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Categoras para el anlisis sistmico de la poltica (David Easton)

Jos Roberto Mndez Popoca


El autor inicia con la pregunta Cmo logran persistir los sistemas polticos en un mundo donde
coexisten la estabilidad y el cambio?
La vida poltica como sistema abierto y adaptable es un sistema de conducta incorporado a un ambiente
a cuyas influencias est expuesto el sistema poltico mismo, que a su turno reacciona frente a ellas.
El sistema social separado analticamente de otros sistemas sociales, un sistema de esta ndole debe
considerarse expuesto a influencias procedentes de los dems sistemas a los que est incorporado. De
ellos fluye una corriente constante de acontecimientos e influencias que conforman las condiciones en
que han de actuar los miembros del sistema. Los sistemas necesitan necesitan poseer capacidad de
responder a las perturbaciones y, en consecuencia, de adaptarse a las circunstancias en que se hallan.
Una de las propiedades esenciales de la organizacin interna de un sistema poltico (compartida con
todos los dems sistemas sociales) es su capacidad extraordinariamente variable para responder a las
circunstancias en que funciona. Los sistemas polticos poseen gran cantidad de mecanismos mediante
los cuales pueden tratar de enfrentarse con sus ambientes. Gracias a ellos son capaces de regular su
propia conducta, transformar su estructura interna y hasta llegar a remodelar sus metas fundamentales
un anlisis que conciba a un sistema poltico tratando de mantener un estado de equilibrio tiene que
suponer la presencia de influencias ambientales, ya que son stas las que alejan de su presunta situacin
de estabilidad a las relaciones de poder del sistema.
Es importante disernir el uso conceptual de equilibrio y estabilidad; el enfoque del equilibrio deja la
impresin de que los miembros de un sistema tienen solamente una meta bsica cuando tratan de hacer
frente a un cambio o perturbaciones: restablecer el antiguo punto de equilibrio o encaminarse a otro
nuevo. Es lo que suele denominarse, por lo menos tcitamente, bsqueda de estabilidad, como si lo que
se persiguiera fuera la estabilidad por encima de todo. En segundo trmino, poca o ninguna atencin
explcita se presta a los problemas relacionados con el camino que sigue el sistema en esos
desplazamientos, como si las sendas escogidas representaran una consideracin terica incidental ms
que central.
El anlisis sistmico promete ofrecer una estructura terica ms expansiva, completa y flexible de la
que puede proporcionar incluso un enfoque de equilibrio formulado con cabal conciencia y bien
desarrollado
sistema poltico a aquellas interacciones por medio de las cuales se asignan autoritariamente valores en
una sociedad; esto es lo que lo distingue de otros sistemas de su medio. Todos los sistemas polticos se
caracterizan por el hecho de que para describirlos como persistentes, tenemos que atribuirles el
cumplimiento exitoso de dos funciones: asignar valores para una sociedad, y lograr que la mayora de
sus miembros acepten estas asignaciones como obligatorias, al menos la mayor parte del tiempo. Estas
dos propiedades distinguen a los sistemas polticos de otras clases de sistemas sociales. Estas dos
propiedades la asignacin de valores para una sociedad y la frecuencia relativa con que se los acepte
constituyen, pues, las variables esenciales de la vida poltica

Todo sistema tiene capacidad de hacer frente a la tensin ejercida sobre sus variables esenciales,
aunque no siempre lo logra: puede desmoronarse, precisamente, por no adoptar las medidas apropiadas
para manejar la tensin inminente. Pero lo primordial es su capacidad de responder a la tensin.
Para la parte final, el autor de plantea Cmo se comunican a un sistema poltico las posibles
condiciones de tensin del ambiente? Utiliza el trmino intercambio para designar la reciprocidad de
las relaciones entre el sistema poltico y los dems sistemas del ambiente, y transacciones para destacar
que un efecto acta en cierta direccin. Una transaccin o intercambio entre sistemas ser considerado,
pues, como un enlace que adopta la forma de relacin input-output.
Los inputs servirn de variables resmenes que concentran y reflejan todo cuanto es relevante en el
ambiente para la tensin poltica. Se trata, pues, de un poderoso instrumento analtico. Como
instrumento terico es til considerar, a tal efecto, que las influencias ambientales ms destacadas se
centran en dos inputs principales: demandas y apoyo.
Por otro lado la idea de output nos ayuda a organizar las consecuencias resultantes, no de las acciones
del ambiente, sino de la conducta de los miembros del sistema. Lo que ms nos preocupa es, sin la
menor duda, el funcionamiento del sistema poltico.
Por lo expuesto se ve que este tipo de anlisis nos permite (y de hecho nos obliga a) analizar un sistema
poltico en trminos dinmicos. No slo advertimos que un sistema poltico logra realizar algo por
medio de sus outputs, sino tambin que el que lo realice el sistema puede influir en cada fase sucesiva
de conducta. Apreciamos la urgente necesidad de interpretar los procesos polticos como un flujo
continuo y entrelazado de conductas.
El anlisis sistmico de la vida poltica se apoya, pues, en la idea de que los sistemas estn insertos en
un ambiente y sujetos a posibles influencias ambientales, que amenazan con llevar sus variables
esenciales ms all de su margen crtico. Ello induce a suponer que el sistema, para persistir, debe ser
capaz de reaccionar con medidas que atenen la tensin.

Los encantos del poder (1a Parte. Marc Abels y Mximo Badar)
Jos Roberto Mndez Popoca
La antropologa puede ayudarnos la vida poltica actual. La contribucin de la antropologa al
conocimiento de lo poltico es necesariamente didico: el poderoso y el desposedo, el capitalismo
corporativo global y el subalterno tercermundista son parte integral del mbito del trabajo de campo,
aunque puede tener una forma ms espectral y el otro ms encarnada.
La antropologa expresa su carcter poltico cuando se dispone a captar esas multiplicidades y flujos
vitales, inmanentes a diferentes niveles, mbitos y escenarios de la vida social. Para Deleuze la tarea
del etngrafo consiste en captar las complejas articulaciones y combinaciones de conjunciones y
disyunciones entre actores, prcticas, ideas y normas en el devenir concreto de la vida social.
Es necesario ver el potencial poltico que ocupa la antropologa en su trabajo de campo para el estudio
de las relaciones de poder. La posicin del antroplogo es paradojal: su vocacin es la de observa y
registrar, pero su copresencia y coparticipacin en una situacin dada la afecta directa o indirectamente,
as como afecta su propia investigacin.
La relacin antropolgica en el trabajo de campo es siempre poltica, no tanto en el sentido de que el
antroplogo o antroploga compartan una ciudadana comn con sus interlocutores o que se involucren
personalmente en su defensa, sino porque esta posicin particular, intrusiva e interviniente, lejos de
objetivar un orden y un sistema de lugares y ubicaciones establecidas, se orienta, ante todo, a
cuestionarlos y desestabilizarlos. La dimensin poltica de la antropologa tambin se manifiesta
cuando esta disciplina identifica lneas de fuga en las ideas, las prctica, los territorios y las relaciones
de los actores involucrados en la relacin etnogrfica.
Deleuze y Guattari presentarn al nocin de segmentariedad en su libro Anti-Edipo, siendo considerado
un texto de antropologa poltica. Tambin en el libro Mil Mesetas la segmentariedad y la centralidad
aparecen en el inicio; la referencia al salvaje ofreca la posibilidad de pensar no slo la alteridad, sino
tambin una alternativa a las formas polticas dominantes en la modernidad. En realidad, las sociedades
sin Estado luchan por reproducir la indivisin y la autonoma que asegura su inmunidad ante el poder.
La antropologa poltica de Deleuze y Guattari llama la atencin sobre la necesidad de analizar el poder
a la luz de sus lneas de fuga, sus modalidades expresivas y sus ambigedades. Aunado a esto, el
contexto de la produccin de estos conocimientos emergen con el giro ontolgico.
Un problema recurrente de la antropologa poltica es la construccin de una representacin del poder
estatal que lo presenta como alteridad radical. Por su parte Viveiros de Castro plantea que para los
indgenas del Amazonas la experiencia del Estado se revela en sus encuentros fatdicos con lo
sobrenatural, es decir, se configura otra forma de relacionarse con el Estado; llama la atencin sobre las
formas de rechazo, resistencia o impugnacin de un Estado que se manifiesta no tanto en su forma
institucional prefigurada como bajo un registro cosmolgico de la alteridad radical cuya emergencia
concreta siempre se encuentra latente en lo desconocido; as en estas sociedades se puede explorar la
imbricacin de lo poltico en la vida social.
Por otro lado Foucault, dio cuenta de la biopoltica, que son los mecanismos de poder que se ejercen
principalmente sobre los cuerpos y controla procesos vitales desde el nacimiento hasta la muerte, se
convierte en un eje dnde estn involucrados los procesos de subjetivacin. La economa es lo que hace
gubernamentalizable al individuo y se toma el poder sobre l. Estas gubernamentabilidades se ejercen

