Historia 1

ESCUELAS TCNICAS RAGGIO
CUADERNILLO DE ACTIVIDADES Y CONTENIDOS
HISTORIA 1 AO CICLO BSICO
Escuelas Tcnicas Raggio - Cuadernillo de Actividades y Contenidos - Historia
PRESENTACIN
La enseanza de la historia intenta colaborar con la formacin de ciudadanos democrticos y
solidarios, capaces de ser actores reflexivos y crticos de la realidad social y del mundo en el que
estn insertos. Para lograrlo, proponemos favorecer la comprensin, la interpretacin y la
valoracin de los procesos histricos.
Se propicia una enseanza de la historia basada en el aprendizaje de conceptos y procesos
que permitan comprender e interpretar la realidad social y desarrollar la conciencia histrica. Es
importante que la enseanza promueva el establecimiento de relaciones, la elaboracin de
explicaciones, justificaciones o argumentaciones que aporten sentido a la informacin y permitan
consolidar el aprendizaje conceptual. (Diseo Curricular para la Nueva Escuela Secundaria de la
Ciudad de Buenos Aires 2014:408)
OBJETIVOS
De acuerdo al Diseo Curricular para la Nueva Escuela Secundaria de la Ciudad de Buenos
Aires 2014-2020, al finalizar el primer ao, los estudiantes sern capaces de:
Identificar las caractersticas principales en lo poltico, social y cultural de los procesos dados
desde las primeras formas estatales hasta el Medioevo.
Caracterizar la organizacin de las sociedades pre-estatales y estatales, a partir de la divisin
social del trabajo.
Reconocer las relaciones existentes entre religin y poltica en los distintos tipos de Estado
de la Antigedad, e identificar los modos de legitimacin del poder, tanto en la escala
mundial como en la americana.
Ejemplificar las caractersticas del modelo social estamental y explicar en ese contexto las
relaciones de patronazgo desarrolladas en las sociedades mediterrneas.
Caracterizar las manifestaciones culturales y polticas de la cultura clsica y reconocer su
impacto en la historia posterior.
Caracterizar el proceso de expansin y conquista de los romanos y reflexionar sobre sus
consecuencias sociales, religiosas y culturales ms destacadas.
Explicar las razones polticas, sociales y culturales del proceso de disolucin del Imperio
Romano.
Comparar las caractersticas de los Estados y sociedades de los mundos bizantino, islmico y
cristiano durante la Tardo Antigedad y el Temprano Medioevo, incluyendo aquellas
relacionadas con la organizacin de los poderes polticos y religiosos.
Explicar la importancia para la vida cotidiana, en la sociedad feudal europea, de los vnculos
de dependencia personal.
Analizar diferentes tipos de fuentes histricas: artsticas, documentales, arquitectnicas,
arqueolgicas, para responder a preguntas especficas.
La propuesta que se encuentra a continuacin se presenta como un material gua para docentes
y alumnos. Tomando como herramienta base al presente cuadernillo, ambos pueden incorporar
materiales provenientes de otras fuentes a fin de enriquecer la experiencia de la enseanzaaprendizaje de la asignatura Historia de la Civilizacin.
Desde el rea de Ciencias Sociales nos proponemos:
Incentivar el hbito de la lectura comprensiva;
Trabajar sobre las habilidades de redaccin y comprensin de los estudiantes;
Brindar herramientas terico-conceptuales para el desarrollo del pensamiento crtico a
travs del estudio, anlisis y debate sobre los procesos desarrollados por las sociedades
humanas pasadas y presentes;
Estimular a los estudiantes para que incorporen el uso de nuevas tecnologas de la
informacin y comunicacin (TICs)
Profesora M. Alejandra Zamorano
CONTENIDOS
Unidad 1: Las categoras temporales y la construccin de la temporalidad
Qu es la Historia?
Cmo ordenamos el pasado? Categoras convencionales para medir el tiempo
El estudio de los restos materiales. La Arqueologa
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Trabajo Prctico
Bibliografa
14
14
Unidad 2: Los primeros Hombres

El origen de la humanidad. De las sociedades paleolticas a la Revolucin Neoltica.
La Prehistoria: Los orgenes de la Humanidad
La evolucin de las especies
Sistemas de clasificacin
La evolucin del hombre. Definicin ecolgica y diversidad de los primates
Clasificacin de los primates
Cmo era el medio fsico en el que aparecieron los primeros homnidos?
Cundo y dnde surgieron los primeros homnidos?
Cmo se produjo el origen del hombre?
Los australopitecinos robustos y el surgimiento del gnero Homo
El origen del hombre moderno
La prehistoria. El Paleoltico
El origen del hombre americano
El escenario
Sitios tempranos en Argentina
El Paleoltico en Amrica
El Neoltico
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21
24
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31
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Trabajo Prctico
Bibliografa
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Unidad 3: Los primeros Estados

En Oriente: Mesopotamia y Egipto
Caractersticas generales de la vida en las primeras aldeas
El surgimiento de las ciudades
4
39
41
Las primeras civilizaciones. El poblamiento del Cercano Oriente

Estados en el mundo antiguo: Mesopotamia
Los sumerios
Ciudades- Estado: el templo y el palacio
El Templo
La escritura cuneiforme
La religin sumeria
El Palacio
La guerra entre ciudades
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45
45
45
47
48
49
50
Los acadios
Los amorreos
50
51
Estados en el mundo antiguo: Egipto

De los nomos a los Reinos
El Estado unificado
El Estado teocrtico
Estructura social egipcia
Actividades econmicas en el Antiguo Egipto
Arquitectura egipcia
La religin egipcia
Los templos
La vida despus de la muerte
Tumbas
La momificacin
El monotesmo en el Antiguo Egipto
Escritura jeroglfica
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56
58
58
59
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64
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68
71
72
73
En Amrica: Andes Centrales

Estados en el mundo antiguo: Amrica (Andes Centrales)
Culturas pre-incaicas
Cultura Caral
Cultura Chavn de Huntar
Cultura Paracas
Cultura Mochica (Moche)
Cultura Nazca
Cultura Chim
Cultura Huari (Wari) y Cultura Tiahuanaco (Tiwanaku)
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75
75
76
77
78
79
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81
Los incas
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5
Estructura social inca

Infraestructura
Religin
Alfabetizacin y registro de datos
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88
Trabajo Prctico
Bibliografa
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90
Unidad 4: Las civilizaciones antiguas del Mediterrneo

El Cercano Oriente
Los fenicios
Los hebreos
Los asirios
Los persas
93
93
95
96
98
Los Estados Mediterrneos. Grecia

La civilizacin cretense
Los reinos micnicos
poca Oscura
Grecia Arcaica
Polis
Colonizaciones griegas
Grecia clsica
Atenas
La sociedad ateniense
La recopilacin y reforma de las leyes. Un camino hacia la democracia
Esparta
La sociedad espartana
100
100
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104
104
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108
108
109
110
113
114
Religin griega
Arte
Teatro
Ciencia
115
117
118
120
La crisis de la polis. Las guerras mdicas

El predominio ateniense
La Guerra del Peloponeso
Grecia helenstica. El imperio de Alejandro Magno
123
124
126
126
Trabajo Prctico
130
6
Bibliografa
132
Unidad 5: Los Estados Mediterrneos. Roma

Contexto geogrfico. La pennsula itlica
El mito de origen
La fundacin de Roma
La monarqua en Roma. La organizacin social
La organizacin poltica
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135
136
136
138
La Repblica romana
La expansin romana
Las guerras pnicas
Consecuencias de la expansin
La crisis de la Repblica
140
143
144
145
147
La poca de Augusto (31 a.C.-14 d.C.)

Economa y sociedad en tiempos del Imperio
Origen y difusin del cristianismo
La crisis del siglo III
Reestructuracin y cristianizacin del imperio
La disolucin del imperio
150
155
158
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161
163
Trabajo Prctico
Bibliografa
164
164
Unidad 6: Los Estados en la Tardo Antigedad

La diversidad cultural en el mundo mediterrneo
Los pueblos germnicos y el cristianismo
El Imperio Bizantino
Religin y Poltica
166
167
168
170
El Islam
La difusin del Islam
La economa y la cultura en el mundo musulmn
171
174
175
El siglo VIII en Europa occidental

El reino de los francos
El imperio de Carlomagno
La organizacin social, econmica y cultural del imperio
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183
185
188
Segunda oleada de invasiones

La crisis interna: el tratado de Verdn
Trabajo Prctico
Bibliografa
188
190
192
192
Unidad 7: Los Estados en la Edad Media

El surgimiento del feudalismo
Seores, vasallos y campesinos
El rol de la Iglesia
El seoro
Transformaciones y transicin a la Modernidad
Crecimiento y expansin de la Europa feudal (Siglos XI-XIII)
Las Cruzadas
El resurgimiento urbano
Estados durante el Medioevo
La crisis del siglo XIV
Crisis espiritual y conflictos sociales
194
196
198
199
201
201
204
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217
219
Trabajo Prctico
Bibliografa
221
221
Unidad 1: Las categoras temporales y la construccin de la temporalidad

Qu es la Historia?
La Historia como disciplina cientfica corresponde a las Ciencias Sociales. stas se
caracterizan por tener como elemento central de estudio a las sociedades humanas. Cada una de
las disciplinas sociales desarrolla un mtodo especfico de investigacin y hace hincapi en algn
aspecto particular que le interesa conocer (objeto). En este conjunto de ciencias podemos
encontrar a la Geografa; la Antropologa; la Arqueologa y la Sociologa como algunas de las
ciencias que acompaan y complementan a la Historia en tanto estudio del pasado de la
humanidad.
Utilizamos la palabra historia para definir el perodo histrico que se inicia con la aparicin
de la escritura, cuando el hombre pudo poner por primera vez sus ideas e impresiones por escrito.
Esto ocurri en Sumer, antigua regin de la baja Mesopotamia (cerca del Golfo Prsico, en Asia
Occidental), en el 3.000 a.C. aproximadamente.
La Historia sirve para muchas cosas. En primer lugar, para conocer el pasado, para saber de
dnde venimos. Esto es lo que nos va a permitir saber adnde vamos. En segundo lugar, nos ayuda
a entender lo que nos est pasando ahora, porque el presente es el resultado de nuestro pasado.
En tercer lugar, nos sirve para no volver a cometer los mismos errores que se cometieron en el
pasado y para recordar las situaciones buenas y malas que fueron formando la cultura, la forma de
ser, la historia de nuestro pas. Ese pasado no ha muerto; permanece presente en el mundo que
nos rodea; nos pertenece a todos y, por lo tanto, tenemos todo el derecho de conocerlo.
Entender los cambios que se produjeron en los diferentes aspectos de las sociedades
humanas a travs del tiempo, nos ayuda a comprender mejor la poca en la que vivimos. El objeto
de estudio de la Historia son los procesos que permiten interpretar y conocer las transformaciones
sociales, sus causas y consecuencias para las sociedades humanas. Los eventos o hechos histricos
estudiados de manera aislada nos dan una versin segmentada de lo que aconteci en el pasado.
Quienes escriben la historia son los historiadores, basndose en diferentes elementos que
llamamos fuentes. Hay varios tipos y distintas clasificaciones, pero a nivel general se considera
como una fuente histrica a todos los documentos, objetos e incluso testimonios que transmitan
informacin significativa sobre hechos ocurridos en el pasado. Hay fuentes escritas, como
documentos, cartas, libros; fuentes orales, como las historias y relatos que se fueron
transmitiendo de generacin en generacin; fuentes arqueolgicas, como monumentos, objetos
antiguos y restos materiales que nos pueden dar datos muy valiosos sobre civilizaciones antiguas.
Los documentos histricos forman una fuente importante de informacin ya que describen las
acciones del hombre en el pasado.
Tambin podemos hacer otra distincin entre las fuentes, identificando fuentes primarias y
secundarias. Las primeras son las que se elaboraron prcticamente al mismo tiempo que los
acontecimientos que estamos estudiando, son originales y llegan a nosotros sin haber sufrido
transformaciones; las secundarias se refieren a las elaboradas a partir de las fuentes primarias,
como libros o artculos en revistas.
El registro histrico hace declaraciones, ofrece opiniones y emite juicios (aunque estas
declaraciones y juicios deben ser interpretados). A partir del estudio y la comparacin de las
distintas fuentes y del trabajo de investigadores anteriores, los historiadores van armando el relato
histrico. A veces, es posible encontrar versiones distintas sobre un mismo hecho histrico. Esto
tiene que ver con que cada historiador puede darle una interpretacin distinta a los hechos de la
historia. Esto, lejos de hacerla dudosa, la enriquece porque nos ayuda a pensar de diferentes
formas sobre un mismo acontecimiento.
TESTIMONIOS HISTRICOS O FUENTES PRIMARIAS
Son los testimonios que se han conservado de las distintas etapas del pasado de la
humanidad, pueden ser:
ESCRITOS
Inscripciones,
memorias y
diarios
personales,
cartas,
documentos
pblicos y
privados,
peridicos,
libros de la
poca, etc.
(DITOS o
INDITOS)
OBJETOS
MATERIALES
AUDIOVISUALES
Y SONOROS
MUEBLES
(Utensilios,
herramientas,
armas, vestidos,
vehculos, etc.)
FIJOS (pinturas,
dibujos,
grabados,
fotografas, etc)
MVILES (filmes
y similares)
INMUEBLES
(tumbas,
edificios,
monumentos,
estructuras, etc.)
REGISTROS
SONOROS
(grabaciones)
ORALES
DIRECTOS (relatos
de protagonistas o
testigos del
evento)
INDIRECTOS
(leyendas y relatos
folklricos
transmitidos
oralmente de
generacin en
generacin)
Es importante destacar que sin fuentes no es posible hacer historia. El trabajo sobre las
fuentes histricas es el que da carcter cientfico a la Historia: el historiador debe demostrar sus
afirmaciones apoyndose en esos documentos.
10
Cmo ordenamos el pasado? Categoras convencionales para medir el tiempo

En esta disciplina necesitamos ubicar los eventos y procesos histricos en el tiempo y en el
espacio para poder interpretar cmo y por qu ocurrieron. Para llevar adelante esta tarea, los
sucesos del pasado se ordenan de acuerdo a una cronologa. Como pasa con la Historia, la
Cronologa tambin hace referencia a una ciencia (que tiene por objeto determinar el orden y la
fecha de sucesos histricos) y, al mismo tiempo, puede ser un conjunto de hechos histricos
ordenados de acuerdo con las fechas en que sucedieron y un sistema de medir el tiempo y
determinar las fechas. Para hacer una cronologa es necesario que podamos identificar fechas
especficas o aproximadas.
Cuando se datan las fuentes con las que trabaja el historiador, lo que se hace es darle un
orden en el tiempo, ponerle fecha. Cmo el historiador trabaja con fuentes de diferente
antigedad, los mtodos para poner fecha a las fuentes varan de acuerdo al material analizado. Las
fuentes histricas convencionales slo comienzan con el nacimiento del documento escrito. Por
esta razn, es bastante comn la distincin que se hace entre prehistoria el perodo anterior a la
escritura- e historia en el sentido estricto, que supone el estudio del pasado a travs de la evidencia
escrita.
En el estudio del pasado de la humanidad es posible agrupar los procesos y eventos
histricos en mltiples perodos de acuerdo a la escala que usemos. Podemos tomar como
referencia un ao; un quinquenio (cinco aos); una dcada (diez aos); un siglo (cien aos) o tal vez
milenios. La eleccin del perodo temporal a estudiar puede variar de acuerdo al inters del
investigador. Sin embargo, un sistema cronolgico extensamente aceptado es el que se basa en
antes y despus de Cristo. Este sistema no se invent hasta el siglo VI y no se acept de manera
general en Europa hasta el siglo XI. Nuestro sistema de contar los aos en a. C y d. C lo debemos al
monje Dionisio el Exiguo. Este monje, propuso tomar como punto de partida para el cmputo del
tiempo el nacimiento de Cristo. Esta idea se extendi y se generaliz por el resto del mundo.
Con este criterio, el primer ao transcurrido despus del nacimiento de Cristo es
considerado el primero de la era cristiana: ao 1 d.C. o simplemente ao 1. Los aos anteriores a
esa fecha se designan como aos antes de Cristo o bien se los indica con cantidades negativas. Los
doce meses anteriores al nacimiento de Cristo constituyen el ao 1 a.C. En el caso de los aos antes
de Cristo, al revs de lo que ocurre con los posteriores a ese momento, estn ms alejados con
respecto a nosotros cuanto ms alta es su cifra.
Otra forma de analizar el pasado de la humanidad es a travs de las diferentes edades. Para
el perodo prehistrico, esta forma de dividir el tiempo se desarroll a lo largo del siglo XIX en
Europa, donde los cientficos comenzaron a clasificar los diferentes elementos materiales del
pasado que descubran y analizaban. En 1836, el estudioso dans C.J. Thomsen (1788-1865) public
una gua en la que propona que las colecciones de materiales arqueolgicos y restos fsiles se
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dividieran entre las procedentes de la Edad de Piedra, la Edad de Bronce y la Edad de Hierro, y esta
clasificacin fue considerada de utilidad por eruditos de toda Europa. Ms tarde, se estableci una
subdivisin de la primera entre Paleoltico o Antigua Edad de Piedra y Neoltico o Nueva Edad de
Piedra. Estos trminos fueron menos aplicables a frica, donde no se empleaba el bronce al sur del
Sahara, o a Amrica, en la que el bronce era poco importante y no se utilizaba el hierro antes de la
conquista europea. Pero fue un avance conceptualmente significativo. Estableci el principio de
que, estudiando y clasificando los artefactos prehistricos, se poda llevar a cabo una ordenacin
cronolgica, y se podra decir algo de los perodos en cuestin. Por este motivo aunque utilizamos
esta clasificacin de manera general, cuando analizamos el pasado prehistrico de otros lugares del
mundo, como por ejemplo de Amrica, otras periodizaciones pueden resultar ms apropiadas.
Los tiempos histricos, podemos dividirlos en edades a partir de hechos muy importantes
que trajeron aparejados grandes cambios. La primera es la Edad Antigua y transcurre entre la
aparicin de la escritura hasta la cada del Imperio Romano de Occidente en el 476 d.C. Este hecho
da inicio a la Edad Media, que se prolonga, para algunos historiadores, hasta la cada del Imperio
Romano de Oriente (Bizancio) en manos de los turcos en 1453 o, para otros, en 1492, con la
llegada de los europeos a Amrica. Aqu comienza la Edad Moderna, que concluye con la
Revolucin Francesa de 1789. Con la Revolucin, se inicia la Edad Contempornea, que es la que
todava estamos viviendo.
Fuente: http://bibliotecafaud.blogspot.com.ar/2011/05/edades-historicas-linea-del-tiempo.html
La forma ms difundida para ver estas periodizaciones cronolgicas es a travs de las lneas
de tiempo. Esta clase de grficos, nos permite identificar visualmente el orden de los eventos o
procesos histricos que queremos analizar. Para construir lneas de tiempo debemos establecer
previamente una escala, es decir una relacin proporcional entre las medidas del dibujo y el tiempo
representado en l. Es posible que, cuando estudiemos un tema, podamos identificar una sucesin
de eventos o procesos o tambin, podamos reconocer que algunos de ellos se produjeron de
manera simultnea, es decir, que se desarrollaban en el mismo perodo.
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Debemos recordar que cada visin del pasado es producto de su propio tiempo: las ideas y
las teoras evolucionan constantemente, al igual que los mtodos. Es por ello que no existe un
modo aceptado y unnime de partida para comprender el pasado humano.
El estudio de los restos materiales. La Arqueologa

Para reconstruir el pasado de los hombres que todava no haban inventado la escritura, slo
es posible apoyarse en tcnicas especiales de investigacin. Estas tcnicas permiten extraer
informacin de los restos materiales dejados por esos hombres, como por ejemplo sus huesos, los
instrumentos que fabricaron con piedras o los restos de los alimentos que consumieron.
La arqueologa es la disciplina que estudia estos restos materiales. El desafo que la
arqueologa plantea consiste en la transcripcin de manera literal, de la informacin esttica
contenida en los restos materiales observables para reconstruir la dinmica de la vida en el pasado
y estudiar las condiciones que han hecho posible que estos materiales hayan sobrevivido y llegado
hasta nosotros. El registro arqueolgico se compone de restos materiales y distribuciones de
materia, y forma una parte importante de nuestro mundo contemporneo y las observaciones que
hacemos sobre l estn aqu y ahora, son muestras contemporneas. Los hechos observados del
registro arqueolgico son actuales y por s mismos no nos informan acerca del pasado.
Los arquelogos estudian las sociedades del pasado, principalmente a travs de sus restos
materiales las construcciones, tiles, artefactos- que constituyen lo que se conoce como cultura
material dejada por aquellas. En su sentido ms amplio, la arqueologa forma parte de la historia
entendida como la crnica completa de la humanidad desde sus comienzos hace unos 3 millones
de aos-.
Fuente: http://conchiclass3.wordpress.com/2010/03/21/unidad-13-5%C2%BA-curso-la-prehistoria/
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Trabajo Prctico: Las categoras temporales y la construccin de la temporalidad.

La Historia
Despus de la lectura de la unidad y del trabajo en clase responder las siguientes preguntas:
1.
2.
3.
4.
5.
Qu es la Historia?
Explique el objeto y mtodo de estudio de la Historia.
La Historia es una Ciencia Social, entendiste por qu? Intenta explicarlo.
Qu es una fuente? Describa que tipos de fuentes utiliza el historiador.
Es fundamental ubicar los sucesos del pasado a estudiar en el espacio y en el tiempo. Por
qu?
6. Puede existir ms de una historia sobre un mismo hecho histrico? Si/No. Por qu?
7. Qu es la Cronologa? Para qu sirve?
8. Cmo se organiza la historia de la humanidad?
9. Qu es y para qu sirve la Arqueologa?
10. Realiza una lnea del tiempo con la historia de tu familia.
Bibliografa
Binford, L.R. 1988. Captulo 1: Descifrando el registro arqueolgico (23:34). En: En busca del pasado. Crtica,
Barcelona.
Buchbinder, P. 2010. Bitcora 1. Historia. Proyecto un Mundo para todos. Ediciones SM
Bustinza, J.A. y G.A. Ribas. 1996. De la Prehistoria al siglo XV. A-Z Editora.
Renfrew, C. y P. Bahn. 1993. Introduccin: La naturaleza y los propsitos de la arqueologa (9:15) y Captulo
1: Los investigadores: La Historia de la Arqueologa (19:36).En: Arqueologa, Teoras, Mtodos y Prcticas.
AKAL, Madrid.
Mrega, H et al. 1997.Ciencias Sociales. Historia 7. Editorial Santillana.
Pginas Web
http://www.elhistoriador.com.ar/aula/antigua/cuando_empezo_la_historia.php
http://www.comprenderlahistoria.com/manual1/clasificacion.htm
http://es.thefreedictionary.com/cronolog%C3%ADa
http://conchiclass3.wordpress.com/2010/03/21/unidad-13-5%C2%BA-curso-la-prehistoria/
http://bibliotecafaud.blogspot.com.ar/2011/05/edades-historicas-linea-del-tiempo.html
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Unidad 2: Los primeros Hombres

La Prehistoria: Los orgenes de la Humanidad
Desde siempre los hombres han tratado de explicar su propia aparicin sobre el planeta
Tierra. Las respuestas fueron y continan siendo diversas, algunas lo han hecho desde una
perspectiva religiosa y otras, lo han hecho desde un punto de vista cientfico. En la actualidad, es
posible conocer el pasado a travs de mltiples disciplinas y de este modo, poder explicar de
dnde venimos como especie biolgica. La evidencia material, apoya en numerosos aspectos la
teora de la evolucin de las especies.
La evolucin de las especies

Charles Darwin (1809-1882) y Alfred Wallace (1823-1913), ambos naturalistas e
investigadores, trabajaron de manera independiente sobre una teora que pudiera explicar la
evolucin de las especies animales y vegetales.
Aunque llevaban a cabo sus trabajos de manera
separada, durante un largo tiempo intercambiaron
correspondencia en la que cada uno comentaba los
puntos centrales de su investigacin. All notaron las
similitudes conceptuales en sus trabajos, de manera
que Darwin tom la iniciativa y le propuso a Wallace
publicar los descubrimientos de ambos.
Charles Darwin
Alfred Wallace
Fuente:
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Charles_Darwin_01.jpg
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Alfred_Russel_Wallace_Maull%26Fox_BNF_Gallica.jpg
Sin embargo, el autor que pas a la historia fue Darwin con su obra El origen de las
Especies publicada en 1859. En esta obra, estableci el concepto de evolucin como la mejor
explicacin acerca del origen y desarrollo de todas las plantas y animales. La idea de evolucin no
era para nada nueva, de hecho, muchos cientficos venan trabajando con este concepto desde
haca dcadas. Lo innovador de la propuesta de Darwin fue demostrar cmo se producan los
cambios. El mecanismo clave era la seleccin natural o supervivencia de los ms aptos. A qu se
refera con esto? Darwin explicaba que, en la lucha por la existencia, los individuos de una
determinada especie mejor adaptados al entorno sobreviviran (o seran seleccionados de forma
natural), mientras que los menos adaptados moriran. Los individuos sobrevivientes transmitiran
hereditariamente sus cualidades ventajosas a su descendencia y, poco a poco, las caractersticas de
una especie cambiaran hasta tal punto que surgira una nueva. En esto consista el proceso de
evolucin.
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La teora de la evolucin fue una teora estrictamente biolgica que surgi para explicar los
procesos evolutivos responsables de la diversidad de los organismos y de su adaptacin al medio
que los rodea. La esencia de la teora de Darwin fue el haber introducido una explicacin a la
descendencia con modificacin a travs del principio de la seleccin natural. Al seleccionar
aquellos individuos que tienen una mayor capacidad de obtener recursos y compaeros en una
determinada circunstancia ecolgica, la seleccin natural cambia, de una generacin a otra, la
variabilidad de la especie.
La revolucin cientfica creada por Darwin y Wallace consiste en haber propuesto un
mecanismo que lleva a la transformacin gradual de las especies a lo largo del tiempo, un
mecanismo especfico de la biologa y la ecologa de los seres vivos. Lo importante a destacar es
que la evolucin por seleccin natural no posee direccin o trayectoria predeterminada.
Sistemas de clasificacin
El proceso de evolucin de la especie humana se conoce como proceso de hominizacin.
Para explicar este proceso no slo hay que tener en cuenta la informacin arqueolgica, sino
tambin los datos provenientes de otras disciplinas que se encargan de estudiar la diversidad de
especies animales y vegetales a lo largo de las eras geolgicas as como los estudios sobre la
dinmica de la Tierra. Para poder entender cmo y dnde surgieron los humanos modernos
debemos analizar nuestro rbol genealgico identificando las caractersticas de nuestros
antepasados.
Desde que la vida surgi en sus formas ms simples, los seres vivos se han ido diferenciando
de generacin en generacin en un proceso de evolucin continua. Debido a la numerosa cantidad
de especies animales y vegetales que los cientficos han descubierto y descubren en la actualidad,
se construyen diferentes sistemas de clasificacin. Estos sistemas nos permiten agrupar a los seres
vivos de acuerdo a caractersticas compartidas para que podamos ordenar las mltiples formas de
vida conocidas (actuales o extinguidas).
El sistema ms utilizado (aunque con algunas modificaciones) es el que cre el botnico
sueco Carl Linneo (1707-1778) en el siglo XVIII. Para el estudio de la clasificacin de los seres vivos
surgi entonces una ciencia llamada Taxonoma. La organizacin que establece la taxonoma
tiene una estructura en forma de rbol, en la que las ramas a su vez se dividen en otras y stas a su
vez en otras ms pequeas. A cada una de las ramas (desde donde nacen hasta su final) incluyendo
todas sus ramificaciones se las denomina taxn. La taxonoma tiene por objeto agrupar a los seres
vivos que presentan semejanzas entre s y que muestran diferencias con otros seres. Estas
unidades se clasifican principalmente en 7 categoras jerrquicas, que van de ms grande a ms
pequea:
Reino - Phylum (Tipo) - Clase - Orden - Familia - Gnero Especie
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Estos siete niveles a veces no suelen ser suficientes para clasificar de forma clara a todos los
seres vivos, y es necesario en algunos casos crear subdivisiones intermedias, como superorden que
agrupa varios rdenes, suborden, superfamilia, que agrupan varias familias, y as con las dems
categoras.
Reino
Phylum
Clase
Orden
Suborden
Familia
Gnero
Especie
Animal
Vertebrados
Mamferos
Primate
Antropoideo
Homnidos
Homo
Homo Sapiens
En esta tabla podemos ver el sistema de clasificacin de nuestra especie.
La evolucin del hombre

Definicin ecolgica y diversidad de los primates
Cuando se observa con objetividad la naturaleza se aprecia que, a pesar de su enorme
diversidad, no existe una cantidad infinita de formas, sino que todas las especies vivientes pueden
agruparse en un nmero limitado de tipos biolgicos. Las especies pueden agruparse en
categoras progresivamente ms amplias.
Nosotros pertenecemos al orden de los primates. O sea, el de los monos. Por eso no es
correcto decir que descendemos de los monos, como si ya no lo furamos. Seguimos siendo tan
primates como cualquier otra de las aproximadamente 180 especies vivientes del grupo. Sin
embargo, no hemos evolucionado a partir de ninguna especie actual de mono sino de especies ya
desaparecidas, muchas de las cuales son tambin antepasadas de otras formas modernas de
primates.
Los primates forman un conjunto muy homogneo de especies en cuanto a sus
requerimientos ecolgicos. Se puede generalizar diciendo que son unos mamferos que viven en
bosques tropicales hmedos o subtropicales de tipo monznico, con lluvias estacionales y pocas
secas en las que algunos rboles pierden las hojas. En ese medio forestal clido es donde se ha
desarrollado nuestra evolucin, y por lo tanto, todos los primates presentamos numerosas
adaptaciones a la vida en los rboles. Por supuesto hay excepciones a esta definicin ecolgica de
primates, nosotros los humanos somos una de ellas aunque slo desde hace unos pocos millones
de aos.
17
Clasificacin de los primates

La principal divisin de los primates se basa en dos grandes grupos llamados estrepsirrinos y
haplorrinos y se toma en cuenta algo tan simple como la forma de la nariz y del labio superior. Un
ejemplo de la primera categora sera un lmur y un ejemplo de la segunda seran los chimpancs.
Fuente: http://www.ecociencia.cl/articulos/hominidos.htm
Fuente: http://www.educarm.es/paleontologia/sistematica.htm
Los seres humanos estamos clasificados dentro del grupo de los haplorrinos, en un
subgrupo denominado catarrino. Dentro de los catarrinos, nuestra especie se clasifica entre los
hominoideos. Junto con nosotros, en este grupo participan los simios antropomorfos. Son,
ordenados de acuerdo al grado de parentesco con los humanos, las dos especies de chimpancs
18
(nuestros parientes ms prximos), el gorila, el orangutn y las diversas especies de gibones. Los
chimpancs, el gorila y nosotros formamos todos juntos un clado porque descendemos de un
antepasado comn exclusivo.
Nuestros parientes ms prximos entre los primates son el chimpanc, el gorila, y en menor
medida el orangutn. Los fsiles de hominoides en Eurasia datados entre 15 y 10 millones de aos
(Ma) representan las formas ancestrales ms prximas, todas caracterizadas por un gran porte
fsico en comparacin y, consecuentemente, cerebro ms grande y brazos ms largos que piernas,
tronco erecto y ausencia de cola. Una de estas formas debe de haber entrado en frica entre hace
10 y 15 Ma, y all se diversific en 3 grupos: Gorilla, Pan y Australopithecus.
Cmo era el medio fsico en el que aparecieron los primeros homnidos?

La teora de la deriva continental sostiene que la corteza terrestre est compuesta de
placas que se desplazan y con ellas los continentes. Las placas, en su desplazamiento pueden
chocar o separarse. As, las correspondientes a frica y a Amrica del Sur se separan alrededor de 2
cm por ao, mientras que la placa
correspondiente a la India choca con la
asitica produciendo el levantamiento y el
plegamiento del Himalaya y el macizo
tibetano.
La zona de separacin entre dos placas se
conoce como rift. Debido a su inestabilidad
geolgica,
numerosos
volcanes
se
desarrollaron en las regiones de los rifts.
Hace 17 Ma. comenz a desarrollarse un rift
al este del continente africano. Dicho rift, se
encuentra sumergido en el Mar Rojo, se
prolonga a lo largo de Etiopa atravesndola
de Noreste a Sudoeste y continua hacia el sur
en dos brazos originando una serie de lagos.
Llamado Valle del Rift, separa frica Oriental
o Cuerno de frica del resto del continente.
Fuente:
http://recursostic.educacion.es/ciencias/biosfera/web/alumno/1bachillerato/estrucinternatierra/contenido5.htm
19
Hasta hace 10 Ma., la selva ecuatorial y la sabana1 arbrea se extendan del Trpico de
Cncer al Trpico de Capricornio desde el golfo de Guinea hasta el ocano ndico. En esta poca se
registra una reactivacin del valle del rift que conduce a la formacin de murallas y a la elevacin
del conjunto de frica Oriental. Esto provoco la separacin en dos partes de la banda continua de
vegetacin que se extenda del Golfo de Guinea al ocano ndico: la occidental, influenciada
siempre por la humedad y las precipitaciones provenientes del Atlntico, conserv la caracterstica
de selva ecuatorial y la sabana arbrea; mientras que en la zona oriental, al este del Valle del Rift,
la vegetacin cambi paulatinamente a medida que la humedad y las precipitaciones provenientes
del Atlntico eran detenidas sobre el lado oeste de la cadena montaosa formada por el rift. Es as
como la selva tropical y la sabana arbrea del frica Oriental fueron desapareciendo, siendo
reemplazadas por una vegetacin herbcea que origin un ambiente cada vez ms abierto.
Las condiciones para la aparicin de los homnidos fueron determinadas por estas
caractersticas ecolgicas y climticas del este de frica entre 8 y 5 Ma. Durante la segunda mitad
del Mioceno aument la aridez de las regiones ecuatoriales de la Tierra, debido al enfriamiento del
clima, y esto sucedi de manera particular en el este de frica, por la formacin del valle del Rift.
La formacin del Rift y su efecto en el cambio de altitud en la regin oriental de frica, llevaron a
cambios en el rgimen de lluvias que crearon la sabana africana.
Cundo y dnde surgieron los primeros homnidos?

Los primeros fsiles reconocidos como homnidos fueron encontrados en el este de frica,
datados entre 5 y 4 Ma. La especie ms antigua que se encuentra relativamente bien representada
en el registro de nuestra familia es Australopithecus anamensis, encontrada en Kenia en 1994.
Estos fsiles datan de 4,1 Ma. y representan la primera evidencia clara de hominoides bpedos con
caninos reducidos en la sabana africana.
Otros fsiles de las primeras especies de homnidos han sido encontrados en Etiopa a partir
de finales de los aos 70. Se trata del Australopithecus afarensis, conocido por el esqueleto
llamado Lucy. Esta especie ocup una regin amplia (desde Tanzania hasta Etiopa) entre 3,8 y 3
Ma. Esta especie tiene varias caractersticas morfolgicas primitivas (la cara relativamente prognata
con la mandbula saliente-; caninos o colmillos relativamente largos, brazos largos y falanges
curvadas) y un nivel de variabilidad muy alto.
Alrededor de hace 3 Ma, aparecen los primeros homnidos en frica del Sur, clasificados
como Australopithecus africanus. Esta especie es semejante a A. afarensis en el tamao del cuerpo
(entre 1 y 1,5 metros de altura y peso variable entre 30-65 kg, dependiendo del sexo) y la gracilidad
del esqueleto, pero el A. Africanus se diferencia por la prdida de las caractersticas primitivas
visibles en el A. Afarensis.
1
La sabana es un tipo de vegetacin que se desarrolla en climas clidos y que se caracteriza por rboles dispersos y un
manto continuo de pasto alto.
20
Cmo se produjo el origen del hombre?

El hombre, nico representante actual de los homnidos, se distingue del resto de los
primates por la marcha bpeda (bipedismo) y el gran desarrollo del cerebro (encefalizacin). Estas
dos caractersticas son el resultado de un proceso evolutivo que comenz hace 4,2 Ma. en frica
Oriental como consecuencia del cambio de clima y su influencia sobre el hbitat donde vivan los
primeros homnidos.
El proceso de hominizacin ocupa tres grandes etapas sucesivas. La primera se extiende
desde hace 4,2 Ma., cuando aparecen los primeros homnidos, hasta hace 2,8 Ma. Los homnidos de
esta etapa han sido hallados principalmente en frica Oriental: Etiopa, Kenia y Tanzania. Los
homnidos de este perodo se agrupan bajo el nombre de Australopithecus, aunque es probable
que algunos de ellos estn estrechamente vinculados con el gnero Homo. Los homnidos de esta
etapa se caracterizaban por una baja capacidad craneana, no mayor a la de un chimpanc actual.
Su crneo se ubicaba detrs del rostro y, al igual que el chimpanc, presentaban un prognatismo
acentuado. A diferencia del chimpanc, sus dientes caninos eran pequeos y tambin eran capaces
de marchar sobre los miembros posteriores (bipedismo).
La segunda etapa de la evolucin de los homnidos se extiende desde hace 2,8 hasta hace 1
Ma. Comprende numerosas especies de homnidos cuyo cerebro es ms voluminoso que el de las
especies que les precedieron. Durante muchos aos, los Australopithecus de este perodo eran
separados en grciles y robustos. Esta diferencia se basaba solamente en el desarrollo del
aparato masticador. Los primeros representantes del gnero Homo tambin provienen de esta
etapa y han sido datados como procedentes de hace 2,5 Ma. Se caracterizan por un crneo ms
voluminoso que el de Australopithecus, ubicado por encima y no detrs del rostro. El prognatismo
es menor y los dientes son ms estrechos. Durante este perodo tiene lugar una gran expansin
geogrfica del gnero Homo.
En la tercera etapa que se extiende desde hace 1 Ma. hasta el presente, los nicos
homnidos representados son hombres. Su capacidad craneana aumenta y su locomocin adquiere
las caractersticas propias de la locomocin bpeda del hombre actual. Se asiste tambin a una gran
diversidad cultural. El hombre moderno (Homo Sapiens) hizo su aparicin en frica hace alrededor
de 200 mil aos.
Los australopitecinos robustos y el surgimiento del gnero Homo

Entre 2,5 y 1,5 Ma, se produce un enfriamiento del clima mundial que resulta en un
aumento de la aridez en frica. En este perodo aparecen en frica varias formas nuevas de
homnidos, muy diferentes de las especies grciles de Australopithecus anteriores. Estos nuevos
homnidos son clasificados en dos gneros: Paranthropus o australopitecinos robustos y Homo, en
21
los cuales se verifica un aumento significativo de la capacidad craneana con relacin al tamao del
cuerpo.
Entre las formas robustas se conocen tres especies: aethiopicus, robustus y boisei. Los
representantes del gnero Paranthropus muestran una serie de rasgos nicos que permiten
distinguirlos con facilidad del resto de los homnidos. Estas caractersticas se relacionan con la
presencia de un imponente aparato masticador que nos habla de una marcada especializacin
alimentaria en los paranthropus. Tal especializacin morfolgica indica una adaptacin a dietas
basadas en sustancias duras (semillas, tubrculos, nueces, pastos) y pobre en nutrientes
(requiriendo el consumo de grandes cantidades de alimento). En su denticin, los molares de los
paranthropus presentan una capa de esmalte bastante gruesa ligada a una dieta que produce un
intenso desgaste de los molares. Dentro de las tres especies de paranthropus existe una gradacin
en la especializacin del aparato masticatorio, que est muy acentuada en el Paranthropus Boisei,
es menos marcada en el Paranthropus Robustus y slo aparece esbozada en el Paranthropus
Aethiopicus.
Fuente: http://clasesdesocialesarcas.blogspot.com.ar/2014/01/el-proceso-de-hominizacion-y-la.html
Entre los primeros miembros del gnero Homo se conocen tres especies: habilis,
rudolfensis y ergaster. La diferenciacin entre las distintas especies es particularmente evidente en
las estructuras craneodentales, que reflejan la variacin en los hbitos alimentarios y en la dieta. El
gnero Homo se caracteriza por un aumento de la capacidad craneana, mantenimiento de un
22
esqueleto relativamente generalizado y reduccin del aparato de masticacin. Adems est

asociado a indicios indiscutibles del uso de herramientas de piedra.
Los homnidos bpedos ocuparon un nicho de primates de gran porte, tropicales y
terrestres, expandindose por el este de frica y alcanzando la sabana de frica del sur. La
competencia por recursos habra favorecido la especializacin dentro de este nicho. Como
consecuencia de este proceso, se observan dos estrategias adaptativas: un grupo (Paranthropus)
se especializ en la explotacin de reas menores a travs del consumo de una dieta de baja
calidad pero en gran cantidad y alta estabilidad, con gran inversin de energa en el desarrollo de
una morfologa que permitiera la explotacin mxima de tales recursos (en este caso, el aparato de
masticacin). Otro grupo (Homo), se especializ en explorar reas mayores, consumiendo recursos
de mejor calidad pero imprevisibles (como la carne), con gran inversin de energa en el desarrollo
de un cerebro mayor, mayor adaptabilidad y flexibilidad conductual, incluyendo la manufactura de
herramientas de piedra.
Las ventajas de un cerebro grandes son tan obvias, que uno se puede preguntar por qu
otros animales no desarrollaron tanto ese rgano. La respuesta se encuentra en el equilibrio
energtico del cuerpo: el cerebro es el rgano ms caro para mantener energticamente
(representa el 2% del peso del cuerpo humano pero consume el 20% de nuestra energa).
El cambio en el equilibrio entre costos y beneficios de un cerebro grande slo se dio en el
caso de algunos homnidos. Sin embargo, el aumento del tamao cerebral observado en el gnero
Homo los habra llevado a un dficit energtico. De dnde, adems del mayor consumo de carne,
habra sido obtenida la energa necesaria para sustentar un cerebro ms grande? Algunos autores
(Aiello y Wheeler 1995) sugieren que los humanos no slo modificaron el tamao relativo del
cerebro sino tambin del intestino. El intestino humano es menor que en otros primates,
contribuyendo as al equilibrio energtico necesario para el mantenimiento de un cerebro grande
ya que un rgano ms pequeo requiere un gasto menor.
Otra estrategia en este proceso fue la prolongacin del perodo de crecimiento, de manera
que gran parte del crecimiento del cerebro ocurre despus del nacimiento, y consecuentemente,
sin superponerse a la carga energtica de la maternidad. A diferencia de los hominoides, el cerebro
humano crece hasta los 5-6 aos de edad. Tal cambio en las tasas de crecimiento implica cambios
en la dependencia de los hijos en relacin a sus madres y adems de una mayor dependencia de la
carne, sugiere cambios importantes en la organizacin social del Homo.
Las consecuencias de la encefalizacin de los homnidos fueron: un cambio en el equilibrio
energtico del cuerpo, con un intestino de menor tamao que restringi el consumo hasta
entonces predominante de vegetales y un cambio en las tasas de crecimiento postnatales, que llev
a una mayor dependencia social de los nios.
23
Sentido Amplio
Sentido Estricto
Australopithecus Afarensis
Australopithecus Africanus
Australopithecus Robustus
Australopithecus Boisei
Australopithecus Afarensis
Australopithecus Africanus
Paranthropus Robustus
Paranthropus Boisei
Paranthropus Aethiopicus
Homo Habilis
Homo Rudolfensis
Homo Erectus
Homo Ergaster
Homo Heildelbergensis
Homo Neanderthalensis
Homo Sapiens
Homo Habilis
Homo Erectus
Homo Sapiens arcaico
Homo Sapiens Neanderthalensis
Homo Sapiens Sapiens
Fuente: Baffi, E.I. 2006. Paleoantropologa, esquemas filogenticos. Apunte publicado por la Ctedra Antropologa
Biolgica. Facultad de Filosofa y Letras. Universidad de Buenos Aires
El origen del hombre moderno

La evolucin del Homo sapiens ocurri en frica, entre 150-200.000 aos atrs, y hace unos
100 mil aos despus, los hombres modernos dejaron frica para colonizar el mundo y competir
con los otros homnidos que all existan.
De los homnidos arcaicos que existan en el mundo hace 50 mil aos, los Neandertales son
los ms conocidos. Aparecieron alrededor de 100 mil aos atrs en Europa. Se caracterizaron por
crneos grandes y robustos, con una capacidad craneana igual a la nuestra entre 1400 y 1600
cm3- cara grande, prognatismo facial especializado, dimorfismo sexual moderado, un esqueleto
postcraneano robusto. La robustez postcraneana de los neandertales indica que estos homnidos
tenan msculos muy desarrollados; el espesor de sus huesos largos indica el uso intensivo de los
miembros, que junto a la anatoma de los pies- sera la evidencia de caminatas prolongadas por
terrenos irregulares. El desgaste de sus dientes muestra que stos eran usados para otras
actividades aparte de la masticacin; en cuanto a su gran nariz, indicara una adaptacin al fro
seco de la Europa glacial.
Los Neandertales ocupaban tanto cuevas como sitios al aire libre donde los fogones eran la
estructura principal. No utilizaban el hueso u otros materiales exticos como materia prima, no
producan arte ni ornamentos, enterraban a sus muertos en algunas ocasiones y cuidaban de los
viejos y enfermos.
En contraste, el hombre moderno que apareci aproximadamente 130 mil aos atrs en
frica (contemporneo a los neandertales europeos) presentaba un crneo grande, relativamente
grcil, una capacidad craneana de entre 1200-1700 cm3, cara y dientes reducidos, mentn
24
mandibular y poco dimorfismo sexual. Los hombres modernos que invadieron Europa hace 45 mil
aos tambin habitaban en cuevas y sitios al aire libre pero de estructura ms compleja. Estos
hacan herramientas a base de lminas, hacan uso extensivo del hueso, marfil, cuernos y caracoles,
se expresaban artsticamente (estatuillas, pinturas rupestres, bajorrelieves) y sepultaban a los
muertos con ofrendas sofisticadas. Las culturas del hombre moderno en Europa y Eurasia son
incluidas dentro del perodo arqueolgico conocido como Paleoltico Superior.
Fuente: http://iessonferrerdgh1e07.blogspot.com.ar/2012/01/la-evolucion-humana-el-proceso-de.html
Los fsiles de Neandertal ms recientes estn datados en 36 mil aos, mientras que los
primeros restos fsiles y arqueolgicos de los hombres modernos que invadieron Europa datan de
48 mil aos atrs. En Europa, los neandertales y los hombres modernos compitieron por el espacio
y los recursos por ms de 10 mil aos. Los neandertales no sobrevivieron a la competencia con la
poblacin moderna que invadi Europa 45 mil aos atrs. Esta poblacin era ms flexible en su
comportamiento y ecologa, y tena costos energticos menores. A partir de hace unos 30 mil aos
25
atrs, no existen ms homnidos arcaicos en el mundo. Slo se encuentran poblaciones de Homo

