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Parash em Foco: A Circunciso do Corao _1

A Circunciso do Corao
Parash em Foco - 'Eqev
Por Shaul Bentsion
I Introduo
"Circuncidai, pois, o prepcio do vosso corao, e no mais
endureais a vossa
Cerviz. (Devarim/Deuteronmio 10:16)
A Parash desta semana traz essa afirmao do Eterno, de que o povo deveria
Circuncidar o prepcio do corao.
Embora todos concordem que essa uma expresso figurativa, a circunciso
do
Corao objeto de muita confuso. E, por essa razo, merece uma
investigao mais
Aprofundada.
Algumas religies chegam at a se apropriar dessa expresso, fazendo com
que
Alguns pensam que isso seja uma inovao, e que de alguma forma a
circunciso do
Corao seja um substituto para a circunciso do prepcio, tambm prescrita
na Torah.
O simples fato de ambas serem mencionadas pela prpria Torah, sem qualquer
Correlao entre elas, j por si s mostra o quo errneo esse raciocnio.
Mas, ainda
Assim, para muitos, a dvida persiste.
Porm, mesmo sendo objeto de grande dvida, a circunciso do corao to
Importante que mencionada como condio para aproximar-se do Criador na
Restaurao de todas as coisas. Observe:
"Assim diz Adonay YHWH: Nenhum estrangeiro, incircunciso de
corao ou incircunciso
De carne, entrar no meu santurio, dentre os estrangeiros que se
acharem no meio dos
Filhos de Israel. (Yehezqel/Ezequiel 44:9)
Ora, fcil saber como ser circunciso de prepcio. Mas, como ser circunciso no
Corao? Para responder a isso, preciso avaliar a expresso
cuidadosamente.
II - Anlise do Tanakh: Dura Cerviz
A primeira dica do que seja a circunciso do corao aparece na prpria
passagem
Acima indicada.
O texto hebraico usa um recurso chamado paralelismo antittico, onde duas
partes
Do texto so colocadas como antagnicas para expressar o mesmo sentido.

Em outras palavras, o corao circuncidado a anttese da dura cerviz.


O interessante de explorar a questo da dura cerviz que ela tratada no
prprio
Tanakh.
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Sobre isso, a Torah diz:


"Porque conheo a tua rebelio e a tua dura cerviz; eis que, vivendo
eu ainda hoje
Convosco, rebeldes fostes contra YHWH; e quanto mais depois da
minha
Morte? (Devarim/Deuteronmio 31:27)
Aqui, a Torah equipara a dura cerviz com a rebeldia, isto , o recusar-se a
seguir
As instrues do Criador.
"O homem que muitas vezes repreendido endurece a cerviz, de
repente ser destrudo
Sem que haja remdio. (Mishl/Provrbios 29:1)
"Mas no escutaram, nem inclinaram os seus ouvidos; antes
endureceram a sua cerviz,
Para no ouvirem, e para no receberem correo.
(Yirmiyahu/Jeremias 17:23)
Em ambos os trechos acima, a dureza de cerviz aparece como uma rejeio
Correo.
"Porm no deram ouvidos; antes endureceram a sua cerviz, como a
cerviz de seus pais,
Que no creram em YHWH seu Elohim. E rejeitaram os seus
estatutos, e a sua aliana
Que fizera com seus pais, como tambm as suas advertncias, com
que protestara contra
Eles; e seguiram a vaidade, e tornaram-se vos; como tambm
seguiram as naes, que
Estavam ao redor deles, das quais YHWH lhes tinha ordenado que
no as imitassem. E
Deixaram todos os mandamentos de YHWH seu Elohim, e fizeram
imagens de fundio,
Dois bezerros; e fizeram um dolo do bosque, e adoraram perante
todo o exrcito do cu,
E serviram a Baal." (Melakhim/2 Reis 17:14-16)
"Mas no me deram ouvidos, nem inclinaram os seus ouvidos, mas
endureceram a sua
Cerviz, e fizeram pior do que seus pais. (Yirmiyahu/Jeremias 7:26)
Endurecer a cerviz apresentado como o se recusar a dar ouvidos ao Eterno.
Mais
Especificamente, em seu apelo para que o povo andasse em obedincia aos
Seus
Caminhos.

