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Inserido Thursday 25 March 2010 21:19

CRIAO DO MUNDO SEGUNDO IFA

Rafael Zamora Daz
Oni Shango, Oba Koin.
Awo de Orumil, Ogunda Kete.
Rogo a OLOFIN, nosso criador, que nos ilumine e nos irradie com sua energia
espiritual para que reine entre ns paz, sossego, amizade e, sobretudo, muito amor e
unio familiar
Unamos nossas mos e, com uma nica vibrao positiva, rezemos juntos. Repitam comigo:

Mojub Agba Olofin

Mojub Agba Lode
Mojub Agba Olorun
Mojub Agba Iraw
Mojub Asup
Mojub Ajere.
Rendo homenagem ao grande Olofin, rendo homenagem ao grande espao,
rendo homenagem ao sol , s estrelas, lua e Terra. AX

Irmos, peo a OLOFIN que ilumine nossas mentes, com uma conscincia
puramente espiritual, que nos d maior percepo para entender a forma como nossa
vida avana, que sejamos capazes de perceber fatos casuais que, ocorrendo no momento
certo,
nos apresentam os indivduos indicados para nos mostrar um horizonte novo e
inspirador.
Amigos, em IF me inspirei para lhes falar e posso assegurar que todo aquele
que escute e siga as orientaes de IF, sempre ter a resposta adequada para a luta pela
vida.
Amigos, para lhes falar de IF devo explicar sua origem e misso no
Universo.
No princpio do mundo, s existia OLOFIN e o nada. Somente ele e sua
altssima vibrao. No existia nem tempo nem espao. Ento, ele decidiu pr em
marcha o tempo, originando inmeras vibraes, suaves, para tecer o Universo.
OLOFIN soprou mais forte e, a partir das partculas de seu hlito, se formaram as
estrelas e os planetas. OLOFIN emitiu finos assobios dos quais surgiram as diferentes
divindades. Ele determinou que as coisas estivessem separadas umas das outras:
adiante, atrs, em cima e embaixo, originando o espao. OLOFIN fez com que tudo
tivesse um passado, um presente e um futuro.

Como OLOFIN se sentiu s, criou, de si mesmo, diversas entidades para

distribu-las no espao. A partir de diferentes vibraes, surgiram diferentes divindades,
cada uma com sua prpria caracterstica. OLOFIN criou primeiro OLODUMAR, para
que este dominasse os espaos, e OLORUN para que fornecesse a energia. Em seguida,
OLOFIN criou ODUDUWA, OBATAL e IF, que seriam os benfeitores da futura
humanidade, e deu, a cada um, uma tarefa a ser cumprida. Finalmente, com seu olhar,
criou pequenas vibraes individualizadas e manteve a emanao vital permanente.
Tantas foram as criaes e realizaes, que nos escapam ao conhecimento, mas
esto registradas em sua potente memria. Ele deixou estabelecidas as leis dos
movimentos, deu cores s vibraes por sua ordem, originando a luz. Estabeleceu o
equilbrio entre as coisas, a comparao e a separao entre elas. Fez com que a lua
competisse com o sol pelo domnio das influncias no planeta. Depois de ter criado
tudo, OLOFIN voltou ao repouso, para usufruir da contemplao da aventura universal.
IF nasceu de OLOFIN para benefcio da raa humana. Fez o inventrio de tudo
que havia sido criado para organizar na escala de valores. Nesta escala, IF colocou
OLOFIN no degrau vigsimo primeiro e OLODUMAR e OLORUN no degrau dcimo
stimo. Ele prprio ficou, junto com OBATAL e ODUDUWA, no degrau dcimo
sexto, porm ODUDUWA ficou a frente, governando a trilogia.
Continuando com a ordenao, IF colocou as divindades maiores no degrau
dcimo segundo e as menores no oitavo. Tambm, determinou que os espritos dos
homens divinizados estariam no degrau stimo e os homens fsicos no quinto degrau.
Os animais e as plantas ficaram no quarto e, por ltimo, os seres inanimados no terceiro
degrau da escala de valores.
IF estabeleceu, no intervalo entre um degrau e outro, sete nveis de
diferenciao. Posicionou, ento, exatamente no meio deste espao, o homem comum
com suas virtudes e defeitos. Acima, ps o homem sbio, aquele que aplica sua
inteligncia em alguma atividade na qual se sobressai dos demais. Um pouco mais
acima, colocou a dimenso do homem santo, que aperfeioou seu esprito e colecionou
virtudes. Acima de tudo, ficou o santo sbio, que resume os melhores atributos que
pode possuir um homem. Do homem comum para baixo, IF posicionou o ignorante
teimoso, que debocha do que desconhece; um pouco mais abaixo o homem malvado,
que possui as piores qualidades e sentimentos da espcie humana e, por fim, o malvado
sbio, que, querendo ou no, fez pacto com as entidades malvolas, aplicando sua
sabedoria na destruio.
IF instituiu que o comportamento do homem lhe permite ascender ou cair do
lugar em que se encontra na escala, pois do meio para cima cresce a influncia das
entidades nobres e, para baixo, o contrrio. Se a pessoa iniciada e tem bom senso,
analisa todas as virtudes e defeitos que existem e os localiza na escala de IF.
O melhor representante de IF na terra ORUMILA pois ele se nutriu do
esprito de IF. Por inspirao divina, construiu o primeiro opel, a partir do casco de
uma tartaruga, e conheceu os ingredientes necessrios e adequados e o modo de tornlos sagrados para que o ajudassem no trabalho.
IF herdou de SHANG o tabuleiro talhado na madeira da rvore sagrada.
Aprendeu com OSSAIM o segredo das plantas. Recebeu de OGUM as armas do
sacrifcio. Teve em ELEWARA seu melhor mensageiro e amigo. Conheceu as
qualidades das pedras do rio, da mata e do cerrado. Adorou as mulheres porque estas o
cuidavam.
ORUMIL conheceu, atravs de IF, os segredos da criao. Ele joga seu opel
para escrever, segundo o signo, o segredo que se revela, elaborando, assim, o livro

