el caballero, el especialista, el sacerdote, el funcionario, el querrero, etc.~ en estrecha relacion con la organizacién del poder en la sociedad. Para ello bosquejo una tipologia sociologica de los ob- jetivos y medios pedagdglcos, derlvada de su teoria de las formas le dom! naclon, Con esta estrategia analltica queria explicar tanto las socledades ac- tales como las del pasado: el mundo Occidental y el Oriental: Grecia y Roma: la India, la China y el Japon: Isael, el antiguo Baipto y las sociedades primitivas tan préximas a los antropdlogos. 2 Como se sabe, Weber distingulé tres tpos de dominacién basados en diferentes fuentes de legitimidad: la legal, la tradicional y la carismatica. La «dominacion legal, tipica de las sociedades modernas, se manifiesta en el ejercicio de ta autoridad mediante el acatamlento de leyes previamente esta- tuidas y aceptadas por los miembros de la sociedad. Se obedece a un indivi duo, al burdcrata’, no en virtud de un derecho proplo que le conflere su na- cimiento o un rasgo particulary nico de su caracter, sino en cuanto encama lertas reglas alas que €1 mismo esta sujeto. All el que ordena, obedece: sus texigencias son la mera prolongacién del eco de las normas, La dominacion tradicional, proplamas no exclusiva de laera patriarcal, del mundo medieval y de los sultanes otomanos, esta ligada a la creencia en la santidad de tos ‘mandatos del poder sefiorial.EI“sefior” es quien ordenay los que obedecen evan el aliento del “sdbdito”. Se acata ala persona en virtud de una dign- ddad santiicada por una tradicion sanclonada generacion tras generacion; “valida desde siempre”. Es el imperio de los usos y costumbres originados cen tiempos remotos que se extravian en el mito. Allilos funcionarios depen: den airectamente del senor y administran su gracia en calidad de parlentes, favoritos y vasallos amparados por la fidelidad. La dominacion carismatica, la temida adversaria de las autoridades le gal y tradicional, tunda su Influencia en tas dotes sobrenaturales de as per Sonia o de las instituciones: en el herotsmo, en las facultades magicas, en el don de la revelacion, en la capacidad oratoria, en el talento intelectual. Sus ‘mejores ejemplos son el profeta y el santo, el reformador y el conquistador, el revolucionario y e! demagogo, los hombres y las mujeres superiores a suen foco: ta teoria sociotégica: de Ios clisicos a la posmodemnidad 398 / espacto abterto vol. 13 n* 3 Julio septiembre 2004): 305-404 tiempo, que se sienten estrechos en el ambiente en el que han crecidoy han sido formados. fs la manifestacin de lo excepcional, del genlo y la grandeza cemparentados con el hechlzo. Se obedece al jefe, que toma la forma del “caudillo”, no por su dignidad tradicional o por el peso de la costumbre o de un estatuto juridico, sino por sucarisma, por sus cualidades singulares y ni cas. La dominacion carismatica es, por naturaleza, una autoridad inestable y precaria a pesar del impetu inicial que la acompana, El “paladin” plerde in fluencia cuando su dios lo “abandona” cuando deja de hacer milagros 0 ‘cuando sus revelaciones no se cumplen. © atin mas, cuando decae su he- roismoy cuando se muestra incapaz de “electrizar” las masaso de iluminara los seguidores mas cercanos, los “apdstoles”. Es la manifestacion de la transformacion y el cambio; siempre laasiste una radiacion sediciosa hasta cconfundirse con la subversion. Su empeio es la lucha sin cuartel contra To establecido, contra los valores, los habitos, las leyesy las tradicioness const deradas eternas ¢ imperecederas. Con exhalacién divina busca una sum sion alo que todavia no existe pero que serfa digno de alcanzar. En palabras de Weber, “es el poder revolucionario especificamente creador de la histo- ria* (Weber, 1964: 853. EI subrayado es de Weber) ‘Como ocurre con las construcciones tedricas de Weber, la elaboracion anterior es una construccion tipico-ideal que ayuda a orientar la observacion de los hechos y de las situaciones concretas. La realidad es siempre mas ccompleja y combina estos tipos en una gradaclon no siempre facil de esta blecer. Bs labor del investigador evaluar el peso de los elementos constitut! vos de los casos especificos,a fin ce evitar presentaciones esquematicas y poco flexibles de loshechos. Weber unio sus