caratula

DEDICATORIA

INTRODUCCIN
Florecio en el perodo intermedio tardo, posterior a la cada de la
Cultura_Tiahuanaco. En tema arqueolgico Pacajes cuenta con
importantes estructuras funerarias Chullpares y sitios defensivos
posiblemente de la poca de los denominados Seoros Aimaras

1.100-1.400 dc. Estas chullpas se pueden observar a simple vista en

los municipios de Caquiaviri, Waldo Ballivian y Calacoto.
Los registros etnohistricos dan cuenta que posean territorios en
Calamarca y Larecaja. Adems de varios cultivos de cocales en las
yungas Por la costa, existen evidencias arqueolgicas Pacajes en las
cuencas de los ros Caplina, Lluta y Azapa.
Los vestigios arqueolgicos Pacajes mejor conservados son varios
grupos de chullpares repartidos en tanto en el altiplano como en las
colonias en tierras de menor altura. Las chullpas Pacajes son muy
variadas, existiendo chullpares de barro con revestimiento de colores
en otros casos existen chullpas de piedra de base cuadrada,
rectangular o circular. Los estudios en la chullpa grande de Pirapi
Chico ubicada en Achiri la fechan en tiempos preincaicos pero
presenta un etilo constructivo incaico, sta particularidad tambin se
da en la chullpa Chosi Kani de Anantuco y la chullpa de
Jachaphasa fechada entre el 1323 y 1428, antes de la conquista
incaica en los Pacajes.

NDICE

DEDICATORIA........................................................................................2
INTRODUCCIN....................................................................................3
NDICE..................................................................................................4
CAPITULO I.........................................................................6
SEORIO PACAJE...................................................................................6
DIVISIN POLTICA................................................................................6
ECONOMA............................................................................................6
SU ORGANIZACIN SOCIAL...................................................................7
LA COCA EN LA HISTORIA DE LOS PACAJES BOLIVIA..........................8
POLTICA...............................................................................................9
COSMOVISIN.......................................................................................9
La wilancho:.......................................................................................9
PACHAMAMA:........................................................................................9
LA CERMICA:.....................................................................................10
ARQUITECTURA:..................................................................................10
CAPITULO II.......................................................................11
ORIGEN DE LA TRADICIN CHULLPA...................................................11
FINALIDADES DE LAS CHULLPAS:........................................................11
DIFERENTES CRNICAS DE LOS CRONISTAS:.....................................12
CHULPAS DE CAQUIAVIRI....................................................................13
Qiwaya Provincia Los Andes..............................................................13
Kulli Kulli de Sica Sica: Provincia Aroma.............................................14
CERRO PIRAPI DE ACHIRI -PROVINCIA PACAJES...................................14
Chullpa grande de Pirapi....................................................................14
Chullpa de Rosario..............................................................................14
CHULLPA GRANDE DE MARKIVIRI CONSTRUIDA EN EL SIGLO XV........17
CHULLPAS DECORADAS......................................................................18
CONCLUSIONES:.................................................................................20
BIBLIOGRAFIA:.................................................................................21

CAPITULO I
SEORIO PACAJE
Al sur del seoro Lupaka, se consolido el seoro Pacaje, a partir del
rio Maure y Desaguadero, siendo su ciudad principal Caquiaviri. En su

espacio se encuentran
las localidades de Guaqui , Viacha,
Tiahuanaco, Machaca, Coquingora y Callapa.
DIVISIN POLTICA.
Mitades complementarios:

Urcusuyo, al occidente del lago, hacia el mar, relacionado con lo

masculino, alto.
Umasuyo, al oriente del lago, hacia las vertientes yungas, relacionado con lo
femenino, parte baja.
Al parecer estuvieron en conflicto con los Uros que habitaban en las
inmediaciones del rio Desaguadero, a quienes sojuzgaron.
ECONOMA.
Agricultura
selectiva
de
altura
con
geotecnologias
(Andenes,
Waruwaru,qochas). La principal actividad econmica fue la ganadera.
En la ganadera criaban llamas y alpacas. Estos camlidos proporcionaban
carne, lana y abono, adems de ser un excelente transporte.
Su actividad econmica era similar a los Lupacas, Cultivaron papa, quinua,
coca, oca, olluco y caigua, con agricultura en camellones ancestrales y
crianza de gran cantidad de camlidos, as como su ubicacin en espacios
de diferentes niveles y pisos o pisos ecolgicos, como los valles clidos de
Inquisiri, Luribay, Omarota, Cavari y Capiota, entre otros ; as como en
las zonas de la selva o Yungas .
Tuvieron presencia tambin en los valles de la costa del Ocano Pacifico,
compartiendo espacios con los Lupacas en Arica y Sama.
En todos estos valles obtuvieron diversos productos como coca, yuca, aj ,
madera, etc. tambin tuvieron acceso al lago Titicaca, donde se dedicaron
a la pesca y lo consideraron como lugar de origen.

SU ORGANIZACIN SOCIAL
Est sujeta a normas de estrecha convivencia, al intercambio de bienes de
consumo y al ejercicio de tradiciones comunitarias.
El espacio estelar es una realidad que avisa con antelacin sobre posible
lluvias, de la produccin de las chacras o de la salud de los animales y
tambin de las actividades que corresponde hacer segn cmo transcurre el
tiempo, de tal forma que las tareas humanas estn regidas por el mundo
estelar y solar . Las fases lunares rigen la actividad cotidiana segn la poca
del ao.
Si esta en creciente son favorables para sembrar o hacer trabajos en la
chacra o de corte de pelo
En das de luna llena no se debe hacer empadre del ganado ni salir de
pesca. Cuando es luna nueva si
En creciente la luna esta sangrando por lo que no se deben trabajar en
las chacras, ya que aumentaran los gusanos y otras enfermedades.

LA COCA EN LA HISTORIA DE LOS PACAJES BOLIVIA.

las funciones principales de la coca en estos grupos tnicos, es muy

importante considerar la hiptesis de que su cultivo, comercializacin y
consumo estaban insertos en el contexto del control de diferentes pisos
ecolgicos practicados por los Lupaqas, Pacajes y otros pueblos Aymaras.
Adems, cumpli una funcin cultural como elemento vital en las prcticas
rituales y religiosas.
Ponca Sanjins afirma que en cuarto periodo de la cultura Tiahuanacota, el
comercio de coca entre los Yungas y el altiplano ya se haba generalizado.
Sin embargo, es en relacin a los seoros Aymara que se encuentran ms
informaciones sobre el cultivo y uso de la coca, la mayora de las cuales
provienen de las fuentes espaolas tempranas.
El cronista Garcia Diez escribi que antes del imperio incaico, los ayllus
Aymaras del Reino Lupaqa tenan cocales en tierras de Chicaloma o
Chicaruma, es decir, en los Yungas del actual departemento de La Paz.
Por otra parte, en la visita a Zongo (Balle-bolivia), realizada en 1568, se
recuper la noticia de que los indgenas del lugar posean cocales desde
mucho tiempo atrs, y la realizada a Chuquito en 1576 recogi el dato de
que los "reinos" aymaras de Lago Titicaca tenan cocales en Larecaja y los
Yungas de La Paz.
Por otro lado. Jhon Murra (1978:249) seala que los Incas contaron con
zonas dedicadas al cultivo de la coca que estaban bajo su control, as como
los mitimaes, llamados "camayos", enviados a los valles a "curarla" y
recogerla.
Por otra parte, la coca tuvo tambin en el incairo, como en pocas
anteriores, una funcin mgico religiosa este ritual: los adivinos mascaban
hojas de coca y escupan el jugo en la palma de la mano con los dedos mas
largos extendidos si el jugo escurra igualmente por los dedos, el augurio
era bueno caso contrario, era malo (Martn 1983:20).

