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Biblioteca Charles Evaldo Boller

Onde Comeou a Maonaria, foi no Egito? 1/5

Onde Comeou a Maonaria, foi no Egito?


Charles Evaldo Boller
Especulaes e assertivas a respeito do bero da
Maonaria.

Existem registros que existiram organizaes de pedreiros desde tempos


imemoriais, inclusive especulaes que tenha existido uma no Jardim do den, mas
associar isto com Maonaria no passa de fantasia de escritores de fico bem
criativos.
Sem fatos e dados documentais no se valida a histria do homem, mesmo
que esta sempre sofra um pouco da influncia do historiador, por mais tcnico que
seja.
Por conta de historiadores, tcnicos srios, chegaram at nossos dias
informaes e fatos, devidamente comprovados, que a ordem manica vem se
desenvolvendo a partir de grupos profissionais que trabalhavam com a pedra,
pedreiros, organizados em entidades semelhantes aos atuais sindicatos.
Estes grupos de trabalhadores da pedra constituram sociedades fechadas e
ligadas a construo de grandes obras em pedra lavrada que existiram na Europa,
confrarias de ofcios, depois denominadas comunidades de ofcio e por ltimo,
corporaes de ofcio.
Existe notcia deste tipo de organizao profissional advindo da Inglaterra
na Idade Mdia, onde era denominada "Gild", traduzido para guilda.
Estas se transformaram depois em "company", e posteriormente em
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"fraternity".
Assim como nas atuais agremiaes e agrupamentos de profissionais,
aqueles compartilhavam os segredos da profisso, semelhana de todo grupo
profissional que tem segredos guardados mediante um linguajar prprio e at
esotrico.
Para entrar numa agremiao profissional necessrio obter treinamento,
estar devidamente regulamentado e registrado no rgo representativo da classe.
Aqueles profissionais da Idade Mdia, com o objetivo de manter o segredo
dos mtodos de trabalho exigiam segredo de todas as tcnicas da construo e as
velavam por promessas, juramentos, senhas, palavras de passe para acessar o canteiro
de obras e outros artifcios.
A guilda foi consequncia de antigos canteiros de obras administrados pela
Igreja Catlica Apostlica Romana, mediante a atuao de monges arquitetos na
construo de igrejas e palcios.
Quando os profissionais desta rea se afastaram da liderana dos monges,
seus antigos mestres e arquitetos, surgiram as guildas.
Os monges, de sua parte, obtiveram o conhecimento da antiga civilizao
grega, as adaptaram e aplicaram na construo de sua poca.
As guildas eram formadas de aprendizes e companheiros, submetidos a
rgida disciplina, funcionando os monges como mestres de obra.
Desde o sculo quatorze existe na Inglaterra registro pblico de companhias
de pedreiros ou maons e maons livres.
Inglaterra e Frana so beros da Maonaria especulativa hodierna.
Seus criadores aproveitaram-se da estrutura de funcionamento disciplinada,
ordeira e fechada das antigas guildas para estabelecer o ambiente prprio ao debate
de temas profundos das cincias e da sociedade.
Foi no sculo das luzes que grandes pensadores reuniram-se para planejar a
transio ao mundo moderno, sendo-lhes creditada a filosofia e a construo da
modernidade.
Eram homens, em sua maioria radicais e corajosos, opunham-se a mesmice
liderada por ignorantes e extremistas religiosos que vedavam e dificultavam o
desenvolvimento das cincias e do livre comrcio.
Estes grandes pensadores extirparam as razes da cultura europeia,
principalmente com relao ao que na poca era considerado sagrado, mgico.
Aqueles cientistas e filsofos criaram a Maonaria para obter um frum de
debate para suas ideias e as foram registrando numa grande obra literria, por isso
ficaram conhecidos como os enciclopedistas. Seus escritos foram distribudos pela
Europa e Amricas, muitos adquiriram assinatura para receber estas publicaes as
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quais eram devoradas avidamente e influenciaram a sociedade, dando-lhe o contorno