"Alm disto, tambm se rebelou contra o rei Nabucodonosor, que o


tinha ajuramentado
Por Elohim. Mas endureceu a sua cerviz, e tanto se obstinou no seu
corao, que no se
Converteu a YHWH Elohim de Israel. (Divr haYamim/2 Crnicas
36:13)
O paralelismo sinnimo entre endurecer a cerviz e obstinar o corao ajuda a
Compreender a relao entre a dura cerviz, e a circunciso do corao.
O corao circunciso o oposto do corao obstinado.
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III - O Corao
Para, todavia, compreender melhor a expresso, importante recordar que lev
)), ou corao, para o semita, no o mesmo que para um ocidental.
"No se desviar a ira de YHWH, at que execute e cumpra os
desgnios do seu corao
[Libo = ;] nos ltimos dias entendereis isso claramente.
(Yirmiyahu/Jeremias 23:20)
"Ao homem pertencem os planos do corao [lev -
;] mas a
resposta da lngua de
YHWH. (Mishl/ Provrbios 16:1)
"os quais maquinam maldades no corao [belev -
;] esto
sempre projetando
Guerras. (Tehilim/Salmos 140:3)
"Os meus dias passaram, malograram-se os meus propsitos, as
aspiraes do meu
Corao [levavi - [
] . (Iyov/J 17:11)
Como se pode perceber, o corao na cultura semita no se refere
figurativamente
s emoes.
Para os israelitas, o corao era o centro dos desejos, dos propsitos, dos
planos,
Dos desgnios e dos pensamentos.
Ou seja, um corao obstinado se refere a uma pessoa que se recusa a mudar
de
Ideia. Se recusa a se sujeitar aos planos e vontade do Criador, ao invs dos
seus
Prprios.
IV - Anlise do Tanakh: Circunciso do Corao
J a expresso circuncidar o corao aparece poucas vezes no Tanakh.
Abaixo, os
Versculos de onde se pode extrair a ideia do que seja:
"Eu tambm andei para com eles contrariamente, e os fiz entrar na
terra dos seus
Inimigos; se ento o seu corao incircunciso se humilhar, e ento
tomarem por bem o

Castigo da sua iniquidade. (Wayiqra/Levtico 26:41)


Observa-se que a circunciso de corao est associada humildade, visto
que
Parece ser isso de que carece o incircunciso de corao, que se recusa a
aceitar o
Castigo de sua iniquidade.
"E YHWH teu Elohim circuncidar o teu corao, e o corao de tua
descendncia, para
Amares a YHWH teu Elohim com todo o corao, e com toda a tua
alma, para que
Vivas. (Devarim/Deuteronmio 30:6)
A circunciso do corao condio para que possamos amar o Eterno.
importante ressaltar que tambm o amor algo que, na cultura semita,
diverge
Do entendimento ocidental.
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Rambam (Maimnides) assim define a ideia de amar o Eterno, no Sefer


haMiswot
(Livro dos Mandamentos):
"A terceira miswa a de que somos ordenados a amar o Altssimo,
isto , a meditar
Sobre e examinar de perto as Suas miswot, Seus mandamentos, e
Suas obras, para
Compreend-Lo: e atravs desse entendimento atingir uma sensao
de xtase. Esse o
Objetivo da miswa de amar. (Mandamento Positivo 3)
Ou seja, para se obter essa sensao do xtase de viver a Torah, necessrio
Primeiro dar ouvidos ao Criador. Aparentemente, a que entra a circunciso
do corao.
O termo tambm aparece nos profetas. O que mais traz informao a respeito
Yirmiyahu (Jeremias), que afirma:
Se voltares, Israel, diz YHWH, se voltares para mim e tirares as
tuas abominaes de
Diante de mim, e no andares mais vagueando; e se jurares: Como
vive o Senhor, na
Verdade, na justia e na retido; ento nele se bendiro as naes, e
nele se gloriaro.
Porque assim diz YHWH aos homens de Yehud e a Yerushalayim:
Lavrai o vosso terreno
Alqueivado, e no semeeis entre espinhos. Circuncidai-vos ao Senhor,
e tirai os prepcios
Do vosso corao, homens de Jud e habitadores de Jerusalm,
para que a minha
Indignao no venha a sair como fogo, e arda de modo que ningum
o possa apagar,
Por causa da maldade das vossas obras. (Yirmiyahu/Jeremias 4:1-4)

