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LA RESURRECTION ET NOUS !
Enseignement pour le WE-Co Rome le 25 avril 1999

INTRODUCTION
Le dimanche 4 avril dernier, nous ftions Pques joyeusement. Nous
chantions : Cristo risorto dalla morte, uscito dalla tomba, risorto libero e
vincitor. Pourtant, au mme moment, les soldats yougoslaves massacrent et
chassent des milliers de rfugis en ex-Yougoslavie. LOTAN, pour la premire
fois depuis WWII, lche des bombes en Europe.
Ils sont finis les jours de la Passion proclamait la bndiction finale du
jour de Pques. Et nous pensions dj au chocolat ! Pourtant, les ufs de Pques
avaient un drle de got cette anne. Peut-on encore parler de la puissance de la
rsurrection ? Que reprsente la rsurrection pour nous ?
Et bien la rponse tient en trois parties : la rsurrection du Christ, si elle est un
vnement dil y a un peu moins de 2000 ans, il est le plus grand de tous les
temps (1re partie) ; il est toujours actuel (2me partie) et il anticipe notre futur
(3me partie). Un plan chronologique ultra simple !

I. LE PLUS GRAND EVENEMENT DE TOUS LES TEMPS

Parmi tant de points quil faudrait mentionner, je ne vais en relever que deux
qui me paraissent pouvoir nous aider vivre de cette rsurrection :

A. La grandeur et la nouveaut de la rsurrection nest pas dans une ide,

celle de la rsurrection, mais dans une personne, le Christ ressuscit.
Je mexplique :
Dieu a rvl progressivement son peuple la foi en la rsurrection des morts,
comme une consquence de la foi en Dieu crateur et rdempteur de
l'homme : Dio il Dio dei vivi, non dei morti ! (Mc 12, 27). Puis Jsus
annoncera lui-mme sa rsurrection, la fois par des paroles ( Distruggete
questo tempio ! In tre giorni lo faro risorgere. Jn 2, 19), et par des actions, en
ressuscitant par exemple son ami Lazare. Ainsi, la premire communaut
chrtienne, en relatant le fait de la rsurrection de Jsus, a conscience de rester
fidle sur ce point la foi juive.
La grandeur et la nouveaut nest donc pas dans une ide, celle de la
rsurrection, mais dans une personne, le Christ ressuscit. Aucune religion na
mis jusquici au centre de sa doctrine quun homme bien concret tait ressuscit
quelques jours aprs sa mort et quon lavait vu, quon lavait touch ! Les
bouddhistes nont jamais dit cela du Bouddha, les Juifs de Mose ni les
musulmans de Mahomet.
Pour savoir si quelquun est chrtien, il suffit de lui poser cette question :
Jsus est-il pour vous quelquun de vivant ?

2. La rsurrection de Jsus est lvnement le plus extraordinaire de tous les

temps :
Ce nest pas une simple ranimation, comme pour Lazare, qui devra mourir
de nouveau, mais cest une rsurrection pour une vie ternelle. Cest un fait
unique, pour le moment, car viendra notre tour. Depuis cet vnement, la foi

chrtienne ose dclarer que la mort nest pas dfinitive, mais que lhomme est
promis par Dieu la rsurrection.
Cette foi en la rsurrection peut paratre scandaleuse, inacceptable ou
imaginaire : Sur aucun point la foi chrtienne ne rencontre plus de
contradictions que sur la rsurrection de la chair. Les premiers auditeurs de
1

Jsus, notamment les Sadducens, ou ceux de Paul, les philosophes dAthnes,

ne peuvent admettre que le corps, cette prison de l'me, accde au monde de
Dieu.

II. UN EVENEMENT TOUJOURS ACTUEL

Je vais dvelopper ici les consquences de la rsurrection, pour le Christ, pour
les disciples, et pour le monde.
A. Pour le Christ : Il est vivant
Cest le nom de nos carnets de chants et de la revue en franais. Cest surtout
la consquence premire de la rsurrection. Aprs sa rsurrection, Jsus est
lEmmanuel. Comme le dit le prambule de nos statuts, La comunit trae il
suo nome dalla Scrittura : Ecco la Vergine concepir e partorir un figlio che
sar chiamato Emmanuele, che significa Dio con noi (Mt 1, 23) ;
EMMANUELE Dio con noi , prsente nella vita quotidiana.
Il est vivant et agissant : Dieu ne la pas ressuscit pour quil se repose ! Il ne
cesse dagir dans le monde et dans nos vies quotidiennes. Soit avec force, nen
1S.