reflexiones educativas estat pologia y, siguiendo los rasgos mas sobresalientes de su construccton tpt coldeal, fj6 la atencion en los mecanismos de reproduccion de las formas de autoridad. Su énfasis se dirige ala preparacion de la clase politica de mar yor rango y a la formacion de sus inmediatos colaboradores (de! cuadro ad- ‘ministrative encargado de la gestiin del Estado y demas organismos de go- blerno). Si bien en la época de Weber el sistema escolarse estaba extendien- do de manera irresistible a todos los estratos de la sociedad, todavia la edu cacion en sus nivetes secundario y superior se Nallaba unida a las Clases al tas y alas ocupactones directivas. Por aquellos alos la universidad era una “escuela de burocratas”, segin las graficas palabras del Jurista, soclologo y {economista aleman Lorenz von Stein (cltado por Gerth y Mills, 1965: 244), Weber distinguid claramente dos objetivos formativos contrapuestos: uno que buscaba despertar cualidades particulares en los Jovenes, y otro, {que Insistia en una formacion especializada de los aprendices, En su estado puro el primer tipo correspondia a la estructura carismatica de la domina- id, y el sequndo, ala estructura burocritica ractonal,tipica de las socieda- des modemas. Enire estos tipos polares encontraba, a su ver, una gama deimax weber y ta educacton gonzato catako 309 objetivos educativos que intentaban cultivar en el educando el estilo de vida caracteristico de un grupo social mas o menos cerrado, que Weber -evocan. do la estratficacion social del mundo medieval-llamaba estamento! Aunque en sentido estricto los dones carismaticos no son susceptibles de ser transferidos, pues se espera que quienes estan destinados a encarnar lo particular y dnico levan una huella especial desde su naclmtento, la ac clon educativa se hace indispensable para despertar las facultades que exIs- tende maneralatente en el “alma” del noviclo. Tanto el santo, el hechicero y ellegislador como el artista, el sacerdote y el conductor de la guerra, deben pasar por un entrenamiento dirigido a templar y probar sus dotes. EE gento nace pero hay que formarlo: se deben cincelar sus rasqos para ascqurar el éxito de su destino. No es extrano entonces que la educacion ca: rlsmatica tenga lugar en internados y escuelas especiales, que separan al aprendlz de sus lazos familiares y de sus amblentes cotidlanos, Muchas inst luclones exclusivas, de “elite”, cumplen funciones semejantes en nuestros dias. ¥ ello porque la formacion carismatica tiende a ser esotérica, esto es, reservada, para unos pocos. Su clima mas adecuado es la comunidad retira dda de maestros y alumnos sometidos a una disciplina intensa que faclita la Instruccién en practicas corporales, elerciclos espirituales, conductas ascé- ticas, torturas y mutllaciones que buscan despertar el éxtasis adormecido en el corazon de los pupllos. Su sentido es la corroboracion, la prueba y selec- clon de la persona cualificada, B1 entrenamiento termina con la recepcion solemne del candidato en el circulo de los portadores comprobados del ca- risma, Ahora sus tutores se han convertide en sus colegas, en sus comparie- +08 de misi6n, y con la experiencia y los aos, tendra a su cargo labores de Instruccién con las nuevas generaciones de alumnos que buscan avivar sus lentumecidas atributos personales? 1 Unacompiacion detostextos ae Weber sobre educacton yipos de dom nnacion, se encucnia en a Revista Colomblana de Educacton (Weber, 12000, 64-100). clos sc debe afairelextenso capitulo sobre los litera {os chinos consqnado en su monoalia sobre el confusionismo y el taoismo Weber, 1983: 323352). 2. alos logrosformativos no anulan, sin embargo, lasrelaciones de fidlidad att ente alunos y mentores. Una vejaerniea de medioevo persa telata que un discipulo pasé port pueblo de su antiquo preceptor, cinsig ne poeta, matemaicoyastronomo Omar Whayyam ue anos aes "habla Luni strosttal poo" ye sinll6 obligad avs su tumba, “porque él tenia sobre miel derecho de un maesta” Lamb, 1959: 260)en foco: ta teoria sociotégica: de Ios clisicos a la posmodemnidad 400 / espacto abterto vol. 13 n* 3 Julio septiembre 2004): 305-404 La educacion que nutre la autoridad tradicional tiene un énfasis die: rente, Sus marcos cultivan en el educando un estilo de vida asociado