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Dossi: Contribuies do pensamento feminista para as

Cincias Sociais

As anlises de gnero e a
formao do campo de estudos
sobre a(s) masculinidade(s)
Mrcio Ferreira de Souza1
Resumo
O presente artigo aborda a construo do campo de estudos sobre a(s)
masculinidade(s), entendendo-o como tributo da contribuio feminista.
Faz-se um breve balano dos estudos pioneiros, ressaltando particularmente o
questionamento da masculinidade hegemnica (CONNELL, 1995) e, em seguida,
discute-se sua penetrao no Brasil a partir do debate sobre a crise do masculino
e a noo de novo homem, bem como a importncia da perspectiva histricosocial para a compreenso das novas identidades masculinas.
Palavras-chave: Feminismo. Gnero. Identidades masculinas. Masculinidades.

Gender analysis and the making of field


of masculinity studies

Abstract
This article approaches the establishment of the study of masculinity(ies) by
understanding it as a contribution of feminism. A short review of pioneering studies
is carried out in order to highlight, in particular, the questioning of hegemonic
Professor Adjunto do Departamento de Cincias Sociais da Faculdade de Artes, Filosofia e Cincias
Sociais da Universidade Federal de Uberlndia (UFU). Doutor em Sociologia pela Universidade
Federal de Minas Gerais. End. eletrnico: marciofsouza@fafcs.ufu.br
1

Recebido
em de
14 de
novembro
de 2009. Ado
ceito
em 07de
deestudos
dezembro
A
s anlises
gnero
e a formao
campo
...de 2009. M. Souza

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masculinity (CONNELL, 1995) and, subsequently, the diffusion of masculinity


studies in Brazil is discussed through the debate on the crises of the masculine and
the notion of the new man, as well as the importance of the historical-social
perspective for the comprehension of the new masculine identities.
Keywords: Feminism. Gender. Masculine identities. Masculinities.

Introduo

artigo em tela visa refletir acerca da construo do campo de estudos sobre


as masculinidades, entendendo-o como tributrio das teorias de gnero.
Este campo de estudos tambm deve se considerar em dvida com os
movimentos feminista e LGBT , que estimularam pesquisadores reflexo sobre
a construo da masculinidade, refletindo-o sob perspectivas diversificadas, como
a da desigualdade, a do poder e a do conflito. Para tanto, busco fazer um breve
balano dos estudos pioneiros, ressaltando a contribuio de Robert W. Connell
(1995), autor que coloca em questo a noo de masculinidade hegemnica. Em
seguida, aponto a insero dos estudos sobre a masculinidade no Brasil, tendo como
ponto de partida o debate sobre a crise do masculino e a conseqente propagao
da noo de novo homem. Por fim, busco ressaltar a perspectiva histrico-social
como importante para a compreenso das novas identidades masculinas
Cabe destacar que a tarefa de mapear a contribuio feminista para os
estudos sobre homens e masculinidades foi trabalhada de forma competente
em artigos assinados por autoras como Adriana Piscitelli (1998) e Karen Giffin
(2005) e, tambm, em artigo mais recente como o de Benedito Medrado e Jorge
Lyra (2008). Entretanto, meu interesse o de centrar num rumo determinado
que os debates acerca dos homens e masculinidades foram tomando, culminando
numa ideia de crise da masculinidade e sua consequente concepo de novo
homem. Concepo esta que ganha espao no s nos meios acadmicos, mas
nas mdias, de uma maneira geral.

Masculinidades: estudos pioneiros


Desde a dcada de 1960, os interesses pelos estudos sobre os homens e
as masculinidades comearam a despontar nos pases anglo-saxes, a partir da
contribuio do movimento feminista e dos movimentos gay e lsbico, sobretudo

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ao colocar em questionamento a masculinidade hegemnica (KIMMEL, 1987)2.


Robert W. Connell (1995) avana nessa discusso ao apontar para a multiplicidade
das masculinidades, isto , por diferenciados padres que sero caracterizados
como masculinidades hegemnicas, de subordinao, de cumplicidade e
marginalizadas (CONNELL, 1995, p. 77-81). Connell fundamenta o conceito de
hegemonia com base em Gramsci, cuja categoria utilizada em sua anlise das
classes sociais. Porm, Connell atenta para o carter voltil da hegemonia, j que
os padres de masculinidades variam localmente e historicamente. Entretanto, a
masculinidade hegemnica tem como modelo de referncia o patriarcado visto
que no mbito das relaes de gnero vai se configurar como processo dominante
dos homens e de subordinao das mulheres (CONNELL, 1995, p. 77).
Matos (2000b) desenvolve uma crtica a essa noo de hegemonia em
Connell (1995) levantando o questionamento de que do ponto de vista estrito
da anlise relacional de gnero, a hegemonia masculina nas civilizaes
ocidentais em termos de dominao e/ou relaes patriarcais e patrimoniais
quase um pressuposto (MATOS, 2000b; grifos da autora). Afirma, neste
sentido, que delicado postular subordinao ou marginalizao para as
masculinidades, e chama ateno para o fato de que a masculinidade continua
sendo dominante, pois, nesta direo, ainda hoje socialmente dominante um
homem gay em relao a uma mulher lsbica, um homem negro em relao
a uma mulher negra, um homem latino em relao a uma mulher latina e
assim por diante (MATOS, 2000b). O argumento de Matos desenvolvido nos
seguintes termos: para a anlise relacional dos gneros (sempre no plural), ainda
que o conceito gramsciano possa ser sofisticado e atender a necessidades tericas
especficas dentro do tema da masculinidade (...), ele vem impregnado da leitura
marxista. Esta leitura tenta destacar com o conceito uma das caractersticas mais
essenciais da filosofia da praxis marxista contempornea que a descrio deste
processo a partir da dinmica de uma sociedade baseada em classes (MATOS,
2000b; grifos da autora). Por fim, a autora em questo destaca que
este fato ameniza e subtrai da dinmica propriamente de gnero seu
carter autnomo, sua posio enquanto esfera definidora de padres
A noo de masculinidade hegemnica se processa a partir das relaes de poder das quais resulta
um modelo hegemnico calcado na representao paradigmtica do homem heterossexual, branco e
pertencente classe dominante (KIMMEL, 1987). Este conceito encontrou grande recepo nos estudos
de gnero que enfocam as masculinidades, como os de Connell (1995) e Hearn (1996). Acerca da
questo sobre a multiplicidade de gneros (masculino/feminino), consultar tambm Stoller (1993).
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interacionais relevantes masculinidade pois a subentende dinmica