AUGUSTIN, Psal. 88,2,5, cit par CEC 996.

dplaise ceux qui refusent toute intervention de sa part dans les affaires
terrestres. Il suffit de penser aux gurisons de la journe des malades Paray-leMonial ou de celles de Lourdes. Soit plus discrtement. Tmoignage personnel,
en fvrier, durant les examens, je me suis rveill un matin avec une migraine
terrible, se taper la tte contre les murs, et pourtant, il fallait bien que je
travaille. Et bien, ce jour l o javais le moral dans les talons, jai reu un coup
de tlphone dune personne dont la vocation est de prier pour les sminaristes
et qui me demandait de mes nouvelles et une lettre de la maisonne de Tours qui
prie spcialement pour moi : les frres avaient reu du Seigneur de prier sur moi
distance leur dernire maisonne et menvoyaient des textes magnifiques.
Personnellement, jcris ce hasard avec un grand P comme Providence.
Louis de Funs a dit un jour : Jsus-Christ a t pour moi le radieux
compagnon de mon enfance, de mon adolescence et il est, maintenant et toujours
le radieux compagnon de ma vie familiale et professionnelle. Jsus est
2

lEmmanuel de chacune de nos journes, de chacune de nos actions.

B. Pour les disciples, cest dire aussi pour nous, la rsurrection a un double
effet :
1. Nous sommes dlivrs du pch et de la peur pour vangliser.
Pendant 40 jours, et ce sont les jours que nous commmorons actuellement,
Jsus apparat souvent ses aptres, jusqu son retour au Pre et leffusion de
la Pentecte.
2

L. DE FUNS, dans Pour vous qui est Jsus-Christ, Paris 1970, 62.

Vous vous rappelez les disciples qui ont presque tous abandonns Jsus,
suivant lexemple de leur chef Pierre, par peur des juifs, se sont enferms dans
une maison amie puis sen sont retourns leurs occupations davant.
Jsus apparat dabord aux femmes le matin de Pques. Cette exprience est
inattendue, droutante et bouleversante. Une hypothse que nous donne la
thologie spirituelle et que pour la premire fois un pape a repris, Jsus est peuttre apparu Marie. Il nest pas interdit de faire oraison sur cette rencontre de
Jsus ressuscit avec sa mre. On peut y passer des heures.
Les femmes prviennent les aptres et Pierre, encourag par lautre disciple,
surmontant sa peur, court au tombeau et le trouve vide.
Marie-Madeleine, qui avait accompagn les deux disciples au tombeau, tandis
quils sen retournent chez eux, sattarde devant ce vide et en reste lhypothse
de lenlvement. Jsus lui apparat.
Puis il apparat aux disciples dEmmas : Noi sentiviamo come un fuoco nel
cuore, quando egli lunga la via ci parlava e ci spiegava la Bibbia ! (Lc 24, 32)
Encore une occasion dadorer.
Puis il apparat aux aptres dans la maison aux portes closes : Sono proprio
io ! Toccatemi ... Voi sarete testimoni di tutto cio cominciando da Grusalemme.
Percio io mandero su di voi lo Spirito Santo... (Lc 24, 39.48-49), puis
Thomas, puis enfin en Galile do il les envoie en mission.
Avec toute cette prparation, on retrouve les aptres transforms, annoncer la
bonne nouvelle de la rsurrection de Jsus au monde entier. Cest aussi notre
mission et la raison de notre vie communautaire : librs de la mort du pch et
de la peur, nous pouvons vangliser, cest--dire annoncer quil est ressuscit,
quil est vivant !
2. Une des manires de lannoncer est de le clbrer dans la liturgie.

