Universidad Nacional De Crdoba

Facultad De Filosofa y Letras

Escuela De Historia
Historia Contempornea De Asia Y frica

El Pensamiento de Mao en la dcada de 1960: hacia La Gran Revolucin Cultural

Proletaria

Alumno
Manuel Montoya
Profesor
Jorge Santarrosa

Manuel Montoya 2

El Pensamiento de Mao en la dcada de 1960: hacia La Gran Revolucin

Cultural Proletaria

Introduccin
En los sucesivos acercamientos al objeto de estudio, el proceso que implica la
Revolucin Cultural muestra su complejidad, su marcado carcter paradjico,
contradictorio, pero antes que nada su carcter heterodoxo. En este sentido, no hace ms
que responder a la lgica histrica que implica que los procesos son profundamente
particulares.
La Revolucin cultural fue estudiada a lo largo del tiempo por distintos autores
tanto occidentales y orientales, los distintos acercamientos y la complejidad de los anlisis
demuestran que difcilmente el proceso pueda entrar dentro de algn modelo establecido.
Ms an, para entender cmo actan los distintos conceptos y presupuestos en el Maosmo
es necesario desligarse de todo eurocentrismo y la lgica dualista tpica de occidente. En
este sentido, el carcter que impone el maosmo con su sincretismo ideolgico donde se
conjuga el marxismo en una lectura un tanto sui generis y adaptada a la realidad China
con concepciones de la cultura tradicional china y el Taosmo, es decir, concepciones
ideolgicas racionalistas que se imbrican con una lgica de unidad y de conocimiento
preceptual, hacen de la Revolucin Cultural un proceso donde se ponen de manifiesto las
contradicciones de la sociedad pos revolucionaria china y del propio pensamiento de Mao.
En este trabajo analizaremos los presupuestos histricos e ideolgicos que
permitieron a Mao lanzar la accin poltica de reconquista del poder del Partido Comunista
de China (PCCh). En este sentido, el trabajo mostrar el desarrollo del proceso histrico
que llevo al lanzamiento de la Gran Revolucin Cultural Proletaria.
Para la realizacin este trabajo tuvimos la posibilidad de acceder y profundizar la
lectura a travs de diversos autores y publicaciones, en su mayora no publicadas en
espaol, por lo que este trabajo busca aportar al conocimiento disponible en nuestro idioma
sobre la Revolucin Cultural. El anlisis estructural -econmico, poltico y social- de la
sociedad china en el perodo posterior al Gran Salto Adelante, funciona como presupuesto
histrico y presenta la realidad concreta que Mao analiz para establecer un programa
poltico ideolgico que impuls a partir de 1966. En este sentido, para entender la lucha

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poltica que implica y cmo se articularon los elementos ideolgicos y polticos, es clave
estudiar las bases sociales que sustentan su lucha por rehacerse del mando del PCCh. En
este sentido, el pensamiento de Mao, tomando como punto de partida el anlisis de la
coyuntura pltica, plantea la emergencia de la lucha de clases en la sociedad
posrevolucionaria china. Resulta interesante plantear las caractersticas que adquiere el
culto a Mao como eje ordenador de la Revolucin Cultural. En este sentido, este trabaj no
busca profundizar en los hechos ya bastante conocidos de la Revolucin Cultural, sino que
plantea un anlisis histrico e incorpora el carcter ideolgico, poltico y cultural que lleva
a Mao a considerar la emergencia del proceso.

Un nuevo acenso de la burocracia

Dado el carcter radical en todos los sentidos del Gran Salto Adelante (GSA), el
aparato del PPCh estaba en ruinas y la sociedad duramente golpeada y desestructurada por
sus consecuencias econmicas. En 1959, durante la conferencia de Lushan, Peng Dhuai
critica duramente el carcter utpico, ultra izquierdista del GSA y sus consecuencias
econmicas, crticas compartidas por gran parte de la burocracia del partido. A partir de
este momento, Mao como lder pasar a un segundo plano dentro del PCCh -se retira de
los asuntos cotidianos del partido- y su liderazgo ser sustituido por Liu Shaoqui. A partir
de este avance sobre el antiguo lder y el acuerdo comn hacia dentro de la burocracia,
surge la idea de restauracin burocrtica. Luego de la institucionalizacin de la Revolucin,
el modelo de crecimiento sovitico y el primer plan quinquenal, produce la formacin de un
aparato burocrtico partidario centralizado y autoritario.
. la burocratizacin del Partido y del estado en los aos posteriores al Gran Salto
fue en gran medida la continuacin de una tendencia que haba dominado en los aos
cincuenta y haba sido interrumpida solo temporalmente por el utopismo y el
populismo del Gran Salto La transformacin de cuadros revolucionarios en
funcionarios y administradores burocrticos, el desarrollo de una casta burocrtica
que disfrutaba de privilegios especiales, el crecimiento del profesionalismo

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burocrtico y la especializacin por ocupacin, y el crecimiento de una burocracia
crecientemente separada de la sociedad, todos eran fenmenos que tenan sus races
en el periodo anterior al Gran Salto y que se desarrollaron en los aos posteriores a
este.1