Garcilaso de la Vega, al relatar la leyenda de los hijos del Sol que fundaron
el Imperio, seal que stos haban ofrendado hojas de coca y enseado al
pueblo que stas podan ser utilizadas para matar el hambre, eliminar el
cansancio y permitir que el desdichado olvide sus desgracias.
POLTICA
Los Pacajes tambin tuvieron dos lderes: Gurachi, del mbito poltico y
Makuri del mbito religioso.
COSMOVISIN
La diosa Pachamama (la madre tierra) era la productora de los alimentos y
pastizales, esta diosa exige sacrificios.
Los dioses locales son los cerros protectores como Auki y Achachilla . Los
dioses del mal eran los subterrneos conocidos como Anchanchau o Saxra.
La wilancho:
Produce en presencia de toda la comunidad y la lleva acabo el yatiri o sabio
de la comunidad quien roca la sangre del animal en el suelo y hacia los
puntos cardinales invocando a los dioses tutelares.
PACHAMAMA:
En su interrelacion con el mundo que lo rodea, el hombre altiplano,en
particular considera a Pachamama como quien engengra, cria y es madre
de todas las semillas, plantas , animales y del hombre mismo; a quienes ha
hecho salir, en tiempos mticos, de las Pacarinas, que son sitios especiales
como manantiales, lagunas o cuevas, por donde la Pachamama ha puesto
sobre la superficie a quienes a engendrado y los cra, debiendo ellos vivir
en armona ayudndose el uno al otro y entre todos.
Una Pacarina muy importante es Mamacota, el lago TITICACA, pues ella cra
a los peces aves y plantas, los cuales ayudan a vivir a las personas.
Pachamama necesita de la intervencin de Apu o Achachila para gestar,
reproducir y criar todo.
En cada Ayllu o comunidad un determinado cerro es su residencia, por lo
que a ello se dirigen las suplicas para el advenimiento de las lluvias, como
tambin a las montaas mas altas y lejanas cuando las sequias es
inminente.
Para ellos se emplean emisarios como batracios , sapos o ranas por estar
relacionados con las lluvias y el agua. La serpiente o culebra o culebra, es
smbolo del agua que discurso, la riega.

Apu o achachila y a Pachamama se le agradece por el agua enviada y

la produccin agrcola y pastoril, llevando ofrendas al as cumbres de
los cerros tutelares.

Especialmente en los primeros das de mes de Mayo, al concluir la

cosecha

LA CERMICA:
Tena un sentido utilitario, cuya forma predominante era el vaso decorado
con tres colores (Horizonte tri-color del sur).
Los huacos eran toscos, confeccionados por los campesinos.
ARQUITECTURA:
Destacan diferentes tipos de chullpas.
De acuerdo a la definicin general, desde un punto de vista arqueolgico, la
chullpa (aymara) en el altiplano boliviano es un monumento mortuorio de
1,5-8 m de altura, generalmente angular o redondo y en forma de torre o
caja, destinado a los personajes de gran prestigio. La mayora de estos
monumentos prehispnicos tardos ha sido construida de adobe, pero
tambin existen varios sitios donde las chullpas han sido hechas de piedra.
En el rea histrica de Pakasa existen varios estilos de construir chullpas.
1. Las chullpas cuadrangulares de adobe en el rea nuclear.
2. Las chullpas cuadrangulares de piedra en el norte.
3. Las chullpas rectangulares y semi-rectangulares de adobe en el
sureste.
4. las chullpas de piedra tipo Lupaca en el suroeste.
En un sentido topogrfico, las chullpas de Caquiaviri estn situadas
generalmente al pie de una montaa, o en su ladera ms baja, o en la cima
de una colina baja, pero nunca en la cumbre de una montaa. De otro lado,
tambin hay chullpas en llanuras abiertas, a corta distancia de ros
pequeos, cuya agua era indispensable para la elaboracin de adobes.

