La Cultura Inca

La civilizacin incaica o quechua, fue la ltima de las grandes civilizaciones precolombinas que
conserv su estado independiente (imperio incaico) durante la Conquista de Amrica, hasta
la conquista del Per (1532-1533). Con la extensin del imperio, sta fue absorbiendo nuevas
expresiones culturales de los pueblos anexados y se ubic en los actuales territorios del
Per, Argentina, Bolivia, Chile, Colombia y Ecuador.
Desde la ciudad sagrada del Cuzco, los quechuas consolidaron un Estado que logr sintetizar
los conocimientos artsticos, cientficos y tecnolgicos de sus antecesores. Basados en un
concepto de expansin del Estado, el Tawantinsuyo (Imperio incaico) recogi aquellos
conocimientos y los potenci. Actualmente, algunas costumbres y tradiciones de la
desaparecida civilizacin inca prevalecen an en Bolivia, Ecuador y el Per.
La conquista del Per hecha por Francisco Pizarro entre 1530 y 1540 puso fin al imperio, sin
embargo, focos resistencia de los llamados Incas de Vilcabamba se mantuvieron hasta 1572.
Como dato anecdtico y curioso, pero digno de tener en cuenta, el imperio de los incas,
contaba con cierto tipo de organizacin policial, sus miembros se llamaban TUCUYRICU, (el
que todo lo ve). Los TUCUYRICUS, velaban por el orden y el cumplimiento de las leyes del
soberano.
Desarrollo del tema:
Existen dos leyendas que explicaran el origen de esta civilizacin. Las leyendas fueron
recogidas de fuentes orales de primera mano, los orejones y otros miembros de la familia
imperial fueron los que contaron a los cronistas las historias y hazaas de sus antepasados.
Entre los ms importantes cronistas se encuentran el espaol Juan Diez de Betanzos (marido
de la usta Angelina, hermana del Inca Atahualpa); as como, el Inca Garcilaso de la Vega (hijo
de un conquistador espaol y de la usta Isabel Chimpu Ocllo, nieta del Inca Tpac Yupanqui).
Tanto Betanzos como Garcilaso vivieron en el Cusco en los primeros aos de la conquista
espaola, adems de que ambos estaban emparentados con los ltimos incas; lo que hace de
sus leyendas, tradiciones muy significativas para el estudio de este linaje.
La leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo

Leyenda de los Hermanos Ayar

UBICACIN GEOGRFICA CULTURA INCA

Lmites del imperio incaico: por el norte llegaba hasta Pasto (Colombia) y por el sur hasta Talca
(Chile), en el ro Maule. Fue la regin andina, debido a la presencia de la cordillera de los
Andes, se caracteriza por la diversidad de su ecologa: costas desrticas, parajes tropicales,
altiplanos secos y fros que a simple vista parecen uno de los ambientes menos propicios
para la vida del hombre.
Sin embargo, los hombres que la habitaron han demostrado a lo largo de muchos siglos, ser
capaces no slo de sobrevivir en tales circunstancias, sino tambin de dominar el medio
geogrfico y de crear una serie de civilizaciones florecientes. La ms famosa de ellas fue el
imperio incaico, que ocup un vasto territorio de Amrica del Sur, que comprende los actuales o

partes de los territorios de las Repblicas de Per, Ecuador, occidente de Bolivia, norte de
Argentina, norte de Chile y el sur de Colombia. Tambin dominaron el mar; posiblemente
llegando hasta la Polinesia.
Aunque todava no se esclarece del todo se ha deslizado la hiptesis de que los incas habran
llegado a Oceana, concretamente a islas de la Polinesia, como la Isla de Pascua en la que
dejaron topnimos, costumbres y vestigios arquitectnicos, hay inclusive una leyenda del
arribo de un inca hasta con el nombre casi exacto en otra isla de la polinesia. Su capital se
encontraba en la ciudad del Cuzco que, segn la Constitucin peruana, es la "capital
histrica" de Per, en donde los cuatro suyos se encontraban.
SUS LMITES ERAN:
Norte: se extendan hasta el ro ancasmayo al norte de la actual ciudad de pasto
(colombia), en ecuador llegaron hasta una zona que incluye las ciudades actuales de
quito, guyaqul, manta, esmeraldas y ambato.

Noreste: se extendan hasta la selva amaznica de las actuales republicas de per y

bolivia. se sabe ciertamente que dominaban las actuales ciudades de potos, oruro, la
paz y prcticamente toda la sierra peruana.

Sureste: llego a cruzar la cordillera de los andes llegando a lo que hoy se conoce como
las ciudades de salta y tucumn en argentina que abarcan las actuales provincias de la
rioja, catamarca, tucumn, salta y jujuy

Sur: existen pruebas de que los incas llegaron a abarcar hasta el desierto de atacama
haciendo dominio, pero avanzo hasta el rio maule (chile).