Sapiens.
La prehistoria. El Paleoltico
Durante el Paleoltico, la forma de vida humana era nmade, las principales preocupaciones
del hombre eran conseguir el alimento diario y defenderse de los peligros, como los que
representaban los grandes animales. La subsistencia se lograba a partir de la caza y la recoleccin.
Por la caza se obtenan las carnes y por la recoleccin se reunan races, hojas y frutos.
La actividad de los cazadores fue evolucionando con el tiempo; de devorar primero
animales que encontraba muertos, debieron luego pensar en qu forma matarlos. Esto los llev a
idear armas y tcnicas de caza. Una de las primeras armas creadas para cazar fue el hacha de
mano o chooper tool, fabricada con un trozo de piedra tallada.
Fuente: http://sitibiterralevis.wordpress.com/2010/09/23/el-proceso-de-hominizacion-ii-homo-habilis/
En cuanto a las tcnicas, stas variaban: emboscadas, trampas o persecuciones. El cazador

observaba el comportamiento de los animales, su grado de agresividad y sus puntos ms dbiles.
Posteriormente, se convirti en un cazador especializado; es decir, consideraba el perodo de
gestacin del animal y, para evitar su extincin no lo cazaba en esa poca. Debemos tener en
cuenta que en el Paleoltico los hombres no producan por s mismos los alimentos, slo los
consuman. Esto significa que todava no conocan los secretos de la agricultura o la ganadera. De
esta forma, los recursos eran limitados y la poblacin no creca por falta de alimentos.
El Paleoltico, se dividi para su estudio en tres etapas: Paleoltico Inferior, Paleoltico
Medio y Paleoltico Superior.
El Paleoltico Inferior se extiende desde hace alrededor de 3 Ma. hasta hace alrededor de
200.000 o 100.000 aos. Durante todo este perodo, el desarrollo tcnico y cultural fue
extremadamente duro.
26
El Paleoltico Medio comprende el perodo desde el fin del Paleoltico Inferior hasta
alrededor de 35.000 aos atrs. En este perodo aparecieron los primeros Homo Sapiens, entre los
que pueden identificarse varias subespecies. En este perodo es que conviven los hombres de
Neanderthal y los Homo Sapiens.
El Paleoltico Superior comenz hace 35.000 aos y se extendi hasta hace,
aproximadamente, 10.000 aos. Este perodo se caracteriz por numerosos desarrollos tcnicos e
innovaciones culturales. El tallado de piedra se volvi ms preciso y refinado y los tiles de piedra
se especializaron. Tambin abundan las muestras de una creciente preocupacin esttica y
religiosa. Tambin durante el Paleoltico Superior, se destaca el surgimiento de las manifestaciones
artsticas a travs de las pinturas o los grabados en las paredes de las cavernas que habitaban los
hombres. Representaciones de animales, personas o actividades se conocen actualmente con el
nombre de pinturas o arte rupestre, es decir, hecha en las rocas. En ellas se representaba
comnmente la fauna que se iba a cazar y, en general, no aparecen vegetales ni paisaje. Las
pinturas rupestres ms conocidas se encuentran en Francia (imagen de caballos prehistricos) y en
Espaa (imagen bisonte). Pero tambin hay excelentes ejemplos en frica, en la India, en Australia
y en Amrica.
Fuente: http://artcayuso.blogspot.com.ar/2010/04/la-pinturarupestre.html
http://www.elmundo.es/elmundo/2011/11/08/ciencia
/1320749054.html
27
PALEOLTICO
INFERIOR
Durante este perodo,

los seres humanos
vivan en
campamentos
nmades al aire libre,
formando grupos poco
numerosos. Construan
chozas y utilizaban los
refugios naturales
como cuevas o aleros.
El hacha de mano es la
herramienta ms
utilizada durante este
perodo.
MEDIO
En este momento, los
grupos humanos
comienzan a ser ms
numerosos y se
difunden las prcticas
funerarias. Aparecen
los enterratorios
intencionales.
Comienzan a
desarrollarse nuevas
herramientas de
piedra, las puntas de
flechas y los
raspadores.
SUPERIOR
En esta etapa, la caza
y la recoleccin se
desarrollan junto con
la pesca.
Mejoran las
estructuras y refugios
de los campamentos.
Aparecen una gran
variedad de
herramientas nuevas:
punzones, raspadores,
arpones, agujas, entre
otros.
El origen del hombre americano

Existen varias teoras cientficas acerca de cmo fue poblado el continente americano.
Todas ellas se basan en hiptesis y evidencia material, de modo que no existe un criterio unnime
al momento de buscar las explicaciones de este proceso.
De dnde lleg el hombre a Amrica? Una de las teoras que explican el origen del hombre
americano fue propuesta por un paleontlogo argentino llamado Florentino Ameghino, que en
1884 afirm que la especie humana era originaria de Amrica, que habra aparecido en la era
Terciaria para luego emigrar a otros continentes. Por este motivo, la teora de este cientfico se
denomina autoctonista. Estudios cientficos posteriores demostraron que los elementos de juicio
en los que se haba basado Ameghino para formular su teora eran falsos.
La teora que cuenta con mayor respaldo en las investigaciones cientficas es la expuesta por
el antroplogo norteamericano Alex Hrdlika, que propone que los primeros pobladores de
Amrica fueron hombres provenientes de Asia que atravesaron lo que hoy es el estrecho de Bering
a fines de la ltima glaciacin. En esa poca, el estrecho debi ser un paso de tierra firme como
consecuencia del descenso del nivel de los ocanos. Su propuesta lleva el nombre de teora
inmigracionista asitica.
28
En 1925, el antroplogo portugus A. Mendez Correia sostuvo que australianos

prehistricos habran poblado Amrica del Sur hace 6.000 aos, siguiendo una ruta migratoria que
partiendo de Australia y Tasmania, cruzaba el continente antrtico para llegar a Tierra del Fuego y
Patagonia. Esta hiptesis se apoya en las similitudes lingsticas y culturales que existen entre las
comunidades onas y tehuelches americanos y los australianos actuales.
Otras de las teoras clsicas es la propuesta por el antroplogo francs Paul Rivet. Este
investigador es partidario de la tesis pluralista que sostiene que son varias las rutas y los momentos
en los que los hombres poblaron el continente americano. Incluye entre las poblaciones migrantes
no slo asiticos sino tambin melanesios, polinesios y australianos. A las similitudes tnicas de
grupos americanos y de Oceana, Rivet aadi coincidencias lingsticas y culturales.
Sin embargo, en la actualidad la mayora de los cientficos acepta que los primeros hombres
que poblaron nuestro continente eran originarios de Asia y que llegaron atravesando el estrecho de
Bering.
Fuente: http://cens30de8historiaygeografia2.blogspot.com.ar/search/label/POBLAMIENTO%20DE%20AM%C3%89RICA
29
El escenario
Imagen de la Tierra durante la ltima glaciacin en la era Cuaternaria. Las zonas hasta donde se extendieron las masas
glaciares las identificamos con el color blanco.
Fuente: http://lucaspiancastelli.blogspot.com.ar/2013/02/empujon-la-evolucion-humana-en-la.html
Milenios antes del actual perodo geolgico y climtico, el clima de la Tierra era ms fro.
Grandes glaciares se extendan inmediatamente al norte de las regiones hoy templadas del
hemisferio septentrional. En la mayor parte de las regiones tropicales, aunque el clima no fuese tan
fro, imperaban estados generalmente ms secos que los de hoy. Como las aguas se mantenan
retenidas en forma de hielo en las zonas polares, el nivel de los ocanos era cerca de 100m ms
bajo que en la actualidad. De esta forma, se poda transitar a pie por un corredor de tierra entre
Siberia y Alaska en la regin de Beringia; pero a medida que las lluvias aumentaban, los glaciares se
extendan y bloqueaban el corredor. Los perodos en que poda hacerse la travesa eran, por lo
tanto, bastante limitados.
Son muy remotas las probabilidades de que, hace ms de 10 mil aos, algn grupo de
inmigrantes haya venido por mar, cuando las tcnicas de navegacin eran muy precarias. En ese
sentido, se ha comprobado que el poblamiento de las islas del Pacfico es mucho ms reciente.
Desgraciadamente, las regiones a travs de las cuales los inmigrantes asiticos llegaron a
Amrica del Norte se encuentran hoy bajo los hielos del rtico o fueron en algn momento
ocupadas por los glaciares. Los lugares ms antiguos de ocupacin de Beringia y de Alaska estn,
por lo tanto, cubiertos o destruidos por el hielo. Los sitios identificados por los arquelogos se
encuentran ms al sur y no corresponden a regiones habitadas por los ms antiguos colonizadores.
30
Como consecuencia de la falta o el deterioro de la evidencia material, una cuestin que an

no se resuelve es la del momento en que se produjo la entrada del hombre a Amrica. Existen
diversas teoras que proponen entradas tempranas (con anterioridad a los 25.000 aos antes del
presente AP-) a otras de 15.000 aos o menos.
Los que creen que el ingreso al continente fue muy temprano antes de los 25.000 AP-, se
basan principalmente en datos de Sudamrica. Estos datos estn referidos a algunos lugares donde
se encontraron restos de artefactos, chozas o huesos de animales consumidos y abandonados por
humanos. Estos sitios estn distribuidos por casi toda Sudamrica y se los hall en Argentina,
Brasil, Chile, Per, Venezuela. Estos sitios se encuentran en una variabilidad de ambientes y todos
son de hace ms de 11.000 aos.
En cambio, los que sostienen una llegada tarda (al final del ltimo estadio de la ltima
glaciacin, 13-14.000 AP) se basan, principalmente, en sitios de Norteamrica. Estos no tienen
tanta antigedad como los de Sudamrica (no ms de 11.600 aos) y son los que dejaron unas
bandas de paleoindios cazadores de mastodontes a los que se llam Clovis. A estos se identifica
porque en sus sitios se encuentran unas puntas de piedra que eran utilizadas para cazar a los
animales. Para los investigadores que sostienen esta postura, los Clovis estaran relacionados con
otros cazadores que vinieron de Asia un tiempo antes. Los que defienden esta postura rechazan
cualquier evidencia anterior a Clovis que no encaje dentro de su modelo.
Sitios tempranos en Argentina

La mayora de los sitios con fechados anteriores a los 10.000 AP que se conocen se
encuentran en la Regin Pampeana, en la Patagonia, en la regin Cuyana y en el Noroeste. En
general, se propone que la Pampa y la Patagonia comenzaron a ser ocupadas por cazadoresrecolectores despus de los 13.000 AP, y luego que comenzara el retroceso de los glaciares
patagnicos (iniciado unos 13-14.000 AP).
Para los 12.500-10.000 AP, esas
poblaciones humanas estaran bien
establecidas en diversas regiones de
nuestro pas. Se encontr evidencia de
actividad humana temprana en Los
Toldos y Piedra Museo en Santa Cruz;
en la provincia de Buenos Aires en los
sitios Arroyo Seco, Cueva Tixie y Abrigo
los Pinos o en Jujuy sitios como Inca
Cueva 4 o Huachichocana.
Fuente: (2009) fotografa tomada en Inca Cueva
4 por la profesora Zamorano, M.A.
31
El Paleoltico en Amrica
Recientes avances en los estudios del Paleoltico americano y la utilizacin de mtodos
modernos de datacin, arrojan fechas cada vez ms antiguas de poblamiento de nuestro
continente. En Amrica, el periodo Paleoltico corresponde a la etapa de evolucin cultural de los
cazadores, recolectores y pescadores.
Pese a que el fenmeno glaciar afect al planeta en su conjunto, las glaciaciones
americanas, en especial las que cubrieron la mayor parte del territorio de Amrica del Norte,
constituyeron una de las masas de hielo ms grandes de la Tierra. Este factor condicion el ritmo
de poblamiento de nuestro continente. En la actualidad, la teora ms aceptada afirma que la masa
de poblacin humana migrante penetr el continente americano en intervalos de tiempo, por lo
que hoy es el estrecho de Bering y Alaska, trasladndose posteriormente en oleadas hacia el sur del
continente. Ese camino fue el que siguieron manadas de animales y bandas de cazadoresrecolectores para penetrar en el territorio de Amrica.
Los animales de Norteamrica eran en parte asiticos y en parte sudamericanos. El elefante
o el mamut, el alce, el bisonte, el reno, el castor y diversos flidos procedan de Asia. En cambio, el
megaterio, el mylodn y el
megalonix
provenan
de
Sudamrica. Eran autctonos el
mastodonte, caballo americano,
especies de pecares y tapires.
Entre el 8.000 y el 6.000 AP, la
mayor parte de esta fauna
(denominada megafauna por su
gran tamao) desapareci del
paisaje americano.
En esta imagen podemos ver un
esqueleto de Megaterio. Este fsil le
pertenece a un enorme perezoso
terrestre que habit nuestro pas.
Fuente:
http://www.laguiaclub.com/nota/elmegatherium:54
Entre 8.000-7000 aos AP, un conjunto de cambios climticos determin el retroceso

definitivo de las grandes masas glaciares. Como consecuencia de este fenmeno hacia el 6.000 AP,
se extingui la megafauna y, por tanto, una de las fuentes de protenas ms importantes para la
alimentacin de los grupos cazadores. El cultivo de vegetales supli esa prdida y, a su vez, el
desarrollo de la agricultura gener fuertes cambios culturales.
32
El Neoltico
Entre los avances ms destacados de la historia humana figuran la introduccin de la
produccin de alimentos y la vida en las aldeas. Investigaciones arqueolgicas realizadas en
distintas partes del mundo permiten identificar las regiones en donde se encuentran los restos ms
antiguos de plantas cultivadas. Entre estas regiones se encuentran la zona conocida como
Creciente (o Medialuna) Frtil en el Medio Oriente; Mesoamrica; la zona andina de Per, Ecuador,
Bolivia y Chile; frica ecuatorial; el sureste asitico y algunas regiones del norte de China.
En este mapa podemos identificar los diversos lugares donde se domesticaron especies de plantas y animales.
Fuente:
http://cens30primercurso.blogspot.com.ar/search/label/DOMESTICACION%20DE%20PLANTAS%20Y%20ANIMALES
La mayor parte de los datos actuales sugiere que los animales fueron domesticados en
primer lugar, aunque no en todas las comunidades ni en todas las regiones. Las evidencias
acumuladas documentan que la introduccin de la agricultura fue un proceso que tard miles de
aos en lograrse por completo. Se han formulado varias hiptesis para explicar cmo se
desarrollaron estos procesos en las distintas partes del mundo. Para el Prximo Oriente, las causas
principales se han atribuido, por lo general, a cambios climticos, hbitats naturales favorables,
crecimiento de la poblacin y desequilibrios demogrficos.
33
Con la agricultura se crearon las bases econmicas y las situaciones sociales propicias para
el surgimiento de las sociedades estatales. Durante el 99% de la existencia humana, la caza y la
recoleccin han constituido los principales tipos de subsistencia. Sin embargo, la capacidad de los
seres humanos de producir alimentos, les permiti aumentar su control sobre la naturaleza y
multiplicarse rpidamente. Adems de incrementar la poblacin y las provisiones de alimento, los
inicios de la agricultura aceleraron las innovaciones tecnolgicas y se vieron acompaados de
rpidos cambios en la organizacin social.
Hace unos 12.000 aos, el modo de vida de los seres humanos que habitaban determinadas
zonas geogrficas comenz a transformarse radicalmente. Las ocupaciones depredadoras, como la
caza, la pesca y la recoleccin, fueron sustituidas poco a poco por otras de carcter productivo,
como la domesticacin de animales y el cultivo de la tierra. El complejo proceso que permiti a los
grupos humanos pasar de una economa depredadora a una productora recibe comnmente el
nombre de Revolucin Neoltica debido a la rapidez con la que ocurri la transicin en unos
pocos milenios y por las consecuencias decisivas para la vida humana.
Existen datos que sugieren que la vida de los primeros agricultores era muy difcil. La
productividad de la cosecha variaba segn la cuanta de las lluvias y de los daos causados por las
plagas de insectos. El grano almacenado se vea amenazado por los efectos dainos del fuego, el
agua, los insectos y los roedores. La vida sedentaria y el aumento de la densidad de las aldeas
estimularon la aparicin de enfermedades humanas. Probablemente, los agricultores se veran
obligados a recurrir a la caza y la recoleccin si sus cosechas fracasaban. Por esos motivos, parece
posible que las ventajas de la agricultura no fueran tan evidentes en un principio, es ms, hubieron
de pasar cientos de aos, incluso miles de aos, tras su introduccin para que pudieran verse.
Es fundamental reconocer que la agricultura no es ni una invencin tecnolgica concreta ni
una entidad de valor nico; ms bien se trata de toda una serie de relaciones nuevas entre el
hombre, la tierra, la vegetacin y los animales. Implica la transicin a un ecosistema totalmente
diferente a los existentes hasta ese momento y comporta un nuevo orden de relaciones
estructurales entre los participantes. La agricultura adopt frmulas diferentes en distintas partes
del mundo, e incluso podemos hablar de una cierta diversidad dentro de cada zona.
Los trminos agricultura, domesticacin y produccin de alimentos hacen referencia a la
dependencia de plantas o animales domsticos, o ambos a la vez. En una comunidad agrcola
completamente desarrollada existen 4 grupos bsicos de actividades que componen
necesariamente a un sistema de subsistencia basado en la produccin de alimentos:
La reproduccin o siembra y crianza selectiva de semillas y animales; la manipulacin o el
cuidado de plantas o animales mientras estn en la fase de crecimiento; la obtencin o recogida de
los productos alimenticios generados por los primeros conjuntos de actividades; y el
34
almacenamiento del grano o el mantenimiento de determinados animales para asegurar la

adecuada fuente reproductiva durante el ao subsiguiente.
Segn datos actuales, hemos de suponer que la agricultura se introdujo gradualmente. En un
principio, la domesticacin desempe un papel de segundo orden, a pesar de que en ciertas
comunidades su significado fue cobrando una importancia cada vez mayor. La adopcin de la
agricultura se produjo cuando sta prob ser ms eficaz, en trminos econmicos, que cualquier
otro medio de subsistencia.
El desarrollo de la economa productiva permiti que los grupos humanos pudieran dedicar
ms tiempo a realizar tareas que no estaban relacionadas con la obtencin de comida. De esta
manera, luego de experimentar con los materiales propios de su entorno, aparecieron nuevas
industrias cotidianas que ya no utilizaban la piedra, como la cestera, la carpintera, el tejido y la
cermica. La nueva relacin del hombre con el medio produjo cambios en la organizacin social y
permiti la formacin de ncleos de poblacin ms numerosos: los primeros centros urbanos,
focos de las primeras civilizaciones histricas.
Fuente: http://epilatlashis.blogspot.com.ar/2013_07_01_archive.html
35
Despus de la lectura de la unidad y del trabajo en clase responder las siguientes preguntas:
La Evolucin de las Especies

1. Quin fue Charles Darwin?
2. Qu propone su teora?
3. Qu es un sistema de clasificacin?
4. Quin fue Carl Linneo?
5. Para qu sirve una taxonoma?
6. Qu son los primates?
El origen del Hombre

1. Cmo era el lugar donde aparecieron los primeros homnidos?
2. Cules eran las caractersticas de los primeros homnidos?
3. Cmo fue que se produjo el origen del hombre?
4. Describ las principales diferencias entre los australopitecinos y el Homo.
5. Dnde se origin el hombre moderno?
Poblamiento de Amrica
1. Cules son las diferentes teoras que explican el origen del hombre americano?
2. Existen dos puntos de vista sobre el momento en que pudo producirse la entrada del
hombre moderno por el norte del continente americano, describa brevemente en que
consiste cada uno de ellos.
3. Cules son los sitios ms antiguos de nuestro pas?
De las sociedades paleolticas a la Revolucin Neoltica

1. Cmo era la vida del hombre durante el Paleoltico?
2. Cules fueron las principales caractersticas de cada etapa del Paleoltico?
3. Qu ocurri durante el Neoltico que cambi la forma de vida del hombre?
36
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http://epilatlashis.blogspot.com.ar/2013_07_01_archive.html
38
Unidad 3: Los primeros Estados

Caractersticas generales de la vida en las primeras aldeas
Pese a las diversas manifestaciones culturales de las primeras aldeas (7500-6000 a.C.), no
debera enfatizarse la especificidad de cada una de ellas. Pueden, en cambio, distinguirse mltiples
caractersticas generales en los procesos combinados de sedentarizacin y produccin temprana
de alimentos. Una de ellas es la que corresponde a la transicin de la caza y recoleccin a la
agricultura, que abarca un largo perodo y una amplia zona geogrfica.
Una segunda caracterstica es la extensa distribucin geogrfica de las aldeas pre-agrcolas,
pero que, generalmente, se limita a reas de diversidad ecolgica. Esta localizacin permita una
economa vertical basada en los abundantes y diversos recursos alimentarios disponibles en
diferentes momentos del ao.
Una tercera caracterstica est en relacin tanto con la informacin biolgica como con la
arqueolgica. La agricultura inicial no supuso una gran ventaja para los que la practicaron por
primera vez. En casi todos los yacimientos, los datos muestran que la domesticacin temprana
constituy slo un complemento a las actividades normales, ya que la mayor proporcin de
alimentos continuaba procediendo de la caza y la recoleccin. Dos actividades relacionadas con los
recursos salvajes habran de conformar las bases de los primeros sistemas agrcola-ganaderos: la
recoleccin de plantas y la caza de ungulados. A causa de las alteraciones biolgicas, resultado de
los primeros experimentos con plantas y animales y de la modificacin cultural del paisaje, la
dependencia con respecto a los recursos domesticados empez a resultar cada vez ms ventajosa,
y pronto sustituyeron a la caza y a la recoleccin como actividades primarias de subsistencia.
La ordenacin de las comunidades primitivas era nuclear, acudiendo regularmente los
campesinos a sus tierras de labor. En las comunidades pre-agrcolas, la mayora de las casas eran
circulares, semi-subterrneas y de una sola cmara. Los cimientos estaban hechos con piedras
irregulares y las superestructuras probablemente se construan con maderas y pieles. Por el
contrario, las aldeas de la agricultura inicial se caracterizaban por una arquitectura rectilnea.
Muchos de los edificios consistan en estructuras de varias habitaciones, algunas de ellas
especializadas segn la funcin y con diferencias entre s. Al igual que en las aldeas pre-agrcolas,
los edificios tenan cimientos de piedra, pero sus superestructuras eran de adobe o ladrillos de
turba, de los cuales algunos se fabricaban presionando el barro en moldes.
La regin que incluye actualmente a Israel, Jordania, Lbano y el oeste de Siria desempe
un papel importante en el origen de las comunidades sedentarias. La diversidad topogrfica y la
accesibilidad a los recursos alimentarios marinos y de agua dulce la hicieron apropiada para la
habitabilidad humana. Desde que se comenz a poblar el Prximo Oriente gran cantidad de
39
comunidades cazadoras-recolectoras se desarrollaron all donde haba una mayor variedad y

amplitud de recursos alimentarios disponibles. Con el desarrollo de las tcnicas para procesar los
alimentos, algunas de estas comunidades se convirtieron en grandes asentamientos.
En la imagen se representa el antiguo poblado de Catal Hyk, que se encuentra en el altiplano de Anatolia, en la
actual Turqua. Este antiguo poblado agrcola y minero representa una de las diversas formas que adoptaron las aldeas
en la regin del Prximo Oriente.
Fuente: http://antiguaymedieval.blogspot.com.ar/2012/03/el-yacimiento-neolitico-de-catal-huyuk.html
Los primeros agricultores del Prximo Oriente mantuvieron sus estilos de vida en un estado
relativamente primitivo. Su alimentacin se basaba casi totalmente en las plantas y animales
salvajes y, por este motivo, sus logros no parecen superar a los de los cazadores-recolectores
sedentarios.
40
Los avances realizados durante el sexto y quinto milenio cambiaron completamente esta
situacin. Hacia el 4000 a.C., e incluso antes en muchos lugares, la aldea agrcola se haba
consolidado como la unidad econmica ms efectiva, dando pie a que algunas comunidades
formaran grandes poblados. La agricultura se estaba convirtiendo en el medio de subsistencia
principal para una porcin creciente de la poblacin mundial. La aldea campesina, al afrontar con
xito la adversidad del clima y producir un suministro importante de alimentos, fue imponindose
como forma dominante de comunidad. Las aldeas sedentarias fueron la culminacin de la
transformacin
El surgimiento de las ciudades

Durante el Neoltico, en distintos lugares del mundo, la introduccin de la agricultura y la
ganadera permiti las primeras formas de especializacin social del trabajo y como resultado
fueron surgiendo las ciudades como forma de asentamiento humano. Con la introduccin de las
actividades de produccin y almacenamiento de alimentos surge la divisin del trabajo: requiere
destinar una parte de la poblacin a la produccin de utensilios, al almacenaje de los alimentos y a
la organizacin del trabajo, y permite la generacin del excedente necesario para que algunos
miembros de la sociedad se vean liberados de la produccin directa de alimentos y puedan
dedicarse a otras funciones. La divisin y especializacin del trabajo contribuy a que se fueran
estableciendo diferencias sociales, tanto de riqueza como de poder, entre individuos de sociedades
que, hasta ese momento, haban sido relativamente igualitarias.
A orillas del ro Indo, en el valle mesopotmico, en el Cercano Oriente, en Egipto y en
algunas regiones de Amrica, los antiguos agricultores del neoltico fueron los protagonistas del
surgimiento de las primeras sociedades urbanas. Las ciudades surgirn entonces como la
concrecin espacial de la divisin y especializacin del trabajo. Las primeras ciudades aparecen en
el tercer milenio a. C. en los valles de los ros Tigris y Efrates (Ur, Sumer), del Nilo (Memfis, Tebas)
y del Indo (Mohenjo, Daro). A partir de estos focos iniciales, a medida que la agricultura y, ms
tarde, el comercio, vayan difundindose, otras ciudades aparecern en Irn, el Oriente Prximo, el
Mediterrneo y China.
Los avances en la agricultura y en la organizacin de las primeras ciudades originaron una
nueva forma de ejercer la autoridad. Las actividades productivas necesitaban de numerosos
trabajadores y obras de infraestructura. Pero tambin era necesario que alguien se encargara de
organizar y dirigir esas actividades. De esta forma, un grupo de hombres comenz a especializarse
en estas tareas. As, las ciudades se convirtieron en el lugar de residencia de los miembros de la
sociedad que tomaban las decisiones ms importantes y que tambin controlaban cmo se usaba el
excedente que se produca. Como consecuencia, el poder comenz a ser exclusivo de un grupo
social privilegiado. Y esas personas comenzaron a ejercer el gobierno sobre los miembros de una
sociedad que habitaban un territorio determinado.
41
En la imagen podemos identificar los principales focos donde surgen las primeras civilizaciones urbanas en torno a
valles fluviales.
Fuente: http://herodotohuniversal.blogspot.com.ar/
Para garantizar el dominio, este grupo social privilegiado necesitaba de funcionarios que se
encargaran de las distintas reas de gobierno; ejrcitos que garantizaran la seguridad del territorio
y cuidaran el orden interno y sacerdotes que confirmaran la proteccin de los dioses. Esta nueva
forma de ejercer la autoridad, que se alejaba de la forma que tenan los jefes de las aldeas, fue la
base de los primeros Estados.
Las primeras civilizaciones

El poblamiento del Cercano Oriente
En la antigedad era muy frecuente que un pueblo ms numeroso y con mejores armas
venciera a otro y ocupara el territorio del vencido. Los testimonios ms importantes de este tiempo
42
son, en primer lugar, arqueolgicos: restos de hombres, de objetos y tambin de asentamientos y

construcciones. Pero a partir del 3000 a.C. se dispone, adems, de algunos testimonios escritos,
importantes por la informacin especfica que brindan y especialmente por la lengua en la que
estn escritos. La lengua hablada por los pueblos es uno de los elementos fundamentales para
reconstruir sus movimientos. La lengua es el instrumento que mejor sintetiza el conjunto de
conocimientos y de experiencias particulares de una comunidad.
Se sabe que fueron tres grupos de pueblos que hablaban lenguas muy diferentes los que, en
diferentes momentos, poblaron el Cercano Oriente. Cada uno de esos grupos recibi el nombre de
la lengua que hablaba. De manera general se los denomina: asinicos; semitas e indoeuropeos.
Los asinicos fueron el primer grupo que se puso en movimiento hacia fines del IV milenio
(alrededor del 3500 a.C.). Desde las estepas de Asia central, estos pueblos nmadas empezaron a
movilizarse hacia el sur, buscando un ambiente ms hmedo y de tierras ms frtiles. Se
establecieron en tres zonas de valles fluviales: en el valle del ro Amarillo, en el sur de Asia oriental
(actualmente China); en el valle del ro Indo, hacia el sur de Asia central (hoy India); y en el delta
que forman los ros Tigris y ufrates en la Mesopotamia asitica, al sur de Asia occidental, donde
llegaron entre 3500-3000 a.C. En esta ltima zona se convirtieron en agricultores sedentarios y,
junto con los habitantes originarios construyeron una civilizacin urbana.
Fuente: http://galerias.educ.ar/v/Mapas_Historia/47-+MAPAS+TEM-elcrecientefertil.jpg.html
43
Los semitas, comenzaron a movilizarse entre 2.800-2.500 a.C., y desde entonces sus
desplazamientos fueron constantes y en mltiples direcciones. Estos pueblos nmades eran
originarios de zonas desrticas y estaban en permanente movimiento alrededor de los oasis y de
las zonas menos ridas donde alimentaban su ganado.
Las primeras migraciones de los indoeuropeos se iniciaron alrededor de 2.000 a.C. Desde su
entorno inicial de praderas, llegaron en sucesivas oleadas (a lo largo de dos mil aos) a los extremos
oriental de Asia y occidental de Europa.
Estados en el Mundo Antiguo: Mesopotamia

El nombre Mesopotamia, se aplica a la regin del Cercano Oriente que se extiende entre los
ros Tigris y ufrates. La regin se divide en dos zonas muy bien diferenciadas: Baja Mesopotamia
(correspondiente al rea de desembocadura de los ros y a la zona ms frtil) y Alta Mesopotamia
(rea de mesetas y montaas).
44
Los sumerios
La entrada de los sumerios en Mesopotamia se registr aproximadamente entre 3000 y
2400 a.C. instalndose en la regin de la desembocadura de los ros Tigris y ufrates que recibi el
nombre de Smer. Durante esta poca, el proceso de urbanizacin estaba bastante adelantado en
la regin. Las ciudades se encontraban separadas unas de otras por distancias variables entre las
que podan encontrarse pantanos y desiertos.
La tendencia al aislamiento y a la separacin siempre se mantuvo presente entre las
comunidades de la Mesopotamia. La historia de las ciudades mesopotmicas est marcada por
rivalidades y luchas permanentes originadas en los reclamos por tierras o en el uso de las obras de
regado, sumadas a los enfrentamientos de palacio. Por esto, la forma bsica de organizacin social
adoptada por los sumerios fue la ciudad-Estado.
Ciudades- Estado: el templo y el palacio

El Templo
En las primeras pocas, cuando slo existan en
Smer pequeos poblados y ciudades
incipientes, con una organizacin de tipo
comunitario, la institucin ms importante era
el templo. Por eso podemos decir que el
nacimiento y desarrollo de las ciudades-Estado
estuvo profundamente marcado por la religin.
Los antiguos habitantes de Mesopotamia
pensaban que los hombres y mujeres haban
sido creados con el fin de servir a los dioses y
que, por lo tanto, todos sus esfuerzos deban
encaminarse a cumplir esta tarea.
Fuente: http://geohumanidades.blogspot.com.ar/2013/04/mesopotamia-y-egipto-los-pueblos.html
La tarea de dirigir y organizar la vida de la comunidad recay desde un principio en manos

de los en (sacerdotes) que se presentaban como portavoces y representantes de los dioses entre
los mortales. El templo era entonces la morada terrenal de estos seres supremos que se convirti
en el centro administrativo, poltico, econmico y espiritual de las ciudades-Estado.
En los primeros tiempos, el templo principal de cada ciudad estaba situado sobre una alta
terraza que, gradualmente evolucion hasta convertirse en una torre maciza escalonada: el zigurat.
45
Los templos estaban construidos con ladrillo y su interior se decoraba frecuentemente con pinturas
que representaban figuras humanas, animales o motivos geomtricos de colores brillantes.
Los templos tenan granjas, con establos y depsitos, y desarrollaron un activo comercio
por varias ciudades. En las granjas de los templos se cultivaba cebada; distintas variedades de trigo,
cereales que se usaban para fabricar cerveza; pan; vid y dtiles. Se criaban cerdos, asnos, cabras y
carneros de los que utilizaban en abundancia su lana. La pesca, tambin fue una actividad muy
importante para la subsistencia y las ceremonias religiosas.
Para las actividades econmicas, los templos disponan de abundante mano de obra. No
abundaban los esclavos, la mayora eran hombres libres que reciban una porcin de tierras para
cultivar. A cambio, estaban obligados a prestar servicio militar en caso de guerra.
De dnde obtenan sus recursos los templos?
De las rentas provenientes de las explotaciones agrcolas

De los arriendos a los colonos.
De los regalos destinados al culto de los dioses.
De los talleres artesanales
La administracin del templo era realizada por un intendente y un inspector que dependan de
un sacerdote. Todos realizaban sus tareas asistidos por escribas.
Fuente:http://historiaysociedades.blogspot.com.ar/2013/10/primeras-civilizaciones.html
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Esta es una imagen del zigurat de Ur, en el actual Irak.

Fuente: http://curiososincompletos.wordpress.com/2012/05/16/grandes-monumentos-casi-desconocidos/
La escritura cuneiforme
Los sacerdotes de los templos mesopotmicos no podan confiar nicamente en su memoria
para llevar registro de todas las ofrendas a los dioses y el resto de las actividades econmicas.
Debido a las mltiples transacciones que llevaban a cabo y a la gran cantidad de funcionarios que
existan, necesitaban llevar un registro que pudiera ser interpretado en todos los templos. De esta
manera naci la escritura.
Escribir era un arte sumamente difcil y especializado. No todos los habitantes de Smer
saban leer y escribir. El aprendizaje de la escritura era considerado como un rito que se obtena
luego de una educacin prolongada y era una actividad reservada para pocos, especialmente a los
escribas-sacerdotes. La escritura fue en este momento, una profesin que tuvo una posicin de
privilegio y otorg poder y estatus social a quienes
la ejercan.
La escritura se convirti adems en una
herramienta al servicio de la clase dirigente: los
sacerdotes ordenaron registrar los mitos de la
religin sumeria y los reyes mandaron a grabar sus
picas hazaas y xitos militares para obtener
reputacin y prestigio. Algunos reyes fijaron por
escrito las normas que deban seguir los
ciudadanos para asegurar el orden interno y la
convivencia en las ciudades.
Fuente: http://1.bp.blogspot.com/-xnYAILDmNow/ULOr3VixTCI/AAAAAAAABIs/_QcQCFDy9sw/s1600/Tablilla-sumeriacon-escritura-cuneiforme.jpg
47
La escritura se realizaba sobre tablillas de arcilla con un tipo de caa, un junco resistente
como una especie de punzn que tena punta triangular, y al presionarse dibujaba signos con la
apariencia de cuas, de ah el nombre de cuneiforme. Al principio, cada signo representaba un
objeto real (escritura pictogrfica), sin embargo, este modo de escribir no permita anotar todos los
nombres propios, ni acciones complejas o ideas abstractas lo que limitaba el trabajo de los escribas.
Para solucionar este problema, los sumerios empezaron a usar el valor fontico de los signos en
lugar de su valor grfico. A partir de este momento, los signos representaran sonidos.
En esta imagen podemos ver la evolucin de la escritura sumeria.

Fuente: http://www.mj2artesanos.es/blog/wp-content/uploads/2014/01/evolucion-escritura-cuneiforme.png
Adoptar una escritura fonogrfica, adems de facilitar la tarea de registrar las transacciones
comerciales, permiti a los sumerios trasladar al lenguaje escrito todas aquellas tradiciones y
leyendas que haban pasado de generacin en generacin de manera oral. La invencin de la
escritura signific para el hombre, adems de un instrumento prctico, una verdadera
transformacin en la transmisin del conocimiento.
La religin sumeria
Los filsofos y pensadores sumerios, al ver que Mesopotamia estaba en medio de tres
elementos (cielo, tierra y agua) envueltos por una capa exterior en forma de bveda, hicieron de
ellos sus principales dioses. El cielo fue An, quien dominaba sobre todo el universo visible; la tierra
fue Ki y Enki, fundamento de los otros dos elementos, pas a ser el dios del agua. Siguiendo estos
tres principios, se desarroll una cosmologa.
Los sumerios creyeron que en principio fue el ocano el que engendr al universo, formado
por un cielo abovedado y un disco terrestre, separados y al mismo tiempo unido por un ilimitado
espacio en movimiento y expansin, por causa de Enlil, dios del viento. Por fuera de ese espacio se
formaron unos cuerpos luminosos (luna, sol, estrellas), luego sobre la tierra, las montaas, los
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bosques, el hombre y de a poco el resto de las cosas. Para controlar todos esos elementos los
cuatro grandes dioses crearon a otros seres superiores, inmortales, de aspecto humano, pero
infinitamente ms perfectos e invisibles, estos eran las divinidades, formando todos ellos el
panten sumerio. A su vez, estos dioses crearon a los hombres, cuyo cometido sera el de servir y
colmar sus necesidades.
El Palacio
A medida que la poblacin creca, las comunidades establecidas en Mesopotamia se vieron
obligadas a organizarse a causa de los frecuentes conflictos que mantenan con comunidades
vecinas y grupos nmades con los que estaban en contacto.
Las ciudades-Estado sumerias eran gobernadas desde el palacio. El palacio era la residencia
del rey, que era el principal responsable de la administracin del Estado; sin embargo, el rey
tambin era considerado como el representante de un dios en la Tierra. El rey deba garantizar la
apertura y el mantenimiento de los canales para el riego de los campos; era el responsable de
organizar las fortificaciones y ejrcitos para la defensa ante enemigos externos y era tambin el
principal administrador del culto a los dioses.
En la Mesopotamia se desarroll un sistema de irrigacin basado en obras de
infraestructura (canales de riego) de gran complejidad. A travs de los diferentes canales, el agua
era llevada a travs de largas distancias del cauce de los ros. Este sistema provoc conflictos
polticos debido a que una ciudad con una localizacin ms favorable poda cortar el suministro de
agua a sus vecinos.
En la mayor parte de la Mesopotamia, la tierra perteneci al Estado. Como consecuencia, el
rey era el propietario ms importante. El templo y algunos individuos particulares, tambin
posean tierras, pero el Estado poda sacrselas si consideraba que no las trabajaban
correctamente. El Estado, dirigido por el rey, centraliz todas las actividades que se relacionaban
con la organizacin social y econmica de las tierras.
El rey dispona de bienes propios y de otros otorgados por la ciudad.