CAPITULO II
ORIGEN DE LA TRADICIN CHULLPA.
Segn la nocin tradicional, las chullpas en los Andes datan del
perodo comprendido entre la desaparicin de la cultura Tiwanaku (c.
1000-1100 d. C.) y el inicio de la Conquista espaola, es decir,
durante el Intermedio Tardo (1000/1100-1450 d. C.) y el Horizonte
Tardo (1450-1532 d. C.)
FINALIDADES DE LAS CHULLPAS:
Por un lado, los parientes y miembros de las comunidades altiplnicas
manifestaban su respeto hacia el difunto, un personaje de gran
estatus, malku o hilacata, y a su linaje (ayllu).
Funcionaban como un smbolo en memoria del curaca muerto,
expresando su prestigio personal y el de su comunidad, as como su
poder en un plano local, regional e incluso interprovincial.
Es probable que las chullpas hayan cumplido el papel de lugares
importantes de culto (huaca). Naturalmente, en el paisaje abierto del
altiplano tambin servan, y an sirven, como un ideal hito o marca
territorial.
La funcin primaria de la chullpa era conservar fsicamente el cuerpo
del difunto para la estructura de la chullpa no bastaba para preservar
el cadver, sino que este deba ser colocado en posicin sedente ya
sea dentro de una bolsa resistente (de forma capsular; altura 40-80
cm) hecha de textiles o cuero de llama, o a veces en una cesta
entretejida hecha de pasto ichu o totoras.
Adems, es importante subrayar que la mayora de las chullpas son
edificios funerarios colectivos, donde no solamente el malku o el jefe
de la aldea, sino tambin sus esposas, hijos y algunos otros parientes
cercanos parecen haber sido enterrados. Adicionalmente, algunos
sirvientes y otras personas afines parecen haber acompaado como
sacrificios humanos al difunto, aunque no siempre voluntariamente
En algunos pocos casos hay un nicho o varios nichos cono una cesta
ptrea subterrnea en la cmara, donde el cuerpo poda ser
preservado.

Dos cestas entretejidas para las

momias
que se encuentran en una
chullpa de Chosi Kani de
Anantuco, Pakasa

DIFERENTES CRNICAS DE LOS CRONISTAS:

Cieza de Len (1986 [1553]) hace mencin especial de las
torres funerarias que pertenecan a los seores locales:
Apartados de estos edificios [de Tiwanaku], estn los aposentos de
los Incas, y la casa donde naci Manco Inca hijo de Guaynacapac. Y
estn junto a ellos dos sepulturas de los seores naturales de este
pueblo, tan altas como torres anchas y esquinadas, las puertas al
nacimiento del sol.
El padre Bartolom lvarez (1998 [1588]), quien nos ofrece
observaciones minuciosas sobre la tradicin funeraria de la
chullpa y los sacrificios humanos vinculados a ella en el rea
sur del Lago Poop (Ullaga) o la moderna aldea Pampa
Aullagas:
Solan los curacas principales, cuando mora algn principal curaca,
hacer que en el aposento del muerto se encerasen las mancebas que
haban sido de aquel que estaba muriendo. A las cuales las cercaban
otras mujeres; dndoles a comer coca y a beber agua, las hacan
morir borrachas y ahogadas de esta comida y bebida, diciendo
come, come y bebe presto y mucho, que has de ir a servir al malco
que quiere decir seor; est de partida y has de ir a servirle all
donde va; que, si t no vas, no lleva quien le sirva. Y as mataban a
muchas, y las enterraban con ellos en sus sepulcros.
Guaman Poma anoto que los Kollasuyos solian retirar los
fardos funerarios o mallki de las chulpas para agasajarlos, y
los depositaban nuevamente dentro de ellas junto a las
ofrendas, hasta el ao siguiente.

De esa manera el vinculo familiar y el dialogo perdura tambienncon el

difunto mientras es recordado por sus familiares.

CHULPAS DE CAQUIAVIRI (Provincia Pacajes).

Quimsachullpa de Cerro Huaraca en Caquiaviri (siglo XVI o finales

del siglo XV)

Qiwaya Provincia Los Andes

Chullpa cuadrangular de piedra en

Qiwaya construida en la segunda
mitad del siglo XIV Su vano est
orientado hacia el suroeste

Kulli Kulli de Sica Sica: Provincia Aroma

Torre funeraria construida en la
segunda mitad de siglo XIII situada
en el centro de la necrpolis de Kulli
Kulli
Son de 3,95 x 2,20 m, altura 4,85 m
- 5,45 x 3,10m, con una altura de
6,40 m
Todas las chullpas estn
reorientadas hacia el este.

CERRO PIRAPI DE ACHIRI -PROVINCIA PACAJES

Chullpa grande de Pirapi.

El dimetro de la base exterior es de 4,4 m. En su parte superior hay
una cornisa de tres pasos hecha prolijamente. El interior de la chullpa
consiste de un relleno de ripio y pequeos adoquines. La chullpa ha
sido construida sobre una plataforma redonda que tiene 14 m de
dimetro y 40-60cm de altura. Hoy en da la chullpa est en malas
condiciones.

