Punta como 1,0

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Enunciado de la pregunta

Incluso hasta la persona que a lo largo de su vida ha estado

alejada de las aulas y del ejercicio acadmico dispone de un
conjunto de conocimientos que le permiten vivir. El
campesino debe saber en qu pocas es mejor sembrar y
cosechar, as como el hombre de ciudad puede vivir
cotidianamente en la medida que dispone de un conjunto de
conocimientos que le permiten realizar sus actividades
diarias. Afirmamos entonces que la aspiracin al
conocimiento es una realidad en todos los seres humanos,
pues en mayor o menor medida y con diferencias de grado,
vivimos porque disponemos de un conjunto de conocimientos
o por lo menos aspiramos a estos o suponemos que los
tenemos. De lo anterior puede deducirse acertadamente que:
Seleccione una:
a. El

conocimiento lejos de ser un ejercicio simplemente

terico y especializado, tiene una funcin respecto a la vida

de tal manera que ningn ser humano puede vivir ajeno a
este
b.

El conocimiento es una actividad terica muy compleja que solo

puede ser alcanzada despus de aos de estudio y formacin
c.

El conocimiento como lo afirmaba Nietzsche es una invencin

de los seres humanos para satisfacer su propio ego
d.

El conocimiento es fruto del consenso entre expertos y personas

que viven en la cotidianidad de la vida corriente
Pregunta

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Enunciado de la pregunta

El realismo como paradigma ontolgico postula la existencia de

una realidad objetiva con independencia de los sujetos. As,
llevado este paradigma al mbito de la epistemologa
podramos concluir que el conocimiento es concebido como
una adecuacin entre las ideas de los sujetos y la realidad
existente, lo cual denominamos como verdad. Aplicando el
realismo a la realidad social, podramos pensar que la funcin
de un periodista es:
Seleccione una:
a. Averiguar

lo que verdaderamente sucedi, acceder y relatar

con plena objetividad a lo que pas

b.

Consultar diversas fuentes involucradas

en el hecho a reportar, pues la verdad
es una construccin que se da a partir
de la confluencia de diversas voces
c.

Consultar una fuente fidedigna y con

autoridad que relate la verdad oficial de
lo sucedido

d. No

hay verdad absoluta, simplemente hay mltiples

versiones de un mismo hecho que son transitorias

Pregunta

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Enunciado de la pregunta

Desde el siglo IV a.C, se ha establecido epistemolgicamente

una distincin radical entre doxa y episteme. Se trata de la
distincin entre dos universos de la significacin, el universo
de la teora y el universo de la opinin o del saber corriente.
Bajo esta transformacin se distingue lo que es el
conocimiento propiamente terico o fundado, de la simple
significacin espontnea del sentido comn. Se trata de una
transformacin fundada en la idea de que el conocimiento
que propicia la vida cotidiana no es omnicomprensor y que en
cambio se requiere de la distincin de un mbito ms
especializado dedicado a la ciencia, la teora, la
especializacin. Esta distincin entre doxa y episteme la
podemos ejemplificar acertadamente en uno de los siguientes
casos:

Seleccione una:
a.

El

debate entre distintas escuelas

cientficas acerca del impacto del
cambio climtico

b.

La opinin de Donald Trump acerca del

cambio climtico, a diferencia de la
opinin del pueblo norteamericano
c.

La diferencia existente entre lo que piensa

el pueblo colombiano y la Asociacin de
Psicologa Americana (APA), acerca de
la adopcin por parte de parejas del
mismo sexo
d.

La

Pregunta

diferencia
existente
entre
los
argumentos de la Iglesia Catlica y del
pueblo colombiano acerca de la
adopcin por parte de parejas del
mismo sexo

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Enunciado de la pregunta

La revolucin cientfica de los siglos XVI y XVII nos permite

ejemplificar una exigencia crtica del control de la
significacin. Si se recuerda, la ciencia que naci en la

modernidad desplaz a la autoridad cientfica de la

escolstica que gobern todo el mundo medieval. El
pensamiento especulativo heredado de la antiguedad, as
como la autoridad de la revelacin cristiana, perdieron su
poder hegemnico una vez la ciencia moderna establece los
usos legtimos e ilegtimos de la razn. Recurdese que la
ciencia moderna situ a la experiencia como fundamento del
conocimiento, luego, todo saber con pretensiones cientficas
que no tuviera sustento en la experiencia fue rechazado.
Teniendo en cuenta el argumento anterior podra concluirse
con razn:
Seleccione una:
a.