Se repartan campos de subsistencia, destinados al mantenimiento del personal.
Existan campos de cultivo, dados en arriendo. Los arrendatarios pagaban la sptima parte de la
cosecha.
La cuarta parte de las tierras cultivables servan para las necesidades del templo y del culto.
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La guerra entre ciudades

Entre el 2800-2350 a.C. la Antigua Mesopotamia asitica se caracteriz por el
enfrentamiento entre las principales ciudades para imponer su dominio. Los motivos que llevaron a
las ciudades a la guerra se relacionan con el gran crecimiento de poblacin que registr la regin
de la Baja Mesopotamia desde mediados del IV milenio a.C. Con el correr del tiempo, las tierras de
cultivo, el agua y otros recursos bsicos empezaron a escasear, lo que provoc el estallido de
continuas peleas entre las ciudades-Estado vecinas.
Los reyes de las ciudades de Kish, Uruk, Ur, Lagash y Umma se alternaron en el poder y en
el dominio de la regin hasta la aparicin en escena del rey Sargn de Akkad, aproximadamente
hacia 2350 a.C.
Los acadios
Los acadios eran descendientes de grupos nmadas semitas procedentes de Arabia y Siria
que, gradualmente, se establecieron en la Mesopotamia central a partir del 2500 a.C. Hacia el ao
2350 a.C. un oficial semita llamado Sargn, al servicio del gobernador de la ciudad-Estado de Kish,
se rebel contra su seor y se adue de la ciudad.
Luego de convertirse en el rey de Kish, Sargn se dirigi contra Uruk. Los sumerios,
habituados a la lucha cuerpo a cuerpo (con lanzas, espadas y escudos) no pudieron resistir a los
arcos que traan los soldados acadios que, adems, estaban mucho mejor entrenados. Despus de
muchas batallas, el rey de Uruk fue derrotado. De esta manera, los acadios dominaron el pas de
Smer. Akkad cre un Estado unificado. Este nuevo Estado centraliz las principales decisiones
polticas y econmicas, pero respet algunas caractersticas propias de las ciudades dominadas,
como su religin. El instrumento ms importante del estado acadio para imponer su dominacin
fue un eficaz y renovado ejrcito.
Los esfuerzos de Sargn se dirigieron casi exclusivamente a asegurar el aprovisionamiento
de materias primas para su pas. Debemos tener en cuenta que, desprovista de yacimientos
importantes de piedra o metal y de bosques, toda la economa de Mesopotamia dependa de sus
importaciones.
El rey Sargn nombr a un gobernador (ensi) en cada una de las regiones conquistadas.
Junto con funcionarios bien preparados y un poderoso ejrcito, este representante de la autoridad
central tena como tarea principal hacer llegar a Akkad los tributos recaudados. De esta forma, el
rey hizo de su imperio un estado burocrtico y Akkad o Agad, la capital, se convirti en su centro
administrativo, poltico y econmico.
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A Sargn lo suceden sus hijos (que morirn asesinados en distintas sublevaciones) y su nieto,
Naram-Sin. Durante el reinado de este ltimo (2254-2218 a.C. aproximadamente), el Imperio
acadio alcanz su mximo esplendor, extendiendo sus fronteras hasta la pennsula del Sina, los
desiertos de Arabia y la isla de Chipre.
En la imagen podemos identificar el rea de mxima expansin del Imperio Acadio, durante el reinado de Naram-Sin.
Fuente: http://canaldelmisterio.blogspot.com.ar/2013/07/el-primer-imperio-de-la-historia.html
Hacia el 2200 a.C., los acadios sufrieron una profunda crisis. Un pueblo procedente de la
zona montaosa de Armenia y de los montes Zagros, los Guteos o Guti, hizo su entrada en la regin
arrasando y destruyendo las ciudades de Akkad. Luego de convertir en tributarias las diferentes
ciudades mesopotmicas, los reyes guteos adoptaron la lengua y las costumbres de Akkad. Su
hegemona en la regin durara poco menos de un siglo.
Los amorreos
Hasta aproximadamente el 1800 a.C., la situacin poltica en Mesopotamia se caracteriz
por el sucesivo predominio de una ciudad sobre otra. Aproximadamente para esta poca, otro
pueblo de origen semita (los amorreos) se instal en la regin de Akkad y en los mrgenes del ro
ufrates fundaron la ciudad de Babilonia.
Babilonia pronto se convirti en la capital de un gran imperio y bajo el reinado de
Hammurabi (1790-1750 a.C.) se consolid la organizacin poltica y social de toda la Mesopotamia.
A partir de este rey, las ciudades-Estado sumerias perdieron su independencia y se convirtieron en
parte del reino de Babilonia.
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El reinado de Hammurabi se caracteriz por el impulso dado a las actividades econmicas,

culturales y legislativas. Uno de los logros ms importantes de este soberano fue el de haber
redactado un Cdigo (que lleva su nombre) en el que se establecen normas de derecho pblico y
privado, as como de derecho penal. Hammurabi tambin fue un conquistador: extendi la
influencia amorrea desde Siria hasta Irn.
De la lectura del Cdigo de Hammurabi es posible determinar que la sociedad babilnica se
divida entre hombres libres, subalternos y esclavos. Estos ltimos eran, en general, prisioneros de
guerra o extranjeros comprados fuera del pas. Los subalternos, constituan una categora
intermedia sin los mismos derechos que los hombres libres pero con mayores libertades que los
esclavos.
Fuente: http://espacioycivilizacion.blogspot.com.ar/2013/09/mapas-de-mesopotamia-acadios-y-amorreos.html
Durante el reinado de Hammurabi, Babilonia se consolid en diversos aspectos:

en lo militar, despus de numerosas conquistas fortaleci su posicin frente a los pueblos
vecinos; en lo poltico, centraliz el poder en Babilonia estableciendo el acadio como lengua
oficial;
en lo religioso impuso a Marduk como dios nico de toda la Mesopotamia;
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en lo econmico, dispuso que la propiedad de la tierra se repartiera entre el Estado, los

templos y los particulares. Reglament el uso que se dara a esas tierras, las canalizaciones,
los catastros y la distribucin del agua para el riego estableciendo penalizaciones para
quienes no siguieran la norma;
en lo social dividi a la comunidad por clases: los awilum eran los hombres libres, los
mushkenum eran los que estaban al servicio del palacio y los wardum, los esclavos. Todos
los grupos estaban obligados a prestar su fuerza de trabajo para las obras pblicas que
diriga el rey.
La unidad de la Mesopotamia que logr Hammurabi se obtuvo luego de numerosas guerras, que
debilitaron su reino a medida que se iba expandiendo. A partir del segundo milenio a.C. en la
regin de la Antigua Mesopotamia asitica comenzaron a llegar oleadas migratorias de origen
indoeuropeo provenientes de Europa central. En tres oleadas sucesivas llegaron: los hititas, los
mitanni y los casitas. Luego de la muerte de Hammurabi y con la llegada de nuevos invasores se
produjo la cada definitiva del reino babilnico.
En esta imagen se puede apreciar la parte superior de la estela
donde se encuentra grabado el Cdigo de Hammurabi.
La letra A representa la vara de medir, el smbolo del poder y
la justicia.
La letra B corresponde al texto en escritura cuneiforme del
Cdigo.
La letra C representa a Hammurabi, rey de Babilonia.
La letra D seala al dios solar Shamash (Utu).
La letra E son las llamas, smbolo de la divinidad solar.
Fuente:
http://www.bloganavazquez.com/2009/08/01/elcodigo-de-hammurabibabilonia-1792-1750cronogmedia/
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Estados en el Mundo Antiguo: Egipto

El marco geogrfico de la civilizacin egipcia es el valle del ro Nilo. El clima de Egipto es
desrtico, con perodos de sequa casi constantes, por eso podemos decir que la historia de los
egipcios no sera comprensible sin la presencia de este gran ro.
El ro Nilo tiene su naciente en la regin del lago Victoria, al sur del Ecuador. Durante su
recorrido por Egipto no tiene tributarios (es decir, que no recibe aguas de ningn otro ro) y forma
un valle de ancho variable que se extiende hasta las proximidades de la ciudad de El Cairo, donde se
abre para formar un amplio delta en su desembocadura. A lo largo de su extenso recorrido hay un
valle de tierras cultivables, ricas en limo. ste se deposita con las crecidas que el ro tiene
peridicamente durante Julio. Cuando en Octubre las aguas se retiran, quedan al descubierto
terrenos frtiles.
Fuente: http://mundosociales.blogspot.com.ar/2011/06/egipto-se-ubica-en-el-extremo-noreste.html
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Esquema de la crecida del ro Nilo

Fuente: http://mundosociales.blogspot.com.ar/2011/06/egipto-se-ubica-en-el-extremo-noreste.html
Debido a que las crecidas son regulares, los egipcios lograron tener tres cosechas anuales
realizando grandes obras de diques y canales. La crecida del ro comienza en verano, a mediados de
Junio como consecuencia de las lluvias monznicas que se producen en su naciente, y alcanza su
mximo nivel en Septiembre, despus del cual las aguas comienzan a bajar. Durante el Antiguo
Egipto, el rgimen de este ro determinaba las tres estaciones del ao: inundacin (JunioSeptiembre); siembra (Octubre-Enero) y cosecha (Febrero-Mayo).
De los nomos a los Reinos

Atrados por la fertilidad del valle y del delta del Nilo, numerosos grupos de origen diverso
invadieron la regin en tiempos prehistricos. As dieron origen al pueblo egipcio. El marco
geogrfico oblig a mejorar las tcnicas agrcolas, aprovechar las inundaciones, redistribuir el
exceso de agua, desecar pantanos y construir canales de irrigacin o drenaje.
Para llevar adelante todas estas tareas fue necesario que la heterognea poblacin inicial se
uniera en amplias comunidades, con lderes respetados para llevar adelante la adaptacin al medio
geogrfico. De esta manera, la necesidad de dominar las aguas y organizar la actividad agrcola hizo
que las ciudades y las aldeas tendieran a agruparse hasta formar pequeas unidades
administrativas, llamadas nomos.
Este proceso de unificacin, en el que el poder se concentraba cada vez ms, llev a que
lentamente se formaran dos reinos: el reino de la Casa Blanca, en el Alto Egipto, y el de la Casa
Roja, en el Delta. Hacia finales del IV milenio a.C., los pobladores del Delta eran agrcolas y
sedentarios mientras que en al Alto Egipto predominaba la actividad de pastoreo.
Hacia el 3000 a.C., el Alto Egipto impuso su dominio sobre el Delta. De esta manera el pas
se unific bajo un sistema monrquico y el rey se convirti en el seor de la gran casa. Como gran
casa y rey significaban la palabra faran, a partir de ese momento se denomin as al soberano de
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todo Egipto. Fue el rey Menes quien logr imponer la unificacin del pas agregando a su corona
blanca, la corona roja del delta. La capital durante las dos primeras dinastas se estableci en la
ciudad de Tinis, de all que este perodo se denomina Tinita. Este proceso de unificacin hizo de
Egipto un solo Estado.
El Estado unificado
Despus de la poca arcaica, la
historia del Antiguo Egipto tuvo tres
pocas centrales: el Reino Antiguo
(2700-2200 a.C.); el Reino Medio
(2050-1785 a.C.) y el Imperio Nuevo
(1550-1085 a.C.)
Durante estas tres pocas, el Antiguo
Egipto estuvo unificado y gobernado
por una monarqua fuerte. Entre estas
etapas tuvieron lugar tres perodos de
crisis
del
sistema
poltico
(denominados perodos intermedios)
que se caracterizaron por el poder
fragmentado, dificultades sociales y
econmicas y por la invasin de
grupos extranjeros.
Reino Antiguo: el sistema poltico
estaba muy centralizado, alcanz su
momento de madurez y plenitud
evidenciado en la construccin de las
pirmides. El Estado tena una
organizacin con la capacidad de
planificar y ejecutar obras de gran
envergadura que requeran una
enorme cantidad de mano de obra. El
faran gobernaba asistido por los
gobernantes
de
provincias
(nomarcas).
Fuente:
http://phpwebquest.org/ccss/?page_id=1057
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Reino Medio: el Estado recobr la centralizacin perdida durante el primer perodo

intermedio, asegur sus fronteras a fin de evitar nuevas invasiones y el acceso de Egipto a las rutas
comerciales ms importantes. La nueva capital fue la ciudad de Tebas. Los faraones fortalecieron
su poder reemplazando a los nomarcas por los visires, funcionarios dependientes directamente del
rey.
Imperio Nuevo: a travs de campaas militares extendi sus fronteras hacia el este, hasta
abarcar Palestina y parte de Siria, y hacia el sur, hasta incorporar Nubia. En esta etapa se
desarrollaron importantes relaciones comerciales con el Cercano Oriente y se construyeron los
templos de Luxor y Karnak gracias al tributo y el trabajo de los esclavos. Sin embargo, el
enfrentamiento con los hititas y otros pueblos de origen indoeuropeo comenzar la decadencia de
esta etapa.
Finalmente, durante la poca tarda, Egipto fue conquistado por los persas, tuvo breves
perodos de independencia hasta que, finalmente, fue conquistado por Alejandro Magno.
Fuente: http://www.arteydibujo.com/arte/2-arte-egipcio/
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El Estado teocrtico
La religin fue una parte fundamental del proceso de
constitucin de un Estado unificado. El poder del
faran, smbolo de la unidad egipcia, fue creciendo
cada vez ms cuando su persona se asoci
directamente a los dioses. De este modo, los faraones
eran los nicos propietarios del suelo; los nicos
legisladores, jueces y jefes militares (toda clase de
autoridad provena de ellos).
De acuerdo a antiguas tradiciones, los egipcios
pensaban que el dios Osiris le haba transmitido la
realeza a su hijo Horus y todos los reyes de Egipto se
consideraban sus descendientes. Posteriormente,
cuando tom mayor fuerza el culto del dios Sol (Ra), los
faraones se proclamaron hijos de esta deidad principal.
Estas creencias que divinizaban al rey, colaboraron para
hacer de Egipto un Estado teocrtico, donde el
gobierno recae en el poder de los dioses.
Imagen de la paleta de Narmer (Menes). Unificador de Egipto.
Fuente: http://www.nationalgeographic.com.es/articulo/historia/grandes_reportajes/8278/menfis.html#gallery-1
Como el poder emanaba de los dioses era necesario mantener la pureza de sangre de sus
descendientes. Por este motivo, los faraones desposaban a una de sus hermanas para convertirla
en reina y madre de sus hijos.
En la monarqua egipcia el reino lo heredaba el primer hijo varn cuando el faran muriese.
De esta forma surgieron las dinastas, familias de reyes que se decan estar emparentadas con los
dioses para legitimar su reinado. Sin embargo, y a pesar del carcter divino, vitalicio y hereditario
del puesto de faran, stos no ejercan su gobierno solos. Los sacerdotes eran otro grupo de
hombres que tambin gozaba de una posicin de privilegio en el Antiguo Egipto gracias a la
estrecha relacin entre la religin y el poder poltico.
Estructura social egipcia

En la representacin de las clases sociales podemos adoptar la forma de la pirmide. En el
Antiguo Egipto la cima era ocupada nicamente por el faran, jefe absoluto del Estado con
autoridad para disponer libremente de todas las fuerzas materiales del pas. En l se encarnaba el
Estado y su voluntad era la nica autoridad.
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En segundo lugar se destaca que tanto la nobleza como la clase sacerdotal tenan grandes
privilegios. A travs del faran, el poder se desplazaba a la familia del soberano y a las grandes
familias que formaban parte de la alta nobleza. Tambin formaban parte de este grupo los altos
funcionarios de la administracin. Seguidos inmediatamente por los soldados y los escribas
quienes ejecutaban directamente las rdenes reales.
Los comerciantes y mercaderes formaban un grupo -en principio- no muy numeroso que
contaba con algunas ventajas por sobre el resto de la poblacin campesina. La mayora de la
poblacin se formaba por campesinos y artesanos. La inmensa mayora de la poblacin estaba
formada por un campesinado sometido a una dura explotacin por parte del Estado y de las clases
privilegiadas. Los esclavos en Egipto eran principalmente prisioneros de guerra que podan
pertenecer al Estado, la nobleza o a los templos.
Fuente: http://universoinfinito11.blogspot.com.ar/2011/10/hollywood-piramide-y-ojo.html
Actividades econmicas en el Antiguo Egipto

El gran poder del Estado egipcio no slo se fundaba en lo religioso sino que tambin se
sostena gracias a sus grandes riquezas en lo econmico. Los faraones se encargaron de organizar
las tareas agrcolas, dirigir las obras de infraestructura necesarias para cultivar (canales de riego) y
controlar los depsitos de las cosechas. De todo esto se desprende que la agricultura era la
principal actividad econmica del Estado egipcio, principalmente de trigo y de lino.
La propiedad de la tierra corresponda al faran, que entregaba en usufructo parte de ella a
los templos y a los miembros de su familia. Los funcionarios tambin podan recibir una porcin de
tierra como pago por sus funciones.
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El Estado regulaba la irrigacin de los terrenos y controlaba el nivel de inundacin, mientras

que era la masa de poblacin campesina la que realizaba las tareas ms duras. La produccin era
luego redistribuida por el Estado, una parte corresponda al campesino y otra quedaba en poder
del faran. As, el Estado acumulaba recursos que le permitan organizar nuevas obras de
infraestructura, construir templos y edificios (como las pirmides), expandirse territorialmente y
explotar recursos naturales en lugares lejanos.
ECONOMA EGIPCIA
ECONOMA AGROPECUARIA
Las caractersticas de Egipto impusieron una economa rural.
La agricultura dependa del ro Nilo. Por ello era necesario construir canales, esclusas
y otras obras que servan para almacenar y distribuir el agua de las inundaciones.
ECONOMA BASADA EN EL TRIBUTO PERSONAL Y LOS ESCLAVOS
El tributo personal de los sbditos libres, junto con la gran cantidad de esclavos, posibilitaron las
construcciones monumentales que organizaron los faraones.
ECONOMA EXPORTADORA-IMPORTADORA
De las ciudades fenicias traan maderas de cedro para construir barcos y sarcfagos; de Nubia,
Somala y Sudn traan pieles de leopardo, incienso, bano, oro, marfil, esclavos; de Sicilia traan
plata y de Siria, caballos y carros durante la poca del Imperio Nuevo.
Egipto tena ganado; trigo; dtiles; algodn pero no produca todo lo que consuma, deba
traer productos de otros lugares. A travs del trueque y del intercambio, Egipto estableci
relaciones comerciales con Fenicia, Siria, Creta y con los pueblos que habitaban aguas arriba del ro
Nilo. Los faraones posean minas de oro, exportaban cereales, rollos de papiro, oro y otros
productos artesanales.
Arquitectura egipcia
En el antiguo Egipto, la arquitectura no poda pensarse sino al servicio de la religin. Los
arquitectos, como los escribas, pintores, escultores o mdicos, adquiran sus conocimientos en las
casas de vida, escuelas adscritas a los templos y centros culturales que dictaban las normas a
seguir en todas las disciplinas. Ello explica que los arquitectos tuvieran ttulos religiosos, a menudo
ms importantes que el de su actividad constructiva.
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Los grandes arquitectos, los que estaban a cargo de las obras de la realeza, no slo se
ocupaban de proyectar tumbas y santuarios, sino que, como indicaba su cargo, eran los directores
de todas las obras del rey. Ello inclua la planificacin de presas y canales, as como la eleccin de
las piedras ms idneas para las colosales estatuas del faran. Si tenemos en cuenta la estrecha
relacin entre la arquitectura religiosa y las estatuas destinadas a cada templo en particular, se
aprecia que ambas disciplinas se complementaban.
Los templos, considerados como la casa del dios, estaban impregnados de un alto
contenido espiritual. Pero tambin las tumbas, tanto reales como civiles, eran consideradas casas
de eternidad, ya que, en sus capillas, el ka o aliento vital del difunto reciba las ofrendas
necesarias para su supervivencia en el Ms All. Tambin las casas particulares tenan un
componente religioso ya que algunas tenan una habitacin en la que rendan culto a sus ancestros
familiares, con lo que se creaba una continuidad entre vivos y muertos tutelada por la divinidad.
La religin egipcia
En un principio, existan cultos a
dioses locales pero cuando el estado se
unific se desarroll un culto oficial. De
esta forma, la religin egipcia se
caracteriz por adorar a numerosos
dioses (politesmo), divinizar las fuerzas
de la naturaleza (naturalismo) y
otorgarle a los dioses caractersticas
humanas (antropomorfismo) o de
animales (zoomorfismo).
Esquema de la genealoga de dioses egipcios.
Fuente:
http://pladelafont.blogspot.com.ar/2012/11/isisde-egipto.html
De acuerdo a la mitologa egipcia, en un principio todo era agua y el nombre de las aguas
era Num. De las aguas primordiales del gran abismo comenz a alzarse una colina llamada Atum, el
completo. Esto mismo se reproduca cada da al nacer el sol del abismo primordial de la noche, y
cada ao al resurgir la tierra de entre las aguas de la inundacin del Nilo.
Atum (es Ra, el sol) era la tierra emergida y la luz, engendr a Shu (el aire, la vida, el espacio
y la luz) y a Tefnut (la humedad, el orden), quien da a luz a Nut (el cielo) y a Geb (la tierra). Shu
eleva entonces a su hija Nut (cielo) alejndola de su hermano Geb, y sujetndola a fin de que pueda
dar a luz las estrellas.
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Nut y Geb engendraron a los hermanos de Isis, fruto de sus relaciones incestuosas. El
primero en nacer fue Osiris, el segundo da naci Arveris (llamado Horus el Viejo); al tercer
da Set se abri paso por el costado de su madre y sali de un salto; el cuarto da naci Isis y, al
quinto da Neftis.
Ra es el antiguo dios egipcio del Sol, dador de vida, smbolo de la luz solar y patrono del
ciclo de la muerte y la resurreccin. Creador del mundo, el cielo, la tierra y el inframundo. De
acuerdo a la mitologa, Ra navegaba el cielo durante el da en una barcaza llamada Mandjet y por la
noche en otra llamada Mesektet. Durante su viaje diurno, tomaba la forma del sol; al atardecer Ra
adoptaba la forma de un carnero para introducirse en las profundidades de la tierra.
Shu representa al dios del aire, es un dios de la luz. Tambin es la personificacin de los
rayos que llegan de los ojos de Ra, el calor del sol al medioda, el apogeo del verano y la sequedad
del aire. Se consideraba que era el que permita al difunto su ascenso al cielo. Como seor del aire,
es la atmsfera que separa la tierra del cielo. Es el espacio vaco que existe entre el cielo (Nut) y la
tierra (Geb), su funcin consiste en mantenerlos separados para que el caos no se apodere del
universo.
Tefnut es la hermana gemela de Shu y la personicacin de la lluvia. Si Shu es el aire, Tefnut
es la humedad del aire. Es el smbolo del altruismo y la generosidad. Shu acaba con el hambre de
los difuntos, mientras que Tefnut acaba con su sed.
Geb estimula el mundo material de los individuos y les da un terreno de enterramiento
para despus de la muerte. Alimenta el cuerpo humano sobre la tierra y lo sella en la tumba para la
eternidad.
Nut es quien domina las estrellas y las almas perfectas. Es el smbolo del amor, el romance,
la armona y el futuro de todas las almas. Nut era la diosa del cielo y de todos los cuerpos celestes,
protectora de los muertos al entrar en la vida despus de la muerte y la barrera que separ las
fuerzas del caos en el cosmos, ordenando al mundo. Su smbolo sagrado era la escalera, que Osiris
utilizaba para ascender a los cielos, y la que se colocaba en las tumbas, como proteccin de los
difuntos. En el mito de la creacin, Tefnut (personificacin de la humedad) se acopl a Shu (el aire),
para dar a luz a Nut, quien a su vez se uni con su hermano Geb (la tierra).
Bast (Bastet) representa la personificacin de los rayos calientes del Sol y ejerca sus
poderes benficos. Estaba asociada a la luna y protega los nacimiento y a las embarazadas de las
enfermedades y los malos espritus.
Horus, hijo de Osiris e Isis, representa el dios del cielo, seor de la guerra y tambin de la
proteccin. En todas las representaciones de este dios se distingue la corona doble sobre su
cabeza, smbolo que alude al poder sobre las dos mitades de Egipto.
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Isis era adorada como la madre y esposa ideal, patrona de la naturaleza y de la magia. Gran
diosa madre, gran maga, diosa de la maternidad y del nacimiento, fuerza fecundadora de la
naturaleza. Fue la primera hija de Geb (dios de la tierra) y Nut (diosa del cielo global).
Neftis es hija de Nut y Geb, esposa-hermana de Seth y hermana de Osiris e Isis, con quien es
representada en los ritos funerarios como protectora de la momia. Llamada diosa til o excelente,
los antiguos egipcios la describen como una deidad representante de la ayuda divina, la custodia y
la proteccin. Junto con su hermana Isis, simbolizan todo lo concerniente al bienestar de los
difuntos, asistindoles en su paso hacia el otro mundo, a travs de cnticos. Es una diosa
protectora que simboliza la experiencia de la muerte.
Osiris es el patrono de la vida despus de la muerte, el inframundo y los muertos. Est
vinculado con las fases de la vida y la muerte, asociado con la germinacin y las crecidas del Nilo y
su posterior retirada, la sequa de la tierra y la tierra fertilizada. En el mito central de la creacin,
Osiris es asesinado por su hermano Seth, que lo descuartiza en 14 pedazos que desparrama por el
territorio egipcio. Su esposa-hermana Isis, logra recuperar todas las piezas de cuerpo de Osiris y a
travs de su magia, lo revive. Juntos engendran a Horus, que vengar la muerte de su padre
enviando a Seth al desierto. Sin embargo, Osiris nunca pudo regresar a la tierra y se mantuvo como
rey del mundo inferior.
Seth naci en el tiempo errneo y por los medios equivocados, forzando su salida del
vientre de su madre. Se convirti en el instigador y creador del mal sobre la tierra. Fue el dios del
desierto, las tormentas y los extranjeros, dios de la oscuridad y el caos.
Thot era considerado como el corazn de la sabidura, la escritura, patrn de las ciencias y
el arte. Era el encargado del mantenimiento del universo, era juez y rbitro piadoso en las
controversias y el juicio a los muertos, durante el pesaje de las almas en la corte de Osiris. Era
maestro de la fsica, la moral y la ley. Fue quien realiz los clculos durante la creacin de los cielos,
las estrellas y la tierra.
Anubis era el dios que presida las momificaciones y guardin habitual de las necrpolis.
Guiaba el alma del difunto en el ms all. Protega el cuerpo de Osiris durante y despus de que
ste hubiera sido embalsamado.
Los mltiples dioses en los que crean los egipcios estaban asociados de alguna manera a
todos los fenmenos de la naturaleza y del cosmos. Los egipcios crean que Ra (dios del Sol), era el
creador del mundo. Cuando la ciudad de Tebas se convirti en la capital de Egipto, su dios local
Amn fue asimilado a Ra, y bajo el nombre de Amn-Ra se convirti en el dios principal. Durante la
poca del Imperio, el centro de culto oficial ms importante fue el templo de Karnak.
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Los templos
El culto a los dioses tena lugar en los templos, que eran considerado como la morada del
dios. Los templos tenan varias partes, el modelo bsico estaba formado por tres zonas claramente
diferenciadas: el patio; la sala hipstila y las dependencias del dios, adems de la entrada
denominada pilono.
Vista general del primer pilono en el Templo de Karnak y la avenida de esfinges con cabeza de carnero representando
al dios Amn. Fuente: http://arqueoturismo.net/egipto/luxor/karnak/galeria.html
El pilono: representaba la entrada al templo y era una pared de tamao monumental

formada por un muro alto y ancho en forma de tronco de pirmide con una puerta central.
Generalmente haba obeliscos que aluden a la morada del dios, a la relacin entre lo terrestre y lo
solar.
Vista del patio central del templo de Karnak.

Fuente: http://perso.wanadoo.es/pasconguero1/original/optico-22.JPG
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El patio: era la zona pblica. Cualquier persona del pueblo poda acceder y depositar
ofrendas. Era un patio a cielo abierto que se decoraba con relieves que hacan referencias a las
hazaas del rey o imgenes de adoracin. Estaba rodeado de columnas y tena colosos.
La sala hipstila: despus del patio se encontraba esta sala. Era un recinto de columnas
altas y gruesas, generalmente las filas centrales eran ms altas que las laterales y el espacio se
elevaba en la zona del eje central del templo formando una especie de nave principal. Esto permita
abrir las ventanas laterales por las
que penetraba la luz, ya que a
medida que se entraba al santuario
la cantidad de luz era menor. La
funcin de esta sala era para la
recepcin del dios, por ello el
acceso a ella estaba restringido a
los altos funcionarios, escribas y
gente de la nobleza. Cuando el
templo tena ms de una sala
hipstila, el acceso a cada una de
ellas era cada vez ms restringido.
Sala hipstila de Karnak.
Fuente: http://www.egiptoforo.com/fotos/showphoto.php/photo/1782
Dependencias del dios: pasando la sala hipstila haba una serie de cmaras y la sala de la
barca sagrada, donde se encontraba la barca usada en las procesiones cuando la imagen del dios
sala del templo en ella. Al final del templo se encontraba el santuario, una pequea sala con la
imagen del dios. Era la sala principal del templo, aunque posiblemente la menos vistosa. A esta
zona poda acceder nicamente el faran y los sacerdotes.
La vida despus de la muerte

El Libro de los muertos fue una obra fundamental de la cultura del antiguo Egipto. Era un
texto muy extenso y un producto caro, por el que se poda pagar un deben de plata, la mitad del
pago anual de un campesino. Pero, para los egipcios, el valor de este texto era incalculable, ya que
sus frmulas permitan a los difuntos alcanzar el Ms All. Tales frmulas se inscriban en rollos de
papiro y en las vendas de lino de las momias, las paredes de las tumbas, los sarcfagos y los
elementos del ajuar funerario del difunto. Sin ellas, la persona fallecida poda sufrir una segunda
muerte que significara su total aniquilacin.
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Era el sacerdote quien recitaba las primeras frmulas del Libro durante la ceremonia
funeraria, cuando se trasladaba el sarcfago a la tumba. Una vez all, se practicaban rituales para
revitalizar los sentidos, entre los que se contaba el de la apertura de la boca, por el que se abran
mgicamente los ojos, las orejas, la nariz y la boca del difunto, quien, una vez recuperados los
sentidos, emprenda su viaje por el Ms All.
En la imagen vemos al escriba Kha y su esposa Merit que se presentan ante Osiris. Escena del ejemplar del Libro de los
Muertos hallado en la tumba de Kha.
Fuente:
http://www.nationalgeographic.com.es/articulo/historia/grandes_reportajes/7058/libro_los_muertos.html#gallery-0
Los egipcios crean que el difunto emprenda un viaje subterrneo desde el oeste hacia el
este, como Ra, que tras ponerse vuelve a su punto de partida. Durante ese trayecto el fallecido se
enfrentara a seres peligrosos que intentaran impedir su salida por el este y su renacimiento.
Finalmente, el difunto llegaba a un laberinto, protegido por una serie de 21 puertas. Ante cada una
de ellas, el difunto deba pronunciar un texto determinado, mencionando el nombre de la puerta,
del guardin y del pregonero. En cada ocasin, la puerta le deca: Pasa, pues eres puro. Una vez
pasado el laberinto, el difunto llegaba a la Sala de la Doble Verdad para que un tribunal formado
por 42 jueces y presidido por Osiris evaluara su vida. Ante los dioses haca la confesin negativa,
en la que citaba todas las malas acciones que haba cometido.
Tras la confesin, llegaba el momento culminante del juicio, aqul en que se proceda a
pesar el corazn del difunto. En un plato de la balanza, sostenida por Anubis, dios chacal de la
momificacin, se colocaba una pluma de avestruz, la pluma de Maat, que simbolizaba la justicia;
en el otro plato se depositaba el corazn, que simbolizaba las acciones realizadas por cada
persona. El difunto se salvaba cuando la pluma y el corazn quedaban en equilibrio. Tanta
66
importancia se atribua al pesaje del corazn que los egipcios elaboraban un amuleto especfico que
se colocaba sobre el corazn del difunto durante el proceso de momificacin.
Finalmente, los dioses proclamaban su veredicto. Aquellos cuyos corazones hubieran
pesado demasiado en la balanza eran considerados impuros y condenados a toda clase de castigos:
sufran hambre y sed perpetuas, eran quemados al atravesar un lago o cocidos en un caldero, o una
bestia salvaje los devoraba. Para los justificados, en cambio, se abra el paraso de los egipcios.
En esta representacin vemos una escena extrada del Libro de los Muertos donde es posible ver al dios Anubis
llevando al difunto ante la balanza que pesa su corazn y la pluma de la verdad, y de esta manera ser juzgado ante los
dioses. Osiris, dios del mundo subterrneo preside el juicio (a la derecha) acompaado de la diosa Neftys con su
hermana Isis. Fuente: http://www.aularagon.org/files/espa/espad/sociales/bloque1/Unidad_05/imagenes/300.jpg
Los egipcios imaginaban el mundo de ultratumba como un lugar muy parecido a Egipto, con
ros, montaas, caminos, cuevas y campos muy frtiles, en los que creca la cebada. El difunto, sin
embargo, deba preocuparse por obtener su sustento. Aun siendo un glorificado, tena que arar y
segar, comer y beber, y realizar todas las cosas que se hacen en la tierra. Eso s, para ello poda
contar con la ayuda de un ejrcito de sirvientes, representados en unas estatuillas, los ushebtis,
siempre presentes en el ajuar funerario y que por el poder de la magia se convertan en criados.
Cada figurita tena los brazos cruzados y sostena en las manos herramientas agrcolas. En la parte
inferior se inscriba una frmula del Libro de los muertos y las estatuillas acudan en la ayuda del
difunto.
Los egipcios crean que cada persona tena un cuerpo fsico y una fuerza de vida que
continuaba despus de la muerte a la que llamaban ka. Una vez que el cuerpo fsico de la persona
muriera, su ka podra necesitar el mismo sustento que la persona viva (alimentos, herramientas o
entretenimiento). Por ello en las tumbas se colocaban todos los elementos que podran necesitar.
Pero lo ms importante era que el ka necesitaba reunirse con el cuerpo fsico para lo que los
cuerpos eran momificados.
67
Para alcanzar la vida despus de la muerte, los muertos necesitaban reunirse con su ka, pero
como el cuerpo fsico no poda viajar desde la tumba al submundo, el ba de la persona (su
personalidad) lo haca. Una vez que el ba y el ka se unan, hacan su viaje final al cielo, a la luz del
sol y a las estrellas, donde el muerto resucitaba como akh (espritu) y viva para siempre.
Tumbas
Las pirmides fueron construidas desde la poca del Imperio Antiguo como tumbas para los
faraones. Las primeras fueron pirmides escalonadas y, posteriormente, fueron construyndose
pirmides monumentales como las del valle de Gizeh, para los faraones Keops, Kefren y Micerino.
Representacin del interior de una pirmide.

Fuente: http://olgarivas-recursossociales.blogspot.com.ar/p/1-eso.html
Las mastabas eran tumbas ms sencillas realizadas para los nobles, sacerdotes o miembros
de la familia real. De forma rectangular, protegan la entrada del tnel vertical que conduca hasta
el sepulcro. En el interior, una pequea capilla guardaba la estatua o imagen del difunto.
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Representacin del interior de una mastaba.

Fuente: http://cmapspublic.ihmc.us/rid=1L6FZYQ1M-1HN0TVY-1VLT/mastaba.jpg
Representacin del interior de un hipogeo.

Fuente: http://olgarivas-recursossociales.blogspot.com.ar/p/1-eso.html
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Fotografa del templo de Deir el-Bahari, el templo de la reina Hatshepsut, la segunda mujer que lleg a gobernar Egipto
en solitario, excavado en parte en la roca y distribuido en varias terrazas a las que se accede por rampas.
Fuente: http://chrismielost.blogspot.com.ar/2012_11_01_archive.html
Los hipogeos eran tumbas excavadas en las laderas de las montaas. Su construccin se
debi a la necesidad de preservar las tumbas reales de la actividad de saqueadores.
Fuente:http://1.bp.blogspot.com/_gY3Y_-YmPyg/TKkCfpQ1poI/AAAAAAAAA3c/mR7vEKzEm4M/s1600/mastabahypogee.jpg
70
A diferencia de los faraones del Imperio Antiguo, los del Imperio Nuevo separaron su tumba de su lugar de culto. En la
imagen se ve el Ramesseum, templo funerario de Ramss II.
Fuente:
http://www.nationalgeographic.com.es/articulo/historia/grandes_reportajes/7463/valle_los_reyes.html#gallery-1
La momificacin
Los egipcios comunes no eran momificados, pero eran enterrados en fosas donde el calor y
las condiciones secas del desierto los momificaban naturalmente. El proceso de momificacin
estaba reservado para aquellas personas poderosas que pudieran afrontar los gastos del proceso y
fueran lo suficientemente importantes como para hacerlo.
El primer paso de la momificacin era remover los rganos internos, a travs de un corte en
el costado del cuerpo. El corazn entendido como el centro de la inteligencia y de la fuerza de la
vida- se dejaba en su lugar, pero el cerebro era retirado a travs de la nariz y desechado. Los
rganos restantes eran guardados dentro de unos vasos especiales. Luego, el cadver era
empaquetado, cubierto con una especie de sal y se dejaba deshidratar durante 40 das.
71
Posteriormente, el cuerpo era enrollado en lino embebido en resina, sales y aromticas y

se le bloqueaban las cavidades. Finalmente, se cubra con resina y se vendaba, a la vez que los
sacerdotes colocaban amuletos en el cuerpo. Todo el proceso era acompaado por hechizos y
oraciones y duraba alrededor de 70 das.
Duamutef era el chacal que guardaba el estmago. La inscripcin en el vaso peda la
proteccin de la diosa Neit y se identificaba con el punto cardinal Este. Amset se representaba con
forma humana, guardaba el hgado y la proteccin se peda a la diosa Isis, su punto cardinal era el
Sur.
Kebsenuf
guardaba
los
intestinos y tena como tapa
la cabeza de un halcn. La
diosa escorpin Selkis era la
protectora de esta jarra y su
punto cardinal el Oeste.
Hapi era el babuino,
guardaba los pulmones y
contaba con la proteccin de
la diosa Neftys y su punto
cardinal era el Norte.
En la imagen se ven los vasos canopes donde se guardaban los rganos del difunto.
Fuente: http://www.antiguoegipto.noesia.net/momificacion.html
El monotesmo en el Antiguo Egipto

Durante el Imperio Nuevo, aproximadamente a mediados del siglo XIV a.C., el faran
Amenonfis IV se enfrent a los sacerdotes de Tebas que rendan culto al dios Amn y suprimi el
culto a este dios y a otros dioses tradicionales. En su lugar, impuso una religin monotesta
centrada en el dios Atn, el disco solar y cambi su nombre por el de Akhenatn (espritu efectivo
de Atn).
El faran instal una nueva capital en la ciudad de Ajtatn (actual Tell El-Amarna) y
construy nuevos templos para esta deidad. Para ello confisc tierras y quit privilegios a los
sacerdotes y rechaz la autoridad del sumo sacerdote de Amn, al igual que el culto a ste y a
Osiris.
Akhenatn impuso no slo una reforma en lo poltico y religioso sino tambin en las
representaciones artsticas. Este faran quera acabar con ms de mil aos de tradicin artstica, y
para ello instruy a sus artistas para que plasmaran el mundo tal como era. Entonces, en lugar de
72
las descripciones tradicionales que se hacan de los faraones

fsicamente perfectos castigando al enemigo o haciendo ofrendas
a los dioses, los artistas les dieron a los faraones un aspecto
mucho ms realista. Rein por 17 aos junto a su esposa
Nefertiti hasta que muri. Pocos aos despus de difunto el
faran, Tutankamn (su hijo) subi al trono y reestableci el
anterior culto politesta.
Imagen de Amenonfis IV.
Fuente:
http://nuitsblanchesasaintpetersbourg.blogspot.com.ar/2011/08/thutmose-iiiversus-akhenaton-3-el.html
Escritura jeroglfica
La lengua egipcia apareci por primera vez por escrito en
torno al ao 3300 a.C. y se desarroll de forma continua como
lengua viva hasta el siglo XIV d.C. A lo largo de esos ms de cuatro
milenios, el idioma experiment una profunda evolucin. Adems, en las distintas regiones de
Egipto se hablaban diferentes dialectos de la lengua egipcia, con lo que, por ejemplo, era habitual
que un habitante del Delta tuviera dificultades para entender a otro de Elefantina.
A lo largo de la historia egipcia no slo hubo distintos sistemas de escritura, adems de los
jeroglficos, sino que stos evolucionaron de modo diferente. Aun as, algunos principios bsicos de
la escritura jeroglfica se mantuvieron siempre vigentes.
Representacin del alfabeto jeroglfico egipcio.

Fuente: http://orientacionandujar.blogspot.com.ar/2013/02/historia-y-modelos-de-abecedarios.html
73
Los jeroglficos se basaron casi siempre en la representacin de elementos de la realidad

de los antiguos egipcios, desde seres humanos y animales hasta objetos celestes, plantas, utensilios
diversos o todo tipo de construcciones. Estos signos fueron utilizados en un inicio como
logogramas, es decir, signos cuyo significado es el elemento que representan. Por ejemplo, el
concepto casa se escriba mediante el plano esquemtico de una vivienda de una habitacin, y la
palabra cara, con una cabeza humana mostrando el rostro de frente.
No obstante, pese al gran nmero de jeroglficos, era imposible que hubiera uno para cada
elemento de la realidad. Adems, existan conceptos
abstractos que no podan representarse de forma grfica.
Era necesario, encontrar un mtodo para expresar nuevos
significados con los signos jeroglficos ya existentes. Uno de
ellos consisti en utilizar los signos de forma simblica
para referirse a conceptos relacionados con el elemento
representado.
Como este mtodo todava era insuficiente, los
egipcios terminaron por desarrollar un sistema de
escritura fontica, en el que los signos representaban los
sonidos o fonemas de la palabra tal como se pronunciaba
en lengua egipcia. Para ello tomaron como punto de
partida los jeroglficos ya existentes, que empezaron a
utilizar de forma parecida a las letras de nuestro alfabeto.
Imagen de la Piedra de Roseta. En ella est grabado un decreto de
Ptolomeo V en jeroglfico, demtico y griego antiguo, lo que permiti
descifrar la escritura egipcia. Est en el Museo Britnico, en Londres.
Fuente:
http://www.nationalgeographic.com.es/articulo/historia/grandes_reportajes/8758/jerogificos.html#gallery-1
Este mtodo de escritura fontica tena el inconveniente de que haba palabras que se
escriban igual y que podan confundirse. Para sortear este riesgo los egipcios desarrollaron un
ingenioso procedimiento, que consista en incluir al final de cada palabra un signo para indicar a
qu clase de objetos corresponda y distinguirla de esta manera de otras palabras de igual
ortografa.
La escritura jeroglfica consista en una combinacin de signos de distintos tipos:
logogrficos, fonticos y determinativos. Los jeroglficos, ms all de su efecto esttico, se
convirtieron en un sistema perfectamente desarrollado de escritura.
74
Los primeros Estados en Amrica

Andes Centrales
Los seres humanos se incorporaron a este paisaje entre 12000-15000 aos atrs como
cazadores-recolectores. Hace 3000-4000 aos, el estilo de vida original nmada, basado en la caza,
la pesca y la recoleccin, fue suplantado por una economa agropastoral centrada alrededor de
algn pueblo. En este sentido resulta indispensable reconocer la variedad de ecosistemas presentes
en la zona que son resultado de determinadas caractersticas geolgicas y climticas.
Las montaas de los Andes Centrales se levantan de la costa del mar, en general rida,
hacia el oeste para formar volcanes y macizos glaciares por encima de los 5500 metros de altura y
luego descienden rpidamente hacia la cuenca tropical del Amazonas. La empinada pared que
forma la Cordillera de los Andes en estas latitudes, interrumpe el flujo de masas de aire
provenientes del Pacfico y de todo el continente sudamericano. Esto produce climas
drsticamente diferentes a ambos lados de algunas secciones de las cordilleras andinas: fro y seco
sobre el lado del Pacfico y, a unos pocos cientos de kilmetros, clido y hmedo sobre el
Amazonas.
Culturas pre-incaicas
Cultura Caral
Imagen area del sitio arqueolgico Ciudad Sagrada de Caral.

Fuente: http://www.cultura.gob.pe/programasproyectoscomisiones/proyecto-especial-zona-arqueologica-caral
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De acuerdo a los fechados radiocarbnicos se propone como la civilizacin ms antigua de

Amrica (5000 AP). Ubicada en el valle de Supe, a 200 km al norte de la ciudad de Lima, en Per.
La ciudad sagrada de Caral empez a ser construida hace 5000 aos por la sociedad de Supe,
durante el perodo Arcaico Tardo de los Andes Centrales (3000-1800 a.C.) y fue ocupada
aproximadamente durante mil aos.
La economa de Caral se basaba en las actividades agrcolas y pesqueras que articulaban
con el intercambio. La organizacin social y poltica se caracteriz por:
* la divisin del trabajo, en cuanto una mayora se dedicaba a las tareas de produccin de
alimentos y un grupo minoritario de especialistas se encargaba de la conduccin poltica y religiosa
de la poblacin, as como de la produccin de conocimientos y sus aplicaciones;
*una distribucin desigual de la productividad econmica, relacionada con el
ordenamiento jerarquizado de los estratos sociales y
*una organizacin centralizada de la poblacin, que se distribua en asentamientos urbanos
conducidos por autoridades polticas.
Todas las actividades emprendidas por los habitantes de Caral estaban, de una u otra forma,
asociadas con ceremonias y ritos. La sociedad tena una cosmovisin del mundo en armona con la
preservacin del medio geogrfico y sus recursos, as como tambin, con el orden observado en el
espacio sideral. El ser humano era entendido como parte de la naturaleza y del universo.
Cultura Chavn de Huntar

Chavn de Huntar surgi hacia
el ao 1500 a.C. Fue durante
miles de aos el centro de
peregrinacin en el Per
Prehispnico. En su origen,
Chavn fue un centro de culto y
sus templos tenan carcter
sagrado. Al parecer, el sitio fue
cuidadosamente elegido bajo
estrictos criterios mgicoreligiosos debido a que existen
valles
cercanos
ms
productivos.
Imagen
panormica
del
sitio
arqueolgico Chavn de Huntar.
Fuente: http://www.skyscrapercity.com/showthread.php?t=1046045&page=3
76
Los habitantes fueron unos pocos sacerdotes y sus auxiliares de servicio mientras que la
mayor parte de sus usuarios eran una suerte de peregrinos que llegaban al lugar en busca de
orculos portando ofrendas de diversos tipos, pudiendo permanecer all por largos periodos.
Haba cuatro tipos de pobladores: los sacerdotes de Chavn, los peregrinos que acudan de
diferentes partes, con rango de sacerdotes, los artesanos o especialistas y la gente comn. Posean
una sociedad jerrquica piramidal: a la cabeza se hallaban los sacerdotes- dirigentes, quienes
cumplan funciones religiosas y a la vez, gobernaban al pueblo. Luego segua los especialistas,
quienes eran artesanos en piedra y arcilla; metalurgia; textilera e ingenieros hidrulicos, que
perfeccionaban las tcnicas de regado para aumentar la produccin de sus cultivos. Estos
especialistas eran mantenidos por el estado. Finalmente se encontraban los campesinos, que
trabajaban la tierra.
Chavn se convirti en el centro del universo para los habitantes de los Andes, un lugar
mgico y sagrado. De acuerdo a su ubicacin se puede deducir que la cultura Chavn se desarrolla
justamente en el centro del mundo andino, siendo foco de irradiacin cultural y de la sabidura en
el antiguo Per. En Chavn, siempre estuvieron presentes los fundamentos de la cosmologa, la
tierra, el cielo, el sub suelo el guila o cndor de las alturas. Chavn dej de funcionar como templo
hacia 500 a.C.
Cultura Paracas
La cultura Paracas, se localiz en el valle de
Ica, a 200 km al sur de la ciudad de Lima entre el
800 a.C-200 d.C. Al desarrollarse a orillas de los ros
Ica y Pisco, cerca de la pennsula de Paracas, este
pueblo desarroll de manera significativa la
actividad pesquera, que complementaba con la
caza de animales marinos y la agricultura.
La forma de gobierno fue evolucionando en
el tiempo, en un principio domin la teocracia,
donde un grupo de sacerdotes y la nobleza
guerrera dominaban a la mayora de la poblacin.
Posteriormente, se convierte en un Estado
militarista cuando la nobleza guerrera le quita
poder a la clase sacerdotal.
Imagen de una manta paraca.
Fuente:
http://connuestroperu.com/images/stories/arte/arqueologia/peru/Paracas/manto_paracas_fondo_marron.jpg
77
Estos cambios en la forma de gobierno tambin se identifican con las prcticas funerarias
que cambian de forma. En la primera etapa dominan los fardos y en la segunda las necrpolis. Los
hombres paracas enterraban a sus muertos siguiendo rigurosos rituales que incluan la
momificacin y la envoltura de fardos, lo que indica la creencia en la vida despus de la muerte.
La textilera de la cultura Paracas es considerada una de las ms complejas y bellas del
mundo andino. Se utilizaban lana de vicua, alpaca, algodn e hilos de oro, los motivos variaban
entre figuras geomtricas, antropomorfas y zoomorfas de diversos colores. Otro de los aspectos
que se destaca de esta cultura es que realizaban trepanaciones craneanas (perforaciones del
crneo) con motivos rituales o medicinales y deformaciones del crneo para la diferenciacin de
clases sociales.
Cultura Mochica (Moche)

Los mochicas se localizaron al norte de la costa de Per, entre 100 d.C. y 700 d.C. Los
mochicas se establecieron en ncleos urbanos que constituan el centro de pequeos Estados con
una estructura social muy jerarquizada. El ncleo principal de estos Estados eran las huacas
(pirmides de adobe). El soberano, perteneca a la nobleza militar y desempeaba un importante
papel en los rituales que tenan lugar en las huacas.
El sacrificio ritual mochica de prisioneros aparece representado en infinidad de cermicas y relieves pintados en las
huacas. En la escena que aqu se reproduce, cuatro personajes de elevada posicin social presiden la ceremonia.
Debajo, guerreros de alto rango sacrifican a quienes han perdido el combate ritual.
Fuente:
http://www.nationalgeographic.com.es/articulo/historia/secciones/7641/dramatico_final_civilizacion_mochica.html#g
allery-3
Su vida estaba dedicada por completo a la guerra, a los ritos religiosos y a engrandecer su
prestigio frente a los lderes rivales. Por debajo de los grandes seores se encontraban los
78
sacerdotes, guardianes de los conocimientos astronmicos, arquitectnicos y metalrgicos, que

tambin podan curar enfermedades. En un nivel ms bajo se encontraban los artesanos, los
mercaderes y el pueblo llano, compuesto por campesinos, pescadores y soldados. Los esclavos,
normalmente prisioneros de guerra, formaban el peldao inferior de la sociedad mochica.
Fueron grandes ingenieros que excavaron canales en medio del desierto para regar sus
cultivos, y levantaron palacios, templos y enormes pirmides de adobe. Los mochicas tambin eran
excelentes artesanos, y elaboraron una cermica de extraordinaria belleza y perfeccin, as como
delicados ornamentos de oro, plata y cobre para sus dirigentes. Establecieron, adems, amplias y
prsperas redes comerciales que se adentraban en los actuales territorios de Chile y Ecuador. En un
contexto de gran aridez, los mochicas construyeron un extenso sistema de acueductos para
desarrollar la agricultura. Tambin explotaron ampliamente los recursos marinos del ocano
Pacfico.
Cultura Nazca
Ubicada en la costa sur de Per, la cultura nazca surgi hacia el ao 200 a.C. Fueron
famosos por su alfarera y sus rituales con msica y danzas. El centro de esta cultura fue la ciudad
de Cahuachi, donde se localizaba el gobierno teocrtico nazca, donde las autoridades eran los
sacerdotes que organizaban las ceremonias de trabajo colectivo y distintas actividades
ceremoniales.
Los
restos
arqueolgicos de este centro
permiten reconocer una gran
pirmide de adobe, varios
templos, grandes plazas y
plataformas, y una compleja red
de escaleras y corredores
interconectados.
Centro ceremonial en Cahuachi.
Fuente: http://www.nationalgeographic.com.es/2010/02/26/las_misteriosas_lineas_nasca.html#gallery-3
En otras partes del mbito nazca,

la poblacin se desplazaba al este
o al oeste a travs de los valles de
los ros siguiendo el cambio del
rgimen de las precipitaciones.
Desde la costa del Pacfico hasta
altitudes de casi 4600 metros en
las laderas andinas, hay indicios
de asentamientos nazca.
Vista area de un acufero nazca.
Fuente: http://www.nationalgeographic.com.es/2010/02/26/las_misteriosas_lineas_nasca.html#gallery-20
79
En los valles extremadamente ridos del sur, los antiguos ingenieros nazca inventaron una
forma prctica de hacer frente a la escasez de agua: un sistema de pozos horizontales que
aprovechaban el desnivel de la capa fretica en su descenso desde las altitudes andinas, lo que
permita a los asentamientos sacar agua subterrnea a la superficie. Esos sistemas de regado,
verdaderos acueductos subterrneos, conocidos como puquios, se utilizan todava hoy.
Cultura Chim
Chan Chan, que significa la ciudad del sol, fue fundada en el ao 850 por el pueblo chim
en la costa norte de Per. Herederos de los mochicas y los huari, los chim florecieron antes de
que los incas se convirtieran en la potencia ms importante del continente y alcanzaron la cspide
de su gloria.
Chan Chan, levantada en adobe, ocupaba una extensin de 20 km2 y se convirti en el
mayor centro urbano de Amrica del Sur. La ciudad de Chan Chan se compone de 9 ciudadelas,
construidas totalmente en adobe, una sucesin de complejos reales ocultos tras imponentes muros
de barro de hasta 12 metros de alto y 600 de largo. Cada una estaba formada por un conjunto de
corredores que conectaban almacenes, patios, estanques, residencias, inmensos patios
ceremoniales y grandes plataformas funerarias. Los muros de las ciudadelas estaban decorados
con frisos geomtricos que reproducan mamferos, aves, peces, criaturas mticas.
Junto a las ciudadelas reales se alzaban
complejos ms pequeos, seguramente
el hogar de nobles y burcratas que
hacan funcionar la administracin del
Estado. Los barrios y distritos artesanos
as como los huertos se hallaban en la
periferia. Los chim se destacaron sobre
todo en la orfebrera. Este pueblo
construy una inmensa red de canales
para llevar el agua de los arroyos a una
tierra rida.
Imagen de uno de los muros de la ciudad de Chan Chan.
Fuente: http://blog.costamar.com/destinos/peru/ciudadela-de-chan-chan/
Cuando un gobernante mora era enterrado en su propia morada, junto a sus bienes,
acompaado tambin por una comitiva de jvenes mujeres que haban sido sacrificadas. Tras el
suntuoso entierro, el sucesor construa otro complejo, una nueva ciudadela para l y su corte.
80
Cultura Huari (Wari) y Cultura Tiahuanaco (Tiwanaku)

La cultura Wari o Huari, fue contempornea con Tiahuanaco (llamado tambin Tiwanaku)
que gobernaban en el altiplano. Alrededor del 500 d.C., los wari dominaron a otros pueblos de la
costa sur de Per y establecieron su dominio.
La estructura social y poltica del estado Wari
fue jerarquizada e inclua a la lite
gobernante (Rey y familiares), la nobleza
guerrera, funcionarios administrativos de las
diferentes regiones del imperio, la clase
sacerdotal
y
el
pueblo
(artesanos,
agriculturas, comerciantes, pescadores, etc.).
Las partes centrales de sus ciudades tuvieron
importantes complejos religiosos con plazas.
Muros y camino wari.