das classes sociais. Alm do mais a adoo da perspectiva marxista acaba
se transformando num problema, justamente para o carter RELACIONAL
ENTRE OS GNEROS, pois esbarra em fronteiras politicamente complicadas
j que, no mnimo, ameniza a assimetria relacional e radical de poder
entre homens e mulheres, diluindo-a nas muitas e variadas posies
polticas e culturais que ancoram lugares distintos para configuraes de
classes diferentes para as masculinidades (MATOS, 2006b; grifos meus).

Entretanto, concorda Matos que o conceito de hegemonia pode ser til nos
aspectos das relaes intragneros (MATOS, 2000b).
Com relao ao aspecto da subordinao, Connell ressalta a existncia
de relaes de subordinao intragnero, como no grupo de homens, onde os
heterossexuais se adequam ao modelo dominante e os homossexuais fazem
parte do modelo de subordinao. Mas este no o exemplo nico, j que
homens heterossexuais tambm podem ser excludos dependendo da posio
social e econmica que ocupam. Desse modo, Connell aponta que o simblico,
na masculinidade subordinada, se aproxima ao simblico da feminilidade
(CONNELL, 1995, p. 79). Outro modelo de masculinidade destacado por Connell
o da cumplicidade. Este se efetua devido ao fato de que so poucos homens que, no
plano da prtica, cumprem o modelo normativo da masculinidade hegemnica.
Mesmo que um grande nmero de homens tenha alguma conexo com este
modelo, no chegam a adot-lo porque ainda assim podem obter vantagens com
a construo social da supremacia masculina no que diz respeito honra,
prestgio e outros direitos e ao mesmo tempo podem se distanciar dos conflitos
possveis aos quais esto propensos aqueles homens que se configuram nas
prticas do modelo hegemnico (CONNELL, 1995, p. 79). Por fim, Connell ressalta
a marginalizao como sendo caracterizada pela relao entre masculinidades
nas classes subordinadas ou grupos tnicos, atentando para o carter sempre
relativo da marginalizao. Sua base argumentativa a de que a relao entre
marginalizao e autorizao pode existir tambm entre masculinidades
subordinadas (CONNELL, 1995, p. 81) 3.
Connell utiliza como exemplo o caso do escritor ingls Oscar Wilde que, ao se envolver numa
relao homossexual com o Marqus de Queensberry, teve sua priso decretada. Anteriormente
Wilde j havia se relacionado com rapazes pertencentes classe operria, mas estas relaes no
tiveram repercusso nas mesmas propores do seu envolvimento com o aristocrata, pois se tratava
de um grupo marginal e que no detinha a mesma relao de poder (CONNELL, 1995, p. 81).
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Os estudos pioneiros sobre a masculinidade apresentaram como grande


contribuio uma tentativa de desconstruo crtica dos elementos constitutivos
dos papis masculino e feminino. Carrigan, Connell & Lee (1985), por exemplo,
propuseram as bases de uma nova sociologia da masculinidade ao criticar as
formulaes funcionalistas que se limitavam s teorias dos papis. Entendo tal
crtica como tributo da teoria feminista, visto que diversas autoras j haviam
desenvolvido fortes crticas direcionadas teoria dos papis. Atentando, mais
especificamente, para as teorias de gnero, sobretudo para os estudos que levam
em conta as representaes das atribuies sociais de gnero e suas transformaes,
podemos recorrer noo de papis sexuais, estabelecida por Parsons, quando este
autor busca identificar a expectativa no comportamento de homens e mulheres
na instituio familiar, instituio esta por ele considerada como um sistema
social. Conforme Parsons, instituio significa uma pluralidade de papis
complementares e coordenados; por exemplo, a famlia, a escola, a fbrica (apud
ROCHER, 1976, p. 64). De acordo com esse enfoque, no seio da instituio familiar
as expectativas sociais so construdas a partir dos valores da sociedade. Parsons
identificou duas funes articuladoras e complementares no sistema familiar: a
funo instrumental-adaptativa atribuda aos homens, com o seu papel de pai e
provedor e a funo afetiva, exercida pela me. Tal identificao , pois, dotada de
uma viso reducionista acerca das expectativas sobre os papis sexuais e encontra
eco em um tipo de anlise de carter fundamentalmente essencialista. Crticas
teoria parsoniana so encontradas, entre outras autoras em Eagly (1987),
Amncio (1994), Aguiar (1996).
Connell (1995) buscou uma ruptura com os dominantes enfoques
essencialistas preocupando-se em destacar que a masculinidade no
objeto coerente acerca do qual se possa produzir uma cincia generalizadora
(CONNELL, 1995, p. 67), apontando a falta de clareza na prpria definio do
termo masculinidade. Seguindo esse princpio, cabe ressaltar a importncia
em discutir o sentido da masculinidade em seu aspecto plural. Judith Butler, por
exemplo ao criticar um conceito unvoco de mulher que havia dominado o
campo de estudo de gnero, reflete-o em seu sentido mltiplo. A tal viso cabe o
argumento de que outras variveis significativas (raa, classe social, etc.) esto
direta e concretamente relacionadas esfera de Gnero (BUTLER, 2003).
Na argumentao de Connell, todas as sociedades contam com registros
culturais de gnero, mas nem todas possuem o conceito de masculinidade (1995,
p. 67). O uso moderno deste termo assume que a prpria conduta resultado do
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tipo de pessoa que se uma pessoa no masculina se comportaria de modo