Pelo contexto, a circunciso do corao est associada ao compromisso com o


Criador, e com a teshuv.
V - Resumo do Tanakh
Como se pode perceber, portanto, a circunciso do corao essencialmente
se
Deixar corrigir pelo Eterno, a fim de fazer a Sua vontade.
Devemos constantemente colocar nossas vidas sob verificao e nos
indagarmos
Onde que o Eterno deseja nos corrigir.
Semelhantemente, devemos comparar nossos ideais, projetos e desejos com
os
Valores que o Eterno nos ensinou na Torah.
Observe que a Torah no espera que varramos os nossos desejos para
debaixo do
Tapete e finjamos que no queremos o que queremos. Mas sim que
abdiquemos do
Desejo em prol do ideal do Eterno. Isso ter o corao circuncidado.
Um exemplo anlogo quando um casal vai ao cinema. Ele quer assistir um
filme
De ao, e ela quer assistir uma comdia romntica. Ao declararem, um ao
outro, o que
Desejam, o homem diz: OK, vamos assistir comdia romntica.
No precisamos fingir diante do Eterno ou de ns mesmos que no temos
desejo
De transgredir. Porm, se mesmo quando temos o desejo numa direo,
optamos por agir
De outra forma, isso ser circunciso de corao.
Mas, importante ir alm, e entender melhor como a questo se verifica na
prtica.
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VI - A Circunciso do Corao: Trs Vises Exegticas


Abaixo, trs exegetas judeus da Idade Mdia, que analisaram a questo e
Apresentaram suas concluses sobre a circunciso do corao.
Primeiramente, Ibn Ezra escreve:
Circuncidai o prepcio do vosso corao [significa] evitar os desejos
rudes que so
Grosseiros, como o prepcio; ou talvez seu sentido seja purificar o
corao para
Compreender a verdade. (Comentrio de Devarim 10:16)
Assim como o prepcio oculta a carne, para Ibn Ezra o prepcio do corao
Seriam os desejos mais mundanos, por assim dizer, que acabariam por ocultar
coisas

Mais sublimes, que estariam nas camadas mais internas do corao,


figurativamente
Falando.
Para Ibn Ezra, portanto, aquele que circunciso de corao o que capaz
de
Deixar de agir de forma egosta, materialista, carnal, para focar nos ideais do
Eterno.
O foco de Ibn Ezra est no relacionamento do homem para com o Criador. J
Rambam (Maimnides) foca na relao entre pessoas.
"Educao outra virtude promovida pela Torah. O homem deve
ouvir as palavras do seu
Prximo. No deve ser obstinado, mas deve ceder ao desejo de seus
companheiros,
Responder ao seu apelo, agir conforme os seus desejos, e fazer o que
eles querem.
Assim, a Torah ordena: Circuncidai, pois, o prepcio do vosso
corao, e no mais
Endureais a vossa cerviz. [Dt. 10:16]; Guarda silncio e ouve [Dt.
27:9] Se quiserdes,
E obedecerdes. [Is. 1:19] Aqueles que ouvem e aceitam tudo aquilo
que correto so
Representados pelo dito: Ouviremos, e cumpriremos [Dt. 5:24] ou,
de forma figurativa:
Leva-me tu; correremos aps ti. [Ct. 1:4] (O Guia dos Perplexos Parte III - Captulo 3)
Para Rambam, como se no houvesse diferena entre a relao do
circunciso de
Corao para com o Criador e para com o prximo, pois isso algo da
natureza da
Pessoa, e no do tipo de relao.
Um circunciso de corao uma pessoa educada, e no obstinada. Em outras
Palavras, no uma pessoa teimosa. Pessoas teimosas precisariam, portanto,
circuncidar
Os seus coraes.
Rambam entende que a maneira que o Eterno usa para nos despertar para os
Seus caminhos atravs das palavras de pessoas que so tementes a Ele, e
que
Compartilham a verdade para conosco.
Sendo assim, um circunciso de corao saberia reconhecer suas
transgresses,
Falhas, e necessidade de melhoria atravs das palavras de outras pessoas,
cuja vida
Tambm seja orientada pela Torah.
Rambam tambm enfatiza que o circunciso de corao uma pessoa que sabe