Fuente: http://yossypuclla.blogspot.com.ar/p/wari.html
Este imperio se expandi mediante conquistas

militares que les permiti alcanzar su mxima
extensin de manera muy rpida lo cual tambin
facilito su decadencia. Para asegurar sus conquistas y
administrarlas debidamente los Wari establecieron, en
puntos estratgicos del territorio imperial, enclaves
que oficiaban de centros administrativos y lugares de
captacin de recursos provinciales y remisin de los
mismos a la metrpoli. Tambin construyeron una red
que vinculaba dichos sitios entre s y los comunicaba
directamente con la metrpoli, para permitir el envo
de los tributos provinciales, el ir y venir de los
comerciantes y en especial la rpida marcha de los
ejrcitos conquistadores para as extender su territorio.
Mapa de la influencia Wari-Tiahuanaco
Fuente: http://civilizacionandina.blogspot.com.ar/
81
La
cultura
Tiahuanaco,
mxima
expresin
del
pueblo
aymara,
se
desarroll principalmente en
el
altiplano
peruanoboliviano entre los aos 500
y 1150 de nuestra era. Esta
civilizacin utilizaba una
tcnica de explotacin
agrcola intensiva al borde
del lago Titicaca, la caza y la
ganadera especialmente de
llamas y alpacas.
En la imagen vemos uno de los templos de la ciudad de Tiahuanaco.
Fuente: http://megaconstrucciones.net/?construccion=tiahuanaco-tiwanaku
De todos los aspectos de la sociedad Tiahuanaco, la religin fue uno de los ms importantes.
Un personaje divino se repite con frecuencia en la piedra y en la cermica. La clase social principal
fue la de los sacerdotes, que controlaban a las otras clases sociales en base al culto a sus dioses. En
un extremo estuvo la clase explotadora conformada por los sacerdotes, comerciantes y la casta
militar. Por otro lado estaba la clase explotada integrada por campesinos, pastores, artesanos,
pescadores y cargadores.
La mxima expresin de esta cultura se refleja en el centro cvico ceremonial organizado
espacialmente con su centro orientado hacia los 4 puntos cardinales. Construido con piedras
talladas con extrema precisin y equipado con un complejo sistema subterrneo de drenaje que
controlaba el flujo del agua de lluvia.
Los incas
La cronologa de los incas se inicia alrededor del 1200 d.C. cuando Manco Cpac (Hijo del
Sol) conquista y funda la ciudad de Cuzco. El gobierno de los Incas se caracteriz por el ejercicio de
un poder absoluto controlado por el Inca a travs de una compleja red burocrtica que alcanzaba a
todos los sbditos. En realidad, el gobierno consista en una cobertura de funcionarios incas cuya
funcin era la de supervisar a una jerarqua de seores tnicos, por sucesin hereditaria, reclutados
al servicio del Estado.
Los Incas formaron un estado con caractersticas imperiales porque incorporaron grupos de
diversas identidades. Construyeron un Estado a travs de la expansin, con una base
fundamentalmente agrcola que produca grandes cantidades de excedente. Asimismo, el estado
inca tuvo caractersticas redistributivas y por lo tanto fue un estado centralizador, limitando o
82
anulando la capacidad de las diferentes unidades para comerciar o intercambiar entre s. La base
del funcionamiento del Estado Inca fue el tributo, entendido como tiempo de trabajo.
Con el fin de tener controlada a la poblacin, los incas realizaron censos, conservaron
relaciones detalladas e impusieron una lengua oficial. Y con el fin de ofrecer una estructura fsica a
su dominio, construyeron una red de caminos, de centros provinciales y de estaciones de paso.
Cuando los Incas conquistaban un reino gobernado por una dinasta nativa, generalmente
mantenan a la familia gobernante en su cargo. La familia gobernante y sus oficiales subordinados
eran acomodados en la jerarqua decimal de los incas, cuyos rangos ms altos eran hereditarios.
Donde no exista un gobierno organizado, los incas crearon uno designando a los jefes prestigiosos
que estaban dispuestos a servirlos en el cargo hereditario apropiado.
Los incas exigieron a los nobles provinciales mantener una residencia en Cuzco y pasar all 4
meses al ao. Mantener una residencia en la capital implicaba asentar algunos servidores en las
cercanas, quienes prestaran servicio para ello. Los nobles deban adems enviar a sus hijos y a
otros parientes a la corte a aprender el idioma inca y todo lo que era esperado de ellos por el
soberano.
El Estado Inca (Tawantinsuyu) se dividi en 4
partes, los 4 suyus o provincias. Por cada suyu
haba un administrador perteneciente a la lite
incaica. El gobernador diriga los asuntos de cada
provincia con la ayuda de las elites y los
funcionarios locales. La mayor responsabilidad que
tena este administrador era la supervisin del
censo y la movilizacin de mano de obra. Deba
tambin asegurarse de que caminos, puentes e
infraestructuras de apoyo se encontraran en buen
estado.
En la mayor parte del reino, los incas organizaron
grupos de cabezas de familia de nmero variable
(poda ir desde 10 hasta 10.000 miembros). Cada
unidad estaba dirigida por un miembro de la elite
local que reciba el cargo en herencia, llamado
kuraka.
Mapa del Tawantinsuyu.
Fuente:
http://mas-historia.blogspot.com.ar/2011/05/losincas.html
83
Estructura social inca

La sociedad inca estaba altamente jerarquizada, encabezada por el Inca, soberano absoluto
del Estado, propietario de todas las tierras del imperio. Junto a l se encontraba su esposa (que
tambin poda ser su hermana) llamada Coya. Aunque los incas tenan una esposa principal o
legtima, tambin tenan un nmero variable de concubinas. En lo ms alto de la escala social
tambin se situaban una serie de funcionarios que formaban un consejo militar y religioso.
La nobleza de sangre estaba formada por la familia real,
los distintos miembros de las panacas. Cada inca formaba su
propia panaca con los integrantes de su familia, su esposa e
hijos y todos sus descendientes excepto el futuro Inca, que
cuando asumiera debera formar su propia panaca. Cada nuevo
soberano edificaba un palacio urbano y una residencia fuera de
la ciudad para s y su linaje apenas ascenda al trono. Al morir el
Inca, la panaca real administraba sus bienes y se encargaba de
rendirle culto a la momia del Inca, especialmente durante el Inti
Raymi (la fiesta celebrada en honor al Sol).
En la imagen vemos una figurilla en metal que representa a un hombre de la
nobleza inca. Los miembros de este grupo social se caracterizaban por
agrandar los lbulos de sus orejas, de ah el nombre que les dieron los
espaoles orejones.
Fuente: http://www.nationalgeographic.com.es/2011/03/31/pasado_presente_civilizacion_incaica.html#gallery-4
Adems de la nobleza de sangre exista otro tipo de nobles, funcionarios y personas

destacadas a las que el Inca les otorgaba este ttulo. En su mayora los kurakas, eran antiguos jefes
de tribus sometidas a quienes se les conservaba su poder por haberse sometido al vasallaje y
sumisin al Inca. Desempeaban las funciones de jefes de ayllu, encargados de recoger los tributos
y entregarlos para su traslado al Cuzco. Era el personaje que estaba en contacto directo con la
comunidad y era de su obligacin velar por el orden, el trabajo y la produccin. Los kurakas
adquiran muchos privilegios por parte del Inca por su sometimiento y fidelidad
El ayllu era la unidad social (basada en el parentesco) donde los miembros se reconocan
como descendientes de un antepasado comn. Las tierras del ayllu formaban parte de una unidad
indivisible y usufructuable por todos sus miembros, esto es que no exista como propiedad privada.
Entre las personas que formaban parte del ayllu podan existir 3 tipos distintos de estatus
masculino. Yanacona designaba a un hombre que tena un tipo particular de estatus civil; eran
elegidos entre la mejor gente, la mayora de ellos hijos de curacas y era hereditario. Eran servidores
personales que desempeaban un servicio honorable y que podan ser recompensados con cargos
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administrativos de responsabilidad. Aunque la gran mayora de los yanaconas desempeaba tareas

rutinarias no muy diferentes a las de los hombres comunes.
Camayo indicaba que tena una ocupacin especializada, un oficio. Los camayos deban
trabajar full-time para el soberano o el gobernante real. Esto significaba que no estaban sujetos a
las obligaciones de trabajo en general o al servicio militar, a no ser, por supuesto, que fueran
soldados profesionales. Su estatus y especialidad era hereditaria.
Mitima lo marcaba como
alguien que no estaba
residiendo en su lugar de
origen tnico. Algunos
mitimaes eran camayos,
yanaconas o ambos y
servan al soberano Inca de
forma directa. Sin embargo,
haba otras 2 formas de
mitimaes. Un tipo consista
en mitimaes que eran
incorporados a la estructura
regular de administracin
provincial. El segundo tipo
de mitimaes eran colonos,
personas
que
eran
designadas a movilizarse de
sus lugares de origen.
Pirmide social inca.

Fuente: http://www.picstopin.com/308/organizacion-social
Tomados en su conjunto, los hombres en estos 3 estatus formaban un grupo que

contrastaba con los campesinos, quienes vivan en las tierras del territorio tradicional de sus
ancestros, posean suficiente habilidad como para ocuparse de sus propias necesidades, y eran
sometidos a reclutamientos por el gobierno central para un servicio militar o trabajo no calificado.
Estos campesinos se llamaban a s mismos hatun runa y eran llamados por los yanaconas suyu
runa.
Exista tambin una clasificacin para un grupo especfico de mujeres, la acllas. Los
gobernantes incas seleccionaban mujeres jvenes para servir como mujeres elegidas. Estas
mujeres eran seleccionadas por su belleza e incluan a las hijas de la ms alta nobleza. Sus
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ocupaciones variaban: podan ser sacerdotisas, estar destinadas como esposas de los kurakas, ser
encargadas de templos, destinadas para el cuidado del soberano e incluso su destino poda ser el
sacrificio.
Nadie era libre en el imperio inca. Ningn hombre poda elegir su lugar de residencia,
ocupacin o estatus civil; tericamente, tampoco poda elegir a su esposa. La diferencia importante
no era ms o menos libertad sino mayor o menor acceso al honor y al privilegio. La fuente de
ambos era el gobierno inca: cuanto ms cerca se identificaba una persona con el gobierno, mayor
era su posibilidad de obtener recompensas disponibles en el sistema.
Infraestructura
Los incas administraban los asuntos provinciales
del Estado a travs de una red de centros
regionales y de instalaciones secundarias que
se conectaban mediante un sistema de
caminos. Por lo general, todas las instalaciones
reciban el nombre de tampu, aunque ese
trmino se refiere de manera ms adecuada a
los alojamientos.
En la imagen vemos las terrazas de cultivo en la antigua
ciudad de Pisac. Fuente: (2009) fotografa tomada por la
profesora Zamorano, M.A.
Existan centros de produccin especializados, donde se construan andenes de cultivo y

grandes graneros de almacenamiento.
Las haciendas eran otra forma de administrar el
espacio. Eran enormes terrazas de cultivo que
pertenecan a los Incas como gobernantes, eran
lugares particularmente frtiles y ricos que
podan mantener una importante produccin.
Estas haciendas eran las residencias del
soberano por fuera del Cuzco, donde se retiraba
a descansar.
En la fotografa vemos el sitio de Tambomachay. Ubicado
en las cercanas de Cuzco, este lugar fue el coto de caza
del Inca Yupanki, su lugar de descanso y un sitio de
adoracin al agua. Fuente: (2009) fotografa tomada por
la profesora Zamorano, M.A.
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El camino real del Inca (qhapac an) se basaba en dos caminos reales norte-sur. La va
oriental segua un trazo muy elevado a travs de la puna y los valles montaosos que llevan de
Quito (Ecuador) a Mendoza (Argentina). Los principales caminos estaban conectados con
numerosas rutas que atravesaban las montaas occidentales, mientras que otros cruzaban la
cordillera oriental y seguan la montaa y las tierras bajas.
Los caminos ofrecan una va para
facilitar la rapidez de comunicaciones,
el movimiento de personas y el apoyo
logstico. Puestos de correos, llamados
chaski, se hallaban estacionados a
intervalos de entre 6 y 9 km para llevar
cualquier cosa, desde noticias del
frente de batalla a pescado fresco de
la costa al gobernador de la sierra.
En la imagen se observa un tramo de una red
de caminos incaica. De fondo, la ciudad de
Patallaqta, ms conocida como Machu Picchu.
Fuente: http://sobre-peru.com/2008/12/11/el-camino-inca-rumbo-a-machu-picchu/
Religin
Los Incas tenan una religin estatal que imponan a sus sbditos. sta implicaba el culto a
una jerarqua de deidades naturales que culminaba en un dios creador. El Creador era seguido en
importancia por el Sol, que se supona era el ancestro de la casa real; el Trueno y la Madre Tierra.
La leyenda principal acerca del origen de los incas relata que en los tiempos antiguos haba
una cueva conocida como la Casa de las Ventanas. El Creador hizo aparecer a los cuatro
hermanos (ayar) y cuatro hermanas (mama) que se convertiran en los ancestros incas, de la cueva
central, llamada la Rica Ventana. Despus de un viaje con aliados y enfrentamientos, el grupo lleg
a la cima de una montaa, ms all de la cual pudieron contemplar un valle frtil. Se arrojaron dos
lanzas doradas hacia el valle, y cuando una de ellas qued profundamente hundida en la tierra en
Wanay Pata, los incas decidieron que se iban a instalar all. Para ello, tuvieron que desalojar a los
pueblos que vivan en la zona con el fin de ocupar el valle. Los Incas reclamaron una creacin
independiente de la del resto de la humanidad, incluso la de los linajes no incaicos de Cuzco.
Ya que los Incas crean que casi todo tena un poder sobrenatural, era comn para ellos
aceptar las deidades y objetos sagrados de la gente que conquistaban, en tanto los cultos nativos
no estuvieran en conflicto con los valores religiosos de los incas. En cada capital provincial, los Incas
establecieron un elaborado sistema de santuarios locales segn el modelo del Cuzco.
87
Otra institucin religiosa que desarrollaron los incas fue la de los

sacrificios humanos y la momificacin. El poder de los dioses sobre
la vida material era una importante fuente de control social que
reforzaba los privilegios y la autoridad de las lites polticas y
religiosas de la comunidad.
El fardo funerario ms pequeo ilustra el modo en que los chachapoya
preservaban a sus difuntos. Los incas (que los conquistaron) lo tomaron como
modelo para embalsamar la momia ms grande. Museo de Leymebamba,
Chachapoyas, Per.
Fuente: http://www.nationalgeographic.com.es/2011/03/31/pasado_presente_civilizacion_incaica.html#gallery-3
Alfabetizacin y registro de datos

Aunque no conocemos la existencia en los Andes de ningn sistema alfabtico de escritura,
los incas y las sociedades primitivas desarrollaron tcnicas notablemente precisas y adaptables
para registrar y transmitir informacin. El recurso ms conocido lo constituye el khipu. Otros
medios materiales incluan bastones pintados, diseos en lienzos tejidos e ilustraciones pintadas
sobre tablas.
Un khipu consista en un cordel bsico, al que se ataban varios cordeles anudados, de
mltiples colores. Esos cordeles, por lo general de lana y ocasionalmente de algodn, se retorcan
siguiendo direcciones diferentes y se empleaba una gran variedad de nudos distintos. Estaban
teidos de centenares de tonos y cada
uno de los matices poda tener un
significado diferente en un determinado
contexto. Cada khipu iba acompaado de
un relato oral memorizado por un
conservador de recuerdos mediante la
tcnica de los nudos (khipu camayoc). El
oficio pasaba de padres a hijos, lo mismo
que la informacin oral necesaria para
leer cada recuerdo por entero.
Imagen de un khipu.
Fuente: https://www.britishmuseum.org/explore/themes/lost_kingdoms_of_south_america/chachapoya.aspx
88
Trabajo Prctico: Los Primeros Estados

1) Cules eran las caractersticas generales de la vida en las primeras aldeas?
2) Cules fueron los lugares donde surgieron las primeras aldeas?
3) En qu momento de la historia de la humanidad podemos situar el surgimiento de las aldeas?
4) Cules fueron las causas del surgimiento de las primeras sociedades urbanas?
5) Cules fueron las principales consecuencias que tuvo el surgimiento de las ciudades en la
organizacin social de los distintos pueblos?
6) Cules fueron los grupos que poblaron el Cercano Oriente? Realiza una breve caracterizacin de
cada uno de ellos.
Mesopotamia
1) Dnde se localiza la regin denominada Antigua Mesopotamia asitica?
2) Cmo se divida territorialmente dicha regin?
3) Quines fueron los sumerios?
4) Cmo era la forma dominante de organizar la sociedad sumeria?
5) Cul era la relacin entre organizacin poltica y religin?
6) Por qu eran tan importantes los templos?
7) Cmo surge la escritura? Qu usos tena?
8) Cules eran las creencias religiosas ms importantes de los sumerios?
9) Cules eran las funciones del palacio?
10) Quines fueron los acadios?
11) Qu diferencias es posible encontrar entre la organizacin poltica de los sumerios y los
acadios?
12) Quines fueron los amorreos?
13) Quin fue Hammurabi? Cules fueron sus logros ms importantes?
Antiguo Egipto
1) Dnde se localiza la civilizacin del Antiguo Egipto?
2) Por qu resulta importante la presencia del ro Nilo para el desarrollo de esta civilizacin?
3) Cules fueron las distintas formas de organizacin poltica que tuvo la civilizacin egipcia?
4) Cundo y bajo el reinado de qu faran, Egipto se unific en un solo Estado?
5) Cul es la periodizacin que se realiza de la historia de la civilizacin egipcia?
6) Cul era la relacin entre la organizacin poltica y la religin?
7) Cmo se organizaba la sociedad en el Antiguo Egipto?
8) Cules eran las creencias religiosas ms importantes de los egipcios?
9) Cmo eran los templos en el Antiguo Egipto? Para qu se utilizaban?
10) Qu clases de tumbas haba?
89
11) En qu consiste el rito de la momificacin?

12) Cmo surgi la etapa religiosa monotesta en la religin egipcia?
Amrica: Andes centrales

1) Dnde se localizaron las poblaciones pre-incas en Amrica?
2) Cules fueron dichas poblaciones y sus principales caractersticas?
3) Las poblaciones americanas de la regin de los Andes Centrales, tenan similitudes con las
sociedades que se desarrollaron en la regin de Oriente, Mesopotamia y Egipto? Si/No. Porqu?
4) Quines fueron los incas?
5) Cmo se organizaba la sociedad inca?
6) Cules eran sus creencias religiosas ms importantes?
7) Cules fueron sus logros ms importantes?
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92
Unidad 4: Las civilizaciones antiguas del Mediterrneo

Hace aproximadamente tres mil aos, el mar Mediterrneo se convirti en un lugar de gran
importancia, ya que en ese espacio geogrfico se desarrollaron importantes civilizaciones. Los
pueblos de la antigedad que protagonizaron esta etapa son considerados como los iniciadores de
la cultura europea occidental. Los pueblos del Egeo, los griegos y los romanos fueron los
principales actores en este proceso histrico en el que se definieron las caractersticas del
occidente europeo.
Cretenses, fenicios, griegos y romanos se sucedieron en el dominio de las aguas del mar
Mediterrneo, de sus costas y de sus tierras interiores. Todos estos grupos organizaron sociedades
complejas que se apoyaron fuertemente en el trabajo de esclavos.
El Cercano Oriente
Los fenicios
Los fenicios se instalaron alrededor del tercer milenio a.C. en el borde del Mediterrneo.
Fenicia nunca form un Estado unificado sino que estuvo integrada por ciudades-estado
independientes entre s y que en ocasiones se enfrentaban. Sin embargo, en caso de la presencia
de un enemigo comn, solan unirse en una confederacin.
Reducidos a un estrecho territorio, los fenicios, encontraron en el mar el elemento para su
subsistencia, convirtindose en los mejores y ms arriesgados marinos de su poca. Se
desarrollaron como un pueblo de navegantes e influyentes comerciantes. Navegaban pegados a las
costas para tener un punto de referencia o anclar si era necesario. Asegurando el dominio del
Mediterrneo, practicaron un sistema de colonizacin bajo estas modalidades:
- Concesiones: eran zonas especiales, o barrios dentro de ciudades extranjeras, que los fenicios
conseguan con la autorizacin de monarcas y gobernantes para establecerse y ejercitar su
actividad comercial.
- Factoras: construidas en regiones poco civilizadas, pero que ofrecan posibilidades de comercio.
Adems de los almacenes para depsitos, contaban con un mercado y un recinto amurallado donde
se refugiaban en caso de peligro.
- Colonias: se fundaban en lugares alejados y con poca poblacin. Eran prcticamente
independientes y llevaban una vida propia. Se rega por la implantacin de la cultura fenicia en
territorio extranjero.
93
Fuente: http://www.historialuniversal.com/2010/03/cultura-fenicia.html
En la cspide de la sociedad fenicia estaban los comerciantes adinerados que ocupaban los
cargos de gobierno y manejaban el poder. El resto de la poblacin se compona por artesanos,
cargadores y tripulantes de las naves. Tambin haba esclavos.
La agricultura se practicaba en terrazas escalonadas en las laderas de las montaas, y de
ellas se obtenan principalmente el trigo, el olivo y la vid. Se realizaba tambin la explotacin
forestal aprovechando la abundancia natural de especies como el roble, el pino, el abeto y, sobre
todo, el cedro que se convirti en el smbolo de la regin.
Uno de los componentes ms novedosos que aport la civilizacin fenicia fue el alfabeto. El
alfabeto, la serie de letras que forman un idioma, fue la ltima etapa de un proceso de evolucin de
la escritura. Representa una gran simplificacin respecto de los complicados sistemas existentes
hasta su surgimiento. El alfabeto fenicio contaba con puntos para las vocales y 20 o 30 signos que
representaban los sonidos simples de las consonantes.
Por lo tanto, la escritura fenicia resultaba ms fcil que la jeroglfica o la cuneiforme, ambas
con cientos de signos y figuras. Esto tuvo, por una parte, una consecuencia importante en lo social
ya que leer y escribir dej de ser patrimonio de un grupo selecto y especializado, sino que se hizo
accesible a una mayor cantidad de personas. Por otra parte, estos mercaderes lo llevaron por todo
el mundo conocido y fue adoptado por los diferentes pueblos con los que tomaban contacto. La
mayor parte de los alfabetos de Asia central y de Europa, incluyendo el griego, tuvieron su origen
en el fenicio y puede decirse que tambin es la base del abecedario actual.
94
Los hebreos
Hebreos es el nombre dado a un conjunto de pastores nmadas de la regin del Oriente Medio
que se asentaron en la regin de Palestina a partir del segundo milenio a.C. Una de las
caractersticas ms significativa de los hebreos fue su religin monotesta (creencia en un solo
dios). La historia del pueblo hebreo se divide en tres perodos de acuerdo a su forma de
organizarse, de esta manera se divide entre el perodo de los patriarcas, el de los jueces y el de los
reyes.
Tras su salida de la ciudad de Ur, los hebreos viajaron hacia Palestina. Se dividieron en tribus,
formando as clanes patriarcales que adoraban a un solo Dios (monotesmo). Los clanes eran
gobernados por un patriarca, practicaban una economa basada en el pastoreo, que evoluciono
hacia la agricultura gracias a la fertilidad de las tierras del norte y a las zonas montaosas del Sur de
Palestina.
Los hebreos permanecieron por alrededor de tres siglos en Palestina, hasta la ocurrencia de
una violenta sequa que arras la regin. Algunas tribus, bajo el liderazgo de Jacob, migraron hacia
Egipto y se afincaron por 400 aos, periodo que coincidi con la dominacin de Egipto por parte de
los Hicsos, que cooperaron con los hebreos. Cuando los Hicsos fueron expulsados, los hebreos
pasaron a sufrir persecuciones, fueron condenados a pagar altos impuestos y luego fueron
transformados en esclavos. Esta opresin finaliz con Moiss que lidero al pueblo hebreo hacia la
libertad en la llamada "Tierra Prometida", momento que fue conocido como el xodo. Moiss y el
pueblo hebreo permanecieron por 40 aos en el desierto del Sina.
El sucesor de Moiss sera Josu, que acabara de concluir con la larga jornada hacia Palestina.
Al llegar veran que la Tierra Prometida estaba ocupada por otros pueblos como cananeos y
filisteos. Sera necesario luchar para conquistar Canan (Palestina). Como los Patriarcas eran
lderes religiosos y no militares, ellos daran lugar a los jueces, jefes militares que pasaran a
comandar a los hebreos en la lucha por la "Tierra Prometida".
Cuando los hebreos se establecieron definitivamente en Palestina, abandonan la vida nmade
y se dividieron en 12 tribus, conocidas con el nombre de las Doce Tribus de Israel, que nombraban
jueces para su gobierno. Posteriormente, debido a la necesidad de enfrentar a un enemigo comn
(los filisteos en la costa y los nmades del desierto) las doce tribus se unieron bajo la autoridad de
un rey. Sal sera el primer rey hebreo y le sucedera David. Al fallecimiento de David sera
coronado Salomn. En esos momentos los hebreos ya posean un gran ejrcito, una administracin
y un gobierno centralizado.
95
A la muerte de Salomn ocurrira

la divisin de la monarqua en dos
reinos (Cisma): El Reino de Israel, al
norte con su capital en Samaria
formado por diez tribus; Reino de
Judea, al sur, constituida por dos
tribus y Jerusaln como su capital. En
el ao 721 a.C., el reino de Israel sera
conquistada por los asirios y
aproximadamente 200 aos despus el
reino de Judea fue conquistado por los
babilonios, de esta forma los hebreos
volveran a ser esclavizados, este
periodo se conoce como el Cautiverio
de Babilonia.
A raz de esta divisin en dos reinos,
sobrevino la decadencia, siendo
dominados por los asirios; luego, por
los persas; los griegos y, por ltimo,
por los romanos cuando Palestina paso
a ser provincia romana.
Fuente: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Kingdoms_of_Israel_and_Judah_map_830-es.svg
Los asirios
Los asirios eran un pueblo de origen semita que desde 2300 a.C. estaban instalados en el
norte de la Mesopotamia asitica. Como la mayora de los pueblos mesopotmicos, su
organizacin social se basaba en la agricultura y los centros de poder eran el palacio y el templo.
Los asirios fueron tributarios de Babilonia, sin embargo, ofrecieron una gran resistencia a
este dominio hasta que, paulatinamente, lograron independizarse. Fueron un pueblo guerrero que
se expandi por toda la Mesopotamia y la unificaron organizando, primero un reino y
posteriormente, un imperio. La capital asiria se ubic en primer lugar en la ciudad de Assur y ms
tarde en la ciudad de Nnive. Conquistaron la costa de Asia menor y sometieron a hebreos, fenicios
y egipcios.
A pesar de la grandeza de su imperio, tuvieron problemas en mantener sus dominios, las
sublevaciones eran constantes. En el 612 a.C. una alianza de pueblos opositores, encabezada por
Babilonia, invadi Asiria y la destruy.
96
Fuente: http://wol.jw.org/es/wol/d/r4/lp-s/1102003106
Este famoso relieve asirio muestra el episodio en el que Assurbanipal y su esposa celebran la victoria sobre Elam,
sentados casi en igualdad de condiciones mientras beben una copa de vino. El relieve es del siglo VII a.C., y hoy se
encuentra en el Museo Britnico de Londres.
Fuente:
http://www.nationalgeographic.com.es/articulo/historia/grandes_reportajes/9426/las_legendarias_reinas_asiria.html#
gallery-2
97
Los persas
Los persas, junto con los medos, llegaron a la meseta de Irn hacia 1200 a.C. portando
armas de hierro. Los medos se establecieron al norte de los montes Zagros, limitando con Asiria y
los persas ocuparon la parte sur que rodea lo que hoy es el Golfo Prsico.
Fuente: http://epilasociales1.blogspot.com.ar/2013_03_01_archive.html
Una serie de soberanos estuvieron al mando y lograron crear el imperio persa. Estos reyes
fueron Ciro, Cambises y Daro. Durante la trayectoria de estos reyes el imperio persa logr
incorporar extensos territorios y centralizar el poder en algunas ciudades (Susa, Pasargada y
Perspolis).
La forma de gobierno de los persas consisti en una monarqua absoluta que contaba con el
apoyo de un numeroso ejrcito y un importante cuerpo de caballera. Su gran expansin territorial
les permiti desarrollar un comercio significativo con diversos territorios a travs de la
construccin de caminos y canales navegables. Debido a una relacin ms estrecha con territorios
y personas de mltiples orgenes, los reyes persas establecieron un sistema unificado de medidas y
pesos que facilit la comunicacin y el intercambio.
98
Dignatarios medos, con sus gorros de fieltro, ascienden en respetuosa procesin para llevar sus tributos al Gran Rey, en
este relieve de Perspolis.
Fuente: http://www.nationalgeographic.com.es/articulo/historia/grandes_reportajes/9679/persepolis.html#gallery-2
El rey Daro fue quien organiz el imperio en distritos, a los que se denomin satrapas. En
cada uno de ellos, funcionarios del estado (strapas) se encargaban de recaudar impuestos,
administrar la justicia y movilizar a la poblacin para el trabajo en las obras pblicas.
La sociedad estaba dividida en distintas jerarquas de acuerdo con sus privilegios y
ocupaciones. La clase superior estaba formada por nobles, dentro de esta clase se destacaban los
sacerdotes y magos. La capa inferior de la sociedad la formaban los comerciantes, los artesanos y
los campesinos.
Durante el siglo V a.C., los persas protagonizaron junto con los griegos las denominadas
Guerras Mdicas. Esta serie de batallas y enfrentamientos entre estos dos pueblos llevan este
nombre debido a que los griegos consideraban a los persas como medos. El conflicto se desarroll
por obtener el control del rea de Asia Menor. Sus fases ms agudas duraron 11 aos y fueron las
dos invasiones persas de territorio griego, entre 490 y 479 a.C. El resultado final fue que la
coalicin de algunos estados griegos logr que el Imperio Persa perdiese su dominio sobre las
ciudades-estado griegas de la costa occidental de Anatolia.
99
Los Estados Mediterrneos. Grecia

La civilizacin cretense
La isla de Creta, situada entre el mar Egeo y el Mediterrneo desempe un papel principal
durante los milenios III y II a.C. Siendo la isla ms extensa del mar Mediterrneo, se ubica en una
posicin estratgica que le permite la comunicacin con diferentes zonas. El poblamiento de la isla
se remite al Neoltico, sin embargo, recin entre 2600-2000 a.C. se formaron las aglomeraciones
urbanas portuarias y se establecieron relaciones comerciales con otros pueblos.
De acuerdo a la evidencia arqueolgica, los primeros palacios cretenses datan de 2000 a.C.
Los ms importantes (Cnosos, Festos y Hagia-Trada) fueron los centros de gobierno de pequeas
ciudades-Estado. Los palacios estaban formados por numerosas habitaciones construidas en torno
a patios que tenan diversas funciones (residencia, almacenamiento, religiosas). Los palacios eran
construcciones abiertas, sin murallas defensivas y con amplios ambientes que eran decorados con
grandes murales.
Fuente: http://crecientefertil.files.wordpress.com/2013/02/cnosos.jpg
100
El palacio de Cnosos se convirti en el ms grande y rico de Creta y sus gobernantes llegaron

a dominar a la poblacin de toda la isla por lo que esta civilizacin tambin se conoce con el
nombre de minoica, en honor al
rey de Cnosos, Minos.
La sociedad y la forma de gobierno
cretense estaba dominada por un
rey poderoso, rodeado de un grupo
privilegiado de familiares y
funcionarios. A pesar de que exista
la hegemona de un rey en
particular, en Creta coexistan
varios reyes. Cada uno de ellos
gobernaba un sector diferente de
la isla desde un palacio que se
alzaba en el centro de la ciudad.
Adems de la residencia real, el
palacio
era
el
centro
administrativo desde el que se
diriga la vida social de las
comunidades agrcolas.
La poblacin estaba compuesta en
su mayora por trabajadores libres
que pagaban tributo, servidores y
algunos esclavos. Tambin exista
un grupo de comerciantes que, con
el tiempo, fueron enriquecindose
y construyeron sus viviendas
alrededor de los palacios.
En la imagen vemos unos jvenes de cuerpo esbelto, vestidos con el tpico faldelln minoico, llevan recipientes para una
ceremonia religiosa. Son parte del Fresco de las Procesiones que est en el palacio de Cnossos.
Fuente:
http://www.nationalgeographic.com.es/articulo/historia/grandes_reportajes/7466/creta_descubrimiento_cnosos.html
La agricultura en Creta se basaba en los principales cultivos del rea mediterrnea: la

cebada, el olivo y la vid, productos que requieren de poca agua y toleran altas temperaturas.
Tambin criaban animales, principalmente cabras. Las actividades agrcola-ganaderas estuvieron
acompaadas por un importante desarrollo artesanal, que impuls un fuerte comercio de
exportacin de aceite, vino y artesanas y la importacin de materias primas inexistentes en la isla.
Los cretenses lograron desarrollar sus habilidades de navegantes y construyeron una poderosa
flota que mantuvo un fuerte comercio con otros pueblos del Mediterrneo.
101
Alrededor del ao 1450 a.C. pueblos provenientes del continente aqueos- se instalaron en
el palacio de Cnososs y desde all se apoderaron de casi toda la isla. Hacia 1400 a.C. un gran
terremoto termin con la cada del palacio.
Los reinos micnicos

A comienzos del segundo milenio, pueblos habitantes de Europa central dejaron sus tierras
y, en sucesivas migraciones, invadieron el territorio griego. Los invasores aqueos, eolios y joniosllamados indoeuropeos, tenan costumbres y formas de organizacin diferentes a las de los
antiguos mesopotmicos y egipcios. Eran bsicamente ganaderos y trajeron consigo el caballo.
Los aqueos fueron los primeros en asimilar la civilizacin cretense y, paulatinamente,
desarrollaron una civilizacin propia denominada micnica a partir de la ciudad aquea de Micenas.
Este pueblo tena carros y armas de bronce, con las que atacaban a las poblaciones con las que se
encontraban. Cuando se asentaron en la pennsula del Peloponeso, dominaron a los habitantes que
vivan en esas tierras (pelasgos) que eran agricultores. Los guerreros aqueos se apropiaron de las
tierras y obligaron a los pelasgos a entregarles parte de la produccin agrcola.
Micenas se convirti en el
centro de esta civilizacin
guerrera, organizada en
diferentes
reinos
independientes
con
intereses comunes que
lograron imponerse como
principal fuerza poltica en
la regin del mar Egeo.
Como smbolo de su
autoridad construyeron los
palacios
fortalezas,
rodeados
de
grandes
murallas de piedra que los
protegan de los ataques
enemigos.
Fuente:
http://tenerifitocandelariero.blogspot.com.ar/2010/05/origen-de-la-civilizacion-griega.html
102
La sociedad micnica estaba gobernada por una clase de guerreros, encabezada por jefes,
caudillos locales y, en la cspide, un rey o
soberano supremo denominado wanax.
Desde los palacios, la clase dirigente
dominaba al resto de la poblacin
(artesanos, carpinteros, constructores,
agricultores y esclavos). El poder del rey
estaba basado en un squito de
sirvientes y era tanto mayor cuanto
ms vasallos tuviera: ms hombres
significaban ms caballos y carros, lo que
demostraba la magnitud de sus riquezas y
su poder en la guerra.
Hacia el siglo XV a.C., los aqueos
comenzaron a expandirse, amenazando el
podero cretense. Finalmente, alrededor
del ao 1450 a.C., los aqueos llegaron a
Creta, vencieron a los gobernantes de
Cnosos y dominaron la isla. A lo largo de
los siglos XIV y XIII, el poder de Micenas
se expandi por todo el Mediterrneo
Oriental
estableciendo
relaciones
comerciales con Troya, Sicilia y la
pennsula itlica.
Fuente: http://static.icarito.cl/200912/611539.jpg
El derrumbe de la civilizacin micnica se produjo hacia 1200 a.C., cuando nuevos pueblos
provenientes del norte dorios, tesalios y beocios- invadieron Grecia y destruyeron buena parte de
los palacios fortificados.
poca Oscura
La denominacin de oscura proviene del hecho de que no existen datos suficientes sobre
aquellos aos de transicin entre el desarrollo de los reinos micnicos y la poca arcaica griega. A
pesar de la evidente falta de fuentes, lo cierto es que se han barajado varias hiptesis. Quizs la
ms aceptada es la que defiende que las destrucciones de los reinos micnicos fueron realizadas
por los dorios.
103
La principal fuente de datos la forman los poemas homricos (Ilada, Odisea) fechados hacia
el final del siglo VIII, en la regin de Jonia. Homero explica que las comunidades griegas de esos
siglos estaban gobernadas por reyes, denominados basileis. stos ya no eran los wanax, los reyes
micnicos de anchos dominios (del que es claro ejemplo la figura de Agamenn, rey de Micenas y
destructor de Troya), sino caudillos guerreros que estaban al frente de un genos, un clan integrado
por l mismo, su esposa y sus hijos, adems de sus esclavos y otros miembros de la familia ms
cercana. El basileus y sus hetairoi o compaeros estaban consagrados a proteger su hacienda y
patrimonio aristocrtico dentro de una comunidad social ms amplia que era el pueblo,
el demos.
Los dorios supieron imponerse sobre los dems grupos griegos, principalmente debido a su
alta capacidad blica. Este pueblo combata a caballo y con armas de hierro que eran superiores a
las armas cortas de bronce que utilizaban sus contrincantes. Durante este perodo (1200-800 a.C.)
desaparecieron los grandes y suntuosos palacios, la organizacin poltica centralizada, la escritura y
la alfarera de la civilizacin micnica. A lo largo de la Edad Oscura, la mayor parte de la poblacin
de Grecia viva en pequeos poblados, formados por unas docenas de familias. Segn el historiador
Tucdides, sa era la vieja manera de vivir de la Hlade. A finales de ese perodo, coincidiendo
con la transicin a la poca Arcaica (siglos VIII-VI a.C.), el panorama haba cambiado radicalmente y
muchas de esas aldeas se haban fusionado para constituir ncleos urbanos de dimensiones
importantes: las poleis.
Grecia Arcaica
Polis
El origen de las poleis se explica como un proceso interno de las comunidades griegas. Sus
impulsores fueron las familias aristocrticas, organizadas en pequeos clanes o genos, as como
en phylai o tribus2. Estos linajes, formados por el patriarca, su esposa e hijos, los esclavos y los
jornaleros, haban basado su poder tradicionalmente en la ganadera. Con el paso del tiempo, la
agricultura se convirti en la actividad dominante, al tiempo que la poblacin creca y se expanda
la actividad comercial. En ese contexto, los terratenientes ms ricos, actuando como jefes naturales
de la comunidad, promovieron la concentracin de la poblacin en la polis.
Entonces, a partir del siglo VIII a.C., en Grecia continental comienzan a surgir estas
pequeas ciudades- Estado independientes, denominadas polis, resultado de la agrupacin de
varias comunidades familiares (oikos) de una misma zona. Este cambio de asentamiento vino
acompaado por una transformacin poltica profunda, impulsada tambin por la aristocracia
terrateniente: el cargo de rey o basileus fue abolido y sus funciones se repartieron entre diferentes
instituciones, de tipo judicial y administrativo. El antiguo consejo de ancianos, en el que se reunan
los jefes de los clanes aristocrticos, aument su poder, en perjuicio de la asamblea popular.
2
Grupos ms grandes cuyos miembros descendan de los fundadores legendarios de cada ciudad
104
Cada polis era un Estado que se caracterizaba por su independencia frente a cualquier otro
poder, tena su propio gobierno y su propio ejrcito y se rega por sus propias leyes. Tambin tena
una economa auto-suficiente y un culto propio. Durante esta etapa, el rey no era lo mismo que
fue para las civilizaciones del Cercano Oriente. Para los griegos, el rey era la autoridad mxima pero
no era considerado un dios.
Fuente: http://www.curriculumenlineamineduc.cl/605/articles-23283_recurso_jpg.jpg
A pesar de la diversidad de las polis, todas ellas se caracterizaban por tener ciertas
construcciones comunes. Las acrpolis (ciudadelas altas) eran recintos fortificados que se
ubicaban en la zona ms alta de la ciudad, donde se construan los edificios ms importantes, como
los templos. All las personas podan protegerse en caso de algn peligro o acudir a rendirle culto a
sus dioses.
El gora era el centro de la vida pblica, donde sucedan actividades polticas, sociales e
incluso religiosas. En estas plazas pblicas se realizaban transacciones comerciales, procesiones
religiosas y discusiones y debate sobre el destino poltico y la organizacin de la sociedad en cada
polis. El teatro era otra de las edificaciones importantes de las polis, ya que all tenan lugar
espectculos musicales y teatrales.
105
Pero el elemento central que logr articular la unidad de la polis fue el templo. La existencia
de templos a partir del siglo VIII a.C. se considera la prueba de que la comunidad era capaz de
asumir la empresa comn de la construccin de un hogar para sus dioses y hroes. Ningn otro
elemento era capaz de tejer la identidad de la polis de forma tan efectiva como lo hacan los
templos.
Fuente:
http://www.nationalgeographic.com.es/articulo/historia/grandes_reportajes/7286/nacimiento_grecia.html#gallery-4
Durante los primeros momentos, en las ciudades-Estado griegas, el poder y la riqueza se

concentraban en los jefes de familia que eran propietarios de grandes extensiones de tierra. La
poca arcaica se caracteriz por el fortalecimiento de los aristoi (la mejor gente) que desplaza
poco a poco, el poder de la monarqua.
El poder de los aristoi se basaba en el prestigio familiar y en la propiedad de la tierra. Al ser
los dueos de las riquezas econmicas adquirieron tambin el poder poltico y la toma de
decisiones sobre los asuntos de la comunidad.
106
Colonizaciones griegas
A lo largo del siglo VIII y VII a.C. la mayora de las polis griegas se vieron afectadas por una
fuerte tensin social, resultado del aumento de la poblacin y la escasez de recursos, sumada a la
forma en que haba evolucionado el gobierno de las ciudades-Estado en manos de los nobles. La
crisis se caracteriz por la oposicin violenta entre campesinos con tierras escasas, apoyados por
grupos de comerciantes enriquecidos y artesanos, frente a la aristocracia que acaparaba tierras y
controlaba el gobierno de las polis.
Frente a la fuerte presin interna, las polis impulsaron la colonizacin de nuevas tierras y
llevaron a cabo ajustes internos. La mayora de las ciudades griegas fundaron colonias llamadas
apoikas, que fueron focos que difusin de las costumbres, ideas y organizacin de los antiguos
griegos. Los migrantes fueron, principalmente, ciudadanos empobrecidos que intentaron
solucionar su problema con la bsqueda de nuevas tierras.
Fuente: http://juanbascon.blogspot.com.ar/2011/05/unidad-10-el-mundo-griego.html
Las consecuencias de las colonizaciones fueron de distinto tipo. Por un lado, aument el
volumen de intercambio comercial estimulando el desarrollo de un nuevo sector social: los
comerciantes. Por otro lado, la colonizacin estimul la produccin industrial, favoreci el
107
desarrollo de la navegacin y foment la difusin de la cultura griega por el mundo mediterrneo.