diferente, seria pacfica, em vez de violenta, conciliatria em lugar de dominante,
seria quase incapaz de dar um pontap numa bola de futebol, indiferente na
conquista sexual, etc. (1995, p. 67). Para o autor esta concepo pressupe
uma crena nas diferenas individuais e na ao pessoal, mas o conceito de
masculinidade inerentemente relacional. A masculinidade existe somente em
contraste com a feminilidade (1995, p. 68). Na viso deste autor, a identificao do
masculino em contraposio ao feminino se torna bastante problemtica porque
desponta o carter essencialista que tem predominado no mbito dos estudos
sobre a masculinidade. Da mesma forma, os estudos sobre as mulheres tambm
enfrentaram e continuam enfrentando tal problema. Connell desenvolve uma
crtica ao modelo essencialista de interpretao, bem como estabelece crticas s
definies positivistas, normativas e aos enfoques semiticos da masculinidade,
apontando os limites que mais tm se destacado nos estudos sobre masculinidades
(CONNELL, 1995).
Para Connell, as definies essencialistas usualmente recorrem a um vis
que define o ncleo do masculino e lhe agregam uma srie de vieses das vidas dos
homens. Mesmo Freud se sentiu atrado por uma definio essencialista quando
igualou a masculinidade com a atividade, em contraste com a passividade feminina
ainda que tenha considerado tal equao como demasiado simplificada. Este
modelo tem como principal limite a arbitrariedade que carrega a eleio das
essncias do masculino e do feminino, visto que os partidrios da perspectiva
essencialista podem no estar de acordo entre si. Assim, as demandas acerca de
uma base universal da masculinidade nos dizem mais sobre o ethos de quem
efetua tal demanda, que sobre qualquer outra coisa (CONNELL, 1995, p. 68-69).
A concepo de masculinidade em Connell (1995) estabelecida a partir da
discusso do gnero como uma estrutura da prtica social visto que, nos processos
de gnero, a vida cotidiana est organizada em torno do cenrio reprodutivo,
definido pelas estruturas corporais e pelos processos de reproduo humana. Este
cenrio reprodutivo inclui o despertar sexual, o parto e o cuidado com a criana,
as diferenas e similitudes sexuais corporais. O cenrio reprodutivo um processo
histrico que envolve o corpo diferente da base biolgica que est relacionada ao
conjunto fixo de determinantes biolgicos. Neste sentido, o gnero uma prtica
social que constantemente se refere aos corpos e ao que os corpos fazem, mas no
uma prtica social reduzida ao corpo. O gnero existe precisamente na medida
em que a biologia no determina o social.
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A prtica social criadora e inventiva, mas isso no quer dizer que seja
autnoma, j que responde a situaes particulares e se gesta no seio das estruturas
definidas de relaes sociais. As relaes de gnero, as relaes entre pessoas e
grupos organizados com o cenrio reprodutivo, formam uma das principais
estruturas da sociedade. O autor percebe a masculinidade e a feminilidade como
projetos de gnero estes so processos de configurao da prtica atravs do
tempo, que transformam seus pontos de partida nas estruturas de gnero.
Na dcada de 1970 foi demarcado o grande boom da produo terica
feminista. Giffin (2005) chama ateno para o fato de que houve uma recusa das
feministas em sua argumentao justificvel, histrica e politicamente da
participao dos homens nas discusses feministas. Os estudos de gnero vo se
consolidando, desde a dcada de 1960 com a produo de trabalhos desenvolvidos
por mulheres pesquisadoras (GIFFIN, 2005; MEDRADO E LYRA, 2008). Giffin
(2005) atenta para que os conceitos e discusses de gnero que foram apresentados
por homens que presenciaram o (res)surgimento do movimento feminista nos
pases centrais na dcada de 1960, e que tambm foram atuantes em grupos de
homens na dcada seguinte, foram significativos, visto que
A entrada destes homens nos estudos de gnero, sujeitos histricos situados
em um contexto em que imperava uma viso crtica caracterstica dos anos
60, e sem negar a dominao masculina, trouxe discusses importantes sobre
os preos pagos e os problemas dos homens, antes pouqussimo visveis no
Homem universalizado, reduzido ao poder perante as mulheres (GIFFIN,
2005, p. 55).