sagrado. Por isso, diz ORUMIL, que tudo se pergunta a IF, pois ele sempre tem uma
resposta para cada pergunta.
H muitos milnios, os homens esqueceram as verdades transcendentais, sem
saber que elas ficaram escritas, por fragmentos, no livro sagrado de IF e que ningum
possui esta obra completa, lamentavelmente perdida no tempo. Os iniciados de
diferentes lugares tm partes desta grande obra do mestre ORUMIL, que chegou aos
nossos dias por tradio oral e que devem ser explicadas nos vrios signos do orculo,
ainda desconhecidos.
Quando OLOFIN criou, de si mesmo, o grupo de divindades, surgiram, numa
ltima emanao, vrias vibraes individualizadas. Tinham a mesma essncia do ser
que as criou e todas, como ele, conheciam os segredos do Universo. Todas partiram do
no-tempo e do no-espao; o tempo e o espao no afetavam sua natureza, eram
imortais desde o princpio. Afinal, quem pode impor limites ao ilimitado? Quem
questiona do grande construtor a sua obra? Isto assim tanto para as pequenas
individualidades quanto para as grandes entidades, todas criadas no Universo com
propsitos bem definidos.
Temos, ento, o olhar de seres espirituais que interagem com os planos mais
densos da criao, que so protagonistas de fatos transcendentes e que vivem sua
experincia material na terra. Tudo isso ficou registrado no livro sagrado de IF para
que sempre, no futuro, se tivesse conhecimento do passado.
Isto d um idia, por exemplo, da grande diferena que existe entre o ser humano
e a besta. Essa recebe como herana os instintos e traz ,em sua memria, fragmentos da
vida de seus antepassados; possui instintos apurados para enfrentar a natureza, sendo a
agilidade ou a fora seus atributos principais e com a morte encerra o seu eu individual.
J no ser humano os instintos so mais dbeis; esquece suas vidas passadas, a
inteligncia o seu principal dote e, ao morrer, sua mente se soma ao infinito, onde o
esprito recobra o conhecimento universal.
No princpio, os espritos se expandiram pelo espao, vagando sem um destino
determinado; no tinham uma tarefa imediata para cumprir no programa csmico. Foi
OLODUMAR quem traou um plano para que se reagrupassem perto da terra, sem
ultrapassar a Lua, ficando nessa regio do espao. Foram, desta forma, testemunhas do
trabalho dos construtores celestes, quando desceram as divindades maiores, em grupos
de sete, cada grupo acompanhado de um squito de entidades menores, distribudas pelo
planeta.
Os espritos observaram as evolues da esfera terrestre, onde se originou a
natureza primitiva. Tudo isso ORUMIL, inspirado em IF, deixou registrado nos
diferentes signos do livro sagrado, para honra do grande benfeitor e de seu pai
OLOFIN. Assim, por um tempo indefinido, vagaram estes espritos sobre a terra,
perguntando-se o que os mantinha ali, pois no possuam os atributos necessrios para
efetuar qualquer mudana, nem a energia de suas vibraes afetava o que se
denominava matria. Isto porque a escala de IF, tambm, determinou limites do poder,
o que era ntido para toda a criao.
Ainda nos dias de hoje, os espritos dos mortos vo para LIF OORE, mundo
dos mortos, onde recuperam seu conhecimento universal enriquecido com a experincia
vivida. Quem visita, por um instante, esse lugar e retorna, em seguida, vida terrestre,
em geral, no encontra palavras para traduzir a grandeza do infinito.
De Lif Oore descem os espritos de luz a cumprir diversas misses na terra,
e no devem ser confundidos com aqueles outros, escravos das entidades malvolas.
Olofin criou o universo no espao e no tempo, e junto com ele as luzes
que mantm o
equilbrio, estabelecendo dois extremos: para a

