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N3 28 de Mayo, 2015 CNT Comarca de Guadix

Durante la dictadura de Francisco Franco, a partir de 1939, se


practic el terrorismo de Estado, donde, entre otras acciones,
se fusil a ms de 50.000 personas por diferencias polticas,
etc. y se encarcel a otras cientos de miles.
La cifra aproximada es de 150.000 vctimas inocentes a manos
de lxs Franquistas. En 2008, el recuento del juez Baltasar Garzn sobre la represin en zona nacional reuni 143.353 vctimas.
Continuara......

N3 28 de Mayo, 2015 CNT Comarca de Guadix

editorial

Del surgimiento de la Democracia


Antes de explicarse el funcionamiento de la democracia y
su evolucin hasta los tiempos actuales hay que hacer una
obligada pero importante acotacin etimolgica, acompaada de una aclaracin histrica sin la cual no se puede
entender el concepto de democracia y su surgimiento en la
Grecia antigua. Ahondando en la probable falta de originalidad vamos a analizar la palabra democracia y su significado.
Rompiendo algunos mitos y muchas falsificaciones histricas y lingsticas se ha de sealar que la palabra democracia no viene de dos palabras (demos, que supuestamente
significara pueblo, y cratos que supuestamente significara poder, dando lugar as al trmino el poder del pueblo).
La palabra democracia se deriva de tres palabras: demiurgos o artesano, geomoros o campesino y cratos o Estado
(en griego arcaico, y no poder, significado que, por razones polticas, adquirir ms adelante, en la poca clsica,
para justificar el orden social vigente). De la fusin de las
dos primeras palabras demiurgos y geomoros surgir una
nueva, demos, que va a aparecer en poca clsica, siendo
por tanto un neologismo que no exista cuando se funda
este orden socio-poltico. Con este juego de palabras entre
artesano y campesino se formar la palabra pueblo para
justificar el nuevo aparato estatal y refrendar el orden social impuesto. Claramente el pueblo son los artesanos, comerciantes y campesinos y para ellos est hecho el nuevo
rgimen. Quienes no formen parte de estas clases, no sern
parte del pueblo. As pues nos encontramos con que democracia no significa el poder del pueblo, sino el Estado de
los artesanos y los campesinos.
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editorial

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Estos dos estamentos iniciaron hacan finales del siglo V a.


C. una rebelin contra la monarqua tica, a la que, en una
poca convulsa y confusa y mediante un proceso y por
unas causas no muy conocidas, derrocaran para instaurar
el nuevo modelo. Pero adems conviene hacer una nueva
aclaracin. La sociedad ateniense en el momento inmediatamente anterior a la instauracin de la democracia estaba
compuesto por tres clases o estamentos sociales: los euptridas, en la cima de la pirmide, que eran los nobles y el
estamento de entre el cual sala el monarca; los demiurgos
que eran los artesanos y comerciantes, pero no unos artesanos cualquiera, sino los maestros artesanos y dueos de
los talleres (es decir personas con esclavos y asalariad@s
que dirigan la produccin y el comercio al servicio de los
euptridas); y los geomoros o campesinos, campesinos
propietarios de tierras y dueos de esclavos. Estos tres
eran los estamentos de entre los hombres libres, estamentos subdivididos a su vez segn rango, riqueza y posicin social. Despus en la escala ms baja de la pirmide
estaban los metecos o hijos de padre ateniense y madre
extranjera (que solan ser los asalariados o los ayudantes
de demiurgos y geomoros), hombres libres pero que no
tenan los mismos derechos que los atenienses libres, y
ms abajo aun estaban los esclavos. A parte estaban las
mujeres que no slo no gozaban de la condicin de ciudadanos sino que ni tan siquiera alcanzaban la categora
de personas.
Es con estas caractersticas y en este contexto que nace
la democracia. Al principio de una forma tosca, despus, a
casi un siglo de su fundacin, Pericles la perfeccionar aun
ms, y en su perfeccionamiento surgir un nuevo tipo de
rgimen: la tirana, la primera forma estatal dictatorial de la
historia.
Contra la Democracia.
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editorial

Un cambio social real nunca ha sido llevado a cabo sin


una revolucin. Revolucin no es sino el pensamiento
llevado a la accin.
Emma Goldman