Con el desarrollo del comercio y la artesana comenzaron a surgir nuevas fortunas y comenz as
una gran movilidad social. Gracias a las nuevas actividades econmicas, la base de la riqueza
comenz a ser el dinero.
Grecia clsica
Atenas
La ciudad de Atenas se
constituy como una de las polis
ms importantes de la historia
griega y alrededor de
ella
comenz a agruparse la
poblacin del tica hacia el siglo
VIII a.C. En un principio esta
polis estaba gobernada por una
monarqua pero poco a poco,
los
nobles
atenienses
(euptridas) lograron anular la
autoridad del rey.
A travs de dos instituciones -el
Arcontado y el Arepago - el
poder efectivo pas a manos de
unos magistrados (arcontes) y
de un Consejo que redactaba las
leyes y elega a los arcontes
(Arepago). Sin embargo, la
oligarqua ateniense pronto
debera enfrentar los reclamos
de una poblacin cada vez ms
numerosa y descontenta.
En la imagen, vista de la Acrpolis de Atenas, la roca sagrada de la ciudad, desde la colina de Filopapo. Fuente:
http://www.nationalgeographic.com.es/articulo/historia/grandes_reportajes/9357/filosofos_grecia.html#gallery-4
Uno de los mayores problemas que debi afrontar Atenas fue el de la tierra. Las familias
nobles eran las propietarias de grandes extensiones de tierras y su riqueza se incrementaba a
diario. Por otra parte, los agricultores posean pequeas parcelas y cada vez con mayor frecuencia
se vean obligados a pedir prstamos a los nobles. Como a menudo no podan devolver el
prstamo, los campesinos que eran libres pasaban legalmente a convertirse en esclavos de los
108
nobles. De esta forma, perdan sus derechos polticos y sus tierras se convertan en propiedad del
noble prestamista.
Durante el gobierno de la aristocracia las leyes no estaban escritas, de manera que en
numerosos casos, su aplicacin estaba sujeta a la libre interpretacin de los jueces que formaban
parte de la nobleza y habitualmente favorecan los intereses de su propia clase social. Este accionar
daba lugar a resoluciones injustas que incrementaban las desigualdades sociales.
Por otra parte, otro de los grandes problemas que la aristocracia ateniense tuvo que
enfrentar fue el incremento de las demandas de nuevos actores sociales por mayor participacin
en las decisiones polticas. Gracias al importante flujo de intercambios comerciales con otras
ciudades, los comerciantes y artesanos comenzaron a incrementarse en nmero y pronto se
enriquecieron, pudiendo acceder a la propiedad de la tierra. Desde ese momento, estos grupos
reclamaron el otorgamiento de mayores derechos polticos para poder participar en la toma de
decisiones sobre los temas que afectaban a la polis.
La sociedad ateniense
Fuente: http://3primariacono.wikispaces.com/3.+La+civilizaci%C3%B3n+griega.+El+Imperio+romano
109
La sociedad ateniense estaba dividida en tres grupos principales: los ciudadanos, los no
ciudadanos y los esclavos. Entre los ciudadanos y no ciudadanos (denominados metecos), las
principales diferencias se relacionaban con los derechos polticos y la capacidad de participacin en
la toma de decisiones.
Los esclavos, por otra parte, carecan absolutamente de derechos, eran propiedad de sus
amos que por lo general los haban comprado. La gran mayora de los esclavos de Atenas eran
brbaros nacidos en tierras lejanas, que haban cado en la esclavitud por vas diferentes. Algunos
eran apresados por piratas y bandidos, o bien eran capturados durante las frecuentes guerras, en
las que mujeres y nios se convertan en un valioso botn. Tambin podan ser vendidos por sus
familias: Herdoto cuenta que algunos pueblos, como los tracios, vendan a sus hijos a traficantes
de esclavos que los llevaban a los grandes mercados de esclavos de feso y Bizancio, ciudades
situadas en la periferia del mundo griego, desde donde eran conducidos hasta Atenas.
Los esclavos hacan trabajos muy diversos; de hecho, no haba ninguno especficamente
servil. En Atenas haba esclavos pblicos que se empleaban en la polica y tambin se ocupaban en
la administracin como secretarios, escribas y verdugos. Su presencia en los campos debi de ser
escasa, pues el tica estaba llena de pequeos propietarios agrcolas. Los esclavos trabajaban
sobre todo en talleres: artesanos y comerciantes compraban al menos uno y le enseaban su oficio
con la esperanza de retirarse y vivir del trabajo de su esclavo. Los esclavos eran, como dice
Aristteles, una posesin animada y no tenan, por tanto, derechos legales. Atenas slo les
protega contra una muerte arbitraria.
La recopilacin y reforma de las leyes. Un camino hacia la democracia

En el ao 625 a.C. Dracn (un legislador de Atenas) fue designado magistrado y se le
otorgaron poderes legislativos extraordinarios. Esto significaba la oportunidad de realizar un
cambio. Para frenar las tensiones sociales y dar respuesta al reclamo de la poblacin de poner por
escrito las leyes, a este funcionario ateniense le fue encomendada la tarea de redactar un cdigo
para regular las relaciones jurdicas de la sociedad ateniense. En el ao 621 a.C. Dracn el primer
cdigo donde se recopilaban las antiguas leyes de la ciudad.
Al redactarse las leyes y ser de conocimiento pblico, se pudo poner un lmite al poder de
los jueces ya que la legislacin era igual para todos, estableciendo penas determinadas e iguales
para todos. Las leyes, conocidas como draconianas, limitaban el poder judicial de la nobleza, pero
asimismo contenan rasgos de rigurosidad en la aplicacin de las penas. A pesar de su importancia,
esta codificacin no fue suficiente para terminar con los problemas sociales.
En 594 a.C. los grupos enfrentados coincidieron en otorgarle a Soln (magistrado) poderes
extraordinarios para solucionar los conflictos que enfrentaban a la sociedad ateniense. Soln era un
prestigioso ciudadano de origen noble que estaba tambin conectado con la clase comerciante, de
110
modo que pareca ser el indicado para resolver el problema. El camino hacia la democracia
comienza a evidenciarse con la redaccin de un nuevo conjunto de leyes.
En lo social, una de las transformaciones ms importantes propuestas por Soln fue declarar
la abolicin de la esclavitud por deudas y se prohibi que cualquier ciudadano pudiera caer en la
esclavitud. Asimismo, anul los privilegios hereditarios estableciendo que todos los hermanos
heredaran por igual, lo que gener que las enormes propiedades de los nobles fueran divididas,
estableciendo tambin una extensin mxima para cada propietario. En lo poltico, a fin de lograr
una mayor participacin ciudadana en el gobierno, dividi a los ciudadanos en cuatro clases de
acuerdo al nivel de su renta, teniendo en cuenta su riqueza y no su origen familiar. De esta forma,
se increment la cantidad de ciudadanos que poda participar en el gobierno o formar parte de la
asamblea y de los tribunales.
ARCONTADO: Integrado por nueve

arcontes elegidos entre los
miembros de las primeras dos
clases sociales.
ASAMBLEA POPULAR o EKKLESIA: Integrada por

los ciudadanos de las cuatro clases sociales. La
asamblea elega a los magistrados y decida sobre
los asuntos presentados por la Bul.
CONSEJO DE LOS 400 o BUL: Formado por cuarenta

miembros elegidos entre los ciudadanos de las tres
primeras clases. Se encargaba de preparar las
cuestiones a tratar en la Asamblea y de controlar a los
funcionarios pblicos.
TRIBUNAL DE LOS HELIASTAS:

Encargado de la justicia. Todos
los ciudadanos podan acceder.
Se encargaban de juzgar todos
los asuntos civiles y penales.
Las reformas de Soln no resolvieron la tensin social y se reanudaron las luchas hasta el
ao 510 a.C. En ese ao, fue elegido arconte Clstenes, integrante de una de las familias ms
importantes de Atenas. Durante su mandato, realiz una serie de reformas polticas que buscaban
lograr la igual participacin de todos los ciudadanos en el ejercicio del gobierno.
Para implementar estos cambios dividi el territorio del tica en tres zonas: la ciudad, la
costa y el interior. Asimismo, form diez tribus, que estaban integradas por miembros de cada una
de las tres zonas, en donde todos los ciudadanos eran considerados iguales en derechos polticos.
Esto quera decir que todos podan participar en la asamblea y ser elegidos para ocupar cargos en el
gobierno.
Clstenes reform las instituciones polticas. Cre diez cargos denominados estrategas,
elegidos uno por cada tribu; y un nuevo Consejo de la Bul, ahora formado por 500 ciudadanos.
Tambin cre una nueva institucin denominada ostracismo que consista en el destierro durante
diez aos para quienes atentaban contra la organizacin poltica vigente.
111
10
ESTRATEGAS:
eran
los
encargados del Ejrcito y de aplicar
las leyes. Haba un jefe militar por
cada una de las 10 tribus. Eran
elegidos por la Asamblea.
CONSEJO DE LOS 500 o BUL: eran 500 ciudadanos

elegidos por sorteo entre todos los ciudadanos por el
trmino de un ao. Preparaban las leyes y las
someta a consideracin de la Asamblea.
TRIBUNAL DE LOS HELIASTAS: Encargado de la

justicia. Todos los ciudadanos podan acceder. Se
encargaban de juzgar todos los asuntos civiles y
penales. Los jueces eran elegidos por sorteo y su
cargo duraba un ao.
ASAMBLEA POPULAR o EKKLESA:

votaban las leyes y la participacin en
conflictos blicos. Estaba compuesta por
ciudadanos (adultos, varones) de todas
las clases sociales.
Las reformas que

estableci Clstenes, se
mantuvieron
estables
hasta la llegada de un
nuevo estratega llamado
Pericles que, a partir de
460 a.C. introdujo un
nuevo
conjunto
de
reformas
que
consolidaron el proceso
hacia la democracia.
Pericles
elimin
las
atribuciones de una
antigua institucin que
an exista el Arepagoy se las dio al Consejo de
los 500 y a los Tribunales
de Justicia. De esta
forma, las instituciones
en las que participaba el
conjunto de ciudadanos
de la polis (demos) se
hacan cada vez ms
fuertes.
Fuente: http://www.preceden.com/timelines/38882-antigua
Tambin estableci el pago de una retribucin para aquellos ciudadanos que integraban el
Consejo de la Bul y los Tribunales de Justicia. Esto posibilit que aquellos ciudadanos que se
112
dedicaban a la poltica pudieran hacerlo a tiempo completo sin tener que tener otra ocupacin que
les garantizara un ingreso y ejercer plenamente los cargos pblicos.
Tambin instal el sorteo como mecanismo para la distribucin de cargos en el gobierno, excepto
por los cargos de estratega y almirante.
La democracia en Atenas se caracteriz entonces por la participacin directa de los
ciudadanos en el gobierno. Todos los ciudadanos podan participar en la Asamblea que era el
rgano que detentaba la autoridad absoluta. Sin embargo no todos los habitantes de Atenas
participaban, los ciudadanos eran los que tenan ese privilegio por ser varones libres, nacidos de
madre y padre atenienses. Las mujeres, los extranjeros y los esclavos no tenan participacin
alguna.
Esparta
En la pennsula del Peloponeso, en la regin de Laconia, a orillas del ro Eurotas se
desarroll la ciudad de Esparta. Fue fundada en el siglo IX a.C. por los dorios, con la segunda
oleada de invasiones indoeuropeas. Debido a la gran capacidad blica de este pueblo y a la gran
ventaja que ofrecan las armas de hierro que traan, pronto sometieron a los primitivos habitantes
de la zona y dominaron la regin.
A mediados del siglo VI a.C. Esparta dej de tener contactos con otras polis y se cerr sobre
s misma. De esta manera, la ciudad se organiz sobre bases muy diferentes a las del modelo de
organizacin poltico-social adoptada por la mayora de los estados del mundo griego. Al ser
numricamente inferiores que los pueblos que conquistaron, los espartanos debieron crear una
sociedad militarista.
Esparta estaba dirigida por una aristocracia formada por guerreros descendientes de las
familias dorias fundadoras que eran llamados espartiatas o iguales. El gobierno estaba en manos
de dos reyes (diarqua) que pertenecan a dos familias cuyos miembros no podan casarse entre s.
Los dos reyes cumplan tareas honorficas dedicndose sobre todo a las ceremonias religiosas. En
tiempo de guerra uno de ellos diriga el ejrcito.
El verdadero poder resida en los foros: un consejo de cinco funcionarios, que controlaban
la actividad de los reyes y de todos los funcionarios. Movilizaban los ejrcitos, administraban
justicia y organizaban las actividades econmicas.
La gerusa era un consejo de 28 hombres de ms de 60 aos (Consejo de Ancianos).
Equilibraba la relacin entre los reyes y los foros. Su funcin era legislativa, y preparaba los
proyectos de ley. La gerusa decida la guerra y la paz y posea atribuciones judiciales en caso de
homicidio.
113
La Asamblea del pueblo, o apella, estaba integrada por todos los espartanos de ms de 30
aos. Se reuna todos los meses y trataban los asuntos polticos, poda aceptar o rechazar las
propuestas de la gerusa pero no modificarlas. Adems elega a los foros.
Fuente: http://www.historialuniversal.com/2010/11/organizacion-social-politica-esparta.html
La sociedad espartana
En la cima de la sociedad estaban los espartanos o iguales, guerreros conquistadores que no
superaban ms de 9.000 propietarios que ocupaban todos los cargos pblicos y dirigan el ejrcito.
Eran los nicos ciudadanos por ser descendientes de los dorios y por ello gozaban de plenos
derechos y se desarrollaron como una minora privilegiada. El trabajo manual y de la tierra era
considerado indigno para ellos, su vida estaba dedicaba casi por entero a la poltica y a la guerra.
Por debajo de los iguales estaban los periecos, los habitantes de los alrededores,
descendientes de las comunidades campesinas que no opusieron resistencia a los invasores dorios.
Podan tener propiedades y casarse pero no tenan derechos polticos, eran comerciantes y
artesanos. Deban pagar tributo y participar en el ejrcito durante la poca de guerras.
Finalmente, los ilotas -siervos dedicados al cultivo de la tierra-, que carecan de todo
derecho, pero pertenecan al Estado espartano, por lo que no podan ser vendidos ni regalados
como los esclavos. No tenan ningn tipo de derechos y carecan de la proteccin de las leyes.
Permanentemente, los ilotas organizaban revueltas para salir de su situacin de injusticia y eran
violentamente reprimidos.
114
Como Esparta se organiz como un estado militar, todo se haca en funcin del ejrcito y
sus conquistas. Los espartanos no trabajaban ni hacan ninguna actividad productiva. No les
interesaban ni la filosofa ni el arte, slo formarse desde nios para la guerra y extender las
fronteras del estado. Los nios que nacan con defectos o discapacidades eran asesinados
arrojndoles desde lo alto del monte Taigeto, para evitar, segn los jefes espartanos, que su raza de
guerreros se debilitara.
Entre los espartanos la educacin era muy dura, con rgidas normas de disciplina y
obediencia. Los padres no eran dueos de educar a sus hijos, esto era tarea del estado. A partir de
los siete aos el nio comenzaba su instruccin militar que continuara hasta los 60 aos. Les
enseaban tcnicas de lucha y de caza, se les daba la comida estrictamente necesaria y la ropa
indispensable. Se les aconsejaba hablar lo menos posible y obedecer todas las rdenes aunque no
estuvieran de acuerdo con ellas. Esta educacin formaba ciudadanos obedientes y fanticos
guerreros que defendan a un estado autoritario y conquistador.
Como consecuencia de la dinmica de una sociedad guerrera, las mujeres espartanas
gozaban de una amplia libertad en comparacin con los varones. Si bien no tenan derechos
polticos, su vida no estaba tan reglamentada como la de los hombres. La vida familiar
prcticamente no exista y no deban ocuparse de sus hijos ni de sus esposos. Se dedicaban al
cuidado de sus cuerpos y a las competencias atlticas.
Religin griega
Cada polis tena sus propias manifestaciones religiosas y divinidades locales, expresin de
su autonoma. Sin embargo, todos los griegos rendan culto a los dioses olmpicos, los principales
del panten griego. Como muchos pueblos de la Antigedad, los griegos tambin crean que los
fenmenos naturales eran la manifestacin de fuerzas divinas y por eso, la explicacin que
encontraban era que cada uno de esos fenmenos era el resultado de la accin de un dios
particular. Crean en la existencia de mltiples dioses a los que atribuan forma humana.
Los mitos fueron una de las principales formas de difundir la religin griega. Los mitos son
narraciones que se transmiten de generacin en generacin y que intentan explicar los grandes
interrogantes a los que los hombres se enfrentaron en todas las pocas: el origen del mundo, de los
hombres y de los dioses. El conjunto de mitos se denomina mitologa.
Los griegos crean que los dioses podan comunicar su voluntad a travs de profecas y
orculos3. Los sueos, los rganos de animales sacrificados o los comportamientos de algunos
animales como las aves, eran considerados como signos divinos que deban ser interpretados por
El orculo es una respuesta divina que llega a las personas a travs de los sacerdotes u otros ministros. Dicha
respuesta incluso puede reflejarse mediante seales fsicas o smbolos que son interpretados por los especialistas.
115
un adivino. Crean que en los orculos, los dioses podan contestar a los fieles a travs de otras
personas, las ms famosas eran las pitonisas.
Para los griegos los dioses vivan en los templos, en esos edificios se guardaba la imagen de
la divinidad. Por otra parte estaban los cultos privados eran dirigidos por los padres de familia,
donde en los altares familiares se invocaba a los espritus de los antepasados.
En Delfos, lugar que los griegos consideraban el ombligo de la tierra, exista un templo del
dios Apolo ya en el siglo VIII a.C., y desde entonces se estableci una red de peregrinaje que una
toda Grecia con ese lugar. Lo habitual era que las ciudades o polis enviasen delegaciones sagradas
que deban transmitir al orculo preguntas sobre los asuntos pblicos. Junto a los comisionados
oficiales viajaban consultantes privados.
En la imagen podemos ver la denominada Va Sagrada, una avenida que lleva al templo de Apolo, en Delfos. Fuente:
http://www.nationalgeographic.com.es/articulo/historia/grandes_reportajes/8276/delfos.html#gallery-3
Aunque al santuario acuda multitud de peregrinos en busca de alguna orientacin sobre

decisiones que deban tomar, la funcin esencial del orculo no era predecir el futuro, sino proveer
de sancin divina a las decisiones polticas de las ciudades: ratificaba leyes e incluso
constituciones, aprobaba la fundacin de nuevas ciudades y de colonias, aconsejaba empresas
116
blicas o las censuraba. Aunque Delfos no intervena directamente en la poltica de las ciudades,
sus orculos podan ser usados como arma poltica en caso necesario.
Fuente:http://3.bp.blogspot.com/-f4Lm_aB-Ybc/TclEQck5pYI/AAAAAAAAAAM/bQ4z8Rk5x2I/s1600/Imagen1.jpg
Arte
El siglo V a.C. marc el mayor auge cultural en la historia de la antigua Grecia que se
conoci como el siglo de oro de la cultura griega. El arte griego se caracteriz por dos elementos
principales: el inters por el hombre y la bsqueda de una belleza ideal, donde lo importante era la
proporcin, la armona y el equilibrio.
La construccin ms caracterstica del arte griego es el templo. Para su construccin, los
arquitectos seguan tres rdenes diferentes: el drico, el jnico y el corintio, que se diferenciaban
principalmente por la forma y los detalles de las columnas.
117
Fuente: http://www.uned.es/geo-1-historia-antigua-universal/new%20website/ARQUEOLOGIA/columnas.jpg
Teatro
La tragedia y la comedia, los dos gneros del teatro griego, tuvieron su origen en las fiestas
dionisacas, fiestas religiosas en honor al dios de la vid, Dionisio. Su origen se identifica con la
puesta en escena de los cantos lricos que se realizaban en dichas fiestas.
La tragedia es la representacin dramtica y lrica de una accin tomada de una leyenda
heroica que implica acontecimientos de cierta importancia. Es una obra potica que se distancia
del mundo cotidiano: los personajes hablan en verso con un estilo y vocabulario refinado, as como
en excelentes formas, actitudes, concepciones y comportamientos. La tragedia tena un valor
ejemplificador en la comunidad ya que su trama era aplicable a diversas situaciones.
La comedia es la representacin dramtica y lrica de una accin inventada compuesta para
divertir, que se caracteriza porque sus personajes protagonistas se ven enfrentados a las
dificultades de la vida cotidiana, movidos por sus propios defectos y cuyas acciones desembocan en
un final feliz donde se burlan de la debilidad humana.
118
Las condiciones, el nacimiento y el desarrollo del teatro se produjeron entre los siglos VI-IV
a.C. en Atenas. Los puntos ms importantes por los que surgi el teatro son los siguientes:
- La cultura propici que el teatro fuese un vehculo cultural importantsimo.
- La democracia ateniense propici la circulacin libre de ideas y la participacin activa de los
ciudadanos en los asuntos de la ciudad.
- La base econmica era importante para el desarrollo del teatro ya que los costes eran cuantiosos,
pero una ciudad como Atenas con mltiples ciudades tributarias permita sufragar estos gastos.
Fuente: http://www.lasalle.es/santanderapuntes/arte/grecia/arquitectura/teatro_griego.htm
El lugar donde se representaban estas obras era en la orchestra, es decir, el espacio

redondo en el que el coro4 puede danzar, presidido por el altar del dios. Alrededor de sta,
sentados en las gradas, se ubicaba el pblico. Detrs de la orchestra, de dispuso una especie de
barracn en el que los actores se pudiesen cambiar, a lo que se denomin escena. Delante de sta
se ubicaba el proscenio donde se colocaban los decorados.
En toda puesta en escena de una obra griega intervenan:
1) los actores que iban caracterizados no slo con el vestuario pertinente, sino tambin con sus
mscaras blancas para el papel de mujer y negras para el de hombre. En los primeros dramas, la
4
Un coro griego clsico consista en un grupo de hombres vestidos de forma idntica que actuaban como
observadores y comentaristas durante el transcurso de una obra. Ellos cumplan varios roles esenciales que influan
sobre el desarrollo del drama griego.
119
representacin estaba a cargo de un solo actor y del coro. Despus, Esquilo5 innov al aadir un
segundo actor y por ltimo, Sfocles6 aadi un tercero. Este nmero nunca creci, la razn es que
cada uno de los actores poda representar ms de un papel.
2) los coreutas, es decir, el coro que era dirigido por el corifeo. El director de ste era normalmente
el propio poeta creador de la obra. El coro, cuya interpretacin poda interrumpir la accin de los
actores, permita a stos cambiarse de ropa y mscara para interpretar otros papeles.
3) los msicos flautistas y los citaristas.
Los gastos de representacin los costeaban los coregos que eran ciudadanos muy ricos,
designados tambin por el arconte, a los que se les impona
un impuesto especial. Entre las funciones de estos coregos
estaban la seleccin de los actores de la obra y de los
cantores profesionales que formaban el coro as como
cuestiones de logstica como el pago del vestuario y del
local de ensayo. Por otro lado estaba el carcter
competitivo de estos festivales. stos duraban cinco das
en los que se representaban cinco comedias, tres tragedias
y obras satricas. Las obras se enmarcaban dentro de un
contexto de competicin que se podra asemejar a los
festivales de cine actuales. Un jurado determinaba el
ganador de la tragedia y de la comedia.
Fuente: http://sofiaguzmanteran.blogspot.com.ar/2013/06/la-tragedia-y-la-comedia.html
Ciencia
Los griegos inauguraron un modo de pensar sobre la naturaleza, a la que consideraron un
objeto sobre el que podan investigar. El origen del mundo y los fenmenos meteorolgicos, por
ejemplo, eran temas que otros pueblos haban explicado por medio de la accin de los dioses. Los
griegos pensaron que los hombres, los dioses, el mundo, todo formaba parte de un universo
unificado, en el que las cosas se ubicaban en un orden armnico. Y que este orden, este cosmos,
poda ser comprendido por la inteligencia humana.
Observando los fenmenos cotidianos, los hombres podan comprender el origen y el orden
del mundo. Aunque fueron religiosos, los griegos se atrevieron a buscar respuestas sin recurrir
necesariamente a las misteriosas acciones de los dioses. Este modo de pensar la realidad se
denomina la filosofa y surge en la regin de Jonia.
5
6
Dramaturgo griego que vivi entre 525 a. C. 456 a. C.

Poeta trgico que vivi entre 495 a.C.-406 a.C.
120
Esta famosa obra de Rafael que decora los Apartamentos Vaticanos est protagonizada por los ms famosos filsofos y
sabios de la Antigedad. En el centro, estn Platn y Aristteles. Fuente:
En la poca arcaica, los primeros filsofos buscaron descubrir qu elemento de la

naturaleza era el principio de todas las cosas: para Tales de Mileto era el agua; para Anaximandro
lo indefinido; para Anaxmenes el aire y para Herclito el fuego.
En la poca clsica, la filosofa se ocup del estudio del hombre. En el siglo V a.C. apareci
un grupo de intelectuales denominados sofistas, que negaban la existencia de una verdad
universal. Su objetivo principal era formar buenos polticos, elocuentes y razonadores, capaces de
distinguirse en la Asamblea. A este grupo de intelectuales se opona Scrates (469-399 a.C.) que
planteaba la existencia de una verdad universal que todos los hombres tenan y que sala a la luz
con la educacin.
Platn (427-347 a.C.), discpulo de Scrates, centr sus estudios en temas polticos.
Entenda que la poltica requera preparacin, estudios y meditacin. Consideraba que el hombre es
un compuesto de dos realidades distintas unidas accidentalmente: el cuerpo mortal (relacionado
121
con el mundo sensible) y el alma inmortal (perteneciente al mundo de las ideas). Este hombre dual
slo podra conseguir la felicidad mediante un ejercicio continuado de la virtud para perfeccionar
el alma; y la virtud significaba, ante todo, la justicia, sntesis armnica de las tres virtudes
particulares, que correspondan a los tres componentes del alma: sabidura de la razn, fortaleza
del nimo y templanza de los apetitos. El hombre autntico ser, para Platn, aquel que consiga
vincularse a las ideas a travs del conocimiento, acto intelectual -y no de los sentidos- consistente
en que el alma recuerde el mundo de las ideas del cual procede.
Aristteles (384-332 a.C.) defendi la posibilidad de aprehender la realidad a partir de la
experiencia. Consider que las ideas o conceptos universales no deben
separarse
de las cosas, sino que estaban inmersos ellas, como forma
especfica a la materia. Por estos motivos, le dio gran
importancia a los estudios cientficos y a la observacin de
la naturaleza. Sin embargo, las preocupaciones de
Aristteles no se dirigieron nicamente al estudio
especulativo de las cosas y sus causas, sino que tambin se
centraron en cuestiones de lgica formal, moral, poltica y
esttica.
Junto a la filosofa, se desarrollaron otros saberes
como la medicina, la historia y la matemtica. La
matemtica tuvo un importante desarrollo con la escuela de
Pitgoras, tanto en Geometra como en Aritmtica.
Hacia el siglo III a.C., se destac Euclides, el ms
grande de los gemetras de los tiempos antiguos, sus
axiomas, definiciones y postulados tuvieron validez durante
siglos. Arqumedes (287-212 a.C.), gran fsico y
matemtico, descubri el principio de flotacin de los
cuerpos y el clculo del nmero Pi.
Fuente: http://tacaamp.blogspot.com.ar/2013/07/filosofia-presocratica.html
En el campo de la medicina la figura fue Hipcrates (469-399 a.C.) quien al atribuir a las
enfermedades un origen natural, sent las bases de la medicina cientfica, quitndole el carcter
mgico o religioso. En el mismo perodo surgi la historia como disciplina que estudia en forma
rigurosa el pasado. Los tres grandes historiadores del perodo fueron Herdoto, Tucdides y
Jenofonte.
122
La crisis de la polis. Las guerras mdicas7

A finales del siglo V a.C., Atenas era una de la polis ms ricas y poderosas de toda Grecia. La
expansin del podero ateniense gener una fuerte rivalidad con el imperio persa que, finalmente,
llev a la guerra. La expansin territorial de los reyes persas los llev a fijarse en las polis de Asia
Menor como un lugar donde establecer nuevos dominios y de dnde recoger tributos.
Durante un tiempo las polis de Asia Menor entregaron el tributo a los persas y se
sometieron bajo su dominio pero durante el siglo V a.C. se rebelaron, pidiendo ayuda a otras polis
griegas para terminar con el dominio persa. Como consecuencia, a partir de 490 a.C., el rey persa
Daro invadi dichas polis para dar fin a las revueltas y con ello se iniciaron las guerras con los
griegos. Los persas enviaron una expedicin contra Atenas con una poderosa flota y 200 mil
soldados. A pesar de superar en nmero a los soldados atenienses, no lograron obtener la victoria y
los persas fueron derrotados en la batalla de Maratn.
Fuente:
http://es.wikipedia.org/wiki/Primera_Guerra_M%C3%A9dica#mediaviewer/File:Battle_of_Marathon_Greek_Double_E
nvelopment_ES.png
7
La denominacin de guerras mdicas es de origen griego ya que llamaron medos a los persas, confundindolos con
otro pueblo de la misma regin.
123
Fuente: http://www.historialuniversal.com/2010/02/guerras-medicas-persas-griegos.html
Una dcada ms tarde, en el 480 a.C., los ejrcitos persas al mando del rey Jerjes atacaron
nuevamente a los griegos y entraron a su territorio luego de derrotar a los soldados espartanos
liderados por su rey Lenidas, en la batalla de las Termpilas. Aunque la acrpolis de Atenas fue
arrasada e incendiada, los atenienses organizaron la resistencia y lograron vencer a los persas.
El predominio ateniense
Como consecuencia de las guerras, el poder de Atenas aument y las relaciones entre las
distintas polis comenzaron a cambiar. Atenas se transform en la ciudad dominante y en una
potencia martima. En el 478 a.C., Atenas impuls la organizacin de una alianza militar para
proteger a las poleis de posibles ataques que se denomin Liga de Delos (llamada as porque en esa
ciudad se guardaban los recursos de esa Liga).
124
Cada polis aportaba dinero para mantener una enorme flota de guerra, que aseguraba el
control de los griegos sobre las aguas del mar Egeo. Atenas se puso al frente de esta confederacin
de ciudades y traslad el tesoro de la ciudad de Delos, convirtindose en la encargada de
administrar ese dinero y aumentando su poder da a da. De esta manera se acentu la rivalidad
preexistente con Esparta, que terminara por enfrentar a estas dos polis griegas.
Al finalizar las Guerras Mdicas, Esparta rompi su alianza con Atenas y se neg a formar
parte de la Liga de Delos. Como todava tena la hegemona en la zona del Peloponeso, integr su
propia liga, denominada Liga del Peloponeso junto a varias ciudades aliadas. En el ao 433 a.C.,
Atenas amenaz con intervenir en los asuntos econmicos y polticos de Corinto (ciudad aliada de
Esparta) y la guerra se hizo inevitable.
125
La Guerra del Peloponeso

En esta guerra participaron prcticamente todas las ciudades griegas y dur casi treinta
aos. Muchas ciudades fueron destruidas, los campos de cultivo quedaron severamente daados,
la poblacin disminuy y las ciudades-Estado griegas tuvieron cada vez menos recursos para
defenderse de ataques exteriores. Finalmente, los espartanos derrotaron a los atenienses. Tras su
victoria, Esparta impuso su poltica en toda Grecia, estableci gobiernos aristocrticos en todas las
polis y persigui a los partidarios de la democracia. Tambin pas a controlar las rutas comerciales
y se ali con los persas.
Fuente: http://perso.wanadoo.es/raulmartinez74/imagenes/peloponeso.jpg
La ciudad de Tebas, al frente de la Confederacin Beocia, logr vencer a los espartanos e

implantar brevemente su poder. Sin embargo, no fue lo suficientemente fuerte y muy pronto
comenz a evidenciarse el poder de otro poderoso estado conquistador ubicado al norte de Grecia,
Macedonia.
Grecia helenstica. El imperio de Alejandro Magno

El debilitamiento de las polis griegas despus de la Guerra del Peloponeso fue aprovechado
por el rey de Macedonia, Filipo II. El reino de Macedonia ubicado al norte de la actual Grecia, era
un extenso territorio rodeado de un mbito montaoso, sin salida al mar. Durante el reinado de
Filipo II, Macedonia se convirti en un estado poderoso. Gracias a los recursos proporcionados por
126
la explotacin de las minas de oro de la regin, en pocos aos Filipo logr unificar todos los
pueblos de la zona bajo su mando, fortaleci la monarqua frente al poder de los nobles y cre un
ejrcito permanente.
Fuente: http://www.taringa.net/posts/apuntes-y-monografias/18087570/Filipo-II-el-autor-de-la-grandeza-deMacedonia.html
En el siglo IV a.C., se propuso lograr una salida al mar y organiz un ejrcito poderoso, con
el que avanz sobre las costas del mar Egeo, controladas por Atenas. Finalmente, Filipo conquist e
impuso su dominio sobre las polis griegas. Los enfrentamientos terminaron en la batalla de
Queronea (338 a.C.), donde las fuerzas conjuntas de Atenas y Tebas fueron derrotadas y obligadas
a reconocer el dominio de Macedonia. Las ciudades-estado debieron reconocer la autoridad de
Macedonia y todas, excepto Esparta, pasaron a formar parte de una liga que Filipo diriga (la Liga de
Corinto) y a la cual deban contribuir con soldados, armas y naves. El objetivo de la liga era
oponerse a Persia y liberar a las ciudades griegas del Asia Menor.
Filipo II muri asesinado en 336 a.C., entonces, su hijo Alejandro, lo sucedi en el trono. Las
ciudades griegas interpretaron la muerte de Filipo II como una oportunidad para sublevarse ante el
127
dominio macedonio. La ciudad de Tebas fue la cabeza de la rebelin. Sin embargo, el joven
Alejandro logr vencer a las tropas tebanas y destruy la ciudad, sometiendo a las polis de manera
definitiva. Decidido a terminar la obra de su padre, inici la invasin al Imperio Persa.
Fuente: http://ivan-gilgorio.blogspot.com.ar/2011_10_01_archive.html
Despus de conquistar Asia Menor, Siria, Palestina y Egipto, sigui su campaa militar hacia
el Oriente. En 331 a.C. venci definitivamente al rey persa Daro III y ocup su capital, Perspolis.
Luego de su coronacin como rey de Persia, march hacia la conquista de la India. Concluidas las
campaas militares, Alejandro se instal en Babilonia y desde all gobern un vasto imperio que se
extenda desde las costas del Mediterrneo oriental hasta las puertas de la India.
128
Alejandro, que fue llamado Magno (el grande) permiti que los diversos pueblos que
integraban el imperio mantuvieran su forma de organizacin poltica, su cultura y sus tradiciones.
Con la formacin del imperio de Alejandro Magno, se inici un proceso de fusin entre los
elementos propios de la cultura griega y los del Cercano Oriente.
Alejandro muri en el ao 323 a.C., vctima de una enfermedad. Durante ms de medio
siglo, sus generales lucharon por la sucesin del imperio que, finalmente, se dividi en tres grandes
reinos: Egipto, gobernado por la dinasta Lgida o Ptolomeica; Siria, que correspondi a los
Selucidas y Macedonia, dominado por la familia de los Antignidas. Los nuevos estados recibieron
el nombre de reinos helensticos. Asimismo, el noreste de la India dej de pertenecer al rea de
influencia griega. En los reinos helensticos, la monarqua se ejerca de manera autoritaria y el rey
era considerado por sus sbditos como un dios.
Las constantes guerras entre los reinos terminaron por debilitarlos. En el siglo II a.C.,
comenzaron a caer ante los ejrcitos de la Repblica romana y fueron incorporados a Roma. En la
batalla de Actium (o Accio), en el ao 31 a.C., los romanos derrotaron a Cleopatra y pusieron fin a
la dinasta de los Ptolomeos. Esta conquista signific tambin el final del ltimo reino helenstico.
Fuente: http://arrecaballo.es/las-guerras-civiles-romanas/cuarta-guerra-civil-romana-marco-antonio-octavio-39-31-ac/
129
Trabajo Prctico: Las civilizaciones antiguas del Mediterrneo

Fenicios
1) Dnde se localizaba el pueblo fenicio?
2) Cmo era su organizacin poltica y social?
3) Cules eran las principales actividades econmicas y de subsistencia que llevaban a cabo?
4) En qu consista su sistema de colonizacin?
5) Explique la importancia del alfabeto fenicio.
Hebreos
1) Dnde se localizaba el pueblo hebreo?
4) Cmo se periodiza la historia hebrea? Describa brevemente las principales caractersticas de
cada uno de los perodos.
5) Cul era el rol de la religin en la sociedad hebrea?
Asirios
1) Dnde se localizaba el pueblo asirio?
Persas
1) Dnde se localizaba el pueblo persa?
3) Cmo se divida el territorio persa? Quines eran los strapas?
5) Quines fueron los principales monarcas persas? Cules fueron sus logros ms importantes?
Los Estados Mediterrneos: Grecia

1) Dnde se localizaba la isla de Creta?
4) En qu momento se produce el auge de esta civilizacin?
130
5) Cul era la funcin de los palacios?

6) Dnde se localizaban los Reinos Micnicos?
7) Quines fundaron dichos reinos?
9) Diferencie la importancia y funciones que tenan los palacios en la isla de Creta y en Micenas.
10) Por qu recibe el nombre de poca Oscura un perodo de la historia griega?
11) Cmo era la organizacin poltica y social durante esta etapa?
12) Cules son las principales fuentes de informacin de este perodo?
13) Qu motivos permitieron el surgimiento de las polis griegas?
14) Cules son las caractersticas elementales que poseen las polis en Grecia?
15) Por qu se produjeron las colonizaciones?
16) Cules fueron las consecuencias ms importantes de las colonizaciones?
17) Dnde se localiza Atenas?
18) Cmo era la organizacin poltica y social de esta polis?
19) Quines fueron los protagonistas del proceso de recopilacin de leyes?
20) Cules fueron los cambios ms importantes en las instituciones de gobierno?
21) Quin fue Pericles? Por qu este perodo se cono como el siglo de oro?
22) Describa las principales caractersticas de la democracia ateniense.
23) Dnde se localiza Esparta?
24) Cmo era la organizacin poltica y social de esta polis?
25) Cules fueron las instituciones de gobierno ms importantes? Qu funcin cumpla cada una
de ellas?
26) Cules eran las creencias religiosas ms importantes de los griegos?
27) Qu son los mitos?
28) Para qu se acuda a los orculos?
29) Cules eran los estilos arquitectnicos ms importantes?
30) Cmo se origina el teatro? Qu gneros es posible diferenciar?
31) Cules son las partes del teatro griego?
32) Qu es la filosofa?
33) Quines eran los sofistas?
34) Cules fueron los filsofos griegos ms importantes?
35) Guerras Mdicas. Explique cules fueron sus protagonistas, donde se desarrollaron y cules
fueron las causas del conflicto.
36) Qu fue la Liga de Delos?
131
37) Guerra del Peloponeso. Explique cules fueron sus protagonistas, donde se desarrollaron y
cules fueron las causas del conflicto.
38) Quin fue Filipo II de Macedonia?
40) Quin fue Alejandro Magno?
42) Qu fueron los Reinos Helensticos?
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http://www.ehowenespanol.com/rol-del-coro-teatro-griego-hechos_138090/
http://tacaamp.blogspot.com.ar/2013/07/filosofia-presocratica.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Primera_Guerra_M%C3%A9dica#mediaviewer/File:Battle_of_Marathon_Greek_Double_E
nvelopment_ES.png
http://www.historialuniversal.com/2010/02/guerras-medicas-persas-griegos.html
http://perso.wanadoo.es/raulmartinez74/imagenes/peloponeso.jpg
http://www.taringa.net/posts/apuntes-y-monografias/18087570/Filipo-II-el-autor-de-la-grandeza-de-Macedonia.html
http://ivan-gilgorio.blogspot.com.ar/2011_10_01_archive.html
http://arrecaballo.es/las-guerras-civiles-romanas/cuarta-guerra-civil-romana-marco-antonio-octavio-39-31-ac/
133
Unidad 5: Los Estados Mediterrneos: Roma