La revelacin cristiana a pesar de no

tener
un
fundamento
emprico
contienen verdades eternas que todo
hombre debera atender
b. La

ciencia moderna se fundamenta es netamente

experimental, as todo argumento o idea que no tenga

sustento en la experiencia debe ser rechazado
c.

La ciencia moderna se fundamenta en la

especulacin matemtica. Es aceptable
un discurso cientfico si se puede
cuantificar
d.

La

Pregunta

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revelacin cristiana contiene una

indudable autoridad intelectual a pesar
de que no pueda comprobarse por
medio de la experiencia

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Enunciado de la pregunta

El idealismo como paradigma ontolgico supone una puesta en

duda sobre la realidad existente y el mundo que nos rodea.
As, antes que partir desde una actitud confiada en los
objetos existentes, se parte de la duda y la sospecha. Por lo
tanto, epistemolgicamente el punto de partida del
conocimiento en el idealismo es el yo. El papel central en la
epistemologa idealista est dado por el sujeto como actor de
conocimiento. Luego, del idealismo se concluye con que del
mundo sabemos nada objetivamente, solo tenemos acceso
con certeza las ideas de nuestro propio pensamiento. As, si
quisiramos concebir a la ciencia desde una perspectiva
idealista sealaramos razonablemente que:
Seleccione una:
a.

La ciencia es universal, objetiva y posible.

La verdad cientfica tiene un sustento
en la realidad.
b.

La ciencia es universal, objetiva y posible.

La verdad cientfica es fruto de
consensos entre expertos
c. No

existe una ciencia universal, sino paradigmas influidos

por las ideas de los sujetos, sus formas de ver el mundo, sus
puntos de vista, sus perspectivas

d. No

existe una ciencia universal, sino una multiplicidad de

pequeas ciencias sin objetividad, ni mucho menos verdad.

La ciencia no tiene sentido.
Pregunta

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Enunciado de la pregunta

Si postulamos que el realismo y el idealismo son paradigmas

ontolgicos opuestos, y el realismo afirma que los objetos
existentes en el mundo juegan un papel central en el
conocimiento, pues es el sujeto el que debe buscar la manera
de conocerlos a travs de la formulacin de conceptos que los
definan esencialmente, podramos pensar que el idealismo
plantea que:
Seleccione una:
a.

El conocimiento descansa en el sujeto, en

su esfuerzo por conocer el mundo
objetivamente
b. El

conocimiento descansa en el sujeto, en sus ideas y

estructuras cognoscitivas
c. El idealismo postula la imposibilidad del conocimiento, este
es una invencin humana

d.

El idealismo postula que el cocimiento

objetivo no es posible, el mundo

exterior existe con independencia del

sujeto
Pregunta

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Enunciado de la pregunta

El empirismo, de manera general, sostiene que hay un principio

de demarcacin que nos ayuda a distinguir lo que es
conocimiento de lo que es simplemente opinin o falsedad. Se
trata de la experiencia como principio rector. Es decir, en las
formulaciones de los primeros empiristas se encuentra, en
primer lugar, una crtica al conocimiento innato, o a la
posibilidad de que tengamos conocimientos sin apelar a la
experiencia. Se trata de una crtica a la idea de que sea
posible tener algn tipo de idea o conocimiento sin que esta
provenga de la experiencia, y de alguna manera se haya
obtenido de manera innata. Es decir, si tenemos conocimiento
de algo es porque hemos tenido experiencia de ello, de otra
manera lo que pretendemos afirmar como conocimiento no lo
es. Luego el lmite y el alcance del conocimiento humano
estn demarcado por la experiencia posible, ms all de ella
estaremos sometidos solo al error. Teniendo en cuenta
entonces el principio de demarcacin empirista uno de los
siguientes
enunciados
puede
ser
invalidado
como
conocimiento cientfico.
Seleccione una:
a.

El riesgo de accidentes cardiovasculares aumenta con el

consumo del tabaco

b. El

aumento de la temperatura en la tierra ha provocado la

destruccin de los glaciales de manera acelerada durante las

ltimas dcadas
c.