Oeste: el imperio inca limitaba hasta el ocano pacifico y hay quienes postulan que los
incas llegaron a mantener una cierta relacin comercial con algn pueblo de la lejana
polinesia (Oceana)

DIVISIN POLTICA DE LA CULTURA INCA

Suyos O Regiones. Durante sus inicios el Tahuantinsuyo se encontraba en la sierra sur del
Per, en el valle de Urubamba, desde all en el siglo XIV empez a expandirse desde el
gobierno de Cusi Yupanqui, quien es ms conocido como Pacahacutec, desde ste reinado
es que se menciona histricamente la divisin del Tahuantinsuyo en cuatro suyos, los cuales
partan desde la plaza central del Cusco (Aucaypata) y se orientaban en funcin a los 4
puntos cardinales.
Los cuatro suyos fueron los siguientes:

Chinchaysuyo
Contisuyo
Antisuyo
Collasuyo,

Durante la era de mayor apogeo imperial el Chinchaysuyo se iniciaba en Pasto Colombia y se

iniciaba al norte de Cusco, dentro de su territorio se encontraban etnias como la Chincha,
Chim, Cuismanco, Ishma, etc; abarco parte del Per, Ecuador y Colombia. Desde el
Chinchaysuyo se traa el mulluo spondylus para los ritos divinos. Entre las ciudades ms
importantes del Chinchaysuyo destacan Chn Chn, Hatun Xauxa o Pachacamac.
ORGANIZACIN POLTICA INCA:
El gobierno imperial era de tipo monrquico teocrtico y la mxima autoridad era el Sapa Inca,
aconsejado por el consejo imperial. El gobierno de cada suyo (regin administrativa) estaba a
cargo de un SuyuyucApu, que actuaba como virrey.
El Inca.
Quines eran los incas del Tahuantinsuyo.
Concepto, Definicin. Inca es una palabra que proviene de la lengua quechua, y quiere decir
"rey" o "prncipe". Es el nombre que se daba a los soberanos precolombinos de Cuzco, que
establecieron un vasto imperio en los Andes en el siglo XV, muy poco antes de la conquista
espaola.
Los Incas eran grandes conquistadores, su imperio estaba ubicado en Amrica del sur. Iba
desde el norte de Chile al sur de Colombia, cubriendo los territorios actuales de Bolivia, Per,
Ecuador hacia el Pacfico. Su territorio se situaba en parte sobre la cordillera de los Andes.
A estos gobernantes, a los que se atribua un origen divino, se les suele asociar los ttulos
de seor inca y sapa inca: "divino inca" y "nico inca", respectivamente.

La "Capac cuna"

Era la lista oficial de gobernantes de la civilizacin incaica. Se especula que existieron ms

gobernantes de los que sta acepta y que varios fueron borrados de la historia oficial del
imperio por distintos motivos. En total, fueron doce los soberanos incaicos.
Imperio legendario; periodo sin expansin:

1200 - 1230: MancoCpac

1230 - 1260: SinchiRoca
1260 - 1290: LloqueYupanqui
1290 - 1320: Mayta Cpac
1320 - 1350: CpacYupanqui
1350 - 1380: Inca Roca
1380 - 1400: Yhuar Hucac
1400 - 1438: Viracocha Inca

Imperio histrico; periodo de crecimiento del imperio:

1438 - 1471: Pachactec

1471 - 1493: Tpac Yupanqui
1493 - 1525: Huayna Cpac
1525 - 1532: Huscar

1532 - 1533: Atahualpa

Consejo imperial
El mximo organismo dedicado a la asesora del soberano incaico. Integrado por ocho
personas:
Los gobernadores de los suyus (suyuyuq).
El prncipe heredero (auqui). La tradicin del auqui fue instaurada por Pachactec
Inca
Yupanqui y Tpac Yupanqui fue el primerauqui.
El sumo sacerdote (WillaqUma).
Un amauta (hamawt'a).
El general del ejrcito imperial (Apuskipay).
ORGANIZACIN SOCIAL.
La sociedad en el incanato estuvo organizada a base de clases, pero no con el propsito de
establecer rigurosas diferenciaciones ni con la finalidad de conceder privilegios a slo algunos
de sus componentes sino con el propsito del bienestar social, slo as se explica la unidad
lograda por el imperio.
La sociedad inca, fue jerrquica y rgida. Existieron grandes diferencias entre las clases
sociales, siendo estas diferencias respetadas por todos los habitantes del Imperio. Las clases
jerarquizadas formaban una pirmide donde el inca, con todo el poder, se encontraba en la
cspide, mientras que el pueblo, que era la gran mayora, constitua su base social.
1. El ayllu.
La palabra ayllu de origen quechua y aimara significa entre otras cosas:
comunidad, linaje, genealoga, casta, gnero, parentesco. Puede definirse como el
conjunto de descendientes de un antepasado comn, real o supuesto que trabajan
la tierra en forma colectiva y con un espritu solidario. Los ayllus crean que
descendan de un antepasado comn, por lo cual los unan lazos de parentesco.
Este antepasado poda ser mtico o real; y en todos los casos, los ayllus,
conservaban un mallqui (momia) al cual rendan culto y por medio del cual daban
sentido a sus relaciones. Adems del mallqui, los miembros de un ayllu tenan
divinidades tutelares comunes y tributaban a la tierra de forma comn.
Un ayllu posea ganado, tierras y agua al que todos sus miembros tenan derecho
siempre y cuando cumplieran obligaciones establecidas entre los miembros. Cada ayllu
manejaba el tamao de sus tupus (unidad de medida de la tierra), cada tupu
entregado deba ser trabajado para no perder el derecho sobre la tierra.
En la actividad agrcola los miembros del ayllu se ayudaban mutuamente; el hecho de
pertenecer al ayllu les daba derecho a recibir ayuda en el caso que su propia familia
nuclear no fuera suficiente; esta ayuda generalmente se daba en tiempo de cosecha,
siembra o en la construccin de las viviendas de los recin casados; en estos casos