El GSA por sus consecuencias fue el proceso clmine de las crticas a la

burocratizacin del partido. En 1961, con Liu a la cabeza comenz un proceso de
recentralizacin del partido y expansin burocrtica hacia todos los mbitos de la vida,
dejando los criterios ideolgicos en un segundo plano. Como resultado de este
deslizamiento, el objetivo fue establecer una burocracia de tecncratas y administradores
eficientes. Sin embargo, la herencia revolucionaria de profundos valores igualitarios y el
carcter anti burocrtico de Mao, a diferencia de la burocracia sovitica, el caso chino,
present un poder ms restringido. Una serie de factores estructurales permitieron el
desarrollo de este amplio aparato burocrtico. Tomando como punto de partida lo planteado
por Marx, el estado surge como un poder de clase alienado de la sociedad donde se ponen
en juego las contradicciones de la sociedad. En su Tesis Copertari, hace un interesante
anlisis sobre el Estado al sealarlo como elemento de unin y cohesin de toda la sociedad
donde se condensan no slo sus contradicciones, sino tambin, en el caso chino - dnde el
Estado y el Partido son uno- sino tambin las propias del Partido que dirige y centraliza el
poder. El Gran Salto gener una:
aguda declinacin tanto de la produccin agrcola como en la industrial, la
escasez de alimentos y abastecimientos, la dislocacin en los sistema de transportes
y distribucin, el quiebre de la planificacin nacional, la amenaza de la hambruna, y
las condiciones en general caticas de la vida social y econmica, todo exiga la
reintroduccin de controles econmicos y polticos centralizados. 2

1 MEISNER, Maurice: La China de Mao y Deng, Una Historia de la Repblica Popular China,
Parte IV la Reaccin Termidoriana, Cap. 14.
2 Idem

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El proceso de desarrollo de una creciente burocracia autnoma se consolid a partir de una
una estructura de clases dbil, con una mayora campesina y un proletariado poco maduro
polticamente. En el nterin, Mao en una suerte de exilio poltico interno, ver transformado
su partido revolucionario en una maquinaria de precisin militar.
A partir de 1961, se plantean desde el aparato del partido cuestiones de poltica
econmica con amplios alcances sociales. El nuevo plan econmico tena como eje la
reestructuracin y reactivacin de la economa china alrededor de criterios de productividad
y eficiencia capitalista. En ciertas reas, el libre juego a las lgicas de mercado fue
moldeando las perspectivas de la produccin, e impuso incentivos materiales individuales
como regla, dejando de lado los incentivos morales propios del GSA. Se impulsaron
reformas econmicas tendientes a liberalizar la economa del campo, que permitieron el
desarrollo de pequeas y medianas propiedades, aunque la mayora continuaron
colectivizadas y el comercio se mantuvo como monopolio del estado. En este sentido, si el
GSA busc con sus polticas mitigar las diferencias entre el campo y la ciudad, el nuevo
programa econmico profundizar esas diferencias; a pesar de esto, se abandona la lnea
estalinista de desarrollo de industria pesada en total detrimento del campo, a favor de un
desarrollo industrial equilibrado y generacin de

tecnologa agrcola. Adems, se

articularon nuevas polticas educativas, dando prioridad al origen de clase y/o funcin y se
desarrollan programas educativos tendientes a la especializacin y tecnificacin en
detrimento de lo ideolgico. Las consecuencias concretas de estos programas fueron
oportunidades limitadas y acceso desigual a la educacin universitaria.
Para entender el proceso de restauracin burocrtica y su programa poltico
econmico es necesario entenderlo a partir de elementos ideolgicos de continuidad que
permiten mantener la legitimidad y la estabilidad poltica del partido. Como sostiene
Meisner, con un claro peso del centralismo y no de lo democrtico, se realizaron nuevos
reclutamientos de cuadros formados en nuevas escuelas del partido donde se impona el
principio leninista del centralismo democrtico. Si bien Mao conserv su puesto de
presidente, su poder real en las decisiones era nulo, as, las consignas maostas fueron
utilizadas para legitimar el nuevo proceso. En ese sentido, Mao era an el lder para las

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masas, pero Las consignas y las citas maostas eran propagadas ampliamente pero se
usaban menos para lograr objetivos sociales radicales maostas que para promover la
unidad nacional, mantener el orden social e incentivar la produccin.3 Si bien la
ideologa maosta circulaba sobre la vasta poblacin, hacia dentro del partido, sobre todo en
los altos cuadros, cada vez ms, caa en desuso.

