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152. Esta filosofia uma filosofia que conserne a substncia como sujeito,
ser como si. A palavra Selbst (...) significa ambos, eu e mesmo, ipse e idem,
mesmidade e identidade.
Vida refere-se a algo outro que a si. Ela , portanto, conhecimento, e
consequentemente conhecimento-de-si, de outra forma, no seria si. A
Verdade no est fora da vida; a luz que a vida carrega consigo. Esta luz
a verdade da vida e revela a si por meio da e na vida. A verddade
nascida precisamente na conscincia-de-si, e ali simultaneamente se torna
certeza-de-si.
153. No medium da vida, toda alteridade provisria, e a aparncia de um
outro imediatamente resolvida na unidade do si. A vida, precisamente,
esse movimento que reduz o outro a si descobre a si no outro.
154. O gnero que para si gnero, o qual no meramente o que
expresso no desenvolvimento vital mas que se torna para-si, o eu como
ele aparece imediatamente na identidade da conscincia-de-si. Assim, a
conscincia-de-si a verdade da vida.
157. Na parte prtica da Cincia do Conhecimento, Fichte descobre o
impulso (Trieb) como esttando na base conscincia terica bem como da
conscincia prtica, e ele mostrou que a primeira condio desse instinto
sensvel era um instinto de instinto, uma ao pura na qual o Eu esforase para rediscubrir a identidade ttica da conscincia-de-si.
161. No estgio da certeza sensvel ns lidamos no com este ou aquele
particular sensvel este mas com o sensvel este em geral. No nvel da
percepo ns lidamos no com este ou aquele objeto percebido mas com o
objeto percebido em geral. Similarmente, no nvel da conscincia-de-si, a
objetividade definida de um novo modo. O que a conscincia-de-si
descobre como seu outro no pode mais ser meramente um objeto sensvel
da percepo, mas deve ser um objeto que j refletiu de volta em si mesmo.
Atravs dessa reflexo de volta em si, o objeto se tornou vida. E, Hegel
adiciona, Aquilo que a conscincia-de-si distingue de si pela considerao
daquilo como um existente, no somente tem, mesmo que colocado como
existente, o modo da certeza sensvel e da percepo, mas tambm ser
refletido de volta em si mesmo; o objeto do desejo imediato algo vivo
(PE). Em outras palavras, a vida um meio no qual a conscincia-de-si
experiencia e busca a si. A vida constitui a primeira verdade da conscinciade-si e aparece como seu outro.
Vida em geral genuinamente o outro da conscincia-de-si. O que essa
oposio significa concretamente? O que eu, como conscincia-de-si,
encontro me encarando (Gengenstand) a vida e a vida simultaneamente
irremediavelmente o outro e o mesmo.