en mbitos como el sistema penal o la medicina, Foucault se interesa por el modo en que se conduce
la conducta de los hombres. Las tecnologas del poder revelan la aparicin de tcnicas disciplinarias
centradas en el individuo y el cuerpo. El crecimiento del poder capitalista hizo que estas nuevas
tecnologas disciplinarias del trabajo incorporan procedimientos menos directivos que permitieron
apoderarse de los sujetos en tanto grupos de seres vivos. La biopoltica designa el control de los
procesos que afectan la vida desde el nacimiento hasta la muerte.

Los encantos del poder (2a Parte Marc Abels y Mximo Badar)
Jos Roberto Mndez Popoca
La problemtica del poder no se reduce a la preeminencia de un campo, sino que opera en el campo de
los dominados y de los dominantes. En enfoque de Scott es representativo, ya que plantea el carcter
invisible, intrascendente y silencioso de la poltica de los dominados, presupone, por contraste, que las
prcticas estatales se caracterizan por una visibilidad y una publicidad estridente. Concibe al Estado
como una entidad unvoca y homognea que condensa los sentidos globales de lo poltico, la
multiplicidad de agentes, prcticas,, identidades e intereses que lo conforman. El Estado y los grupos
dominantes tambin poseen su intrapoltica.
Las relaciones de poder que se tejen entre dominantes y dominados no se reducen a modelos lineales,
sino muchas veces se expresan de modos aparentemente contradictorios. En los estudios de las
relaciones de poder entre hombres y mujeres, aparecen contradicciones aparentes u otras formas de ver
las relaciones sociales; como las mujeres indgenas, su cosmovisin y complementariedad con los
hombres o las mujeres musulmanas y el significado del velo. La agencia y la autonoma femenina no
pueden reducirse simplemente a la aceptacin o el rechazo a la dominacin masculina, sino que ms
bien depende de los contextos especficos en los que se desarrollan las relaciones de poder que
promueven diferentes formas de subordinacin, resistencia y autonoma. Los estudios crticos plantean
que la romantizacin de las acciones de resistencia femenina, tanto como las contradicciones,
ambigedades y paradojas, son componentes clave del ejercicio del poder en las relaciones de gnero.
Los sentidos de la vida poltica exceden los dictados del comportamiento racional, los marcos jurdico
normativos y las clasificaciones tradicionales de actores y prcticas. Los smbolos, las imgnes, las
tecnologas y las corporalidades tambin modelan la vida poltica. Algunos campos discursivos,
tecnolgicos, conceptuales y morales que configuran la accin poltica contempornea.
La nocin de escena poltica es el lugar de produccin de lo comn, y al mismo tiempo, de la
acentuacin de la distancia entre gobernantes y gobernados. Esta dimensin permite analizar sobre la
distribucin de roles, espacios, voces, visibilidades, imgenes, conocimientos, tecnologas y
temporalidades que fraguan los procesos y las prcticas polticas contemporneas. La produccin de un
rgimen esttico constituye una dimensin clave del ejercicio del poder. Para Rencire, ha sido
importante poner sobre la discusin terica el papel de la subjetivacin poltica para pesar la accin
poltica. Por otro lado, otros espacios como el cine, la literatura, las artes plsticas y otros mbitos
muchas veces inesperados tambin son susceptibles de transformarse en el lugar de la irrupcin de
subjetivaciones polticas.
Continuando con esta temtica, los aspectos simblicos y ceremoniales del poder tambin responden a
la pretensin de inscribirlo en un orden trascendental. Los smbolos constituyen herramientas centrales
en la construccin de poder, ya que contribuyen a promover la cohesin social, la organizacin poltica
y el sentido de comunidad. La simbologa poltica tambin genera conflictos, promueve el cambio y
funciona como un instrumento para cuestionar la legitimidad del poder.
Por otro lado el autor antes mencionado, amplia su enfoque de lo poltico desde el punto de vista de una
antropologa de la globalizacin; la cul, permite abordar lo global-poltico, no tanto como un sistema
de lugares a escala global, sino como un escenario donde se constituyen comunidades de interlocucin
a travs de la manifestacin del desacuerdo. Se trata de un tipo de escenografa poltica que pone en
juego relaciones de poder a una escala diferente de la del Estado-nacin. Rancire propone cambiar el

terreno para adoptar un punto de vista de la subjetivacin y de la igualdad de los sujetos hablantes.
El escenario poltico global hemos visto que los mecanismos y criterios con los que se organizan los
regmenes estticos de la poltica no responden necesariamente a la lgica estatal, sus instituciones,
aparatos y sus lgicas de territorializacin y expansin de soberana.
Una dimensin clave de los regmenes estticos de la poltica es su tendencia a la escenificacin de
ideales y valores morales. El axioma moral de la transparencia no es una metfora: basta con observar
cmo el vidrio se transform desde finales del siglo XX en el principal material de construccin de
espacios de poder poltico y econmico: Aqu no hay nada que esconder, parece que dicen los
edificios vidriados; aunque es un dispositivo paradjico porque fomenta la visin, pero tambin
acrecienta la distancia entre los actores, aumentando as la opacidad de las instituciones y las prcticas
polticas.
La aparicin de estas tecnologas de la transparencia se inscriben en un proceso global de emergencia
de nuevas formas de gobierno impulsadas por las organizaciones internacionales, los organismos
multilaterales y las ONG internacionales que utilizan diferentes estndares para medir, aconsejar,
evaluar y regular el comportamiento de los Estados y corporaciones.
Por otro lado y en el tema de la globalizacin, las sociedades contemporneas tienen la idea de que
internet constituye una herramienta poltica con el potencial de transformar las formas de gobierno y el
vnculo de los ciudadanos con el poder; tambin se ve como un instrumento de democratizacin de la
vida poltica y de construccin de nuevas formas de poder y ciudadana, las visiones ms pesimistas no
ven en este fenmeno ms que un dispositivo tecnolgico al servicio de la reproduccin de los poderes
ya consolidados. Se ha generado la ilusin de que el dispositivo tecnolgico constituye una herramienta
de contrapoder para los marginados o emancipacin de la sociedad civil respecto del poder poltico
estatal. Si bien internet modifica las concepciones tradicionales de la relacin entre identidad y nacin,
soberana y territorio, ciudadana y prctica poltica. All tambin se refuerzan las desigualdades y
jerarquas preexistentes en el mundo virtual y se potencian proyectos y causas polticas diversas.
Los vnculos polticos que se construyen en internet se entrelazan, articulan, superponen o compiten
con los vnculos territoriales, las prcticas digitales promueven nuevas geografas que fusionan el
espacio de lugares.
La antropologa y sus herramientas metodolgicas y tericas han permitido dar cuenta de los
mecanismos de dominacin poltica, cultural y econmica de os sistemas coloniales, imperiales y
capitalistas. Lo que la antropologa descubierto sobre el poder es su imbricacin en lo social. Por otro
lado, s la antropologa del Estado solo se centra en los aspectos represivos, termina viendo a lo poltico
del confrontamiento entre el soberano y los dominados.
La investigacin colaborativa es una tematizacin posmoderna que hace referencia a la observacin
participante, y al punto de vista del nativo. Los trabajos antropolgicos se reproducen en el dilogo con
los actores, en una relacin que no est exenta de tensiones. As los vnculos que establecen los
antroplogos con las personas que estudian pueden adquirir rumbos indesperados. En el trabajo de
campo se construye un tipo de complicidad que no responde a dimensiones ideolgicas sino a
orientaciones cognitivas e intelectuales. Tambin estudiar a las lites es importante para la antropologa
porque supone estudiar al poder y sus implicaciones. La antropologa puede dislocar las narrativas
autocomplacientes sobre la alteridad y transformarse en un dispositivo de anticipacin poltica que
interpele las paradojas del poder desde una posicin descentrada.

