Eljudasmomesinicoexplicaqueel RavShauldeTarso(PablodeTarso)ensualegoradelolivode

Romanos11,alescribir:SilarazestdedicadaaDios,tambinlasramas;ellosarguyenquelseest
fundamentandoenlatradicinjuda,lacual habladelospatriarcas(comoAvraham)comorazdela
plantaIsrael,haciendomencinaJeremas11:1617:
11:16Olivoverde,hermosoensufrutoyensuparecer,llamJehovtunombre.Alavozderecio
estrpitohizoencenderfuegosobrel,yquebraronsusramas.
11:17PorqueJehovdelosejrcitosqueteplanthapronunciadomalcontrati,acausadelamaldad
quelacasadeIsraelylacasadeJudhanhecho,provocndomeairaconincensaraBaal.(REINA
VALERA)
PablodesarrollapormediodeunaalegoraaIsraelcomoelolivo;yelolivosilvestrelasotrasnaciones
(ethnosgoim);obienotrapostura(nazarena)sostienequeelolivosilvestreeslarepresentacindelatribude
Efraim (ver.http://www.orajhaemet.org/2011/04/losorigenesmormonesdeljudaismo.html) o de todos los
cristianosnojudosdeAmricaLatinaquienesseranEfraimtendranelfindeserelIsraelcompleto.
Veamosunatraduccinliteraldeestosversculos:
, ,. ,

, , , .
, . ,
. , ,
. , ,
, . ,
, ,
,
;
"16Massilaprimicia[es]santa,lamasatambin;ysilarazessanta,lasramastambin.17Massi
algunasdelasramasfueronarrancadas,yt,siendoolivosilvestre,fuisteinjertadoentreellas,yfuiste
hechocopartcipedelarazydelasaviadelolivo,18notejactescontralasramas:massitejactas,no
sustentastalaraz,sinolarazati.19Dirs,pues:[las]ramasfueronarrancadasparaqueyofuese
injertado. 20 Bien, por la incredulidad fueron arrancadas, y t por la fe permaneces. No te
enorgullezcas,sinoteme:21puessiDiosnoeximialasramasnaturales,tampocoteeximirati.22He
aqu,pues,[la]bondady[la]severidaddeDios:severidadparaconlosquecayeron;bondaddeDios,
paracontigo,sicontinasensubondad:delocontrariottambinserscortado.23Yellostambin,si
noperseveranenlaincredulidad,serninjertados;porquepoderosoesDiosparainjertarlosdenuevo.
24Porquesitfuistecortadodelrboldeolivosilvestrepornaturaleza,ycontranaturalezafuiste
injertadoenbuenolivo,cuntomsstosquesonpornaturaleza,serninjertadosensupropioolivo!"
ROMANOS11:1624
Eljudasmomesinicocomolosnazarenos,argumentanqueestaspalabrasnosignificanlaanulacindela
nacin de Israel, ni tampoco significa la teologa de la sustitucin; por ejemplo D.A Hayyim (Daniel
Hernndez)ensucomentarioalaEpstolaalosRomanosescribe:
Tantoelmanuscritosemitacomolosgriegosantiguosnuncatienen"enlugardeellos",
comolamayorahatraducidoyquediolugaraladoctrinadelreemplazounaideagentilnobblica.Es
importantequeellectorpercibaladiferencia.
HERNANDEZDaniel(D.AHayyim),ELCODIGOREAL,NUEVOTESTAMENTOVERSINTEXTUAL
HEBRAICA,MaorHayyimPublishing,Inc.,MiamiFlorida,p.308.