con el Ideal cultural de un estrato dominante (un estamento). Los efemplos favort- tos de Weber eran la formacién del samurat japonés. del mandarin chino, del junker aleman, del gendleman inglés, de los grupos dirigentes de Grecia y Roma y de la amplia gama de notables, los Ronoratiores, muy corrientes mas no exclusives) de la Edad Media y de Ios aos que siguieron al Renact ‘miento. Todos ellos integran la administracion de los organismos tradictona. les. El objetivo de esta modalldad educativa es la adquisicion de las mane- ras, el porte ylos conocimlentos caracteristicos del estrato al que se pertene- coal que se quiere llegar. Lejos se esta aqui del entrenamiento especializa do del expertoo de la adquisicién de saberes utiles y aplicados, Elespecialis- ta, el “tecnico”, es en estos medios fuente de escamio y de franco desprecio, Los delegados de la dominacion tradicional ostentan sin duda destrezas en un campo particular-habilidacies militares, teologicas 0 juridicas-. pero esto fs solo un elemento mas de su formacion y se encuentra subordinado al Ideal del hombre “Integral”. de la persona “cultivada’. El caballero medieval se educaba en asuntos militares de la misma for ‘ma que se familiarizaba con las artes, la danza y el canto, ademas de la litera tura,el juego, el lenguaje y los modales cortesanos. La instruccion despliega alll una fuerza especial, hasta el punto de que en estructuras de dominacion tan diferentes come las Feudales, las teocraticas y las patrimoniales, el “cult: vo" es percibide por las masas como la fuente altima de Ia dferenciacion so- cial. En nuestros dias su estela pervive en el bachillerato clasico y en los se- narlos y academlas que buscan al hombre total, Inaiviso y “completo”. Aqui el conocimlento general es definido como fuente de enriquecimiento y ormamento de la personalidad, y sus instituciones se reclaman al modelo Nustrado de Grecia y Roma, exaltado siglos después por el ideal humanista del Renacimlento que ha pervivido en Occidente hasta nuestras dias. Con todo, el mayor peligro de esta educacion es la de allmentar la pretension de honor y respeto particulates del estamento. Para prevenir et desarrollo de una molesta autonomia que ponga en ccuestidn los poderes establecidas, la autorldad tradicional se culda siempre de elegir a los miembros de sus cuadros administraivos “desde arriba’, es decir, como favor personal y no como concesion de legitimidad a un grupo Independiente con pretensiones de autonomfa, Con esto se busca coartar Jos intentos de afirmacién de un poder separado que subvierta la nocton de fidelidad unidaal otorgamiento del “favor”. Se observa piedad y devocién al Superior que elige (pues toda eleccion emana de su voluntad) y no al esta ‘mento que certifica la formacton,imax weber y ta educacton gonzato catano 401 La educacion racional barre con los fines mas queridos de lo tradicio nal y carismatico. Su meta es la Instruccion especializada, funcional y atl Es la educacion de la clvilizacion capitalista por excelencia que a continua. clén heredaron los proyectos socialistas gestados en sus entrafas. En la so- ciedad moderna to que cuenta es el conocimiento cientifico especializado, la preparacton tecnologica, y todo ello a expensas de la cultura humanist ca, Sus ejemplos mas acabados son las escuelas técnicas de la ensehanza ‘media y las ramas especiallzadas de la universidad. En sus aulas se entrena para ocupaciones que exigen habilldades y destrezas especificas: aqut el ‘cio, la placidez y la desidia mercanti del caballero medieval, constituyen lun “pecado” y un desvergonzado dertoche. Sus moldes han destruldo las amadas nociones herolcas de! honor, el Juego y sus afinidades con lo artis: {ico, Elreino de los conocimlentos ities, aclonalmente controlados, se ha Instalado en la cultura ha dejado de lado las conductas lidicas que recrea- ban el unlverso de los estamentos directivos. La persona idénea, no el hombre culto, es et ideal educativo de la era burocratica. El titulo otorgado por las instituciones escolares, después de haber superado las pruebas y lexamenes respectivos, se erige airoso en el mercado de trabajo desterran- do las pretensiones de “limpieza de sangre” como requisite para alcanzar prebendas, gracias y puestos oficiales. Y para