entraba en juego el principio de reciprocidad que obligaba a devolver la ayuda

prestada.
En el caso del curaca (jefe del ayllu), poda pedir ayuda para pastar su ganado o
trabajar la tierra. ste estaba obligado a brindar comida y chicha a los que lo ayudasen
pero no estaba obligado a devolver la ayuda, por lo cual exista una reciprocidad
asimtrica con ste.
2. Clases sociales en el imperio incaico
La sociedad Inca, fue jerrquica y rgida. Las clases jerarquizadas formaban una
pirmide donde el Inca, con todo el poder, se encontraba en la cspide (plana),
mientras que el pueblo, que era la gran mayora, constitua su base social.
Clases sociales del imperio incaico
Realeza
- Inca
- La Coya: Esposa del Inca
- El Auqui: Hijo del Inca y heredero
Nobleza
- Nobleza de Sangre: Restantes miembros de las Panacas (parientes del
anterior inca).
- Nobleza de Privilegio: Personas que destacaron por sus servicios;
Sacerdotes, Acllas y Altos jefes.
Ayllu
-

Hatun Runa: Tributarios (campesino).

Mitmaqkuna: Grupos trasladados para colonizar nuevas regiones
enseando a los pueblos nuevas costumbres.
Yanas: Servidores del Inca y del imperio.
Pinas: Prisioneros de guerra dependientes del Inca que no eran
escogidos como Yanaconas.

3. La nobleza inca
En el imperio existan dos linajes principales, Hanan Cuzco y Hurin Cuzco, de los cuales
provena el Sapa Inca o monarca. Cada vez que un inca mora haba inestabilidad
poltica entre estos dos linajes y la descendencia del ltimo monarca por el poder.
Cuando se institua al nuevo inca, ste conformaba un nuevo linaje propio o panaca.
Hubo al menos una docena de panacas en el imperio, cuyos miembros tenan varios
privilegios.
La nobleza de sangre en el imperio incaico se estima al momento de su cada en ms
de 10.000 individuos repartidos en diferentes partes del territorio, que cumplan
funciones administrativas y militares. Parte de las estrategias utilizadas por los incas
para someter a otros pueblos, luego de enfrentamientos militares, era establecer

alianzas matrimoniales entre los caciques locales y las hijas o concubinas del inca a
modo de crear lazos que permitieran la pacfica ocupacin
4. Las panacas
Las panacas eran linajes de descendientes directos de un inca reinante, excluyendo el
sucesor y conservaban la momia del inca fallecido, al igual que sus memorias, quipus,
cantares y pinturas en recuerdo del finado de generacin en generacin. Estas panacas
reales formaban la lite cuzquea. Tuvieron un rol en la poltica del incanato y sus
alianzas y enemistades fueron cruciales para la historia de la capital inca.
5. Hatun runa
Eran el grueso de la poblacin que iniciaba su servicio al estado con la mayora de
edad, de ah su significado hombre mayor. Eran la poblacin comn del imperio
incaico que estaban dedicados a las actividades de ganadera, agricultura, pesca y
artesana; eran la fuerza de trabajo. Se poda disponer de ellos para servir en el
ejrcito y trabajar las tierras del estado, tambin podan ser nombrados mitmaqkuna
o yana.
Hasta antes de casarse, los padres eran los que designaban el trabajo a sus hijos.
Posterior al matrimonio el hombre adquira responsabilidades con el estado. A partir del
matrimonio los hatun runa deban prestaciones al estado para toda su vida. Pero
antes de eso los nios iban teniendo obligaciones menores que iban incrementando en
responsabilidad con la edad. Existieron adolescentes a los cuales se les encargaba la
tarea del acarreo de cargas para el estado y el ejrcito; a los adultos mayores se les
encargaban tareas auxiliares en las que se requera mayor criterio.
6. Los Mitmaqkuna
Fueron pobladores que eran trasladados a otras regiones junto con sus familias y bajo
el mando de su jefe tnico, estas poblaciones permanecan en territorios alejados por un
tiempo determinado cumpliendo tareas asignadas por el estado o por sus mismos jefes.
Estos grupos no perdan sus derechos comunales, adems mantenan lazos de
reciprocidad y parentezco. Segn las crnicas, los mitmaqkuna mantenan sus
vestidos y tocados utilizados en sus pueblos de origen, adems se trasladaban llevando
consigo sus bienes.
Se trataba de poblaciones trasplantadas con el objetivo de producir bienes que luego
seran redistribuidos. En algunos casos la poblacin era trasladada como muestra de
confianza y en otros como castigo; la diferencia radicaba en las condiciones de vida de
unos y otros (castigados y premiados). Cieza de Len afirma que existieron miembros
de la lite cuzquea que fueron trasladados con sus familias para ensear el idioma y
tradiciones incaicas, estos eran elegidos como muestra de confianza y se les daba
chacras, casas, ddivas, objetos de lujo, honores e incluso mujeres en seal de
recompensa por tener que viajar lejos del Cuzco.
7. Yanakunas