El primer paso
Mao en su reclusin del partido, comenz a sentir un verdadero extraamiento respecto
de la poltica econmica. Estas polticas estaban llevando a un constante y creciente
burocratismo y autoritarismo, donde las diferencias entre dirigidos y dirigentes era cada vez
ms grande. La nueva poltica econmica estaba generando crecientes fragmentaciones en
la sociedad china y profundizando desigualdades. Hacia fines de 1962, Mao presenta en
reunin plenaria del VIII CC una campaa denominada Movimiento de Educacin (o
Rectificacin) Socialista, campaa que ser apoyada desde el CC para su aplicacin. Esta
campaa continu en la lnea de antiguas campaas de rectificacin, aunque las cuestiones
que plantea Mao en este caso, eran tanto o ms conflictivas. As, como sostiene Copertari,
dado el crecimiento de la economa, Mao plantea que es necesario enfrentar las tendencias
espontneas al capitalismo, ya que el partido podra caer en un revisionismo a imagen de
los soviticos o yugoslavos. De esta forma, Mao incit tanto al pueblo chino como al
PCCh a luchar contra el dogmatismo y el autoritarismo oficial, y contra la formacin de
elites jerrquicas en los organismos polticos, administrativos y educativos. 4

Esta

creciente diferenciacin impactaba directamente en el acceso a la educacin superior, lo

que sentaba las bases para la continuidad y la formacin de una nueva elite en funcin de
los mismos criterios.
3 Idem
4 Mao, en: COPERTARI, Carlos: Investigacin Final de Licenciatura: Revolucin Cultural,
enfrentamientos interburocrticos y movilizaciones populares. Una Historia de la lucha de clases
en China (1966-1971). UNC. Pg. 54.

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El programa de Reeducacin Socialista aplicado en un principio entre la juventud de las
universidades y escuelas, y en el Ejrcito Popular de Liberacin (EPL), comienza a
delinearse claramente como un preludio de la Revolucin Cultural. Dentro de la campaa
se pueden observar dos lneas. La primera, seguida por la burocracia, intentaba dar
contenido similar a otras campaas de rectificacin y tomaba como foco de sus crticas a
los cuadros inferiores del partido para mitigar los posibles efectos efectos. La otra,
impulsada por Mao, buscaba llegar a los sectores ms pauperizados de la poblacin rural y
urbana, planteando la necesidad de luchar contra las fuerzas espontneas hacia el
capitalismo. En este sentido, se puede ver el valor que Mao atribuye a la cuestin de la
conciencia y la ideologa, ya que desde ese plano, era necesario enfrentar esas fuerzas
materiales que frenaban los procesos de colectivizacin. En este punto, es fundamental
comenzar a analizar cmo se articulan los presupuestos maostas en el preludio de la
Revolucin Cultural.
La realidad pos revolucionaria china luego del GSA, comenz un proceso de
diferenciacin y estratificacin social, que obedeca a un programa poltico econmico
sustentado en una creciente burocratizacin. En este sentido, como sealar Meisner, Mao
comienza a vislumbrar con marcado pesimismo el futuro de la revolucin, ya que en este
proceso distingue una reactualizacin de la lucha de clases. Es as que, siguiendo una lgica
dialctica, Mao sostiene que en la sociedad socialista la lucha de clases contina, pero de
una forma distinta. La creciente burocratizacin del Partido lleva a su escisin de las masas
y a la diferenciacin social. De esta forma, un sector privilegiado es beneficiario de la
situacin y comienza a suplantar en su rol a la burguesa. Es decir, ms all de que en la
estructura econmica no posea los medios de produccin, a travs de un mecanismo
poltico, en lugar de econmico, la burocracia se erige como una fraccin social que explota
a las otras. Como plantea Schram, para el Maosmo, el carcter de clase en una sociedad
socialista, implica contenidos ideolgicos y psicolgicos. Es decir, ms all de la estructura
de clases, la burocracia se adaptara a la realidad, transformndose en un sector conservador
y revisionista.

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Segn Meisner, se pueden ver que desde mediados de la dcada del 50, existen dos
lneas claras en el partido representadas por Mao y Liu. En este sentido, es interesante ver
la paradoja que implica el maosmo como corriente dentro del marxismo. El fenmeno del
capitalismo fue siempre visto como una fuerza exgena a la realidad china, siempre ligado
a la idea de ciudad y la nocin de imperialismo. De esta forma, rompe con los presupuestos
del marxismo estableciendo al campesinado como sujeto revolucionario. As, la concepcin
que plantea Mao de la realidad china, est ligada a una lectura no lineal de la historia. Por
ello, Mao plantea las ventajas del atraso que implicaban que la sociedad estaba menos
influda por los valores burgueses. La ciudad es vista como el lugar de todos los males y
como espacio para la reproduccin del capitalismo y la ideologa burguesa. En este sentido,
el Maosmo se ve influido por visiones tradicionales sobre este tema, aunque el
imperialismo arraigado en la ciudad, fue siempre un factor en la definicin de la visin
moderna acerca de las ciudades:
There may well be traditional Chinese precedents for this modern antiurban
impulse the traditional Chinese admiration for nature expressed itself in a
Confucian tendency to find wisdom and truth in the virtues of rural life, whereas in
the cities man disregarded nature, truth was clouded and virtuecertainly the most
important factor in molding modern perceptions was the modern imperialist
impingement, witch did in fact makes cities foreign enclaves and the symbols or
foreign domination As modern Chinese cities developed in a Western mold, thus
widening the cultural as well as the socioeconomic gap between town and
countryside, one nationalist response was to look to the rural areas for the true
sources of national regeneration. 5

A partir de estas lecturas sobre la realidad china y su condicin, dadas las condiciones
estructurales chinas y de los pases atrasados, Mao establece que el Socialismo no
presupone el Capitalismo, y el campesinado se constituye como sujeto revolucionario. De
esta forma, el campo debe vencer a la ciudad; no es la urbanizacin del campo el objetivo,
sino la ruralizacin de la ciudad. Cabe agregar que frente a una visin teleolgica y
5 MEISNER, Maurice, Marxism, Maoism, and Utopianism, The University Of Wisconsin Press.
EEUU, 1982. Pgs. 61, 62, 62.

