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Todo sistema tiene capacidad de hacer frente a la tensin ejercida sobre sus variables esenciales,
aunque no siempre lo logra: puede desmoronarse, precisamente, por no adoptar las medidas apropiadas
para manejar la tensin inminente. Pero lo primordial es su capacidad de responder a la tensin.
Para la parte final, el autor de plantea Cmo se comunican a un sistema poltico las posibles
condiciones de tensin del ambiente? Utiliza el trmino intercambio para designar la reciprocidad de
las relaciones entre el sistema poltico y los dems sistemas del ambiente, y transacciones para destacar
que un efecto acta en cierta direccin. Una transaccin o intercambio entre sistemas ser considerado,
pues, como un enlace que adopta la forma de relacin input-output.
Los inputs servirn de variables resmenes que concentran y reflejan todo cuanto es relevante en el
ambiente para la tensin poltica. Se trata, pues, de un poderoso instrumento analtico. Como
instrumento terico es til considerar, a tal efecto, que las influencias ambientales ms destacadas se
centran en dos inputs principales: demandas y apoyo.
Por otro lado la idea de output nos ayuda a organizar las consecuencias resultantes, no de las acciones
del ambiente, sino de la conducta de los miembros del sistema. Lo que ms nos preocupa es, sin la
menor duda, el funcionamiento del sistema poltico.
Por lo expuesto se ve que este tipo de anlisis nos permite (y de hecho nos obliga a) analizar un sistema
poltico en trminos dinmicos. No slo advertimos que un sistema poltico logra realizar algo por
medio de sus outputs, sino tambin que el que lo realice el sistema puede influir en cada fase sucesiva
de conducta. Apreciamos la urgente necesidad de interpretar los procesos polticos como un flujo
continuo y entrelazado de conductas.
El anlisis sistmico de la vida poltica se apoya, pues, en la idea de que los sistemas estn insertos en
un ambiente y sujetos a posibles influencias ambientales, que amenazan con llevar sus variables
esenciales ms all de su margen crtico. Ello induce a suponer que el sistema, para persistir, debe ser
capaz de reaccionar con medidas que atenen la tensin.
Los encantos del poder (1a Parte. Marc Abels y Mximo Badar)
Jos Roberto Mndez Popoca
La antropologa puede ayudarnos la vida poltica actual. La contribucin de la antropologa al
conocimiento de lo poltico es necesariamente didico: el poderoso y el desposedo, el capitalismo
corporativo global y el subalterno tercermundista son parte integral del mbito del trabajo de campo,
aunque puede tener una forma ms espectral y el otro ms encarnada.
La antropologa expresa su carcter poltico cuando se dispone a captar esas multiplicidades y flujos
vitales, inmanentes a diferentes niveles, mbitos y escenarios de la vida social. Para Deleuze la tarea
del etngrafo consiste en captar las complejas articulaciones y combinaciones de conjunciones y
disyunciones entre actores, prcticas, ideas y normas en el devenir concreto de la vida social.
Es necesario ver el potencial poltico que ocupa la antropologa en su trabajo de campo para el estudio
de las relaciones de poder. La posicin del antroplogo es paradojal: su vocacin es la de observa y
registrar, pero su copresencia y coparticipacin en una situacin dada la afecta directa o indirectamente,
as como afecta su propia investigacin.
La relacin antropolgica en el trabajo de campo es siempre poltica, no tanto en el sentido de que el
antroplogo o antroploga compartan una ciudadana comn con sus interlocutores o que se involucren
personalmente en su defensa, sino porque esta posicin particular, intrusiva e interviniente, lejos de
objetivar un orden y un sistema de lugares y ubicaciones establecidas, se orienta, ante todo, a
cuestionarlos y desestabilizarlos. La dimensin poltica de la antropologa tambin se manifiesta
cuando esta disciplina identifica lneas de fuga en las ideas, las prctica, los territorios y las relaciones
de los actores involucrados en la relacin etnogrfica.
Deleuze y Guattari presentarn al nocin de segmentariedad en su libro Anti-Edipo, siendo considerado
un texto de antropologa poltica. Tambin en el libro Mil Mesetas la segmentariedad y la centralidad
aparecen en el inicio; la referencia al salvaje ofreca la posibilidad de pensar no slo la alteridad, sino
tambin una alternativa a las formas polticas dominantes en la modernidad. En realidad, las sociedades
sin Estado luchan por reproducir la indivisin y la autonoma que asegura su inmunidad ante el poder.
La antropologa poltica de Deleuze y Guattari llama la atencin sobre la necesidad de analizar el poder
a la luz de sus lneas de fuga, sus modalidades expresivas y sus ambigedades. Aunado a esto, el
contexto de la produccin de estos conocimientos emergen con el giro ontolgico.
Un problema recurrente de la antropologa poltica es la construccin de una representacin del poder
estatal que lo presenta como alteridad radical. Por su parte Viveiros de Castro plantea que para los
indgenas del Amazonas la experiencia del Estado se revela en sus encuentros fatdicos con lo
sobrenatural, es decir, se configura otra forma de relacionarse con el Estado; llama la atencin sobre las
formas de rechazo, resistencia o impugnacin de un Estado que se manifiesta no tanto en su forma
institucional prefigurada como bajo un registro cosmolgico de la alteridad radical cuya emergencia
concreta siempre se encuentra latente en lo desconocido; as en estas sociedades se puede explorar la
imbricacin de lo poltico en la vida social.
Por otro lado Foucault, dio cuenta de la biopoltica, que son los mecanismos de poder que se ejercen
principalmente sobre los cuerpos y controla procesos vitales desde el nacimiento hasta la muerte, se
convierte en un eje dnde estn involucrados los procesos de subjetivacin. La economa es lo que hace
gubernamentalizable al individuo y se toma el poder sobre l. Estas gubernamentabilidades se ejercen
en mbitos como el sistema penal o la medicina, Foucault se interesa por el modo en que se conduce
la conducta de los hombres. Las tecnologas del poder revelan la aparicin de tcnicas disciplinarias
centradas en el individuo y el cuerpo. El crecimiento del poder capitalista hizo que estas nuevas
tecnologas disciplinarias del trabajo incorporan procedimientos menos directivos que permitieron
apoderarse de los sujetos en tanto grupos de seres vivos. La biopoltica designa el control de los
procesos que afectan la vida desde el nacimiento hasta la muerte.
Los encantos del poder (2a Parte Marc Abels y Mximo Badar)
Jos Roberto Mndez Popoca
La problemtica del poder no se reduce a la preeminencia de un campo, sino que opera en el campo de
los dominados y de los dominantes. En enfoque de Scott es representativo, ya que plantea el carcter
invisible, intrascendente y silencioso de la poltica de los dominados, presupone, por contraste, que las
prcticas estatales se caracterizan por una visibilidad y una publicidad estridente. Concibe al Estado
como una entidad unvoca y homognea que condensa los sentidos globales de lo poltico, la
multiplicidad de agentes, prcticas,, identidades e intereses que lo conforman. El Estado y los grupos
dominantes tambin poseen su intrapoltica.
Las relaciones de poder que se tejen entre dominantes y dominados no se reducen a modelos lineales,
sino muchas veces se expresan de modos aparentemente contradictorios. En los estudios de las
relaciones de poder entre hombres y mujeres, aparecen contradicciones aparentes u otras formas de ver
las relaciones sociales; como las mujeres indgenas, su cosmovisin y complementariedad con los
hombres o las mujeres musulmanas y el significado del velo. La agencia y la autonoma femenina no
pueden reducirse simplemente a la aceptacin o el rechazo a la dominacin masculina, sino que ms
bien depende de los contextos especficos en los que se desarrollan las relaciones de poder que
promueven diferentes formas de subordinacin, resistencia y autonoma. Los estudios crticos plantean
que la romantizacin de las acciones de resistencia femenina, tanto como las contradicciones,
ambigedades y paradojas, son componentes clave del ejercicio del poder en las relaciones de gnero.
Los sentidos de la vida poltica exceden los dictados del comportamiento racional, los marcos jurdico
normativos y las clasificaciones tradicionales de actores y prcticas. Los smbolos, las imgnes, las
tecnologas y las corporalidades tambin modelan la vida poltica. Algunos campos discursivos,
tecnolgicos, conceptuales y morales que configuran la accin poltica contempornea.
La nocin de escena poltica es el lugar de produccin de lo comn, y al mismo tiempo, de la
acentuacin de la distancia entre gobernantes y gobernados. Esta dimensin permite analizar sobre la
distribucin de roles, espacios, voces, visibilidades, imgenes, conocimientos, tecnologas y
temporalidades que fraguan los procesos y las prcticas polticas contemporneas. La produccin de un
rgimen esttico constituye una dimensin clave del ejercicio del poder. Para Rencire, ha sido
importante poner sobre la discusin terica el papel de la subjetivacin poltica para pesar la accin
poltica. Por otro lado, otros espacios como el cine, la literatura, las artes plsticas y otros mbitos
muchas veces inesperados tambin son susceptibles de transformarse en el lugar de la irrupcin de
subjetivaciones polticas.
Continuando con esta temtica, los aspectos simblicos y ceremoniales del poder tambin responden a
la pretensin de inscribirlo en un orden trascendental. Los smbolos constituyen herramientas centrales
en la construccin de poder, ya que contribuyen a promover la cohesin social, la organizacin poltica
y el sentido de comunidad. La simbologa poltica tambin genera conflictos, promueve el cambio y
funciona como un instrumento para cuestionar la legitimidad del poder.
Por otro lado el autor antes mencionado, amplia su enfoque de lo poltico desde el punto de vista de una
antropologa de la globalizacin; la cul, permite abordar lo global-poltico, no tanto como un sistema
de lugares a escala global, sino como un escenario donde se constituyen comunidades de interlocucin
a travs de la manifestacin del desacuerdo. Se trata de un tipo de escenografa poltica que pone en
juego relaciones de poder a una escala diferente de la del Estado-nacin. Rancire propone cambiar el
terreno para adoptar un punto de vista de la subjetivacin y de la igualdad de los sujetos hablantes.
El escenario poltico global hemos visto que los mecanismos y criterios con los que se organizan los
regmenes estticos de la poltica no responden necesariamente a la lgica estatal, sus instituciones,
aparatos y sus lgicas de territorializacin y expansin de soberana.
Una dimensin clave de los regmenes estticos de la poltica es su tendencia a la escenificacin de
ideales y valores morales. El axioma moral de la transparencia no es una metfora: basta con observar
cmo el vidrio se transform desde finales del siglo XX en el principal material de construccin de
espacios de poder poltico y econmico: Aqu no hay nada que esconder, parece que dicen los
edificios vidriados; aunque es un dispositivo paradjico porque fomenta la visin, pero tambin
acrecienta la distancia entre los actores, aumentando as la opacidad de las instituciones y las prcticas
polticas.
La aparicin de estas tecnologas de la transparencia se inscriben en un proceso global de emergencia
de nuevas formas de gobierno impulsadas por las organizaciones internacionales, los organismos
multilaterales y las ONG internacionales que utilizan diferentes estndares para medir, aconsejar,
evaluar y regular el comportamiento de los Estados y corporaciones.
Por otro lado y en el tema de la globalizacin, las sociedades contemporneas tienen la idea de que
internet constituye una herramienta poltica con el potencial de transformar las formas de gobierno y el
vnculo de los ciudadanos con el poder; tambin se ve como un instrumento de democratizacin de la
vida poltica y de construccin de nuevas formas de poder y ciudadana, las visiones ms pesimistas no
ven en este fenmeno ms que un dispositivo tecnolgico al servicio de la reproduccin de los poderes
ya consolidados. Se ha generado la ilusin de que el dispositivo tecnolgico constituye una herramienta
de contrapoder para los marginados o emancipacin de la sociedad civil respecto del poder poltico
estatal. Si bien internet modifica las concepciones tradicionales de la relacin entre identidad y nacin,
soberana y territorio, ciudadana y prctica poltica. All tambin se refuerzan las desigualdades y
jerarquas preexistentes en el mundo virtual y se potencian proyectos y causas polticas diversas.
Los vnculos polticos que se construyen en internet se entrelazan, articulan, superponen o compiten
con los vnculos territoriales, las prcticas digitales promueven nuevas geografas que fusionan el
espacio de lugares.
La antropologa y sus herramientas metodolgicas y tericas han permitido dar cuenta de los
mecanismos de dominacin poltica, cultural y econmica de os sistemas coloniales, imperiales y
capitalistas. Lo que la antropologa descubierto sobre el poder es su imbricacin en lo social. Por otro
lado, s la antropologa del Estado solo se centra en los aspectos represivos, termina viendo a lo poltico
del confrontamiento entre el soberano y los dominados.
La investigacin colaborativa es una tematizacin posmoderna que hace referencia a la observacin
participante, y al punto de vista del nativo. Los trabajos antropolgicos se reproducen en el dilogo con
los actores, en una relacin que no est exenta de tensiones. As los vnculos que establecen los
antroplogos con las personas que estudian pueden adquirir rumbos indesperados. En el trabajo de
campo se construye un tipo de complicidad que no responde a dimensiones ideolgicas sino a
orientaciones cognitivas e intelectuales. Tambin estudiar a las lites es importante para la antropologa
porque supone estudiar al poder y sus implicaciones. La antropologa puede dislocar las narrativas
autocomplacientes sobre la alteridad y transformarse en un dispositivo de anticipacin poltica que
interpele las paradojas del poder desde una posicin descentrada.
El apoyo es cualquier cosa que contribuye a la formulacin y/o instrumentacin de fines polticos,
existe el apoyo directo e indirecto.
Gran parte del valor de los conceptos que hemos discutido: legitimidad consensual, influencia, tipos de
apoyo y similares, reside en su capacidad de funcionar como herramientas conceptuales para el anlisis
de conductas polticas especficas.
Para la movilizacin del capital poltico los grupos y las personas (partes del campo) que demandan
posiciones de liderazgo antes de la lucha intentarn, durante un periodo de paz externa o de tregua,
incrementar todo tipo de apoyo En busca de estas metas, utilizarn tcnicas internas intriga,
diplomacia, bluff, soborno, activacin de compromisos, amenaza de recurrir a la fuerza y promesas
de recompensa por apoyo, y tcnicas externas cabildeo, patronato, conspiracin, subversin,
adquisicin de riqueza, infiltracin pacfica de categoras antagnicas, espionaje, y otros
innumerables mecanismos, maniobras e intrigas.
La ruptura de la paz generalmente se anuncia o se indica por el quiebre de una norma que se
consideraba unificaba a todos los miembros en el campo poltico, tal ruptura se transforma en una crisis
y que pueden definirse como coyuntura o momento crucial en las relaciones de los componentes de un
campo poltico. Los mecanismos de enmienda son el proceso que consiste en el desarrollo de varios
mecanismos de ajuste y enmienda con el propsito de cerrar la ruptura o remediar la ruptura, y estos
mecanismos pueden ir desde un arbitraje personal e informal hasta un mecanismo formal y legal; desde
resolver ciertos tipos de crisis hasta la realizacin de rituales pblicos. Cuando las crisis no pueden
resolverse en tribunales constituidos, y cuando un recurso no puede realizarse a travs de una enmienda
ritual los recursos pueden ser llevados a cabo por la intervencin de un tercer partido o grupo de
partidos con el objeto de proponer un compromiso.
Cuando los mecanismos de enmienda operan con efectividad nos conducen ya sea al restablecimiento
de relaciones entre los partidos en contienda o al reconocimiento social de un cisma irreparable.
Los estudios de la poltica deben estar centrados en los procesos. Dentro del marco general de las
dinmicas polticas que hemos usado, los procesos subordinados (tal como la toma de decisiones, el
proceso judicial, la agitacin y la resolucin de las cuestiones polticas, la aplicacin de sanciones, la
solucin de disputas, etctera) encuentran su lugar apropiado como componentes de las fases en la
secuencia principal.
De la teora clsica se desprenden los siguientes puntos: 1) la unidad ltima de atribucin del poder es
el ser humano singular; 2) reconoce que el poder es una relacin que acta tanto en el superior como en
el subordinado; 3) por este carcter asimtrico, mantiene una reserva frente al fenmeno del poder; 4)
existe la constitucin ontolgica del poder una propensin a adoptar formas imperfectas o patolgicas
que slo se pueden restaurar acotando el poder con los instrumentos de la tica, la moral.
El sistema tambin se puede entender desde lo simblica, el entendimiento del poder como medio
simblico generalizado es un requerimiento exigido por el mismo proceso de la socialidad. Todos los
medios simblicos pretenden resolver el rechazo inherente de todo ofrecimiento que se hace a travs
del lenguaje. Los medios simblicos de comunicacin son un mecanismo adicional al lenguaje, un
cdigo de smbolos que guan la comunicacin de la seleccin que se ha llevado a efecto. La funcin de
dichos medios simblicos: 1) Codificacin: los medios de comunicacin simblicamente generalizados
tienen necesidad de un cdigo unitario que sea vlido para el mbito completo de su incumbencia; 2)
Capacidad para formar sistemas: los medios de comunicacin se distinguen entre s drsticamente en lo
que, de grosso modo, pudiera designarse como capacidad de formas sistemas; 3) Mecanismo
simblico: el que un medio simblico llegue a diferenciarse depende de que la referencia a una
disposicin orgnica de la vida quede suficiente,ente especificada; 4) Reflexividad: tienen la
peculiaridad de que en cuanto se aumenta la complejidad de la comunicacin se conviertan en procesos
reflexivos, ya que por el aumento de complejidad se crea una incertidumbre que deber ser resuelta en
el mbito del propio medio; Inflacin/deflacin: la funcin de la codificacin simblicamente
generalizada es la de condicionar las selecciones de tal suerte que las comunicaciones sean aceptadas
an s esto sea algo improbable.
El poder no es algo que se encuentre en la naturaleza, sino ms bien en la voluntad o en los procesos de
decisin de quien tiene los medios necesarios para obtener lo que quiere. El poder se sustenta en el
autoanticipacin sobre la base de un sistema que en la recursividad de sus operaciones se presupone a
s mismo. El sistema autopoitico de produccin y de utilizacin de poder se produce a s mismo, y de
s mismo adopta las tomas de posicin sobre el mundo, sobre las personas, sobre sus intenciones, sobre
sus recursos.
La teora del mdium/forma se propone una distincin elemental que sustituya el concepto medio que
queda orientado por los objetos; la distincin mdium/forma entonces puede ser todava perfilada con
una hiptesis que pertenece a otra dimensin de la teora de sistemas: la organizacin.
La influencia social en este sentido general hace su aparicin en las formas muy diversas pero tan slo
una de ellas se har susceptible de convertirse en poder poltico. La influencia social, hace su aparicin
en formas muy diversas, pero tan slo una de ellas se har susceptible de convertirse en poder poltico.
La utilizacin de la violencia fsica es aquel medio de amenaza que mejor se acomoda para la
produccin del medio simblico generalizado del poder; al mismo tiempo es el medio que mejor se
acomoda a la diferenciacin de una funcin especfica del sistema poltico que tomar el nombre de
Estado.
El poder no se sostiene a la larga si no se forma un sistema. Slo ya cuando ya se ha alcanzado un
grado suficiente de diferenciacin de un sistema para la poltica, el poder se constituye como poder
poltico; el poder est distribuido de manera difusa en la sociedad, y aunque se piense en un poder que
dispone ya de la amenaza de la sancin negativa es muy difcil que llegue a quedar centralizado.
Un cdigo es una distincin que sirve de pauta para que un sistema se identifique a s mismo y a su
relacin con el mundo; el cdigo de poder produce y reduce la libertad de decisin del sistema. El
cdigo toma la forma de esquema binario, teniendo las siguiente caractersticas: 1) gracias a esta
codificacin el sistema se clausura y se delimita; 2) la forma bilateral se observa como s fuera una
jerarqua; 3) la autopoiesis cuenta ya con diferencias de poder. Estos esquemas binarios se pueden ver
representados en la izquierda y la derecha en la poltica.
Las elecciones polticas: 1) la democracia quedar definida como la relacin de intercambio entre poder
y oposicin; 2) la institucionalizacin de las elecciones polticas instala en el sistema una incertidumbre
autoproducida. Siempre existe la inseguridad que resulta de la turbulencia que crea el entorno
desmedidamente complejo.
Existe un componente utpico del sistema se encuentra en la manera en que se concibe el problema de
la racionalidad en el sistema.
El conflicto trae consigo una funcin de integracin pero construida de manera mucho ms compleja de
que como lo consideraba la terica poltica clsica.
La poltica se realiza sobre todo tomando decisiones, pero eso es necesario preguntar por las
distinciones con las que en la actualidad se observa este proceso de toma de decisin. La caracterstica
ms notable de una decisin es que introduce una novedad en la historia: logra introducir entre el
pasado y el futuro un cambio de rumbo que se le atribuye a la decisin. Las decisiones constituyen una
reentrada del tiempo en el tiempo.
poltica y utopa: El sistema crea utopas polticas para asegurar sus buenas intenciones y a su vez se
declara a s mismo que puede llegar a dirigir el entorno sin que en realidad pueda operar dentro de l.
La evolucin poltica para Luhmann no puede revisarse desde el evolucionismo clsico, sino deben
fundirse la Teora de Sistemas y el Evolucionismo; siendo as se puede plantear que la evolucin de un
sistema poltico solo puede ser en sus estructuras, a su vez los cambios sern con base a la toma de
decisiones del Pueblo y la Soberana; otra forma de transformacin evolutiva de los sistemas polticos
es a transferencia del modelo constitucional a pases con tradiciones diversas e incluso sin tradicin
estatal. Plantea por ltimo qu s hay una evolucin y est sucediendo, sin ofrecer una metodologa que
de cuenta de ello.
Gluckman tambin habla del antiguo Egipto y del Faran como aquel que mantiene el orden
establecido y en el cual la nocin de maat (verdad u orden correcto) es bsico para entender la
ausencia de revueltas populares. Quizs el punto central puede resumirse en que todo sistema social es
un campo de tensin, lleno de ambivalencia, cooperacin y peleas contrastantes: a partir de aqu
Gluckman da cuenta de lo que l llama sistemas sociales repetitivos, en los cuales los conflictos se
solucionan no cambiando el orden, sino cambiando a las personas y su lugar en la estructura. La
monarqua se defiende, y en defensa de monarqua los reyes pueden caer.
Lo relevante de estos planteamientos es el carcter ritual y simblico de las rebeliones, que no tratan,
en muchos casos, de destruir o transformar al sistema en su totalidad, sino cambiar a los representantes
del poder o generar mecanismos que posibiliten la legitima manifestacin o desacuerdo con los
gobernantes o grupos polticos.
Desechos
El meollo del problema energtico que ahora afronta la humanidad es la expansin, tanto cultural como
biolgica. Aunque la expansin cultural es diferente a la expansin material o biolgica, ya que la
cultura es una conjuncin continua de dos facetas, la energa y el significado. Es importante tratar este
crecimiento cultural en trminos de procesos energticos.
Para el uso del poder es importante sealar algunos tipos de energa: 1) ciertos recursos naturales
posibilitarn ciertas clases de aplicaciones tecnolgicas; 2) la produccin econmica estar limitada por
la tecnologa; 3) La cantidad de produccin existente dentro de cualquier sistema social fija lmites a la
poblacin total; 4) el tamao de una poblacin fija lmites al nmero de unidades de operacin. En toda
sociedad, los elementos que se encuentran en cada uno de estos conjuntos estn potencialmente sujetos
al control, de modo que sirven como bases del poder. En un sistema social, el poder aumenta con la
expansin del control de cualquiera de estos fenmenos. Esto se puede ver reflejado histricamente es
las primeras revoluciones del control del hombre sobre su ambiente, la agrcola y la industrial. En las
sociedades complejas, dotadas de numerosos niveles de articulacin, gobiernan los tomadores de
decisiones, y lo que ellos perciben como recursos necesarios no sern necesariamente los percibidos
por otros miembros de la sociedad. Este control sobre el ambiente y los flujos de energa permiti la
adaptacin del hombre a diversos ambientes, a travs de diversas culturas.
Respecto a las estructuras mentales, el binarismo posibilita la organizacin y el ordenamiento y el paso
a una unidad dotada de cierta coherencia. La cultura se construye mediante sucesivas diferenciaciones
binarias; las diferenciaciones binarias se combinan, recombinan, reiteran, subdividen, correlacionan y,
en general, se someten a continuos procesos binarios nuevos.
Los niveles de articulacin e integracin van a ser parte de la forma en que se estructuran los
sociedades, el parentesco ser un nivel de articulacin que actan como crculos de distancia social.
El ordenamiento en las estructuras, en la cultura y los niveles de articulacin fija implcitamente
prioridades. Este proceso inicia con la diferenciacin binaria, la taxonoma y clasificacin y el
ordenamiento que est relacionado con el control de la estructura mental. Cuando el ordenamiento se
aplica a la sociedad humana se usa mucho ms como un instrumento de coordinacin; as el
ordenamiento de objetos implica necesariamente la formulacin de un juicio y la concesin de un valor.
Y tales valores o clases de valor existen slo en un conjunto de relaciones sociales, este ordenamiento
de valores lleva implcita una jerarqua entre ellos; estos valores son un conjunto de formulaciones de
estructura mental, basados en distinciones binarias. Tal fenmeno mental tambin puede considerarse
con un caracater fundamentalmente energtico, por tanto tambin es susceptible al control.
Han sido muchos los esquemas o representaciones de la evolucin de las sociedades, basados en un
evolucionismo victoriano, en algunos casos. Para Adams, la evolucin traza la aparicin de nuevos
bloques de construccin, pocos de los cuales, surgen en niveles cada vez ms altos, mientras que
muchos ms ocupan lugares intermedios dentro de la estructura ms amplia. Se plantea que existen
variaciones evolutivas implicadas en las sociedades de nivele diferentes, y metodolgicamente se
puede hacer una comparacin entre ellas.
Respecto a la evolucin de los sistemas de poder han seguido un camino mltiple que permite la
creacin sucesiva de un conjunto de procesos que llamaremos la secuencia de crecimiento a medida
que surgen nuevos nieles de integracin.
estn involucrados de manera directa con los participantes en el campo, pero no estn ellos mismos
involucrados en los procesos que definen el campo ... El contenido de este segundo espacio, la arena,
depende de las relaciones con los participantes en el campo, pero incluye ms que el campo ... Adems
de los actores que la habitan, la arena contiene tambin el repertorio de valores, significados y recursos
que poseen estos actores, junto con las relaciones entre ellos y con los miembros del campo. Los
valores, significados y recursos en la posesin de los participantes en el campo pero que no utilizan en
los procesos que constituyen el campo tambin forman parte de la arena.
Miguel Hidalgo fue activo en varios campos, varios conjuntos de relaciones entre actores orientados
hacia las mismas metas o los mismos premios. Otro campo en el cual Hidalgo jugaba un papel
protagnico era el desarrollo local de cultivos comerciales e industrias por y para los indios; las
acciones de Hidalgo en los contextos de estos campos influenciaron de manera activa las acciones
suyas y de otra gente en el campo A. Lo que tenemos a la mano es, por supuesto, no solamente una
serie de campos que se traslapan e interpenetran, sino tambin conjuntos de acciones que se traslapan e
interpenetran, siendo visibles las personas y las relaciones en cada campo
Por ltimo, la relacin entre los smbolos y cada etapa sucesiva del drama social o del desarrollo de
fases polticas. Sera posible verter algo de luz sobre el ritual y los smbolos polticos al considerarlos
no como sistemas abstractos atemporales, sino en su plena temporalidad, como instigadores y
productos de procesos temporales socio-culturales.