Los yanakuna o simplemente yanas, son un grupo poblacional difcil de difinir en

tanto que eran poblaciones extradas de su grupo tnico para labores especficas pero
que en algunos casos tuvieron funciones gubernamentales importantes llegando, en
algunos casos, a ser curacas y a tener inclusive acllas otorgadas por el inca.
Bsicamente los yanakuna fueron poblacin escogida por sus habilidades para
prestar un servicio especial, se documentan grupos yanakuna llevados desde Chan
Chan al Cuzco para sus servicios metalrgicos, as como grupos Caaris trasladados
al valle de Yucaypara el cultivo del maz. En el caso de la produccin maicera de los
caaris de Yucay, sirvi para la alimentacin directa de las panacas cuzqueas.
La poblacin yana tambin era entregada por el Inca a otros curacas para servicios
especiales, en este caso hacan lo que ordenaba la persona a las que estaban a cargo.
Los yanas estaban repartidos en casi todo el imperio, se documentan yanas al
cuidado de las momias de los soberanos incaicos; asimismo el sol y las huacas tenan
yanas a su servicio (Cieza de Len describe a los yanas al cuidado de las huacas de
Huanacaure y Huarochir).
ORGANIZACIN ECONMICA.
Al llegar al imperio incaico, los espaoles coincidieron en destacar el xito de su economa. Los
cronistas describieron los productos que hallaron en los depsitos, alabando la abundancia de
la produccin tanto en agricultura como en ganadera; los europeos tambin alabaron la
reparticin equitativa de estos productos entre la poblacin.
El trabajo para la produccin redistributiva era rotativo (mita) y era entregada peridicamente
por los ayllus del imperio incaico. Este sistema no fue creacin incaica pues estaba basado en
la forma tradicional de administracin, los Incas llevaron este sistema a su mxima expresin
almacenando produccin y redistribuyndola conforme a las necesidades e intereses
estatales.La base de la economa fue la agricultura; las tierras eran comunales. Cada
familia tena sus tierras para cultivarlas y alimentarse. Las familias ms numerosas, reciban
mayor cantidad de tierras.
La tenencia de la tierra
La tenencia de la tierra era un derecho que los pobladores tenan por pertenecer a un
determinado grupo tnico. Los curacas repartan la tierra de acuerdo a las necesidades de los
individuos y sus familias. La unidad de medida era el tupu, pero las dimensiones del
tupu podan variar de acuerdo al rendimiento de la tierra. De acuerdo a esto una unidad
domstica reciba 1 1/2 tupu, al nacer un hijo varn se les asignaba un tupu adicional y si naca
una mujer se les asignaba 1/2 tupu adicional; si los hijos se casaban, los tupus adicionales se
les retiraba a la familia.
Existi una marcada diferenciacin entre las tierras del estado y las destinadas al culto, stas
eran administradas independientemente y sus cosechas eran almacenadas por separado.
Inti, Mamaquilla, Chuquiilla, Pachamama tenan tierras asignadas a su culto, as como tambin
los santuarios de los antepasados mticos como Huanacaure; adems el estado, en muchos
casos, asign tierras a las deidades de las etnias conquistadas. La mano de obra para el
trabajo de las tierras estatales y de culto se obtuvo de la mita.

 Los mercaderes
En las crnicas espaolas se menciona la existencia de mercaderes, estos mercaderes
sicamente eran habitantes de las costas que se dedicaban al intercambio de productos. Al
respecto Mara Rostworowski aclara que el contexto utilizado para la palabra mercader en
la poca del imperio incaico debe entenderse en el entorno de una economa ajena al uso de
la moneda en la cual slo exista el trueque(intercambio).
Existieron dos grupos de tratantes de importancia los llamados tratantes chinchanos y los
tratantes norteos. Los chinchanos tenan dos rutas, una ruta martima en la que iban hacia
al norte en balsas llevando cobre y trayendo mullu, esta ruta llegaba hastaManta y
Portoviejo, existi otra ruta terrestre que se diriga desde Chincha hacia el Cuzco.
10. Agricultura
Al ser los Andes una sociedad predominantemente agrcola, los incas supieron aprovechar al
mximo el suelo, venciendo las adversidades que les ofreca el accidentado terreno andino
y las inclemencias del clima. La adaptacin de tcnicas agrcolas que ya se empleaban con
anterioridad en distintas partes, permiti a los incas organizar la produccin de diversos
productos, tanto de la costa, sierra y selva, para poder redistribuirlos a pueblos que no tenan
acceso a otras regiones. Los logros tecnolgicos, alcanzados a nivel agrcola, no hubieran
sido posibles sin la fuerza de trabajo que se encontraba a disposicin del Inca, as como la
red vial que permita almacenar adecuadamente los recursos ya cosechados y repartirlos por
todo su territorio.
11. Herramientas agrcolas
Los antiguos peruanos del Cuzco para realizar sus labores agrcolas utilizaron, como no tenan
yunta por la falta de animales, el arado de traccin humana que denominaban la tajlla o
chaquitajlla, que es un palo puntiagudo, con una punta un tanto encorvada, que a veces era de
piedra o de metal. Antes de su terminal tena esta herramienta otro palo transversal, el
agricultor apoyaba su pie para hundirlo en la tierra y luego hacer el surco. Las herramientas
manuales incaicas empleadas en la agricultura no han podido ser superadas, sobre todo
cuando se trata de trabajar en las laderas andinas o en mbitos limitados como los andenes.
12. Fertilizantes
La importancia de la agricultura llev a los indgenas a buscar fertilizantes para sus cultivos.
La informacin que poseemos sobre abonos procede de la costa y manifiesta el
aprovechamiento de recursos naturales renovables. Los principales abonos empleados son
nombrados por los cronistas y fueron usados sobre todo para la produccin de maz lo cual
confirmara la sugerencia de Murra acerca de la prioridad de este cultivo.
Un primer abono consista en enterrar junto con los granos, pequeos peces como sardinas
oanchovetas. Una representacin de este sistema estaba pintada en los muros de uno de
los santuarios de Pachacmac donde figuraba una planta de maz germinando de unos
pececitos. El segundo abono usado era el estircol de lasaves marinas que por millares anidan
en las islas del litoral.