Antropologa Poltica: Una introduccin (Swartz, Turner & Tunden)


Jos Roberto Mndez Popoca
En la dcada de los 60s comienza a verse una nueva forma de estudios en la Antropologa, dnde el
conflicto, la solucin de asuntos polticos, la agitacin, el proceso de toma decisiones son categoras
que configuran el nuevo nfasis en el quehacer antropolgico. Especficamente, los antroplogos que
dieron cuenta de estas dimensiones fueron Max Gluckman y en la Escuela de Manchester.
Estos antroplogos, trabajando con el mtodo del caso extendido, han tendido a enfatizar el aspecto
procesual de la poltica en sociedades tribales, e incluso en ciertos sectores de las sociedades
complejas. Los trabajos de Gluckman con los zulus hacen que se de un paso del estudio de la
estructura al proceso, muchos antroplogos entre los aos cincuenta y sesenta, descubrieron que no
podan ignorar o negar los procesos de cambio, o de resistencia al cambio, cuyas expresiones concretas
estaban alrededor de ellos; las sociedades estudiadas por estos antroplogos han sido conceptualizadas
no como estrechos sistemas integrados, ni modelados en analogas mecnicas u orgnicas, sino como
campos sociales con muchas dimensiones, con partes que pueden estar vagamente integradas o
virtualmente independientes una de la otra y que tienen que ser estudiadas por ms tiempo si se
pretende que los factores sobre los que recaen los cambios en sus relaciones sociales sean identificados
y analizados.
En primer lugar, un proceso poltico es pblico ms que privado. Una actividad que afecta a un
vecindario, a toda una comunidad, a una sociedad completa, o a un grupo de sociedades es
indudablemente una actividad pblica, pero que ella sea adems una actividad poltica depende de otras
caractersticas. La segunda cualidad de la poltica generalmente aceptada es que tiene que ver con
metas. Combinando la primera caracterstica con la segunda, podemos ir un poco ms all y decir que
la poltica siempre implica metas pblicas. La conciencia de un fin deseado est presente, pero esta
conciencia no tiene que ser completa ni universal. Algunos de los miembros de un grupo pueden tener
poca o ninguna idea de lo que se est buscando; slo los lderes pueden tener una idea clara del fin que
se est persiguiendo. Es verdad que la poltica siempre tiene que ver con metas, pero es til reconocer
que meta no es un concepto unvoco y que lo aqu se requiere es que haya un forcejeo por algo que est
en competencia.
las asignaciones polticas son aquellas que requieren del consentimiento de un grupo entero para que
efectivamente se hagan. Si encontramos que un arreglo o la ausencia del mismo tiene implicaciones
para un grupo como un todo, lo llamaremos poltico. La actividad poltica incluye toda clase de
bsqueda de metas pblicas, que pueden estar orientadas tanto al desarraigo de las estructuras
existentes, los mecanismos y alineamientos, como a su preservacin. Otra de las caractersticas es que
se involucre un poder diferenciado (en el sentido del control) entre los individuos del grupo en
cuestin.
Una ceremonia religiosa es pblica, tiene metas para el grupo y hay relaciones poder, sin embargo,
depende el cmo sea vista para definir qu es lo que se estudia; si miramos la ceremonia religiosa desde
el punto de vista de los procesos mediante los cuales se determinan y llevan a cabo las metas grupales
(cmo se decidi que se realizara una ceremonia, cmo se determinaron el momento y el lugar de
realizacin, cmo se obtuvieron las cosas empleadas durante la ceremonia, etctera) y mediante los
cuales el poder se adquiere diferenciadamente (cules expertos en rituales son exitosos en decir a los
laicos qu hacer, cmo estos expertos respaldan su poder y cmo socavan al de sus rivales, etctera),
entonces estamos estudiando poltica.

El estudio de la poltica, entonces, es el estudio de los procesos implicados en la determinacin e


instrumentacin de las metas pblicas y en el logro diferenciado y el uso del poder por los miembros
del grupo respecto de esas metas. La fuerza y la coercin son tipos de conducta poltica; la idea de que
la fuerza es la nica, o incluso la mayor, base del comportamiento poltico enfrenta dificultades
insalvables. Estas dificultades surgen del hecho de que la fuerza es una tcnica cruda y costosa para la
instrumentacin de decisiones. La fuerza es un medio de apoyo para la poltica, sin embargo, no es el
nico y debe complementarse con otros.
La legitimidad es un tipo de apoyo que deriva no de la fuerza o de su amenaza sino de los valores
formulados, influidos y afectados por fines polticos que tienen los individuos.
Para Easton la comunidad poltica es el grupo ms grande dentro del cual pueden arreglarse las
diferencias y promoverse decisiones mediante acciones pacficas; mientras que el rgimen consiste en
todos aquellos arreglos que regulan la manera en que las demandas al interior del sistema se resuelven
y el modo en que las decisiones son llevadas a efecto. Easton considera estos procedimientos como las
reglas del juego y como el criterio para legitimar las acciones de aquellos involucrados en el proceso
poltico.
El gobierno de un grupo ser considerado legtimo cuando los miembros del grupo, su pblico, crean
a partir de su experiencia que el gobierno producir decisiones que estn de acuerdo con las
expectativas del pblico
Los conceptos de status poltico, los funcionarios y las decisiones, ninguno de los cuales depende, para
su existencia, de un gobierno.
El poder es la capacidad generalizada para asegurar el desempeo de obligaciones ineludibles donde,
en casos recalcitrantes, hay una presuncin de coaccin por... sanciones negativas. El poder es un
medio simblico cuyo funcionamiento no depende originalmente de su efectividad intrnseca sino de
las expectativas que su empleo genera en aquellos que lo acatan.
Se puede ver al poder como algo que incluye a la legitimidad; ste es uno de los medios para obtener
obediencia con obligaciones y su principal diferencia con otros medios es que permite una mayor
flexibilidad. El poder, empleado en este sentido, se refiere al poder consensual. La autoridad es el
derecho a usar y adquirir poder investido de un status gracias a un procedimiento basado en el cdigo
de autoridad (el cual es parte del rgimen). Un cdigo de autoridad, y la autoridad resultante de su
aplicacin, puede o no estar basado en la legitimidad, pero funcionarn para disponer el poder que est
presente en una jerarqua
Las demandas, en el sentido en que aqu se emplea el trmino, son los deseos de los miembros de una
comunidad poltica que toma decisiones polticas de un tipo particular, las cuales conciernen, en ltima
instancia, a toda la comunidad. Si los sistemas polticos van a sobrevivir deben ser capaces de campear
la insatisfaccin que puede resultar de las demandas no satisfechas. A pesar de que existan demandas
insatisfechas hay otro medio para obtener obediencia con decisiones: la persuasin. La persuasin
puede implicar obediencia provocando cambios en las creencias y en las actitudes; mientras que la
influencia puede emplearse para aumentar la cantidad de poder consensual en un sistema poltico
aumentando su rango de accin, la influencia implica conducir a aquellos que obedecen hacia la
creencia de que el rumbo que se les propuso es, genuinamente, para su beneficio. La influencia est
ntimamente relacionada con la legitimidad.