Anarquista es, por definicin, aquella persona que no


quiere estar oprimida y no quiere ser opresora; aquella
que quiere el mximo bienestar, la mxima libertad, el
mximo desarrollo posible para todxs lxs humanxs.
Errico Malatesta.

movimientos

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TTIP O EL CAPITALISMO
SALVAJE.
CNT-AIT Comarca de Guadix
Mayo de 2015
Guadix (Granada)

Crnica de un desastre anun-

ciado.
El Tratado Transatlntico de
Comercio e Inversiones (TTIP
en sus siglas en ingls) entre
EE.UU. y la UE se est negociando entre las grandes empresas multinacionales y las
lites polticas a espaldas de
lxs habitantes de ambas regiones.
Su objetivo terico es suprimir obstculos arancelarios
a la actividad comercial (sin
embargo las tasas aduaneras
ya son bastante bajas: 5,2%
en la Unin Europea y 3,5% en
los Estados Unidos de Amrica), la inversin, el crecimien-

to econmico y la creacin de
empleo.
Su objetivo real es desregular
y eliminar derechos sociales,
laborales, sindicales, normativas medioambientales y privatizar los servicios pblicos
como la salud, la educacin,
el agua, los transportes, etc.,
para conseguir ms beneficios.
El TTIP pretende garantizar las
inversiones de las empresas
por encima de las leyes de los
Estados, hasta el punto de que
stos tendrn que indemnizar
a las empresas si ven perjudicado el nivel previsto de sus
ganancias, a travs del Instrumento de Resolucin de Conflictos entre Inversores y Estados, los famosos tribunales

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de arbitraje, no sometidos a la
justicia ordinaria de los Estados.
El TTIP es una vuelta de tuerca ms, para acabar con los
derechos de la ciudadana y
disciplinar a los trabajadores
y trabajadoras, al acentuar los
procesos de recortes, privatizacin y liberalizacin de flujos de capitales, aumentando
todava ms el poder del gran
capital, tal como ha sucedido
con otros tratados, como con
el Tratado de Libre Comercio
de Norteamrica (NAFTA en
ingls).
Desde esta perspectiva sus
consecuencias van a ser negativas para la agricultura, la alimentacin y el medio rural, la
salud, la privacidad, el empleo,
los derechos laborales y sociales y el medio ambiente.

CONSECUENCIAS
PARA EL EMPLEO Y
LOS DERECHOS LABORALES Y SOCIALES
Segn el gobierno de EE.UU.
con el TTIP se crearan millones de puestos de trabajo.
Existen estudios que hablan
de la creacin de 750.000
empleos y de un aumento del
Producto Interior Bruto (PIB)

movimientos

en la UE de entre 1% y 0,5%
hasta el 2.027, pero la misma
Comisin lo reduce al 0,1%.
Se destruiran empleos en la
industria crnica, el sector de
los fertilizantes, el bioetanol, el
azcar, bienes de equipo y el
metalrgico.
Un estudio alternativo y crtico realizado por la Universidad de Tufts, afirma, entre
otras cosas, que se perderan
600.000 puestos de trabajo
en la UE, las rentas del trabajo
se reduciran en su participacin en el PIB y se perderan
ingresos pblico.
En lo que se refiere a los derechos laborales y sindicales,
hay que tener en cuenta la armonizacin de la regulacin,
la igualacin a la baja.
En Estados Unidos los derechos laborales y sindicales
brillan por su ausencia, en la
Unin Europea por ahora estn garantizados, pero no armonizados1, al menos aunque
formalmente esten minimamente garantizados, se conculcan e incumplen cada vez
ms.
EE.UU. solamente ha firmado
dos de los ocho convenios de
la Organizacin Internacional
del Trabajo (OIT), los contrarios al trabajo infantil y al trabajo esclavo, pero no los que
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movimientos