El recurso llamado guano se formaba por las deyecciones de las aves y los costeos tenan
por costumbre extraer el guano de las islas. El tercer recurso renovable provena del mantillo
de hojas cadas de los Huarangos utilizadas para mejorar los suelos.
13. Los andenes
Los incas tuvieron una especial preocupacin por encontrar formas para mejorar las
condiciones del suelo para la agricultura. La variedad del clima y del territorio difcil, los
Llevaron a buscar soluciones diversas, y fueron muchas las formas que encontraron para
hacer frente al problema. Entre las medidas ms conocidas se encuentran la construccin de
andenes, que durante el gobierno incaico se le dio una gran importancia.
Aunque demandaban movilizar grandes cantidades de mano de obra, que el estado incaico
poda realizar con relativa facilidad. Los andenes son terrazas agrcolas artificiales que sirven
para obtener tierra til para la siembra en las escarpadas laderas andinas. Permitan
aprovechar mejor el agua, tanto en lluvia como en regado, hacindola circular a travs de los
canales que comunicaban sus diversos niveles, con esta medida evitaban al mismo tiempo la
erosin hidrulica del suelo. Los andenes no slo servan para el cultivo del maz, sino para el
cultivo de diferentes productos agrcolas, y an para diferentes usos: para sembros, para
evitar la erosin, para el lavado de la sal mineral, etc.
14. Los camellones
Eran terrenos artificiales construidos en las riberas del lago Titicaca. Se trataban de
montculos de tierra que permitan almacenar y aprovechar mejor el agua en lugares de
frecuentes inundaciones a causa de las lluvias. Usaron una serie de tcnicas agrcolas en los
camellones, entre ellas, el trazado de surcos artificiales para dar proteccin a las plantas,
facilitar el drenaje durante las lluvias, inundaciones, riego, como fuentes de abono y,
especialmente, para disminuir el crudo fro nocturno en las alturas, evitando de este modo las
heladas.

15. Sistemas de riego

Los conocimientos hidrulicos -canales y bocatomas-, permitieron la irrigacin y el cultivo,
especialmente del maz. El litoral peruano se caracteriza por sus dilatados desiertos cortados
por ros que bajan por las serranas y cuyos caudales permiten el surgimiento de la
agricultura. Los costeos fueron los mayores ingenieros hidrulicos pues se perfeccionaron y
lograron mtodos bastante sofisticados de irrigacin, sobre todo los mochicas y ms tarde los
chim. En el Cuzco se canalizaron los dos riachuelos que atraviesan la ciudad, empedrando
sus cauces y estableciendo puentes peatonales.
Un ejemplo de la tecnologa serrana es Cumbemayo, en Cajamarca, canal tallado en la piedra.
La importancia de las obras hidrulicas se manifiesta en los numerosos mitos que cuentan los
orgenes de dichas obras.
16. Productos agrcolas
Junto con la ganadera, la agricultura represent la base de la economa incaica. Las
poblaciones que habitaron el rea andina lograron domesticar y aclimatar una gran variedad
de productos a diversas condiciones, sacando provecho de terrenos considerados difciles