El apoyo es cualquier cosa que contribuye a la formulacin y/o instrumentacin de fines polticos,
existe el apoyo directo e indirecto.
Gran parte del valor de los conceptos que hemos discutido: legitimidad consensual, influencia, tipos de
apoyo y similares, reside en su capacidad de funcionar como herramientas conceptuales para el anlisis
de conductas polticas especficas.
Para la movilizacin del capital poltico los grupos y las personas (partes del campo) que demandan
posiciones de liderazgo antes de la lucha intentarn, durante un periodo de paz externa o de tregua,
incrementar todo tipo de apoyo En busca de estas metas, utilizarn tcnicas internas intriga,
diplomacia, bluff, soborno, activacin de compromisos, amenaza de recurrir a la fuerza y promesas
de recompensa por apoyo, y tcnicas externas cabildeo, patronato, conspiracin, subversin,
adquisicin de riqueza, infiltracin pacfica de categoras antagnicas, espionaje, y otros
innumerables mecanismos, maniobras e intrigas.
La ruptura de la paz generalmente se anuncia o se indica por el quiebre de una norma que se
consideraba unificaba a todos los miembros en el campo poltico, tal ruptura se transforma en una crisis
y que pueden definirse como coyuntura o momento crucial en las relaciones de los componentes de un
campo poltico. Los mecanismos de enmienda son el proceso que consiste en el desarrollo de varios
mecanismos de ajuste y enmienda con el propsito de cerrar la ruptura o remediar la ruptura, y estos
mecanismos pueden ir desde un arbitraje personal e informal hasta un mecanismo formal y legal; desde
resolver ciertos tipos de crisis hasta la realizacin de rituales pblicos. Cuando las crisis no pueden
resolverse en tribunales constituidos, y cuando un recurso no puede realizarse a travs de una enmienda
ritual los recursos pueden ser llevados a cabo por la intervencin de un tercer partido o grupo de
partidos con el objeto de proponer un compromiso.
Cuando los mecanismos de enmienda operan con efectividad nos conducen ya sea al restablecimiento
de relaciones entre los partidos en contienda o al reconocimiento social de un cisma irreparable.
Los estudios de la poltica deben estar centrados en los procesos. Dentro del marco general de las
dinmicas polticas que hemos usado, los procesos subordinados (tal como la toma de decisiones, el
proceso judicial, la agitacin y la resolucin de las cuestiones polticas, la aplicacin de sanciones, la
solucin de disputas, etctera) encuentran su lugar apropiado como componentes de las fases en la
secuencia principal.

Dramas Sociales y metforas rituales (Victor Turner)


Jos Roberto Mndez Popoca
La vida social humana es productora y producto del tiempo. El mundo social es el mundo del devenir,
no el del ser. Esto es que la sociedad est en constante dinamismo y cambio y no permanece esttica
como los planteamientos positivistas de la estructura social. Para al abordaje de las ciencias sociales,
Turner plantea el uso de las metforas como formas de explicacin y construccin de conceptos que
den cuenta de ese dinamismo social; como el crecimiento, desarrollo, gnesis, etc. Muchas de las
teoras como las de Freud y Marx estn construidas con metforas, lo cul permite que el conocimiento
y la identificacin de algunas caractersticas hagan la transferencia a lo desconocido o lejano.
Las primeras formulaciones sern de smbolos y metforas polismicas, cada una susceptible de
muchos significados, pero con un ncleo significativo analgicamente vinculado con los problemas
humanos bsicos de la poca. Por ejemplo, comprar al universo o cuerpo humano con una mquina.
La metfora presenta dos pensamientos de cosas diferentes, activamente juntas, respaldadas por una
sola palabra o frase, cuyo significado es el resultado de su interaccin. Se plantea que las metforas
tienen las siguientes particularidades; 1) tiene dos temas: uno principal y otro subsidiado; 2) esos temas
se comprenden mejor como sistema de cosas; 3) el tema principal genera implicaciones asociadas que
son del sistema subsidiario;4) estas implicaciones comprenden lugares comunes del tema subsidiario;
5) la metfora selecciona, enfatiza, suprime y organiza aspectos del tema principal que refieren el tema
subsidiario.
La metfora del devenir hace alucin al progreso, la continuidad gentica, desarrollo acumulativo, pero
no en un orden direccional. El devenir se acopla ms a la antropologa estructural-funcionalista.
Turner al observar como las personas interactuaban, dio cuenta de cmo las estructuras sociales tienen
un carcter dinmico, con movimiento y estructura, persistencia y cambio. Una de las caractersticas de
la vida social de los ndembu en las aldeas era su inclinacin al conflicto: abundaban las pugnas en los
grupos de dos docenas o ms de parientes que conformaban una comunidad de aldeanos y stas se
manifestaban en los episodios pblicos de irrupcin tensional que fueron llamados por Turner dramas
sociales. Cuando los intereses y actitudes de los grupos e individuos se encontraban en oposicin
obvia, los dramas sociales parecan constituirse en unidades del proceso social. A la solucin clara de
tales oposiciones se les llam formas procesales.
En el drama social, aunque se hacen elecciones de medios, fines y de afiliacin social, el nfasis est
principalmente en la lealtad y la obligacin, al igual que en einters; el curso de los sucesos puede,
entonces tener una cualidad trgica.
El conflicto dentro del drama social, la gente debe tomar partido como imperativo moral, muchas veces
en contra de sus preferencias personales.
Las fases estructurales del drama social son producto de las metforas de los actores, que tienen en la
mente. Los dramas sociales, son unidades del proceso inarmnico que surgen en situaciones de
conflicto. Constan de cuatro fases de accin pblica. stas son: 1) La brecha de las relaciones sociales
regulares gobernadas por normas, un individuo o un grupo puede romper la norma, ser disidente; 2)
despus de la brecha viene la crisis dnde suele extender y expandirse hasta ser coexistiva de alguna
grieta en el amplio escenario de las relacione sociales relevantes; 3) Accin reparadora aparece ara que

la crisis no se expanda, poniendo en accin mecanismo de ajuste y reparacin; 4) la reintegracin del


grupo social alterado o en el reconocimiento y la legitimacin de una escisin irreparable entre las
partes en disputa.
Las partes en conflicto, reconciliadas ahora, estarn en posiciones de estatus diferente, el alto ser bajo
y viceversa. Un nuevo poder se habr canalizado a una autoridad antigua y nueva y la autoridad
anterior habr sido expulsada.
El concepto de drama social est dentro del grupo de categoras estructurales positivas, tiene que ver
principalmente con las relaciones entre personas en cuanto al alcance de sus status y el papel que
desempean, y entre grupos y subgrupos como segmentos estructurales.
La communitas es un lazo que une a la gente por encima de cualquier lazo social formal, es una
relacin entre individuos concretos, histricos e idiosincrticos, una confrontacin directa, inmediata y
toral de las identidades humanas. Los lazos de communitas son antiestructurales, en el sentido de que
son indiferenciados, igualitarios, directos, no relacionales (aunque no irracionales).
Los smbolos culturales son fenmenos que se originan en el tiempo y que sustentan procesos que
involucran cambios temporales en las relaciones sociales. Los smbolos incitan a la accin social. Los
smbolos rituales son polismicos pero sus referentes tienden a polarizarse entre fenmenos fisiolgicos
y valores normativos de los hechos morales. El ritual funciona efectivamente por la razn que sea, el
intercambio de cualidades entre los polos semnticos logra, en algunos casos, efectos catrticos
genuinos que causan verdaderas transformaciones en el carcter y las relaciones sociales.

La poltica como sistema (1a Parte. Niklas Luhmann)