El consumo de alcohol disminuye las actividades del sistema

nervioso central, causando una disminucin de la
coordinacin motora, reflejos y actividad cerebral
d. Los

nios y nias adoptados por parejas homoparentales

crecen con una inadecuada educacin

Pregunta

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Enunciado de la pregunta

Noam Chomsky ha sostenido que si bien es importante la

experiencia para el proceso de aprendizaje del lenguaje, esto
no es suficiente. Si se compara el proceso de aprendizaje del
lenguaje de un nio y un chimpanc, hay enormes diferencias
en los resultados a pesar de haber estado sometidos a las
mismas experiencias. Luego, segn Chomsky, lo que
posibilita el lenguaje en el ser humano es la existencia de una
estructura innata de comprensin del mundo de la cual no
goza el chimpanc. Teniendo en cuenta el caso planteado por
Chomsky podra concluirse epistemolgicamente:
Seleccione una:
a.

El conocimiento se funda exclusivamente

en la experiencia. Todo aquello que no

est fundado en ella es simplemente

una creencia
b.

El

c. El

conocimiento se funda en las

estructuras innatas del conocimiento,
en las bases de la razn

conocimiento requiere de la experiencia en concurso con

las estructuras innatas que subyacen en el sujeto

d.

El

Pregunta

conocimiento
requiere
de
la
experiencia en concurso con las
estructuras innatas que subyacen en el
objeto de conocimiento

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Enunciado de la pregunta

La epistemologa moderna ha demostrado que es imposible el

conocimiento del mundo de manera objetiva y directa, la
realidad como nomeno. As, afirma que el conocimiento del
mundo se nos da como representacin. Esto quiere decir que
no sabemos qu es la realidad en s misma, pues la realidad
se nos da a travs de la experiencia a partir de nuestra
estructura cognoscitiva a priori. La objetividad pura es
imposible pues el conocimiento supone la participacin de los
sujetos con sus estructuras subjetivas. Uno de los siguientes
enunciados no se ajusta al principio terico enunciado:
Seleccione una:

a. El

psicoanlisis propone una teora infalible, universal y

objetiva que nos permite comprender la psicologa humana

como es en realidad
b.

La

psicologa est compuesta por una multiplicidad de

paradigmas, sin que uno de ellos sea mejor objetivamente
que los dems. Son formas de ver la realidad

c.

El

psicoanlisis propone
comprender la psique
paradigmas existentes
d. La

un paradigma relevante para

humana, entre muchos otros

psicologa supone una multiplicidad de enfoques y

aproximaciones que intentan comprender desde diversos

puntos de vista el comportamiento humano
Pregunta

10

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Enunciado de la pregunta

El positivismo, tradicin intelectual fundada por Augusto Comte

en el siglo XIX, plantea que el conocimiento debe estar
exclusivamente fundado en la experiencia positiva. Es decir,
Comte propone que la mente humana debe renunciar a la
bsqueda de ideas absolutas y abstractas, y en vez de esto se
debe dedicar a estudiar las leyes de los fenmenos. As, este
conocimiento se debe basar en la observacin y
experimentacin de fenmenos constatables empricamente,
dejando de lado las creencias infundadas. Uno de los
siguientes enunciados no se ajusta a la teora positivista
antes enunciada:

Seleccione una:
a. El

objeto de la psicologa es el estudio del alma humana

b.

El objeto de la psicologa es el estudio del comportamiento

humano
c.

La

investigacin
cientfica
supone
necesariamente
recoleccin de evidencias o datos empricos

la

d.

La investigacin cientfica supone la constatacin de las teoras

y conceptos en hechos y realidades existentes
Pregunta

11

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Enunciado de la pregunta

El escepticismo como doctrina filosfica pone en duda la

posibilidad de alcanzar cualquier tipo de conocimiento. A
pesar de que se manifiesta en distintos mbitos del
pensamiento humano, el escepticismo en general duda
acerca de la existencia del conocimiento. As mismo, en el
caso de que el conocimiento exista sospecha entonces acerca
de la posibilidad de que el ser humano pueda alcanzarlo. Y
finalmente, en el caso de que el conocimiento exista y los
seres humanos podamos alcanzarlo, el escepticismo sospecha
acerca de la posibilidad de que podamos comunicarlo o
ensearlo. As las cosas, el escepticismo es una actitud crtica
que en un examen minucioso sospecha de lo que usualmente
consideramos conocimiento en distintos mbitos. Seale en

cual de las siguientes situaciones de la vida cotidiana se

refleja una actitud escptica:
Seleccione una:
a.

Distintos grupos de acadmico y universitarios reconocidos

como ateos rechazan con vehemencia los mandatos de la
Iglesia catlica
b.

Ante la imposibilidad de acceder a la verdad puramente

objetiva, los periodistas consultan a diversas fuentes
informativas
c. Afirma

un movimiento poltico que la religin no puede ser

fuente le leyes, pues de Dios no sabemos nada con certeza,

est ms all de los lmites de la razn humana
d.

No hay lmite alguno para el conocimiento humano, algn da el

hombre podr allanar todos los secretos del universo.
Pregunta

12

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Enunciado de la pregunta

Para Nietzsche, el conocimiento es una invencin que surge

de la necesidad de los hombres de convivir socialmente. As,
plantea el pensador que el lenguaje no refiere en modo
alguno a objetos de la realidad, el lenguaje no tiene sustento
alguno en los fenmenos, antes bien, el significado de las
palabras surge en cambio como fruto del consenso entre los
seres humanos para vivir en medio del acuerdo y la mutua

comprensin. Teniendo en cuenta lo anterior podra

concluirse entonces que:
Seleccione una:
a. No

existe la verdad como una adecuacin entre las palabras

y las cosas

b.

No existe la verdad como una adecuacin

entre la experiencia y la razn
c.

El conocimiento objetivo es posible pues

el lenguaje es un reflejo de la realidad
d.

El conocimiento objetivo es imposible

pues el lenguaje es un reflejo de la
realidad
Pregunta

13

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Enunciado de la pregunta

Afirma Dilthey: Yo vivo mis propios estados, yo me hallo

entretejido en las interacciones de la sociedad como un cruce
de sus diversos sistemas. Estos sistemas han surgido de la
misma naturaleza humana que yo vivo en m y que
comprendo en otros. El lenguaje, en el cual pienso, ha
surgido en el tiempo, mis conceptos han crecido dentro de l.
Por lo tanto, soy un ser histrico hasta unas profundidades
inasequibles de m mismo. As tenemos el primer elemento
importante para la solucin del problema del conocimiento de
la historia: la primera condicin para la posibilidad de la

ciencia histrica reside en el hecho de que yo mismo soy un

ser histrico, y que el mismo que investiga la historia es el
mismo que la hace. Del enunciado anterior se puede inferir
para la epistemologa que:
Seleccione una:
a. Es

imposible un conocimiento objetivo de la historia pues

nunca tenemos certeza absoluta acerca de los hecho que

ocurrieron en el pasado. An hay vestigios sin investigar
b. Es imposible un conocimiento objetivo de la historia,
fundado en una supuesta distancia entre el sujeto que conoce
y la historia como objeto de estudio
c. Puede tenerse un conocimiento positivista de la historia,
como parte de las ciencias sociales, pues su objeto de estudio
es emprico
d. No puede tenerse un conocimiento positivista de la historia,
el hombre no puede acceder a todo lo que ha sucedido en el
pasado
Pregunta

14

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Enunciado de la pregunta

El primer mundo, segn Popper es el mundo de la naturaleza y

de la physis, el mundo natural. Se trata del mundo compuesto
por todos los fenmenos naturales, completamente
objetivado, y en el cual se produce el conocimiento como un
estudio de la naturaleza. Se trata del mundo en donde el
sujeto cognoscente puede establecer una relacin objetiva
con su objeto de conocimiento, pues es posible establecer

cierto distanciamiento de su objeto de estudio en tanto este

mundo existe con independencia del ser humano. Es el
mundo de los seres que han sido creados por la naturaleza:
plantas, animales, seres vivos, inertes. Es el mundo donde
tiene lugar el paradigma de investigacin fundado en el
anlisis y la experimentacin, donde la verdad acontece como
coherencia entre los predicados que enunciamos y la
identidad de dichos predicados con los fenmenos que
acontecen. De la siguiente lista de objetos y disciplinas de
conocimiento, un grupo de ellos no pertenece a este primer
mundo de la teora de Popper:
Seleccione una:
a.

Fsica, Qumica, Astronoma

b.

Fsica, Biologa, Bacteriologa

c. Astronoma,

Biologa, Bellas Artes

d.

Qumica, Bacteriologa, Astronoma

Pregunta

15

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Enunciado de la pregunta

Popper concibe en su teora epistemolgica un segundo

mundo que est compuesto por los significados y las
intencionalidades humanas. As, en este mundo no existe la
verdad con el mismo grado de objetividad que en el primer
mundo. Ac no existe una pretensin de validez universal

como en el mbito de las ciencias naturales. Quizs

evidenciamos cierta aspiracin a la verdad universal en el
mbito de la moral y de la tica, en el horizonte de los valores
al nivel de pretensin simplemente. Teniendo en cuenta el
enunciando anterior el primer y segundo mundo se
diferencian pues:
Seleccione una:
a. En

el mundo de las significaciones y las intencionalidades

no hay una aspiracin a la verdad como en el tercer mundo

de Popper
b. En el mundo de las significaciones y las intencionalidades
existe la objetividad y la verdad, en el primer mundo no
c. En el mundo de las ciencias naturales existe la objetividad y
la verdad, mientras que en el segundo mundo no
d. Tanto en el mundo natural como en el mundo de las
intencionalidades existe el mismo mtodo cientfico
Pregunta

16

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Enunciado de la pregunta

Al Inicio de su obra El Idealismo alemn, en el prlogo, Marx

Seala que los hombres siempre han tenido ideas falsas
acerca de lo que ellos mismos son, o acerca de cmo se
relacionan con otros hombres, acerca de lo que es la
realidad. A estas ideas falsas del hombre acerca de s mismo
y de su relacin con otros Marx las denomin ideologa,
razn por la cual a partir del materialismo histrico este
trmino tiene una carga peyorativa o negativa al interior de
las ciencias sociales. De hecho, en el mismo prlogo al que

hacemos referencia, Marx se refiere a la ideologa con los

siguientes sinnimos: fantasmas cerebrales, fantasas,
ideas falsas, quimeras. Para Marx las ideologas son:
Seleccione una:
a. Ideas

que tenemos y que no nos permiten un conocimiento

verdadero de lo que es la realidad, de lo que es el ser

humano.
b.

Ideas que tenemos acerca de la realidad y

acerca de lo que es el ser humano
c.

Teoras acertadas que los seres humanos

crean para hacer ciencia y comprender
su entorno
d.

Teoras erradas acerca de lo que son los

seres humanos y la realidad, y que debe
ser superadas por la religin
Pregunta

17

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Enunciado de la pregunta

No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino,

por el contrario, el ser social es lo que determina su
conciencia. Con este enunciado Marx quiere sealar que:
Seleccione una:

a. Para

estudiar al ser humano hay que apartarse de las

teoras e ideas que el hombre ha creado acerca de s mismo,

para atender la condiciones histricas en las cuales est
inmerso
b.

Para estudiar al ser humano hay que

atender a las teoras e ideas que el
hombre histricamente ha creado
acerca de s mismo
c.

La verdad sobre el ser humano subyace

en las filosofas y creencias que el
hombre ha desarrollado acerca de s
mismo con el paso del tiempo
d. La

verdad sobre el ser humano subyace en todas las ideas y

religiones que el hombre ha creado acerca de s mismo

Pregunta

18

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Enunciado de la pregunta

El

Materialismo histrico entiende la sociedad como

fundamentalmente
determinada
por
las
condiciones
materiales de produccin .Una Sociedad se caracteriza por la
forma como los seres humanos explotan la materialidad para
dar respuesta a sus necesidades, y por la manera como los
hombres se relacionan entre s en torno a esta actividad
material. As, el hombre y la sociedad no se pueden definir
simplemente
desde
un
conjunto
de
ideas,
sino
verdaderamente
desde
la
forma
como
reproducen

materialmente sus condiciones de vida. De los siguientes

enunciados solo uno de ellos se ajusta a esta epistemologa
materialista:
Seleccione una:
a.

Colombia como sociedad se puede

comprender a partir de sus mltiples
expresiones artsticas, literarias, y
espirituales: Garca Mrquez, Botero,
Catolicismo, etc.
b. Colombia

como sociedad se puede comprender a partir de

las condiciones materiales y econmicas en las cuales est

inmersa: economa campesina, poco desarrollo industrial, etc.
c.

Colombia como sociedad se puede

comprender a partir de la historia de
los grandes hroes y personajes
histricos: Bolvar, Santander, Galn,
etc.
d.

Colombia como sociedad se puede

comprender a partir de sus mltiples
expresiones artsticas y literarias:
Garca Mrquez, Botero, etc.
Pregunta

19

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Enunciado de la pregunta

A la ciencia moderna no solo le interesa observar y

caracterizar hechos, pues tiene a la vez la pretensin de
predecir hechos futuros a partir de la identificacin de las
regularidades en el comportamiento de los distintos
fenmenos. Expliquemos. Una De las caractersticas
esenciales del pensamiento cientfico moderno ser la
capacidad de establecer leyes cientficas que le permitan
desempear un carcter predictivo. As, en consecuencia con
este postulado se podra concluir que la ciencia moderna:
Seleccione una:
a. La

ciencia moderna pretende a travs de la observacin y

experimentacin investigar los hechos existentes

b. La ciencia moderna pretende tener un control sobre los
fenmenos futuros a partir de la identificacin de leyes o
regularidades
c. La ciencia moderna no pretende encontrar leyes ni
regularidades en los fenmenos que estudia
d. La ciencia pretende tener un control sobre los fenmenos
futuros pero esta empresa le resulta imposible
Pregunta

20

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Enunciado de la pregunta

El Circulo de Viena a principios del siglo XX consider que si la

ciencia haca uso del lenguaje en sus construcciones
discursivas debera hacerse un control de carcter lgico
sobre sus enunciados, de tal manera que se garantizara la
cientificidad de todo enunciado con pretensiones de verdad.
As concluyeron que si la finalidad de toda ciencia es producir

enunciados acerca de la realidad en un lenguaje especfico,

un anlisis lgico de los enunciados de la ciencia abrira el
camino para el saber, as como desechara todo discurso que
no se ajustara a las caractersticas que exige la lgica y la
ciencia misma. A modo de conclusin podramos afirmar que
el propsito del Crculo de Viena es:
Seleccione una:
a. Elaborar

un anlisis del lenguaje que le proporcione a la

ciencia un nuevo mtodo cientfico

b. Elaborar un anlisis del lenguaje de tal manera que la
ciencia contar con un lenguaje acorde a sus pretensiones
cognoscitivas
c. Analizar los mtodos de la ciencia, si son experimentales o
tericos, para ayudar a la ciencia en su desarrollo y plenitud
d. Analizar la matemtica como nico lenguaje cientfico
posible
Pregunta

21

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Enunciado de la pregunta

La primera teora de Wittgenstein acerca del lenguaje es

netamente realista. Desde esta teora se afirma entonces que
una proposicin solo tendr sentido en la medida en que
represente un estado de cosas lgicamente posible. Es decir,
puede existir una proposicin con sentido sin que sea
verdadera, pues puede que ese estado de cosas no se haya
dado en realidad, pero por lo menos es viable lgicamente
hablando. Luego, para que la proposicin sea verdadera el

hecho que describe debe darse efectivamente, debe existir en

la realidad. Si el hecho descrito no se da, entonces la
proposicin es falsa, pero eso no quita que pueda tener
sentido, porque describe un estado de cosas posible.
Teniendo en cuenta esta teora uno de los siguientes
enunciados no tiene sentido alguno:
Seleccione una:
a. La

paz verdadera reside en el alma de cada persona.

b.

La economa de Colombia mejorar en

2017
c.

Colombia se independiz el 10 de octubre

de 1890
d.

El
Pregunta

consumo
regular
de
bebidas
azucaradas causa estragos en la salud

22

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Enunciado de la pregunta

Piensa ahora en este empleo del lenguaje: Envo a alguien a

comprar. Le doy una hoja que tiene los signos: cinco
manzanas rojas. Lleva la hoja al tendero, y ste abre el
cajn que tiene el signo manzanas; luego busca en una
tabla la palabra rojo y frente a ella encuentra una muestra
de color; despus dice la serie de los nmeros cardinales
asumo que la sabe de memoria hasta la palabra cinco y

por cada numeral toma del cajn una manzana que tiene el
color de la muestra. As, y similarmente, se opera con
palabras. Pero cmo sabe dnde y cmo debe consultar
la palabra 'rojo' y qu tiene que hacer con la palabra 'cinco'?
Bueno, yo asumo que acta como he descrito. Las
explicaciones tienen en algn lugar un final. Pero cul es
el significado de la palabra cinco? No se habla aqu en
absoluto de tal cosa; slo de cmo se usa la palabra:
cinco. La teora del lenguaje que plantea Wittgenstein en
el enunciado anterior se puede sintetizar de la siguiente
manera:
Seleccione una:
a.

El lenguaje es una invencin humana, de

ninguna
manera
sirve
para
comunicarse ni para describir el mundo
que nos rodea
b.

El lenguaje describe el mundo que nos

rodea con mucha precisin y realismo.
Cada palabra corresponde a un hecho o
estado de cosas.
c. El

lenguaje no es realista, por cada palabra no existe un

objeto de referencia en el mundo. Antes bien el lenguaje

cobra sentido en medio de las dinmicas sociales
d.

El lenguaje no es realista, por cada

palabra existe un objeto de referencia
en el mundo. El lenguaje cobra sentido
cuando descubrimos el objeto que tiene
como referencia.
Pregunta

23

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Enunciado de la pregunta

Popper en su propuesta epistemolgica rompe con la idea de

que la ciencia funciona inductivamente: Desde un punto de
vista lgico, dista mucho de ser obvio que estemos
justificados al inferir enunciados universales partiendo de
enunciados singulares, por elevado que sea su nmero, pues
cualquier conclusin que sacamos de este modo corre
siempre el riesgo de resultar algn da falsa A este respecto
Blaug (1985) parafraseando las palabras de Popper nos
explica que la induccin desde casos particulares hasta la
formulacin de una ley universal exigir un salto ilgico de
pensamiento , lo que podra llevarnos a conclusiones falsas,
aunque nuestras premisas fueran verdaderas. As, uno de los
siguientes
enunciados
no
es
cientfico
pues
es
eminentemente inductivo:
Seleccione una:
a. La teora conductista sostiene que el aprendizaje se produce cuando

una persona responde a un estmulo y es recompensada por dar una

respuesta correcta, o castigada por dar una respuesta incorrecta
b.

La suma del cuadrado de los catetos es igual al cuadrado de la

hipotenusa en un tringulo rectngulo
c.

Todos los cuerpos son extensos

d. Son

innumerables los casos de corrupcin en la costa

atlntica, luego la corrupcin es inherente a los hombres y

mujeres del caribe colombiano

Pregunta

24

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Enunciado de la pregunta

La

principal aportacin metodolgica de Popper, puede

resumirse de la siguiente forma. Aunque una teora no puede
ser verificada, s puede ser falsada, es decir, si el conjunto de
observaciones favorables no puede demostrar la veracidad de
una teora, un hecho contrario a ella, puede demostrar que la
teora es falsa. A partir de aqu, Popper establece un criterio
de demarcacin, distinguiendo entre la ciencia y la nociencia, concluyendo que a una teora se le otorga el carcter
de cientfica si es susceptible de ser falsada, en caso
contrario, no es cientfica. Teniendo en cuenta la postura
epistemolgica de Popper uno de los siguientes enunciados
puede ser caracterizado como no cientfico:

Seleccione una:
a.

China tiene la mayor fuerza laboral del

planeta
b.

El 2016 ha sido el ao con el menor

nmero de vctimas por el conflicto en
la historia de Colombia
c. Dios
d.

bendice a quienes son justos y tienen un buen actuar

El bolvar venezolano se ha devaluado

ms de un 1000 por ciento durante la
ltima dcada.
Pregunta

25

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Enunciado de la pregunta

La ciencia con Kuhn deja de tener un status inasequible; sita a

la ciencia en la historia, la sociologa y el contexto cultural; la
pone en el medio en que se desenvuelve; relativiza y
contextualiza a la ciencia, situndola en sus dimensiones
humanas y sus organizaciones (socioantropologa de qu
hacer cientfico).Es decir, la ciencia no es un fenmeno
aislado de la comunidad cientfica, y en tal sentido su tesis de
la interrelacin de la ciencia con quienes la producen y su
contexto inmediato, se presenta como fundamental para
situarse en el conocimiento cientfico. En ese contexto uno de
los siguientes enunciados describe el enfoque que debera
utilizarse para el estudio de la ciencia:
Seleccione una:
a.

La ciencia debe estudiarse desde mtodos

lgico matemticos que permitan tener
una precisin aceptable
b. La

ciencia debe estudiarse en relacin a la situacin social e

histrica en donde acontece

c.

Las teoras cientficas son las ms

actuales, las ms contemporneas.

d. Las

teoras cientficas deben estudiarse desde s mismas, en

relacin con la lgica, los resultados que ofrece, etc