para la produccin agrcola. El principal producto que cultivaron era la papa, con la cual
preparaban diferentes tipos de chuo; tambin otros tubrculos como la mashua, el olluco y la
oca. El maz era considerado un recurso de tipo suntuario que otorgaba prestigio y era
cultivado con fines burocrticos, militares y ceremoniales. En la costa cultivaron el camote,
frijol, etc.
17. Ganadera
En los Andes prehispnicos, los camlidos desempearon un rol verdaderamente importante
en la economa. Particularmente fueron lallama y la alpaca (los nicos camlidos
domesticados por el hombre andino) las que, criadas en hatos de gran escala, fueron
utilizadas para diferentes propsitos dentro del sistema de produccin de los incas.
Igualmente, fueron utilizadas otras dos especies de camlidos sin domesticar: la vicua y el
guanaco. La primera de estas era cazada mediante los chacos (caceras colectivas) para ser
esquiladas (con herramientas de ganadera como piedras, cuchillos, hachas de piedra y hachas
de metal como cobre)y luego puestas en libertad; as se aseguraban que su cantidad se
mantuviese.
Los guanacos en cambio, eran cazados por su carne, que era muy apreciada. Los cronistas
sealan que se coma la carne de todos los camlidos, pero debido a las restricciones que
existan para su matanza su consumo debi haber sido todo un lujo. Probablemente la
poblacin tena acceso a carne fresca slo en el ejrcito o en ocasiones ceremoniales, cuando
se haca una amplia distribucin de los animales sacrificados. En la poca de la colonia, los
pastos fueron desapareciendo o empobrecindose debido exclusivamente a la presencia
masiva de los animales introducidos por los espaoles y los hbitos alimenticios que estos
tenan. El medio ambiente andino sufri un cambio considerable con los animales
domsticos que llegaron con la presencia hispana.
18. TRABAJO
Trabajo Incaico La Mita La Minka El Ayni
El trabajo represent la principal actividad del imperio incaico y present las siguientes
formas: mita, chunga, minca y ayni.
La economa del Imperio Inca se bas principalmente en la agricultura, motivo por el cual
pusieron el mayor nfasis en esta actividad Economa los incas utilizaron diferentes zonas
productivas. Como estas reas estaban determinadas por la altura a la que se encontraban, se
llam a este sistema control vertical de la produccin. Esto les permiti contar con una gran
variedad de productos que aseguraban su subsistencia. Las cuatro zonas productivas eran: La
sierra, la Puna, la costa y la ceja de selva.
LA MITA: Era un sistema de trabajo a favor del Estado, donde se movilizaban multitudes de
indgenas a trabajar por turno de tres meses en labores de construccin de caminos, puentes,
fortalezas, centros administrativos, templos, acueductos, explotacin de minas, etc. Exista
una mita para servicios especiales como las labores de cargueros del Sapa Inca, msicos,
chasquis y danzantes, los obligados a cumplir esta labor eran los adultos hombres casados,
pero no las mujeres, comprendan entre los 18 y 50 aos.

LA MINCA, MINKA, o minga, es el trabajo que se realizaba en obras a favor del aylluy del Sol
(Inti), una especie de trabajo comunal en forma gratuita y por turno, era una forma de beneficio
para el Estado, donde concurran muchas familias portando sus propias herramientas,
comidas y bebidas. Las familias participaban en la construccin de locales, canales de riego,
as como la ayuda en la chacra de las personas incapacitadas hurfanos y ancianos. Cuando
el aylluconvocaba al trabajo de la minca, nadie se negaba, pero las personas que no asistan
al trabajo eran expulsados del ayllu y perdan su derecho a la tierra.
EL AYNI: era un sistema de trabajo de reciprocidad familiar entre los miembros del ayllu,
destinado a trabajos agrcolas y a las construcciones de casas. El ayni consista en la ayuda
de trabajos que haca un grupo de personas a miembros de una familia, con la condicin que
esta correspondiera de igual forma cuando ellos la necesitaran, como dicen: "hoy por ti,
maana por mi" y en retribucin se servan comidas y bebidas durante los das que se realicen
el trabajo. Esta tradicin contina en muchas comunidades campesinas del Per, ayudndose
en las labores de cocina, pastoreo y construccin de viviendas.
MANIFESTACIONES CULTURALES DE LOS INCAS
Religin. La religin estuvo constantemente presente en todos los mbitos de las
labores incaicas. En las leyendas de formacin del imperio incaico, se percibe una
marcada diferencia sexual entre hombre y mujer. Eran politestas (es decir crean en
varios dioses), destacando el culto al "Dios Sol".
Cosmovisin. Segn la mitologa incaica, existan tres mundos diferentes, los cuales
haban sido creados por el dios incaico Viracocha (tambin conocido como
Wiracocha o Huiracocha).
La divisin se haca de la siguiente manera:
1. Hanan Pacha (mundo de arriba, celestial o supraterrenal): era mundo celestial y slo
las personas justas podan entrar en ella, cruzando un puente hecho de pelo. En la
tradicin andina se defini al Hanan Pacha como el mundo superior donde habitaban
los dioses como Viracocha, Inti, Mama Quilla, Pachacamac, Mama Cocha, etc.
2. Kay Pacha (mundo del presente y de aqu): en la cosmovisin andina, Kay Pacha
es el nombre del mundo terrenal, donde habitan los seres humanos y pasan sus vidas.
3. Uku Pacha (mundo de abajo o mundo de los muertos): en la mitologa andina,
Uku Pacha era el mundo de abajo o mundo de los muertos, de los nios no nacidos y
todo lo que estaba debajo de la superficie de la tierra o del mar. Las fuentes, cuevas u
otras de las aberturas de la superficie terrestre eran consideradas lneas de
comunicacin entre el Uku Pacha y el Kay Pacha.
Dioses incaicos.