Jos Roberto Mndez Popoca
El sistema poltico es un fenmeno de diferenciacin interno a la sociedad. No existe algo as como
poltica por una parte y sociedad por otra, sino un acontecimiento que expresa en la frmula: la poltica
de la sociedad. Existe una dificultad para introducirse al tema de lo poltico, y esta es, la
heterogeneidad de perspectivas desde dnde puede efectuarse el acercamiento terico.
Uno de estos puntos de vista es desde la ciencia poltica. Uno de los conceptos que se han desarrollado
dentro de este marco terico es el de institucin, que se capta, con ayuda de un entendimiento jurdico,
como un complejo de normas y que la ciencia poltica utiliza para mantener contacto con la realidad;
por otro lado est la sociologa poltica, dnde se puede ver lo referente al estudio sobre los partidos
polticos, lo referente a los efectos polticos que producen los medios de masas y, derivado de all, lo
referente a la necesidad de los estudios de impacto de la opinin pblica.
La palabra poltica, etimolgicamente proviene de polis que designaba a la ciudad griega, esta palabra
designaba la singularidad de la vida en comn en la ciudad. El conceptos de oikos hace referencia a la
sociedad domstica autnoma como empresa econmica y como familia, como la unidad constitutiva
de las sociedades arcaico tribales y que continuaban subsistiendo en la sociedad citadina desarrollada.
La diferencia entre estas races es la contraposicin entre lo pblico y lo familiar. As la ciudad griega
se convierte en el nico espacio dnde el ser humano alcanza su verdadera perfeccin. Posteriormente
los romanos retoman este concepto y lo llaman la sociedad civil.
La tradicin poltico estatal que emerge en el contexto de las confrontaciones religiosas del siglo VXI
retoma el concepto de sociedad civil y lo ajusta a las relaciones modernas. El liberalismo se configura
como la transformacin de la semntica poltica, tomando como ejes centrales al individuo, a los
derechos fundamentales, a lo irrenunciable de las prerrogativas de la persona, y con estas disposiciones
mentales pretende apartarse del orden antiguo y sustituirlo; mediante el concepto de individuo se
formula la disolucin del orden antiguo que es sustituido por los trminos de igualdad y libertad: todos
los individuos son iguales y libres y los problemas que surjan a partir de esa concepcin debern
resolverse en esa misma base.
El concepto de Estado sigue conservando la idea de un orden central por excelencia. El componente
humanstico es el que ha llegado a resolver en forma interina el problema de la unidad social. De igual
manera, el ser humano se distingue por su racionalidad y socialidad. La poltica se desarrolla junto a
otros sistemas sociales como la ciencia, la economa, la salud, los medios de masas.
Max Weber se haba percatado ya que el concepto de poder, dada la amplitud del trmino, corra el
peligro de volverse sociolgicamente amorfo, se entiende al poder como una capacidad de producir
efectos. Weber sent las bases para que se comprendiera que el poder ha evolucionado en la sociedad
no reside en una cosa sino en el hecho de que en un ego se de inducido a comportarse segn las
representaciones de un alter. El poder poltico, entonces pose la caracterstica de la centralizacin en
el Estado de los procesos para decidir cundo habr de ser aplicada la fuerza pblica; tambin el
proceso de civilizacin de la conducta que logra que los individuos desarrollen un mbito externo de
indiferencia gracias a que sus posibles intereses estn claramente acotados en la sociedad.

De la teora clsica se desprenden los siguientes puntos: 1) la unidad ltima de atribucin del poder es
el ser humano singular; 2) reconoce que el poder es una relacin que acta tanto en el superior como en
el subordinado; 3) por este carcter asimtrico, mantiene una reserva frente al fenmeno del poder; 4)
existe la constitucin ontolgica del poder una propensin a adoptar formas imperfectas o patolgicas
que slo se pueden restaurar acotando el poder con los instrumentos de la tica, la moral.
El sistema tambin se puede entender desde lo simblica, el entendimiento del poder como medio
simblico generalizado es un requerimiento exigido por el mismo proceso de la socialidad. Todos los
medios simblicos pretenden resolver el rechazo inherente de todo ofrecimiento que se hace a travs
del lenguaje. Los medios simblicos de comunicacin son un mecanismo adicional al lenguaje, un
cdigo de smbolos que guan la comunicacin de la seleccin que se ha llevado a efecto. La funcin de
dichos medios simblicos: 1) Codificacin: los medios de comunicacin simblicamente generalizados
tienen necesidad de un cdigo unitario que sea vlido para el mbito completo de su incumbencia; 2)
Capacidad para formar sistemas: los medios de comunicacin se distinguen entre s drsticamente en lo
que, de grosso modo, pudiera designarse como capacidad de formas sistemas; 3) Mecanismo
simblico: el que un medio simblico llegue a diferenciarse depende de que la referencia a una
disposicin orgnica de la vida quede suficiente,ente especificada; 4) Reflexividad: tienen la
peculiaridad de que en cuanto se aumenta la complejidad de la comunicacin se conviertan en procesos
reflexivos, ya que por el aumento de complejidad se crea una incertidumbre que deber ser resuelta en
el mbito del propio medio; Inflacin/deflacin: la funcin de la codificacin simblicamente
generalizada es la de condicionar las selecciones de tal suerte que las comunicaciones sean aceptadas
an s esto sea algo improbable.
El poder no es algo que se encuentre en la naturaleza, sino ms bien en la voluntad o en los procesos de
decisin de quien tiene los medios necesarios para obtener lo que quiere. El poder se sustenta en el
autoanticipacin sobre la base de un sistema que en la recursividad de sus operaciones se presupone a
s mismo. El sistema autopoitico de produccin y de utilizacin de poder se produce a s mismo, y de
s mismo adopta las tomas de posicin sobre el mundo, sobre las personas, sobre sus intenciones, sobre
sus recursos.
La teora del mdium/forma se propone una distincin elemental que sustituya el concepto medio que
queda orientado por los objetos; la distincin mdium/forma entonces puede ser todava perfilada con
una hiptesis que pertenece a otra dimensin de la teora de sistemas: la organizacin.
La influencia social en este sentido general hace su aparicin en las formas muy diversas pero tan slo
una de ellas se har susceptible de convertirse en poder poltico. La influencia social, hace su aparicin
en formas muy diversas, pero tan slo una de ellas se har susceptible de convertirse en poder poltico.
La utilizacin de la violencia fsica es aquel medio de amenaza que mejor se acomoda para la
produccin del medio simblico generalizado del poder; al mismo tiempo es el medio que mejor se
acomoda a la diferenciacin de una funcin especfica del sistema poltico que tomar el nombre de
Estado.
El poder no se sostiene a la larga si no se forma un sistema. Slo ya cuando ya se ha alcanzado un
grado suficiente de diferenciacin de un sistema para la poltica, el poder se constituye como poder
poltico; el poder est distribuido de manera difusa en la sociedad, y aunque se piense en un poder que
dispone ya de la amenaza de la sancin negativa es muy difcil que llegue a quedar centralizado.

Un cdigo es una distincin que sirve de pauta para que un sistema se identifique a s mismo y a su
relacin con el mundo; el cdigo de poder produce y reduce la libertad de decisin del sistema. El
cdigo toma la forma de esquema binario, teniendo las siguiente caractersticas: 1) gracias a esta
codificacin el sistema se clausura y se delimita; 2) la forma bilateral se observa como s fuera una
jerarqua; 3) la autopoiesis cuenta ya con diferencias de poder. Estos esquemas binarios se pueden ver
representados en la izquierda y la derecha en la poltica.
Las elecciones polticas: 1) la democracia quedar definida como la relacin de intercambio entre poder
y oposicin; 2) la institucionalizacin de las elecciones polticas instala en el sistema una incertidumbre
autoproducida. Siempre existe la inseguridad que resulta de la turbulencia que crea el entorno
desmedidamente complejo.
Existe un componente utpico del sistema se encuentra en la manera en que se concibe el problema de
la racionalidad en el sistema.
El conflicto trae consigo una funcin de integracin pero construida de manera mucho ms compleja de
que como lo consideraba la terica poltica clsica.
La poltica se realiza sobre todo tomando decisiones, pero eso es necesario preguntar por las
distinciones con las que en la actualidad se observa este proceso de toma de decisin. La caracterstica
ms notable de una decisin es que introduce una novedad en la historia: logra introducir entre el
pasado y el futuro un cambio de rumbo que se le atribuye a la decisin. Las decisiones constituyen una
reentrada del tiempo en el tiempo.