Contexto geogrfico. La pennsula itlica
La pennsula itlica se introduce como una cua en el mar Mediterrneo, al que prcticamente
divide en dos zonas. Una gran parte de la pennsula est cubierta de montes y montaas. De norte
a sur, est atravesada por los
Apeninos,
una
cadena
montaosa de la que
descienden numerosos ros
que dan origen a valles:
hacia el este, los valles son
pequeos, con corrientes de
agua que se secan (por lo
general) durante el verano y,
hacia el oeste, el terreno
desciende con una pendiente
suave y lo recorren ros
durante todo el ao, en
muchos casos, navegables.
Esta caracterstica resulta
importante porque explica
por
qu
numerosos
asentamientos humanos se
localizaron al oeste de esta
cadena montaosa, sobre el
mar Tirreno. Hacia el norte,
los Alpes funcionan como
una
barrera
natural
separando la pennsula del
resto de Europa. Slo existe
una gran llanura en la regin,
la llanura del valle del ro Po,
al norte de los Apeninos.
Fuente: http://slideplayer.es/slide/131145/
134
Esta regin fue

habitada por diversos
grupos desde pocas
paleolticas, donde las
principales actividades
eran la caza y la
recoleccin de frutos
silvestres. Durante el
Neoltico, otros
pueblos llegaron a la
pennsula atrados por
las condiciones del
suelo y el clima que
resultaban muy
favorables para el
desarrollo de la
agricultura y la
ganadera.
Fuente: http://slideplayer.es/slide/131145/
Con el tiempo, la regin fue poblada por diversos pueblos: latinos, samnitas, sabinos, ecuos,
volscos, etruscos, ligures y galos. Durante el siglo VI a.C. se instalaron en el sur de la pennsula y en
la isla de Sicilia colonos de origen griego. Muy pronto, las ciudades con una organizacin semejante
a la que tenan las polis griegas se multiplicaron. Entre los siglos VIII y VII a.C., ligures y latinos
crearon aldeas en el centro de la actual Italia y formaron la Liga del Septimontium, por los siete
montes que haba en la regin. Estas aldeas autnomas darn origen a la ciudad de Roma.
El mito de origen
Cuando los romanos comenzaron su expansin por la pennsula itlica, buscaron un origen
heroico que explicara la fundacin de su ciudad y difundieron un conjunto de leyendas sobre los
primeros tiempos de Roma. La leyenda principal dice que dos hermanos gemelos, Rmulo y Remo,
hijos de la princesa Rea Silvia y del dios Marte, siendo muy pequeos fueron dejados en una
canasta flotando en el ro Tber para ser salvados de la ambicin de su to, que quera usurpar el
trono. Una loba los vio, los salv y los crio amamantndolos como a sus propios hijos. Luego fueron
encontrados por una pareja de pastores. Ya adultos se vengaron de su to y fundaron Roma. Pero la
135
ambicin de poder los separ y pelearon entre ellos. Venci Rmulo y se convirti en el primer rey
de Roma en 753 a.C.
La fundacin de Roma
La historia de Roma es la de una ciudad-estado que empez dominando a las ciudades
vecinas, despus territorios ms cercanos y finalmente ocup todo el mundo mediterrneo
formando el imperio ms grande de la antigedad, creando una slida cultura y extendindola a
todos sus dominios.
La ciudad de Roma se organiz, durante el siglo VIII a.C., a partir de la unin de varias aldeas
de agricultores y pastores de origen latino y sabino, pueblos de origen indoeuropeo que hablaban
latn. Luego de su fundacin, Roma form parte de una liga de ciudades-Estado controlada por los
etruscos, un pueblo que dominaba el norte de la pennsula itlica hasta el valle del Po.
La historia de Roma suele dividirse en tres grandes momentos que coinciden con la sucesin
de grandes transformaciones en el sistema poltico: Monarqua, Repblica e Imperio. La evolucin
de estos cambios abarca doce siglos, durante los cuales Roma fue consolidando y unificando en lo
poltico y lo cultural un amplio espacio en torno al mar Mediterrneo, apoyndose especialmente
en sus conquistas militares. El impacto de las acciones romanas fue tan importante que
establecieron las bases de la cultura europea y occidental.
Fuente: http://clio.rediris.es/enclase/manual/Roma/roma_historia.htm
La monarqua en Roma
La organizacin social
En un principio Roma, bajo la influencia etrusca desde su fundacin y hasta el siglo VI a.C.,
fue una ciudad-estado monrquica. La sociedad monrquica estaba dividida legalmente en las
personas libres que se subdividan en patricios (nobles) y plebeyos, y los no libres o esclavos.
136
Los patricios eran miembros de las familias que se consideraban haban sido fundadoras de
Roma. Controlaban las mejores tierras, posean grandes fortunas y consideraban que tenan
derechos concedidos desde el nacimiento slo por pertenecer a esta clase. Como clase privilegiada,
controlaban los cargos polticos, religiosos y militares. Durante los primeros siglos de la historia de
Roma, formaron un grupo reducido que controlaba todas las decisiones de gobierno.
Como grupo dominante, los patricios denominaron con el nombre de plebe (en latn plebs
significa multitud) al resto de la poblacin de la ciudad, y plebeyos a sus integrantes. Esta clase
social estaba integrada por campesinos, comerciantes o artesanos. No tenan grandes propiedades
y eran considerados ciudadanos. Sin embargo, no podan ocupar cargos de gobierno y tampoco
participaban en la toma de decisiones sobre
temas que afectaran aspectos importantes de la
vida en la ciudad, no participaban de la poltica y
tampoco podan contraer matrimonio con
patricios.
Los esclavos, numricamente escasos,
podan ser prisioneros de guerra o personas
vendidas por no poder pagar sus deudas. Se
dedicaban a las tareas ms pesadas y carecan de
todo derecho.
Fuente: http://mihistoriauniversal.com/wpcontent/uploads/clases-sociales-monarquia-romana.jpg
La base de la organizacin social de los

romanos era la familia, compuesta por familiares directos y por todos los que vivan bajo el mismo
techo. La pertenencia a la familia estaba determinada por la voluntad del padre de familia (pater
familiae, trmino del que deriva la palabra patricio).
Las familias romanas de patricios se agrupaban en gens, formados por familias que tenan o
se atribuan un origen comn, por eso utilizaban el mismo apellido. Un grupo de diez gens formaba
una curia, que era un grupo de familias supuestamente emparentadas, y diez curias formaban una
tribu.
Muchos plebeyos se incorporaban a las gens patricias como clientes. Estos clientes eran
hombres libres que dependan de un pater familiae para vivir, ya que ste les proporcionaba
medios de trabajo (ganado y tierras) y la proteccin necesaria para desarrollar sus actividades. A
cambio, los clientes trabajaban para el patrn y le proporcionaban servicios como ayuda militar o
su voto en la Asamblea.
137
La organizacin poltica
En la etapa monrquica romana haba tres instituciones principales donde se tomaban las
decisiones polticas: el Rey, el Senado y la Asamblea o Comicios curiados.
El rey era elegido por una asamblea y su cargo era vitalicio. Sus funciones eran judiciales,
administrativas, militares y religiosas. Como el cargo no era hereditario, cuando un rey falleca, el
poder volva al estado.
El Senado estaba formado por los jefes de las gens principales (familias patricias), que
designaba un rey provisorio entre sus miembros hasta la eleccin de un nuevo rey. Esta institucin
asesoraba al rey en todas sus actividades y decisiones, asimismo tena el poder de anular las
resoluciones de la Asamblea.
La Asamblea estaba compuesta exclusivamente por ciudadanos propietarios. Tena
funciones legislativas, judiciales y elega al rey. Estaba integrado por todos los varones adultos de
las curias, pero slo los patricios eran quienes tomaban las decisiones.
138
La monarqua romana dur desde el ao 753 a.C. hasta el ao 509 a.C., cuando una
revolucin termin con este sistema. Los ltimos reyes fueron etruscos que haban conquistado
Roma y dejaron una notable influencia cultural, religiosa y poltica.
Rey
Competencias
Composicin
Militares
Judiciales
Legislativas
Religiosas
Senado
Aconseja al rey
Comicios curiados
Eligen al rey a propuesta del
Senado
Propone el
candidato al trono
Un patricio elegido por Los nombra el rey

las asambleas a
entre los jefes de las
propuesta del Senado gens.
Lo forman 30 comicios, 10 por

cada tribu
Participan los patricios
Lo forman 300
miembros, 100 por
cada tribu
Permanencia en el Vitalicio
cargo
A voluntad del rey
Vitalicios
Fuente: http://recursos.cnice.mec.es/latingriego/Palladium/latin/esl142dt01.htm
139
La Repblica romana
Despus de la cada de la monarqua, los jefes de las familias patricias lograron controlar el
poder poltico y establecieron un nuevo sistema de gobierno, llamado repblica, en el que la
autoridad poltica estaba en manos de los ciudadanos.
En esta etapa, Roma se convierte en la primera potencia del Mundo Antiguo, con
numerosas colonias en Europa, Asia y frica, gracias a su poltica expansionista y a su poderoso
ejrcito, disciplinado y muy bien organizado. Tambin corresponde a este periodo el
fortalecimiento de sus instituciones polticas y la difusin de la cultura helnica. Junto a estos
aspectos positivos, surgieron problemas sociales profundos, como la lucha entre ricos y pobres
(patricios y plebeyos) y las rivalidades entre caudillos ambiciosos que se disputaban el poder.
Desde principios del siglo V a.C., se hicieron cada vez ms profundos los conflictos entre los
patricios y los plebeyos. Estos ltimos, reclamaban el derecho a ser elegidos para ocupar
magistraturas de gobierno; leyes escritas y el reparto de tierras entre la plebe ya que cada vez eran
ms los ciudadanos que no tenan los medios necesarios para vivir. Poco a poco, los plebeyos
fueron obteniendo grandes conquistas: la igualdad civil, luego la poltica y finalmente la religiosa.
Estas conquistas disminuyeron las fuertes tensiones sociales y permitieron que los conflictos
internos no entorpecieran el proceso de expansin del poder de Roma sobre el resto de Italia.
140
Los cnsules eran autoridades que ejercan diversas funciones de gobierno, funciones
militares y de administracin de la justicia. Durante la repblica, el rey fue sustituido por dos
cnsules, que se controlaban mutuamente. Al finalizar su gobierno tenan que explicar
al Senado sobre el ejercicio de sus funciones. En caso de existiera un gran riesgo para la nacin, los
cnsules nombraban un dictador, con poderes absolutos, cuya funcin no poda durar ms de seis
meses.
Durante la Republica, las funciones del Senado eran de consulta y asesoramiento a los
cnsules. En ese sentido, diriga la administracin interna y la poltica externa del gobierno romano.
Las Asambleas, tambin eran llamadas comicios y haba tres clases: la Asamblea Curial, era
la institucin ms antigua conformada por la reunin de los patricios, convocada por el rey se
reunan al pie del Capitolio. El voto de la mayora de las curias constitua el voto del pueblo. La
Asamblea Centurial, era una asamblea militar, que se reuna por grupos de 100 hombres. Al jefe de
cada grupo se le llamaba centurin. Las asambleas eran convocadas y dirigidas por los cnsules, en
el Campo Marte. Con el voto mayoritario aprobaban las leyes y elegan a los cnsules. La Asamblea
Tribal, era la asamblea de la plebe, agrupados por tribus, presidida por el Tribuno. Sus acuerdos o
plebiscitos tenan carcter de ley. Los tribunos de la plebe eran elegidos en las Asambleas Tribales,
en nmero de dos. Representaban a los plebeyos y defendan los derechos del pueblo ante el
Senado y los cnsules (Aristcratas).
141
Los Censores, se encargaban de hacer el censo o empadronamiento de las personas y de sus

bienes. Adems, cuidaban de la educacin y buenas costumbres del pueblo. Los Cuestores eran los
contadores que recaudaban los impuestos y administraban el tesoro pblico. Los Pretores, eran
funcionarios que administraban justicia. Los Ediles conformaban la organizacin municipal. Sus
funciones eran velar por el aprovisionamiento y vigilancia de los mercados, la limpieza de las calles,
mantenimiento de los caminos y carreteras y la organizacin de los juegos olmpicos.
CARACTERSTICAS DE LAS INSTITUCIONES REPUBLICANAS
Caractersticas de las instituciones republicanas
ELECTIVAS: los cargos los eligen los ciudadanos entre varios candidatos.
TEMPORALES: se nombran por un perodo limitado.
COLEGIADAS: cada magistratura estaba dirigida por varias personas.
JERARQUIZADAS: Cursus honorum. La carrera poltica se iniciaba en las magistraturas menos
importantes. Si se demostraban ciertas aptitudes, y se obtena poyo econmico y poltico,
podan postularse para una magistratura de mayor rango.
NO REMUNERADAS: nicamente podan acceder a ellas las personas con altos ingresos.
El modelo poltico republicano garantizaba a los ciudadanos la participacin y el control de

los poderes pblicos, as como la capacidad, responsabilidad, diligencia y honestidad de sus
dignatarios.
IGUALDAD DE DERECHOS
POLTICOS
RELIGIOSOS
En 367 a.C., los plebeyos

obtuvieron el derecho a ser
elegidos cnsules. Poco despus,
lograron acceder a todos los
cargos (incluso el de Senador).
Para contrarrestar estos avances,
los patricios crearon la figura del
censor.
Durante varios siglos, los patricios fueron los

nicos que podan acceder a cargos
sacerdotales. Este privilegio les permita anular
cualquier decisin que fuera en contra de sus
intereses
personales
utilizando
como
argumento la voluntad de los dioses. Hacia el
ao 300 a.C., los plebeyos pudieron acceder al
sacerdocio.
142
CIVILES
En 494 a.C., los plebeyos abandonaron Roma y amenazaron con fundar otra ciudad. Ante esta
situacin, los patricios decidieron darles el derecho de elegir magistrados que hicieran de
contrapeso al poder de los cnsules: los Tribunos de la Plebe.
En 450 a.C., los cnsules patricios accedieron a publicar las leyes vigentes. La Ley de las Doce
Tablas ocupaba doce planchas de bronce que fueron colocadas en el foro. Esta ley estableca la
igualdad de patricios y plebeyos ante la justicia. Adems, al estar escritas se evitaban las
interpretaciones arbitrarias de la ley.
Se permiti tambin el matrimonio entre patricios y plebeyos, que, con el tiempo, dio lugar a una
nueva aristocracia.
La expansin romana
Las primeras actuaciones militares de Roma son puramente defensivas: luchan con los
pueblos vecinos buscando la propia supervivencia. Primero contra los etruscos, vencindolos en el
496 a.C. Luego contra otros pueblos del Lacio, como los sabinos, los ecuos y los volscos.
Finalmente, despus de numerosas luchas durante el siglo V a.C., Roma acaba siendo la ciudad
hegemnica del Lacio8.
La primera expansin de los romanos fuera del Lacio fue hacia el sur (Campania). Durante
cincuenta aos sostienen tres guerras contra los samnitas, pueblo montas que fue vencido por
su falta de organizacin y disciplina.
A comienzos del siglo III a.C., Roma dominaba toda la pennsula itlica, excepto las polis
griegas del sur. La rivalidad existente entre ellas fue aprovechada por Roma para intervenir y, en
poco tiempo, la Magna Grecia pas a ser tambin controlada por los romanos. Con la anexin de la
Magna Grecia en 272 a.C., Roma se convirti en rival de la ciudad fenicia de Cartago, la potencia
del Mediterrneo occidental.
Lacio es una regin de Italia, ubicada en el sector central de la pennsula itlica, a orillas del mar Tirreno.
143
Expansin de Roma a principios del siglo III a.C.

Fuente: http://iris.cnice.mec.es/kairos/mediateca/cartoteca/pagsmapas/roma_iiiac.html
Las guerras pnicas

La conquista de las ciudades de la Magna Grecia permiti a Roma dominar toda la pennsula
itlica y este avance provoc la reaccin de los cartagineses. Cuando Roma quiso ocupar la isla de
Sicilia, comenzaron los conflictos con Cartago, antigua ciudad de origen fenicio que en el siglo III
a.C. controlaba el comercio en el Mediterrneo occidental. Crtago intent cerrar el estrecho de
Messina (que separa Sicilia de la pennsula itlica) con el fin de frenar la expansin romana y all
comenz un perodo de guerras que se denominaron Guerras Pnicas.
PRIMERA GUERRA
PNICA (264 a.C. 241
a.C.)
SEGUNDA GUERRA PNICA

(218 a.C.-201 a.C.)
TERCERA GUERRA PNICA

(149 a.C. 146 a.C.)
En la primera guerra pnica, los romanos vencieron a los cartagineses9, quienes tuvieron
que abandonar la isla. La segunda guerra pnica comenz cuando el general cartagins Anbal
9
Llamados pnicos porque esta palabra aluda la ciudad de Crtago.

144
atac una de las ciudades italianas aliadas de Roma y venci a los romanos. Sin embargo, este
triunfo inicial no fue suficiente y finalmente los romanos obtuvieron la victoria. Al trmino de las
dos primeras guerras, Roma logr controlar todo el Mediterrneo occidental. La tercera guerra
pnica tuvo como objetivo destruir la ciudad de Cartago para que no pudiera ser ms una potencia
y convertir el norte de frica en una provincia romana.
Fuente: http://clistenes.files.wordpress.com/2010/11/guerras-punicas.jpg
Despus de las guerras pnicas, Roma se convirti en una potencia naval y logr controlar,
durante la primera mitad del siglo II a.C., las tierras de los alrededores del mar Mediterrneo.
Adems de los dominios arrebatados a Crtago, los generales y los ejrcitos romanos conquistaron
los reinos helensticos (Macedonia, Grecia y el reino de Prgamo). Concluidas las Guerras Pnicas,
las islas de Sicilia, Cerdea y Crcega, el norte de frica, y el sur y el este de Espaa fueron
incorporados como provincias a la Repblica romana.
Consecuencias de la expansin
Las conquistas romanas ocasionaron grandes cambios en las sociedades dominadas y en la
misma Roma, cuya vida cotidiana fue profundamente transformada. Las transformaciones
culturales pueden agruparse bajo dos grandes procesos: la romanizacin de los pueblos sometidos
y la helenizacin de Roma.
145
Romanizacin hace referencia al proceso de asimilacin de la forma de vida romana por

parte de los pueblos que fueron sometidos a la autoridad romana. La difusin del latn y del
derecho romano, la construccin de acueductos, teatros, puentes y caminos romanos en las
provincias romanas son algunas de las manifestaciones de ese proceso de difusin cultural.
La construccin de un acueducto, desde su captacin hasta su punto de distribucin final,
era una empresa muy costosa y una de las obligaciones que tenan que afrontar las ciudades, que
se enorgullecan de ello. La financiacin de estas obras era a la vez pblica y privada. En ocasiones,
los acueductos eran financiados por grandes personajes y por lo general las obras se llevaban a
cabo durante el ejercicio de sus funciones polticas.
Esquema de un acueducto romano.

Fuente: http://www.jw.org/es/publicaciones/revistas/g201411/acueductos-romanos-ingenier%C3%ADa/
A su vez, Roma recibi diversas influencias culturales de los territorios conquistados siendo
la ms poderosa la ejercida por la cultura griega. En este proceso de helenizacin, tuvieron una
gran importancia los intelectuales griegos convertidos en esclavos tras las guerras de conquistas.
Filsofos y oradores se desempearon como maestros de los jvenes de las familias ms
acomodadas. La clase alta romana aprendi a hablar en griego, se modificaron las costumbres
austeras de los romanos ante la difusin de otras ms refinadas y lujosas, caractersticas de las
cortes helensticas. Edificios, obras de arte y muebles griegos fueron imitados por los romanos.
Otra importante consecuencia cultural fue la difusin de los dioses y cultos del mundo griego y
orientales, que los romanos asimilaron y adaptaron a sus necesidades.
La conquista de territorios tan extensos le permiti a Roma satisfacer mltiples
necesidades. Los pueblos derrotados deban pagar un tributo anual, en dinero o en productos, y
parte de sus tierras pasaron a ser propiedad directa del estado romano. Si los territorios
conquistados eran declarados provincias romanas, perdan su autonoma poltica. Asimismo, otra
de las grandes consecuencias de las guerras, fue eliminar la competencia en el intercambio, lo que
contribuy a la expansin comercial de Roma.
146
Desde los territorios conquistados llegaban a Roma cereales ms baratos que los producidos
en la pennsula itlica. Como resultado, una importante cantidad de pequeos propietarios se
empobrecieron y tuvieron que vender sus tierras. Al mismo tiempo, una gran cantidad de
prisioneros de guerra, convertidos en esclavos, comenzaron a ser utilizados como fuerza de trabajo
en las grandes explotaciones agropecuarias. Rpidamente, los nuevos esclavos reemplazaron a los
hombres libres en la mayor parte de los trabajos rurales y urbanos. Esta situacin profundiz los
problemas sociales y gener graves tensiones polticas que desembocaron en la guerra civil.
La crisis de la Repblica
El sistema poltico romano, creado para gobernar a una pequea ciudad-estado, pronto se
mostr inadecuado para administrar extensos territorios y gobernar a una poblacin heterognea.
Las conquistas generaron un conjunto de dificultades polticas que, sumadas a las tensiones
sociales, fueron preparando en Roma las condiciones para el establecimiento de un poder personal
y absoluto.
Durante el siglo II a.C., se agravaron los conflictos entre patricios y plebeyos, ya que la
mayor parte de la plebe no tena tierras ni ningn otro medio de subsistencia. De esta manera, los
plebeyos no podan incorporarse al ejrcito romano y, por lo tanto, tampoco podan beneficiarse de
los saqueos de las poblaciones vencidas, que los generales consentan para asegurarse la lealtad de
las legiones.
Para hacer frente a algunos de los problemas que tena la Repblica (latifundio,
concentracin de tierras, empobrecimiento de la poblacin campesina, incremento del nmero de
indigentes, entre otros) en el ao 133 a.C., un tribuno de la plebe llamado Tiberio Graco, propuso la
aplicacin de profundas reformas econmicas. Su propuesta consista en fortalecer al pequeo
campesinado, limitando la extensin del latifundio y otorgando tierras pblicas a los ciudadanos
desocupados. Su proyecto enfrent fuertes resistencias en la clase senatorial, ya que esas tierras
estaban ocupadas (legal o ilegalmente) por sus miembros. Tambin intent limitar el poder del
Senado para acrecentar el de los Comicios tribales.
La discusin del proyecto motiv la formacin del partido popular o democrtico, que
apoyaba las reformas, y la del partido senatorial, que las rechazaba. El primer grupo estaba
formado por plebeyos pobres y ricos y, el segundo, por la aristocracia (patricios y plebeyos de
familias tradicionales). Durante estos conflictos, la posicin de los plebeyos ricos (los equites o
caballeros) variaba, ya que tenan intereses comunes con los senatoriales, pero, al mismo tiempo,
exigan mayor participacin en los cargos pblicos.
Frente al recorte del poder econmico de la aristocracia, la reaccin de los miembros del
partido senatorial fue inmediata y sus partidarios asesinaron a Tiberio Graco y a sus principales
seguidores, instalando la violencia como un arma comn en la vida poltica romana. Diez aos
147
despus, Cayo Graco retom los proyectos de reforma agraria de su hermano. Adems, impuls la
creacin de colonias agrcolas y la venta de trigo barato a la plebe urbana. Para impedir la
ejecucin de estas medidas, el partido senatorial organiz una violenta revuelta que termin en la
muerte de los partidarios de los Gracos y, ante esta circunstancia, Cayo Graco se suicid.
Mientras los reformadores civiles fracasaban en su intento por resolver los problemas de la
Repblica, aumentaba el prestigio de los jefes militares que, alentados por sus victorias,
emprendan nuevas campaas de conquista. Uno de esos militares, Mario, elegido cnsul en 107
a.C., se puso al frente del partido popular y plante la necesidad de nuevas reformas. Slo tuvo
xito su reforma militar que permita a las personas que no tenan bienes ingresar a las legiones
romanas.
En el ao 88 a.C., estall abiertamente el conflicto entre Mario y el general de las tropas
senatoriales, Sila. El conflicto, que deriv en guerra civil, se resolvi cuando las legiones de Sila
vencieron a los seguidores de Mario (que ya haba muerto), elimin a los partidarios del partido
popular y distribuy el botn entre sus soldados y seguidores. Sila instaur entonces una dictadura
personal que concluy en el 79 a.C.
Despus de la muerte de Sila, el Senado, consciente del peligro que corra la Repblica,
intent evitar el establecimiento de un nuevo poder unipersonal. Sin embargo, Pompeyo, un
general de Sila, fue ganando prestigio en sucesivas campaas, situacin que le vali el ataque de los
senatoriales. Cuando los senadores desconocieron algunas de sus exigencias, Pompeyo decidi
desplazar el poder del Senado en beneficio propio, alindose con otras dos destacadas figuras: un
hombre de negocios, Craso, y un hbil poltico, Julio Csar. A la alianza de estos tres hombres se la
denomin Triunvirato. Ninguno de los miembros del Triunvirato respet la alianza y cada uno
intent concretar grandes hazaas para obtener mayor prestigio que los otros. Craso muri en
combate, de manera que se disputaban el poder entre Pompeyo y Julio Csar.
Julio Csar era un miembro de la aristocracia romana que haba ganado mucho prestigio
entre los grupos populares luego de haber sometido a los celtas y a los germanos hasta el ro Rhin y
de haber obtenido el gobierno de las Galias10. Pompeyo aprovech la ausencia de sus aliados para
mejorar su posicin en Roma y logr ser elegido cnsul nico y mantuvo a la vez el mando en
Espaa y frica. El Senado apoy a Pompeyo en el enfrentamiento que comenzaba con Csar.
Viendo el poder que haba alcanzado Csar, el Senado quiso que abandonara el gobierno de
las Galias y licenciara a sus legiones. Csar desobedeci las rdenes del Senado y comenz una
nueva guerra civil. Luego de derrotar a Pompeyo, Csar regres a Roma y, apoyado por sus xitos
y sus legiones, hizo que se le confirieran cargos y honores que nadie hasta entonces haba
detentado desde la cada de la monarqua.
10
Galias era el nombre que los romanos daban a una extensa regin que abarcaba el norte de Italia y los territorios de
Francia, Blgica, Holanda, Suiza y sur de Alemania, hasta el ro Rhin.
148
PODERES DE CSAR
Ejerci el cargo de dictador
perpetuo.
Se reserv la atribucin de
declarar la paz o la guerra.
Se le confirieron los poderes de los tribunos de la plebe

(su persona era sagrada y poda ejercer el veto).
Fue designado
Mximo.
Pontfice
Se le concedi el poder de los

censores: aument el nmero de
senadores hasta 900 (cubri los
cargos con sus partidarios)
Conserv el mando de los ejrcitos.
En el ao 44 a.C. Csar iba a ser proclamado rey, pero un grupo de senadores prepar una
conspiracin y fue asesinado a pualadas. El asesinato de Csar impidi que asumiera el ttulo real
y puso en evidencia el rechazo que a muchos les inspiraba la monarqua. Despus de la muerte de
Julio Csar se reanudaron las luchas por el poder entre los generales. Tambin se volvi a discutir la
necesidad de reformar las instituciones de la Repblica para poder gobernar los extensos dominios
romanos.
Fuente: http://mihistoriauniversal.com/wp-content/uploads/organizacion-politica-imperio-romano.jpg
149
El poder que haba tenido Csar fue repartido entre tres de sus seguidores: Octavio, su hijo
adoptivo, Marco Antonio, su lugarteniente y Lpido, uno de sus generales. Ellos tres formaron un
Segundo Triunvirato que no dur demasiado y nuevamente comenz una etapa de guerra civil.
Lpido fue anulado y desterrado, y estall entonces la lucha por el poder entre Marco
Antonio y Octavio. El conflicto finaliz cuando Octavio derrot a Marco Antonio en la batalla de
Actium, cerca de las costas griegas en 31 a.C. A su regreso recibi el ttulo honorfico de Augusto
(querido por los dioses) y poco a poco, fue concentrando todo el poder en sus manos. Con el
apoyo de los sectores ms ricos de la sociedad, Augusto inici un nuevo sistema de gobierno,
llamado Principado11 y ese fue el fin de la Repblica romana.
La poca de Augusto (31 a.C.-14 d.C.)

Tras derrotar a Marco Antonio y Cleopatra en la decisiva batalla de Actium (31 a.C.), y con
todo el poder en sus manos, Augusto emprendi una serie de reformas urbansticas en Roma que
cambiaron completamente la faz de la ciudad, con la voluntad de adecuarla a su recin estrenada
condicin de capital imperial.
En la nueva organizacin poltica se mantenan las instituciones de la Repblica, pero el
poder resida, en realidad, en la persona de Augusto, quien concentr una a una, todas las
magistraturas de la Repblica. El ttulo de Imperator le daba el mando supremo de los ejrcitos; el
de Prncipe del Senado le permita dirigir las deliberaciones de ese cuerpo; como Tribuno, no poda
ser juzgado, y como Censor, intervena en el nombramiento de los senadores. El ttulo de Cnsul
vitalicio pona en sus manos el poder ejecutivo; el de Pretor, la justicia y el de Procnsul, el
gobierno de las provincias. Como Supremo Pontfice, era la mxima autoridad religiosa. La reunin
de todos estos poderes en una sola persona dio origen a la autoridad imperial.
Para evitar poner en riesgo su poder, Augusto trat de disolver diversos focos de conflicto.
Para lograrlo necesitaba satisfacer algunas de las aspiraciones de los distintos sectores sociales:
reserv al orden senatorial la administracin de las provincias pacificadas y concedi a los
caballeros mayor participacin en los cargos pblicos. En cuanto a la plebe urbana, distribuy
alimentos, espectculos gratuitos y posibilidades de empleo en la construccin de obras pblicos.
Augusto se propuso tambin neutralizar el ejrcito, muy numeroso y acostumbrado a las
intervenciones polticas desde el estallido de las guerras civiles. Para ello lo reorganiz y acentu su
carcter profesional. Licenci a las dos terceras partes de las tropas, asign parcelas de tierras a los
veteranos, ubic a las legiones en las regiones fronterizas, control el nombramiento de oficiales y
dispuso su traslado peridico para evitar que tuvieran un vnculo estrecho con su tropa.
11
Sistema poltico que combinaba elementos monrquicos con otros de apariencia republicana. El cargo de princeps no
se consideraba hereditario y, por lo tanto, cada uno poda adoptar a su sucesor a quien considerara el mejor, con
acuerdo del Senado. Princeps quiere decir primer ciudadano.
150
Fuente: http://www.educarchile.cl/ech/pro/app/detalle?id=94485
Para mantener la paz en las provincias y un nivel estable en la recaudacin de ingresos, cre
tribunales que deban controlar a los gobernadores y a los recaudadores de impuestos. Adems,
estableci que cada regin pagara tributos de acuerdo con sus recursos y elimin las concesiones
para el cobro de tributos. Este hecho le dio a Augusto gran popularidad en las provincias y permiti
que stas se reconstruyeran luego de las guerras civiles.
Las grandes familias de la urbe deban buscar el apoyo poltico de la gran masa de
ciudadanos para las diferentes elecciones a los cargos pblicos y uno de los mejores medios para
lograr popularidad era construir edificios monumentales en las principales reas de la ciudad. De
esta forma, el Foro, el Capitolio y, especialmente, el Campo de Marte, se llenaron de templos,
jardines, prticos y edificios para espectculos, en gran parte obra del emperador Augusto y sus
allegados.
Las iniciativas de Augusto fueron una etapa ms en la gran transformacin que
experimentaba Roma desde haca varias dcadas. La continua inmigracin haba elevado la
poblacin de la ciudad hasta un milln de habitantes, propiciando el desarrollo de grandes barrios
populares. Para garantizar el aprovisionamiento de la ciudad hubo que construir nuevas
151
estructuras, como almacenes o un puerto. El propio Augusto orden ampliar el cauce del Tber y
limpiarlo para controlar las inundaciones. Bajo su gobierno se levantaron nuevos acueductos. Otras
nuevas construcciones estuvieron destinadas al ocio de los romanos. Bajo Augusto se construyeron
las primeras termas pblicas, dos teatros, un anfiteatro y una biblioteca pblica.
Augusto estimul tambin el desarrollo de la cultura, especialmente cuando serva para
glorificar a Roma o a su persona, amparando el desarrollo de las letras y de las artes. En este
perodo varios poetas produjeron obras en las que alababan la grandeza y la prosperidad de la
poca de Augusto. Se destac Virgilio (70-19 a.C.) que en su obra La Eneida quiso vincular el
origen de Roma con la antigua ciudad de Troya, para as establecer un pasado glorioso que sirviera
para legitimar la dominacin romana sobre el mundo mediterrneo. Otro gran poeta de la poca
fue Ovidio (43 a.C.- 17 d.C.), quien por el alto contenido ertico de algunas de sus obras se gan el
fastidio de Augusto, que procuraba imponer rgidos criterios morales.
La paz y la prosperidad que caracterizaron a su gobierno hicieron que se hablara de esta
etapa como el siglo de Augusto o, en forma ms general, como la Pax Romana, que se
mantuvo hasta la crisis del siglo III.
152
Como el Principado era una monarqua no declarada, no estaba establecido que el prnceps
pudiera transmitir su poder por herencia a un sucesor. Para resolver este problema, al final de su
vida Augusto adopt como hijo a Claudio Nern Tiberio y lo asoci a l en el gobierno. Cuando
muri Augusto, el Senado otorg a Tiberio todos los poderes que haba tenido su antecesor. De
esta forma qued establecida la forma de sucesin: el emperador elega a su sucesor, dando lugar a
la formacin de familias o dinastas de emperadores.
Durante los primeros dos siglos del Imperio, Roma conoci cuatro dinastas de
emperadores: la de los Julio-Claudios, integrada por los sucesores de Augusto; la de los Flavios; la
de los Antoninos y la de los Severos. Durante ms de doscientos aos entre la muerte de Augusto
y el fin de la dinasta de los Severos, en 235- se mantuvo la ficcin de que Roma viva bajo un
rgimen republicano cuando, en realidad, el verdadero poder resida en el palacio imperial, desde
donde los emperadores, asistidos por un Consejo de prefectos y secretarios, dirigan el Imperio.
Los inmensos territorios dominados por Roma se dividieron en dos tipos de provincias: las
senatoriales y las imperiales. Las provincias senatoriales eran aquellas que ya estaban pacificadas,
bajo la administracin del Senado ya que no era necesaria la presencia de grandes guarniciones en
dichos territorios. Las provincias imperiales eran territorios estratgicos, en los que estaban
establecidas las legiones. En ellas, los emperadores designaban a los gobernantes.
En esta representacin cartogrfica aparece la mxima extensin territorial alcanzada por el Imperio.
Fuente: http://iris.cnice.mec.es/kairos/mediateca/cartoteca/pagsmapas/roma_iidc.html
153
Fuente: http://www.arteydibujo.com/saber-m%C3%A1s/cronolog%C3%ADa-roma/
154
En los primeros tiempos del Imperio, la poblacin de las provincias se divida en libre o
esclava. Para tener la ciudadana romana, los libres tenan que alistarse como mercenarios en las
tropas auxiliares de una legin u ocupar alguna de las magistraturas municipales. Con los
emperadores de la dinasta de los Flavios se otorg la ciudadana romana a los naturales (libres) de
las provincias ms romanizadas.
Para asegurar las fronteras del Imperio, se levantaron campamentos militares en las
regiones ms vulnerables y se inici la construccin de limes, una barrera de empalizadas y
murallas fortificadas, en las fronteras ms estratgicas, a lo largo de las mrgenes de los ros Rhin y
Danubio. Para facilitar la eficiente administracin de las provincias, permitir el rpido traslado de
las legiones y sus pertrechos, y estimular el comercio, los romanos crearon puertos fluviales y
martimos, y una enorme red de caminos que comunicaba Roma con cada una de las provincias.
Economa y sociedad en tiempos del Imperio

En torno al Mediterrneo se intensific el comercio, que impuls la construccin de barcos
y se vio favorecido por un sistema monetario unificado. En todo el imperio circulaba la moneda
romana, especialmente el denario de plata, lo cual facilitaba mucho los intercambios.
A pesar del gran desarrollo alcanzado por el comercio y la produccin artesanal, la
economa del Imperio dependa fundamentalmente de la agricultura. La vid, el trigo y el olivo se
155
cultivaban a lo largo de todo el Mediterrneo y, adems, existan regiones especializadas en

determinados productos. De acuerdo a la regin, predominaban los latifundios o las pequeas
propiedades.
Si bien la agricultura era la principal actividad
econmica, la civilizacin romana fue esencialmente
urbana. Las ciudades funcionaron como centros
administrativos, econmicos y residenciales. Los
romanos se caracterizaron por la planificacin de sus
ciudades y, en general, adoptaron una misma planta
urbana. Esto significa que las ciudades adoptaron una
forma especfica: deban ser en cuadrcula (las calles
se cortan en ngulos rectos) y en la interseccin de las
calles principales se localizaba el foro. Todas las
ciudades tenan al menos un teatro, un circo, un bao,
templos, servicios de cloaca y acueducto.
Esquema de la disposicin de la planta urbana de la ciudad romana.
Fuente: http://materialescienciassociales.files.wordpress.com/2012/06/ciudad_romana2.jpg
Las viviendas se dividan en dos tipos, las domus y las insulae. La domus eran residencias
particulares, una casa para una sola familia, normalmente pudiente, ya que eran viviendas con
muchas habitaciones y muy lujosas. Frente a estas casas encontramos la insulae, o casas de
inquilinato, que eran edificios de varios pisos, donde se alojaban diferentes familias de un nivel
econmico ms bajo.
Desde el punto de vista administrativo, las ciudades romanas eran de distinto tipo: los
municipios y las colonias, que tenan la misma organizacin que Roma; las federadas y las libres
inmunes, que gozaban de autonoma y administraban sus propios asuntos internos, y las
sometidas, que por haber ofrecido resistencia a las armas imperiales deban pagar un tributo. Un
municipio estaba formado por una ciudad principal y las aldeas que dependan de ella y era
gobernado por dos funcionarios asistidos por un consejo o ayuntamiento, llamado curia.
En las ciudades y en muchas regiones rurales el trabajo esclavo fue fundamental. La
abundancia de mano de obra fren el desarrollo de la tecnologa. En su mayor parte, los esclavos
haban sido capturados en guerras o comprados. Adems del emperador, los grandes propietarios
de esclavos eran los senadores y los caballeros. Muchos esclavos eran liberados en la vejez y
pasaban a aumentar la poblacin urbana. De esta manera se congreg en las ciudades una gran
cantidad de ciudadanos pobres, desocupados que presentaban un peligro latente de disturbios.
156
Fuente: http://materialescienciassociales.files.wordpress.com/2012/06/ciudad_romana2.jpg
En la imagen se ven las columnas del Templo de Saturno (siglo V), enfrente el Arco de Septimio Severo, construido en el
ao 230.Fuente:
http://www.nationalgeographic.com.es/articulo/viajes/rutas_y_escapadas/8293/los_tesoros_del_foro_romano.html
157
Entretener y contentar a la plebe sin darle participacin en las decisiones polticas fue una
gran preocupacin de loes emperadores romanos y de la aristocracia que los rodeaba. Los
gobernantes usaron a menudo la distribucin gratuita de alimentos para evitar los efectos del
hambre en la sociedad y sus consecuencias conflictivas. Los crueles espectculos del anfiteatro
(combates de gladiadores, matanzas de fieras, entre otras), as como los banquetes pblicos
integraban esa poltica.
Origen y difusin del cristianismo

Poco despus de la muerte de Augusto, Palestina tambin conocida como Judea- fue
conquistada por los romanos e incorporada al imperio como una provincia. Los romanos llamaban
judos a los habitantes de esas tierras.
158
Durante el reinado del emperador Tiberio, alrededor de 30 d.C., en Palestina, un profeta

llamado Jess comenz a predicar una doctrina que se apartaba de las tradiciones judas. Jess se
presentaba a s mismo como el hijo de Dios enviado para salvar a su pueblo, enseando el
monotesmo religioso, la igualdad de los hombres ante Dios, la caridad, el amor al prjimo como
normas de vida, y la vida eterna para los justos y desposedos. Las autoridades judas12 se sintieron
amenazadas y pidieron ayuda a los gobernantes romanos para condenar y ejecutar a quien
consideraban un rebelde. Seguido por numerosos partidarios, surgidos generalmente de los
sectores ms humildes, Jess alarm con su prdica a los sectores dominantes. El Sanedrn orden
su detencin y, con la aprobacin del procurador romano Poncio Pilatos, lo conden a muerte.
Tras la muerte de Jess, ocurrida en 33 d.C., sus seguidores difundieron la noticia de que
haba resucitado y ellos mismos empezaron, poco a poco, a difundir las enseanzas de Jesucristo.
Las primeras comunidades cristianas reflejaron el origen humilde de sus integrantes,
prcticamente carecan de jerarquas y se reunan en fraternidades ampliamente solidarias.
Los primeros cristianos esperaban la llegada del reino de Dios a la tierra y no aceptaban la
religin romana. A su vez, las autoridades romanas no podan tolerar que los cristianos se negaran
a rendir culto al emperador y no reconocieran sus leyes. En el ao 64 d.C., el emperador Nern
culp a los cristianos del incendio de la ciudad de Roma y decret la primera de las persecuciones
en su contra, sometiendo a los cristianos a crueles castigos. Sin embargo, el cristianismo se
difundi rpidamente, porque su mensaje daba respuesta al sentimiento religioso de la gran
mayora de los habitantes del imperio.
CAUSAS DE LAS PERSECUCIONES
Los cristianos que eran

monotestas- se negaban
a adorar a los dioses
oficiales y a reconocer el
carcter divino de los
emperadores,
factor
importante
desde
el
punto de vista poltico.
La doctrina cristiana,
por sus conceptos
igualitarios
en
el
orden religioso y su
prdica de la caridad
an ante el enemigo,
era
considerada
subversiva y peligrosa
para el patriotismo
romano.
12
La gran mayora de la
plebe romana an vea
con malos ojos a
cristianos y judos, de
ah que el perseguirlos
constituyese un medio
para contentar a esos
sectores.
La poltica de Roma permita la existencia de un consejo de gobierno local, el Sanedrn, que administraba la
comunidad juda bajo la supervisin de un procurador romano. El control de este consejo corresponda a los grupos
locales ms poderosos, interesados por su posicin en evitar choques con el gobierno imperial.
159
La crisis del siglo III

Despus del asesinato de Alejandro Severo, el ltimo emperador de la dinasta de los
Severos, por sus tropas en 235, se inici una etapa de crisis que dur ms de medio siglo. Una de
las principales manifestaciones de la crisis fue la anarqua militar. Los ejrcitos provinciales y la
guardia pretoriana se rebelaron con frecuencia, estallaron revueltas militares que terminaron con
el derrocamiento o el asesinato de los sucesivos emperadores. Estos hechos pusieron de manifiesto
que el poder ya no estaba en la familia imperial sino en la fuerza militar.
La crisis poltico-militar dej desprotegidas las fronteras y grupos denominados brbaros13
comenzaron a invadir el Imperio. Entre estos grupos se destacaron los germanos, que llevaban
varios siglos conviviendo con los romanos al otro lado del ro Rhin, y ya haban asimilado la
tecnologa y las tcticas guerreras de las legiones imperiales.
Tanto los ejrcitos romanos, enfrentados entre s, como los brbaros, saqueaban los
territorios por los que pasaban, especialmente las ciudades. Asimismo, las incursiones de los
ejrcitos arruinaron los campos y arrasaron con las cosechas. A esta situacin catica se sumaron
las rebeliones de esclavos y de campesinos agobiados por los altos tributos.
La gran extensin del Imperio haba vuelto muy lentas y difciles las comunicaciones entre
las provincias y Roma, situacin que favoreci la autonoma de los funcionarios provinciales.
Adems, cmo los ejrcitos de las provincias fronterizas incorporaban gente del lugar, se
establecan fuertes vnculos de lealtad entre las tropas y sus comandantes militares, que, contando
con esa fuente de poder, aspiraban ponerse al frente del Imperio. La progresiva destruccin de las
instituciones republicanas redujo la participacin de los ciudadanos y favoreci los sistemas
polticos basados en el control del ejrcito.
En las ciudades continuaron residiendo magistrados, que impartan justicia en nombre del
emperador y recaudaban impuestos. Sin embrago, a lo largo del siglo III, la autoridad de los
magistrados fue disminuyendo, en tanto que el poder de los jefes militares provinciales y locales
aumentaba cada vez ms. Al mismo tiempo, la progresiva difusin del cristianismo debilit la
religin oficial, rito que se propona asegurar la obediencia al emperador.
Por otro lado, el fin de la expansin romana desencaden una crisis econmica. El Estado ya
no pudo contar con las riquezas obtenidas durante las conquistas militares y, para mantener el
aparato burocrtico y pagar los ejrcitos, debi aumentar los impuestos. Cuando los campesinos
comenzaron a rebelarse frente a la presin fiscal, se reclutaron ms tropas para imponer el orden,
13
Brbaros es una palabra de origen griego que significa extranjero. Los romanos se referan con ella a todos los
pueblos ajenos a la cultura greco-romana. Esta definicin inclua a pueblos de cultura y organizacin social muy
diferente.
160
lo que gener, a su vez, un mayor aumento de los gastos del Estado. Esta situacin desat un
proceso inflacionario y la moneda romana se desvaloriz.
Reestructuracin y cristianizacin del imperio

La crisis del siglo III comenz a ceder a partir de la llegada al trono imperial de Diocleciano,
un jefe de la guardia pretoriana. Para mejorar la defensa y la administracin de territorios tan
extensos y para solucionar el problema de la sucesin imperial, Diocleciano dividi el Imperio en
dos grandes regiones (Oriente y Occidente) y estableci la tetrarqua (gobierno de cuatro) como
nuevo sistema de gobierno. Al frente de cada una de las dos regiones en que dividi el Imperio
coloc a un gobernante que reciba el ttulo de Augusto y cada uno de ellos, a su vez, estaba
acompaado por un Csar.
Al mismo tiempo, para revalorizar el sistema imperial, desprestigiado durante la crisis del
siglo III, Diocleciano instaur una monarqua de tipo oriental, en la que el emperador concentraba
todos los poderes. El Senado perdi toda autoridad y los magistrados se convirtieron en simples
funcionarios de un aparato burocrtico encabezado por el emperador. Diocleciano adopt el ttulo
de Seor (Dominus Noster) y se asign a su persona carcter sagrado. Por este motivo, el sistema
de gobierno impuesto por Diocleciano se conoce como Autocracia o Dominado.
Fuente: http://cmapspublic2.ihmc.us/rid=1L0FXP8P2-22PSCN2-1HZX/Divisi%C3%B3n%20imperio%20romano.jpg
161
Las reformas tuvieron xito, ya que durante el gobierno impuesto por Diocleciano se
frenaron las invasiones, se reanud la construccin de obras pblicas y el orden se restaur en todo
el Imperio. Sin embargo, tras su abdicacin, en el ao 305, se desataron nuevas luchas de poder.
El trabajo esclavo haba sido la base de la economa romana. Pero, a partir del siglo II, la
influencia del cristianismo, la suspensin del aprovisionamiento de mano de obra debido al fin de
las conquistas, el temor a las sublevaciones y los constantes intentos de fugas y sabotajes,
convencieron a los propietarios de la necesidad de implementar nuevas formas de trabajo.
Durante los ltimos siglos del Imperio, los latifundistas comenzaron a liberar a los esclavos
que posean y les dieron una parcela de tierra a cambio de una parte de la produccin. Adems,
muchos campesinos libres, que no podan pagar los crecientes impuestos ni poner freno a los
saqueos de sus campos, abandonaron sus tierras y se pusieron bajo la proteccin de los grandes
propietarios rurales. De esta manera surgi el colonato. El colono era un arrendatario que
cultivaba una parcela y deba entregar al propietario parte de la cosecha. Muchos habitantes de las
ciudades se trasladaron al campo y se convirtieron tambin en colonos, as comenz la ruralizacin
de la economa.
Surgi entonces una nueva estructura social, cada vez ms polarizada. En la cspide de la
pirmide social, se encontraban los grandes latifundistas. Esta clase de grandes propietarios
posean vnculos locales y, en muchos casos, tambin ejrcitos privados para la proteccin de sus
propiedades y de sus colonos. Por debajo de ellos, estaban los campesinos independientes
empobrecidos, los colonos y los esclavos. Poco a poco, la condicin de los colonos fue
empeorando, hasta que no pudieron abandonar las tierras en las que trabajaban. A esta situacin
contribuyeron las reformas fiscales llevadas a cabo por Diocleciano, quien, para lograr un recuento
preciso de los impuestos, obligaba a los trabajadores rurales a permanecer en la parcela que
cultivaban.
La nueva crisis se super con el triunfo de Constantino, a principios del siglo IV, que unific
el imperio y volvi a disponer que el trono fuera hereditario. Centraliz la autoridad poltica en su
persona, despojando de sus funciones al Senado y a las antiguas magistraturas. A partir de
entonces, las decisiones fueron tomadas solo por el emperador y las personas que l nombraba,
que ya no pertenecan a las familias ms importantes de Roma.
Debido a que la importancia poltica y econmica de Roma y del resto de Italia haba ido
disminuyendo progresivamente, al tiempo que se fortaleca la parte oriental del imperio,
Constantino decidi trasladar la capital de Roma a Bizancio, que a partir de entonces tom el
nombre de Constantinopla. Con el fin de pacificar el imperio, en el ao 313 Constantino public
una ley, conocida como Edicto de Miln, que autoriz la libertad de culto. Terminaron entonces las
persecuciones contra los cristianos que ya no tuvieron que ocultarse. Este edicto fue el primer paso
para el reconocimiento del cristianismo. Con l, Constantino buscaba obtener el apoyo de la
162
Iglesia, que haba crecido mucho. Pocos aos despus, el emperador Teodosio con el Edicto de
Tesalnica, proclam al cristianismo como religin oficial del Imperio Romano.
La disolucin del imperio