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se refieren a la negociacin
colectiva y al derecho de organizacin y asociacin.
Tampoco ha ratificado el Pacto Internacional de Derechos
Econmicos (incluidos los derechos laborales, sindicales y
de salud), sociales y culturales,
adoptado por la Asamblea General de las Naciones Unidas,
mediante la resolucin 2200
A (XXI) de 16 de diciembre de
1966 y que entr en vigor el 3
de enero de 1976.
Asimismo, entre los Estados
de la Unin existe una competitividad por atraer inversores,
tanto de otros Estados como
de pases extranjeros, para los
cual en 24 de ellos han rebajado los salarios y recortado
derechos en seguridad y salud
laboral. La negociacin colectiva y la organizacin sindical
no estn reconocidas, por lo
tanto el derecho de huelga y la
libertad sindical han desaparecido del mundo laboral.
Se dan facilidades para trabajar (disponibilidad para el
empleo o empleabilidad), en
lugar de trabajo. Se ha implantado el llamado Workfare, la
aceptacin de cualquier trabajo bajo presin por parte de
los parados (desde una visin
neoliberal se responsabiliza a
los desempleados de su pro-

movimientos

pia situacin, y no al contexto


socioeconmico que produce
paro, pobreza y desigualdad),
que tambin se denomina paradjicamente right to work
(derecho a trabajar). No est
establecido el salario mnimo,
ni la seguridad y la salud en el
centro de trabajo.
Los trabajadores de algunas
multinacionales, como WalMart y McDonalds, cobran salarios de hambre, y tanto es
as, que tienen que solicitar
los bonos de alimentacin que
concede el gobierno a los pobres.
Esta es la situacin laboral que
muy probablemente podra
implantarse en los pases de
la UE, en aras de la competitividad, si llegara a firmarse el
TTIP.
Por otro lado, EE.UU. es el pas
ms desigual del mundo, donde no se reconoce el acceso a
la atencin mdica como un
derecho humano fundamental.
Su sistema de salud es privado
casi en su totalidad y de baja
calidad. Recientemente se ha
ampliado la atencin sanitaria
con el presidente Obama, sin
embargo casi la mitad de los
50 Estados de la Unin se niegan a ampliar la atencin sanitaria para los pobres.
Esta situacin es debida princi9

movimientos

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palmente al poder econmico


de las grandes aseguradoras
mdicas. El que tiene dinero
puede acceder a una atencin
sanitaria de calidad.
Por su parte la UE hace ya
dcadas que aplica la poltica
neoliberal en todos los mbitos, incluido especialmente el
socioeconmico, la poltica
social, donde est incluida la
poltica laboral, que se delega claramente en los Estados
miembros. Dicha poltica no
slo no acaba con la desigualdad, el paro y la pobreza sino
que los agudiza. Se limita a disear y elaborar Planes, para
que los pongan en marcha los
Estados.
Se considera a los parados,
igual que en EE.UU., como los
nicos responsables de su situacin, por lo que hay que
hacerlos empleables, aplicndoles polticas activas de
empleo (individualizan el problema) y presionndoles para
que acepten cualquier empleo,
al potenciar los contratos temporales y a tiempo parcial, el
trabajo precario2.
Las prestaciones han perdido su consideracin de DERECHOS y se han tornado en
contratos
obligacionales,
cual seguro asistencial, debilitando seriamente las condicio10

nes laborales.
Se est ampliando la edad de
jubilacin y reduciendo las
pensiones. Las reformas laborales dan todava ms poder a
los empresarios. Por este motivo, ha habido huelgas generales en Grecia, Portugal, Espaa
y, recientemente, tambin en
Italia y Blgica.
Esta es la precaria situacin
de los derechos laborales y
sociales en la UE, en el marco
del Tratado de Lisboa todava
vigente, que se asemeja cada
vez ms, de un modo inquietante y peligroso, a los parmetros estadounidenses.
Por consiguiente, es necesario
luchar contra esta construccin europea y contra el TTIP,
desde la sociedad civil, los
trabajadores y trabajadoras y
los sindicatos alternativos de
clase, de forma coordinada y
eficaz, para que el gran capital
no logre hacer desaparecer los
derechos fundamentales, entre los que se encuentran los
derechos sociales, laborales y
sindicales, cuya eliminacin es
el objetivo real de estos acuerdos.
Contra la globalizacin de la
explotacin econmica, internacionalismo obrero y solidaridad de clase!