Certains dentre nous lont bien expriment en suivant la veille pascale

anime par lEcole de la mission devant la fontaine de Trvi. Mais nous
lexprimentons aussi chaque dimanche. Je mappuie ici sur une lettre du pape,
publie la Pentecte 98, Dies Domini , Le jour du Seigneur :
Il intitule le n 19 : La Pques hebdomadaire. Jean-Paul II y cite un pape
du Vme

sicle, Innocent Ier : Nous clbrons le dimanche cause de la

vnrable rsurrection de notre Seigneur Jsus Christ, non seulement Pques,

mais aussi chaque cycle hebdomadaire. Il poursuit au n 34, Assurment,
lEucharistie dominicale na pas en soi un statut diffrent de celle qui est
clbre n'importe quel autre jour (...) Toutefois, lEucharistie dominicale, avec
lobligation de la prsence communautaire et la solennit particulire qui la
distingue, prcisment parce quelle est clbre le jour o le Christ est
ressuscit dentre les morts et nous fait participer sa vie immortelle, souligne
avec plus de force sa dimension ecclsiale, se situant comme le modle des
autres clbrations eucharistiques.
Mme nous, qui essayons daller la messe quotidienne, essayons de vivre la
messe du dimanche comme une Pques hebdomadaire.

C. Pour le monde : quelle est la puissance de la Rsurrection dans les

tribulations ?
Nel mondo avrete dolori ; coraggio, pero ! Io ho vinto il mondo. Jn 16,33
Comment pouvons nous affirmer la rsurrection au milieu des souffrances ? La
souffrance est une question que lon nous pose souvent en vanglisation. Je
lentends parfois lors des visites que jai lhonneur de faire aux malades de lIle
Tibrine.

Le CEC nous dit : Se Dio Padre omnipotente, Creatore del mondo ordinato
e buono, si prende cura di tuttele sue creature, perch esiste il male ? A questo
interrogativo tanto pressante quanto inevitabile, tanto doloroso quanto
misterioso, nessuna rapida risposta potr bastare. E linsieme de la fede cristiana
che costuisce la risposta (...)
Dio ha liberamente voluto creare un mondo in stato di via verso la sua
perfezione ultima (...) Quindi insieme con il bene fisico esiste anche il male
fisico, finch la creazione non avra raggiunto la sua perfezione.
Gli angeli e gli uomini, creature intelligenti e libere, devono camminare verso
il loro destino ultimo per una libera scelta e un amore di preferenza. Essi
possono, quindi, deviare. In realt, hanno pessato. E cosi che nel mondo
entrato il male morale (...) Dio non in alcun modo (...) la causa del male
morale. Pero, rispettando la libert della sua creatura, lo permette e,
misteriosamente, sa trarne il bene. (CEC 309-311)
Ainsi, devant ce mystre du mal et de la souffrance, il ny a pas une seule
rponse ; chacun de balbutier la sienne. Je me permets de vous livrer la mienne
que je tire de deux considrations sur lvnement le plus terrible de ce sicle, la
Shoah, suite auquel certains se sont dit, Dieu est mort :

1. A Auschwitz, Elie Wiesel, futur prix nobel de la Paix, assiste la pendaison

de dports en reprsailles pour des vasions. A un homme qui lui demande ce
moment : O est-il ton Dieu ? , il rpond : Cest lui qui est pendu en ces
hommes. Cette rponse est trs juste pour nous chrtiens : Tutte le volte che
avete fatto cio a uno dei pi piccoli di questi miei fratelli, lo avete fatto a me !
(Mt 25, 40). Io sono Ges che tu pereguiti ! rpond la voix saint Paul au
moment de sa conversion (Ac 9, 5). Pourtant notre foi en la rsurrection nous

pousse ne pas nous arrter ce Vendredi Saint, mais aller jusqu Pques. Di
un male, Dio sa trarne il bene.
2. Il bene del male, ma anche il bene nel male : cest justement ma deuxime
considration. Je viens de lire un livre de Marek Halter, intitul La force du
Bien , qui raconte lhistoire des Justes, ceux qui ont sauv des Juifs pendant la
Shoah.
Il crit : Il aurait fallu le dire depuis longtemps, le dire haut et fort : en des
temps domins par les lches et les tueurs, il y eut des individus pour nous
permettre de ne pas dsesprer de lhumanit, des hommes et des femmes qui
nont pas hsit risquer la mort pour sauver des vies. Irna, polonaise, a sorti
du ghetto, la barbe des nazis, 2500 enfants. Des religieuses ont abrit dans les
couvents des centaines denfants traqus... Voil ce que jaurai dcouvert
travers mon voyage au pays des Justes : le Bien existe ; et cette disposition la
bont que tout homme peut porter en lui, les pires systmes totalitaires ne la
dtruiront jamais.
Des Justes, il y en a dans toutes les situations les pires. Souvenons-nous de
nos frres de la communaut du Rwanda. Il y en a certainement au Kosovo,
mme parmi les Serbes. Il me semble que ces Justes, des hommes ordinaires qui
accomplissent des actes extraordinaires,

vivent de la puissance de la

rsurrection, mme sils ne le savent pas.

III. UN EVENEMENT POUR LE FUTUR

La Rizurrezione di Cristo e lo stesso Cristo risorto principio e sorgente

della nostra rizzurezione futura : Cristo risuscitato dai morti, primizia di coloro

che sono morti... ; e come tutti muoiono in Adam, cosi tutti riceveranno le vita in
Cristo (1 Co 15, 20-22) (CEC 655).
Sur ce sujet de notre propre rsurrection, je ne vais mentionner que trois
points : le contenu du dogme, les avant-gots et ses consquences pour la mort
des chrtiens.
A. Le dogme engage la foi sur trois points :
1. A la fin du monde, tous les morts ressusciteront : la parousie.
Plusieurs expressions nous le disent : nellultimo giorno (Jn 6,39-40), quando
Cristo torner(1 Co 15, 23), alla fine del mondo (LG 48), c'est dire la
Parousie.
2. Cette rsurrection sera universelle, c'est--dire pour tous les hommes sans
exception : universelle
Si dans certains textes, il semblerait, ou pourrait sembler, que seuls les justes
ressusciteront pour la vie, saint Jean est formel en sens contraire : Quelli che
hanno fatto il bene risorgeranno per vivere ; quelli che hanno fatto il male
risorgeranno per essere condannati (Jn 5, 29).
A travers cette affirmation duniversalit, mergent aussi les trois dimensions
de la rsurrection : personnelle, communautaire et aussi cosmique : Avec le
genre humain, tout l'univers lui-mme, intimement uni avec l'homme et
atteignant par lui sa destine, trouvera dans le Christ sa dfinitive perfection
(LG 48). Tout l'univers sera rcapitul en Christ.
3. Les hommes ressusciteront avec le mme corps qu'ils ont eu en cette vie :
identit corporelle numrique.

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Le ralisme n'exclut pas la transformation des corps. A l'exemple du Christ, la

rsurrection conserve la tension entre la continuit relle du corps (le corps qui
fut clou sur la croix est le mme corps qui est ressuscit et se manifeste aux
disciples) et la transformation glorieuse de ce mme corps. Jsus ressuscit a
non seulement invit les disciples le toucher, mais il leur a montr ses mains et
ses pieds pour qu'ils vrifient que Sono proprio io ! . Cependant, il n'a pas
repris son tat de vie terrestre et mortel. Il faut donc tenir deux points :
- Ralisme : Les trois modes sont quivalents : rsurrection des morts, de la
chair ou du corps. Le corps qui vit maintenant et le corps qui ressuscitera est le
mme.
- Transformation : Il s'agit cependant d'un corps glorieux, qui n'est plus sujet
aux lois de l'espace et du temps, transfigur dans la gloire du Pre.

Nous pouvons avoir une faible ide de ce que seront les corps glorieux grce
ce que les Evangiles nous rapportent du Christ ressuscit et grce aux expression
de saint Paul. Il nous l'atteste, notre corps ressuscit sera transform. Tout en
tant bien notre corps, il sera diffrent en devenant un corps spirituel , c'est-dire totalement anim de l'Esprit de Dieu (cf. Ez 37, 9-10). Le corps qui
actuellement est conform par l'me (psyche), sera, lors de la rsurrection
glorieuse, conform par l'esprit (pneuma) (cf. 1 Co 15,44).

Ce n'est donc pas tant un phnomne physique, mais c'est une nouvelle
relation Dieu.
Le comment dpasse notre imagination et notre entendement ; il n'est
accessible que dans la foi. Le Christ n'a pas jug bon de nous laisser un
5

3JEAN-PAUL

II, Audience gnrale du 4 novembre 1998 , n 3, DC 2194, Rome 1998, 1069-1070, rfrenc
dornavant comme "AG", suivi du n.
4CTI 1.1
5CEC 1000

11

enseignement prcis sur le moment de la rsurrection et sur la faon dont elle se

produirait. Il lui a suffit d'affirmer la rsurrection. Il faut se dfier de cder aux
illusions de l'imagination : Il est vain d'essayer de se reprsenter un vnement
qui n'appartiendra pas l'univers historique, dans lequel nous imaginons et nous
pensons, mais l'univers nouveau, eschatologique.

