2.

Anomia, desarraigo y frustraciones colectivas como focos de violencia poltica

El Per desde 1950 han conllevado dilatados fenmenos de anomia. Se puede distinguir dos
tipos de anomia: a) La causada por el desarraigo urbano, y b) La originada por la
marginalizacin rural. la sociedad peruana ha sufrido una modernizacin parcial y de baja
calidad, un proceso de democratizacin incompleto y migraciones internas. Estos fenmenos
han constituido la fuente para la anomia en el pas y, por consiguiente, la aparicin de
movimientos guerrilleros.
3. Elementos ideolgicos e identidades sociales
El MRTA ha acentuaba las reivindicaciones tnico-culturales, mientras Sendero, se sirvi de las
diferencias, las discriminaciones y los resentimientos tnicos. En el pas haba un problema no
resuelto de la identidad nacional, lo que puede llamar como identidad colectiva, lo que
ocasionaba incomunicacin entre los diversos actores tnico-culturales. As mismo existieron
otros factores que se transformaron en potencial de violencia, como el bajo grado de
organizacin de la sociedad civil, el comportamiento predominantemente represivo del aparato
estatal, una administracin pblica incapaz de brindar servicios bsicos a la poblacin y una
polica ineficaz, altamente militarizada y corrupta.
4. Estructuras estatales y ejrcito como actores del drama de la violencia
El Estado peruano no ejerca un control efectivo y completo de su propio territorio, pero cuando
el Estado apareca en escena, lo haca de forma represiva. En 1984, las Fuerzas Armadas
tomaron a su cargo la conduccin de la guerra contra el MRTA y Sendero. Entre 1984 y 1990 se
dieron innumerables casos en que el ejrcito no diferenci entre el enemigo armado y la poblacin
civil rural en las zonas de batalla. Posteriormente el clamor popular en favor de un gobierno
fuerte que ponga fin al terrorismo irracional del MRTA y de Sendero contribuy a la
reintroduccin de un gobierno semi-autoritario en abril de 1992.
5. Los movimientos guerrilleros en cuanto actores de la violencia
Sendero Luminoso y el MRTA han creado una cultura poltica del autoritarismo. Tanto Sendero
como en el MRTA se halla el sector social de los asalariados dependientes. As mismo los
marginalizados y desclasados de todo tipo han conformado la masa de simpatizantes y
miembros de estos movimientos. Sendero y el MRTA est conformado por intelectuales
desclasados y en su mayora jvenes. Sendero Luminoso y el MRTA sancionan severamente las
deslealtades, acorralan al espritu crtico, controlan estrechamente a los reclutas en todo mbito
de la vida cotidiana y se aprovechan de sus debilidades y temores. Su mayor capital de destrezas
reside en una envidiable habilidad para manipular smbolos e ideologas y para utilizar a las
masas populares como meros mecanismos desechables con el fin de alcanzar el ascenso social
rpido.
6. Evolucin de las organizaciones guerrilleras
Sendero Luminoso proviene de una escisin del Partido Comunista del Per, y ms
precisamente del grupo afn a la lnea extremista dirigida por la famosa Banda de los Cuatro. La
ideologa de Sendero constituye una amalgama de autoritarismo tradicional latinoamericano con
fragmentos de la llamada "Gran Revolucin Cultural Proletaria" de China. Uno de sus rasgos
centrales de Sendero ha sido un culto excesivo a la personalidad del caudillo mximo. La meta
de Sendero es la "sociedad de la gran armona". Hasta 1992 los jvenes adeptos tenan que
firmar "cartas de sujecin" al "Presidente Gonzalo". A las bases se les adoctrin en el espritu de
la obediencia ciega a los lderes, del sacrificio ms duro y loable en pro de los objetivos del
partido y del menosprecio a la muerte. Sin lugar a dudas, se puede aseverar que Sendero
Luminoso se ha destacado por una enorme cantidad de actos de extrema violencia. Esta poltica de
destruccin masiva motivo el rechazo de Sendero de parte de los sectores ms pobres y humildes
de la poblacin peruana y, al mismo tiempo, dio "lugar a una demanda universal en favor de la
restauracin de la autoridad [ ... ] a cualquier precio".

La evolucin del MRTA, su estructuracin interna y algunos lineamientos ideolgicos (el

objetivo supremo de un socialismo radical) son similares a Sendero; el MRTA empez a operar
en 1984 y se ha diferenciado por su anhelo de publicidad a toda costa.
7. El decurso de los conflictos y el rol de las rondas campesinas
En 1965, en el Per surgieron El Ejrcito de Liberacin Nacional (ELN), tena una ideologa y
una estrategia ortodoxamente castrista; y el Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR),
tena una ideologa "marxista-leninista"; provena de una escisin del APRA Rebelde. Entre los
aos 1980-1989 la contra-ofensiva militar de fue errtica, innecesariamente dura, mal
planificada y peor ejecutada. En 1989, se potenci la Direccin Nacional contra el Terrorismo
(DINCOTE) y se conformaron los Grupos Especiales de Inteligencia (GEN). A partir de 1985 se
organizaron comits de auto-ayuda armada en las regiones campesinas, tomaron el nombre de
rondas campesinas, uno de los mayores logros de las rondas fue terminar con la atmsfera de
miedo a causa del terror indiscriminado de Sendero. Las rondas acentuaron y protegieron la vida
campesina: La defensa de la pequea propiedad campesina, La prctica de una religiosidad
sincretista y Los nexos con un aparato estatal corrupto, explotador e ineficaz, pero que prestaba (y
presta) ciertos servicios.

8. La terminacin del periodo activo de la guerra

La violencia por la violencia constituy el rasgo definitorio ms relevante de Sendero y MRTA,
a partir de 1988 la mayora de la poblacin peruana rechaz sus prcticas e indirectamente sus
objetivos. A pesar de no contar con el respaldo del pueblo intentaron algunos atentados, pero
todos fueron neutralizados. El MRTA en diciembre de 1996 propici un ltimo golpe, tom por
sorpresa la embajada del Japn, pero en abril de 1997 el ejrcito peruano logr la recuperacin
de este, logrando as demostrar que el pas ya no tema de las acciones de estos grupos.