ObienloquediceJamesScottTrim(elfamosorabinonazarenoomormon):
Ahorabien,sivolvemosalaparboladelolivo(Rom.11)Romanos11:08escita.29:1011comparando
estaapostasaaun"sueo"ylaceguera.Despusdeestaapostasahabraunarestauracindelas
ramasnaturales(Romanos11:2327).Alolivo.Setratadeun"remanente"(Rom.11:5yApocalipsis
12:17)quesonlasimientedeIsrael(lamujerenApocalipsis12),queobservarlaToryaceptanal
Mesas(Apocalipsis12:17;14:12;15:3;Rev.6:9).Tengaencuentalobienqueestadescripcindel
"resto"estdeacuerdoconlasdescripcionesdelosantiguasectadeJudasmoNazarenodadoporlos
antiguos"padresdelaIglesia"cristiana:quenocesandeobservarlaleyanterior...(Epifanio,Panarion
29,4siglo)Esevidentequelosltimosdas"remanente"deApocalipsis12:17esunarestauracinde
laantiguasectadeljudasmoNazareno.Setratadeun"remanente",porquesiemprehahabidoJudos
Nazarenos(judosobservantesdelaTorquecreenqueYeshuaeraelMesas),peroquenohabansido
organizadacomounmovimiento.EsteremanentedesonidodeunallamadaasalirdeBabiloniayde
estarseparados.Ahoraquenadiepiensequeel"Judo"(Yehudite)enestepasajeesunciertojudo,
talescomoelMesas,debosealarqueenelhebreolapalabra"usted"en"vamosaircon"usted"y
"Elohimestconvosotros"espluralyporlotanto,noserefiereaunjudodeformaindividual,sinoa
elrestodelacasadeJud,eljudasmonazareno.
SCOTTTRIMMJames,NazareneJewishManifesto,SocietyfortheAdvancementofNazareneJudaism,
TexasEstadosUnidos,SegundaEdicin,Capitulo3,2003,pp.4142.
Laposturajudeomesinicaynazarenaenresumenconsideran:
1.Israelcomonacinnohasidorechazada.
2.Elpueblojudomoderno,esremplazadoporlosjudosnazarenos.
3.LanacindeIsraeldeberadeestarconformadapormesinicosynazarenos.
Larespuestajuda:
ApesarquePablosedescribaserfariseohijodefariseo,desconocalasenseanzasfariseas;comopor
ejemploenelShasseenseaque:
Quseentiendeporrbolsilvestre?Todoaquelquenodafrutos(comestibles). ,

MishnaMasejetKilayim6:5(1)
Laenseanzapaulinasostienequeelolivo(Israel),algunosmiembros(ramas)seranquitadas(removidas,
cortadas) para injertar ramas de olivo silvestre (goim romanos), la enseanza rabnica de la poca del
SegundoTemploestipulaquenosepodainjertarunaespeciederbolenotraespeciederbol(2).Porotra
parteconformealaenseanzadeRShmenbenEleazarconsideraqueaquelquerealizauninjertoesunser
desviadoyseparadelalPadrequeestenloscielos.(MishnahMasejetKilayim9:8)(3)Pablono
solodesconocelasenseanzasrabnicas(fariseas)delapoca,sinoquetambinperviertelasenseanzas
midrashicas(exgesishomotticas)comolamencionadaconelprofetaYirmiyahu11:1617.
AnalicemoseltextodeYirmiyahu:

, ,
,
:
,
. ,
, .

[16]ElEternotellamportunombre,unolivofrondosoplenodehermosofruto.Conelestruendode
ungrantumultoencendifuegosobrel,ysusramasestndestruidas.[17]PorqueelEternodelos

ejrcitos,queteplanto,hapronunciadoelmalcontrati,porcausadelamaldaddelacasadeIsraely
delacasadeYehudah,enquehanincurridoalprovocarmebrindandoofrendasaBaal.
Yirmiyahu11:1617,TraduccinMoisesKatznelsn.
Los Sabios del Midrash (4) sealan que la aceituna la aceituna prensada cuyo aceite se quema
constantemente,eselverdaderosmbolodeIsrael.ElMidrashcitaelversoenYirmiyahu(11:16):"El
Eternotellamportunombre,unolivofrondosoplenodehermosofruto",yelMidrashpregunta,por
quIsraelesidentificadoconelolivo?
Acontinuacin,sepreguntaporqu,deacuerdoconesteversculo,DisllamaaIsraelespecficamenteconel
nombredeunaaceituna?Nosoncomparadosyllamadosporelnombredemuchos rboleshermososy
agradables,comolavid,lafecha,elhigoyelcedro?Porquelversoespecificarlaaceitunacomoelnombre
deIsrael?
Serespondequenoesunprocesomuypeculiarasociadosconlasaceitunas.Cuandosetomandelrbol,seles
golpeaysepresiona.Luegoseatanconcuerdasypiedraspesadassecolocansobreellosparaaplastarlos.
Sloentonceslasaceitunasdansupetrleo.LarespuestadadaesqueIsraelesnicamentesimilarenmuchas
desuscaractersticasesencialesalafrutadelolivo.Laaceitunaesgolpeada,presionada,triturada,yluego
ellaproducesuaceitequeresultaenunaluzresplandeciente.Deestemodo,tambin,elpueblodeIsrael:A
pesardetodalaopresin,lacrueldadyelexilioinfligidosobreellos,noestndestruidos.Mejordicho,ellos
siguenbrillandodeformamagnficaybrillante.PorestoelTalmuddiga:

"
"
"
R'YehoshuabenLevidijo:PorquIsraelcomparaunolivo?Sitedigoque,comoelolivonopierde
sushojas,yaseaenveranooeninvierno,porloqueIsraelnuncasepierde,yaseaenestemundooenel
mundoporvenir.R.Yonatandijo:PorquIsraelcomparaunolivo?Sitedigoqueascomola
aceitunaproducesupetrleoslodespusdegolpear,porloqueIsraelvuelvealaformacorrectaslo
despusdehabersufrido.
TalmudBabliMasejetMenajot53b.
Essignificativoqueenelpasajecitado,Yirmiyahudeclaranosloelcarcterintrpidodelapersistenciade
Israelantecadaprivacin,perodefineestacualidadcomosiendolamismafuentedebellezadeIsrael"olivo
frondoso,hermosoyconunafrutaatractiva...".
Unadelasideasdetrsdelsmil(talcomoseexponetantoenelMidrash,yenloscomentariosmsadelante)
esqueascomoelaceitedelosrendimientosdeaceitunasunaluzqueespuro,astambinelalmajuda,con
laayudadelaTorysusmitzvot,puedeirradiarunaluzpuradelasantidad.Estocalientalailuminacindel
alma,tantodelindividuo"radiador"asmismo,ylosquelerodean,consucalorbenficoqueseextiende
hasta los confines de la tierra (y ms all). La idea no es tan ajena a nosotros. Despus de todo, gran
predecesordeYirmiyahu,Yeshayahu,ledioalpueblojudoquecobranmemorableparaseruna"luzpara
lasnaciones"(orla'goyim).PoresoesqueelTalmudensea:
()'()

()


Entoncessaliunavozdelcielo(BatKol)ydijo:ElEternotellamportunombre,unolivofrondoso
plenodehermosofruto(Yirmiyah11:16):Conelestruendodeungrantumultoencendifuegosobre
l,ysusramasestndestruidas.(Yirmiyah11:17)comoelolivoproducesumejorsloalfinal,afinde
Israelvaaflorecerenelfindelmundo.Debidoalruidodelgrantumultolhizoencenderfuegosobre
l,ysusramasrotas.DijoRHinenabarPapa,porqueelruidodelaspalabrasdelosespasdelas
ramas(lafuerzaylagloriadeIsrael)deIsraelserompieron,porRHinenabarPapadijo,hizouna
declaracingravealosespasqueenesemomentocuandodijo:"porqueesmsfuertequenosotros"
(Bamidbar13:31).Noleas'denosotros',pero'Elque',porasdecirlo,inclusoelSeordelacasanose
puedequitarsusmueblesdeall.(InclusoDisnopuedehacernadacontraellos.)
TalmudBabliMasejetMenajot53b.
Sesuponequedebemosiluminarnuestrasalmasyelmundoengeneral,connuestrasmitzvotno...nuestros
noblessentimientosoinclusonuestrosbienintencionados(secular)oelactivismosocial.DiceelMidrash(36,
3;traduccinSoncino):
SlohayquevercmolaspalabrasdelaTorhdarlumbreaunhombrecuandolosestudios,peroel
quenoseocupadelaTorhynolosabe,setambalea.Sepuedecompararaalguienqueseencuentra
enunlugaroscuro,tanprontocomoseempiezaacaminar,setropiezaconunapiedra,luegogolpeaa
unarroyo,caeenl,ygolpeasurostroenelsueloytodosehadebidoaqueningunalmparaenla
mano.EslomismoconelhombrecomnquenotieneTorhenl,golpeacontraelpecado,setropieza
ymuere...PerolosqueestudianlaTorhemananluzdondequieraqueestn.Escomounpieenla
oscuridad con una lmpara en la mano, cuando ve una piedra, no tropieza, no se caiga en una
alcantarilla,porqueltieneunalmparaenlamano,comodice[enlosSalmos],Tupalabraesuna
lmparaamispies,ylumbreraamicamino...
AquelMidrashsecentraenelbeneficioparanosotrosmismosdequelaTorhcomounagua.Sinl,para
iluminarnuestrocaminoenlavidaprivada,tropezamosycaemos,ypuedellegararecorreryexplorartodo
tipodecanalesincreblementehorrible.Amenudo,nisiquierasedarcuentadelolejosquehemosapartado
de"elrectoyestrecho"omejor,desdeel"elderechoylasantidad,"hastaqueseademasiadotarde.(Sin
embargo,sabemosquenuncaesdemasiadotarde,mientrasestamosvivosycapacesdedarmarchaatrs...y
nosreorientamos.)
CuandonosenteramosdelaTorh,ollevamosacabolosmandamientos,nosotrosllegamosaseriluminados.
PoresoelTalmudenMasejetBerajot57diga:
"( ) '

Algunosdicenquesiunoveunaaceitunaensusueoadquirirunbuennombre,comosedice,ElEternote
llamportunombre,unolivofrondosoplenodehermosofruto(Yirmiyahu11:16).Siunoveelaceitede
olivaenunsueo,puedeesperaralaluzdelaTorh
EnlaParashatTetzav/ParashatZajorseescribe:
"YtemandaalpueblodeIsrael,quetraenapurodeolivasmachacadasparaelaceitedelaluz[dela
Menorh],paraquelalmparasequemasiempre.EnlaCarpadelEncuentro,fueradelvelo,queest
delantedeltestimonio,AarnysushijosquedesdelatardehastalamaanadelantedelEterno,sino
queserunestatutoperpetuoparasusgeneraciones,ennombredelpueblodeIsrael".
Shmot/xodo:27,2021
LaluzdelaMenorhrepresentalaluzdelaTorh.ElaceitedelaMenordebaprensarsecondelicadeza,de
a una aceituna por vez. No se lo poda triturar, porque entonces quedaran partculas de aceitunas y

sedimentos.Ysibienestosepuedesolucionarmedianteunfiltrado,dichoprocedimientonoeraposibleen
aquelcaso,pueselaceitedelaMenorhdebaserpurodesdeelcomienzo;noselopoda"arreglar"despus.
Rashi nos explica sobre la cita de Yirmiyahu que esto puede entenderse como un paradigma de la
enseanzadelaTorh:tenemoslaobligacindetransmitirlaTordeunmodopuroeinalterado.Debemos
tenermuchocuidadodeno"disfrazaralaTorh"adjudicndoleconceptosque"suenanmsaceptables".La
Torhnoprecisade"remiendos"nide"cambiosdedecorado",parahacerlamsaceptable.Elsedimentono
debe mezclarse con la Tor, porque aunque pensemos que luego podremos filtrarlo ms adelante, la
enseanzadelaTorhdebeserpuradesdesucomienzo.ConlaenseanzadePablodeTarso,nohablade
conservarpuroelmensajedelaTorah,porelcontrarioensuhomileticatratadepersuadirajudosyagoim
enlaimagendeuncriminalalquepormediodelafuerzatratarondedenominarMashiaj.
Pabloviolalaprohibicindehbridos,laleyqueprohbeinjertosycruzasdeespeciesdiferentesenplantasy
animales;estamitzvapuedeserinterpretadaenelcontextomodernocomolapreocupacinporlavariedadde
formasdevidadiferentes(Vaicra/Levitico19:19):
"Misestatutosguardars.Nocruzarstuganadoconanimalesdeotraespecie;tucamponosembrars
conmezcladesemillas..."
ComodijeraAbrahamIbnEzra:"Misestatutosguardarsguardarcadaespecie."Esdecir:loshombres
estnobligadosaguardarlasleyesdelanaturalezaqueestableciDisyabstenersedeperturbarlasespecies
oextinguirlas.PablodeTarso,enunaperspectivajuda,nosoloperturbolasenseanzasrabnicas,sinoque
aboli toda la Torah en vas de introducir una modernizacin al viejo culto a Baal por medio de la
representacindeuncriminal:YeshuHaNotsr.
Existe un interesante texto, el cual fue encontrado S. M. Stern en Istanbul Turqua, as como fue
analizado por el Pr. Shlomo Pines ZL ( ; "http://www.shlomopines.org.il/ ) quien
fue profesor de la Academia de Ciencias y Humanidades de Israel,taldocumentosellama'Tathbit
Dala'ilNubuwwatSayyidina'correspondienteaLosprocedimientosdelaAcademiadeIsraeldeCienciasy
HumanidadesII,No.13coneltitulode:" '',elcual
hace referencia a este texto fuente para los de laEscuela Jerusalem Perspectivequienes han tratado de
restaurarlaimagendeYesh"u,ascomodePablodeTars"ucomo"buenosjudos";heretomadoestetexto
pararefutartalesargumentos,ysibienestebrevearticulo,lestraigounabrevetraduccindelfolio158versos
4:5endondesedescribeunadelasenseanzashebreogriegasdePablo("ShauldeTars"u)histrico,alosno
judos.
EstetextotraerelatosdePablo,Constantinoatravsdelcualsedescribecmoloscristianoscambiaronla
secta originada por Yeshu. En el corazn de estos mitos se encuentra Pablo, quien es unkafre par
excellence.PablonoslorechazalareligindeYeshu,quecambiaparasuspropiosfines.
Esuntraficantedepoder,unhombreintriganteyegostaqueutilizaLoscristianosparacongraciarseconlas
autoridadesromanas:

".
.
"
.,.

EstePabloeraunjudoperversoymalvado.Curselmalyayudalamal,ansiosoporcausar
desrdenes.lbuscelliderazgoyeldominioyutilizotodotipodetrucoparalograrlo.
Tathbit156.
EstedocumentoencontradoporelProfesorShlomohPineszlyS.MStern,nostraenarracionesdetalladas
sobrePabloquenotieneprecedentesentodalaliteraturajudadelaantigedad(preerabizantina oel

periododelarecopilacindelShas),ascomonotienenprecedentesnienelcristianismoheterodoxodo,oen
elIslam.Pablollegaacomprenderelmensajeapostatad