Ainsi, il faut renoncer reprendre les positions plus prcises par exemple sur
l'ge auquel nous ressusciterons, l'ge parfait, l'ge du Christ. Encore moins
entrer dans un discours physiciste qui mne une impasse, les problmes
tant toujours plus nombreux rsoudre, du fait des nouvelles dcouvertes
scientifiques ou des nouvelles techniques, comme le don d'organe par exemple.
On se rappellera avec amusement que l'cole d'Origne en a fait un problme
mathmatique : la forme idale d'un corps tant une sphre, nous ressusciterons
sphres !
La seule explication plausible, est celle donne par saint Thomas : l'me,
forme spcifique, reconstituera la matire ncessaire au corps humain, et nous
ressusciterons avec un corps parfait. Pour le dire en termes personnalistes, la
personne, telle que la mort la saisie, lissue du droulement du temps,
ressuscite par la puissance de lo Spirito di Dio che ha risuscitato Ges dai
morti (Rm 8, 11) un corps de rsurrection qui lui soit propre et qui lui
permette dtre pleinement homme, comme lest Jsus lui-mme. L'Eglise n'a
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jamais enseign que la mme matire est ncessaire pour que l'on puisse dire
que le corps est le mme.
B. Nous en avons trois avant-gots :

6J.-H.

NICOLAS, Synthse dogmatique, Paris 1985, n 547.

7P. GUILBERT, Rsurrection dans Catholicisme, t. 12, Paris

1990, 1022.

12

1. L'eucharistie
La nostra partecipazione all Eucharistio ci fa gi pregustare la
trasfigurazione del nostro corpo per opera di Cristo.

En effet, dans l'Eucharistie, Jsus nous donne, sous les espces du pain et du
vin, sa chair vivifie par l'Esprit Saint et qui vivifie notre propre chair, afin de
nous rendre participants, de tout notre tre, esprit et corps, sa rsurrection et
sa condition glorieuse.

2. L'Assomption de la Vierge Marie

Nous avons t, en quelque sorte, prcds par la Vierge Marie qui, aprs
avoir termin le cours de la vie terrestre, fut leve la gloire du ciel dans son
corps et dans son me.

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3. La virginit
Dans la virginit, lhomme est en attente, mme dans son corps, des noces
eschatologiques du Christ avec lEglise, et il se donne entirement lEglise
dans lesprance que le Christ se donnera elle dans la pleine vrit de la vie
ternelle . Il anticipe ainsi dans sa chair le monde nouveau de la rsurrection
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venir.
C. Les consquences pour la mort du chrtien

8CEC

1000
4.
10PIE XII, Constitution apostolique Munificentissimus Deus, 1er novembre 1950, dans Dz 3903 et repris dans LG
59.
11JEAN PAUL II, Familiaris Consortio, DC 1821, Paris 1982, n 16.
9AG

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Dans Evangelium Vitae 67, le pape affirmait que la certitude de

l'immortalit future et l'esprance de la rsurrection promise projette une lumire
nouvelle sur le mystre de la souffrance et de la mort ; elles mettent au cur du
croyant une force extraordinaire pour s'en remettre au dessein de Dieu . Il y a
une manire chrtienne de mourir, nonobstant les difficults qui peuvent
survenir, Beati i morti che dora innanzi muoiono uniti al Signore (Ap 14,
13).
Ainsi, en raffirmant la foi en la rsurrection des morts, nous soutiendrons
l'esprance. La rponse chrtienne la perplexit de l'homme contemporain,
comme l'homme de tous les temps, a pour fondement le Christ ressuscit, et
elle est contenue dans l'esprance de la glorieuse rsurrection future de tous ceux
qui appartiennent au Christ.

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CONCLUSION

Christ est ressuscit, Il est vraiment ressuscit ! Telle est le sommet de notre
foi. La rsurrection est le plus grand vnement de tous les temps, un vnement
toujours actuel et un vnement pour le futur. Rendons grce lEglise qui nous
donne ces jours du temps pascal pour nous permettre de toujours plus vivre de
cette rsurrection. Ainsi, chaque jours nous redirons ce que Paul Claudel, lun
des plus grands crivains franais a dit du jour de sa conversion : Tu devins
tout coup Quelquun pour moi !

12CTI

introduction 3