12/6/2016

La historia como esta y encuentro Revista Transas

RESEAS

LA HISTORIA COMO FIESTA Y ENCUENTRO

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La historia como esta y encuentro Revista Transas

Por: Denilson Lopes

Traduccin: Juan Recchia Pez
Imgenes: Leonardo Mouramateus

El lme brasilero A Festa e os Ces (2015), dirigido y escrito por Leonardo

Mouramateus, representa una interesante puesta en escena que interpela el
ejercicio de la memoria como dinmica humana que se transforma
incesantemente, a partir de diversos y heterogneos elementos audiovisuales
que permiten re exionar sobre los signi cados de la imagen y el discurso
cinematogr co en contrapunto con los nuevos desarrollos tecnolgicos y
comunicativos de nuestros tiempos. Denilson Lpez nos ofrece una
aproximacin al lme, en traduccin al castellano por Juan Recchia Pez.

En A Festa e os Ces (2015) de Leonardo Mouramateus, vemos fotos analgicas, imgenes

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precarias, a veces desenfocadas, hechas por una cmara comprada poco antes de que el
director-narrador parta de Fortaleza. Fotos pasadas por manos que podran ser las del
director, despus las de amigos, o de alguna otra persona desconocida. Mostrando una a
una, no se trata de una secuencia lineal sino de momentos que remiten no solo a los
bastidores de la pelcula que realizaba por entonces (Histria de uma Pena, 2015) sino
tambin a imgenes que estn en otras pelculas.

De todos modos, no es un lbum de retratos de familia, a no ser que sea la familia de

amigos, para usar el trmino de Nan Golding para nombrar las relaciones que estableciera
en su conocida Balada da Dependencia Sexual, pero algo menos que un lbum porque las
fotos son mostradas como si estuviesen guardadas en un sobre, sueltas. Tampoco son fotos
posteadas en pginas de internet. Son las manos las que dan el ritmo a la pelcula. Imgenes
que pasan simplemente delante de nuestro mirar y no imgenes que queman como en

Nostalgia (1971) de Hollis Frampton[i] [#_edn1] .

Entre las fotos, aparece el outdoor vaco frente al cual l danz en Europa (2011) (y que
aparece tambin en Mauro em Caiena de 2012), su casa y su barrio. El narrador-director
est en las fotos cuando la cmara es compartida con amigos, al mismo tiempo en que la
narrativa se transforma en conversacin o cede lugar a otras historias que no son la de l.
Las fotos pueden tener varios autores, creando un gesto colectivo que nos acoge a quienes
miramos. No nos quedamos como voyeurs distantes de esas imgenes hechas por un
soporte anacrnico. Las fotos fueron sacadas mientras la mquina fotogr ca funcionaba,
como una pausa para hacer pelculas (que el primo sugiere por motivos, nada estticos,
como la inseguridad de las calles que di cultara caminar con la cmara cinematogr ca).
Una pausa del director entre Fortaleza y Lisboa, pero tambin para los recuerdos de sus
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amigos, que nos llevan tanto al interior de Cear y de San Pablo como a Curitiba.
En A Festa e os Ces, me interesa pensar qu signi ca la imagen ja como con guradora de
encuentros. Si para Roland Barthes, entre otros, la fotografa nos remite al muerto, a lo que
no existe ms, en A Festa e os Ces, las fotos cumplen otro papel. En determinado momento,
uno de los personajes y amiga del director pregunta por qu a l le gusta tanto sacarle fotos,
l responde: tal vez porque me gusta verte envejecer. Las fotos hablan de un

ujo

irrepresentable. Somos monstruos inmersos, simultneamente, en todos los tiempos, para