sectores de la poblacion cada vez masamplios, el éxito parece residir en el poder de una “casta” que air ‘ma su dominio en un conocimiento certificado, esto es, en una merttocra. cla basada en el diploma. ‘Como ocurre con los tipos de dominaclén que confleren vida a estos ‘modelos educativos, ninguno de ellos se presenta jams en estado puro. A Jas manifestaciones dominantes de uno de ellos se unen elementos de los demas, hasta formar un entramado no siempre claro para el analista soctal Cuando un seminarista -un humanista en el sentido mas amplio y menos cexigente de la palabra finallza sus estudlos despues de aprobar una serle de cexamenes previamente establecidos y formalizados. esta listo para alcanzar la ordenacion sacerdotal. Al se esta al frente de un ejemplo de formacion general que ha sido sometida a pruebas racionales para conseguir una post clon que transforma a un individu corriente en persona “sagrada”, en unser portador de dotes especiales muy cercano a las cosas de Dios. Ahora se ha Separado de lo profano y, haga lo que haga, siempre se le conocera entre los demas hombres como heraldo de la voluntad divina, “Para él -escrbié el his- torlador de las religiones Emest Renan no tienen los Jévenes alegres ofer- tas, ni sonrisas las muchachas. Desde que vio a Dios, esta torpe su lengua para hablar de las cosas terrestres” (Renan, 1943: 405)en foco: ta teoria sociotégica: de Ios clisicos a la posmodemnidad 402 / espacto abterto vol. 13 n* 3 Julio septiembre 2004): 305-404 3 Este €s, en pocas palabras, ¢l tratamiento mas organico que Weber ofrecio sobre educacion. Constituyé el marco analitico y de mayor abstrac- clon que le sirvio para fljar su papel en la sociedad. Hay en él, sin embargo, luna marcada tendenciaa ver la educacton y a su Insttuclon mas representa. tiva-1a escuela como organizacion conservadora. Su funcion es reprodu iro establecido, Inculcar conductas para preservar el tejido de la socte- dad o la vida de grupos y la permanencia de instituciones. Al subordinarsea otras fuerzas, su accion transformadora se ve disminulda, sino francamen- te oscurecida. Graba en la mente de los jovenes ideas, comportamientos y aspiraciones de honor y prestigio aplaudidas por la sociedad, pero pocas veces se vuelca sobre ella para promover cambios en una u olza diveccion, Es presa de su progenitora y a ella parece sujetarse sin mayores posibilida- des emancipadoras. No debe extremarse, sin embargo, una postura conservadora de ‘mera repeticion, estabilidad y calco. Si Weber no explot6 e! papel Innova. dor, 0 a funclon “retardataria” de los sistemas educativos, no cabe duda que fue consciente del fenomeno. Sabla que sf el carisma era una fuerza potencialmente revolucionaria, toda accién educativa que tlenda a promo- Verto es, por extension, propensa a la innovacion y al cambio. Algo seme- Jante ocurria con laestratificacién social. En socledades altamente dlferen- ladas, como la Alemania de st €poca, la educactén era una fuente incues- tlonable de distincion y mando. Al final de su vida, en el ensayo de crtica polltica "Sistema electoral y democracia en Alemania, sefal6 que el acce- so ala educacion crea nuevas formas de estralilcacion ajenas a las estric- tamente econémicas y, como tal, constituye un elemento mas para const derar en todo estudio de la diferenciacion social. De la misma manera que Jas dimensiones ¢tnicas, religlosas o nactonales instauran barreras soca les, la educacion puede aflrmar distinclones no conocidas en el pasado. [Aqui la diferenciacion no se afinca exclusivamente en el origen de clase con lun fundamento economico y patrimontal claro, aunque muchas veces este estrechamente asoclada a él, sino en la posibilidad misma de obtener pre- Sencla, autoridad y prestigio mediante la adquisicion de clplomas de edu cacin superior. Al respecto escribio: oy, en contraposiciin al elemento formativo de elase, represenlado por el ordenamiento tuncional del patrimonio y dela economia. tas ite Fencias de nivel “cultural (educativasl son sin dda as mas importantes ylasespecificamente constitutias de la condicién social En realidad, ‘sen virtud del prestigo social eer porla cultura que el offctal mo- {demo seafiema en el rentey el modemo uncionario en el Amblto de la ‘comunidad social, Las diferencias