Inti:

Era el dios sol y dios supremo, el cual ejerca la soberana de la actualidad en el plano divino
(HananPacha). Igualmente era hijo del dios sol del mundo antiguo (aupapacha) y reinaba
sobre el ser humano en el mundo actual (Kaypacha). Inti era la divinidad popular ms
importante del imperio incaico siendo adorado en varios santuarios. Se le entregaban
ofrendas de oro, plata y ganado, as como las llamadas Vrgenes del Sol.
Mama Quilla
Era la madre luna y esposa de Inti. Madre del firmamento, de ella se tena una estatua en el
Templo del Sol, en el que una Orden de Sacerdotisas le renda culto. Los antiguos moche a
diferencia de los incas, consideraban a la Luna la deidad principal.
Pacha Mama
Llamada tambin Madre Tierra ya que era la encargada de propiciar la fertilidad en los campos.
Se le tributaban ofrendas o pagos.
Pachacmac
Era una reedicin de Viracocha, el cual era venerado en la Costa Central del imperio incaico.
Era conocido como el dios de los temblores, y su culto hizo un aparente sincretismo con el
actual Seor de los Milagros.

Mama Sara
Era la Madre Maz o del alimento, la ms importante de las conopas (representaciones
religiosas) de los alimentos junto con la coca y papa.
Mama Cocha
Madre del Mar, a quien se le renda culto para calmar las aguas bravas y para la buena pesca.
Era la madre que representaba todo lo que era femenino.
Arquitectura.
La arquitectura incaica se caracteriza por la sencillez de sus formas, su solidez, su simetray
por buscar que sus construcciones armonicen el paisaje. A diferencia de sociedades costeas
como la chim, los incas utilizaron una decoracin bastante sobria.
El principal material utilizado fue la piedra. En las construcciones ms simples era colocada sin
tallar, no as en las ms complejas e importantes. Los constructores incaicos desarrollaron
tcnicas para levantar muros enormes, verdaderos mosaicos Formados por bloques de piedra
tallada que encajaban perfectamente, sin que entre ellos pudiera pasar ni un alfiler. Muchas
veces esos bloques eran tan grandes que resulta difcil imaginar su colocacin, las mejores
muestras de esta habilidad se encuentran en la zona del Cuzco. Se sabe que los mejores
talladores de piedra eran collas, provenientes del Altiplano y que muchos de ellos fueron
llevados al Cuzco para servir al estado.
Cermica
La cermica incaica es distinta de los estilos que predominaron en la zona centroandina en la
poca pre-Tahuantinsuyo. El estilo inca se caracteriza por su produccin en masa,
Habindose encontrado evidencias del empleo de una gran cantidad de moldes que
permitieron difundir una produccin sumamente estandarizada. Sus colores se caracterizan

por el uso intensivo de diferentes tonos de marrn y sepia, adems del rojo, negro, blanco,
anaranjado y morado, que producan una gama relativamente variada de combinaciones.
Se aprecia en la alfarera incaica la predileccin por los diseos geomtricos, predominando
los rombos, barras, crculos, bandas y tringulos. Las formas tpicas son el arbalo y los
queros, aunque estos ltimos existieron desde el Horizonte Medio y fueron confeccionados
tambin en madera y metal. El Estado incaico estableci distintos tipos de relaciones con los
ceramistas locales y aprovech de diferentes maneras sus tcnicas y estilos alfareros. Se
movilizaron vasijas de estilo local y se las hizo circular por todo el territorio, fusionndose de
esta manera las diferentes tcnicas existentes.
Escultura
Los trabajos realizados en piedra constituyen el otro gran conjunto de realizaciones incaicas
que merece la pena destacar. Suele limitarse a representaciones zoomorfas de auqunidos,
llamas, vicuas y alpacas, y fitomorfas, mazorcas de maz, que son conocidas como conopas y
a numerosos cuencos y recipientes llamados popularmente morteros.
Entroncados en las tradiciones artsticas andinas, los incas supieron imprimir un carcter propio
y original a sus obras que se bas en una simplificacin de las formas por medio de volmenes
geomtricos sencillos y una esquematizacin de los motivos decorativos muy prxima a una
concepcin esttica geometrizante y cubista. El arte incaico se caracteriz por la sobriedad, la
geometra y la sntesis, tendiendo ms a lo prctico y funcional que a lo formal.
Pintura
La pintura como expresin esttica se manifest en murales y mantos. Los murales
pintados se aplicaban sobre paredes enlucidas con barro empleando pintura al templo,
tcnica diferente a utilizada para las pinturas rupestres. Hacia elHorizonte Temprano, la pintura
era aplicada directamente sobre la pared enlucida, mientras que durante el Perodo
Intermedio Temprano' se cubra el muro enlucido con pintura blanca para luego aplicarle el
dibujo deseado. Otro medio usado en la misma poca consista en trazar motivos incisos
sobre el barro hmedo para luego rellenarlo con pintura.
En la poca moche se us pinturas murales y de alto relieve de barro como los descubiertos
en la Huaca de la Luna y en la Huaca del Brujo, en Chicama.
La tcnica y el uso de mantos pintados sobre telas de algodn llano era costumbre de toda la
costa, con mayor nfasis en el norte. Todava por los aos de 1570 a 1577 existan artistas
especializados en el arte de pintar mantos que ejercan su oficio trasladndose de un lugar u
otro. En aquel tiempo estos artesanos pedan licencia ante el oidor para usar de su arte e ir
libremente por los valles sin ser estorbados. En los museos y colecciones privadas se pueden
apreciar estos mantos, empleados quiz para cubrir paredes desnudas o servir de vestimenta a
los seores importantes.
Otro rengln dentro del arte pictrico fue la realizacin de una suerte de mapas pintados que
representaban un lugar o una regin. Elcronista Betanzos cuenta que despus de la derrota
de los chancas infligida por el prncipe Cusi Yupanqui, los dignatarios cuzqueos se

