INDICE

I.
II.

INTRODUCCION...................................
TICA Y
PROFESIN..........

III.
IV.

FUNDAMENTOS DE LA BIOETICA.
LA NATURALEZA BASICA DEL HOMBRE
1. JUSTICIA

2. PRUDENCIA
.
3. HUMILDAD
....
4. SOLIDARIDAD
.
5. RESPONSABILIDAD
.
6. LIBERTAD
..

INTRODUCCIN
En el presente trabajo vemos que el ser humano tiene como objeto la
conducta humana esto es de gran importancia, ya que hoy en da existe una
falta de tica en todos los aspectos, y para poder tenerla hay que hacer
conciencia de las cosas de nuestros actos ya que se basa principalmente en
eso, es muy importante destacar que los actos morales van ntimamente
relacionados con la tica ya que ella los estudia ya sean actos buenos o
malos. Lo que podemos ver en este escrito, son fundamentos del ser
humano, los mismos en tiempos por venir sern una arma muy importante
para el hombre puesto que las confusiones que existen en el ambiente se
pueden aminorar por medio de la prctica de estas calidades que todos los
humanos podemos desarrollar

TICA Y PROFESIN
El profesional en su diario vivir no solo confronta problemas con relacin a su trabajo,
sino tambin en su profesin de da a da con las personas que le rodean, esto hace que
muchas veces cometamos errores sin darnos cuenta que estamos pisando la lnea de la
moralidad y el diario vivir

FUNCIN DE LA TICA
El proceso moral cobra formas admirables
en el ejercicio de profesin del individuo a
quien est reservada la alta responsabilidad
de difundir sus conocimientos tcnicos,
mediante la aplicacin de estos en el medio
donde desenvuelven sus actividades
humanas con miras a mejorar la eficacia y
aceleracin del proceso.

FUNDAMENTOS DE LA BIOETICA
El fundamento de la tica es el ser humano, ya que esta estudia la conducta del, se basa
en hacer el bien y no el mal ya que de eso depende una buena relacin social, decimos
fundamentos porque es en lo que se basa la tica, es importante destacar que tica
proviene de la ntima relacin con la moral tanto que ambos trminos se confunden con
frecuencia. Entre ms calidad de pensamiento generemos entre los seres humanos ms
calidad de vida obtendremos, en estos tiempos de incertidumbre del camino apropiado a
seguir tenemos que hacer una retrospectiva de nuestras vidas para llenar a nuestro ser
interno de calidades humanas de mayor vigor espiritual, moral, familiar, de unidad
holstica entre los que creemos en la vida, en la vida digna y humana, tenemos que ser
ms humanos con nosotros mismos con la gente que nos rodea. La tica consiste
simplemente en las medidas que el individuo toma consigo mismo. Es algo personal.
Cuando uno es tico o tiene su tica dentro, es por su propia determinacin y lo hace
l mismo. Podemos decir que lo humano es la caracterstica esencial que lo distingue al
hombre respecto de los dems seres de la humanidad, constituye

La naturaleza bsica del hombre

No importa lo criminal que una persona sea, de un modo u otro intentar volverse tica.
La persona que carece de la tecnologa de tica es incapaz de ser tica y reprimirse de
realizar acciones que van contra la supervivencia: as, se hunde a s misma. Y no llegar
a reanimarse a menos que adquiera la tecnologa bsica de tica y la aplique a s misma
y a los dems. Al principio puede que la encuentre un poco desagradable, pero cuando
se est muriendo de malaria, normalmente uno no se queja del sabor de la quinina;
puede que no le guste, pero sin duda se la toma
Justicia
Cuando el individuo fracasa en volverse tico por s
mismo, el grupo toma medidas contra l, y a esto se
le llama justicia.
Al hombre no se le puede confiar la justicia. La
verdad es que al hombre realmente no se le puede
confiar el castigo. Con este, no busca realmente la
disciplina, sino que siembra la injusticia. Dramatiza
su incapacidad de volverse tico intentando conseguir
que lo hagan los dems; examine lo que
irrisoriamente pasa por justicia en nuestra sociedad
actual. Muchos gobiernos son tan susceptibles acerca
de su divina rectitud en asuntos judiciales, que apenas
abre uno la boca, cuando estallan con violencia incontrolada. En muchos lugares, caer
en manos de la polica es en s una catstrofe, aun cuando uno sea simplemente el