La poltica como sistema (2a Parte. Niklas Luhmann)


Jos Roberto Mndez Popoca
Los scripts son prestaciones de la memora del sistema que regulan lo que hay que olvidar y lo que hay
que recordar, mantienen los esquemas que habrn de emplearse y aplicarse a nuevas situaciones. Por
otro lado la decisin se coloca a s misma en estado de indeterminacin para poder hacer all una
eleccin. La decisin poltica utiliza el desconocimiento del futuro para formarse a s misma. Tambin
en la ciencia se tienen que resolver problemas sobre cmo integrar el pasado con las construcciones del
futuro.
El sistema poltico e encuentra siempre ante un entorno que no puede controlar en su conjunto; delibera
para tomar una decisin. En el campo de la poltica toda la informacin gira alrededor de las
decisiones. La comunicacin en el sistema poltico se aprovecha para proclamar las decisiones, para
proponerlas, para comentar las propuestas, para criticarlas, para responder las crticas. Las decisiones
se tomarn como resultado de la oscilacin entre intenciones y poltica simblica.
El sistema se vuelve para s mismo e imposible de pronosticar para otros observadores. Sin embargo, la
memoria poltica posee componentes como los valores e intereses; ambos queda unidos generando
una sntesis reflexiva. Se apela a valores como la paz, la igualdad de los valores, etc. Los intereses por
el contrario se tratan ms bien como si dieran hechos, pero con la reserva de que slo el interesado
puede decidir s realmente tiene el inters. El lenguaje de los valores y los intereses va mucho ms all
del uso que se hace de ellos en el lenguaje poltico y ms all de conferirle sentido al actuar.
La historia considera el Estado como categora universal que puede ser aplicada all donde pone de
manifiesto estructuras de dominio. El Estado corresponde a la centralizacin de la funcin poltica que
se hizo independiente; a su vez, detrs de la denominacin Estado se encuentra el pueblo, una
delimitacin territorial y una fuerza pblica, tal fuerza pblica se manifiesta a travs de la violencia de
Estado que se utiliza para apaciguar la violencia que proviene de otros lados, se entra en la paradoja de
que la violencia sirve para borrar la violencia; la legitimidad pertenece a las caractersticas
conceptuales de la violencia impuesta por el Estado. La violencia estatal empieza a adquirir
configuracin en el momento en que se concibe como castigo.
El Estado es una forma de organizacin poltica; a su vez el concepto de Estado sirve para expresar los
esfuerzos por imponer a paz y para formular nuevas exigencias y, de ser posible, imponerlas. As surge
el concepto de polica que intenta regular mbitos que no estn cubiertos por el derecho y que da pie a
que de all se desprenda el derecho pblico.
La posibilidad de cambiar al Estado se encuentra en la Revolucin, entendida como la posibilidad
prctica de que el orden actual del Estado pudiera subvertirse; se postula que de desmantelarse las
relaciones de propiedad y reformular las bases de la economa en nuevos tipos de relaciones.
Se suele utilizar como sinnimo Estado y Nacin, esta ltima se puede entender preferentemente o
como unin de ciudades, o como unidad de lengua y cultura; corresponde con el paso hacia la
regulacin directa del ciudadano a travs del Estado y no a travs del estamento. Por otro lado, al
Estado lo que le interesan los individuos que lo pueblan, ms no, el individuo en s; su base se centra en
el individualismo moderno que asegura una nueva comprensin de la autonoma del sistema poltico.
En el Estado moderno, los sbditos ahora se llamarn ciudadanos y crea un estatuto jurdico especial

que denominar nacionalidad; as se establece una relacin de dependencia/independencia.


El autor se plantea que por cuestiones econmicas, religiosas, etnopolticas se est acrecentando la
posibilidad de terminar la unidad del Estado clsico nacional. Por otro lado, han surgido diversos
argumentos en contra del Estado mundial.
Existe una distincin entre sistema-sociedad y los sistemas-organizacin; incluyen diversa maneras de
establecer lmites, diversas maneras de establecer la clausura operativa y diversas maneras de formar
estructuras.
En los sistemas de organizacin es indispensable que se asegure que las decisiones se tomen por
miembros de la misma organizacin ya travs de los roles de la organizacin; siempre el paso decisivo
por el que se constituye una organizacin se conceptuar como decisin. El sistema poltico consigue
diferenciarse mediante el esquema centro/periferia, y de este modelo de diferenciacin lo pueden lograr
tan slo las organizaciones.
Los centros concentrarn los sistemas jurdicos, teniendo tribunales en un lugar especial que
necesariamente est relacionado con la funcin de estabilizar las expectativas normativas. Tambin el
Sistema Econmico que tomar una posicin central, dndose crditos a travs del sistema del banco
central.
Una distincin decisiva del sistema poltico es de la poltica/administracin/pblico. La comunicacin
poltica entenderemos que sirve para preparar las posibilidades de consenso de las decisiones que
vinculan colectivamente.
En la poltica/pblico: en las elecciones los polticos tratarn de convencer al pueblo de que los elija; en
la poltica/administracin se pasar a decir que el poder est dominado por la burocracia en lugar de las
lites; administracin/pblico en ella la representacin dominante sobre el poder parte del supuesto de
que la administracin al tomar decisiones e quien domina al pblico afectado. En resumen, los polticos
tendrn que ir a sus municipios para convencer a sus electores de que voten por ellos. La burocracia
ministerial se convalida teniendo sesiones. Las relaciones de cooperacin entre organizaciones del
pblico y administracin no se pueden regular tan solo con informes administrativos.
La funcin de los partidos polticos est en llevar a cabo el proceso de preparacin para que se lleguen
a tomar decisiones que vinculen colectivamente, los partidos logran el contrapeso de desarrollar una
red de trato con las personas. Los partido polticos operan bajo la condicin de una alta diferenciacin
del sistema de la sociedad.

La poltica como sistema (3a Parte. Niklas Luhmann)


Jos Roberto Mndez Popoca
El sistema se describe a s mismo, en su estructura y organizacin, tiene una autorreferencia para hacer
una distincin con la que se identifica a s mismo y con la que puede ordenar las operaciones como
pertenecientes/ no pertenecientes a l mismo.
En las autodescripciones existen tres dimensiones que al momento de ser enunciadas se convierten en
paradojas: la representacin, la soberana y a democracia.
La paradoja de la representacin radica en que epistemolgicamente hay una contradiccin entre la
unidad y la pluralidad, ya que los representantes unifican las contradicciones entre dominados y
dominadores, pero a su vez se encarga de mantener las diferencias entre todos. As que el concepto de
representacin sirve para fundamentar el concepto de dominio. El pueblo es quin est representado en
el Estado. A su vez, en Estado pose un poder: La Soberana, circunscrita en un territorio claramente
definido para aplicar la fuerza pblica; la soberana se tiene que imponer para garantizar el orden,
tambin pose independencia internacional. La representacin ya no se refiere a los poderes invisibles
de la religin, sino de la unidad de la totalidad de los sbditos individuales.
Respecto a los individuos, para Luhmann, solo existirn en funcin de un contrato jurdico con es el
Estado; como su situacin familiar, econmica, judicial, cvica, etc. La individualidad del ser humano
se convertir en la posicin de partida de la autodescripcin de la sociedad.
La paradoja de la democracia trastoca la estructura misma de dominacin; que cada uno, al mismo
tiempo, se d rdenes y as obedezca. En esta estructura del sistema poltico, los dems sistemas como
el educativo, de salud o econmico estar regulado por el Estado.
La Constitucin se convertir en el texto de autodescripcin que dotar al Sistema Poltico y al Estado
de derechos polticos y jurdicos. Sin embargo, dentro de esta constitucin establecer que democracias
son vlidas y cules no, la necesidad de legitimacin es un asunto que es consecutivo para la poltica: la
necesidad de oponer al poder otro poder.
El acoplamiento estructural hace referencia a como un sistema puede determinar sus propias
operaciones slo a travs de sus propias estructuras: la primera de ellas es 1) el acoplamiento
estructural y la persona: menciona el autor que la sociedad est enlazada nicamente a travs de la
conciencia, mismas que se encuentran en las personas y tal acto de conciencia solo es visible a travs
de las decisiones; 2) acoplamiento estructural y economa: El dinero es un determinada y requisito
indispensable para la dominacin y el Estado generar los mecanismos suficientes para recaudar
dinero, como los impuestos; 3) acoplamiento estructural y derecho: los Estados modernos se regulan
por una Constitucin, donde se funde la representacin politica y el orden jurdico, el sistema poltico
encuentra posibilidades de aceptar el derecho como instrumento para alcanzar fines polticos y utiliza
para ellos caminos y formas de comunicacin que se encuentran en las organizaciones estatales; 4)
Acoplamiento estructural y ciencia: la ciencia va a producir conocimieto que puede ser til para el
sistema poltico y la utilizar como consultora, as la ciencia se vuelve necesaria para que se orienten
las otras descripciones y obervaciones; 6) acoplamiento estructural y organizacin: la organizacin es
necesaria porque una masa de poblacin requiere ordenarse, para ello har uso de otros sistemas
funcionales que pueden quedar instalados en una misma organizacin; 7) Acoplamiento estructural

poltica y utopa: El sistema crea utopas polticas para asegurar sus buenas intenciones y a su vez se
declara a s mismo que puede llegar a dirigir el entorno sin que en realidad pueda operar dentro de l.
La evolucin poltica para Luhmann no puede revisarse desde el evolucionismo clsico, sino deben
fundirse la Teora de Sistemas y el Evolucionismo; siendo as se puede plantear que la evolucin de un
sistema poltico solo puede ser en sus estructuras, a su vez los cambios sern con base a la toma de
decisiones del Pueblo y la Soberana; otra forma de transformacin evolutiva de los sistemas polticos
es a transferencia del modelo constitucional a pases con tradiciones diversas e incluso sin tradicin
estatal. Plantea por ltimo qu s hay una evolucin y est sucediendo, sin ofrecer una metodologa que
de cuenta de ello.