presentaron ante l para ofrecerle la borla y lo encontraron pintando los cambios que
pensaba introducir en el Cuzco.
Orfebrera y metalurgia
El rea andina de Per, Bolivia y Ecuador fue la cuna de la metalurgia a nivel sudamericano y
surgi sin ninguna influencia proveniente del Viejo Mundo.
Existieron dos centros metalrgicos uno en la zona del altiplano peruano - boliviano y otro en la
costa norte en la regin Mochica-Lambayeque. De estos dos lugares se difundieron los
conocimientos al sur, hacia Chile y Argentina, y al norte, a Colombia y Panampara llegar
posteriormente a las costas occidentales de Mxico.

Los kollas
Los kollas son un conjunto de pueblos indgenas concentrados principalmente en las provincias
de Jujuy y Salta en Argentina, y en las reas vecinas de la regin de Atacama en Chile. El
etnnimo colla comenz a aplicarse a este conjunto de pueblos en el siglo XIX, mientras que el
trmino kolla comenz a utilizarse en las ltimas dcadas del siglo XX para diferenciarlos de los
collas de origen aimara que fundaron el Reino colla en Bolivia y Per, de los habitantes del
Collasuyo en el Imperio incaico, y de la generalizacin despectiva hacia los indgenas del
altiplano de Bolivia. Cuando no se quiere hacer notar la distincin ambos trminos se usan
indistintamente.
Origen
Si bien el origen de los collas es desconocido, se tienen noticias de su existencia al menos
desde fines del siglo XII en el ocaso del Imperio Tiahuanaco en torno al lago Titicaca, en
Bolivia. En el siglo XV el territorio ocupado por los collas habra sido invadido por el Imperio
incaico, lo cual habra generado una revuelta que habra finalizado con la incorporacin de los
collas como soldados para la expansin incaica hacia el sur, y a su vez como trabajadores en
los nuevos territorios conquistados, particularmente al actual noroeste argentino. Los incas
aculturaron a las poblaciones instalando sus estructuras de asentamientos, los tambos y
pucars, y la lengua quechua. A mediados del siglo XVI los espaoles completaron el proceso
de aculturamiento aplicando en gran escala el sistema de encomiendas y traslado de
poblaciones.
Los kollas son descendientes directos de esas migraciones forzadas y de los varios grupos
tnicos que poblaban el territorio hacia el cual fueron relocalizados. A la poblacin de origen
omaguaca, calchaqui y atacama, los incas les sumaron grupos de mitimaes principalmente
chichas que dieron comienzo al mestizaje que continu con las encomiendas y traslados
poblacionales que se efectuaron durante el dominio colonial de Espaa y desestructuraron el
modo de vida andino de las comunidades. A partir del siglo XIX el pueblo kolla qued
identificado por los indgenas de las poblaciones y caseros de la Puna de Jujuy, la quebrada
de Humahuaca y de parte de los valles Calchaques, la masa mestiza no integrada en los

centros urbanos, y los inmigrantes bolivianos de origen quechua y aimara que llegaron en gran
nmero.
Cultura
La cultura kolla no es estrictamente indgena sino que mestiza, pero a pesar de la aculturacin
sufrida debido a la accin colonizadora y la imposicin del cristianismo, aun practican
sincrticamente algunos de sus rituales y mantienen otras formas culturales como la minka,
antigua forma de cooperacin; el serviakuy o prueba de pareja y rituales vinculados al culto de
la tierra: la Pachamama, sealada o marca de animales, apachetas o descanso de viajeros,
entierro y desentierro de pukllay o cacharpaya (carnaval), chlla y chllar (beber) y corpachada
(dar de comer a la tierra); Tinkunakuy, topamientos o encuentros de compadrados, musiqueros,
parcialidades o comunidades.
La religiosidad popular kolla pone un gran nfasis en las fiestas patronales y procesiones
catlicas.
El vestido masculino era una especie de tnica corta, hasta las rodillas, y sin mangas,
llamada ucu; tena unas franjas que la decoraban en el pecho y en la cintura. Como
prenda ntima, llevaban una especie de taparrabos.
Las mujeres usaban una vestimenta que envolva su cuerpo desde las axilas hasta el
tobillo, con una tela rectangular que sujetaban encima de los hombros y la que se
cean a la cintura mediante una faja adornada, llamada chumbi. De calzado usaban las
ojotas.
Sus instrumentos musicales tradicionales como quena, anata, sikus, charango, erke y
erkencho, y sus ritmos tpicos han ingresado a formar parte de la msica folklrica de
Argentina, como por ejemplo: el Carnavalito.
Actualmente el idioma espaol es de uso general entre los kollas, pero se conserva el
conocimiento del idioma quechua sud boliviano en su variante del noroeste de Jujuy, y en
menor grado del idioma aimara.