que hoje se v.
Absolutismo, monarquia e hierarquia foram secularizadas, aflorou uma
sociedade laica.
Com os debates protegidos da perseguio religiosa e velados por
juramentos, seus registros cifrados em linguagem simblica e outros mtodos de
criptografia, os fruns de debate da sociedade foram se desenvolvendo at adquirir
sua forma na Maonaria especulativa de hoje.
O sculo das luzes, 1650-1750, foi o bero da Maonaria, o resto lenda,
meras conjecturas ou consideraes romnticas.
O Egito possua cabedal na construo da pedra, haja vista as grandes obras
que chegaram at nossos dias, mas de forma alguma origem da Maonaria.
Outras civilizaes antigas tambm apresentam resultados de suas tcnicas
do trabalho na pedra e tijolo e igualmente nada contriburam para a formao das
agremiaes de pedreiros. Nada tem que as relacione com a Maonaria, seja ela
operativa ou especulativa.
A ordem manica resultado da ansiedade de evoluo que era tolhida em
seu desenvolvimento pelos radicais religiosos e baseadas exclusivamente nas guildas
da Idade Mdia.
Lojas especulativas foram se organizando desde 1600, na Esccia, e
atingiram o auge no final daquele sculo.
No incio do sculo dezoito a fase especulativa da Maonaria aumentou,
foram estabelecidas lojas em York, mas foi em Londres que o movimento explodiu,
surgindo diversas lojas. Naquela ocasio, Anderson e Payne, apresentaram estudos
sobre a primeira constituio que constitui o ponto de partida do direito manico
moderno, em uso at hoje.
Existe evidncia que so alicerce dos fundamentos filosficos da Maonaria
especulativa:

Bblia judaico-crist;
Registros egpcios dos mortos; e
Rudimentos filosficos creditados aos vetustos essnios.

O Rito Escocs Antigo e Aceito usa como principal referncia os livros da


bblia judaico-crist.
O principal movimento filosfico que fez surgir a Maonaria ficou
registrado na histria como o Iluminismo, mas em sua existncia a ordem manica,
como entidade moral e evolutiva, vem se alimentando de todas as linhas de
pensamento moralmente aceitveis e que proporcionem o progresso, unio e
igualdade dos homens.
Charles Evaldo Boller

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a razo de existncia do imenso nmero de ritos e obedincias.


No poderia ser diferente e vai continuar se fragmentando enquanto houver
futuro para a espcie.
Felizmente devido a esta diversificao que a Maonaria cumpre com seu
papel de desenvolver o homem, alicerada em forte moralidade e voltada sempre
para a evoluo e melhoria humana quando combate absolutismo e obscurantismo.
Luz o que se busca na Maonaria, luz o que se recebe quando se caminha
na direo definida pela ordem. a luz do conhecimento, da verdade.
"Sapere aude"! - bradou Horcio, - ouse saber! - diz a Maonaria.
A iluminao j est latente dentro do maom quando este escolhido e
retirado como pedra bruta da pedreira da sociedade.
A Maonaria apenas revela o caminho para a luz, mostra caminhos.
O maom provocado em deixar de lado a indolncia e passa a ser
motivado em caminhar com o esforo de suas prprias pernas, discernimento, razo,
emoo e espiritualidade.
No existe varinha de condo ou mgica!
muito suor, persistncia e trabalho em si mesmo.
O primeiro exemplo dado por ocasio da iniciao. introduo para
muitas experincias, lendas e exemplos do sistema manico de educao natural.
Apontam-se apenas direes e rompem-se os grilhes dos pensamentos e
emoes, sempre aliceradas em slida espiritualidade.
O desenvolvimento racional, mas o uso da razo est sempre
acompanhado da crena que existe uma mente orientadora por detrs de toda a
maravilhosa natureza de que cada ser vivente parte.
A suprema liberdade aflora quando o maom deduz que:

Todo aquele que se submete ao pensamento de outros, por


preguia de pensar, escravo;
Um homem domina o outro atravs da fora do pensamento, da
capacidade de realizao do pensamento;
Todo desenvolvimento humano surgiu primeiro na mente.

A caminhada realizada individualmente pelas sendas da auto-educao


natural, do "conhece-te a ti mesmo" socrtico, pedra angular da filosofia da
Maonaria. Este conhecimento dos rumos para a iluminao a responsvel por
mudar o homem, e este, por sua ao modificadora, influi na sociedade.
E assim, caminhando para o futuro, em direo a Luz, ao conhecimento
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apoiado em forte espiritualidade e vontade evolutiva, com amor, o maom d honra e


glria ao Grande Arquiteto do Universo.

Bibliografia
1.

2.

3.
4.

ISRAEL, Jonathan I., Iluminismo Radical a Filosofia e a Construo da


Modernidade 1650-1750, Radical Enlighttenment; Philosofy, Making of
Modernity, 1650-1750, traduo: Cludio Blanc, ISBN 978-85-370-0432-6,
primeira edio, Madras Editora limitada., 878 pginas, So Paulo, 2009.
MONDIN, B., Introduo Filosofia, Problemas, Sistemas, Autores e Obras,
ttulo original: Introdizione Alla Filosofia, Problemi, Sistemi, Autori, Opere,
traduo: J. Renard, ISBN 85-349-0631-9, segunda edio, Paulus, 392 pginas,
So Paulo, 1974.
PORTO, A. Campos, A Igreja Catlica e a Maonaria, terceira edio, Editora
Aurora limitada., 320 pginas, Rio de Janeiro.
Revista Filosofia Especial, Cincia&Vida, Editora Escala, Ano I, nmero 5.

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