Rituales de Rebelin en Sudfrica (Max Gluckman)


Jos Roberto Mndez Popoca
Gluckman hace retoma La Rama Dorada de Frazer, hacindo alusin de los rituales de rebelin de los
descendientes antropolgicos. De acuerdo con Frazer, los rituales de fertilidad - y sus mitos
asociados - en el Mediterrneo y en el cercano oriente tienen generalmente estructuras comunes: un
mortal deificado, muerto o asesinado y resucitado una representacin de como todo vive y muere.
Gluckman hace una crtica a las interpretaciones simplistas de estos rituales por parte de Frazer, y
observa la diferencia entre el nfasis que haca ste ltimo en los patrones intelectuales y en el inters
actual (1963) en los roles que desempea cada individuo en una estructura.
Hace una analoga de los rituales antes mencionados con los bantes surorientales de Zululandia,
Suazilandia y Mozambique. En las ceremonias de estas tribus coexisten dos ideas: la idea de una diosa
pacificada y de que las ceremonias estn dirigidas a los espritus ancestrales. En ellas se expresan
abiertamente las tensiones sociales: entre hombres y mujeres; entre prncipes y reyes; entre los sbditos
y la autoridad. Es decir, se pude observar como los antagonismos entre las jerarquas se encuentran en
un conflicto y configuran el ritual religioso entre los bantes.
Los bantes se desarrollan dentro de un sistema tradicional, concepto y sagrado. Cuando hay conflictos
lo que se mantiene en disputa son ciertas distribuciones de poder, ms no del cuestionamiento o deseo
de cambio de la estructura del sistema, ya que el hecho de que la protesta est instituida permite la
renovacin de la unidad del sistema, es decir, no se busca su desaparicin.
Gluckman, plantea que los zules solamente tienen una deidad: Nomkubulwana, la princesa del
paraso. Los ritos de los zules requieren de comportamientos obscenos por parte de las mujeres se
dan como ejemplos la inversin de papeles y de cierto travestismo: las mujeres toman las ropas del
hombre, ordean al ganado (accin tab fuera de la ceremonia), etc. El rol dominante de estas
ceremonias le pertenece a la mujer, y no al hombre; es un rol temporal, instituido pblicamente y
aprobado. Otro ejemplo de ceremonia de rebelin es el del incwala de los Swazis. Bsicamente consiste
en una ceremonia que refuerza la unidad, remarca el conflicto, muestra la unin y desunin con el rey,
a travs de danzas rituales, magia y otros protocolos.

Gluckman tambin habla del antiguo Egipto y del Faran como aquel que mantiene el orden
establecido y en el cual la nocin de maat (verdad u orden correcto) es bsico para entender la
ausencia de revueltas populares. Quizs el punto central puede resumirse en que todo sistema social es
un campo de tensin, lleno de ambivalencia, cooperacin y peleas contrastantes: a partir de aqu
Gluckman da cuenta de lo que l llama sistemas sociales repetitivos, en los cuales los conflictos se
solucionan no cambiando el orden, sino cambiando a las personas y su lugar en la estructura. La
monarqua se defiende, y en defensa de monarqua los reyes pueden caer.
Lo relevante de estos planteamientos es el carcter ritual y simblico de las rebeliones, que no tratan,
en muchos casos, de destruir o transformar al sistema en su totalidad, sino cambiar a los representantes
del poder o generar mecanismos que posibiliten la legitima manifestacin o desacuerdo con los
gobernantes o grupos polticos.

Energa y Estructura (2a Parte. Richard Adams)


Jos Roberto Mndez Popoca
El estudio antropolgico de los procesos energticos estn basados en la primera y segunda leyes de las
Termodinmica. La energa ser vista desde este autor como la accin (comportamiento humano).
Para el autor es importante aclarar las nociones entre energa y flujo, entendiendo la primera cmo algo
que puede estudiarse de manera objetiva, a travs, de las actividades del hombre que producen energa.
En cuanto al flujo puede detectar cinco tipos de flujos: 1) el flujo como transporte y almacenamiento de
energa (como el traslado de agua); 2) el flujo como traslacin y radiacin de energa (la radiacin, la
evaporacin); 3) el flujo como transformacin de informacin (transformacin de un patrn o arreglo
de partes de masa energa); 4) el flujo como conversin de un estado a otro (conversin de energa); 5)
el flujo como costo energtico de la liberacin de energa.
A medida que entran a una sociedad procesos y formas ms energticos, su control se concentra
desproporcionadamente en las manos de pocas personas, de modo que menos decisiones
independientes son responsables de mayores liberaciones de energa. El poder social, la capacidad para
lograr que alguien haga lo que nosotros queremos mediante nuestro control de los procesos energticos
que le interesan, es el elemento central de todos los procesos de organizacin.
En los estudios de la energa es importante caracterizar la relacin del hombre y su universo particular
en trminos sistemticos: El hombre es un sistema disipativo, que requiere un insumo regular y genera
un producto regular; es disipativo porque si cesara el insumo, el sistema continuara y finalmente se
disipara a travs del producto. Los individuos no operan en trminos de especie, sino de sociedad o
comunidad, y estas pertenecen a conjuntos de comunidades que son parte de los ecosistemas que
intercambian energa. Todos los sistemas disipativos necesitan de energa para seguir existiendo.
El autor continua y propone un modelo para la investigacin de cualquier tipo de sociedad,
distinguiendo cuatro sistemas: 1) la unidad de operacin de la investigacin (poblacin que est
adaptada a un entorno); 2) El sistema de poder; 3) El ecosistema; y 4) El universo (la fuente del insumo
energtico). Todos estos sistemas son escenarios de conversin de energa, es decir, la conversin de
energa en entropa.
La energa (su produccin, transformacin, intercambio, etc), nos permite entender la condicin
humana. As, la especie humana, en s misma es un conjunto particular de formas de energa. El hombre
en s mismo es una forma energtica en varios sentidos, lo cul le permite la adaptacin a su entorno.
El hombre es un convertidor y extractor de energa. El insumo de energa en la produccin, en el
proceso de manufactura y extraccin, y en relacin de estos procesos con la estructura de poder. Todas
las sociedades manejan los procesos energticos, a diferente manera, pero los llevan a cabo. El sistema
energtico se esquematiza, de la siguiente forma:
Produccin ---> Acervo y transporte ---> Destruccin ----> Entropa