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evolucionista, Mao sostiene que las masas con su voluntad son las que construyen el
socialismo:
Maosim rejects the Marxist premise that modern industrial capitalism is a
necessary and progressive stage in historical development and prerequisite for
socialism. Second, Maoism deniesthe Marxist belief that the industrial proletariat
is the bearer of the socialist future. Third, Maoism replaces the Marxist belief in
objective laws of history with voluntaristic faith in the consciousness and the moral
potentialities of the men as the decisive factor in sociohistorical development. 6

Estos presupuestos son llevados al extremo durante el GSA, y de ningn modo sern
dejados de lado por parte de Mao, de hecho, estos elementos se enfrentan claramente a
partir de la dcada del 60. La lnea Liu y el proyecto burocrtico de modernizacin est
basado en una visin que plantea la necesidad de la industrializacin urbana, antes de una
reorganizacin socialista. Mientras que Mao, pone su acento en la necesidad de dejar fluir
a la creatividad de las masas y los cambios de conciencia humanos para la construccin del
socialismo. En este sentido, se pueden ver como se comienzan a articular presupuestos
claves para entender la lgica de la Revolucin Cultural, su proyecto poltico ideolgico y
sus paradojas. Se plantea la necesidad de luchar con la creciente diferenciacin social,
contra los vicios de la ciudad y contra creciente de la diferenciacin entre el campo y la
ciudad. Las masas campesinas, -actor protagnico durante la revolucin- eran vctimas de
la creciente explotacin de la ciudad por el campo y este mal se personificaba en un
aparato burocrtico opresor. Estos presupuestos:
reemerged with apocalyptic fury in the Cultural Revolution a direct attack on
urban elites and an attempt to reverse the growing political and economic dominance
of the industrializing cities over countryside. The view, generally identified with Liu
Shaochi, that urban industrialization must precede the full socialist reorganization of
the countryside gave way to the Maoist policy of committing a greater share of

6 Ibidem, Pg. 61.

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energy and resources to industrializing the countryside and proving the rural masses
greater access to education.7

Durante la Campaa de Rectificacin Socialista, el papel que adquiere el ELP fue clave. A
principios de los 60, Mao se retiro de los asuntos cotidianos del Partido, donde su base
poltica haba menguado considerablemente, y comienza a enfocar su esfuerzo en re
politizar las Fuerzas Armadas. Mao entenda que producto de la institucionalizacin de la
revolucin, y la guerra de Corea, la tendencia hacia la jerarquizacin, especializacin y
profesionalizacin, haban borrado un tanto la herencia revolucionaria del ELP. En este
sentido la Campaa lanzada a fines de 1962, tuvo en el ELP a travs de Lin Biao, sucesor
de Peng Dehuai, su mxima expresin. Desde 1959, Lin se haba encargado de reconstruir
el aparato del partido dentro del ejrcito y de revivir el trabajo poltico dentro del mismo.
As, Mao comenz a ver con buenos ojos la labor de Lin y a partir de su apoyo constituira
una de las principales bases de poder para lanzar las consignas de la Revolucin Cultural y
recapturar el poder en el Partido. Como sostiene Harding en el captulo The Chinise State
of Crisis de su libro The Politics Of China: Lin intensified the army's program of
political education, basing it in large part on a new compilation of quotations from Mao
Zedong, a collection that would serve as the model for the little red book later used by the
Red Guards.8 En este marco, hacia 1964 se lanza la consiga aprender de EPL como
parte del movimiento de crtica hacia la burocracia del partido. As, desde comienzos de los
60, el ELP se configura como la institucin a emular en contraposicin a la decadencia del
Partido.
A esta altura de los acontecimientos comienzan a consolidarse las condiciones polticas
para que Mao comience a establecer planes ms concretos en la radicalizacin de la crtica
al Partido. La Campaa de Rectificacin Socialista gener un incipiente y regenerado culto
a Mao. La consigna aprender del EPL estaba en consonancia con la necesidad poltica de
7 Ibidem, Pg. 71.
8 HARDING, Harry: The Chinese State Of Crisis, en Politics Of China, The Eras Of Mao and
Deng, Cambridge University Press, UK, 2004. Pg. 155.

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Mao de engrandecer su figura, y fue el Pequeo Libro Rojo de Mao que circulaba dentro
del ejrcito el elemento ideolgico y poltico que permiti consolidar una sensacin de
infalibilidad de las capacidades del lder. Las impresiones del Pequeo Libro ascendieron a
millones de ejemplares y se distribuyeron entre las masas. As se increment en simultneo,
la radicalizacin de las crticas a la burocratizacin del partido y el culto a la persona y el
pensamiento de Mao.
Entre 1964 y 65, la crticas a los antiguos y ms altos dirigentes del partico estaban
llegando a un alto nivel de conflictividad. El presupuesto de no olvidar la lucha de clases
comenzaba a materializarse discursivamente de manera inexorable. Los sectores ms
encumbrados del partido ya eran distinguidos como la nueva clase burguesa. Zhou Enlai
a fines de 1964, luego de la reeleccin de Liu como presidente de la Repblica, apuntalaba
la lectura de Mao sobre el devenir de la sociedad china:
En la sociedad, as como tambin en los rganos del Partido y del gobierno, en las
organizaciones econmicas y los departamentos culturales y educativos, se van a
generar sin cesar nuevos explotadores. Estos nuevos elementos burgueses y otros
explotadores van a tratar invariablemente de encontrar a sus protectores y agentes en
las ms elevadas organizaciones dirigentes. Los viejos y nuevos elementos burgueses
y otros explotadores van a unir sus manos invariablemente para oponerse al
socialismo y desarrollar el capitalismo.9

En este punto hay que remarcar, como propone Schram, que Mao en su
ambigedad, utilizaba con cierta flexibilidad los presupuestos marxistas. Algunas veces el
contenido apuntaba a cuestiones de importancia ideolgica y muchas otras el rol de sus
lecturas tena una clara finalidad poltica. Esto, como se ver una vez avanzado el proceso
de radicalizacin de las masas, lleva a que el anlisis de la accin poltica de Mao y muchos
de sus presupuestos ideolgicos entren en contradiccin. Schram en este punto seala que
dadas las condiciones del uso que hacia el Partido de su ideologa y el devenir de la poltica
econmica, Mao senta que sus ideas eran distorsionadas. El autor apunta tambin que
9 Chou En-lai, Report on the Work Of the Government, 30 de Diciembre de 1964, Peking Review,
8, 1 (1 de Enero de 1695).6-20.

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desde las races de las concepciones de Mao, siempre fue ms importante la cuestin
psicolgica y poltica antes que la cuestin intelectual:
Did he adopt extreme lines of conduct because his thinking had become skewed or
distorted, or did he think as he did because he was obsessed with certain existential
problems - above all, with the desire to punish and ultimately to destroy his critics?
discussing his changing ideas on dialectics, and on class struggle, there were, in
my view, elements of both these processes at work, but the predominant factor was
the second one. In other words, the political and psychological roots of his ideas
were notably more important than the intellectual ones. 10

De esta forma, plantear un debate acerca de si efectivamente la burocracia es o no

una clase, en tanto el lugar que ocupan en el proceso de produccin, no aporta a entender la
lgica del pensamiento maosta. En este sentido, el devenir histrico de las polticas
econmicas del Partido y sus consecuencias sociales, es decir el incremento de las
desigualdades, la fragmentacin social, se mostraban en la realidad como un claro ejemplo
de lucha de clases, donde los elementos burgueses y revisionistas estaban a la orden del da.
As a result, 'The more it proved impossible to put his ideas into practice, the more he saw
this as the reflection of class struggle... and of the emergence of "counter-revolutionary
revisionist elements" within the party.11A partir de este creciente proceso hacia dentro del
Partido, Mao como lo hizo en el GSA, una vez ms comenzar a apelar a las masas,
pasando por encima del partido.
Frente a la inercia burocrtica, Mao puso nfasis en las consecuencias sociales que
comenzaban a acumularse. Como propone Harming, los principios de eficiencia capitalista
haban llevado al extremo la diferenciacin social generando un sinfn de clivajes, a lo que
se sumaba un fuerte autoritarismo burocrtico, as la luchas contra las condiciones de
10 SCHRAM, Stuart: The Thought Of Mao Tse-Tung, Cambridge University Press, UK, 1989.
Pg. 171.
11 Wang Nien-i en SCHRAM, Stuart: The Thought Of Mao Tse-Tung, Cambridge University
Press, UK, 1989. Pg. 171.

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explotacin de la sociedad posrevolucionaria china eran sumamente complejas y la unidad
de accin era difcil de lograr. En este sentido, Mao en consonancia con la lnea que lo
defini durante la etapa pre revolucionaria y luego con la institucionalizacin de la
revolucin, entiende que la realidad sociedad china est en camino a la restauracin
capitalista y son las masas con su voluntad creadora - y destructora - las que pueden poner
en jaque la estructura social y avanzar sobre esta creciente desigualdad y atomizacin
social. As, Mao apelar directamente a las masas, lanzando crticas a los cuatro vientos,
planteando la necesidad de la rectificacin por parte de ellas de la desviacin del partido.
En este punto, existe una clara intencionalidad poltica de Mao en todo momento a la hora
de lanzar las consignas de la Revolucin Cultural, para retomar el control del Partido. De
esta forma la lucha poltica, surgida desde dentro del partido, ser llevada a las calles por
Mao, a travs de su incitacin a las masas a criticar el partido desde afuera. En este sentido,
una lucha poltica intestina, donde la correlacin de fuerzas ponan a Mao en clara
desventaja, fue saldado a travs de una vorgine de crtica de masas hacia el partido,
guiadas por el gran timonel, el lder infalible.