Ouvir. Em sendo assim, pessoas que tm dificuldade de ouvir, ou querem falar


mais do
Que ouvem, devem circuncidar seus coraes.
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Outro grande racionalista, Rav Bahya ibn Paquda, aponta ainda um terceiro
foco:
"A humildade adequada quando voc encontra um homem piedoso
e puro, temente a
Elohim, instrudo na Torah e diligente no seu servio a Elohim. Assim,
tambm, se algum
Te demonstrou bondade e favor, voc tem a obrigao de reconhecer
isso a ele. E quanto
Mais se a sua bondade to grande e significativa que voc no tem
possibilidade de
Retribu-la a ele. Semelhantemente, voc deve deduzir por si mesmo
o seu servio ao
Eterno, tal como dito: Se ento o seu corao incircunciso se
humilhar, e ento
Tomarem por bem o castigo da sua iniquidade, tambm Eu me
lembrarei da minha
Aliana [Lv. 26:41-42]" (Hovot Levavot - Shaar Avodat haElohim)
Como visto, a humildade fundamental para o ato de circuncidar o corao.
Ibn
Paquda ento procura esclarecer de onde vem a humildade.
Para ele, a humildade fruto do reconhecimento da bondade do Eterno.
Perceber que temos, com Ele, uma dvida impagvel.
Para Ibn Paquda, quando algum nos d alguma coisa muito boa, nossa
tendncia
reconhecer aquilo que foi feito para ns. Ou, pelo menos, esse deveria ser o
curso
Normal de ao.
Se somos assim para com aqueles que nos do boas ddivas, argumenta Ibn
Paquda, quanto mais com o Criador, que nos deu a vida, e que quem nos
concede tudo
Aquilo que temos.
Ou seja, o foco deve ser em reconhecer Quem Ele e o que Ele fez por ns,
para
Que da decorra a circunciso de corao.
VII - Concluso e Prtica
A pergunta final do leitor, para a concluso, certamente ser: Como circuncidar
o
Corao?
difcil arriscar um roteiro para algo que mais conceitual do que concreto.

Porm, o autor deste material se arriscaria a dizer que, se um roteiro for


possvel, ele
Certamente no ser muito diferente do abaixo apresentado:
1) Reconhecer quem Ele e o que fez por voc.
2) Entender que voc tem com Ele uma dvida de gratido.
3) Entender que, por Ele ser quem , merece ser servido.
4) Reconhecer e entender os seus prprios desejos, sem tentar ocult-los.
5) Abrir-se para ouvir a Torah e os ensinamentos do Criador.
6) Procurar ouvir mais do que falar, especialmente no que diz respeito ao seu
Comportamento pessoal.
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7) Compreender que tais ensinamentos podem vir a partir de pessoas prximas


a ns,
Com uma vida tambm pautada na Torah.
8) Comparar os seus prprios desgnios com os desgnios do Criador.
9) Sujeitar os seus desgnios aos do Criador, passando por cima de sua prpria
vontade.
10) Deixar de lado a teimosia.
11) Reconhecer e aceitar seus erros, com humildade de esprito.
12) Aceitar qualquer correo que venha do Criador para te alinhar vontade
dele.
13) Arrepender-se perante Ele.
14) Buscar corrigir seus erros e se voltar para Ele, exclusivamente.
15) Procurar seguir a Sua vontade da melhor forma possvel.
Ao seguirmos tais passos, ou aes relativamente semelhantes, certamente
Poderemos dizer que temos circuncidado nossos coraes.
Ento estaremos livres para podermos amar o Eterno de todo nosso corao.
Pois
O corao incircunciso no capaz de amar de verdade.
Esforcemo-nos para sermos circuncisos de corao, e certamente
contribuiremos
Para ver o princpio da Gueul (Redeno).