de “formacion” lescolan) constitiyenimax weber y ta educacton gonzato cataro 403 aunque pueda ser deplorable-una de las bareras sociales mas solidas {que operan exclusivamente en lointerno, sobre todo en Alemania, don. ‘de casi todos los puestos privilegiagos. ya sea dentro como fuera del ‘mbilo de los servicios estataes, estan vinculadas no s6lo alla callfica Clonen el area dela “competencia técnica. sinotamblen a una “cultura general” en toro a cuyas exkgencls gira el funclonamiento de todo el sistema de escuelas medias ysuperiotes. Todos nuestros diplomas sa ‘lonan, antes que cualqulerolra cosa, esta posesion, hasta el punto mr Portante parala condicién soctal del indviduo (Weber, 1982: 170-171 Tas cursivas pertenecen a Weber) Weber sabia. igualmente, que esta situacion estaba cambiando. La c vilizacion occidental pasaba por “una época que democratiza de manera cada vez mas profunda la participacion en los bienes de la cultura” (Weber, 1982: 169). Ahora los sistemas educativos cortaban sus antiguas amarras y Jos grupos negativamente privilegiados ~1os grupos en desventaja social y econémicay de escaso poder e influencta en la socledad-, ayer excluldos de Jaenseianza, Ingresaban masivamente ala escuela. los colegios y os institu tos superlores en pos de blenes considerades como propios de las clases al- tas. Los procesos de democratizacion en las esferas del conocimiento, la po- ltica ye trabajo, arrasaban con las dispensas y exaltaban la idoneldad, el ta lento y los logros por fuera del origen de clase, la hidalguta la nobleza y de- ‘mas vinculos de sangre que restringian el ingreso de las mayorias alos recin- tos de la cultura Sobre estos temas volvo de manera indlrecta en sus polémicas univer sitarias, donde tuvo oportunidad de precisar los objetives de la educacion superior. lustrar sus modus operand! y recordar sus funciones para el con- Junto de la sociedad (Weber, 1990). Ast juici, la universidad tenfa una fur ‘clon adicional ala formacidn de funcionarios y profesionales, Transmit sin duda experiencias y habilidades como lo habla apuntado al caractertzar la educacton racional, pero a diferencia de los demas cicios det sistema educa: tivo, donde se enseftan y aprenden exclusivamente los conocimientos ac uiridos y consagrados, la unlversidad contribuye al desenvolvimiento del saber, un rasgo mas cercano ala esencla sediciosa y subversiva del carisma que a las conductas rutinarias. A traves de la Investigacion colegiada de profesores y estudiantes, pone en cuestion el conocimiento establecido y abre nuevos caminos para su futuro desenvolvimiento. En sus aulas se ha alojado la clencla, esa dimen- sion de la cultura occidental que apenas conocieron las traiciones intetec- tuales de Oriente, pues solo en Europa-escribio en la Introduccion asus es- luidios de soctologia de la religidn- “hay ciencia en aquella fase de su evolu: ion que reconocemos actualmente como valida” (Weber, 1983: 11. Los én fasis son de Weber). Surgié en el mundo grlego, se afmmé a finales de! Rena.en foco: ta teoria sociotégica: de Ios clisicos a la posmodemnidad 404 / espacto abterto vol. 13 n* 3 Julio septiembre 2004): 305-404 cimiento y se desarrollé definitivamente en el siglo XVII sobre bases te6ri- cas, matematicas, empiricas y experimentales, que hicieron de ella el instr _mento de conocimiento mas seguto para develar los misterios de la naturale. zaylos enlgmas de la dinamica social. Y fue en este aspecto particular, el de Ja Vida universitaria, que Weber concedié una segunda atencién alas institu Clones formativas en sus escasas y aispersas reflexiones educativas Referencias bibliograficas egri y WRIGHT MILLS, C. (1968) Caracter y estructura social. Buenos Aires; Paid, LAMB, 1, (1950) Omar Khayyam, una vida, Buenos Alves: Sudamerlcana, RENAN, F. (1983) El porvenir dela clenela, Bucnos Airs: Amercalee. WEBER. M. (1964) Economia y sociedad. Mexico: Fondo de Cultura Economica WEBER, M. (1082) Eseritos pliticas. Mexico: Folios. WEBER, M. (1985) Ensayos de soclotogia de la religion. Madrié: Taurus WEBER. H, (1990) “El poder det Estado y la dignidad de fa vocacion academia. Re- vista Colomblana de Educackin. So, 21, Bogota, eneronio, WEBER, P2000) “Educacion ytipos de dominacidn’ Revista Colombiana de Edu- ‘eacion. No. S041, Fon,