Giffin (2005) ressalta, em sua anlise, que os homens que se propuseram


a estudar as questes de gnero adotaram uma viso dialtica e histrica
da realidade social dos gneros, que relaciona o indivduo com as ideologias e
instituies sociais, sem determinismos mas tambm sem voluntarismos, num
processo de constituio mtua, anttese da tica binria da cincia objetivista
(GIFFIN, 2005, p.55).
A perspectiva da autora supracitada denota no apenas a importncia
da reflexo dos homens sobre as questes de gnero para o avanar de questes
feministas j consideravelmente avanadas aquela altura como tambm
ressalta a contribuio dos estudos de gnero para as reflexes dos estudiosos e
estudiosas sobre os homens e as masculinidades.
Como aponta Piscitelli (1998), no seio dos estudos de gnero que o
interesse pela temtica dos estudos de masculinidades vai se ampliando. Esta
autora, porm, observa por uma tica crtica, que os autores que desenvolveram
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as melhores verses dos estudos de masculinidade marcam a distncia entre esses


trabalhos, inseridos nos estudos de gnero e os mens studies, considerados, esses
sim, essencialistas e parciais (PISCITELLI, 1998, p. 149). Tanto a anlise de
Pisticelli (1998) como a de Giffin (2005) destacam a relevncia dos estudos sobre
masculinidades desenvolvidos a partir de meados da dcada de 1980, sobretudo
no que diz respeito percepo da diversidade de vozes masculinas (Pisticelli,
1998, p. 149).
Medrado e Lyra (2008), por sua vez, ainda que tambm procurem
destacar a relevncia dos estudos sobre masculinidades, propriamente ditos, vo
chamar ateno para o fato de que os trabalhos, em seus momentos iniciais,
so produzidos de maneira pouco sistemtica, com concentrao em autores
especficos e sem necessariamente se desdobrarem em uma discusso terica,
epistemolgica, poltica e tica ampla e consistente sobre o tema (MEDRADO
E LYRA, 2008, p. 809-810). Na dcada de 1990 j se torna possvel falar em um
campo de pesquisas sobre masculinidades (MEDRADO E LYRA, 2008) 4.
A construo de um campo de estudos sobre a masculinidade foi apontada
por alguns de seus autores pioneiros como tendo sido potencializado pela teoria
feminista (CARRIGAN, CONNELL & LEE, 1985; KIMMEL, 1987; ALMEIDA, 1995).
Os estudos sobre as mulheres enfatizaram a dimenso do poder, seja atravs das
anlises de gnero (RUBIN, 1975; SCOTT, 1990; HARAWAY,1991) ou valendo-se
do conceito de patriarcado (PATEMAN, 1993; MACHADO, 2000; SAFFIOTI, 2004).
Os estudos sobre os homens tambm apontaram para a dimenso do poder,
mas destacaram a existncia de outras dimenses do poder (ALMEIDA, 1995;
BOURDIEU, 2003).
Cabe reproduzir uma citao de Medrado e Lyra (2008) acerca dessa ideia: Buscando produzir
uma organizao dessas produes, especialmente aquelas publicadas entre 1995 e 2002, Robert
(agora Rayween) Connell Jeff Hearn e Michael Kimmel publicam, em 2005, o Handbook of
Studies on Men and Masculinities, no qual abordam o que eles denominam desenvolvimento
do campo de pesquisas sobre masculinidades, focalizando o modo como os estudos e pesquisas
tm construdo esse campo: desde um olhar mais amplo e global at a expresso mais ntima
e pessoal. Este, assim denominado, campo , segundo esses autores, constitudo a partir de
produes que apresentam objetos distintos: 1. a organizao social das masculinidades em suas
inscries e reprodues locais e globais; 2. a compreenso do modo como os homens entendem
e expressam identidades de gnero; 3. as masculinidades como produtos de interaes sociais
dos homens com outros homens e com mulheres, ou seja, as masculinidades como expresses da
dimenso relacional de gnero (que apontam expresses, desafios e desigualdades); 4. a dimenso
institucional das masculinidades, ou seja, o modo como as masculinidades so construdas em (e
por) relaes e dispositivos institucionais (MEDRADO E LYRA, 2008, p. 810).
4

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Bourdieu (2003) teorizou sobre a dominao masculina ao analisar


a sociedade Cabila, um tipo de sociedade que explicita as diferenas sexuais
como parte de um conjunto de oposies que reordena os atributos sexuais
atravs de associaes simblicas vinculadas ao masculino e ao feminino.
O autor utiliza o conceito de habitus atravs do qual defende a noo de que
a reproduo da dominao masculina possvel porque h uma ordenao do
mundo a partir de categorias particulares do pensamento masculino. Em suas
palavras, aponta que a fora particular da sociodicia masculina lhe vem do
fato de ela acumular e condensar duas operaes: ela legitima uma relao de
dominao inscrevendo-a em uma natureza biolgica que , por sua vez,
ela prpria uma construo social naturalizada (BOURDIEU, 2003, p. 33).
O autor explicita que a dominao pode ser compreendida a partir da utilizao
de categorias construdas sob a perspectiva dos dominantes sobre as relaes
de dominao e, consequentemente, estas relaes passam a ser vistas como
naturais (BOURDIEU, 2003).
Matos (1997) desenvolve uma importante anlise sobre a contribuio de
Bourdieu para os estudos de gnero, ao mesmo tempo em que estabelece algumas
crticas ao trabalho deste autor. Argumenta sobre a possibilidade de se buscar na
obra de Bourdieu uma leitura relacional de gnero, sobretudo quando este se
refere ao mundo social como espao de luta. Esta viso, segundo Matos, desafianos a pensar na luta poltica entre dominados e dominantes a partir do recurso
diviso e binarismo de gnero, sobretudo a partir da possibilidade de identidades e
culturas de gnero, fenmenos que so diariamente observveis no nosso universo
urbano e de modernidade tardia (MATOS, 1987, p. 43). Por outro lado a referida
autora aponta que, com relao s afirmaes de Bourdieu sobre a predisposio
de que o masculino e o feminino possuem (em funo dos esquemas das prticas
e do habitus) de ser suportes simblicos privilegiados das significaes e valores
presentes numa viso falocntrica de mundo deve-se buscar romper tal viso
resgatando dimenses de gnero que priorizem caractersticas e aspectos distintos
de uma nfase sobre libido dominandi (MATOS, 1987, p. 43).
No que diz respeito aos estudos pioneiros sobre a masculinidade, os conceitos
de hegemonia e de dominao emergem como importantes categorias analticas.
Grande parte dos estudos sobre masculinidade, que foram desenvolvidos no Brasil,
trabalharam com tais categorias, ao passo que buscaram tambm discutir diversas
dimenses do poder. Por outro lado, so significativos os trabalhos que enfocaram

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as novas identidades masculinas e a multiplicidade das masculinidades que


trouxeram tona discusses sobre a emergncia de um novo homem.

Os estudos sobre masculinidade no Brasil:


a crise do masculino

A contribuio de Connell foi considervel para o desenvolvimento dos


estudos sobre masculinidade na Amrica do Norte e Europa, assim como no
Brasil. No caso brasileiro este autor contribuiu para uma srie de abordagens que
se concentraram mais na estrutura social do que nos indivduos e seus papis
(Heilborn e Sorj, 1998). A partir dos anos 1990 o interesse pelos estudos sobre
masculinidades vm se desenvolvendo de maneira mais sistemtica no pas. Em
1985, porm, realizou-se aqui um Simpsio do Homem, organizado por e para
os homens (LISBOA, 1998, p. 131), que resultou em um livro intitulado MachoMasculino-Homem: a sexualidade, o machismo e a crise da identidade do
homem brasileiro (COSTA, 1986). Uma das concluses a que se chegou, a partir
dos debates travados no referido Simpsio, foi a constatao de que os homens
estavam vivenciando uma crise. Crise esta fundamentada em diversas causas,
dentre as quais foram destacadas as prprias transformaes comportamentais das
mulheres, na moral sexual, e nos questionamentos feministas contra a posio
dominadora e patriarcal dos homens na sociedade e na famlia (LISBOA, 1998,
p. 131).
Estabeleceu-se uma noo de peso da masculinidade sobre os homens,
o que garantiu a preocupao inicial dos autores e autoras que atentaram para
os estudos sobre as masculinidades no campo das cincias humanas, de modo
geral. A viso sobre a crise do masculino j se fazia presente nos pases centrais, a
exemplo de trabalhos como o de Kimmel e Kaufman (1995) que destacaram tal
crise como enraizada nas transformaes globais e geopolticas que se abalaram
sobre os Estados Unidos, desde o incio do sculo XX. Inicialmente se destacou
uma concentrao de estudos sobre os homens sob a perspectiva da sexualidade,
ficando para o segundo plano importantes temticas, tais como a da violncia
ou da paternidade, restritas a poucos estudos investigativos (LEAL e BOFF, 1996).
Os estudos sobre os homens, felizmente, tm avanado em diversas perspectivas5.
Os temas da violncia e da paternidade, por exemplo, foram posteriormente trabalhados com
mais intensidade. A ttulo de exemplo temos: Cecchetto (2004) discutindo a violncia urbana no
Rio de Janeiro; e Arilha, Ridenti, Medrado (1998) que reuniram uma srie de textos que abordam
as dimenses do masculino sob a perspectiva da sexualidade e reproduo e sobre paternidade.
5

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Sandra Maria Garcia afirma, com razo, que estes estudos tm seguido os mesmos
passos tericos e metodolgicos dos estudos sobre mulheres, porm enfatizando a
diversidade de modelos masculinos (GARCIA, 1998, p. 31).
Muitos dos autores e autoras que refletiram inicialmente sobre as
masculinidades no Brasil desenvolveram suas argumentaes a partir de uma
noo de crise dos homens como uma crise de um padro de masculinidade
hegemnica, o qual lhes sobrecarregava com o peso da masculinidade. Esta
preocupao, ainda que contestvel, foi de grande importncia para incentivar
a reflexo sobre a construo social da masculinidade no Brasil. Luis Cuchinir
(1992), Silo Pereira Neves (1987), Roseli Buffon (1993), Maria Isabel Mendes de
Almeida (1996), Scrates Nolasco 1995a 1995b), Mirian Goldenberg (1991; 1992)
e Joo Silvrio Trevisan (1998) so algumas das referncias que pensaram a crise
do masculino no Brasil. Mas, os personagens que protagonizaram o cenrio desta
crise foram os homens das classes mdias mais intelectualizadas, inseridos numa
lgica individualista de cunho fortemente psicologizante (LISBOA, 1998, p. 132).
Conforme Lisboa (1998), boa parte dos autores se preocupou em explicar
que a raiz do medo dos homens em redefinir sua identidade se encontra no
fato de que a masculinidade se constri por oposio do que culturalmente
considerado feminino (LISBOA, 1998: 133). Outros autores, porm, comeam
a refletir sobre as transformaes a partir da idia de que a masculinidade no
implica necessariamente oposio feminilidade. As discusses sobre um novo
homem se inserem a partir da, permitindo estabelecer uma relao com a
temporalidade, vista que a viso acerca deste novo homem est relacionada
a uma noo de transformao geracional se vivemos em um novo tempo,
um novo padro de comportamento calcado em bases no tradicionais e mais
flexveis, se faz emergente.
A pauta da concepo de um novo homem (NOLASCO, 1995a) se coloca
sem que ainda se tenha muita clareza de seu significado. A figura do novo homem
- que j havia sido tomada como ponto de discusso em Connell (1985) como
uma perspectiva alternativa ao rigoroso esquema dos papis -, passa a ser discutida
no Brasil por intelectuais como o psicanalista Scrates Nolasco, fundador do
Ncleo de Pesquisa sobre o Comportamento Masculino. Nolasco (1995a) abordou
esta temtica apontando que, embora a mdia passe a ressaltar a existncia de
um homem fragilizado e incapacitado de viver seus conflitos, alguns trabalhos
apontam para a dificuldade que as mulheres encontram em entrar em contato com
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M. Souza

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este homem fragilizado e em crise. As noes essencialistas se fazem presente visto


que, ao se abordar dimenses da fragilidade, da crise e do conflito, muitos estudos
desconsideram que estas so dimenses inerentes tanto ao masculino quanto
ao feminino. Fragilidade, crise e conflito so compreendidos como dimenses
essencialmente femininas. Resultante dessa percepo se sobressai uma noo de
um novo modelo de homem: o que chora, que fragilizado e assustado e necessita
dividir o peso das grandes responsabilidades que lhes so cultural e socialmente
impostas. H uma projeo de um novo modelo enfocado na mudana do papel
dos atores sociais masculinos.
O trabalho de Nolasco se coloca como sendo de grande importncia no
sentido em que este autor se posiciona criticamente em relao s anlises que
se conduziram a partir das categorias do feminino e do masculino como se
mantendo fiis crena de uma essncia masculina e feminina absoluta. Se
a discusso acerca da noo de novo homem tiver estabelecida exclusivamente
nessas bases, cria-se o ambiente favorvel para o reforo de idias, to fortemente
estruturadas, do homem como sujeito livre de conflitos e contradies. Ressalta
Nolasco que o novo homem produto de mais uma possibilidade concedida
pelo individualismo, e o que vem acontecendo no ainda um movimento social
(1995, p. 184).
Alguns termos sobre este novo homem aparecem na literatura que versa
sobre as masculinidades, tal como a noo de homem reconciliado (BADINTER,
1992)6. O termo refere-se ao homem que concilia sua caracterstica dura
(masculina) com o seu lado mole (feminino). Eis a armadilha a que tais
perspectivas esto propensas, pois, ao apontar caractersticas opostas ao significado
do masculino e do feminino, reforam esteretipos de uma essncia totalizadora
A idia de reconciliao uma perspectiva que leva em considerao noo de tempo, de etapas
a ser superadas e de conflito a ser solucionados. O homem reconciliado aquele idealizado
um homem futuro que se torna homem sem anular o feminino. Badinter estabelece uma
tipificao em trs espcies de homem: o duro, o mole e o reconciliado. O homem duro aquele
que no cede e que se coloca prova de que homem a partir da valorizao das caractersticas
culturais cristalizadas socialmente que pressupem o masculino, como a supervalorizao da
virilidade, por exemplo. Este tipo de homem considerado uma espcie em extino e faz parte do
comportamento de uma gerao nascida no final da dcada de 1950 e incio da dcada de 1960.
O homem mole aquele que busca identificar o valor feminino e desprezar o culto virilidade.
O homem reconciliado aquele que surge entre o homem duro e o homem mole. Aquele
dotado da capacidade de manter o seu aspecto masculino sem negar o feminino. conciliador,
flexvel e mais apto negociao no campo das relaes afetivas.
6

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do que ser homem e do que ser mulher e, dessa forma, corre-se o risco de cair
em uma contradio ao reforar justamente aquilo que se critica (LISBOA, 1998).
Pistas que possibilitam compreender a noo de masculinidade so
seguidas por Nolasco em seu texto Um Homem de verdade (1997). Ao retomar
a percepo da crise masculina como ponto de partida para sua anlise, Nolasco
aponta a transcendncia de uma abordagem individual j que esta crise se define
como parte de uma crise nos valores morais: em um vcuo moral que a
sociedade est assentada, atravs da exaltao dos valores materialistas, hedonistas,
pela permissividade, por um relativismo desenfreado e os valores consumistas
como forma de representao da liberdade contempornea. Diante de tais valores
a idia de fracasso torna-se abominvel e a noo de homem de verdade se
assenta no processo pelo qual o menino socializado. Ao se tornar adulto ele
enfrentar a ditadura do vencer (NOLASCO, 1997, p. 15). justamente a crise
do masculino que se define perante esse processo de transio onde o homem ao
se deparar com a obrigao de obter sucessivas vitrias se v como sujeito que
est fadado a enfrentar sucessivos fracassos (NOLASCO, 1997). Outra perspectiva
apresentada por esse autor a de que a transformao da intimidade torna-se uma
das possibilidades abertas perante essa crise. A representao social do homem de
verdade impe aos homens uma srie de dificuldades entre as quais se apresentam
as restries para estabelecer relaes de intimidade. Isso ocorre porque ela no
estimula nem concorre para a melhoria da comunicao emocional masculina,
mas opostamente se alimenta do silncio ou da comunicao monossilbica do
indivduo consigo mesmo (NOLASCO, 1997, p. 27).
A viso acerca das transformaes na construo da identidade masculina
calcada no princpio da hegemonia ganha grande espao fora do mbito
acadmico. So freqentes os debates nas emissoras de rdio e televiso, alm da
propagao pela Internet, jornais e revistas de grande circulao nacional - como,
por exemplo, Veja e Isto 7. Os rumos que estes debates tomaram nesses veculos de
massa esto mais vinculados a um discurso miditico que apregoa diferenciados
estilos de vida voltados para o consumo, fazendo mais apologia de estilos de vida
A edio de 1. de outubro de 2003 da revista Veja trouxe uma matria de capa intitulada O Novo
Homem na qual anuncia: ele desenvolveu a sensibilidade, interessa-se mais pelos filhos, assume
e exibe emoes, preocupa-se com a aparncia, aprecia culinria e apurou o seu senso esttico.
firme, mas tem estilo. Est nascendo o novo macho do sculo 21. A revista Isto (20 de setembro
de 2006), por sua vez, trouxe matria assinada por Camilo Vannuchi e Lena Castelln, na qual
identificam dois perfis masculinos: os que colocam poder e sucesso profissional acima de tudo e
aqueles que elegem a famlia como prioridade absoluta.
7

As anlises de gnero e a formao do campo de estudos...

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do que propriamente um debate poltico acerca da construo identitria dos


homens e da reflexo sobre as interaes de gnero. Alguns rtulos surgiram
para identificar este novo homem, como os j conhecidos metrossexual e
bersexual, alm do retrossexual8.
Natividade e Pimenta (2006) fazem uma anlise da supracitada
matria de capa da Veja onde conduzem a discusso para trs questes acerca
da masculinidade: (a) h um movimento de reorganizao da identidade
masculina?; (b) a que regime de verdade (no sentido foucaultiano) a revista se
refere e veicula quando faz apologia ao novo homem? e (c) quais so as relaes de
poder imbricadas no sistema discursivo desse texto? As autoras utilizam do recurso
da anlise multimodal para discutir as vrias facetas de uma nova identidade
masculina. No cabe aqui entrar em detalhes acerca dos argumentos destas
autoras, mas elas apresentam a concluso de que a matria traz a construo da
masculinidade a partir de pressupostos hegemnicos, pois no se distancia das
tradicionais imagens do guerreiro usando um jogo paradoxal de luz e sombra. As
imagens so construdas e logo depois apagadas ou deixadas para que o leitor as
construa (NATIVIDADE e PIMENTA, 2006, p. 121).
Para compreendermos melhor esse processo de uma suposta transformao
identitria masculina, penso que uma perspectiva histrica assume grande
importncia para a compreenso dos processos de transformaes da identidade
de gnero masculina para a multiplicao das identidades nas quais possvel
romper com o modelo hegemnico da masculinidade, conforme diversos autores
e autoras vm realizando9.
Metrosexual um termo criado pelo escritor ingls Mark Simpson, para se referir ao homem
vaidoso e sensvel, aquele que entende a alma feminina, acompanha as amigas s compras e
fundamentalmente urbano (da o sentido de metrosexual). O termo bersexual, identificado
no livro The Future of Men, de autoria dos publicitrios Marian Salzman, Ira Matathia e Ann
OReilly, faz referncia a um perfil de homem que autoconfiante, possui um aspecto masculino
e est determinado a alcanar os mais altos nveis de qualidade em todas as reas de sua vida
(SALZMAN, MALATHIA E OREILLY, 2005). O retrossexual, por exemplo, o perfil do homem que
se contrape ao metrossexual. Harvey Mansfield, professor de filosofia poltica da Harvard, autor
de Manliness, livro onde critica a figura do metrossexual defendendo a tese conservadora do
renascimento do homem-macho (MANSFIELD, 2006).
9
Trato a questo da masculinidade sob uma perspectiva relacional, no-essencialista, apelando
para a reflexo acerca das transformaes sociais como chave para o entendimento da construo
no de uma identidade de gnero masculina, mas sim considerando a multiplicidade das
identidades de gnero (MATOS, 2000a).
8

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A importncia da perspectiva histrico-social


para a compreenso das novas identidades
masculinas

Para uma melhor compreenso do processo desta passagem de uma


identidade masculina posta, desta maneira, em seu termo singular (masculinidade
hegemnica) para o seu sentido plural, como possvel identificar atravs de
parte da literatura sociolgica, faz-se importante ressaltar a questo sob uma
perspectiva histrico-social. Neste sentido, o trabalho de Oliveira (2004) apresenta
uma significativa contribuio visto que este autor, ao abordar a construo da
masculinidade sob o ponto de vista da complexidade de elaboraes culturais
que possibilitam a emergncia de um ideal de masculinidade, discute a
questo partindo da anlise das transformaes que ocorreram na passagem do
medievalismo para a modernidade. Este autor busca a perspectiva da modelao da
masculinidade a partir de uma sociognese moderna que leva em conta algumas
instituies decisivas para a emergncia de suas caractersticas contemporneas
fundamentais (OLIVEIRA, 2004, p. 15). Instituies tais como os Estados
modernos, o miltarismo, a religio e o casamento com seu resultado direto: a
famlia nuclear burguesa.
A modernidade se estabelece marcada pelos ideais de burguesia e
masculinidade sob o jugo da religio onde podemos identificar que nos sculos
XVIII e XIX. Tanto na Inglaterra quanto na Alemanha se consolidam a tradio
puritana que pregava um ideal de masculinidade com a permanncia do controle
sobre as paixes, a moderao e a pureza sexual e mental (OLIVEIRA, 2004, p.
47). Temos a contnua presena da figura paterna no seio da vida familiar figura
ideal presente e enfatizada pelas diversas tendncias crists que vai ao encontro
dos ideais burgueses que emergem. Para Oliveira a masculinidade penetrou-se
na modernidade como smbolo de um ideal de permanncia, que mantinha a
vida social, a famlia e todas as tradies contra a loucura e o ritmo infernal das
mudanas tpicas da sociedade industrial (OLIVEIRA, 2004, p. 48).
Em suma, analisando a construo social da masculinidade sob
uma perspectiva histrico-social, Oliveira conclui que o desenvolvimento e
estabelecimento da famlia nuclear caminhou pari passu com a formao do
Estado moderno. O desenvolvimento do Estado nacional significou a substituio
do sentimento da linhagem medieval, favorecendo o ideal burgus de famlia e a
famlia burguesa moderna, por sua vez, tornou-se sinnimo de uma diferenciao
As anlises de gnero e a formao do campo de estudos...