recordar el nal de En busca del tiempo perdido de Marcel Proust. Ms que una suspensin
del ujo temporal que permita acceder a la memoria, es el propio pasaje del tiempo lo que
ellas encarnan. Las fotos crean un puente entre pasado y futuro, conectan lugares de forma
inesperada o desde la experiencia que el director y sus amigos tuvieron, creando as un
espacio escnico, cinematogr co construido por los afectos. Son fotos que quieren ser
msica del tiempo. A Festa e o Ces comienza con imgenes de bastidores de una pelcula,
una esta para conmemorar la nalizacin del rodaje de Histria da Pena, y termina con la
descripcin de una msica que invade las imgenes de esta pelcula, hecha solamente por
voces, en sus ltimos momentos junto con imgenes de soledad (o acaso el estar justo entre
quien fotografa y quien es fotogra ado?). Si en Europa (2012) es un cuerpo, el propio
cuerpo del director, que danza en el nal de la pelcula y en Mauro em Caiena (2014), la
esta aparece apenas por un momento; nalmente, en A Festa e os Ces hay msica y
encuentros en la pista de baile o fuera de ella, en las fotos pero, sobre todo, en el deseo de
que algo pueda quedar (una pulsera como un vestigio de la esta, ruinas de una casa
abandonada, encuentros ya no ms existentes?). Finalmente, en las palabras de Leonardo
Mouramateus, l, un perro en la noche, un poco salvaje, un poco en soledad, va a
preguntarse y a preguntarnos: Consigue ver lo que veo? Consigue escuchar lo que oigo?.
Es una ltima invitacin para bailar, para ver. Baile y visin se mezclan. Un perro solitario o
una gaviota que puede volar en cualquier momento, alguien que puede alcanzar el ltimo
vagn del tren. Con la cmara fotogr ca daada, l vuelve a realizar una pelcula como su
primo sugiere.
Existe algo del orden del acaso en la delimitacin del periodo de utilizacin de una cmara
fotogr ca barata, como tiempo de duracin de la pelcula, de las fotos que fueron hechas.
Recurso o eleccin aleatoria, poco importa. Ciertamente no se trata de un dispositivo que
aprisiona las imgenes sino, ms bien, las libera de las prisiones del tiempo pasado (como
nostalgia) y del futuro (como utopa) y conduce al espectador a un estado de disponibilidad.
Menos que un gesto, un movimiento. Si la danza moderna ampli sus sentidos entre el nomovimiento y el movimiento-cualquiera, la pelcula concluye en una danza de imgenes,
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esta en el tiempo. Despus de la msica, no escuchamos slo sus ecos sino tambin los ecos
de las fotos, como si en las fotos hubiese msica. Hay gestos de futuro: caminar hacia un
tren, un pjaro que puede volar en cualquier momento. Msicas y fotos sustituyen la voz
para crear una atmsfera (mood) que constituye las maneras por las cuales estamos juntos
(Heidegger apud Flatley, 2008, p. 22). Ms que una pelcula sobre partidas es una pelcula
sobre los movimientos en la ciudad, entre ciudades, por el mundo; a los caminos el director y
nosotros nos entregamos.
Ser que la historia y una pelcula pueden llegar a ser una esta en vez de una catstrofe?
Ser que la imagen puede decirnos a dnde vamos y no slo de dnde venimos? Ser que la
fotografa puede ser un ujo y no una pausa? Ser que es posible captar un movimiento sin
transformarse en pelcula?
Lo que vemos es una pelcula digital de fotos analgicas, un slide show en el cine, o una
pelcula-instalacin? Cuando el director recupera la voz narrativa y aparece, no ms en foto,
sino en una escena de imagen en movimiento, de cuerpo entero, cuando cuenta (todava
narra) sobre una msica para su primo, se trata de una invitacin y no tanto de una
confesin. Invitacin que evita la confesin tan banalizada. Hablar de otros, hablar de
msica para hablar de s. El primo dice que siempre perciba la presencia de l por la msica
alta que pona. Msica que no le gustaba o que slo le gustaba porque hablaba de la
presencia del primo. Esta escena, casi en el

nal, nos ayuda a recuperar otro tipo de

encuentro donde tambin somos invitados: la esta.

La esta puede ser no slo un tema sino tambin una forma de dramaturgia, de puesta en
escena de una experiencia colectiva? La