La Gran Revolucin Cultural Proletaria (GRCP)

The propaganda department of the Central Committee is the
palace of the King of Hell. We must overthrow the palace of the
King of Hell and set the little devils free. I have always
advocated that whenever the central organs do bad things, it is
necessary to call upon the localities to rebel, and to attack the
center. (Mao 1966)

El concepto de Revolucin Cultural tiene como antecedente previo el Movimiento

del 4 de mayo. En 1919, los intelectuales chinos llamaron a una transformacin de su
cultura y cosmovisin para demoler las antiguas y tradicionales creencias del pueblo chino.
Un concepto similar fue acuado por Lenin, luego de la toma del poder en 1917, para
construir una identidad y conciencia socialista en el pueblo ruso, en este caso, Lenin con un

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fuerte anlisis objetivo, sostena que la transicin al socialismo sera compleja y
prolongada. En cambio Mao, en su lnea de masas y su creencia en las capacidades de la
voluntad y el atraso, China estaba en condiciones de acceder a travs de un proceso de
revolucin continua ms rpidamente al socialismo. En este sentido, la idea de revolucin
cultural, o la apelacin a la idea de la cultura socialista y la conciencia est presente en Mao
desde perodo de Yenan; esta lnea buscaba deshacer las viejas ideas y valores culturales
heredados. Como plantea Copertari, es interesante poner las premisas y los objetivos de
Revolucin Cultural en el marco de un proceso de prcticas polticas del Maosmo que
buscaban consolidar un determinada visin sobre el partido y su direccin, como as
tambin un rpido desarrollo econmico en funcin del voluntarismo y espontanesmo de
las masas con un bajo grado de planificacin previo.
Hacia mediados de 1966, Mao haba acumulado la suficiente fuerza poltica para
lanzarse hacia la reconquista del poder del partido. As la Gran Revolucin Cultural
Proletaria (GRCP) es lanzada desde las altas esferas del partido y se constituye como un
levantamiento masivo de las grandes ciudades en contra del aparato del PCCh. En este caso
es interesante plantear que al igual que en la Campaa de Rectificacin Socialista, en el
lanzamiento de la Revolucin Cultural, habr dos lneas claras: la del Partido, que busca
conciliar y ordenar el proceso de crtica a travs de los mecanismos y organizaciones
partidarias; por otro, la de Mao, que apelar directamente a las masas y a su accionar, lnea
que durante los primeros aos de la GRCP estar en consonancia con la radicalizacin del
proceso. Para Harding, la Revolucin Cultural tiene la particularidad de ser una crisis
poltica sin parangn, pero paradjicamente esa crisis es inducida por el lder de la
revolucin. En este sentido, Mao desde el lanzamiento de la Campaa de Rectificacin
Socialista, comienza a delinear una serie de crticas acerca del Partido que poco a poco se
transformaran en advertencias, que luego cuajaran en el programa de los 16 Puntos.
Como hemos sealado en apartados anteriores, el proceso de burocratizacin del
partido y su programa, gener las condiciones tanto objetivas como subjetivas para el
lanzamiento de semejante campaa de desprestigio, condiciones que son explotadas por
Mao una vez que logra construir una base de poder. Como propone de Harding, la base

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poltica a la que a pela Mao se constituye en funcin de tres sectores de la sociedad: El
Ejrcito Popular de Liberacin, un sector de Intelectuales Radicales y por ltimo, las masas.
Respecto del primero, como se explic anteriormente, a travs de la figura de Lin y sus
compilaciones de citas de Mao, se da un proceso de politizacin creciente, que se
profundizar en 1965 en un acto de gran alcance simblico: la abolicin de los rangos, la
eliminacin del uniforme sovitico y la vuelta a los smbolos de la poca de Yenan. En este
sentido el EPL, ser el principal y nico resorte de la estructura poltica china que se
mantendr en pie durante la fase de los Guardias Rojos y ser clave en la posterior
domesticacin y represin del movimiento. El segundo grupo, es un grupo de Intelectuales
Radicales que tiene a la mujer de Mao, Jiang Quing, a la cabeza. Este apoyo es consolidado
por Jiang en funcin de contactos con dos grupos: Uno centrado en el Instituto de Filosofa
y Ciencias Sociales en Beijing, que posea conocimiento acadmico en filosofa e historia;
el segundo, el Departamento Municipal de Propaganda de Shangai, caracterizado por sus
crticas sobre periodismo y artes creativas. A partir del creciente enfrentamiento entre Mao
y el partido, estos grupos originalmente dedicados a sus respectivos objetos, se dedicaron
cada vez ms a temas relacionados con la poltica. Ser clave la actuacin de estos
intelectuales en la realizacin de la propaganda durante la Revolucin Cultural, por su
utilidad los lazos con Mao se estrecharan y su poder ir en aumento. Por ltimo: las masas.
Desde noviembre de 1965, Mao realiza una gira por las provincias para fortalecer su apoyo
de base, que ser el sostn y fundamento de la Revolucin Cultural. En un primer momento
los principales sectores que vehiculizarn el proceso sern los sectores urbanos
pauperizados. La poltica econmica haba desarrollado notables clivajes en la sociedad, los
contratos temporales y la flexibilizacin laboral intensific las diferencias entre los
trabajadores calificados y no calificados. Esta creciente diferenciacin tambin se dio entre
el campo y la ciudad, donde las migraciones internas para conseguir empleos, por lo
general temporales, intensificaba las desigualdades que se hacan exasperantes.
Las polticas educativas crearon gran parte de las condiciones que permitieron el
proceso de crtica ya que ponan su foco en el origen de clase y funcin. Los hijos de
antiguos burgueses se haban visto con posibilidades casi nulas de acceder a la educacin
universitaria, as, los estudiantes ms desfavorecidos y la juventud sern pilar de la