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exacerbada entre os sexos, de uma glorificao do lao me-filhos e de uma


expectativa de que os homens sustentassem suas esposas e crianas (OLIVEIRA,
2004, p. 50). Outra observao importante ressaltada pelo autor trata-se da idia
de infncia e do pai provedor como fatores historicamente recentes visto que ainda
nos dias atuais, o pai provedor nunca vingou de modo eficiente nos segmentos mais
pobres, onde o oramento familiar demanda o trabalho de outros membros da
famlia, incluindo mes e filhos. Tal realidade no se difere muito dos primrdios
da revoluo Industrial, quando mulheres e crianas eram exploradas de modo
escorchante em extenuantes regimes de trabalho (OLIVEIRA, 2004, p. 51). O
ideal coletivo da famlia burguesa no sculo XIX contribuiu para a sacralizao da
figura do pai. Socialmente se construiu uma definio de papel centrado na figura
do homem enquanto agente provedor, chefe de famlia responsvel por atividades
que demandam uma temporalidade voltada mais especificamente dedicao ao
trabalho remunerado, fora do mbito domstico.
A recente produo acadmica que aborda a temtica de gnero, enfocando
especificamente a masculinidade, ganhou um grande impulso e uma ampliao
para diversos focos discursivos. Os estudos sobre masculinidade, que antes eram
mais restritos sexualidade e reproduo, ganham terreno nos enfoques sobre o
trabalho, a paternidade, a violncia, dentre outros temas. Por outro lado, ganhouse medida que os trabalhos sobre masculinidade passaram a ser discutidos sob o
ponto de vista relacional. Neste sentido, autoras e autores como Piscitelli (1998),
Matos (2000a, 2000b), Giffin (2005), Medrado e Lyra (2008), para citarmos
alguns nomes que, no Brasil, trouxeram importantes contribuies para a anlise
do processo de construo do campo de estudos sobre as masculinidades, apontam
para aspectos bastante significativos a este campo de estudos. Dentre tais aspectos
se destacam, sobretudo, a reflexo sobre a masculinidade em seu sentido plural e
os estudos de gnero levando em considerao sua dimenso relacional.

Consideraes Finais
Um dos pontos bsicos que procurei tratar neste texto diz respeito idia
comum entre o/as estudioso/as do campo de estudos de gnero em particular
sobre as masculinidades - de que as sociedades contemporneas passaram e esto
passando por processos de transformaes que afetaram significativamente as
relaes de gnero e familiares, introduzindo novos valores e novas identidades
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representao da masculinidade10. Minha viso especfica est relacionada


idia de que a possibilidade de reflexo sobre a masculinidade e suas novas
configuraes, surge via contribuio (poltica e terica) do movimento feminista.
No caso brasileiro, o processo de transformao na representao da masculinidade
foi refletido a partir da concepo de um novo homem que emerge neste cenrio
de transformaes. As perspectivas sobre o novo homem esto assentadas
justamente nas vises de que as transformaes no mbito das relaes de gnero
apontam para novas demandas nos padres de comportamento social e na
aquisio de valores que rompem com padres rgidos de comportamento e de
representaes do masculino e do feminino11. Desse modo, cabe afirmar que as
contribuies feministas foram primordiais para o desenvolvimento do campo de
estudos sobre as masculinidades, ao apresentar um amplo sistema de idias que
propuseram um alcance mais geral acerca da vida social, deixando um legado
no que diz respeito compreenso do mundo do ponto de vista das mulheres.
Neste sentido, a teoria feminista se construiu rompendo com a invisibilidade
qual as mulheres estavam acometidas no campo da investigao social e tem um
significado to importante quanto a perspectiva marxista que demonstrou que o
mundo pode ser visto do ponto de vista dos trabalhadores.
Lengermann & Niebrugge-Brantley, por exemplo, apontam a teoria
feminista, ao romper a invisibilidade das mulheres, encontra um paralelismo em
Marx, visto que foi este autor que contribuiu para o conhecimento que temos da
sociedade, que se supe constitui uma expresso absoluta e universal da realidade,
reflete, de fato, a experincia dos que dirigem poltica e economicamente o mundo
social. Marx demonstrou que o mundo pode ser observado do ponto de vista dos
trabalhadores que, embora sejam subordinados poltica e economicamente, so
os produtores indispensveis do nosso mundo. As autoras supracitadas salientam
que as questes tericas do feminismo nos levam a descobrir que o que havamos
Tais processos de transformaes foram identificados por diversos autores e autoras que
apresentaram variaes sobre o mesmo tema. Denominaes diferenciadas para vises comuns
foram apresentadas: sociedades materialistas e ps-materialistas (INGLEHART, 1997), sociedades
industriais e ps-industriais (BELL, 1978), modernidade (GIDDENS, 1991), sociedades psmodernas, tradicionalismo e destradicionalismo (HEELAS, LASH e MORRIS, 1996). Uma
indicao de leitura acerca desta discusso encontra-se em Matos (2005).

O que no significa que a concepo de novo homem seja bastante questionvel. Desenvolvo
com mais detalhes esta discusso em minha tese de doutorado (SOUZA, 2007), sob orientao de
Neuma Aguiar. Conferir tambm artigo de minha autoria: Transio de valores e a perspectiva
sobre o novo homem. Ver Souza (2010, no prelo).
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considerado que constitua conhecimento universal e absoluto do mundo , na


realidade, um conhecimento derivado das experincias de um segmento poderoso
da sociedade, os homens como amos. Ao redescobrir o mundo este conhecimento
se relativiza (LENGERMANN & NIEBRUGGE-BRANTLEY, 2002, p. 382).
Por outro lado, com relao s teorias da masculinidade, podemos destacar
que diversos autores e autoras que se debruaram sobre a investigao acerca dos
homens, de um modo geral, apontaram a tese inicial deste campo de estudo como
produto da teoria feminista.

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