esta es en plural, hecha por conocidos,

desconocidos, amigos de amigos que vinieron. A los espectadores que tal vez conozcan a los
actores-amigos del director, la esta gana esta mezcla de conocidos y desconocidos. Una
esta alrededor de una piscina de plstico en una quinta sin necesidad de mucho a no ser del
deseo de conmemorar, de estar juntos. Partes de cuerpos se mezclan, expresiones para la
cmara, que eran para el director-fotgrafo, se transforman en gestos que nos son ofrecidos
con otros sentidos, con otras sensaciones. Momentos de alegra, de beber, de bailar.
En las estas del n de semana, cuerpos fragmentados, manos que no sabemos a quin
pertenecen, un beso sin ver las caras. Fotos de la noche, con un foco de luz central, como una
linterna pasando por cuerpos. La esta mostrada por imgenes sin msica, bocas sin voces,
gestos sin historias. La voz del narrador explica algunos hechos pero no nos uni ca, nos
muestra fragmentos. Es esta la sugerencia de una dramaturgia y puesta en escena de la
esta?
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La pelcula est hecha por un director joven en la que los personajes son bsicamente de la
misma edad, algunos han compartido experiencias anteriores por algunos aos. En las
estas que vemos, parece no haber nios, ni adultos. La familia no est mostrada a no ser
fuera del campo. No hay generaciones, apenas un espacio nico, abierto pero restringido. La
esta no es para todos, como aparece en el relato de Kevin.
Las estas del pasado son contadas pero no remiten a un tiempo distante como en Being

Boring (1990) clip de Pet Shop Boys, dirigido por Bruce Weber, que celebra la nostalgia de la
esta en contrapunto con el tedio del presente (de la vida adulta podemos inferir) porque la
esta como la juventud no duran y el tiempo vaco impera como las personas se separan y
mueren. Son banalidades que todos sabemos pero no siempre consideramos. Es verdad que,
en la pelcula, aparece una vaga referencia al n de la facultad, de la partida, al riesgo de
dispersin de los amigos. La esta del n de semana es buscada con ansias, slo como forma
de encontrar otros espacios, realizar otros encuentros en la ciudad o, es tambin la
expectativa de escapar del tedio, de la di cultad de no hacer nada, del gran temor de la
modernidad que discutimos, en un ensayo anterior, a partir de Leo Charney en Empty

Moments? Si no ocupamos el tiempo vaco con la esta, lo ocupamos con el trabajo, pero
siempre huimos del vaco que nos haga enfrentarnos con nosotros mismos y con nuestra
soledad al buscar una vida menos comn aunque sea por algunas horas? Estas estas no
tienen el poder de la inversin del Carnaval, analizado por Bakhtin, sin embargo, son
espacios de reinvencin de s mismo y de encuentro. Sin embargo, qu queda ms all de la
esta? Un deseo de futuro diferente del pasado, un futuro que no se sabe cul va a ser, que
no se desea prever. Un deseo de compartir del cuerpo que bailaba solo, en el nal de Europa.
Sin embargo, la esta no es mera celebracin ni apaga la soledad. El encuentro slo es
posible a causa de la soledad, desde las imgenes de peleas hasta la propia gura del artista
como perro callejero, semejante a los que vinieron con los vigas que cuidan de las
construcciones. Se habla de jauras, pero en las fotos vemos perros solitarios. Puede haber
grupos en las estas, pero en la salida, el director deja de ser errante y solitario? Un pjaro
comn, que podra estar en bandada, pero aparece solo, tal vez listo para volar. No vemos el
vuelo, pero dejamos de ver slo Fortaleza y vemos otras imgenes en otros sitios.
El narrador se pregunta qu queda despus de la esta. Apenas volver a casa de madrugada
como en Mauro em Caiena? Aqu parece haber algo que persiste al encuentro y a la esta.
Algo que no est en el pasado, est en un deseo de futuro expreso en el acto de fotogra ar a
la amiga porque le gusta verla envejecer, porque ella es una compaa, no slo en el
momento, sino tambin en el tiempo, pasado s, pero con apuesta al futuro, como una
posibilidad a la que ni la pelcula, ni el director renuncian. Las formas de la pertenencia no
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son, nada ms, espaciales sino tambin se asocian al tiempo. Hay una sensacin de orfandad
en que la pelcula delinea algn futuro. No se trata de una restauracin del tiempo, sino de
un encuentro con el tiempo, en el mundo.

[i] [#_ednref1] rico Lima (2015) realiz un trabajo comparativo entre ambas pelculas.
Beatriz Furtado y rico Lima escribieron otros artculos sobre el realizador. Como cuando
los le y hasta ahora son inditos, agradezco la con anza de los autores. Ellos presentan
otras posibilidades de lectura diferentes de la que aqu presento.
[#_edn1]

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ETIQUETAS: BRASIL, CINE, CINE INDEPENDIENTE, FOTOGRAFA, JUVENTUD, LEONARDO MOURAMATEUS

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