Desechos
El meollo del problema energtico que ahora afronta la humanidad es la expansin, tanto cultural como
biolgica. Aunque la expansin cultural es diferente a la expansin material o biolgica, ya que la

cultura es una conjuncin continua de dos facetas, la energa y el significado. Es importante tratar este
crecimiento cultural en trminos de procesos energticos.
Para el uso del poder es importante sealar algunos tipos de energa: 1) ciertos recursos naturales
posibilitarn ciertas clases de aplicaciones tecnolgicas; 2) la produccin econmica estar limitada por
la tecnologa; 3) La cantidad de produccin existente dentro de cualquier sistema social fija lmites a la
poblacin total; 4) el tamao de una poblacin fija lmites al nmero de unidades de operacin. En toda
sociedad, los elementos que se encuentran en cada uno de estos conjuntos estn potencialmente sujetos
al control, de modo que sirven como bases del poder. En un sistema social, el poder aumenta con la
expansin del control de cualquiera de estos fenmenos. Esto se puede ver reflejado histricamente es
las primeras revoluciones del control del hombre sobre su ambiente, la agrcola y la industrial. En las
sociedades complejas, dotadas de numerosos niveles de articulacin, gobiernan los tomadores de
decisiones, y lo que ellos perciben como recursos necesarios no sern necesariamente los percibidos
por otros miembros de la sociedad. Este control sobre el ambiente y los flujos de energa permiti la
adaptacin del hombre a diversos ambientes, a travs de diversas culturas.
Respecto a las estructuras mentales, el binarismo posibilita la organizacin y el ordenamiento y el paso
a una unidad dotada de cierta coherencia. La cultura se construye mediante sucesivas diferenciaciones
binarias; las diferenciaciones binarias se combinan, recombinan, reiteran, subdividen, correlacionan y,
en general, se someten a continuos procesos binarios nuevos.
Los niveles de articulacin e integracin van a ser parte de la forma en que se estructuran los
sociedades, el parentesco ser un nivel de articulacin que actan como crculos de distancia social.
El ordenamiento en las estructuras, en la cultura y los niveles de articulacin fija implcitamente
prioridades. Este proceso inicia con la diferenciacin binaria, la taxonoma y clasificacin y el
ordenamiento que est relacionado con el control de la estructura mental. Cuando el ordenamiento se
aplica a la sociedad humana se usa mucho ms como un instrumento de coordinacin; as el
ordenamiento de objetos implica necesariamente la formulacin de un juicio y la concesin de un valor.
Y tales valores o clases de valor existen slo en un conjunto de relaciones sociales, este ordenamiento
de valores lleva implcita una jerarqua entre ellos; estos valores son un conjunto de formulaciones de
estructura mental, basados en distinciones binarias. Tal fenmeno mental tambin puede considerarse
con un caracater fundamentalmente energtico, por tanto tambin es susceptible al control.
Han sido muchos los esquemas o representaciones de la evolucin de las sociedades, basados en un
evolucionismo victoriano, en algunos casos. Para Adams, la evolucin traza la aparicin de nuevos
bloques de construccin, pocos de los cuales, surgen en niveles cada vez ms altos, mientras que
muchos ms ocupan lugares intermedios dentro de la estructura ms amplia. Se plantea que existen
variaciones evolutivas implicadas en las sociedades de nivele diferentes, y metodolgicamente se
puede hacer una comparacin entre ellas.
Respecto a la evolucin de los sistemas de poder han seguido un camino mltiple que permite la
creacin sucesiva de un conjunto de procesos que llamaremos la secuencia de crecimiento a medida
que surgen nuevos nieles de integracin.

Hidalgo: La historia como drama social (Victor Turner)


Jos Roberto Mndez Popoca
Victor Turner narra a lo largo del artculo el proceso de la lucha de independencia de Mxico a inicios
del siglo XIX, encabezado por Miguel Hidalgo. Dicho proceso se analiza con los conceptos del drama
social, la arena y el campo.
A lo largo de la lucha de independencia que llev cinco meses, antes de verse coartada. Se puede
observar como los smbolos se hacen presentes en esta lucha entre los criollos y los espaoles, ya que
los primeros, encabezados por Hidalgo pudieron ser movilizados por l, a travs del emblema de la
virgen de Guadalupe. Hidalgo entendi el poder movilizador de de smbolos que contenan a un polo
de su sentido designaciones sensoriales Por tanto, se puede pensar a la lucha de independencia como
un proceso primario, es decir, que no se desarrolla a partir de un modelo cognitivo consciente, surge de
la experiencia acumulativa de pueblos enteros, cuyas ms profundas necesidades y faltas materiales y
espirituales.
El proceso primario convierte eventos fcticos en smbolos para la posteridad, y el granadero
fortificado de la Alhndiga se convirti en un smbolo para los mexicanos, al mismo tiempo similar a y
diferente de la Bastilla de la Revolucin Francesa. Tambin se convirti en un smbolo la muerte
heroica en la puerta de la Alhndiga, as como tambin las hazaas heroicas de los tres mineros indios
que, al lado de Hidalgo
Se puede ver el drama social y la tensin poltica en la lucha de independencia cuando llegan los
rumores a la Ciudad de Mxico del movimiento que encabeza Hidalgo. Al ser fusilado, esa fase de la
lucha por la independencia termin, sin embargo contino en manos de otros insurgentes criollos.
Por otro lado el campo poltico puede definirse como la totalidad de relaciones entre actores orientadas
hacia los mismos premios o valores, incluyendo como parte de relaciones los valores, significados
y recursos que son 1) la competencia por premios y/o recursos escasos; 2) un inters compartido en
salvaguardar una determinada distribucin de los recursos; 3) una disposicin a conservar o socavar un
determinado orden normativo.
Por otro lado, la arena es Un segundo espacio ... un rea social y cultural ... inmediatamente colindante
al campo tanto en el espacio como en el tiempo (Es un espacio social y cultural que envuelve a los que

estn involucrados de manera directa con los participantes en el campo, pero no estn ellos mismos
involucrados en los procesos que definen el campo ... El contenido de este segundo espacio, la arena,
depende de las relaciones con los participantes en el campo, pero incluye ms que el campo ... Adems
de los actores que la habitan, la arena contiene tambin el repertorio de valores, significados y recursos
que poseen estos actores, junto con las relaciones entre ellos y con los miembros del campo. Los
valores, significados y recursos en la posesin de los participantes en el campo pero que no utilizan en
los procesos que constituyen el campo tambin forman parte de la arena.
Miguel Hidalgo fue activo en varios campos, varios conjuntos de relaciones entre actores orientados
hacia las mismas metas o los mismos premios. Otro campo en el cual Hidalgo jugaba un papel
protagnico era el desarrollo local de cultivos comerciales e industrias por y para los indios; las
acciones de Hidalgo en los contextos de estos campos influenciaron de manera activa las acciones
suyas y de otra gente en el campo A. Lo que tenemos a la mano es, por supuesto, no solamente una
serie de campos que se traslapan e interpenetran, sino tambin conjuntos de acciones que se traslapan e
interpenetran, siendo visibles las personas y las relaciones en cada campo
Por ltimo, la relacin entre los smbolos y cada etapa sucesiva del drama social o del desarrollo de
fases polticas. Sera posible verter algo de luz sobre el ritual y los smbolos polticos al considerarlos
no como sistemas abstractos atemporales, sino en su plena temporalidad, como instigadores y
productos de procesos temporales socio-culturales.

La representacin poltica (Pierre Bourdieu)


Jos Roberto Mndez Popoca
El autor parte de la separacin existente entre agentes polticamente activos y agentes polticamente
pasivos, separacin dada por la distribucin desigual de los instrumentos de produccin, as como de
la desposesin de capitales tanto econmicos como culturales por parte de los ltimos.
Tambin da cuenta de que una coyuntura dada, hay cosas polticamente decibles como indecibles, as
como pensables e impensables. En el caso del campo poltico, nos encontramos con que la produccin
de formas de percepcin y de expresin polticas es monopolio de los profesionales. Profesionales, en
el sentido de individuos que son seleccionados, formados y especializados en instituciones
determinadas y legitimadas como productoras de profesionales, capaces de jugar en el campo poltico.
Bourdieu concibe al campo poltico como un mercado, en el cual es difcil acceder para ser elegido,
como tambin para ser ofertado, en tanto que producto poltico. Tambin, apartir del campo poltico
se define el leguaje de la poltica. Tambin cada campo poltico se organiza alrededor de dos polos,
opuestos, por ejemplo derecha e izquierda o liberal y conservador.
En este punto, tambin se llega a hablar del juego jugado por estos profesionales entre ellos de manera
responsable, como tambin el juego que en realidad supone una guerra civil sublimada, en la cual se
implican factores tales como los intereses de mandatario y los de mandante, as como la abdicacin que
hacen los profanos para obtener cierta representacin acto que implica a la vez, la abdicacin de la
misma, siendo el derecho a ella por lo que en ltima instancia se lucha en el campo poltico.
Por ltimo, Bourdieu se centra en el accionar de partidos comunistas, as como de las consecuencias
que conlleva el proceso de institucionalizacin del capital poltico.