Durante el reinado del emperador Teodosio se acentuaron las diferencias entre las partes
oriental y occidental del imperio. Luego de su muerte en el ao 395, y para proteger mejor las
fronteras e intentar salvar el Imperio de las invasiones de los pueblos brbaros, el territorio
imperial qued dividido entre sus dos hijos. Arcadio recibi la zona oriental, ms prspera, con
capital en Constantinopla, que fue llamada Imperio Romano de Oriente, que logr resistir los
embates de los invasores y se fue helenizando progresivamente. Honorio hered la parte
occidental, ms pobre, que fue denominada Imperio Romano de Occidente; en ella estaba la
antigua capital. Esta parte del imperio inici un rpido proceso de decadencia, resultado de la ruina
de la vida urbana y el cese de flujos comerciales, las revueltas campesinas y de colonos junto con
las conspiraciones palaciegas.
Desde el siglo II, muchos brbaros venan alistndose en las legiones romanas, incluso se
incorporaban grupos numerosos que conservaban a sus propios jefes. En determinados casos, los
romanos admitieron la incorporacin de algunas de esas tribus brbaras como federadas y les
encargaron la defensa de diversos sectores de las fronteras del imperio a cambio de tierras donde
asentarse. La lenta entrada de pueblos brbaros se aceler a principios del siglo V.
Fuente: http://construccionsocialdialectica.blogspot.com.ar/2014/02/historia-10-14-de-feb-invasiones.html
163
Desde las estepas de Asia central llegaron los hunos, pueblo de jinetes nmadas, al mando
de Atila. En el ao 410, Roma fue saqueada por vndalos, comandados por Alarico. Por ltimo, los
ostrogodos ocuparon Roma y destituyeron al ltimo emperador: fue el final del Imperio Romano
de Occidente.
******
Trabajo Prctico: Los Estados Mediterrneos - Roma 1) Dnde se localizaba la antigua ciudad de Roma?
2) describa brevemente cmo es el mito de origen de esta ciudad. Por qu se construye este relato
con componentes histricos y mitolgicos?
3) Cmo es la periodizacin de la historia de Roma?
4) Describa brevemente las instituciones polticas durante la Monarqua.
5) Caracterice a la sociedad romana durante la etapa monrquica.
6) Describa brevemente las instituciones polticas durante la Repblica. Cules fueron los cambios
ms notables y las permanencias institucionales comparadas con la etapa monrquica?
7) Guerras Pnicas. Explique cules fueron sus protagonistas, donde se desarrollaron y cules
fueron las causas del conflicto.
8) Describa brevemente las consecuencias de la expansin romana.
9) Explique cules fueron las principales causas que provocaron la crisis de la Repblica romana.
10) Qu fue el Triunvirato?
11) Quin fue Julio Csar? Cules fueron sus principales logros?
12) Qu es el Principado? Mencione los aportes ms importantes realizados por Augusto.
13) Qu es una provincia? Qu tipos de provincias romanas existan?
14) Por qu es posible afirmar que la civilizacin romana fue fundamentalmente urbana?
15) Describa brevemente cmo surgi el cristianismo.
16) Mencione las causas y consecuencias ms importantes de la denominada Crisis del siglo III.
17) Qu es la Autocracia?
18) Quin fue Constantino?
19) Describa las causas que llevaron a la divisin del Imperio Romano
Bibliografa:
164
Pginas web
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165
Unidad 6: Los Estados en la Tardo Antigedad

La diversidad cultural en el mundo mediterrneo
A principios del siglo V, la unidad cultural y poltica que haba impuesto el Imperio Romano
dentro de sus fronteras estaba quebrantada. En sus antiguos territorios alrededor del mar
Mediterrneo se desarrollaron nuevas culturas y otras formas de organizacin poltica.
Con la cada del Imperio Romano de Occidente desapareci la idea de un Estado nico y
centralizado. En su lugar, los pueblos germanos que se asentaron en el territorio de las antiguas
provincias del Imperio Romano de Occidente, formaron pequeos reinos que fueron el punto de
partida de los estados europeos actuales. En dichos reinos, se produjo un proceso de fusin entre
germanos y romanos. Lentamente, las creencias religiosas, las leyes, las formas de organizacin
poltica y administrativa y las costumbres se fueron integrando a las tradiciones e instituciones de
cada uno de ellos. Esta nueva forma de organizacin fue conocida con el nombre de Reinos
Romanos Germnicos.
166
REINOS ROMANO GERMNICOS
La agricultura se afianz como la principal actividad

econmica, mientras que el comercio y la circulacin
monetaria disminuyeron. Al mismo tiempo, se
profundiz la ruralizacin del territorio.
Se difundieron las relaciones de

dependencia personal, propias de los
pueblos germanos, en todos los niveles
de la sociedad. As, se perdi el
concepto de ciudadano, que fue
reemplazado por el de encomendacin
o fidelidad personal.
La monarqua al comienzo
electiva- se transform en
hereditaria.
Los
reyes
gobernaron apoyados por un
consejo formado por sus
guerreros ms fieles y por un
grupo de asesores de origen
romano.
En los primeros tiempos perdi vigencia la ley

escrita, ya que los germanos se regan por la
costumbre (derecho consuetudinario). Luego,
muchos reinos recurrieron a juristas romanos
para redactar sus leyes.
La lengua se convirti en un importante elemento de fusin. Los campesinos y los soldados

germanos conservaron su lengua. Sin embargo, en la corte, la aristocracia germana introdujo el
uso del latn. Poco a poco, el latn se fue modificando hasta dar origen a las lenguas romances
(espaol, italiano, francs, portugus)
En las antiguas provincias de la parte occidental del imperio, el comercio perdi

importancia, las ciudades se despoblaron y la moneda fue cada vez menos usada en los
intercambios. Al mismo tiempo, la poblacin de los centros urbanos migr hacia las zonas rurales y
se multiplicaron las aldeas. En consecuencia, para los habitantes de los nuevos reinos, la nica
fuente estable de riqueza eran la tierra y los productos que de ella se podan obtener.
Por este motivo, los jefes militares germanos y tambin algunos ex funcionarios romanos
se propusieron apoderarse de la mayor parte de las tierras conquistadas. Adems, los nuevos jefes
entregaban porciones de territorio a los soldados que integraban su squitos para asegurarse su
fidelidad y sus servicios militares.
Los pueblos germnicos y el cristianismo

Bajo la influencia de la Iglesia, poco a poco, todos los reyes germnicos se fueron
convirtiendo al catolicismo y lo impusieron en sus reinos como religin oficial. Cuando la Iglesia se
organiz, tom de la administracin romana la divisin en provincias y dicesis.
167
Al principio, los obispos fueron los principales personajes de la Iglesia, sin embargo, muy
pronto el obispo de Roma (el Papa) adquiri la principal jerarqua ya que en Roma haba muerto
San Pedro, a quien Jesucristo haba designado fundador de su Iglesia.
A medida que el cristianismo se difunda, en las ciudades se crearon obispados que, en la
mayora de veces, fueron ocupados por miembros de la antigua aristocracia romana. Los
obispados eran los centros de la administracin eclesistica. De los obispos dependa el clero
secular, dedicado a la atencin espiritual de la poblacin. Simultneamente surgi el clero regular,
denominado as porque segua reglas. Sus miembros, denominados monjes, se apartaban de la vida
mundana para dedicarse a la contemplacin y lograr un mayor acercamiento a Dios.
El Imperio Bizantino14
Mientras el Imperio Romano de Occidente se disolva y su territorio se fraccionaba en
numerosos
reinos,
el
Imperio Romano de Oriente
logr resistir las invasiones
de los pueblos germanos y
mantener la autoridad
centralizada
sobre
un
extenso territorio.
La ciudad capital,
Constantinopla,
estaba
situada estratgicamente en
el estrecho del Bsforo,
desde donde controlaba el
paso terrestre entre Europa
y Asia y el paso martimo
entre el mar Mediterrneo
y el mar Negro. Esta
particular localizacin les
permiti a los bizantinos
dominar
las
rutas
comerciales con el Lejano
Oriente, Rusia y el norte de
frica.
Fuente: http://2esodieciseis.blogspot.com.ar/p/tema-2-bizancio.html
14
La capital del Imperio Romano de Oriente era la ciudad de Constantinopla, que haba sido fundada sobre la antigua
ciudad de Bizancio, de all que el imperio fue conocido, con el tiempo, como Imperio Bizantino.
168
Justiniano (527-565) lleg al trono del Imperio Romano de Oriente en el ao 567. Este
gobernante crea que el mundo cristiano deba tener una nica autoridad poltica: el emperador
bizantino. Su programa se basaba en las ideas de unidad y romanidad. La unidad implicaba
reconquistar Occidente y la romanidad, recuperar los territorios que haban integrado el Imperio
Romano, especialmente la ciudad de Roma.
Durante el gobierno de Justiniano, el esplendor de Constantinopla se puso de manifiesto en
la construccin del palacio y la baslica de Santa Sofa. Justiniano se preocup por lograr la unidad
legislativa del imperio, apoyndose en la restauracin del Derecho romano. Para ello encarg a los
principales juristas de su corte en Constantinopla la recopilacin de las constituciones imperiales y
de todas las disposiciones vigentes, eliminando lo que haba cado en desuso. El resultado fue la
elaboracin de un cdigo, Corpus Iuris Civiles (Compendio de Derecho Civil).
El emperador Justiniano tambin reorganiz la administracin central, mejor la

recaudacin de impuestos y robusteci las finanzas para solventar una organizacin civil y militar
ms eficiente.
169
Aunque con un fuerte sello helenstico, la cultura

bizantina recibi influencias de elementos romanos,
cristianos y orientales. En este sentido, influido por las
monarquas orientales, Justiniano cre un ceremonial en
la corte que tenda a sacralizar su persona, y se convirti
en un monarca teocrtico. Tambin en lo religioso, tena
facultades para intervenir en los asuntos de la Iglesia
(cesaropapismo).
A pesar de los xitos militares, los planes de Justiniano de
reestablecer la unidad del Imperio Romano no tuvieron
xito. Poco tiempo despus de su muerte, los bizantinos
perdieron gran parte de los territorios conquistados. El
agotamiento de los recursos, como consecuencia de las
guerras contra los persas, les impidi hacer frente a un
nuevo e inesperado enemigo llegado desde Arabia: los
musulmanes.
Imagen del Emperador Justiniano. Detalle de un mosaico de la iglesia de San Vital en Rvena, Italia. Siglo VI.
Fuente: https://fontehistorica.wordpress.com/2011/05/21/aspectos-do-governo-de-justiniano/
Religin y Poltica
Desde sus comienzos el Imperio Bizantino fue un imperio cristiano. El emperador era
considerado el elegido por Dios, jefe de la Iglesia y cabeza del mundo cristiano. Su persona era
sagrada y reverenciada, y se pensaba que su poder provena de Dios. La Iglesia Bizantina, ms rica y
refinada que la occidental, estaba organizada en patriarcados y su jefe era el patriarca de
Constantinopla, subordinado al emperador.
El Imperio Bizantino se vio a menudo dividido por conflictos y disputas religiosas. El ms
importante de ellos fue la crisis iconoclasta que se desencaden durante el siglo VIII y se extendi
hasta mediados del siglo IX. Esta crisis marc una profunda divisin entre quienes apoyaban la
veneracin de conos (imgenes religiosas) y quienes las prohiban (iconoclastas). El emperador
Len III, decidido a reformar la vida religiosa del Imperio y a reducir el poder de los monasterios,
prohibi el culto a las imgenes. De esta manera, el emperador se gan la oposicin de muchos
fieles y tambin de los monasterios, que perdan una importante fuente de ingresos y de
propaganda religiosa.
El hijo de Len III, Constantino V, luch decididamente contra los monjes y orden que los
conos fueran arrojados de las iglesias y los mosaicos y frescos que representaban a los santos se
170
cubrieran de pintura. La crisis de los iconoclastas termina en 842. Como resultado, se profundizan
las diferencias entre el Papado y el emperador de Oriente.
Los Papas pretendan dominar toda la Iglesia cristiana, pero la Iglesia Bizantina no reconoca
la autoridad del Papa de Roma. Los enfrentamientos entre los dos sectores de la Iglesia se
mantuvieron hasta el ao 1054, cuando se produjo el cisma de la Iglesia o cisma de Oriente en
dnde se dividi la cristiandad en catlicos apostlicos romanos (que obedecen a la Iglesia de
Roma) y catlicos ortodoxos griegos (que obedecen a la Iglesia bizantina). La influencia religiosa de
Roma se extendi sobre toda Europa occidental, mientras que la de Constantinopla abarc una
gran parte de Europa oriental, el Imperio Bizantino y Rusia.
Durante el siglo XII, los turcos, pueblo proveniente de Asia Menor y convertido al islam,
atacaron el imperio, que fue perdiendo cada vez ms tierras. Las guerras afectaron duramente la
economa y la cultura bizantinas: muchas ciudades fueron destruidas o abandonadas, la poblacin
disminuy, y el comercio y la produccin artesanal se debilitaron.
Desde el siglo XIV, el Imperio Bizantino qued reducido a Constantinopla que, gracias a su
posicin estratgica, logr defenderse hasta mediados del siglo XV. Finalmente, en el ao 1453, el
sultn turco Mohamed II asedi y conquist Constantinopla, cuya cada signific el fin del Imperio
Bizantino.
El Islam
En la Antigedad, la
pennsula arbiga era slo
un desierto con algunas
regiones frtiles en el
sudeste y en el sur, donde
creca el incienso que
aliment el trfico de la
ruta del incienso. Al
costado de dicha ruta, que
suba por el mar Rojo hasta
el
Mediterrneo,
se
desarrollaron
algunas
ciudades, como Yatrib
(Medina) y La Meca,
dedicadas principalmente
al comercio.
Fuente:
http://www.profedesociales.com/enlaces/materias/dos_eso/cinco_islam/temario_islam.html
171
En el resto de la pennsula vivan tribus nmadas que se desplazaban con sus rebaos y sus
tiendas y veneraban los espritus que residan en la naturaleza, especialmente a una misteriosa
piedra, denominada Piedra Negra que se encontraba en el santuario de la Kaaba (Casa Cuadrada),
en la ciudad de La Meca.
Durante siglos, los mercaderes rabes estuvieron en contacto durante sus viajes con las dos
grandes religiones monotestas surgidas en el Cercano Oriente: la juda y la cristiana. En el siglo
VII surgi en Arabia una nueva religin monotesta: el islam. Esta nueva religin contribuy a la
unificacin de las tribus rabes dispersas y en poco tiempo se extendi por Asia, frica y Europa. En
su expansin, los musulmanes (nombre que reciben los creyentes en el islam) se enfrentaron con el
Imperio Bizantino y los reinos cristianos de Europa occidental.
Hacia el ao 610, Mahoma, un comerciante rabe que haba nacido en la ciudad de La
Meca, comenz a predicar entre los rabes la existencia de un dios nico, Al (Allah), y se present
como el profeta elegido para comunicar las palabras del dios. Mahoma llam Islam a la nueva
religin, palabra que significa sumisin a la voluntad de Dios. Sin embargo, en un principio, los
habitantes de La Meca no creyeron en el mensaje de Mahoma y reaccionaron en su contra. En el
ao 622, Mahoma se vio obligado a huir a la ciudad de Medina junto con sus seguidores. Este
exilio se conoce con el nombre Hgira y marca el punto de partida de la cronologa musulmana.
Mahoma comprendi que para imponer su reforma a sus compatriotas deba tener el poder
poltico. Para liberar a La Meca de lo que Mahoma consideraba idolatra de los impuros, inici la
guerra contra dicha ciudad. En el ao 630, finalmente Mahoma logr ocupar La Meca y destruy
las imgenes de los dioses que se veneraban en el santuario de la Kaaba. El templo se convirti en
lugar de peregrinacin de todos los fieles del islam o musulmanes.
PILARES DEL ISLAM
(1) La profesin de f en Al, dios nico, y en Mahoma, su profeta.

(2) La oracin. Se debe rezar cinco veces al da en direccin a La Meca.
(3) El ayuno durante el mes del Ramadn (con la prohibicin, desde el amanecer hasta
el anochecer de comer, beber, fumar y tener relaciones sexuales).
(4) La limosna (azaque).
(5) Peregrinar a La Meca, al menos una vez en la vida.
172
173
El libro sagrado del islam es el Corn, que rene los fundamentos de la religin musulmana
revelados por Al a Mahoma y est escrito en lengua rabe. Adems del Corn, otro libro
importante que respetan los musulmanes es el Sunna, que recoge las predicaciones y consejos del
profeta. Ambos libros son la fuente de la ley islmica que regulan todos los aspectos de la vida de
los fieles del islam.
El instrumento ms eficiente de difusin del Islam fue la guerra santa o Jihad. Esta guerra
consista en la lucha del creyente consigo mismo para perseverar en la fe, como en la posibilidad de
combatir con otros para defenderla.
La difusin del Islam

En el ao 632 muri Mahoma. Su muerte no slo afect significativamente a sus fieles sino
que tambin plante el problema de la sucesin. Califa o vicario fue el nombre que recibieron los
sucesores de Mahoma, que tomaran el lugar de jefe poltico y religioso de la comunidad
musulmana. Los primeros califas (Abu Bquer, Omar, Otmn, Al), denominados ortodoxos, fueron
elegidos entre los familiares y seguidores de Mahoma, y bajo su direccin, los ejrcitos rabes
conquistaron los territorios del Imperio Persa y la mitad del Imperio Bizantino.
174
Luego de la muerte del cuarto califa Al, yerno de Mahoma- se desat una guerra por el
poder. Finalmente, en el ao 661, un miembro de la familia Omeya proveniente de Siria, fue
proclamado califa. A partir de entonces, esta dinasta gobern a los musulmanes durante casi cien
aos.
Los omeyas crearon el Imperio (califato) Musulmn y trasladaron su capital de La Meca a
Damasco (en la actual Siria), buscando acercarse ms a los focos de civilizacin. En esa poca, los
musulmanes conquistaron Marruecos y la pennsula ibrica, el sur de Asia Menor y el Turquestn,
extendindose luego hasta las orillas del ro Indo. Dividieron el imperio en provincias o emiratos,
unificaron las monedas, organizaron la recaudacin de impuestos y crearon un eficiente servicio de
correos, que llegaba a todos los rincones del imperio y funcionaba tambin como red de
informacin y espionaje-. Su gobierno fue tolerante con los llamados pueblos del Libro (judos y
cristianos), los cuales pudieron continuar practicando su religin a cambio del pago de un impuesto.
A mediados del siglo VIII, despus de grandes luchas, la familia de los Absidas desplaz a
los Omeyas y traslad la capital a Bagdad. Los califas de la dinasta Absida, siguiendo las
tradiciones persas, se proclamaron personas sagradas y se aislaron en sus palacios. Tambin se
distanciaron de los asuntos polticos y los pusieron en manos de funcionarios llamados visires. Esta
dinasta se mantuvo en el poder hasta el ao 1258.
En el califato de Bagdad, el gran visir, que segua en importancia al califa, se desempeaba
como un primer ministro. Este cargo era tambin de origen persa. Sus funciones eran variadas:
reclutaba y diriga los ejrcitos, controlaba la vida del Estado, se ocupaba de las relaciones con las
dems provincias, a la vez que nombraba y destitua a los funcionarios. Sus atribuciones y poder se
incrementaron con el tiempo y hacia el siglo VIII era ya prcticamente dueo del gobierno. Las
provincias gozaban de gran autonoma y estaban dirigidas por un emir que ejerca funciones
militares y religiosas. La administracin civil estaba en manos del amil, cuya principal
responsabilidad era recaudar impuestos.
A partir del siglo X, el extenso territorio gobernado por los Absidas sufri un proceso de
desintegracin poltica. El surgimiento de dinastas regionales favoreci la invasin de los turcos
(pueblo de origen mogol, convertido al islam), que pas a controlar todo el sector oriental de los
dominios islmicos.
La economa y la cultura en el mundo musulmn

La agricultura fue la base de la economa musulmana y era practicada en todas las regiones
que lo permitan, a veces gracias a importantes obras de irrigacin (acequias y represas). Esta
actividad permiti el desarrollo de una elevada civilizacin urbana, caracterizada por una intensa
actividad artesanal y un comercio dinmico.
175
El comercio fue un factor de unidad entre las distintas regiones del mundo musulmn. Los
musulmanes controlaron las rutas terrestres y martimas que unan China, la India, el Cercano
Oriente, Europa y el norte de frica. El control de las rutas les permiti comerciar con las
mercancas ms preciadas: las especias de Asia Oriental, las piedras preciosas de la India, la seda de
China y el oro y el marfil de Sudn. A travs de las rutas comerciales, no slo se intercambiaban
productos, sino tambin ideas, tcnicas y costumbres. El uso de una moneda propia, el dinar de
oro, permiti a los musulmanes independizarse de la moneda bizantina para las transacciones
comerciales. Tambin con fines comerciales, los musulmanes crearon el cheque y la letra de
cambio.
Las ciudades fueron los centros de organizacin y administracin del Imperio Musulmn.
En ellas se localizaban el palacio del califa, el emir o gobernador local, los tribunales y el zoco o
mercado. En el corazn de cada ciudad, adems, se levantaba una gran mezquita, templo donde los
creyentes se reunan para rezar. En los alrededores de la mezquita se ubicaban las escuelas donde
se enseaban la ley islmica y la lengua rabe.
Mapa donde se muestra el rea de expansin del islam y las rutas comerciales.
Fuente: http://eraseunavezenlahistoria.blogspot.com.ar/2013/05/mapas-el-mundo-arabe-mosulman.html
176
Esquema de una ciudad musulmana.

Fuente: http://yksimery.blogspot.com.ar/2013/05/economia-y-sociedad-andalusies.html
Hacia el ao 1000, el mundo islmico se extenda desde la pennsula ibrica hasta el Lejano
Oriente. Dentro de sus fronteras convivan numerosos pueblos que, antes de su integracin al
Imperio Musulmn, haban tenido tradiciones y culturas muy diferentes. A la par de esta diversidad,
la expansin del islam favoreci el desarrollo de una cultura comn.
La lengua rabe se convirti en la expresin universal de su civilizacin ya que fue adoptada
en todos los territorios conquistados y sirvi como vehculo de unificacin. Junto con la lengua
hablada por los musulmanes, se difundieron tambin su modo de vida y su forma de pensar.
El arte islmico se centr mayoritariamente, en el campo de la arquitectura. Entre los
edificios musulmanes sobresalen la mezquita (el templo), el palacio (sede de los gobernantes) y el
zoco (el mercado).
177
Esquema del interior de una mezquita.

Fuente: http://4.bp.blogspot.com/-hJvN6gy6kig/UaZrJ9Vc3VI/AAAAAAAABRo/KPd-hibYljw/s1600/mezquita.1.jpg
El siglo VIII en Europa occidental

Los reinos germanos ms importantes de occidente de Europa fueron el visigodo y el
franco. El reino de los visigodos se desintegr a comienzos del siglo VIII, cuando los musulmanes
invadieron la pennsula ibrica. Los francos, en cambio, lograron suprimir las diferencias regionales
y afianzar la unidad poltica de su territorio.
En el ao 711, los musulmanes invadieron la pennsula ibrica y derrocaron al ltimo rey
visigodo. La conquista del reino fue rpida y fulminante. El rpido xito de los musulmanes se debi
a varios factores. Por un lado, la monarqua visigoda se encontraba en crisis, debilitada a causa de
las presiones y las luchas de los nobles por apoderarse del trono. Adems, una parte de la
poblacin del reino visigodo colabor con los invasores musulmanes, a causa del mal gobierno de
los ltimos reyes sumado al desinters de integrar los ejrcitos
Durante casi ocho siglos, una buena parte de la pennsula ibrica se mantuvo bajo el
dominio del islam. Durante ese tiempo, los musulmanes ejercieron una gran influencia en la vida
poltica, econmica y cultural de la pennsula. La vida poltica de Al- Andalus15 qued al margen de
los asuntos europeos. En sus primeros tiempos, fue una provincia dependiente del Califato de
Damasco. Ms tarde, los musulmanes de Al- Andalus se independizaron poltica y religiosamente de
Bagdad, y fundaron el Califato de Crdoba. Para su mejor administracin, el califato fue dividido en
provincias.
15
Nombre que recibe la Espaa musulmana.

178
Mapa donde se muestran los territorios ibricos ocupados en la poca del Califato de los Omeyas (hacia el ao 800),
Fuente: http://photos1.blogger.com/blogger/6255/1865/1600/a10.jpg
La gran mayora de la poblacin visigoda se adapt a las costumbres del invasor. Muchos
se convirtieron al islamismo recibiendo el nombre de mulades. En cambio, los que permanecieron
en el territorio conquistado pero se mantuvieron en el cristianismo, fueron llamados mozrabes. En
el norte del pas (Asturias y Vasconia) se recluyeron los cristianos que no aceptaron el dominio
musulmn convirtindose en el foco de resistencia al invasor.
Al-Andalus qued incorporada al rea econmica del mundo islmico. Los musulmanes
desarrollaron una agricultura intensiva, incorporaron tcnicas de regado e introdujeron nuevos
cultivos, como el azafrn. La vida comercial de Al-Andalus giraba en torno al mar Mediterrneo,
manteniendo sobre todo, estrechas relaciones comerciales con el norte de frica. El comercio
internacional trajo aparejado un gran desarrollo urbano y artesanal. Crdoba, Sevilla, Granada,
179
Mlaga y Almera, fueron algunas de las ciudades musulmanas en las que se llevaba a cabo un
intenso intercambio mercantil e intelectual entre Oriente y Occidente.
En el siglo XI, la anarqua y la confusin provocaron grandes fisuras en el califato. AlAndalus se fragment en una serie de pequeos reinos llamados de Taifas. Entretanto, en el centro
y norte del pas se haban formado nuevos reinos cristianos (Castilla, Asturias, Len y Aragn) que
obligaron a los musulmanes a retroceder. Los almorvides, bereberes del norte de frica,
conscientes de la situacin, invadieron la pennsula y reunieron los distintos reinos de Taifas. La
divisin entre la Espaa cristiana y musulmana fue a partir de entonces mucho ms pronunciada.
Mapa donde se muestran los territorios del Califato de Crdoba en el ao 1002.

Fuente: http://a141.idata.over-blog.com/4/40/81/42/califato-al-andalus.gif
180
Fuente: http://tonirumbau.blogspot.com.ar/
Se produjo as una nueva fragmentacin de Al-Andalus, hasta que los almohades, fanticos
musulmanes provenientes de frica, se encargaron de reunificar los reinos. El imperio almohade
se extiende cronolgicamente desde principios del siglo XII hasta su decadencia y desaparicin a
mediados del XIII. Bajo el dominio de los almohades se construir un estado de carcter militar en
Al-ndalus. Prueba de ello sern las numerosas construcciones u obras de reparaciones de
castillos, torres albarranas, atalayas y fortalezas.
La capital del imperio almohade se estableci en Marrakesh, y su califa no reconoci la
autoridad del califa legtimo de Bagdad. El principal centro de la Espaa musulmana fue en
adelante, la ciudad de Sevilla.
181
Sin embargo, simultneamente, los cristianos haban recobrado nuevas tierras y

continuaban afianzando su posicin. En 1492, los Reyes Catlicos consiguieron el triunfo definitivo
sobre los musulmanes y los expulsaron de la pennsula.
Fuente: http://www.pedrocolmenero.es/home/cc-ss-de-2o-de-eso/al-andalus/mapas-sobre-al-andalus
182
El reino de los francos

A finales del siglo V, el jefe de los francos, Clodoveo, unific a los grupos de francos que
luchaban entre s por controlar el gobierno, conquist el resto del territorio galo y fund el reino de
los francos, en el actual territorio de Francia, al norte de la antigua provincia romana de Galia.
Clodoveo se convirti al cristianismo, y a partir de ese momento cont con el apoyo del jefe de la
Iglesia de Roma: el Papa.
Los francos construyeron un reino gobernado por reyes pertenecientes a la dinasta
merovingia16. Despus de la muerte de Clodoveo, el territorio del reino fue dividido entre sus
hijos. Durante los dos siglos siguientes, las luchas por el control del territorio se sucedieron en una
guerra casi constante que debilit a la monarqua y fortaleci a los jefes militares encargados de la
defensa del reino.
A fines del siglo VII, el reino de los francos estaba gobernado por monarcas dbiles,
llamados reyes holgazanes. La debilidad de la autoridad real favoreci el fortalecimiento de los
poderes locales de las tres grandes regiones del reino: Austrasia, Neustria y Borgoa. Asimismo, la
debilidad de la monarqua permiti que los mayordomos de palacio17 ocuparan el vaco de poder
dejado por los reyes.
Durante un siglo, los mayordomos de palacio ejercieron el poder de hecho, careciendo de
ttulo. La importancia de los mayordomos de palacio fue fundamental en la evolucin de los reinos
de los francos. En este sentido, Carlos Martel, el mayordomo de palacio en el reino francomerovingio, fue quien en la batalla de Poitiers (732) fren la expansin musulmana en este reino.
Algunos aos ms tarde, su hijo, Pipino el Breve, depuso al ltimo rey merovingio e instaur la
dinasta carolingia18. Hacia el ao 750, Pipino logr controlar todo el territorio del reino, puso fin a
los enfrentamientos internos y restableci la autoridad de la monarqua. El reino franco se
convirti, entonces, en el ms poderoso de Europa occidental.
Para obtener la corona de los francos, Pipino el Breve, cont con el apoyo del Papa. De esta
forma, se reforz la alianza entre la Iglesia de Roma y los carolingios. El Papa legitimaba a Pipino
en el trono de los francos. Por su parte, los francos se comprometan a enviar un ejrcito a Italia
para rechazar la invasin de un nuevo pueblo germano, los lombardos, sobre el norte de la
pennsula.
16
Denominada as porque sus integrantes se consideraban descendientes de Meroveo, un personaje legendario.

Adems de ser consejeros de los reyes, los mayordomos de Palacio eran los encargados de las cuestiones
relacionadas con el Palacio, eran muy ricos en tierras y contaban con la lealtad de numerosos guerreros.
18
El trmino carolingio designa a los sucesores de Carlos Martel, el padre de Pipino el Breve, tambin mayordomo de
palacio. Debido a su actuacin militar contra los musulmanes fue considerado defensor de la cristiandad.
17
183
Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Pueblo_franco#mediaviewer/File:Frankish_Empire_481_to_814-es.svg
Pipino intervino con sus ejrcitos en Italia y oblig a los lombardos a ceder territorios al
Papa Esteban III, reconociendo el poder temporal del jefe de la Iglesia. Se llam Tierras de San
Pedro a las regiones as controladas por el Papa. La dinasta carolingia, amiga y protectora de la
Iglesia, se proclam tambin opositora de Bizancio y del islam, e intentaron asegurar la supremaca
de la Roma cristiana.
A la muerte de Pipino, en 768, su primognito, Carlomagno, se propuso erigir un imperio y
recrear la antigua unidad religiosa y cultural romana. Los dos grandes objetivos de Carlomagno
fueron formar un Estado poderoso, con un poder fuertemente centralizado, y expandir sus
dominios con el fin de construir un imperio en Occidente. La alianza con el Papa y el sometimiento
de la nobleza fueron las bases de su poder, que ejerci durante ms de cuarenta aos.
184
El imperio de Carlomagno
La accin militar jug un papel importante para dominar a los pueblos vecinos y para
consolidar la situacin interna del reino. Al frente de sus ejrcitos, Carlomagno someti a los
sajones, que habitaban en el norte de Alemania y los convirti al cristianismo; extermin a los
varos, un pueblo de origen mogol que amenazaba el actual territorio de Austria.
"Coronacin de Carlomagno"
(Annimo: miniatura de un
manuscrito del s. XV)
Fuente: http://fotolog.miarroba.es/corremundos/carlomagno-433/
Por el sur, Carlomagno se apoder del reino que los lombardos haban establecido en el
norte de Italia y se hizo consagrar rey de los lombardos. Tambin intent cruzar los Pirineos y
penetrar en la Espaa musulmana pero fracas. En la regin de los Pirineos ocup un pequeo
territorio, en el que estableci una provincia fronteriza denominada Marca Hispnica. Carlomagno
logr extender las fronteras del reino franco desde el Atlntico hasta el ro Elba, y desde el mar
Bltico hasta los Pirineos, y construy un extenso imperio.
Durante el reinado de Carlomagno, la alianza con el Papado se fortaleci an ms. Los
habitantes de los territorios conquistados por los francos fueron obligados a convertirse al
cristianismo. Al mismo tiempo, los ejrcitos de Carlomagno lucharon para detener el avance de los
musulmanes, considerados infieles por la Iglesia de Roma. En retribucin por la ayuda prestada,
en la Navidad del ao 800, en Roma, el Papa Len X coron a Carlomagno emperador por la
gracia de Dios. Este ttulo conservaba el prestigio que haba tenido en la poca romana y
185
significaba tener cierta autoridad moral sobre otros reyes y pueblos. El nombramiento tambin le
otorg autoridad en asuntos religiosos como la designacin de obispos.
Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Marca_Hisp%C3%A1nica#mediaviewer/File:Condados_de_la_Marca.svg
Conseguida la hegemona religiosa, Carlomagno trat de establecer un sistema poltico a

travs del cual su personalidad se hiciera sentir en todos los rdenes de la vida. Desde la ciudad de
Aquistrn, la capital del imperio, Carlomagno organiz la administracin de sus territorios con la
ayuda de un grupo de funcionarios, entre ellos el canciller (que diriga los asuntos civiles y
eclesisticos) y el chambeln (que se encargaba de los asuntos relacionados con el servicio personal
del emperador y de su casa).
Dividi el imperio en condados, al frente de los cuales estaban los condes, auxiliados por
los obispos. En los territorios situados en zonas prximas a las fronteras se alzaron los ducados y
en las provincias fronterizas, las marcas, gobernadas por los duques y los marqueses
respectivamente. Las tropas reales se concentraban, sobre todo, en las marcas, que eran
territorios fronterizos cuidadosamente vigilados y defendidos.
186
Para evitar que los condes, duques y marqueses abusaran de su poder, cada ao el
emperador enviaba funcionarios reales llamados missi dominici, que supervisaban la marcha de la
administracin local y reciban las quejas y los reclamos de los pobladores.
187
La organizacin social, econmica y cultural del imperio

Durante la poca carolingia se desarroll la idea de que la sociedad estaba dividida en tres
categoras de hombres, las ordines u rdenes, de acuerdo con la funcin que cada individuo
cumpla en la sociedad.
ORATORES
Los que rezan. Eran los integrantes
del clero. Con sus oraciones buscaban
salvar las almas de la sociedad.
BELLATORES
Los guerreros. Eran los que deban
proteger a la poblacin con las armas.
LABORATORES
Los trabajadores. Eran fundamentalmente los
campesinos que, con su trabajo, obtenan el
alimento para s mismos y para toda la sociedad.
En la poca carolingia no exista el comercio a gran escala. El centro de produccin era el

campo y en consecuencia, las ciudades perdieron importancia y frenaron su desarrollo. La
economa del Imperio era bsicamente agrcola, ya que la tierra era la principal fuente de riqueza.
Las tcnicas agrcolas eran muy rudimentarias, lo que produca un bajo rendimiento de la tierra. La
economa era bsicamente de subsistencia, es decir, en cada regin se cultivaba o se produca slo
lo necesario para sostener a las necesidades locales.
Apareci as la propiedad o villa, alrededor de la cual se desarrollaba la vida del hombre
medieval de la poca. Era una sociedad bsicamente agrcola, sustentada en la propiedad de la
tierra. Las villas estaban divididas en distintas fracciones. Por una parte, la reserva, que era el lugar
donde se encontraban las tierras del seor, las casas del seor y de sus servidores, y en ocasiones la
capilla y otros edificios. Por otra parte, los mansos o tierras destinadas a la labranza.
En cuanto a lo cultural, Carlomagno realiz grandes esfuerzos por elevar el nivel de su
imperio. En ese tiempo, muy pocos saban leer y escribir, por esta razn orden la apertura de
escuelas en las catedrales y en los monasterios. Tambin fund una escuela en el palacio para que
fueran educados los hijos de los grandes hombres del reino y los futuros funcionarios del Estado,
esa escuela fue llamada Escuela Palatina.
Segunda oleada de invasiones

A la muerte de Carlomagno en el ao 814, lo sucedi su hijo Luis, apodado el Piadoso
(tambin llamado Ludovico Po). De carcter dbil, debi hacer frente a los levantamientos de
nobles, fortalecidos por la posesin de amplios territorios y a las luchas entre sus hijos por la
188
sucesin del imperio. Simultneamente, en los siglos IX y X, Europa occidental se vio sacudida por
los ataques de pueblos normandos, sarracenos, hngaros y eslavos. Las nuevas invasiones eran
fundamentalmente expediciones de saqueo y generaron gran inestabilidad y temor en la poblacin
durante un largo perodo. Las invasiones arruinaron por completo el comercio generando un clima
de desamparo e inseguridad. Ante esa situacin se consolidaron los poderes locales en las figuras
de los seores, que se organizaron para defender sus tierras y dar proteccin a los ms dbiles,
sentando las bases de la futura organizacin feudal.
Los nuevos invasores
NORMANDOS O VIKINGOS
Tambin llamados pueblos del norte, fueron los primeros en invadir el imperio, procedentes de
Escandinavia. Cuando comenz el desplazamiento invasor de los vikingos, Carlomagno orden
defender las costas y construir torres viga. A su muerte, la situacin empeor, debido a que los
vikingos establecieron campamentos permanentes en las desembocaduras del Sena y del Loire,
desde donde llegaron a Pars.
Tambin se desplazaron hasta el litoral espaol, donde combatieron con los musulmanes. Llegaron
a las costas de Marruecos y penetraron en el Mediterrneo. En el transcurso de su expansin,
tambin ocuparon las Islas Britnicas, las Islas del Mar del Norte, poblaron Islandia, llegaron a
Groenlandia y, desde all, navegaron hacia las costas del norte de Amrica. Tan slo durante el
transcurso del siglo X, y despus que les fue cedido el territorio de la actual Normanda, los
ataques de los normandos se fueron apagando.
HNGAROS O MAGIARES
Eran un pueblo de jinetes nmades de origen mogol, emparentados con los hunos. Irrumpieron en la
frontera oriental del imperio en los ltimos aos del siglo IX y sembraron el terror durante sesenta
aos. El objetivo principal de sus ataques fueron las ciudades. Expulsaron a los campesinos y
misioneros cristianos y, finalmente, se establecieron en las llanuras de la cuenca del Danubio, en lo
que actualmente es Hungra, donde constituyeron una monarqua y se convirtieron al cristianismo.
SARRACENOS O PIRATAS MUSULMANES

Desde la pennsula ibrica y el norte de frica, atacaron las costas del sur de Italia y de Francia. Sus
ataques buscaron continuamente el saqueo y el pillaje y, como base para sus incursiones se valieron
de plazas fuertes, establecidas en las costas. Sus expediciones llegaron hasta la ciudad de Roma,
aunque su principal objetivo fue obtener el botn, se instalaron en Sicilia.
189
ESLAVOS
Desde la regin comprendida entre los ros Elba y Dniper, este pueblo se expandi y ocup
prcticamente todo el este de Europa. Una rama de los eslavos atraves el territorio de la actual
Rusia. All se unieron a los normandos procedentes de Suecia y fundaron el principado de Kiev,
considerado el primer estado ruso, desde donde entablaron relaciones comerciales con Bizancio y el
mundo musulmn.
La crisis interna: el tratado de Verdn
Despus de varios aos de lucha, en 843, tres nietos de Carlomagno firmaron en la ciudad
de Verdn un acuerdo en el que se repartan el territorio en tres reinos diferentes. Luis el
Germnico obtuvo las tierras al este del ro Rhin, la denominada Francia Oriental o Germania
(antecedente de la actual Alemania); Carlos el Calvo conservaba para s la Francia Occidental que
corresponde, aproximadamente, con los territorios de la actual Francia y, Lotario adquiri el ttulo
imperial y el territorio situado entre los de sus hermanos, conocido como Lotaringia (localizado en
los actuales territorios de Holanda, Blgica y parte de Francia y tambin sobre la pennsula itlica).
190
Fuente:
https://sites.google.com/site/eraselahistoria/home/kkjl/tema-3-las-civilizaciones-medievales/03-el-imperiocarolingio
Tras la divisin realizada en el Tratado de Verdn, el reino Germano (o franco oriental), se

vio amenazado por el avance de pueblos del este cmo los hngaros y los eslavos-, mientras la
monarqua se debilitaba internamente al crecer el poder de la nobleza feudal. Cuando desapareci
el ltimo descendiente de Carlomagno, se tuvo en cuenta el principio sucesorio de eleccin del
soberano. Esta aristocracia guerrera y terrateniente logr entonces convertir a la monarqua en
electiva: los reyes eran elegidos por los grandes seores.
Varias dinastas (o familias de monarcas), se sucedieron en el poder desde el siglo X. Durante
la mayor parte de la centuria gobern la casa o dinasta de Sajonia. Uno de sus miembros, Otn I
logr reafirmar el poder central dominando a los nobles y rechazando las invasiones exteriores.
Intervino en Italia estableciendo una poltica de alianza con el Papa. En el ao 962 el Papa Juan XII
coron a Otn como emperador y as naci el llamado Sacro Imperio Romano Germnico, que
durara varios siglos.
191
Trabajo Prctico: Los Estados en la Tardo Antigedad

1) A qu se denomin Reinos romanos germnicos?
2) Cules fueron las caractersticas ms importantes (tanto romanas como germanas) que
adoptaron estos reinos?
3) Por qu los obispos se convirtieron en actores centrales en esta etapa?
4) Diferencie entre clero secular y clero regular.
5) Dnde se localiz el Imperio Bizantino?
6) Cules eran las actividades ms dinmicas que tenan lugar en las ciudades?
7) Quin fue Justiniano? Cules fueron sus aportes ms importantes?
8) Relacin entre religin y organizacin poltica. Desarrolle.
9) En qu consiste el cisma de la Iglesia?
10) Dnde surge el Islam?
11) Quin fue Mahoma?
12) Qu es la Hgira?
13) Cules son los pilares del Islam?
14) Quines fueron los califas?
15) Principales caractersticas de las dinastas de los Omeyas y los Absidas.
16) Explique la importancia de las ciudades musulmanas
17) Quines fueron los visigodos?
18) Dnde se localiz el Califato de Crdoba?
19) Reinos Taifas. Localizacin y caractersticas principales.
20) Quines fueron los almohades?
21) Quines fueron los francos?
22) Cul era la relacin entre la Iglesia y la dinasta Carolingia?
23) describa brevemente la organizacin poltica en la etapa del imperio carolingio.
24) Caractersticas de la sociedad carolingia.
25) En qu consiste el Tratado de Verdn?
Bibliografa
192
Pginas Web:
http://2esodieciseis.blogspot.com.ar/p/tema-2-bizancio.html
http://www.profedesociales.com/enlaces/materias/dos_eso/cinco_islam/temario_islam.html
http://leccionesdehistoria.com/2eso/para-saber-mas-sobre-la-peregrinacion-a-la-meca-islam-2%C2%BA-eso/
http://yksimery.blogspot.com.ar/2013/05/economia-y-sociedad-andalusies.html
http://4.bp.blogspot.com/-hJvN6gy6kig/UaZrJ9Vc3VI/AAAAAAAABRo/KPd-hibYljw/s1600/mezquita.1.jpg
http://photos1.blogger.com/blogger/6255/1865/1600/a10.jpg
http://a141.idata.over-blog.com/4/40/81/42/califato-al-andalus.gif
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http://contenidos.educarex.es/mci/2002/25/secc12/musulmanafases/fase5.htm
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http://es.wikipedia.org/wiki/Marca_Hisp%C3%A1nica#mediaviewer/File:Condados_de_la_Marca.svg
https://sites.google.com/site/eraselahistoria/home/kkjl/tema-3-las-civilizaciones-medievales/03-el-imperio-carolingio
193
Unidad 7: Los Estados en la Edad Media
Fuente: http://web.educastur.princast.es/proyectos/jimena/pj_isabelan/doc/amedia.htm
El surgimiento del feudalismo

Tras la desintegracin del Imperio Carolingio, los reyes se vieron obligados a ceder gran
parte de su poder a los condes, los duques y los marqueses, para obtener su ayuda. Desde fines
del siglo X, el poder concentrado en ellos fue creciendo poco a poco, ya que controlaban grupos de
hombres armados y eran los encargados de la defensa de los territorios. Con el tiempo, estos jefes
locales, que oficialmente eran funcionarios designados por el rey, dejaron de obedecer al monarca
194
y empezaron a actuar (cada uno en la porcin de territorio que controlaba) como si fueran
soberanos independientes.
Para asegurar la proteccin de sus territorios, estos seores locales fortificaban sus
viviendas, rodendolas de empalizadas y fosos. En estos castillos se refugiaban tambin los
campesinos durante los ataques de los pueblos invasores o de las bandas armadas lideradas por
enemigos del seor local. A cambio de estos servicios de proteccin y defensa, los campesinos
cedan sus tierras a los seores y estaban obligados a obedecerles y a trabajar para ellos.
Sobre estas bases, en Europa occidental se fue consolidando una nueva forma de
organizacin social, econmica y poltica que recibi el nombre de feudalismo. Los antiguos
territorios de los reinos fueron dividindose en grandes propiedades llamadas feudos. La autoridad
poltica se fragment entre los seores que gobernaban esos feudos de manera independiente. Los
seores feudales dominaban a la mayora de los campesinos que trabajaban las tierras.
Fuente: http://html.rincondelvago.com/el-derecho-en-la-edad-media.html
195
Seores, vasallos y campesinos

Durante los siglos IX y X, entre los miembros de la nobleza feudal se consolid el vasallaje,
sistema de relaciones basado en lazos de fidelidad y vnculos de dependencia personal. Los nobles
ms poderosos, llamados seores, buscaban asegurarse la fidelidad de otros nobles menos
poderosos que ellos, pero que podan brindarles auxilio militar cuando fuera necesario. En
consecuencia, algunos seores se convirtieron en vasallos de otros. Todos los vasallos deban, en
ltima instancia, fidelidad al rey, pero la dificultad de las comunicaciones y los frecuentes
disturbios convirtieron al rey en una figura distante.
Los vasallos juraban fidelidad a su seor y reciban a cambio su proteccin y una porcin de
tierra. Desde ese momento, los campesinos que vivan en ella pasaban a depender del vasallo, y
ste tena la obligacin de administrar y defender, en nombre de su seor, la tierra y la poblacin
que haba recibido. A cambio, obtena el derecho de extraer de aquella los bienes y recursos que
necesitara para su subsistencia. La propiedad del vasallo sobre el feudo estaba condicionada al
cumplimiento de los servicios prometidos al seor, sobre todo los de carcter militar. Con el
tiempo, los derechos de los vasallos sobre los feudos recibidos se volvieron hereditarios.
El sistema de vasallaje origin una complicada red de dependencias entre los seores. Un
vasallo poda tener varios feudos, por los que juraba fidelidad a distintos seores, y estos podan, a
su vez, ser vasallos de otros nobles ms poderosos.
Los lazos de dependencia se hicieron

personales. La idea del hombre ligado al
Estado fue suplantada por la de
dependencia de un hombre con respecto a
otro.
El poder central desapareci y el

territorio se fragment en distintos
feudos. En cada uno de ellos, los
seores legislaban, imponan tributos y
administraban justicia, funciones que
hasta entonces eran propias del Estado.
La tierra se convirti en la base del poder econmico, al

disminuir considerablemente la circulacin monetaria por
el debilitamiento del comercio. Por eso la agricultura fue
la principal actividad econmica y la vida rural
predomin frente a la urbana. En cada feudo se produca
lo necesario para la subsistencia de sus habitantes.
La Iglesia catlica se consolid

como la nica institucin capaz
de unificar al mundo europeo y
su enorme poder se extendi a la
esfera poltica y econmica. La
religin impregn todos los
aspectos de la vida.
A partir del siglo IX, en los antiguos reinos de Europa occidental ya no hubo administracin
ni impuestos comunes; tampoco hubo justicia aplicada por funcionarios reales. Sin embargo, los
monarcas siguieron existiendo y, al menos en teora, ocupaban la jerarqua ms alta en el sistema
de relaciones de vasallaje. Los dems seores reconocan al monarca como rey, pero slo como un
196
seor feudal ms, el primero entre los seores. Este ejerca su autoridad sobre los seores
feudales en forma condicionada y limitada por el contrato de vasallaje. En realidad, el poder del rey
dependa de las tropas que lograba reunir y de la riqueza que obtena de sus propias tierras, sobre
las que segua ejerciendo su autoridad en forma directa. En muchas ocasiones, los seores ms
poderosos, que gobernaban enormes feudos, se resistan a obedecer las rdenes de los reyes.
Los seores feudales constituan un grupo privilegiado que posea las tierras y ostentaba el
poder; pero entre ellos haba marcadas diferencias, segn la mayor o menor importancia de cada
feudo. Los ms poderosos eran los prncipes, los condes y los duques, y entre los miembros de la
Iglesia, los obispos y los abades. Estos seores, laicos y eclesisticos, eran dueos de extensos
dominios, en los que impartan justicia, acuaban moneda, cobraban impuestos a quienes
atravesaban sus posesiones, y exigan trabajo a los campesinos.
Un rango menor tenan los barones, que posean feudos ms pequeos, y los caballeros
(llamados as porque sus recursos slo les permitan armarse y mantener un caballo). El poder de
los seores tambin se meda segn el tamao de su mesnada, es decir, el conjunto de vasallos que
los acompaaban en la guerra y que combatan para l.
Existan dos categoras de campesinos: los siervos y los campesinos libres. Los siervos eran
por nacimiento parte del patrimonio de su seor y no podan abandonar el seoro. El seor poda
venderlos o regalarlos. Los siervos podan trabajar en tareas domsticas o en las tierras del seor,
especialmente en tiempos de siembra y cosecha. Adems de cumplir tareas para el seor, los
siervos deban contribuir con una renta anual pagada en productos agrcolas o ganaderos, y con
una suma en dinero cada vez que el seor lo requiriera. Los campesinos libres podan ser colonos o
villanos. Los colonos arrendaban al seor una parcela de tierra llamada manso y tambin tenan
hacia l muchas obligaciones. Los villanos eran pequeos propietarios de tierras llamadas alodios.
Todos los campesinos tenan la obligacin de entregar al seor una parte de los productos
que obtenan de sus parcelas, como tributo, y una dcima parte de esa produccin a la Iglesia,
como diezmo. Adems, deban trabajar las tierras del seor, realizando diversas tareas. Por otro
lado, tenan que pagar para usar el molino y el horno que haba en la reserva seorial. As, las
riquezas acumuladas por el seor tenan origen en el cultivo de sus tierras y en los tributos
pagados por los campesinos.
En el feudo, los campesinos llevaban una vida muy dura. Ocupaban la mayor parte de su
tiempo en el trabajo de la tierra. Adems, padecan las consecuencias de las guerras entre los
seores, con su correlato de saqueos y pillajes; la carga de tener que pagar tributos abrumadores,
y la amenaza del hambre provocada por las magras cosechas. Como resultado de la mala
alimentacin y la explotacin a que estaban sometidos, los campesinos sufran enfermedades que
en muchos casos se transformaban en epidemias devastadoras.
197
El rol de la Iglesia
La sociedad feudal era una sociedad cristiana, en la cual la Iglesia tena gran influencia. Las
fiestas religiosas marcaban el calendario anual: todos los momentos importantes de la vida pblica
y privada tenan una dimensin religiosa. Las campanas de la Iglesia indicaban las horas de trabajo y
de descanso y convocaban a las personas a las principales ceremonias. Las autoridades
eclesisticas, por otro lado, tambin intentaban limitar la violencia de las guerras privadas entre
los seores.
En esa poca eran frecuentes las
donaciones de dinero o de tierras
que los seores efectuaban a las
iglesias y monasterios para que se
rezara por la salvacin de las
almas. Por eso, la Iglesia posea y
administraba grandes territorios
en toda Europa y contaba con
importantes recursos econmicos.
La otra fuente principal de ingresos
eclesisticos era el diezmo,
impuesto que pagaba toda la
poblacin. Con estos recursos, la
Iglesia
fundaba
y
sostena
hospitales, orfanatos y templos, se
encargaba de la educacin y
financiaba obras de arte.
El clero, como los seores laicos,
era otro grupo privilegiado y
minoritario de la sociedad
medieval. El clero secular estaba
integrado por los sacerdotes que
vivan entre los laicos. Ellos se
encargaban de las parroquias y
dependan del obispo que diriga la
dicesis19. El clero regular estaba
formado por monjes y frailes que
seguan determinadas reglas y vivan en monasterios.
Fuente: http://elcuadernillodesocialesdesegundo.blogspot.com.ar/2012/01/03-unidad-03-la-edad-media.html
19
Nombre de las provincias eclesisticas en que se dividen los territorios.