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Revolucin Cultural. En este sentido, la GRCP tiene un marcado carcter generacional en
un comienzo. La juventud lanzada contra los cuatro viejos, originalmente se organiz en
Comits de la Revolucin Cultural, dirigidos por el partido. Estos comits se crearon
fundamentalmente en las Universidades y Escuelas ya que uno de los focos de crtica eran
los profesores e intelecutuales. La juventud rpidamente super los lmites que quera
imponer el partido y constituyeron los Guardias Rojos. A pocos das de lanzada la
Revolucin cultural, en la plaza de Tiananmen Mao reconocer a estas organizaciones, y
comenzarn a usar uniformes militares y tendrn apoyo logstico del ELP; incluso Mao
usar el uniforme y la banda de los Guardias Rojos, cuyos miembros no cesaran de
aumentar bajo la consigna de Rebelarse est justificado, estos grupos sern la punta de
lanza del proceso.
Un aspecto que se muestra como uno de los puntos ms contradictorios de la
Revolucin Cultural y que funcion como eje ordenador a largo del proceso: el culto a la
persona de Mao y su pensamiento. Una vez lanzada la consigna aprender del EPL y con
su nfasis en el Pequeo Libro Rojo de Mao, se comienza a instalar un culto a la
personalidad que iba en contra de los principios bsicos del Socialismo y ms an de los tan
mentados durante la GRCP principios de la Comuna de Pars. As, la profundizacin de ese
culto ser una caracterstica inherente al proceso de radicalizacin, donde las fracciones
sociales enfrentadas en funcin de sus propios intereses, respondern unvocamente al culto
de Mao y legitimaran sus acciones alrededor de lecturas sobre el pensamiento del lder.
El culto a la personalidad no es una caracterstica propia de este perodo de la
sociedad china, sino que responde a una lgica histrica que va desde las eras tradicionales
de la historia y cultura chinas y es centrada en Mao desde la etapa pre revolucionaria, hasta
la toma del poder y la sociedad posrevolucionaria. Segn Meisner, en relacin con el caso
ruso, el culto a la personalidad tiende a arraigarse fuertemente en sociedades atrasadas con
una herencia feudal y una mayora campesina, donde las lgicas patriarcales estuvieron
instaladas por siglos. En este sentido, a diferencia del culto a Stalin, el culto a Mao tendr
un contenido revolucionario y anclaje sobre una lnea de masas. As, durante las sucesivas
campaas de crtica y rectificacin partidaria, el pensamiento de Mao y su autoridad

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personal, sern necesarias para llevarlas a cabo. En esta misma lgica se inscribir durante
el GSA la apelacin directa a las masas por encima del partido. De esta forma, durante la
Revolucin Cultural, con una gran habilidad poltica Mao explotar el culto fabricado por
el partido durante la primera parte de la dcada del 60. Es interesante que Mao se apoyar
de esta forma en un culto elaborado fundamentalmente por el EPL, la agencia ms
burocrtica y jerarquizada del aparto del Estado. En este sentido, Mao sostena que el ELP
era la nica institucin que no haba visto corrompida por ideologas revisionistas, lo que
demuestra la lgica poltica que est detrs de las lecturas que hace Mao de la realidad.
Otra caracterstica que toma el culto de Mao durante la GRCP, es una suerte de sincretismo
con ciertos elementos del Taosmo, generando un culto casi religioso a su persona. En este
sentido la supersticin acerca de la infalibilidad del lder y su pensamiento eran tomados
como un arma mgica. Esto implica una gran contradiccin, ya que la Revolucin Cultural
comienza como un claro movimiento iconoclasta en contra de las tradiciones chinas del
pasado que intenta romper con los viejos valores como condicin para la transformacin
revolucionaria de la conciencia del pueblo.

Conclusin
La Revolucin Cultural supone un llamado a las masas a hacer un cuestionamiento
radical al partido y a todas las formas de autoridad, excepto claro, la autoridad de Mao. De
esta forma, las contradicciones son ms que notables.Un movimiento de masas que se erige
alrededor de principios ligados a la Comuna de Paris, tiene como contrapartida un culto a la
personalidad que no cesa de crecer durante el proceso. En este sentido, apela a la
democracia en sus formas ms directas y hace un llamamiento a las masas a tomar en sus
propias manos los asuntos que les competen, incluso si eso implica poner en jaque la
autoridad del partido, aunque siempre bajo la gida y gua de un pensamiento nico. La
GRCP, si bien planteaba la necesidad de crtica y rectificacin de los cuadros del partido,
estaba dentro de su contenido que el movimiento no deba perjudicar la produccin.

