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Participa del cuerpo docente del Instituto Bíblico Bautista de Zona Sur desde el año 2008, a
cargo de la materia Comunicación creativa del mensaje cristiano, orientada al trabajo
ministerial en los medios masivos de comunicación, especialmente en prensa escrita, radio
y televisión. Egresada de la Universidad Nacional de Quilmes de la licenciatura en
comunicación social. Diplomada en Ciencias Sociales. Cursó estudios de periodismo en la
Universidad Nacional de la Plata.
OBJETIVOS DE LA MATERIA.
B. Proveer a los alumnos las herramientas que les permitan consolidar contenidos
propios de la ciencia de la comunicación, que sean aplicables a su labor ministerial.
-Brevísimos ensayos (menores a una carilla), sobre las lecturas de los temas del
cuadernillo, bajo las formas de Trabajos Prácticos. Estos ejercicios de producción personal
sobre las lecturas serán aproximadamente cuatro (4).
-Entrega del trabajo final, que consta de una guía de preguntas a desarrollar propuestas por
la docente.
Dar cuenta del cumplimiento de las lecturas obligatorias y, dar cuenta de una mínima
apropiación de sus contenidos. Esto es, y vale subrayarlo, no hay en absoluto un criterio de
verdad/error, desde el cual se evalué la producción del estudiante, sino que se privilegia el
esfuerzo de reflexión, de análisis, de argumentación. Lo que importa es el nivel de
apropiación y La problematización que desborde en alguna medida el texto.
ESQUEMA DE CONTENIDOS
UNIDAD IV. Unidad de análisis. Partiendo del ejemplo del Apóstol Pablo en su carta a los
Romanos, reflexionar, acerca de nuestras propias formas de transmisión del mensaje en
nuestros distintos ámbitos de servicio.
MOTIVACION
Es un gran privilegio compartir juntos esta aventura de aprendizaje con el único motivo de
que el Nombre de Dios sea glorificado. Sin importar la edad que tengas, somos parte de
una generación y de una cultura, que demanda de nosotros la máxima capacitación.
Debemos estar preparados para satisfacer las necesidades del mundo que en el cual
estamos, ya que sabemos que no pertenecemos a este mundo, pero vivimos en el, y
mientras estemos aquí, nuestro deber es dejar un sello, un legado para quienes vienen
detrás nuestro.
Por esto, y por lo que te haya motivado a ser parte de este desafío de aprendizaje, es que
te animo a poner nuestra mente a disposición del Altísimo, a esforzarte en tus tiempos de
lectura y de reflexión. Este es un tiempo de siembra, y la cosecha es grande querido
hermano!!
Mi deseo es que seas un gran comunicador de la Palabra de verdad, y que la obra que Dios
ha confiado en tus manos de su fruto al ciento por uno!
Concepto de transdisciplina
Una visión tradicional de las ciencias, nos diría que toda disciplina esta basada en su
propio método, su propio objeto de estudio y sus propias teorías, estas últimas son la
verdad que rigen el estudio de cada disciplina en particular.
La palabra Teoría, se deriva del griego Theorem, que significa contemplar, un poco más
que mirar. Por tanto, la teoría es una mirada profunda acerca de un recorte de la realidad.
Es así que la diferencia que hay entre distintas teorías, es la diferencia que hay entre
distintas miradas y perspectivas acerca de una realidad en particular.
Una de las problemáticas que surgen en torno a las ciencias y sus respectivas teorías,
son cuestiones que tienen que ver con la organización institucional y académica. Se pone
en tela de juicio el orden o las divisiones disciplinarias/universitarias, como (carátulas,
títulos), disputándose quien debe tener el reconocimiento de determinada teoría. Repito,
estas divisiones son institucionales, políticas, presupuestarias. La realidad es que hay
teorías que se comparten entre distintas disciplinas. Por ejemplo: la teoría funcionalista,
positivista, conductista, estructuralista, marxista, se comparten entre la sociología, la
psicología, la antropología, entre otras.
Cuestión histórica
El campo de estudio de la Comunicación Social, aparece tarde, respecto del momento
histórico científico en el que se lotea y se reparte el objeto de estudio entre las distintas
disciplinas como la sociología, la antropología, la economía, la historia… Cuando la
Comunicación llego a los campos académicos, la mayoría de las operaciones político
institucionales ya estaban en marcha, fue mucho tiempo después de que se haya logrado
el consenso acerca de las fronteras a estudiar de cada ciencia.
Fue entonces en el desarrollo de cada una de estas primeras disciplinas, cuando
empezaron a surgir problemas y discusiones sobre la interpretación de determinados
fenómenos. Donde hay una interpretación acerca de algo, generalmente hay discusiones
muchas veces no saludables, no conciliables. Esta fue una oportunidad para la
comunicación, de abrirse un camino entre las demás disciplinas, ya que se le atribuye la
característica de interpretar y discutir al campo de estudios de la comunicación. Esta
característica mencionada anteriormente, tiene que ver con la intervención de los signos,
con la codificación y decodificación del mensaje.