direita, se encontram as foras nobres, as que lutam pela harmonia; no lado oposto,
esto as foras contrrias.
Permitiu
que as foras
do bem inclinassem ligeiramente a seu favor a balana, sempre com o perigo de
perder a vantagem, j que o mal rodeia o bem.
If transmite ao homem sua sabedoria e lhe diz que, do degrau dcimo
segundo para baixo, todas as divindades e seres da criao podem ser influenciados por
uma ou outra fora, j que os mais nobres ou generosos tm suas
poes e vinganas, e os muito malvados podem abrir o caminho da prosperidade.
Tudo depende do conhecimento que se tenha dos distintos caminhos e do
livre arbtrio no cumprimento dos conselhos de If.
Nunca devemos esquecer
as recomendaes
que Orumil costuma dar,
para que as ms influncias no afetem nosso esprito com a desgraa. Porque
ainda
que tentemos
nos esconder
numa roupagem
de santidade
os maus pensamentos,
o que ganhamos
ou perdemos
nos
d a realidade
dos mritos adquiridos. Ainda que as entidades possam ajudar a prosperar,
importante tomar muito cuidado para que sua influncia no absorva a
pessoa por completo.
Por isto dizemos que, para resolver problemas nobres, trate Exu com respeito.
No faa pacto com as foras do mal para no cair em suas redes. No imite
os defeitos das entidades superiores, eles sofrem as calamidades da vida
material, foram criados com propsitos diferentes e gozam da felicidade de seus
planos celestiais. Se deixar crescer em voc a maldade, corre o risco de, ao morrer,
ter seu esprito afastado
do
conhecimento universal,
convertendo-se
em mais um instrumento das entidades malvolas.
Para criar a natureza mineral primitiva, desceram ao planeta, em grupos de
sete, as divindades maiores misturadas com as entidades menores. Foram sete
as vibraes fundamentais. Desceu Olokun para dar forma aos picos e aos oceanos, e
Orishaoko para levantar as terras do fundo dos mares. Xang criou a atmosfera
e as nuvens com suas cargas eltricas. Ogum elaborou os minerais e esculpiu
as montanhas. Yemanj recortou as costas, atuando no equilbrio terra-mar. Oxum deu
lugar aos rios, aos mananciais e a todas as guas doces. Oroinha (Agayu) dominou os
fogos centrais da esfera terrestre e manteve o controle dos vulces.
Desceram, em seguida, outros grupos de entidades maiores que criaram as
estaes, segundo a posio do planeta, assim como a rotao da terra e da lua, dando
origem aos mares, aos dias e s noites. Estas entidades utilizaram diversos elementos
das rochas, das guas e do ar para criar os reinos animados, a partir da natureza morta.
Os vegetais e os animais, seres que possuam a capacidade de reproduo, modelaram,
durante milnios, todas as suas variantes. Aos poucos, foram executando sua tarefa e
eliminando uma forma de vida para construir outra mais complexa, dando origem
enorme diversidade que, atualmente, constitui estes reinos.
As divindades fizeram com que as plantas se prendessem ao solo, tornando-se
fixas, e que os animais se movimentassem pelo ar, gua e terra e utilizassem os vegetais
como alimento. Os elementos ficaram constitudos como uma presena vital para estes
reinos. Assim, a gua permitiu a vida material, o ar contribuiu para o equilbrio vegetalanimal e foi o veculo do hlito de OLOFIN; o fogo assumiu o papel de destruir e
revigorar durante o processo de mudanas e OLORUN foi quem forneceu a energia
vivificante.

Estas divindades ficaram a cargo do que haviam criado, se distribuindo, segundo

suas caractersticas vibratrias, pelas mltiplas riquezas do planeta. Tudo isso foi
testemunhado por IF.
Dentro desse processo, desceram ao plano terrestre os trs grandes benfeitores da
Humanidade: ODUDUWA, IF e OBATAL. O primeiro tomou parte da legio de
espritos, que se encontravam prximo, e os instruiu para a tarefa que teriam da em
diante. IF modelou um corpo de muito pouca densidade, semelhante ao fsico, que
pertenceria a nova espcie, em fase de criao. Cada esprito, instrudo por
ODUDUWA, ocupou um dos corpos astrais elaborados por IF; com essa morada
semimaterial, comearam a vagar sobre a terra, como fantasmas.
Neste momento, OBATAL comeou a elaborar um nova espcie , destinada a
superar os outros animais. Para tanto, combinou os elementos evolutivos necessrios,
dando forma ao ser humano: duas pernas para sustent-lo firmemente na posio
vertical, prpria de um rei; dois braos fortes para que pudesse dominar as outras
espcies; um corao grande e forte dentro de um peito poderoso, capaz de proteger a
fora vital; uma cabea em cima, com os melhores sentidos, para observar e perceber
tudo distncia; um complexo mecanismo de nervos, msculos e fluidos, ficando,
assim, consumada a obra do grande construtor do homem.
Terminada esta obra de OBATAL, ODUDUWA completou a criao,
atribuindo um esprito com seu corpo astral a cada um daqueles reis de OBATAL.
Estava criada a interao entre o fsico e o espiritual, que os ajudou a despertar os
sentidos e desenvolver o instinto. IF, que ajudou a executar e testemunhou to
maravilhosa obra, transmitiu a ORUMIL a verdade dessas realizaes, anotadas nos
signos do livro sagrado, para que o conhecimento da criao humana chegasse at os
dias de hoje.
Uma vez que o grupo dos espritos ficou a cargo dos seres humanos e se iniciou
a interao corpo-esprito, revelou-se a importncia do periesprito criado por IF, pois
o esprito desprendido de OLOFIN, com sua imensa vibrao, no podia manifestar-se
diretamente no plano vibratrio do homem animal. IF j tinha resolvido esta
contradio quando modelou um corpo astral com vibraes intermedirias, para ajudar
na formao do novo ser.
Podemos afirmar, ento, que, desde o princpio, o homem se formou com trs
corpos: o fsico, o seu duplo astral e seu esprito, graas a vontade de OBATAL, de
IF e de ODUDUWA. Porm IF, com sua sabedoria infinita e clarividncia, preparou
o corpo astral para diversas funes, que so explicadas em diferentes signos, de acordo
com a instruo que ORUMIL recebeu de IF. Por isso, o homem comum deve
aprender os ensinamentos de ORUMIL para adquirir sabedoria e o ignorante no deve
desprezar o que desconhece, para no aumentar sua ignorncia.
H que aprender sobre a evoluo material, pois primeiro as vibraes de
energia se acalmaram, tomando formas cada vez mais densas, at chegar matria. A
quem interessar, este pode ser o ponto de partida para elevar, novamente, a vibrao do
pensamento e entrar em harmonia com o infinito.
Quando nasceu o duplo astral, ou periesprito, por iniciativa de IF, resultado da
unio do corpo fsico com o esprito que o domina, este teve, entre outras funes, a de
permitir ao ser humano alimentar-se da energia vital de OLOFIN. Neste tempo no
existia a morte, no se concebia que o criado tivesse um final, o que acontecia, tambm,
com o periesprito. Porm, quando se estabeleceu a morte, pondo fim vida do corpo
fsico, o duplo astral, com seus atributos tanto do esprito quanto do corpo material,
continuou a existir, alm deste ltimo, por um tempo mais ou menos prolongado, de
acordo com a influncia de uma parte ou outra parte sobre ele. No homem espiritual, o

periesprito morre prontamente, enquanto no homem apegado aos assuntos vulgares da

vida terrena ele fica vagando pelos espaos escuros, ignorante de seu destino. Ele
impede, ento, que seu esprito faa a viagem a LIF OORE, a morada onde descansar
da misso cumprida, ainda que, mais cedo ou mais tarde, sempre fosse seguir este
caminho.
Irmos, quem tenha vidncia para contemplar as formas invisveis s pessoas
comuns, aprender a distinguir entre o esprito de luz e as entidades malvolas. O
mesmo pode acontecer com os duplos astrais que, sem objetivo determinado, vagam
pelo espao, pois no tendo os atributos fsicos necessrios, perderam a coerncia do
pensamento e, muitas vezes, servem de instrumento s entidades malvolas. Tudo isto
o que ORUMIL recebe por inspirao de IF, ficando devidamente registrado no
livro sagrado.
A irradiao espiritual se realiza enlaando o corpo fsico atravs de seu duplo
astral. O esprito flutua toda a vida ao redor do corpo; esta sua pequena morada, onde
permanecer um certo nmero de anos, lutando para lhe transmitir a mensagem do que
no morre. Mas o homem comum no recebe muito dessa irradiao. Quando age de
forma incorreta, uma voz que vem de dentro e que, geralmente, chamada de voz da
conscincia e que, na realidade, o seu esprito vem lhe dar conselho. Afinal, quem
melhor que a prpria pessoa, elevando seu pensamento, para se aconselhar? Quem ir
gostar mais de voc do que voc mesmo?
Por isto, homem comum, tenha a preocupao em se superar. Homem sbio,
empregue sua inteligncia na meditao sobre estes mistrios para que possa atingir a
qualidade de santo. Continue subindo na hierarquia de IF, pois as virtudes fortalecem
o esprito constantemente, cobrindo o corpo com uma couraa astral, impenetrvel aos
maus pensamentos e a toda vibrao negativa.
E se voc conseguir somar s virtudes dos conhecimentos que ORUMIL lhe
transmite, poder conhecer a verdade muito antes da morte do corpo. Poder
compreender as experincias passadas para enfrentar o futuro com xito. No ser
torturado pelo medo e pela incerteza. Quando morrer, seu esprito, j livre de limitaes,
ir prestar contas diretamente ao poder do infinito.
Tudo isso parte das lies que IF, o benfeitor, ditou, milnios atrs, para os
homens.
Que OLOFIN nos proteja com AX, que quer dizer, fora na vida.
Obrigado.

Inserido Saturday 20 March 2010 14:59

ENCARNAO, REENCARNAO E SINCRETISMO

Rafael Zamora Diaz,
Babalawo cubano,
Oni Shango, Oba Koin,
Awo de Orumil, Ogunda Kete.
Bem, nesta oportunidade quero falar da persistncia de If e das diferentes
divindades para manter vivo o culto durante sculos.
Em diferentes escrituras do orculo se conta que quando Olofin deixou a seus
seguidores o encargo do que acontecia na Terra, para se ocupar de outras questes
universais, procurou o meio de evitar que a descida das entidades ao planeta ocorresse
de forma desordenada.
Quando alguma entidade queria encarnar num futuro personagem, tinha que
pedir permisso ao grande Olofin. Este, de acordo com Olodumar, autorizava ou no a
nova encarnao. Estabeleceram, ento, a porta do cu como elemento
interdimensional por onde as entidades teriam de passar para vir terra. Ao cruzar esse
umbral diminua muito o seu poder espiritual. Assim podiam adaptar-se melhor ao
arqutipo humano na vida terrena, ainda que superassem em muito os espritos comuns.
Aconteceu que num conselho das entidades, Oduduwa, um dos trs benfeitores,
expressou a Olofin (Deus) o desejo de viver uma existncia humana, e disse:
Grande irmo e poderoso senhor, uma srie de desordens aconteceu nos
desertos africanos, depois de se dissolver o imprio rabe. Numerosas tribos do sul do
Saara emigram h dois sculos em busca de territrios mais pacficos, e com o desejo de
proteger suas crenas ancestrais.
Agora, a dinastia Fatimi, dominante no Egito, rodeou-se de um enorme exrcito
que est ameaando os prprios governantes, alm de se dedicar a saques populao e
atos de vandalismo. Os mouros que habitam o Sahel, a borda sul do Saara, vem-se
obrigados a continuar a retirada mais ainda para o sul, em direo ao Nilo Ocidental ou
ao Nger. Esto espalhados pelos campos e bosques, desunidos, desconfiados por
natureza, brigando entre si como selvagens. Portanto, peo sua licena para descer a esta
regio e civilizar essas tribos.
Assim seja, respondeu Olofin. Mas nascers entre muulmanos e percorrers
muitos caminhos antes de entrar na terra de tua misso. Em tua peregrinao, ters a
possibilidade de adquirir cultura e habilidades que te sero necessrias para cumprir teus
planos.
Neste momento interveio Obatal, o outro benfeitor, para dizer:
Irmo, se Olofin aprova tua descida terra, tambm peo licena para
acompanhar-te. E como ters de cumprir alguns requisitos antes de chegar ao venturoso
Nger, quero comear neste lugar o meu trabalho. Prepararei o caminho que meu nobre
irmo ir percorrer, de modo que seja eu teu melhor aliado na Terra.
Terminou de falar e, antes que Olofin pudesse expressar-se, um numeroso grupo
de divindades se manifestou disposto a marchar junto com os benfeitores.
Foi quando esclareceu If:

Ilustres divindades, muitos encarnaro uma vez mais nas terras do Nger.
Olofin, o de maior vidncia, me determinou a ordem em que devem faz-lo. Depois de
Oduduwa, descero Obatal, Orishaoko, Oroinha, Nan Buruku, Oluopopo e Akanab,
que formaro uma primeira gerao de reis.
Numa segunda, iro Agayu, Babalu, Yemay, Adanu Orix, Ossaim, Dad,
Aremu e Eyuor. Por ltimo, descero na terceira: Xang, Oke, Ogum, Ossum, Oya,
Oxossi, Oxum, Elegu, Inl, Yew, Aroni e continuou a relao at conclu-la.
Estas, com Oduduwa frente, sero as divindades encarregadas de cumprir a
misso, que se somaro outras, depois de cumprirem suas encarnaes atuais,
esclareceu If.E disse:
Agora faremos a relao dos poderosos e ilustres espritos humanos que vivero
nesta regio.
Antes de continuar, interveio Azowano:
Irmos, quero manifestar aqui meu desejo de partir s dimenses terrestres.
Mas como at agora meu trabalho tem sido sobretudo destrutivo e tenho inspirado aos
humanos um respeito baseado apenas no temor s minhas aes, se o grande Obatal o
permitir, serei seu companheiro e aliado nesta empreitada.
Ao que Obatal respondeu:
Poderoso Azowano, Olofin, o distribuidor de tarefas, foi quem te deu as que
agora cumpres com eficincia, portanto no tens que te envergonhar do teu trabalho.
Mas se Olofin o aprovar, ser um prazer t-lo a meu lado. Assim poders descansar um
pouco de tua terrvel misso.
Que assim seja, disse Olofin, j que justo o pedido de Azowano. Mas tua
vida ser breve, porque as obrigaes que tens a cumprir nestas alturas no permitem
outra alternativa. Que Ik no tente se apoderar de tuas legies de entidades malignas e
faa perigar o equilbrio humano no planeta.
Destacaram-se ento durante estas encarnaes o senhor Jesus, Rei dos cristos,
o magnfico Maom, enviado de Al, e Orumil, o enviado de If, alm de outros seres
resplandecentes a quem Olofin explicou:
Ilustres e queridos senhores, solicito sua condescendncia para estabelecer, sob
o arco que o rio Nger traa com suas guas, uma civilizao formada por alegres
pessoas que praticaro suas crenas e cultos ancestrais, e logo assimilaro o de If, que
o caminho da espiritualidade, j que agora no cabem em seus pensamentos outro tipo
de conceitos religiosos. A prpria vida, atravs dos sculos, far com que o cristianismo,
por um lado, e o islamismo, por outro, ir entrando em seus coraes, o que aumentar o
domnio dos espritos humanos sobre a Terra.
Uma vez que a gerao das entidades cumpra sua tarefa, o irmo Orumil se
encarregar de levar o culto de If a esses homens. Ele prprio estar na segunda
gerao e ir compartilhar vrias aventuras com muitas das divindades.
Muito se alegrou Orumil com a grandiosa tarefa que lhe encomendaram, e
desde este momento comeou a fazer seus planos para tal.
E ento a reencarnao...
If continuou com a lista de espritos que ajudariam naquele trabalho. Tais
assuntos foram discutidos no conselho das entidades que se ocupavam da vida no
planeta, segundo consta no livro sagrado de If.

 deste modo que continuou a cadeia da vida na Terra, onde os espritos dos
homens falecidos voltavam a encarnar. Mas quando os homens estavam possudos, em
algum grau, de sentimentos perversos, o resultado de suas aes nem sempre era o
melhor que se poderia esperar, e seus maus atos diminuam o valor deles na hierarquia
de If.
Determinaram ento os trs benfeitores que de acordo vida transcorrida e os
pensamentos bons ou maus emanados do homem nesse intervalo, assim como as boas
ou ms aes realizadas, logo que o esprito fosse liberado com a morte, seria feito um
balano dos valores obtidos, o que decretaria o novo tipo de existncia a ser vivida em
seguida.
Por isso a fome no deve ser acompanhada de maus sentimentos, nem o que vive
na abundncia deve gastar o que tem de forma v, zombando dos humildes. Tambm
no se deve invejar a sorte dos outros, pois ela resultado do esforo de cada um.
Quem refora a prpria vontade para afastar as ms influncias, obrigando a
mente a pensar nas virtudes e o corpo a executar boas aes, gozar do favor dos
benfeitores, que levaro em conta essa acumulao de mritos e conceder liberdade ao
esprito, ansioso para escolher seu destino futuro.
Por isto, todo iniciado, que de verdade o seja, deve aprender os ditados de
Orumil, para que no use com permissividade os segredos que lhe so revelados e no
busque mais que sua grandeza espiritual e a de If.
o esprito que em certas ocasies d indcios de existncias anteriores, pois at
o mais simples dos mortais tenta, ao menos um dia, lembrar coisas que esqueceu com o
tempo, ou tem a impresso de estar em lugares desconhecidos mas que lhe so
familiares. s vezes sente atrao ou repulsa por uma pessoa que nunca viu antes.
comum os humanos se perguntarem: Por que coube a mim esta vida? E raro algum
estar verdadeiramente satisfeito com a situao em que se encontra, porque esquece que
tudo conseqncia de seus prprios atos.
Orumil aconselha meditar sobre estas coisas e buscar o silncio para escutar o
prprio esprito.
Se s iniciado, efetua periodicamente tuas limpezas rituais, observando os tabus
que teu signo indica, e no cometa atos que sejam condenveis, para que a pureza de tua
mente, de teu corpo e de teu periesprito permita que as vibraes do esprito te cubram
por completo. Assim sentirs que existes na beatitude e na nobreza, porque existes antes
e existirs no futuro, para grandeza de teu esprito, que ascender na hierarquia de If.
Irmos, somos o veculo que If escolheu para voltar a esta Terra. Como
sabido por muitos aqui, chegaram a este lindo pas alguns poucos sacerdotes de If,
desprovidos dos materiais necessrios para a adivinhao e o exerccio do culto, at
encontrem a maneira de substitu-los por elementos da terra.
Tentaremos ser fiis seguidores daqueles primeiros sacerdotes de If, escravos
em nossas terras, que viram na interpretao dos signos obtidos que algum dia, ainda
que distante, seus descendentes romperiam as correntes da escravido e do preconceito
e fariam prevalecer o culto dos ancestrais. Reconstruindo pouco a pouco os livros
sagrados, que hoje so muitos pela necessidade de unificar novamente a religio da qual
so testemunhos, e os iniciados fazem todo um esforo pela grandeza de Orumil e de
If.

E assim o culto a If, que teve seu bero no antigo Egito, onde se manteve por
milnios, e depois de ter chegado bacia do Nger transportado por Orumil, para ficar
assentado e assimilado naqueles povos, emigra novamente depois de vrios sculos,
desta vez para as terras da Amrica.
If tambm ficou como divindade encarregada de duas terras, mas nesta de agora
vinha cumprir com o orculo que dezesseis sculos atrs previu Orumil aos seguidores
de Cristo no Egito, onde os deixou: que os caminhos de ambos haveriam de se
reencontrar ao fim deste tempo, em lugares distantes.
Os homens brancos que dominavam as novas terras acreditavam no senhor
Jesus, embora na prtica nem de longe imitassem seu exemplo, pois eram violentos,
vingativos e ambiciosos, como era prova o chicote com que batiam nos negros
escravos. Apesar disso, com o passar do tempo, os dois lados foram misturando seus
hbitos, numa combinao em que se integraram tambm os que vinham da sia,
originando-se uma multi-mestiagem, comum em nossas terras, com a fuso dos
costumes e crenas religiosas, tal como se explica nos livros sagrados de If.
E por isto que o reino de If prevalece e se mantm, apesar de ter chegado
numa terra de adoo forada, onde se impunha inicialmente aos escravos a adorao
aos santos da religio crist. Estes homens simples no viam inconvenientes em tais
obrigaes, pois se os santos tinham sido homens e mulheres endeusados por seus
mritos, se pareciam ento aos orixs de sua terra de origem. Dirigir-se s novas
imagens com respeito e venerao constitua algo natural, assim como o faziam com
suas divindades ancestrais, representadas por elementos da natureza. Para facilitar o
culto, tanto a umas como s outras, acabaram por identific-los entre si, de acordo com
suas caractersticas e histria.
Assim nasceu o sincretismo de nossos dias.
Irmos, creio que me estendi um pouco, mas estou certo que preciso falar deste
tema, que muito nos ajudar a ter fora na luta para fazer prevalecer nossa religio. Que
Olofin, Oduduwa, Oxal, Orumil, e todos os nossos ancestrais nos dem esse Ax.

Inserido Friday 22 January 2010 17:39

CONCENTO DE ORI .
Wa pele considerado pelos Yoruba, como a representao do bom carter e esta
relacionado com a capacidade prtica de provocar mudanas evidentes de energia. Iwa
significa carter, a energia da vida.
Na cultura Yoruba isto de importncia suprema, j que o carter do homem demonstra
o seu corao e olodumare, que chamado de o encontrador de coraes, v em
busca destes.
Quando dizemos que uma pessoa tem um bom Iwa, porque as suar relaes pessoais
demonstram as qualidades concretas de um indivduo bom. Este um dos conceitos
bsicos da religio Yoruba, j que, o bem estar, o desenvolvimento na vida e inclusive a
extenso do seu carter ser regido por Iwa.
As aes dirias e o cotidiano so produzidos pelo subconsciente. Tudo reflexo do que
fazemos, pensamos e por atitudes de vidas passadas refletidas na vida presente. Ento,
podemos dizer, se temor, que uma m pessoa, um criminoso, um delinqente, aquele
que viola as leis da sociedade algum que vem arrastando de outras reencarnaes o
sofrimento dessas atitudes, ficando cada vez pior, at que esse sofrimento acabe. De
acordo com os Yoruba, o tnw, a reencarnao ou o relacionamento do nosso carter
tem papeis importantes para forjar nosso w Pl.
Este processo toma vrias reencarnaes at atingir o grau de pureza necessrio, perdido
em alguma vida anterior. Por outro lado, uma pessoa em harmonia com a vida, esta
quite com a energia universal, e recebe de uma maneira acelerada, as coisas boas da
vida.
No se deve confundir o Iwa com a reputao. Nosso Iwa se conhece pela nossa
conscincia e imortal; vem de Olodumare. A reputao, mesmo que parecida como
sentido de Iwa, no nada mais do que um termo dado a ns, pelos humanos, ou seja,
mortal e no representa o bom, j que h pessoas de boa reputao que, no tem boa
alma ou bom corao, por isso no Iwa.
O iwa so as lembranas da alma e essas lembranas so guardadas na mente e so
dirigidas pelo nosso intelecto, e nesse processo, os pensamentos se dirigem desde o
mais baixo at o mais alto ego ou intelecto, onde podemos adquirir a habilidade de
ordenar o esprito e nosso pacto com Olofin.
Isto me resulta numa questo muito interessante. Que parte do corpo tem a ver com o
nosso Iwa Pele??
Desde a antiguidade os grandes sacerdotes estimulavam dois centros importantes da
nossa cabea, a glndula pineal, chamada pelos Yoruba de (Ori Inu) e a
glndula Pituitria (Ori), as quais desempenham um papel importante na espiritualidade
do homem e funcionam como uma ponte importante entre o corpo e o esprito. A
glndula Pineal se localiza entre as sobrancelhas, e encarregada pela memria e pela
concentrao da conscincia sem pensamentos, da nossa intuio, do domnio do
esprito sobre a matria e atua como elemento de fuso entre o nosso consciente e
inconsciente.

 conhecida pelos monges tibetanos como o terceiro olho ou centro da clarividncia e

intuio. E denominado pelos hindus de Shakra Agna. Este terceiro olho consta das
seguintes partes da glndula Pineal: a parte mais baixa, chamada de olho nico, ponto
onde a conscincia espiritual se reflete atravs do sou corpo fsico.
O centro da glndula ou sucociente e onde se recebem os impulsos da conscincia
divina, istos controlam todos os movimentos no voluntrios dos rgos vitais, como as
batidas do corao e a respirao.
A glndula pituitria, situada na base do crebro, descansa harmoniosamente na sua
posio no osso esfenide. Na ndia esse Shakra conhecido como Sahasara. Regem o
eu superior, a inspirao, a conscincia csmica, a evoluo, a unio com as
divindades, a transmutao e a conscincia de integrao. Aqui se refletem a alma, o
centro da personalidade, a qual devemos purificar. E como um cristal delicado
manchado por a pureza do ego e o brilho da alma. A relao de impulsos que chegam a
nossa mente consciente atravs do subconsciente alcanado a conscincia superior ativa,
chamada em seu grau superlativo de alma em comunicao com o criador.
A lei de causa e efeito constituda ou formada pelo fluir dos pensamentos, de modo
que o jeito e o carter fazem o ser humano.
O bom carter um escudo de proteo suficientemente slido contra qualquer
acontecimento, por duro, difcil ou extremo que parea. Quem o possue, nada teme. Um
refro muito antigo diz: o bom carter a vanguarda do ser humano, os cobardes e os
temerosos carecem de proteo devido ao seu mo carter.
No corpo de If, Orumil nos expressa isto nos seguintes oduns:
Ogbeyonu: venha e olhe os meninos inumerveis de iwa.
Iwa leva os meninos em seus braos, venha e olhe os meninos inumerveis de iwa, o
carter tudo o que se requer e no h nenhum destino a ser chamado de infeliz em
ifa.o carter tudo que se requer.
Ogundabede faz nfase na necessidade de honestidade, integridade, e bom carter para
alcanar as riquezas da vida.
Karangbada-kr-ngbada!
Il w ni mo wa
Ki ow titun o wa mi wa
Ki aya titun o wa ni wa
Ki m titun o wa ni wa ati bb
Bi md bafi oj ba Alkr a s isu nu
gndsoiire Ogb, kiose orire fn mi
Kanrangbada-Akara-ngbada!
Eu estou na casa de iwa.
Deixe que o dinheiro novo me busque aqui.
Deixe que as novas esposas me busquem aqui.
Deixe que os novos filhos me procurem aqui.
Se um filho v Alakaraele colocaria seu pedao no inhame.

Ogundasoriref ogbe, me de boa fortuna.

Em Irete di da-se a entender que o bom carter facilita os acontecimentos da vida, as
redias da sua vida permanecero na sua mo. O bom carter o que habilita a corda da
vida e ficarmos indestrutveis na mo de qualquer um. Assim o declarou o orculo a
orumil, que por meio do bom carter ia ganhar a corda da vida e das 401 divindades.
wnrnd: Igual Ojuani Odi. No basta apenas ter bom carter, temos que pratica-lo.
Outro Odu If nos fala das pessoas que, cegas pelo poder ou que acreditam que devido a
este a energia do universo sua, manifestam trocas que provem de interesses pessoais,
arrogncia ou a ira e no do seu carter. Como exemplo disso temos no Odu Ogbwhn
onde a histria diz que o homem exaltado pela riqueza e ao mesmo tempo pelo seu
carter. Quem tem muito amor pelo dinheiro perde seu bem carter.
Em certa ocasio, os habitantes do mundo declararam que nada era mais importante que
o dinheiro e descartariam qualquer coisa para correr atrs dele. Orumil lhes disse que
deveriam pensar mais em ifa e no honrar tanto o dinheiro. Pois o conhecimento do
orculo o que os levaria ao desfrute de uma vida estvel, saudvel e longnqua.
Tambm disse: vocs tem muito dinheiro, porem esto loucos, mancos, cegos e
doentes. Para que lhes serve o dinheiro?.
Iwa Pele um estado ou maneira de ser. na maioria do nosso tempo vivemos dentro de
Iwa Pele. Este um estado filosfico que se alcana na pratica da nossa vida diria.
Dentro desse estado, poderoso, que nos sustenta, podemos obter mais ax do que
podemos imagina. o eu interior que nos permite atuar com integridade, inclusive
nos momentos os quais mais difcil exerc-lo.
Podemos aprender, estudar, memorizar, tudo o que se refere ao orisas. Porem, se no
exercemos o nosso Iwa Pele, nunca teremos xito. As palavras, os cantos e as idias,
no se entendero alem das paredes nas quais se exercem.
Como comentei no comeo, o Iwa Pele se refere aos coraes e as almas boas, ao
carter moderado que nos permite tomar decises cruciais, tanto pessoais quanto as que
afetam em um contexto mais global. Resumindo, representa o que correto
universalmente e no algo arbitrrio que possa alimentar o prprio ego. O nico
caminho que nos permitir ocupar nosso lugar no mundo de Olodumare e cumprir com
nosso destino.
AWO NI RAFAEL ZAMORA.