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El posterior desarrollo de los acontecimientos, donde los niveles de violencia fueron
cada vez ms altos y radicales, llev a Mao a la necesidad de domesticar y reprimir el
movimiento. Donde un comienzo se llamo a las masas bajo la consigna rebelarse est
justificado, luego, los Guardias Rojos, e incluso a la Comuna de Shangai, fueron tildados
como sucesos que rozaban la anarqua, que eran reaccionarios. As, gradualmente el
proceso pas a ser controlado por la ms jerarquizada y burocrtica institucin del Estado,
el Ejrcito. En este sentido, la formacin de los Comits Tripartitos, que incluan a las
masas, cuadros del partido, y miembros del ELP, fue totalmente cooptado por el ELP. A
partir de esto, se logr un proceso de restauracin del Partido que tuvo como resultado un
peso mayoritario del ELP sobre el aparto civil. Finalemente, en consonancia con la lgica
maosta de que las armas nunca deben dirigir a los civiles, luego llevara a la cada de Lin
Biao para purgar el partido de las influencias del Ejrcito. Es interesante tambin que el
resultado del movimiento a partir del Noveno Congreso, si bien el CC fue renovado en gran
parte y Liu perdi su autoridad, no implicara una verdadera renovacin del partido en
trminos generacionales, dado que la mayora de los cargos y miembros de la burocracia
fueron restablecidos.
El proceso denominado GRCP en trminos ideolgicos y polticos, supone la
necesidad de Mao de traer a las masas de vuelta a un primer plano para superar las
contradicciones que estaban instalndose en la sociedad posrevolucionaria china y que se
manifestaban de manera ms extrema en las diferencias entre la ciudad y el campo. En este
sentido, la GRCP propone mitigar esas diferencias. Lo interesante, es que Mao denomina al
proceso como una revolucin proletaria, lo que implica una contradiccin caracterstica de
la ambigedad del Maosmo y de las propias condiciones subjetivas del campesinado y los
trabajadores urbanos al momento del proceso. Mientras en el campo, los campesinos se
mantuvieron dciles respecto de la contencin partidaria del movimiento; en la ciudad el
proceso tuvo como principal sujeto a la juventud y una vez avanzado el proceso, a los
trabajadores. De esta forma, la Revolucin Cultural Proletaria, se plantea como un
movimiento netamente urbano y desde el punto de vista de Mao, su contenido no est dado
necesariamente por la participacin del proletariado, sino por el contenido ideolgico que
articula el proceso. Es decir, el contenido de clase, como plantea el Maosmo, se plantea a

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partir de la conciencia proletaria, y esta no reside necesariamente en la clase, sino en
quienes las expresen subjetivamente. As, en un primer momento, el Partido marxistaleninista infiltrado por el revisionismo, ya no cumple su rol como portador de la conciencia
proletaria y las masas desde afuera tendran la funcin de restablecer la dictadura del
proletariado. Es necesario plantear, que un supuesto movimiento artificial, que se
constituy como una revolucin cultural y proletaria por la obra y gracia del contenido
que Mao le asign, en su devenir concreto se llenar de contenido de clase a travs de la
accin de las masas ms all de toda definicin ideolgica previa del lder.
La accin poltica de Mao poltica en la etapa posrevolucionaria est marcada
infinidad de contradicciones. An as, se puede ver en todas sus propuestas la necesidad de
revolucionar continuamente el proceso para que no se anquilose y que las desigualdades
sociales surgidas de la sociedad posrevolucionaria no se naturalicen. Luego del fracaso del
GSA y sus consecuencias humanas, - sin perder el rostro humano de Mao y su fuerte
arraigo personal en el mundo campesino luego de 30 aos de experiencia revolucionaria
codo a codo- la Revolucin Cultural, implic una clara intencionalidad poltica de revelar a
las masas contra el partido, para as poder retomar su control, pero tambin para que ellas y
an ms la juventud, sean participes de un proceso revolucionario. Las masas superaron
ampliamente las expectativas de la Revolucin Cultural, crearon comunas y formas
horizontales de democracia directa, se crearon verdaderos resortes de poder obrero en un
marco de confrontacin abierta entre los distintos clivajes de la sociedad pos
revolucionaria. As, se gener una situacin con inmensos potenciales revolucionarios que
puso en jaque toda la estructura de la sociedad china. Sin embargo, cuando el proceso se
volvi tan radical, - intentando no caer en justificaciones pragmticas, pero tampoco en
definiciones moralistas- Mao frente a la posibilidad de consecuencias similares a las del
Gran Salto -y el hecho de que el campesinado se mantuvo pasivo- tomo la opcin de
domesticacin y represin del mismo. En este sentido, frente las posibilidades de
desestructuracin de en una realidad tan vasta como la china y la destruccin total del
partido que haba construido, Mao eligi el conservar las estructuras previas a destruirlas y
reconstruirlas nuevamente, lo que implic una clara contradiccin con su lnea de masas.

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Bibliografa

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