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cultura

DISTRIBUIDORA
LIBERTARIA CNT GUADIX.
(Listado de libros)

1. La cocinera de Buenaventura Durruti.


2. Mi paso por la columna Durruti 26 divisin.
3. Los hijos de Lucas Gutirrez Lpez.
4. Guerra, revolucin y exilio de un anarcosindicalista.
5. Reflexiones para accin (I,II,III y IV).
6. Maroto, El Hroe.
7. Siempre Volviendo a Empezar (CNT dentro y fuera de Espaa).
8. El organismo econmico de la revolucin.
9. Historia de un ideal vivido por una mujer.
10. Oleadas terroristas.
11. Vidas cortas pero llenas.
12. frica rebelde.
13. Anarcosindicalismo, teora y prctica.
14. Realzamiento de la CNT 1975-1979.
15. Realizaciones revolucionarias y estructuras colectivistas
de la Comarcal de Monzn (Huesca)
16. Democracia y sindicalismo de estado.
17. Voces Anarquistas. (Historia oral del anarquismo en Estados Unidos.
18. Homenaje a Catalua.
19. Feminismo y utopa.
20. Comunidades sin estado en la montaa vasca.
21. 100 imgenes para un centenario.
22. CNT 1910-2010.
23. Diseo sin diseo. 50 objetos anarquistas.
24. La democracia y el triunfo del estado.

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LITERATURA

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TRIPALIUM,
DESMONTANDO EL MITO
DEL ESFUERZO.
Pablo Lpez Cobo
Motril (Granada)

Estamos
acostumbrados
a vivir desde el esfuerzo, a
ver la vida como un continuo sacrificio. En nuestra
educacin hemos escuchado incesantemente el mismo mantra:esfurzate para
estudiar, esfurzate para
trabajar, esfurzate.... Pero
esto debe ser as? Es natural vivir con estrs? Es
natural vivir desde el esfuerzo? Todas las personas
nacemos con motivaciones
y estas conforman nuestro
motor natural de movimiento. Debemos aprender a conectar con ese motor para
empezar a ser realmente libes. Si actuamos en contra
de nosotros mismos y nos
12

forzamos a llevar a cabo


proyectos ajenos a nuestras
motivaciones nos hacemos
esclavos, nos condenamos
a una vida de sumisin, en la
que afloran enfermedades
tales como la pereza y el
aburrimiento. Esa es la vida
que nos ofrece la cultura del
esfuerzo.
Los indios saben que la
planta que corresponde a
un terreno es la planta que
en ese terreno crece sin esfuerzo. De igual manera, el
hecho de saber qu tipo
de proyectos encajan bien
conmigo significa saber qu
tipo de proyectos crecen en
m de una forma natural, sin
tener que forzarme a realizarlos. Saber cules son las
semillas que crecen en m
de forma natural es saber
cules son realmente mis
motivaciones.

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LITERATURA

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POLITICA

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AUDITORA ECONMICA
LOCAL
Nacho Caballero
Mayo de 2015
Guadix (Granada)

Vamos

a contribuir a inspeccionar esa deuda odiosa que el neoliberalismo ha


conseguido imponer a la
ciudadana. Y vamos a centrarnos en la Comarca de
Guadix.
Recordamos que esta situacin de carga ilegtima de
deuda obedece, sobre todo,
al compromiso entre las naciones europeas, el Tratado de Maastricht, el cual,
en su artculo 104, prohbe
a las naciones emitir dinero
soberano ni deuda pblica
en ninguna de las formas
posibles existentes o que
puedan existir en el futuro,
siendo esta atribucin, la de
emitir dinero, una cuestin
14

que queda reservada en exclusivo a la banca perifrica


privada.
Lxs grandes seorxs de la
banca viajan en jet privado,
as que, por ejemplo, el salario de Francisco Gonzlez
Rodrguez, presidente del
BBVA se encuentra en el milln de euros al da. Lo menciono solo como ejemplo de
retribucin que cualquier
neoliberal defiende hasta la
muerte, con los argumentos
de siempre: ese hombre
puede ganar lo que le d la
gana, el banco es suyo, si
se lo ha ganado, suyo es...
dicen siempre.
Yo tengo claro que hay un
enorme problema para defender ese salario, no tanto