Chullpa de Rosario. (A unos 30 km al sureste de

Achiri:ProvinciaPacajes)
Chullpa rectangular de Chiarachullpa 47 torres, hoy en da ya
no quedan sino los restos de unas 35 chullpas-vanos
orientados hacia el este-construccin a base de adobes, aun
cuando tienen un cimiento de varios machones altos de lajas
las chullpas tienen, a modo de techo, una corona de lajas y
piedras naturales.

Jachaphasa-fortaleza situada a unos 2 km al noreste de

Rosario.

Una tpica chullpa de Jachaphasa, datada en el siglo XIV chullpa de

piedra tallada, forma cnica y base
redonda (dimetro interior 175 cm; altura exterior 390 cm) La fecha
corresponde a los aos calibrados 1323-1346 1390-1418
Chosi Kani de Anantuco y Markiviri de Catacora-Provincia Pacajesubicada en el rea del pueblo de Anantuco, unos 12 km al este de
Rosario.

Comparte caractersticas muy similares con Jachaphasa: est situada

en la cima del cerro que forma una meseta amurallada hay un total
de 52 chullpas de piedra-normalmente una forma cnica con base
redonda, calculan14 sacos de cestera donde los cadveres con sus
crneos de formados conservaban la posicin sedente. Haba sacos
para adultos ( aprox. 46 cm; altura 80 cm), y sacos para nios ( 27
cm; altura 40 cm). Los fragmentos cermicos, normalmente de platos
y vasos pequeos, corresponden al estilo Pacajes y negro sobre
rojo.

Chullpa hecha de piedras poligonales al estilo Inca Rstico

(siglo XIV)-( exterior 210 cm; altura 350 cm) hecha de
piedras poligonales al estilo Inca Rstico
Chullpa cuadrada con dibujos geomtricos,

CHULLPA GRANDE DE MARKIVIRI CONSTRUIDA EN EL SIGLO XV ( 5,5

m; altura 8 m)

CHULLPAS DECORADAS
Karanga tenemos una mayor concentracin de chullpas decoradas.
Ms conocidas son las chullpas rectangulares de Macaya y Sacabaya
en el rea del ro Lauca, estudiadas por Teresa Gisbert,decoradas con
la composicin geomtrica de adobes coloreados (gris claro, gris
oscuro, negro y rojo). Igualmente, todas estas chullpas tienen forma
rectangular como la gran mayora de chullpas de Karanga.
Las figuras geomtricas en las chullpas parecen tener una
conexin con los textiles y motivos cermicos incaicos segn
Gisbert, 1999).

Los resultados de la prueba sugieren que las chullpas de Mamanjalla y

Willa-Kollu pertenecen al siglo XVI-XV. Esto sugiere que todas las
chullpas con decoracin geomtrica de Karanga que fueron datadas
perteneceran realmente al perodo Inca. Al emplear analoga,
asumimos que tambin las chullpas decoradas en Pakasa son del
mismo perodo.

CONCLUSIONES:
Difusin de diferentes estilos arquitectnicos de chullpas en Pakasa

A. 1 corresponde a
chullpa tipo
rectangular.
B. 2 chullpa
semirectangular.
C. 3 chullpa cuadrangular
(de adobe)
D. 4 chullpa cuadrangular
E. 5-6 chullpas redondas
(de piedra).

Las chullpas redondas, pues sus construcciones se iniciaron ya en el

siglo XIV.
Las chullpas cuadrangulares y rectangulares del mismo estilo
arquitectnico parecen haber sido una adaptacin aplicada durante el
Horizonte-Tardo.

Las chullpas decoradas parecen haber sido construidas bsicamente

durante la poca Inca.
Las distintas tradiciones mencionadas reflejan diferencias tnicas
dentro del antiguo seoro de Pakasa. Especialmente, la orientacin
hacia tres direcciones cardinales de las chullpas en las orillas e islas
de Lago Titicaca (Qiwaya, Taramaya, Taquiri) y Charazani).

BIBLIOGRAFIA: