Las primeras composiciones vocales de cmara que utilizan las tcnicas del bajo continuo y la

monodia se pueden clasificar en dos grupos:

Composiciones sobre textos estrficos con regularidad mtrica. La meloda es la misma para
todas las estrofas y el ritmo regular, a comps, normalmente ternario. Se conocen con
diversos nombres: canzonetta, aria, scherzo
Composiciones sobre textos no estrficos con versos de medidas irregulares, casi siempre de
7 y 11 slabas. No suele haber repeticiones meldicas (excepto si se repite tambin el texto).
El ritmo es irregular, no sigue un comps especfico y se ajusta a las necesitades de
recitacin del texto; a este modo de cantar se le llam estilo recitativo. A este tipo de
composiciones se les aplicaba habitualmente el nombre de madrigales, lo que nos indica que
el nombre se asociaba a la forma literaria (igual en el madrigal a solo que en el polifnico) y
no a su tratamiento musical.
EL NACIMIENTO DE LA PERA
Las tcnicas musicales que se desarrollan hacia 1600 en la msica vocal son principalmente el bajo
continuo, la monodia, el estilo recitativo y el estilo concertado. Estas tcnicas iban orientadas a
mejorar la comprensin de los textos y conseguir una mayor espectacularidad en la interpretacin.
Si a todo esto le aadimos la idea barroca de unin de las artes (que se ve, por ejemplo, en los
retablos), resulta comprensible que el producto musical ms claramente barroco sea la pera.
El nacimiento de la pera va unido inicialmente a los intentos de recuperar el modo de
representacin del antiguo teatro griego y romano. En Florencia, estos intentos se concentran en un
grupo de artistas e intelectuales conocidos como Camerata. Algunos de sus componentes seran, con
el tiempo, los primeros en poner en escena una obra teatral cantada de principio a fin, es decir, lo
que ahora llamamos pera (aunque este nombre no se utiliza hasta muy entrado el siglo XVII).
En sus primeros momentos, la pera es un espectculo cortesano, y como tal tiene dos
caractersticas singulares: el derroche de medios econmicos para su puesta en escena, y su
asociacin con acontecimientos importantes (bodas, cumpleaos) que hacen que se representen
una sola vez, aunque luego se publiquen los libretos y partituras como publicidad, sin intencin
de nuevas representaciones.
La primera pera de que tenemos noticia es Dafne, con msica del cantante y compositor Jacopo
Peri, que se estren en 1598; conservamos el texto, pero no la msica. La primera pera conservada
se represent en 1600 con ocasin de una boda real; llevaba como ttulo Euridice (trataba el tema de
Orfeo y Eurdice) y la msica era, en principio, de Jacopo Peri; en ella participaba tambin como
cantante Giulio Caccini, que compuso su propia msica para el texto parece ser que tambin la
interpret en la representacin en lugar de la de Peri y al ao siguiente aparecieron publicadas las
dos partituras. Las rivalidades entre los dos msicos fueron causa, entre otras, del escaso xito de la
obra.
Siete aos despus, en 1607, se representa la primera obra maestra del gnero: el Orfeo de Claudio
Monteverdi, sobre la misma historia mitolgica. Esta vez s fue un xito, y al msico se le encarg
la composicin de una nueva pera al ao siguiente. Compuso Arianna, sobre el mito de Ariadna y
Teseo, cuya msica no se conserva, salvo la de la escena principal (el lamento de Ariadna al ser
abandonada por Teseo en la isla de Naxos), que se hizo enormemente popular y fue transformada en
cantata por el propio compositor.

La pera cortesana continu desarrollndose hasta finales del X V I I I. En los aos 20 fueron
importantes las peras de Francesca Caccini, en Florencia; y las peras sobre temas religiosos que
se representaron en Roma.
Una segunda etapa en el desarrollo de la pera comienza en 1637, en que se inaugura en Venecia el
primer teatro de pera; nace as un estilo nuevo (que coexiste con el anterior), donde lo importante
es mantener el negocio: las peras buscarn atraer al pblico con medios muy escasos, a diferencia
de la pera cortesana. Los argumentos sern novelescos e histricos en lugar de mitolgicos, se
incluyen escenas cmicas con personajes populares, el estilo de aria domina sobre el de recitativo.
En esta nueva pera destacan como compositores el mismo Claudio Monteverdi, con sus ltimas
peras (El retorno de Ulises, La coronacin de Popea) y su discpulo Francesco Cavalli, el ms
importante autor de peras de mediados del siglo.
Hacia el final del siglo, un afn clasicista lleva a la reduccin de personajes, eliminando sobre todo
los personajes populares y con ellos las escenas cmicas; nace as la llamada pera seria, que
presenta historias tanto mitolgicas como histricas; musicalmente consiste en una sucesin de
recitativos y arias (casi siempre arias da capo), como en las cantatas de cmara, a veces con un coro
final a cargo de los mismos cantantes solistas. El principal compositor de este gnero es tambin
Alessandro Scarlatti.
La pera fue creacin italiana, pero se extendi rpidamente a otros pases europeos:
Francia: durante el reinado de Luis XIV, el Rey Sol, se crea un modelo propio de pera cortesana
dominada por el compositor Jean-Baptiste Lully. La pera francesa se diferencia de la italiana en
varios aspectos, entre ellos el uso diferente de recitativos y arias, y la importancia del ballet.
Alemania: en Hamburgo se desarrolla un modelo de teatro de pera similar al de Venecia.
Inglaterra: aunque el modelo teatral dominante es el de Shakespeare, a fines del siglo hay algunos
intentos de crear una pera inglesa; la obra fundamental es Dido y Eneas, de Henry Purcell. El
gnero ms importante, sin embargo, es la semipera, que intercala escenas musicales (masques)
entre las escenas habladas; tambin en este gnero el principal compositor es Purcell.
Espaa: el modelo teatral es tambin el hablado (con pequeas intervenciones de msicos), con las
comedias de Lope de Vega, Tirso de Molina o Caldern de la Barca. Pero tambin se hace teatro
musical, principalmente con textos del mismo Caldern, y siempre para el mbito cortesano; junto a
la pera propiamente dicha, aparece un gnero mixto (hablado y cantado) que se conocer con el
nombre de zarzuela. Entre los compositores destacados de estos gneros estn Juan Hidalgo y
Sebastin Durn.

Eurdice
Escena 1. En un prado. En el Prlogo, la Tragedia promete despertar en los espectadores emociones
clidas. Euridice es rodeada por ninfas y pastores para ayudarla a celebrar su inminente boda con
Orfeo. La escena termina con un coro de regocijo general.
Escena 2.En un prado. Orfeo invoca a la Naturaleza mientras expresa su felicidad. Mientras
conversa con Arcetro, es interrumpido por Tirsi, que alaba el matrimonio. Aparece Dafne, que le
describe a Orfeo la muerte de su amada Euridice provocada por la mordedura de una serpiente.
Orfeo se queda abatido, y un coro de pastores y ninfas cierra la escena.

Escena 3. En un prado. Arcetro describe cmo acompa a Orfeo al lugar donde Euridice muri,
cmo ste llor sobre la hierba, y cmo vio descender del cielo un carruaje tirado por dos palomas
blancas. Una diosa sale del carruaje y eleva a Orfeo. El coro comenta el cambio de los aconteceres.
Escena 4. A las puertas del infierno. Venus acompaa a Orfeo a las puertas del infierno, y le insta a
que apiade a Plutn con su msica. Orfeo canta su dolor, y Plutn le trae de vuelta a Euridice. El
coro de las sombras y deidades del infierno celebra la victoria de la msica sobre la muerte.
Escena 5. Un prado. Los pastores y las ninfas estn preocupados por no haber tenido noticias de
Orfeo. Aminta les informa de que ha visto a Euridice regresar de los muertos. Orfeo y Euridice
llegan, y la pera termina con un regocijo general.
-El mito de Eurdice:
Eurdice era una drade (ninfa) y era a la esposa de Orfeo (poeta y msico divino).
Orfeo amaba profundamente a su bella esposa quien acostumbraba pasear con las nyades.
Una vez en que la bella Eurdece caminaba en uno de sus paseos, por un prado de Tracia fue vista
-segn Virgilo- por Aristeo, quien prendado inmediatamente de ella, la persigue para hacerla suya.
Ella escapa con gran velocidad y miedo, pues su corazn slo le pertenece a Orfeo. En su huda,
Eurdice es mordida por una serpiente y muere.
Orfeo, desconsolado la llora y su desesperacin no encuentra consuelo, por lo que toma la
arriesgada decisin de ir en busca de su dulce y amada esposa al Hades, la tierra de los muertos.
Con su dulce canto y su poesas, Orfeo logr conmover a Caronte, quien lo deja atravesar el ro
Estigia, lmite entre el mundo de los vivos y los muertos. Despus, tambin con sus habilidades
artsticas Orfeo logra convencer a Persfone y a Hades de que le permitan llevarse a Eurdice.
Las divinidades subterrneas aceptan que se la lleve, pero Orfeo debe prometer que no intentar ver
a su esposa hasta que la haya llevado a la luz del sol.
Entonces, segn lo convenido, Eurdice segua a Orfeo en el camino hacia la luz, y en el momento
en que estaban a punto de abandonar las oscuras profundidades, Orfeo tuvo dudas.
As, empez a pensar en la posibilidad de que Persfone lo hubiera engaado y que Eurdice no
viniera tras l, por lo que no pudo soportar la tentacin y se volvi para mirarla y corroborar que
ella vena con l.
Cuando esto ocurri, Eurdice fue arrastrada por una fuerza irresistible otra vez hacia el Hades.
Orfeo, desesperado, intenta ir de nuevo a rescatar a su amada, pero esta vez Caronte no se lo
permite.

ORFEO
-Prlogo: Tras una tocata instrumental de metales en RE Mayor con carcter estruendoso, aparece la
Msica, haciendo alabanzas de los presentes e instndolos a guardar silencio, mientras se narra la
historia de Orfeo, hijo del dios Apolo y la musa Caliope.
-Acto primero: En un prado en medio del campo, ninfas y pastores celebran con alegra el da
esplendoroso en que se casarn el mtico cantor de la Tracia, Orfeo, y su amada, la ninfa Eurdice;
cantan uno de los pasajes corales ms representativos de la poca, Lasciate i monti.

Orfeo relata cmo se enamor de ella y sta responde con el mismo ardor. Luego va con sus
compaeras a recoger guirnaldas de flores. Pastores y ninfas continan con sus danzas y alegres
cantos, mientras reinan el regocijo y la felicidad.
-Acto segundo: Rodeado por los pastores, Orfeo entona un canto a la naturaleza y cuenta cmo
corra por los sombros bosques antes de haberse enamorado.
La alegra se interrumpe cuando llega la Mensajera, quin le anuncia a Orfeo que una serpiente
mordi a su amada Euridice causndole la muerte.
La propia Mensajera lamenta tener que dar semejante noticia. Orfeo decide descender a los
infiernos a rescatar a Eurdice (al descenso voluntario al infierno se lo denomina catbasis),
entonando un desesperado lamento.
-Acto tercero: Orfeo llega a la laguna Estigia acompaado por la Esperanza, pero sta le anuncia
que no puede llevarlo ms all porque vio grabado en la piedra el texto que cita a la Divina
Comedia de Dante: "Abandonad toda esperanza los que entris".
Caronte se niega a darle paso en su barca, pero Orfeo logra dormir al vigilante con su arpa, y
robndole la barca cruza la laguna entrando directamente en el infierno. Mientras, un coro de
espritus infernales celebra al Hombre, esa criatura que no intenta ninguna empresa en vano, y
contra el cual la Naturaleza no sabe armarse.
-Acto cuarto: Orfeo ha llegado a los infiernos, y con su canto logra emocionar a Proserpina.
sta le ruega a Plutn que le permita a Orfeo recuperar a su amada Eurdice, haciendo referencia a
su antiguo amor, por el cul l la raptara y la llev a los infiernos.
El dios reconoce tambin haberse conmovido con el canto de Orfeo, y finalmente acepta y permite
que Eurdice le siga, con la condicin de que Orfeo no vuelva la mirada a su amada hasta que hayan
salido del infierno.
Orfeo parte de los infiernos seguido por Eurdice. Cuando llegan a la superficie Orfeo mira atrs
para ver si Eurdice realmente le sigue, pero al hacerlo a Eurdice todava le queda un pie dentro del
inframundo y se empieza a desvanecer y un espritu, ministro de Plutn, le amonesta:Roto has la
ley, e indigno eres de gracia. Orfeo intenta seguirla, pero es expulsado del infierno. El coro cierra
el acto con esta observacin: Venci al infierno Orfeo y fue vencido por sus propias pasiones.
-Acto quinto: Orfeo regresa al campo de Tracia lamentando su soledad, vagando sin rumbo y
llorando su amor perdido.
El eco repite su lamento trgico y Apolo, dolido por el sufrimiento que aqueja a su hijo, desciende
del Olimpo y le dice que lo acompae al cielo, donde encontrar la bella semblanza de Euridice en
el sol y en las estrellas.
Padre e hijo cantan un alegre do, mientras ascienden al cielo donde alcanzaran la alegra eterna.
Mito de Orfeo: Segn cuenta Ovidio, Orfeo intent regresar al inframundo, pero Caronte le neg el
paso por el ro Leteo, as que Orfeo se retir a los montes Rdope y Hemo, donde permaneci tres
aos evitando la unin amorosa con cualquier mujer, a pesar de que se le ofrecieron muchas ninfas.
Orfeo segua cantando y tocando la lira, lo que provoc que los rboles se conmovieran. En esos
montes, fue visto por las Bacantes tracias, tambin conocidas como las Mnades, que se sintieron
despreciadas por l. Apresaron a los animales que lo acompaaban y a l lo apedrearon, lo
despedazaron y esparcieron sus miembros. Su cabeza y su lira fueron arrojadas al ro Hebro; esos
restos fueron a parar al mar, y, cerca de la isla de Lesbos, una serpiente quiso comerse la cabeza de
Orfeo, pero Apolo la transform en roca. Por su parte, Dioniso castig a las Bacantes
convirtindolas en rboles. Mientras, el alma de Orfeo encontr a la de Eurdice en el inframundo, y
desde ese momento son inseparables.

LA CORONACIN DE POPEA
-Prlogo: Las diosas de la Fortuna y la Virtud disputan cul de ellas tiene mayor poder entre los
humanos. Se ven interrumpidos por el dios del Amor, quien pretende que tiene ms poder que
cualquiera de las otras dos: "Les digo a las virtudes qu han de hacer, gobierno las fortunas de los
hombres." Cuando hayan escuchado esta historia, dice, admitirn sus poderes superiores.
-Acto I: En la pera, la herona es Sabina Popea, segunda esposa del Emperador romano Nern. La
seductora, inescrupulosa y ambiciosa Popea, protegida por la divinidad Amor, quiere ser coronada
emperatriz de Roma y para ello debe casarse con el emperador Nern, de quien est enamorada. La
pera nos presenta una sucesin de intrigas con las que consigue vencer los obstculos que se le
interponen en su camino.
Otn llega a la villa de Popea, pretendiendo continuar con su amor. Viendo la casa guardada por los
soldados del emperador Nern se da cuenta de que ha sido sustituido, y su cancin de amor se
transforma en un lamento:Ahi, ahi, perfida Poppea!- "Ah, ah, prfida Popea!". l se marcha, y los
soldados que esperan cotillean sobre los asuntos amorosos de su seor, su abandono de los asuntos
de estado y el trato que da a la emperatriz Octavia. Nern y Popea entran e intercambias palabras de
amor antes de que Nern se marche. Arnalta, aya de Popea, la advierte que tenga cuidado con la ira
de la emperatriz y que desconfe del amor aparente de Nern, pero Popea tiene confianza:Non temo
di noia alcuna- "No temo ningn mal".
La escena cambia al palacio, donde Octavia lamenta su suerte (Regina disprezzata, del monarca
romana afflita moglie!- "Reina despreciada, del monarca romano afligida esposa!". Su aya sugiere
que tome un amante ella misma, consejo que Octavia rechaza enfadada. Sneca, anterior tutor de
Nern, se dirige a la emperatriz con palabras halageas, y Valleto, el paje de Octavia, se burla de
l, amenazando con incendiar la barba del anciano. A solas, Sneca recibe una advertencia de la
diosa Palas que su vida est en peligro. Entra Nern y le confa que pretende desplazar a Octavia y
casarse con Popea. Sneca pone reparos; semejante acto sera impopular. Del senato del popolo non
curo- "No me preocupan ni el senado ni el pueblo", responde Nern, y cuando el sabio insiste lo
despiden furiosamente. Popea se une a Nern, y le dice que Sneca pretende el poder detrs del
trono imperial. Esto enoja a Nern hasta el punto de ordenar a sus guardias que obliguen a Sneca a
suicidarse.
Despus de que Nern se marche, Otn se adelanta y no consigue convencer a Popea de que le
devuelva su afecto, privadamente decide matarla. Una noble lo reconforta, Drusila; dndose cuenta
de que nunca recuperar a Popea se ofrece casarse con Drusila, quien alegremente lo acepta. Pero
Otn reconoce ante s mismo Drusilla ho in bocca ed ho Poppea nel coro - "Drusila est en mis
labios, y Popea en mi corazn''.
-Acto II: En su jardn, el dios Mercurio descubre a Sneca que pronto morir. Llega la orden de
Nern, y Sneca instruye a sus amigos para que le preparen el bao del suicidio. Sus seguidores
intentan convencerlo de que permanezca vivo, pero l rechaza sus ruegos (In un tepido rivo questo
sangue innocente ch'io vo', vo' che vada a imporporarmi del morir la strada- "La clida corriente de
mi sangre inocente marcar con prpura real mi camino a la muerte"). En el palacio el paje de
Octavia flirtea con una dama de compaa. La muerte del filsofo, rodeado de sus discpulos y
amigos, llena de alegra a Nern que lo celebra emborrachndose con el poeta Lucano. Componen
canciones de amor en honor de Popea.
En otro lugar de palacio Otn, en un largo soliloquio, pondera cmo poda haber pensado en matar
a Popea a quien an ama desesperadamente. Se ve interrumpido por una llamada de Octavia, quien
para angustia suya le ordena matar a Popea. Amenazando con denunciarlo ante Nern a menos que
ejecute sus deseos, ella sugiere que se disfrace de mujer para realizar la hazaa. Otn se muestra
conforme, clamando privadamente a los dioses para que dispensen su vida. Luego convence a
Drusila para que le deje su ropa y se disfraza con ropa femenina.

En el jardn de la villa de Popea, Arnalta canta a su seora mientras se duerme, con el dios del Amor
mirando. Otn, ahora disfrazado como Drusila, entra en el jardn y alza su espada para matar a
Popea. Sin embargo Amor interviene e impide el crimen quitndole la espada de la mano; huye
corriendo. Arnalta y Popea, ya despierta, lo ven correr y piensan que es Drusila. Llaman a sus
sirvientes para que emprendan la persecucin, mientras Amor canta triunfalmente Ho difesa
Poppea, Poppea!- "He defendido a Popea, Popea!"
-Acto III: Drusila reflexiona sobre la vida de felicidad ante ella, cuando Arnalta llega con un lictor.
Arnalta acusa a Drusila de haber asaltado a Popea, y es arrestada. Cuando entra Nern, Arnalta
denuncia a Drusila, quien protesta que es inocente. Amenazada con la tortura a menos que revele a
sus cmplices, Drusila decide proteger a Otn confesando su propia culpa. Nern ordena que tenga
una muerte dolorosa, punto en el cual Otn se adelante y revela la verdad: que l haba actuado a
solas, por mandato de la emperatriz Octavia, y que Drusila es inocente de complicidad. Nern
queda impresionado por la fortaleza de Drusila, y en un acto de clemencia perdona la vida de Otn,
ordenando su destierro. Drusila escoge el exilio a su lado.
Pero el descubrimiento del complot de Octavia da pie a su repudio por parte de Nern, quien la
obliga a marcharse al exilio. Esto le deja el camino libre para casarse con Popea, que est encantada
(Non pi s'interporr noia o dimora- "Ningn retraso, ningn obstculo puede interponerse entre
nosotros ahora").
Octavia se despide serenamente de Roma, mientras en el saln del trono del palacio se prepara la
ceremonia de coronacin de Popea. Entran los cnsules y los tribunos, y despus de un breve
eulogio, Popea es coronada emperatriz de roma. Mirndolo desde lo alto, se encuentran el dios del
Amor y su madre, Venus y un coro divino. La obra se cierra con un do de Nern y Popea en el que
se consagra el triunfo del amor (Pur ti miro, pur ti godo- "Te miro, te poseo").
ATIS
Acto I
La escena 1 transcurre en la montaa sagrada de la diosa Cibeles. Atis canta el aria "Allons, allons"
para despertar a los frigios de manera que puedan darle una bienvenida adecuada a Cibeles. Idas se
burla de l en la escena 2, sugiriendo que su motivacin puede ser exceso de amor por la diosa en el
aria "Vous veillez lorsque tout sommeil." En la escena 3 llega Sangaride, prometida al rey de los
frigios, Celeno, y simula estar encantada por la boda. En la escena 4, Sangaride es de hecho infeliz
por su prxima boda, pues en realidad ama a Atis. Canta el lamento "Atys est trop heureux". En las
escenas 5 y 6, Atis encuentra a Sangaride lamentndose y confiesa su amor por ella en el dilogo
recitativo "Sangaride ce jour est un grand jour pour vous."
Acto II
La escena del Acto II es dentro del templo de la diosa Cibeles.
Tanto Celeno como Atis desean ser sumo sacerdote de Cibeles (escena 1). Cineles elige a Atis como
sumo sacerdote porque la diosa lo ama en secreto (escena 2). De hecho, fue por su amor por Atis
por lo que ella acude a la boda. Celeno acepta graciosamente su decisin. El coro de Naciones canta
"Clbrons la gloire immortelle" para celebrar la eleccin.
Acto III
La escena cambia al palacio del Sacrificateur de Cibeles donde se encuentra Atis solo.
Este acto incluye un sommeil (sueo): un tipo de escena que haba sido establecida por la pera
veneciana. Tales escenas eran especialmente tiles debido a que podan situar a un personaje en una
postura vulnerable para una variedad de propsitos dramticos potenciales. Por ejemplo, el
personaje dormido puede ser atacado, sufrir un lavado de cerebro o revelar pensamientos secretos
en el estado alterado de conciencia.Es la escena 4 del acto, en la que Cibeles le hace dormirse. El

personaje alegrico Le Sommeil ("El sueo") canta "Dormons, dormons tous" despus de una larga
introduccin instrumental. Atis se despierta en la escena 5 con Cibeles a su lado intentando
consolarle. Sangaride llega en la escena 6 y ruega a Cibeles que detenga su boda con el rey Celeno
porque no lo ama. Atis, confuso, interviene en beneficio de Sangaride. Esto irrita a Cibeles porque
ella tambin ama a Atis y le ha otorgado el ttulo de sumo sacerdote. Cuando la dejan sola con
Melisa en la escena 7, ella canta el lamento "L'ingrat Atys."
Acto IV
Este acto transcurre en el palacio del ro Sangar con Atis y Sangaride solos.
En este acto, Atis asegura a Sangaride que la ama y se juran amor eterno. El padre de Sangaride se
les acerca a principio de la escena 5. Con su poder como sumo sacerdote de Cibeles, ordena al padre
de Sangarides que cancele la boda con el rey Celeno. El ro de Sangar aprueba la eleccin de
Sangaride en un coro "Nous approuvons votre choix," seguido por "Que l'on chante."
Acto V
El acto final tiene lugar en jardines amenos.
Debido a que Atis ha decepcionado a los dioses, Cibeles decide castigarlo, a l y a Sangaride.
Cibeles ciega a Atis con un conjuro mgico. La escena 3 se abre con un furioso preludio
instrumental, seguido por un dilogo ("Ciel! Quelle vapeur m'environne!") entre Atis y Sangaride.
Un coro concluye la escena con "Atys, Atys, lui-mme." Atis confunde a Sangaride con un
monstruo y la mata. Atis planea suicidarse como resultado de la trgica prdida de su visin. De
nuevo el coro finaliza con "Atys, Atys, lui-mme." Para impedir su suicidio, Cibeles interviene en la
escena 5 y lo transforma en un rbol. En las siguientes escenas, Cibeles celebra su venganza, pero
lamenta haber perdido a su amor.
Mito:
Atis, hijo de Nana, una de las ninfas del ro, fue criado por una cabra. Era un joven pastor al que
amaba profundamente Cibeles, la diosa madre frigia. Cuando Atis quiso casarse con una de las hijas
del rey Midas, Cibeles se puso muy celosa y llev al joven a un trance hasta alcanzar un xtasis que
le permitiese arrebatarle su hombra. Segn una versin del mito, no pudo sobrevivir a esta tropela
y la inconsolable Cibeles le convirti en un pino. La diosa introdujo un ritual anual de llanto por l
y declar que, en su memoria, todos sus sacerdotes deberan ser eunucos. Otra lectura del mito
asegura que fue el padre de Cibeles el que mat a Atis y que despus ella le resucit. Sus restos eran
adorados cerca de Pessinus, en Frigia.
DIDO Y ENEAS:

Acto I
Todo transcurre en el Palacio de Dido. All, Eneas, que viene escapando de Troya, finalmente
encuentra refugio en la ciudad de Cartago. Dido no se atreve a declararle a Eneas el amor que por l
siente pese a que su hermana Belinda, acompaada por un squito de damas, logra convencerla de
que el prncipe tambin la ama. Aparece por fin Eneas en el palacio y todos celebran la futura
felicidad de la pareja.
Acto II
Cuadro 1. La accin se desarrolla en una cueva en la que una hechicera quiere destruir a Dido, y
para ello involucra a sus brujas en el plan. Ella misma (la hechicera), disfrazada de Mercurio,

mensajero de los dioses, recordar a Eneas la orden de Jpiter de regresar a Italia para fundar un
nuevo reino. Entre tanto, se desata una tormenta.
Cuadro 2. Tras la tormenta, un claro en el bosque, en donde Dido, Eneas y su squito descansan tras
la persecucin. Las brujas se lanzan sobre ellos y dispersan a los cazadores que se encuentran
cercanos. Eneas se queda solo. El falso Mercurio se enfrenta a l y le advierte que siga las rdenes
de Jpiter. Eneas finalmente, se rinde, aunque lleno de dudas.
Acto III
Cuadro 1. La accin se produce en el muelle donde la hechicera y las brujas observan con alegra
todos los preparativos de la marcha de Eneas, y traman causar ms desgracias: es necesario que
Dido muera, que arda Cartago y que los troyanos se hundan en el mar.
Cuadro 2. En el Palacio de Dido, la soberana de Cartago se lamenta de su amargo destino, pero
aparece Eneas y le explica que decide quedarse en Cartago y no seguir las rdenes de Jpiter, sin
embargo, ella, lo rechaza y se suicida.
Mito: Huidos de una patria arrasada, los troyanos llegan a Cartago desviados de su rumbo hacia
Italia a causa de la tempestad provocada por la diosa Juno. All los recibe su reina, Dido, a quien el
caudillo Eneas solicita hospitalidad. Venus madre del hroe, para que sta acceda y no lo
traicione, enva a Cupido con la misin de que la enamore de Eneas. Dido haba jurado mantenerse
fiel a su difunto marido Siqueo, pero nada puede hacer alentada por su hermana Ana y rendida por
la intervencin de Cupido (que se sienta en su regazo adoptando la forma de Ascaniohijo de
Eneas para poder clavarle sus flechas).
A instancias de Juno, Venus acuerda con ella propiciar que Dido y Eneas se casen y reinen juntos en
Cartago. Juno as lo desea por el rencor que arrastra contra los troyanos desde el famoso Juicio de
Paris y la Guerra de Troya (de este modo se vengara consiguiendo que Eneas nunca llegue a fundar
la que en el futuro ser la gloriosa estirpe romana). Venus, sabiendo cul es el verdadero destino de
su hijo, finge aceptar el trato para que los favores de Dido allanen el reavituallamiento de la flota
troyana. As pues, Juno manipula los acontecimientos para que en Cartago se organice una cacera,
durante la cual desata una tormenta que obliga a Dido y a Eneas a cobijarse en una cueva. Esa
noche yacen juntos, momento a partir del cual se solazan largamente en los placeres del amor. Ante
el retraso que ello ocasiona, Jpiter enva a Mercurio para que le recuerde a Eneas que no son esos
los designios del hado, sino que debe partir hacia Italia. El hroe, pese al dolor que le ocasiona,
obedece la voluntad divina y deja Cartago. Tremendamente desconsolada y ofendida, Dido intenta
olvidarlo con ayuda de su hermana, pero no puede. Es por eso que decide suicidarse maldiciendo el
abandono de Eneas. Desde ese momento comienza el histrico odio de Cartago hacia Roma.