Fue entonces, como en medio de una crisis de los grandes paradigmas de las ciencias,
que surge el propio campo de estudio de las ciencias de la comunicación. Así, la
comunicación se asocia con una crisis del orden de los distintos saberes disciplinarios.
En medio de esta eterna lucha acerca de la delimitación del campo de estudio de cada
ciencia, cada una de ellas fue haciendo su propio aporte al reconocimiento de pensar los
aspectos sociales desde el individuo. Se va dejando de lado la noción de individuo por la de
sujeto social, ya no se piensa en las personas como meros seres individuales, sino que se
entiende que cada persona es parte inherente de una red social en la cual esta inmerso, la
primera red social es la familia. La comunicación, se constituye como una disciplina que se
nutre de las teorías de las disciplinas que la preceden, y que a su vez, se brinda como una
herramienta para estudiar los problemas de los entramados procesos sociales de
comunicación.
Entonces, en relación a lo expuesto anteriormente, podemos deducir que el sujeto
humano nace en el seno de una red social (la familia), a su vez, cada integrante de dicha
familia, pertenece a distintas redes en las cuales se desarrollan como sujetos sociales
(escuela, trabajo, club, iglesia…). El conjunto de ciencias sociales, que se ha mencionado
en esta clase, tienen como principal objetivo, el análisis y estudio de las relaciones que
existe entre las diferentes redes sociales.
Las herramientas que brinda la comunicación social, su aporte a las demás disciplinas y
su análisis respecto de los fenómenos sociales tienen que ver en gran medida con el
manejo de la información, con la significación, y con los códigos que se utilizan en los
procesos de comunicación inherentes a toda relación social donde cohabiten dos o más
sujetos.
Autores de referencia
HOVLAND, C., et al., “El efecto de presentar una parte o ambas partes en el cambio de
opiniones sobre un asunto controvertible”, en SCHRAMM,W., ed., Proceso y efectos de la
comunicación colectiva, CIESPAL, Quito, 1964.
HOMANS, George C., “El conductismo y después del conductismo”, en GIDDENS,
TURNER et. al. (Compil), La teoría social, hoy, alianza, México, 1990.
SCHRAMM, W., “How communication Works”, en The process and effects of mass
communication, University of Illinois, 1960. (Hay version castellana editada por CIESPAL,
Quito, Ecuador).
ECO, U., Obra abierta, Ariel, Barcelona, 1984 “Apertura, información, comunicación”,
acápite 1.
JAKOBSON, OSGOOD, Ch., Conducta y comunicación, Taurus, Madrid, 1986; Conferencia
II: “Cosas y palabras”
SAPERAS, E., Los efectos cognitivos de la comunicación de masas, Ariel, Barcelona, 1987.
Partes I y II.
ESQUEMAS DE COMUNICACIÓN
MODELO TELEGRAFICO DE LA COMUNICACIÓN:
En este esquema no son tenidos en cuenta distintos aspectos que nos proponemos
analizar en esta unidad, tales como el contexto en el que nace la comunicación, la
capacidad de codificación del mensaje y la de decodificación del mismo por parte del
receptor que tiene que ver con los niveles culturales de cada uno de los integrantes
del proceso comunicativo, el feedback o retroalimentación, el ruido, entre otros.
Con el tiempo, se introduce a este modelo a través de otros tipos de estudios sobre
la comunicación, la Kinésica (el estudio de la gestualidad corporal), y la Proxémica
(el estudio del espacio interpersonal). A su vez, las ciencias sociales fueron
acentuando la idea de que todo efecto retro actúa sobre su causa, por tanto todo
proceso debe estar concebido según un esquema circular. Las ciencias humanas
consensuaron en la oposición a la utilización del modelo de comunicación de
Shannon, y afirmaron que la comunicación debía estudiarse en las ciencias
humanas, según un modelo que les sea propio.
Cabe destacar que cuando hay una distorsión del código, o cuando no se
comparte el referente entre las partes que integran el proceso de comunicación.
Otro punto que vale la pena remarcar, es que un individuo no origina una
comunicación, sino que participa en ella (carácter interpersonal). Como sistema, la
comunicación debe entenderse a un nivel transaccional.
Es indispensable incorporar los factores externos (contexto), al sistema de
comunicación, para entender en mayor medida los procesos en los cuales estamos
inmersos.
Actividad T. P. II
1. Realizar un breve análisis de esta unidad, menor a una carilla.
2. Analizar los elementos de una viñeta de diario (se trata de una historieta que
empieza y concluye en un solo cuadro). Considerar el nivel interno (que ocurre
dentro de la viñeta, considerando los emisores y receptores que dibujo el
caricaturista) y luego, y en un análisis separado, el nivel externo (el dibujante
respecto de los lectores).
Adjuntar la viñeta y completar el siguiente esquema:
Nivel interno Nivel externo
Emisor
Receptor
Mensaje
Referente
Código
Canal
Contexto
Autores de referencia
Aclaración: Esta unidad, además de los apuntes de la profesora, cuenta con una
bibliografía complementaria, es el apunte de Junior Zapata, cuya lectura es obligatoria para
el desarrollo del tema que aquí nos compete.
CULTURA
IDEOLOGÍA
Por otro lado, describiremos lo que es Ideología. Se trata de una palabra que en el
campo de estudio de la comunicación ha sido muy importante y ha sido la raíz de
numerosas investigaciones. A lo largo de los años y de diversos usos, la palabra y la
problemática de lo ideológico ha ido vulgarizándose, pero su significado es más profundo y
complejo. Está estrechamente ligado al pensamiento en la modernidad y de ahí en adelante
se ha ido desarrollando, junto a la concepción del mundo en la cual se posiciona al hombre
en el centro de la escena y el mismo conoce la noción de dominar ese mundo que lo
rodea. El conocimiento esta en primer plano, ya que se trata de la posibilidad de formular
preposiciones, de tener idea de las cosas lo mas aproximadas posibles a lo que las cosas
son, de aquí surge una disyuntiva entre las ideas falsas y las verdaderas, solo dominando
el método para producir ideas correctas, nuestro conocimiento será capaz de poner “la
naturaleza a nuestros pies”. La Ilustración, en el sentido de la razón, utiliza la premisa
bíblica “conoceréis la verdad y la verdad os hará libres” para explicar la importancia de
llegar al conocimiento de lo verdadero.
Haciendo un paréntesis en la historia, en el marco de las luchas del siglo IX y parte del
XX, la teoría de la ideas de Marx se convirtió como doctrina para la acción política. Así,
“Ideología” adopto una carga semántica en ese contexto, por ejemplo: ideología de clases,
ideología burguesa. La teoría de la ideología, es el primer intento de desarrollar una
concepción social, no individual, de la manera en la que se produce socialmente lo que son
las cosas.
Entonces, hablamos de que existen diferentes modos de ver las cosas, que tienen que
ver con el contexto, el lugar y las relaciones sociales donde se toma conciencia para sí.
La filosofía clásica hace una fuerte revisión del concepto de Marx, de ideología como
falsa conciencia, y aparece el concepto de ideología como “concepción del mundo”. Pronto
aparecen debates sobre el consenso, la dirección política y moral, la ideología cultural como
cemento de la vida social. No es posible pensar la vida social sin ideología, ya que esta
actúa como un dispositivo de la vida social misma.
DISCURSO y SIGNIFICACION
Volviendo al tema que nos compete, todo es signo, porque todo lo que hace el sujeto en la
vida social, son operaciones de lectura, de interpretación y donde hay lectura, hay signo.
La ideología tiene que ver con posiciones particulares acerca de las cosas, se vincula a
las clases sociales en la medida en la que estamos inmersos en ellas y es ahí, en el
contexto en el cual nos desarrollamos como personas, donde producimos nuestras propias
ideas de las cosas, no estamos hablando de un fenómeno individual ni universal, ya que
las posiciones particulares de las que hago referencia son parte de un escenario
enteramente social.
REFLEXION FINAL
Hemos hecho un breve recorrido por la historia y por algunas teorías sociales que
estudian el comportamiento humano a nivel secular. Como cristianos debemos sentirnos
privilegiados al saber que somos hijos del creador de la raza humana, es bueno entender
que Dios nos pensó como seres sociales y no creo entes individuales. Es nuestro deber
desarrollarnos entendiendo que quienes nos rodean son partes de nuestra propia historia, y
que es nuestra responsabilidad afectar a la sociedad de la cual somos parte integrante y
activa.
Autores de referencia
VOLOSHINOV, V., El signo ideológico y la filosofía del lenguaje, Nueva visión, Bs As.,
1976, Primera Parte, Cap. 1 y 2; Segunda Parte, Cap. 1, 2 y 3.
BARTHES, R., “La cocina del sentido”, en la aventura semiológica, Paidos, Barcelona,
1993.
“Cocina Ornamental”;
“Strip Tease”
ALTHUSSER, L., Ideología y aparatos ideológicos de Estado, Nueva Visión, Bs As., 1970.
ZAPATA, J., “La generación emergente”, Editorial Vida, 2007, Miami, Florida. Cap. 3.
1. Describir una situación en la vida de servicio de tu iglesia local. Explicar los roles y
los procesos de comunicación con su respectivos elementos que se presentan en
ese caso. Respetando esta consigna, tienen total libertad de crear la estructura de
redacción y de ampliar sus conocimientos.
2. Partiendo del ejemplo de un personaje bíblico que los inspire, analizar el contexto
histórico y social en el cual ese personaje estaba inmerso, con qué realidad cultural e
ideológica se encontraba en el momento de su labor ministerial. Como resolvió sus
dificultades de comunicación.
3. Reflexión personal de la materia.