198
Cada orden monacal

fijaba sus horarios para
rezar, trabajar, comer y
descansar. Los monjes de
cada orden religiosa
vestan
hbitos
diferentes.
Fuente: http://historias-de-la-historia.blogspot.com.ar/2011/12/ordenes-religiosas.html
En cada monasterio haba una iglesia, donde los monjes rezaban varias veces al da. Junto a
ella estaba el claustro, un jardn rodeado de prticos en el que paseaban y conversaban. Haba
tambin una sala capitular, en la cual celebraban reuniones. Los lugares de trabajo de los monjes
eran la biblioteca y el scriptorium, donde copiaban manuscritos sobre pergaminos y estudiaban.
El clero tambin estaba a cargo de la educacin. En las escuelas anexas a las catedrales, los
sacerdotes oficiaban de maestros de lectura, escritura, doctrina cristiana y canto. Cada monasterio
era tambin una unidad productiva: sus tierras eran trabajadas por siervos y campesinos libres, y
en ellos haba almacenes, graneros, bodegas y otras instalaciones. Algunos monasterios
funcionaban como grandes feudos, y sus abades, como verdaderos seores feudales.
El seoro
Las tierras de un seor reciban el nombre de seoro. A diferencia del latifundio romano y
de la gran propiedad o dominio del perodo carolingio, en el seoro del siglo XI el seor ejerca
sobre la poblacin ciertas atribuciones que hubiesen correspondido a la esfera pblica, como la
administracin de justicia, el reclutamiento de tropas y el cobro de tributos. El poder de los seores
se basaba en la posesin del poder de ban o de bando (poder de mando). Este poder permita al
seor exigir a los habitantes de sus dominios servicios militares y otras cargas, como prestaciones
personales y el pago de tributos. Pero, en ltima instancia, los seores ejercieron efectivamente su
poder gracias al monopolio que tenan sobre las armas.
199
Fuente: http://www.juanjoromero.es/blog/2008/10/u2-la-sociedad-feudal/
En los castillos vivan los seores, quienes desde all administraban sus seoros. Los reyes y
algunos nobles posean varios castillos a los que acudan peridicamente. Los castillos ms antiguos
se construyeron en los siglos IX y X, cuando la segunda oleada invasora sacudi Europa occidental.
Eran recintos fortificados que permitan resistir los ataques de los enemigos y servan de
proteccin al seor y a su familia. Asimismo, en caso de peligro, los campesinos acudan all con
sus animales en busca de refugio. Para mejorar las funciones defensivas de estas fortalezas, se
edificaban en lugares elevados.
Los primeros castillos eran de madera. Los ms sencillos tenan slo un foso y un puente
levadizo. El foso impeda que los invasores se aproximaran al castillo y, sobre todo, que no
pudieran acercar sus mquinas de asalto. Desde fines del siglo X, comenz a utilizarse la piedra
para construir castillos ms fuertes y seguros. Tambin se los rode de murallas de piedra, adems
se hizo frecuente la edificacin de torreones a lo largo de las murallas, donde permanentemente
haba centinelas.
200
Fuente: http://2desociales.blogspot.com.ar/2009/10/nobleza.html
Transformaciones y transicin a la Modernidad

Crecimiento y expansin de la Europa feudal (Siglos XI-XIII)
A partir del ao 1000, con el fin de las invasiones en Europa, comenz un perodo de mayor
tranquilidad que benefici el desarrollo de las actividades en el campo, favoreci las
comunicaciones y alent la expansin hacia nuevas tierras.
Hacia fines del siglo XI comenz a incrementarse la produccin agrcola. Este fenmeno se
debi en parte, a los cambios climticos (aumentaron las temperaturas y disminuy la humedad) y
a la difusin de adelantos tcnicos, que favorecieron un mayor rendimiento de la tierra. Comenz
a utilizarse el arado de vertedera, que remova la tierra ms profundamente; se multiplicaron los
molinos de agua, usados para moler cereales y se fabricaron mejores herramientas de hierro, que
201
facilitaron el trabajo agrcola. Los campesinos tambin incorporaron nuevas prcticas de cultivo,
como el sistema trienal20, y comenzaron a usar el caballo como animal de tiro.
Esquema donde se puede ver el sistema trienal de cultivo.

Fuente: http://historiadesegundoano.blogspot.com.ar/2013/03/el-ascenso-de-la-burguesia_19.html
El aumento de la productividad de la tierra permiti obtener cosechas ms abundantes, y

como consecuencia de ello se registr un importante crecimiento de la poblacin europea. Estos
resultados impulsaron a seores y campesinos a poner en cultivo nuevas tierras. Se talaron
muchos rboles y se avanz sobre la superficie de los bosques, que cubran gran parte del
continente. Tambin se desecaron pantanos y se ocuparon las laderas de las montaas. Muchas
personas se desplazaron desde sus lugares de origen hacia las nuevas tierras incorporadas.
A partir del siglo XI, las condiciones de vida de los campesinos que habitaban en los
seoros comenzaron a cambiar. Por un lado, las cosechas ms abundantes les permitieron mejorar
su alimentacin; por el otro, ya no estuvieron obligados a trabajar en las tierras de los seores. Sin
embargo, tenan que entregarles tributos en especies. Muchos campesinos ganaron algunas
libertades personales, y los lazos de servidumbre se hicieron ms dbiles; pero los seores
siguieron aduendose de la mayor parte de la produccin rural.
20
Este sistema consista en dividir las tierras de cultivo en tres sectores y cultivar dos mientras uno se dejaba descansar.
202
Por otra parte, las rutas de peregrinacin tambin fueron una causa importante de la
expansin territorial. La creciente tranquilidad favoreci las comunicaciones al proporcionar mayor
seguridad a los viajeros. Se produjeron entonces movimientos de personas hacia los principales
centros de peregrinacin: Roma, Jerusaln y, desde el siglo XI, Santiago de Compostela. A lo largo
de los caminos que conducan a los lugares de peregrinacin, surgieron localidades donde los
viajeros podan abastecerse de todo lo necesario para su viaje. De esta forma, las peregrinaciones
contribuyeron al renacimiento urbano de Europa occidental.
Fuente: http://yksimery.blogspot.com.ar/2013/02/5-una-sociedad-cristiana.html
203
Las Cruzadas
Desde mediados del siglo XI tribus musulmanas provenientes del Turquestn (los turcos
seldjcidas) invadieron los territorios del Cercano Oriente, dominando a otros pueblos islmicos y
se apoderaron de la mayor parte de las posesiones bizantinas del Asia Menor. En el ao 1078,
Jerusaln fue ocupada por los turcos. Esta ciudad, ubicada en territorio por entonces controlado
por el Imperio Bizantino, era considerada Tierra Santa, porque en ella se encontraban el sepulcro
de Jess y otros lugares considerados sagrados.
Cuando la noticia de la cada de Jerusaln fue conocida por Europa occidental, el Papado y
los monarcas de los distintos reinos europeos, que eran todos cristianos, organizaron expediciones
militares. Entonces, miles de caballeros, llamados cruzados porque llevaban una cruz sobre sus
armaduras, partieron hacia Tierra Santa. Inicialmente, el movimiento de las Cruzadas fue en gran
medida, la respuesta al pedido de ayuda del emperador bizantino tras la batalla de Manzikert
(1071). Las expediciones militares, denominadas cruzadas, fueron impulsadas por el fervor
religioso y la vocacin guerrera, pero tambin por el inters de los reyes y seores en obtener
nuevas tierras y controlar las rutas comerciales con Oriente.
Entre 1095 y 1270 se sucedieron ocho cruzadas, en las que participaron reyes y nobles de
Francia, Inglaterra y el denominado Sacro Imperio Romano Germnico, que reuna varios
principados alemanes. La Primera Cruzada fue un hito en la mentalidad y las relaciones de los
cristianos occidentales, cristianos orientales y musulmanes. Fue el comienzo de la expansin de
occidente que, junto con la reconquista de la pennsula ibrica, dara como resultado la aventura de
los descubrimientos geogrficos y el imperialismo occidental.
El Concilio de Clermont fue una reunin mixta, de eclesisticos y laicos de la Iglesia catlica,
inaugurado por el Papa Urbano II en noviembre del ao 1095 y fue el punto de partida de la
Primera Cruzada. Este concilio inclua entre sus decisiones la concesin del perdn de todos los
pecados, es decir, la indulgencia plena a aquellas personas que fueran hacia el este para defender a
los peregrinos, cuyos viajes se convirtieron cada vez ms peligrosos, inicindose as las primeras
cruzadas. El Papa esperaba que las cruzadas lograran que la Iglesia Bizantina, separada
definitivamente de la Iglesia de Roma desde el ao 1054, reconociera la supremaca de Roma y se
restableciera la unidad religiosa. La Primera Cruzada se compone de dos Cruzadas separadas; la
primera fue la Cruzada Popular y la segunda la Cruzada Seorial o de los caballeros
La Cruzada de los Pobres (o Popular) fue una explosin de fervor que llev a muchos
combatientes hacia el camino a Jerusaln tras la llamada a la Cruzadas del Papa Urbano II en 1095.
Un numeroso contingente de campesinos, exaltados por la prdica del monje Pedro de Amiens
(llamado el Ermitao) y unos pocos caballeros, partieron a travs de Europa en la Primera Cruzada.
Llegaron hasta Asia Menor donde, debido a su falta de equipamiento y de organizacin militar, la
mayor parte de ellos fue masacrada por los turcos.
204
Un poco ms tarde parti

un ejrcito compuesto por
numerosos
caballeros,
debidamente armados y
pertrechados, conducidos
por prncipes procedentes
de toda Europa occidental.
De all que tome el nombre
de la Cruzada de los
Prncipes o Seorial. Esta
Cruzada se hizo en una
forma ms ordenada que la
Cruzada Popular que fue
persuadida por la fe
ferviente.
Tras llegar a Tierra Santa,
conquistaron Jerusaln. All
establecieron un reino
cristiano
feudal.
Del
flamante rey dependan los
prncipes jefes de la
expedicin,
ahora
convertidos en sus vasallos,
que se hicieron cargo de
cada una de las partes en las
que se dividi el reino.
Fuente: http://lostemplariosysuepoca.files.wordpress.com/2012/10/crusade_1es.jpg
Para defender los territorios conquistados se organizaron las rdenes militares con el fin de
unir el ideal caballeresco con los ideales de la fe religiosa. Sus miembros eran a la vez monjes (ya
que hacan votos monsticos) y guerreros. Se propusieron defender los lugares considerados santos
y proteger a los peregrinos que se disponan a llegar hasta ellos. Entre estas rdenes estn la de los
Hospitalarios y la de los Templarios, organizados definitivamente durante el siglo XII.
Despus de la Primera Cruzada haba tres estados cruzados establecidos en el Este: el Reino
de Jerusaln, el Principado de Antioqua, y el Condado de Edesa. Un cuarto, el Condado de Trpoli,
se constituy en 1109. El condado de Edesa fue el ms septentrional de ellos, y tambin el ms
dbil y menos poblado. Por esos motivos era objeto de frecuentes ataques de los estados
musulmanes. Finalmente, los musulmanes lograron ocupar el condado de Edesa. Para auxiliar a los
205
cristianos ante el avance musulmn, el rey de Francia Luis VII y el emperador alemn Conrado III
encabezaron la Segunda Cruzada (1147-1148).
Conrado III sali de Alemania con sus hombres rumbo a Edesa, siguiendo la ruta de la
Primera Cruzada. Sin embargo, en el camino, el grupo decidi tomar un descanso en la marcha y
ese momento fue aprovechado por los turcos para realizar un ataque sorpresa. Como resultado,
Conrado y los sobrevivientes huyeron. Por su parte, los cruzados franceses, liderados por Luis VII,
tambin partieron rumbo a Edesa. Este ejrcito sufri las consecuencias del escaso abastecimiento,
sumado a la actitud pasiva del rey (que consideraba que la expedicin era una peregrinacin para
expiar sus pecados), lo que dio como resultado un ejrcito dbil y poco eficaz.
Al encontrarse los
dos ejrcitos en
Asia
Menor,
decidieron
que
Edesa era un
objetivo
poco
importante
y
marcharon hacia
Jerusaln. Ya en
ruta, decidieron
atacar la ciudad
de Damasco pero
fueron vencidos
en
batalla
y
regresaron a sus
lugares de origen.
Este fracaso llev
al sitio y cada de
Jerusaln y a la
convocatoria de la
Tercera Cruzada.
Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/87/SegundaCruzada_Es.jpg
206
Despus del fracaso de la Segunda Cruzada, el poder de los musulmanes aument.

La Tercera Cruzada (1189-1192), tambin conocida como la Cruzada de los Reyes fue conducida
por el rey ingls Ricardo I, llamado Corazn de Len por su valor, el emperador alemn Federico
I Barbaroja y el rey francs Felipe II. Esta cruzada fue un intento de los lderes europeos para
reconquistar Jerusaln
de manos del sultn
musulmn
Saladino
(Egipto y Siria).
En 1191, Saladino se
enfrent a Ricardo en la
batalla
de
Arsuf.
Despus de horas de
combatir, las tropas de
Saladino se retiraron del
campo
de
batalla.
Ambos
lderes,
conscientes
de
la
capacidad de rearme y
liderazgo de su rival,
decidieron pactar un
armisticio con el cual se
garantiz el libre acceso
a
Jerusaln
a
comerciantes
y
peregrinos. Adems, el
Santo Sepulcro qued
abierto sin pago de
tributo
para
los
cristianos. Los cruzados
mantuvieron el control
de una franja de la costa
entre Jaffa y Tiro.
Fuente: http://historiamedievalcruzadas.blogspot.com.ar/p/tercera-cruzada.html
Una Cuarta Cruzada fue impulsada por el Papa Inocencio III. Deseoso de establecer la
autoridad de la Santa Sede en todo el mundo cristiano, tena un gran inters por los asuntos de los
estados cristianos de Oriente. Esta Cruzada fracas cuando los guerreros cristianos, en lugar de
atacar a los musulmanes, conquistaron la ciudad de Constantinopla, capital del Imperio Bizantino.
Los caballeros occidentales lo hicieron as por su ambicin de conquistas y para favorecer los
intereses de sus aliados, los comerciantes italianos (rivales de los mercaderes bizantinos). Esta
cruzada se diferencia de las anteriores porque se ignora el tema religioso ya que los cruzados
207
decidieron invadir y saquear un imperio que comparta su misma fe. Recin en 1262, los bizantinos
recuperaron sus territorios.
La quinta Cruzada (1217) fue encabezada por Andrs II de Hungra y fue derrotada en
Egipto. La sexta (1228) fue encabezada por el emperador germnico Federico II, quien logr
acordar una tregua de diez aos con los musulmanes pero el Papa no acept el acuerdo. Las
sptima y octava cruzadas (1248-1270) fueron dirigidas por San Luis, rey de Francia, y terminaron
con la derrota de las tropas cristianas y la muerte del propio rey santo. Las cuatro ltimas Cruzadas
se efectuaron contra Egipto (la quinta y sptima), Palestina (la sexta) y Tnez (la octava).La
ocupacin de los territorios cristianos de Siria por los turcos en 1291, sealan el fin de las
cruzadas.
CONSECUENCIAS DE LAS CRUZADAS
Ocasionaron un intenso movimiento de

personas por el mar Mediterrneo, que
devolvi a este mar el papel relevante que
haba tenido en las comunicaciones.
Contribuyeron a desarrollar e incrementar los

contactos econmicos y culturales entre Oriente y
Occidente, con un aumento del comercio en el
Mediterrneo y el aporte a Occidente de elementos
bizantinos y musulmanes.
Los puertos del norte de Italia, cmo Gnova y
Venecia, que hicieron grandes prstamos a los
cruzados, a cambio de su participacin en las
expediciones, ampliaron sus negocios.
El sistema feudal comenz

a debilitarse, ya que los
seores
feudales
se
endeudaron fuertemente
para armar a los cruzados y,
en consecuencia, perdieron
poder. Adems, muchos
siervos que se haban
incorporado a las huestes
de
sus
seores,
no
regresaron, situacin que
ocasion la disminucin de
la mano de obra servil
sobre la que se basaba todo
el sistema.
La Iglesia era la nica institucin de la Edad Media que superaba las fronteras nacionales y
estaba presente en todos los pases y regiones de Europa. Su influencia no se limitaba slo a lo
religioso, sino que se extenda tambin al orden poltico, social y cultural.
El obispo de Roma, el Papa, ejerca su autoridad sobre toda la cristiandad. En el siglo XI, el
Papa Gregorio VII impuls una reforma religiosa con el fin de renovar el espritu cristiano, evitar la
relajacin de las costumbres de los miembros de la Iglesia y reorganizar internamente la institucin.
Los dos elementos fundamentales de la reforma de Gregorio VII fueron la organizacin jerrquica
de la Iglesia, cuyo dirigente supremo era el Papa, y la elaboracin del Derecho cannico, cuya base
es el Derecho romano.
208
El Papa tambin defendi la superioridad de su poder por encima de cualquier otro, incluido
el de los emperadores y los reyes. Esta decisin desat un largo conflicto entre el Papado y el Sacro
Imperio Romano Germnico denominado la querella de las Investiduras. Dicha querella finaliz en
el siglo XII con la firma del Concordato de Worms, por el que se definieron los poderes del Papa y
del emperador: el Papa designaba a los obispos y el emperador les entregaba los smbolos de su
poder temporal.
El resurgimiento urbano
A partir del siglo XI, algunos pases del occidente europeo experimentaron un lento cambio
que alter el sistema de vida medieval. Fue un proceso con profunda repercusin en las formas
econmicas, polticas, sociales y culturales de la poca. La manifestacin ms notable fue el
renacimiento de la vida urbana y la decadencia del sistema feudal.
La mayora de las ciudades medievales, llamadas burgos, eran relativamente pequeas: en
ellas vivan apenas unos miles de habitantes, entre los cuales predominaban los artesanos y los
comerciantes. Estos ncleos urbanos estaban estrechamente ligados a las zonas rurales de los
alrededores, donde viva la mayor parte de la poblacin. Los campesinos producan los alimentos
que demandaban los habitantes de las ciudades, y tambin algunas materias primas que los
artesanos utilizaban para elaborar sus productos.
Las ciudades era muy diferentes unas de otras pero la gran mayora tenan en comn el
hecho de haber crecido de manera irregular, es decir, que su expansin en el territorio se produjo
sin seguir ningn patrn fijo. Los habitantes de los burgos, llamados burgueses, no les deban
obediencia a los seores feudales que controlaban los territorios donde se levantaba el ncleo
urbano. Ellos no pertenecan a ninguno de los tres rdenes en los que estaba organizada la
sociedad feudal. Su riqueza y poder se basaba en el dinero y no en la tierra, por eso, la aparicin de
este sector social (la burguesa) fue un factor que chocaba con el esquema feudal.
La importancia creciente de las actividades que se realizaban en el interior de las ciudades
acrecent el prestigio de los burgueses. Cuando stos tomaron conciencia de que tenan un papel
diferente en la sociedad y de que sus intereses chocaban con los de los seores, se organizaron en
asociaciones juramentadas, es decir, sociedades que por medio de juramentos, celebraban
acuerdos para conseguir determinados fines. De esta manera surgieron las comunas.
A menudo, las comunas queran librarse de la tutela de los seores y se organizaron para
establecer un gobierno autnomo, con derecho a administrar justicia y a tener sus propias milicias.
Tambin exigieron que se les reconocieran algunas otras libertades, como la de trasladarse de un
lugar a otro, contraer matrimonio sin solicitar permiso al seor, tener propiedades y disponer sobre
la herencia. Gracias a su poder econmico, los burgueses consiguieron el apoyo real: el rey, a
quien le interesaba doblegar el podero de los prncipes, estuvo dispuesto a otorgar libertades a las
209
ciudades a cambio del apoyo financiero que le ofrecan los burgueses. Los documentos en los
cuales los reyes o los seores fijaban los derechos y obligaciones de los habitantes de las ciudades
eran conocidos como cartas de franquicia o fueros.
Fuente: http://colegiolasrozassexto.blogspot.com.ar/2014/04/tema-xiii-de-la-prehistoria-la-edad_9407.html
210
Entre los habitantes de las ciudades medievales se destacaban los artesanos que eran
trabajadores especializados en diversos oficios manuales que trabajaban en sus talleres y vendan
sus productos. En cada ciudad, los artesanos de un mismo oficio se asociaron y crearon su
corporacin profesional o gremio. Entre otras cuestiones, cada gremio regulaba los mtodos de
trabajo y estableca el precio de venta de sus productos. Estas reglas estaban fijadas en ordenanzas
que todos los miembros de la corporacin deban respetar. Los diferentes gremios competan entre
ellos por la preeminencia en la ciudad. Por esta causa, cada gremio trataba de construir, como
sede, un gran edificio con el que pretenda opacar el esplendor de las sedes de otros gremios.
Fuente: http://historiaeuropa.files.wordpress.com/2012/06/casa-taller-tienda-de-un-artesano.jpg
Entre los artesanos se diferenciaban los aprendices, los oficiales y los maestros. Los
aprendices eran nios y jvenes que generalmente vivan en el taller y ayudaban en las tareas con
el fin de aprender el oficio. Despus llegaban a ser oficiales y podan emplearse a sueldo. Slo
algunos llegaban a ser maestros, despus de aprobar un examen en el que tenan que demostrar su
dominio del oficio haciendo una obra maestra. Los maestros eran dueos de su propio taller y,
por lo general, tenan gran influencia en el gobierno de la ciudad.
211
Tambin en las ciudades medievales, los grandes mercaderes y banqueros llegaron a ser
grupos muy poderosos. Los principales productos comercializados por los mercaderes de las
ciudades medievales eran el trigo, el vino, la sal, la madera, el hierro y la lana para fabricar tejidos.
Tambin vendan y compraban armas y herramientas, y diversos productos de lujo procedentes de
Oriente, como perfumes, telas bordadas, sedas o especias.
El comercio minorista se realizaba en el interior de las ciudades, en las numerosas tiendas
que cubran las calles comerciales. Adems, una o dos veces al ao se reunan las ferias, que eran
mercados donde se efectuaban intercambios al por mayor. Una de las ms importantes era la feria
de Champagne, ya que era el rea de contacto del comercio internacional en la que se encontraban
los mercaderes de Flandes y otras ciudades del norte de Europa con los comerciantes de las
ciudades mediterrneas.
La reactivacin del comercio impuso la necesidad de volver a utilizar la moneda. La
circulacin de diferentes monedas hizo imprescindible el trabajo del cambista, encargado de
verificar su peso, fijarles un valor de cambio y cambiarlas. Al mismo tiempo, algunos mercaderes
comenzaron a dar crdito a otros comerciantes y se convirtieron en banqueros. Tambin se
difundieron nuevos medios de pago, como la letra de cambio y pagars, que permita a los
mercaderes viajar sin tener que llevar encima grandes sumas de dinero.
Las actividades urbanas requeran nuevos conocimientos. En las ciudades se fundaron
escuelas donde se les imparta a los hijos de los burgueses conocimientos especficos para sus
negocios, con mtodos ms giles y que respondan a la demanda de nuevos saberes.
Paralelamente se fue desarrollando la enseanza en las escuelas catedralicias (escuelas ligadas a
una catedral), que fueron sustituyendo a las escuelas monsticas como centro del saber y de la
cultura. En el siglo XIII, algunas escuelas obtuvieron gran fama que atraa a estudiantes de lugares
lejanos. Esto impuls a maestros y discpulos a organizarse de manera independiente como una
corporacin, para defender su autonoma frente a los poderes externos y garantizar la calidad de la
enseanza. As nacieron las universidades.
Estados durante el Medioevo

A partir del siglo XIII, los reyes comenzaron a recuperar el poder que haban perdido frente
a los seores feudales, y sus atribuciones: la administracin de justicia, el reclutamiento de ejrcitos
y el cobro de tributos. El factor ms importante que se comenz a gestar en esta poca y que
habra de consolidarse en los siglos posteriores es la idea de pertenencia a una nacin,
entendiendo por esto la nocin de compartir un mismo territorio, el mismo pasado y las mismas
costumbres. Este proceso tuvo caractersticas diferentes de acuerdo a las regiones.
En el caso del Sacro Imperio Romano Germnico o Imperio Germnico, a fines de la Edad
Media se encontraba fuertemente fragmentado. El emperador no tena el poder real, ya que sus
212
decisiones deban ser aprobadas por una Asamblea de representantes de los prncipes y de algunas
ciudades del imperio. Desde mediados de siglo XV, la eleccin imperial recay sobre los poderosos
duques de Austria, de la dinasta de los Habsburgo, que mantuvieron la dignidad imperial hasta
principios del siglo XX.
Fuente: http://www.iglesiapueblonuevo.es/img/historia/imperio.gif
213
La pennsula itlica no logr su unificacin poltica durante la Edad Media, ya que ninguna
de las ciudades importantes quiso renunciar a su autonoma. Estaban gobernadas por prncipes o
duques, vinculados al comercio y las finanzas. A causa de la fragmentacin poltica y de la riqueza
de las ciudades italianas, muchos grandes estados intentaron dominarlas.
Desde el siglo XII, sucesivos matrimonios de la casa real inglesa con personas de las
dinastas feudales del continente, hicieron que los seoros de Normanda, Bretaa, Guyena,
Aquitania y otros tantos, quedaran ligados a la corona de Inglaterra aunque tericamente eran
posesiones francesas. Al igual que los reyes de Francia, los de Inglaterra tambin procuraron
afirmar su autoridad frente a la nobleza y el clero.
A principios del siglo XIII ocup el poder ingls Juan Sin Tierra, de la dinasta Plantagenet,
en reemplazo de su hermano Ricardo I (Corazn de Len). Juan sufri una dura derrota en el
continente frente al rey francs Felipe II, quien lo venci en la batalla de Bouvines. La monarqua
inglesa perdi en esa guerra la mayor parte de sus feudos franceses, con excepcin de Guyena y
Aquitania.
El desprestigio del monarca ingls por ese suceso coincidi con la rebelin de la nobleza
britnica, dispuesta a no tolerar sus desplantes absolutistas. Al ao siguiente de dicha batalla
(1215), Juan Sin Tierra debi aceptar la Carta Magna, documento que limitaba su autoridad y que
es considerada la primera constitucin inglesa. El rey perdi la facultad de establecer por s mismo
nuevos impuestos, antes deba consultar al Consejo del Reino, integrado por representantes de la
aristocracia. La Carta Magna tambin garantiz los privilegios feudales y los del clero y estableci
que ninguna persona poda ser detenida y encerrada en prisin sin la previa resolucin de los
tribunales. A partir de 1230, el Consejo del Reino se denomin Parlamento y, ms tarde, se
incluyeron en l representantes de la burguesa en ascenso, dando origen a la monarqua
parlamentaria inglesa.
El Estado francs se origin en la regin occidental del antiguo Imperio Carolingio, en los
dominios recibidos en el siglo IX por Carlos el Calvo, nieto de Carlomagno. En el siglo X el poder
pas a manos de otra dinasta, ya que a fines de siglo subi al trono Hugo Capeto, cuyos
descendientes reinaran hasta la Edad Contempornea.
Los primeros siglos del reinado de los Capeto fueron tiempos difciles para la monarqua
francesa ya que reinaba sobre todo el territorio francs pero su poder efectivo se limitaba a la
zona conocida como isla de Francia, incluyendo la ciudad de Pars y a la regin de Orleans. El resto
del pas se divida en una serie de seoros feudales que ejercan un poder tal que su autoridad y
fuerza se limitaban al gobierno real.
Entre los siglos XI y XIV se produjo la afirmacin paulatina de la autoridad de los monarcas
por encima de la ejercida por los seores feudales y, paralelamente, su enfrentamiento con las
214
autoridades de la Iglesia, a la que los reyes intentaron someter a su dominio. Para lograr el apoyo
de los sectores urbanos en su lucha contra los nobles, fue frecuente que los monarcas concedieran
a las ciudades crecientes privilegios que consolidaron su situacin poltica y econmica.
Fuente: http://unaodiseamedieval.blogspot.com.ar/2011_04_01_archive.html
En el siglo XIII, tres reyes franceses completaron la tarea de afirmar la monarqua: Felipe II
(conocido como Felipe Augusto) que rein hasta el ao 1223; Luis IX y Felipe IV el Hermoso, que
rein hasta 1314. Este ltimo protagoniz un grave enfrentamiento con el Papa Bonifacio VIII,
suceso que gener el llamado gran cisma de Occidente.
215
Desde mediados del siglo XIII un tribunal superior, el Parlamento, se encarg de

administrar justicia. Como ante ste se podan apelar las sentencias de los nobles, se estableci
claramente que la justicia real estaba por encima de la feudal. A principios del siglo XIV (1302) se
cre una asamblea consultiva, denominada con el nombre de Estados Generales, que era
convocada por el monarca cuando lo crea necesario. En ella estaban representados los tres
rdenes o estados en los que se consideraba estaba dividida la sociedad francesa: el clero (primer
estado), la nobleza (segundo estado) y el tercer estado (o estado llano) o sea, los representantes
de la burguesa y de los plebeyos en general.
Felipe IV regulariz la percepcin de impuestos o tributos para la corona y consigui el
apoyo econmico de las ciudades. Esto contribuy a consolidar las finanzas reales. Desde el punto
de vista legal, los reyes de Francia encontraron sustento a sus tendencias absolutistas en el estudio
del antiguo derecho romano.
La ofensiva de los
reinos
cristianos
sobre
la
Espaa
musulmana
se
detuvo en el siglo
XIII. La Reconquista
fue retomada recin
en el siglo XV. Por
entonces,
la
pennsula
ibrica
estaba organizada en
cinco estados: los
reinos cristianos de
Portugal,
Castilla,
Aragn y Navarra, y
el reino musulmn de
Granada.
Fuente: http://azonavelha.blogspot.com.ar/2011_10_01_archive.html
A partir del siglo XIII, el reino de Aragn se extendi por el Mediterrneo, ocup Mallorca,
Cerdea, Sicilia y Npoles y se convirti en una importante fuerza comercial. Polticamente, el reino
estaba integrado por una confederacin de estados, que respondan al mismo rey aunque
mantenan sus propias leyes. Cada regin se especializaba en una funcin econmica: Aragn en la
produccin de cereales y ganado; Valencia en la agricultura intensiva, destinada a la exportacin;
Catalua en las manufacturas, especialmente textiles.
216
Entre los siglos XI y XIII, el reino de Castilla se uni al de Len y se extendi por el centro y
el sur de la pennsula. En el siglo XV se unificaron Castilla y Aragn, tras el matrimonio de Isabel y
Fernando, conocidos como los Reyes Catlicos, y se concluy con la Reconquista, con la cada del
reino de Granada.
Mapa de Europa hacia mediados de 1300.

Fuente: http://leccionesdehistoria.com/2ESO/historia/u-d-4-la-europa-feudal/
La crisis del siglo XIV

En el siglo XIV, una serie de guerras, hambrunas y pestes azotaron a Europa y pusieron fin
al crecimiento y la prosperidad que haban caracterizado los anteriores siglos medievales. La
gravedad de la crisis mostr la necesidad de readaptar las estructuras agrcolas, industriales o
artesanales y comerciales. Al mismo tiempo, se endurecieron las relaciones entre los diferentes
sectores sociales del campo y de la ciudad que, en ocasiones, terminaron en enfrentamientos.
La gran expansin de la produccin agrcola que haba tenido lugar en Europa entre los
siglos XI y XIII lleg a su fin a principios del siglo XIV. Los suelos ya no podan producir lo necesario
para alimentar a una poblacin cada vez mayor, y no haba nuevas tierras frtiles para trabajar. La
217
situacin empeor debido a una serie de malas cosechas y condiciones climticas desfavorables.
Los productos de primera necesidad (como el trigo) escasearon, aumentaron su precio y se
volvieron inaccesibles para los sectores populares. Las hambrunas se convirtieron en un mal
permanente y las poblaciones mal alimentadas fueron muy sensibles a las enfermedades y
epidemias.
La epidemia ms fulminante a la que tuvo que enfrentarse la poblacin europea fue la
denominada peste negra o peste bubnica. Esta peste se difundi por Europa a partir del ao
1348. Posiblemente, esta enfermedad se propag desde China y la regin del Tibet hasta Crimea y
Constantinopla. Desde all, mercaderes genoveses la introdujeron en Europa a su regreso. Se
calcula que entre 1348 y 1490, en Europa occidental murieron 25 millones de personas (alrededor
de un tercio de la poblacin). El hombre medieval desconoca los orgenes de esta enfermedad y lo
asociaba con la idea de pecado. Actualmente sabemos que la peste bubnica se transmite a los
seres humanos a travs de las pulgas que viven sobre las ratas.
Adems de las hambrunas y la peste, la poblacin europea result gravemente afectada
tambin por las numerosas guerras que libraban reyes y seores feudales con el propsito de
establecer los lmites de sus territorios o bien, ampliarlos. Las guerras provocaron la prdida de
numerosas vidas, el arrasamiento de los campos cultivados y numerosos gastos, que en gran
medida fueron financiados con el aumento de impuestos sobre la poblacin.
Fuente: http://1.bp.blogspot.com/-kj7zN6qk_M/UAG4j1pOk9I/AAAAAAAAAj4/w0_gymjqo_o/s1600/France+1453.PNG
218
En el siglo XIV las guerras se hicieron mucho ms prolongadas y se libraron en territorios de

pases enteros, ya que los reyes, con ms recursos y poder, podan sostener ejrcitos ms
numerosos y mejor equipados. El ms prolongado y costoso de estos enfrentamientos fue la
llamada Guerra de los Cien aos, que se extendi entre 1339 y 1453.
En este conflicto se enfrentaron principalmente Inglaterra y Francia. El comienzo de la
guerra fue una disputa por la sucesin de la corona de Francia: al morir sin herederos Carlos IV, de
la familia de los Capeto, lo sucedi en el trono su primo Felipe VI de Valois. El rey ingls Eduardo
III reclam entonces el trono francs, alegando ser descendiente de los Capeto por el lado de la
madre. Ms tarde, la guerra deriv en la lucha de la Corona francesa por recuperar territorios que,
por razones de vasallaje, pertenecan al rey de Inglaterra. Los ingleses finalmente fueron vencidos
por los franceses.
Despus de la guerra de los Cien Aos, la nobleza inglesa se dividi en dos facciones que
apoyaron a distintos candidatos al trono. Estas diferencias dieron origen a una guerra civil que se
prolong por treinta aos, conocida como la Guerra de las Dos Rosas, y que concluy con la llegada
al trono de Enrique VII de la dinasta Tudor.
Crisis espiritual y conflictos sociales

Tambin la Iglesia sufri un perodo de crisis en el siglo XIV. La angustia, la incertidumbre y
el pesimismo se generalizaron entre la poblacin. Adems, para algunos sectores de la poblacin, la
religin se transform en un conjunto de prcticas formales y obligaciones que los fieles deban
cumplir. Por ejemplo, la Iglesia otorgaba a los fieles el perdn de los pecados, las llamadas
indulgencias, a cambio del pago de una suma de dinero.
Sin embargo, algunos obispos, sacerdotes y fieles no estaban de acuerdo con el inters que
la mayor parte de la jerarqua eclesistica mostraba por el dinero y otros bienes terrenales. Sin
alejarse de la Iglesia, surgieron nuevas rdenes llamadas mendicantes, que predicaban con la
palabra y el ejemplo. Estas rdenes se establecieron en las ciudades para estar en contacto con los
problemas de la gente. En el siglo XIII se fundaron dos rdenes mendicantes: la de los franciscanos
y la de los dominicos. La primera, fundada por San Francisco de Ass, basaba su prdica en la
pobreza voluntaria. La segunda, fundada por Santo Domingo Guzmn, se dedic al estudio. Su
formacin intelectual le permiti combatir la hereja21 y fueron desde el comienzo los que
estuvieron al frente del tribunal de la Inquisicin22.
21
Se denomin hereja a toda doctrina que se opona a la verdad propuesta por la Iglesia como revelada por Dios.
Tambin denominado Santo Oficio fue creado con el fin de velar por la pureza del dogma y de sancionar a los
acusados de hereja, brujera o irreligiosidad. Se trataba de un tribunal integrado por doctores de la Iglesia, obispos y
sacerdotes, que persegua a los herejes y les impona severas condenas.
22
219
Las exigencias cada vez mayores de los seores feudales a los campesinos, diezmados y
empobrecidos; el aumento de los impuestos exigidos para financiar las guerras, as como el saqueo
y el pillaje, provocaron violentos enfrentamientos entre estos dos grupos sociales. Los campesinos
huan de los seoros y se negaban a pagar tributos. Frente a estas revueltas, en Inglaterra, Francia
y Alemania, los seores se vieron obligados a reconocerles a los campesinos sus libertades
personales. En algunas zonas, adems, los campesinos comenzaron a recibir el pago de un salario
en moneda por su trabajo en las propiedades seoriales. Durante esta poca tambin se
registraron duros enfrentamientos entre las comunas de algunas ciudades y los seores feudales,
y revueltas de los artesanos contra los burgueses ms ricos y poderosos.
Fuente: http://web.educastur.princast.es/proyectos/jimena/pj_isabelan/doc/bmedia.htm
***********************
220
El siglo XV marc el fin de la Edad Media y el comienzo de la Edad Moderna. Las

monarquas medievales se convirtieron en estados fuertes y unificados. Los reyes asumieron el
control del Estado y la representacin de la nacin, y concentraron su actividad gubernamental en
una sola ciudad, que se convirti en capital del reino.
La produccin agrcola y artesanal se reactiv y provoc una reanudacin del comercio, lo
que contribuy al fortalecimiento de los sectores mercantiles y a la decadencia de los seores
feudales. El Mediterrneo continu siendo la principal va de comunicacin entre Occidente y
Oriente, aunque el Atlntico comenz a cobrar mayor importancia comercial. En 1453 los turcos
otomanos atacaron los ltimos territorios del Imperio Bizantino y se apoderaron de
Constantinopla. Este hecho interrumpi parcialmente el comercio entre Occidente y Oriente y los
europeos se lanzaron a buscar nuevas rutas martimas. Fue as como Cristbal Coln, un marino
genovs al servicio de la corona de Castilla, accidentalmente lleg al continente americano en 1492,
buscando una ruta alternativa hacia las Indias Orientales.
******
Trabajo Prctico Los Estados en la Edad Media

1) A qu se denomina feudalismo? Cules son sus principales caractersticas?
2) Qu es el vasallaje?
3) Describa la organizacin social durante el feudalismo.
4) Cul fue el papel de la Iglesia durante esta etapa?
5) Caractersticas del seoro.
6) Por qu comenz a incrementarse la produccin agrcola a fines del siglo XI?
7) Qu consecuencias trajo aparejado el incremento de la produccin agrcola?
8) Qu fueron las cruzadas?
9) Consecuencias de las Cruzadas.
10) Caractersticas de las ciudades medievales. Qu grupos habitaban en ellas?
11) Qu eran los gremios?
12) Describa brevemente la situacin de los diversos Estados durante el Medioevo
(aproximadamente entre los siglos X-XII).
13) Causas y consecuencias de la denominada Crisis del siglo XIV.
Bibliografa
221
Pginas Web
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http://azonavelha.blogspot.com.ar/2011_10_01_archive.html
222

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HISTORIA 1 AO CICLO BSICO

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Profesora M. Alejandra Zamorano

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Unidad 2: Los primeros Hombres

Unidad 3: Los primeros Estados

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Las primeras civilizaciones. El poblamiento del Cercano Oriente

Estados en el mundo antiguo: Egipto

En Amrica: Andes Centrales

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Estructura social inca

Unidad 4: Las civilizaciones antiguas del Mediterrneo

Los Estados Mediterrneos. Grecia

La crisis de la polis. Las guerras mdicas

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Unidad 5: Los Estados Mediterrneos. Roma

La poca de Augusto (31 a.C.-14 d.C.)

Unidad 6: Los Estados en la Tardo Antigedad

El siglo VIII en Europa occidental

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Segunda oleada de invasiones

Unidad 7: Los Estados en la Edad Media

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Unidad 1: Las categoras temporales y la construccin de la temporalidad

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Cmo ordenamos el pasado? Categoras convencionales para medir el tiempo

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El estudio de los restos materiales. La Arqueologa

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Trabajo Prctico: Las categoras temporales y la construccin de la temporalidad.

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Unidad 2: Los primeros Hombres

La evolucin de las especies

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En esta tabla podemos ver el sistema de clasificacin de nuestra especie.

La evolucin del hombre

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Clasificacin de los primates

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Cmo era el medio fsico en el que aparecieron los primeros homnidos?

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Cundo y dnde surgieron los primeros homnidos?

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Cmo se produjo el origen del hombre?

Los australopitecinos robustos y el surgimiento del gnero Homo

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esqueleto relativamente generalizado y reduccin del aparato de masticacin. Adems est

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El origen del hombre moderno

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atrs, no existen ms homnidos arcaicos en el mundo. Slo se encuentran poblaciones de Homo

En cuanto a las tcnicas, stas variaban: emboscadas, trampas o persecuciones. El cazador

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