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Cultura y Arte
Numero 6 - Ano 1
INDICE
ECIDNI
acalf arutaretil aL
,
, anolep y
20.p zeuqzaV niaboY roP
La literatura flaca
y pelona
,
,
Por Yobain Vazquez p.02
allertsE
70.p azareP oetaM roP
Estrella
Por Mateo Peraza p.07
airelaG
01.p uttS norahS
larutlu, c silo
, porceN
81.p aramaC suseJ roP
y senoicamuhxe, ,so
, iretnemeC
acisif aigoloportna
02.p sollabeC meleB roP
led sateirg saL
oid, icinimef
62.p cuzT niarfE roP
sadrusba setreuM :NET POT
serotircse ed
92.p ovlatnoM aleicarG roP
Galeria
Sharon Sttu p.10
Necropolis
, cultural
,
Por Jesus Camara p.18
Cementerios,
y
, exhumaciones
,
antropologia fisica
Por Belem Ceballos p.20
Las grietas del
feminicidio
,
Por Efrain Tzuc p.26
TOP TEN: Muertes absurdas
de escritores
Por Graciela Montalvo p.29
EDITORIAL
En esta edicin decidimos abrir la
convocatoria al pblico para participar en la revista. El requisito era la
muerte, por lo cual el nmero 6 de
nuestra revista contiene artculos sobre
feminicidios, la muerte desde una
perspectiva social; sobre los asesinatos y
suicidios adjudicados a la lectura de una
obra y la figura del vampiro en la literatura,
dos artculos sobre los cementerios, de los
cuales uno de ellos inaugura una nueva
categora en la revista, antropologa social; un
artculo acerca de la msica local del gnero
metal, un top ten de las muertes ms
extraas de autores. El cuento Estrella de Mateo Peraza Villamil y la
obra fotogrfica de Sharon
Sttu.
Agradecemos infinitamente su
participacin e inters en la revista y esperamos recibir ms
propuestas y -como dice el proverbio chiapaneco- que no muera la flor
de la palabra.
Katia Rejn
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SnDROME DE PAPELERA
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Nosotros
i
solo
queremos
Hacer
desmadre
Por Jhonny Euan
En algunos lugares apartados de la ciudad se viven noches brutales y ms oscuras de lo normal, casi tirando a lo
fnebre. La msica es el motivo, sta se torna alocada, perversa, hasta satnica y transgresora de la paz. Se acompaa con alcohol, drogas, mucho sudor y jvenes haciendo desmadre.
Una tocada es la causa de un par de horas desenfrenadas en algn bar o local. Estos eventos, que se promocionan
en redes sociales con imgenes grotescas y tipografa casi inentendible, son una ola sonora que no cesa y que en
cada ocasin se refuerza con la presencia de jvenes y adultos que escuchan msica estridente, les gusta romperse
la madre en un mosh pit, y emplean el gesto de la mano cornuta para cualquier aprobacin.
Estos toquines son parte de la cultura urbana de la ciudad, a muchos les asusta porque confunden a un msico de
Death Metal con un asesino serial; y a otros simplemente les apasiona hasta el extremo. Basta pararse a las afueras
del lugar donde se efecta una tocada para observar el outfit -que muchos repudian- casi obligatorio. El color
negro no puede dejarse en casa, no es que se vaya a un velorio, pero es parte esencial cuando se va a escuchar
heavy metal. Son las citas perfectas para el atuendo bsico: botas negras tipo obrero, con pantalones de mezclilla
rotos y playeras negras con el logo de una banda, acompaadas por un chaleco de mezclilla lleno de parches. Esto
se combina con una buena melena para poder hacer Headbanding, y algunas pulseras en las muecas.
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Bitcora de supervivencia
Hay quienes usan cazadoras biker llenas
de estoperoles puntiagudos, guantes y
cadenas en los pantalones junto con un
cinturn de balas y peinados punks. O
simplemente desnudos de cintura para
arriba exhibiendo la galera de tatuajes. Es
la moda comn en las fiestas musicales, un
estilo que viene de mucho aos atrs, con
personajes como David Bowie o las
bandas Kiss, Guns N' Roses, Slayer, Sex
Pistols, Black Sabbath, Ramones, Metallica, entre otros.
Un estilo y msica que siguen vigentes y
que atemorizan a los parientes y adultos
mayores, que por el aspecto que lucen o la
voz exasperante de la cancin que
escuchan por horas los satanizan y argu-
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06
HOJA DE Arce
ESTRELLA
Por
S simple. S t mismo. Nunca transites por
caminos hechos. Abre los tuyos. S liviano. No
tengas miedo a perder. S emptico. Navega
contra la corriente. En una conferencia X dijo:
Cuando tengas la llave trala y abre la puerta a
patadas. Sent que a m me lo deca, que sus ojos
se aferraban a los mos mientras, en la primera
fila, sostena uno de sus libros contra mi pecho.
Supuse: Me lo dijo a m. X me tom en cuenta,
sabe que lo admiro. Al final del evento haba una
fila kilomtrica para los autgrafos y cuando
llegu, sacudi su cigarro, mir hacia arriba,
como buscando una estrella, y dijo: Hola, Camarada, para quin es la firma? Es para m, dije.
Claro, dijo l, pero cmo te llamas. Ignacio, contest. Ah, qu curioso.
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SHARON STTU
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Galera
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Galera
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Hay algo de fascinante y perturbador en la figura del vampiro, el no-muerto. Es esa violacin a un principio que
consideramos inviolable: la muerte es definitiva. Lo
muerto que regresa es una aberracin, una blasfemia contra
el orden natural del mundo. Si lo muerto, adems, se
alimenta de lo vivo, la transgresin a ese orden se hace
completa. El vampiro representa el triunfo de la muerte
sobre la vida.
Para comprender la evolucin de este personaje hay
que irnos al pasado, antes de los metrosexuales u homoerticos, antes de Bela Lugosi y Max Schreck, antes
incluso de Bram Stoker y su Conde, al momento
justo del arribo del vampiro a la literatura occidental.
Vampiros legendarios
Existen en el folclor y las mitologas de
muchos pueblos alrededor del mundo,
desde Mesopotamia hasta Mesoamrica,
desde frica hasta Australia, historias de
seres sobrenaturales que se alimentan de la
sangre o la energa vital de los mortales. De
todos los mitos y leyendas en las que aparecen vampiros o seres anlogos, todo parece
apuntar a que el que influy de forma ms
directa en la literatura vamprica es el que
aparece en los pases de Europa Oriental.
Rastrear su origen y desarrollo sera una tarea
titnica. Bstenos con saber que para el siglo XVIII
la leyenda se presentaba de la siguiente forma:
Los vampiros eran cadveres que por las noches
escapaban de sus tumbas y chupaban la sangre de los vivos
mientras stos dorman, tras lo cual volvan a su lugar de
descanso. Ahora bien, la vctima en cuestin no vea al
vampiro, sino que senta los efectos de sus ataques y
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Necrpolis cultural
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La h no es muda
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Antropologa
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travs del uso de toda una metodologa cientfica. Pero tambin es quien funge como especialista en las excavaciones arqueolgicas para
comprender los rasgos biolgico-culturales de
los antiguos pobladores (Barrales 2008: 5;
Lagunas 2006: 211).
Sin embargo, en ocasiones existen problemas
cotidianos en las cules el antroplogo fsico
podra jugar un papel esencial. En primera
instancia, sabemos que les corresponde a las
autoridades del Estado ser las primeras en
conocer qu tipo de profesional debe prestar
sus servicios para abordar ciertas situaciones,
si bien no necesariamente para resolver un
problema, s para que un servicio sea otorgado
de la mejor manera posible y mediante el
entendimiento de todas las partes involucradas.
Aunque tambin sabemos que en no pocas
ocasiones las autoridades pasan de largo frente
a aquellos que podran realizar contribuciones
tiles.
Una de estos problemas se ha observado en los
ltimos aos, aproximadamente desde el 2010
hasta el ao en curso, con respecto a la falta de
espacios en los cementerios de la ciudad.
Mrida cuenta con cinco cementerios: el
Cementerio General, el cementerio Xocln, el
Panten Florido, Jardines de la Paz y
Chuburn; y con treinta y tres en sus respectivas comisaras (Rico 2015). Sin embargo, de
entre estos cinco cementerios en Mrida, solamente el de Xocln posee espacios disponibles
que se calcula que tendrn un funcionamiento
de aproximadamente cinco o seis aos antes de
llenarse.
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fallecido, o incluso a las muestras arqueolgicas que distan mucho de las caractersticas que
hoy da posee la poblacin; y por tanto se llega
a resultados no idneos o inaplicables al
pretender vislumbrar efectos de problemas de
salud actuales como la diabetes o la obesidaden restos seos prehispnicos que no presentaban dichas patologas al menos con tanta
frecuencia.
Mediante el mantenimiento de una tica profesional y el consentimiento familiar y legal, el
antroplogo fsico podra llegar a crear una
fuente de datos para subsanar las dudas planteadas acerca de los restos seos de la poblacin
vigente. Por tanto, frente a casos de restos no
reclamados, una propuesta basada en la observacin de colecciones de universidades es que
con el debido trmite, dichos restos podran ser
de utilidad para la elaboracin de una base de
datos que brinde informacin acerca de la
defuncin y las caractersticas seas de la
poblacin del estado de Yucatn.
De hecho, algunas universidades ya llevan a
cabo ste tipo de procedimientos, tal es el caso
de la Facultad de Ciencias Antropolgicas.
Incluso en casos en los que los familiares
prestasen el permiso del anlisis de
los restos humanos, pero no
consintieran que una universidad o institucin se quedara
con ellos, los datos obtenidos podran conformar una
base de datos fotogrfica o
digital solamente
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REFERENCIAS
Barrales Rodrguez, Dehmian 2008 Vida y muerte en San Miguel Allende, Guanajuato, Mxico: Tres casos de estudio. Atlantic International University, Honolulu, Hawaii, San Miguel de Allende, Guanajuato, Mxico.
Castillo Canch, Jorge Isidro y Jos Enrique Serrano Catzim. 2013 La administracin del cementerio: disputa entre el Ayuntamiento de
Mrida y la jerarqua eclesistica, 1820-1823. Temas Antropolgicos. Revista de Investigaciones Regionales 36(1): 33-53.
Fuentes Alcocer, Manuel Jess. 2007 Reglamento del servicio pblico de panteones del municipio de Mrida. Ayuntamiento de Mrida,
Estado de Yucatn. En Diario Oficial del Estado de Yucatn.
Le Guen, Oliver 2008 U bel Pixn: el camino de las almas. Ancestros familiares y colectivos entre los mayas yucatecos. Pennsula.
3(1): 83-120.
Ricardez, Cecilia. 2014 Falta de espacios 'entierra' al cementerio de Xocln. Milenio Novedades.
Rico, David 2015 Saturados los cementerios en Mrida. Por esto.
Segurola Jimnez, Marco y Koro Muro Arriet 1993 Los cementerios en el contexto urbano. El cementerio de Tolosa. En
Historia- Geografa 21:399-412.
Lagunas Rodrguez, Zaid 2006 La antropologa fsica forense, una especialidad necesaria. Ciencia Ergo Sum
13(2): 211-217.
Zapata Bello, Rolando Rodrigo 2015 Legislacin fiscal del municipio de Mrida. Ejercicio fiscal 2015. Ayuntamiento de Mrida.
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#YucatnFeminicida
El Estado en donde no pasa nada es un pacto entre
hombres, y algunas mujeres de poder, que oculta la
violencia en Yucatn. De 2008 a 2016, cincuenta y
siete mujeres, cuando menos, han sido asesinadas por
razones de gnero en nuestro Estado. En 7 de cada 10
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,
Por Efrain Tzuc
Entra a yucatanfeminicida.org
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Top ten:
ten:
muertes
absurdas de
absurdas
de
escritores
escritores
Por Graciela Montalvo
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6
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