demandante (el que entabla el proceso judicial), por no hablar del acusado. As, los
disturbios sociales estn al mximo en esas zonas.
Cuando no se conoce la tecnologa de tica, la justicia se convierte en un fin en s
misma. Y eso degenera en sadismo, una crueldad perversa. Los gobiernos, puesto que
no comprenden la tica, tienen comisiones de tica, pero todas ellas se expresan en el
marco de la justicia. Incluso violan la etimologa de la palabra tica. Continuamente
introducen justicia en la tica con las comisiones ticas de medicina, comisiones ticas
de psicologa, comisiones parlamentarias, etc. Todas ellas basadas en la justicia porque
no saben realmente lo que es la tica. Lo llaman tica, pero entablan procesos judiciales
y castigan a las personas, y hacen que les sea ms difcil volverse ticas.

PRUDENCIA
La Prudencia, es la determinacin prctica del bien. Nos permite saber elegir el punto
virtuoso entre los dos extremos. Sin exceso ni defecto. Es el arte de elegir bien en cada
momento. La prudencia dispone la razn a discernir, en cada circunstancia, nuestro
verdadero bien y a elegir los medios adecuados para realizarlo

Por dar un ejemplo. La prudencia nos permite ser audaces (virtud) y nos evita ser
temerarios (exceso, no calibra los peligros) o apocados (defecto, temeroso de asumir
riesgos

HUMILDAD
Podra decirse que la humildad es la ausencia de soberbia. Es una caracterstica propia
de los sujetos modestos, que no se sienten ms importantes o mejores que los dems,
independientemente
de
cun
lejos
hayan
llegado
en
la
vida
La humildad ha sido frecuentemente mal interpretada, e incluso considerada como una
cualidad negativa y despreciable, propia de una moral de esclavos o fruto del
resentimiento de los dbiles. Que alguien quiera hacer pasar por humildad formas
inautnticas de compensar debilidades y desequilibrios es de hecho perfectamente
posible, como es posible que se pretendan disfrazar comportamientos viciosos bajo el
nombre de cualquier otra virtud (la prepotencia se puede enmascarar bajo capa de
dignidad o de justicia; la cobarda, como benignidad, etc.). Pero todo esto nada tiene que
ver con la humildad, que responde a la innegable necesidad de regular y educar dos
fundamentales tendencias que todo hombre tiene

SOLIDARIDAD

La solidaridad es una de los valores humanos por excelencia, del que se espera cuando
un otro significativo requiere de nuestros buenos sentimientos para salir adelante. En
estos trminos, la solidaridad se define como la colaboracin mutua en la personas,
como aquel sentimiento que mantiene a las personas unidas en todo momento, sobre
todo cuando se vive experiencias difciles de las que no resulta fcil salir

RESPONSABILIDAD
Hecho de que se pida cuentas por las consecuencias negativas de algo realizado o
dejado de realizar, o le reconozcan las positivas
Una persona responsable toma decisiones conscientemente y acepta las consecuencias
de sus actos, dispuesto a rendir cuenta de ellos. La responsabilidad es la virtud o
disposicin habitual de asumir las consecuencias de las propias decisiones,
respondiendo de ellas ante alguien. Responsabilidad es la capacidad de dar respuesta de
los propios actos

LIBERTAD
La libertad conlleva la responsabilidad de eleccin, acto voluntario, espontaneidad,
como margen de determinacin, como ausencia de interferencia, como liberacin frente
a algo, como realizacin de una necesidad. El concepto de libertad es pues sumamente
compleja. El vocablo latino "libert" del que deriva libre. En este sentido, el hombre libre
es el que es de condicin no sometida o esclava. Se es libre cuando esta "vacante" o
"disponible" para hacer algo por s mismo, la libertad es entonces la posibilidad de
decidirse y, al decidirse de auto determinarse

CONCLUSIONES
La tica debe ser considerada como constante disciplina para la vida, pues nos obliga a
realizar nuestras labores con eficiencia y a mantener una actitud de rechazo frente a todo
lo que minimice nuestra dignidad. La personalidad moral se va definiendo a travs de
cada uno de los actos humano.
El problema del comportamiento tico no es un problema de normas un problema del
hombre que se realiza a travs de sus obras.
El primer deber de la persona que se prepara es ponerse en condicin de ejercer su
profesin, cultivando la mente con el estudio de lo que se necesita saber y pertrechando
su voluntad con todos los motivos del bien obrar para evitar en gran medida los
problemas de ndole tico-moral que surgen en el ejercicio de una profesin o de un
oficio