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por la cantidad, sino por la


inmoralidad que hay detrs
de hacerse millonario a partir de las necesidades pblicas; es decir, cuando los
productos y los servicios
son imprescindibles para el
pblico, el beneficio debe
ser pblico tambin. Es obvio. Es correlativo.
Para el caso de la banca: el
dinero, o ms bien, la emisin y el flujo de dinero son
imprescindibles para una
convivencia en sociedad. La
banca no puede ser privada.
Pero ya vemos que lo es y
que lxs neoliberales hacen
as todos sus negocios. Y somos pocxs lxs que decimos
que cuando las necesidades
son pblicas, las empresas
que gestionan lo pblico,
tambin han de ser pblicas, a la vez que los beneficios, como es obvio.
Y el caso es que siempre ha
sido as; los beneficios de la
Endesa nacional, cuando era
estatal, antes del 1997, iban
hacia los presupuestos generales del Estado. Igual que
los beneficios de Telefnica,
de SEAT, de Tabacalera, de
Argentaria Ahora ya no.
Como decimos, el neoliberalismo trata de localizar una
necesidad
imprescindible

POLITICA

para la poblacin y explotarla, generando beneficios


privados.

Nuestro Planteamiento
de partida.
Lo macroeconmico tiene
una directa y fulminante incidencia en lo microeconmico, para nuestro pesar;
es decir, las acciones, los
aciertos y los fallos y en definitiva, las decisiones de la
gran banca y de lxs grandes
estrategas, repercuten en
nuestra cesta de la compra,
que es lo microeconmico.
Por eso queremos contribuir
a analizar la pequea macroeconoma de la Comarca de
Guadix. Ms abajo lo hacemos.
Continuando con la macroeconoma y su incidencia
en nuestras vidas, si se mira
bien, el recorrido que tienen
nuestros gastos en necesidades bsicas, desde que
percibimos nuestros salarios
y recursos, hasta que llegan
a una gran empresa (es decir, cualquiera del Ibex-35),
es un camino recto.
No hay interrupciones, no
hay desvos, no hay interme15

POLITICA

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diarios. Podramos decirlo


as: de la nmina, a la cuenta
de arrojo de la gran petrolera. Eso es insano para las
economas locales y para las
PYMES y por tanto, para la
familia media.
Y eso es un gran acierto para
las grandes corporaciones
y sus directivos con su salario compuesto por un fijo
ms un variable, en el que el
variable es ms voluminoso
que el fijo.
Las grandes corporaciones
son las petroleras, las qumicas y farmacuticas, las
empresas de suministros,
tales como las elctricas,
las de telecomunicaciones y
las de aguas; nos referimos
a las empresas de recogida
de basuras, de limpieza de
calles, de alcantarillado, de
mantenimiento de jardines;
a todas esas.
Esas grandes marcas tienen
todo el apoyo de los gobiernos y de la administracin;
esas empresas se organizan
de forma muy eficiente y estn consiguiendo sus objetivos. Estn arrasando.
Debemos preocuparnos por
ello: cuando lo macroecon16

mico se agita, en cada casa


se genera un problema.

PIB o GDP, PLB y renta


per cpita. El producto interior bruto (PIB), que en ingls es GDP (gross domestic product), es la suma de
todos los equipamientos, recursos, fbricas, inmuebles e
inversiones de un pas. Todo
lo que se puede cuantificar y
computar.
Todo cuenta para sumar y
conocer el PIB; emplear el
concepto PIB es el delirio de
la mente neoliberal: el hecho
de cuantificar, inventariar y
contabilizar hasta la saciedad. Pero en verdad, es un
artificio, pues el trabajo de
sumar todo lo que hay por
encima y por dentro de la
redondez del pas, sera fatigoso.
Y por eso se estableci por
convencin el valor de Espaa en un billn de euros,
valor bastante aproximado.
A nivel provincial, el PIB de
Granada es de unos 6 mil Millones de euros, de acuerdo
con estudiosos de los mass
media. Ese dato es poco
creble. Yo lo descreo: entre

N3 28 de Mayo, 2015 CNT Comarca de Guadix

otras cosas, porque lxs economistas han establecido la


norma de no computar el
100% de las grandes inversiones, solo la amortizacin
anual y una vez amortizada
una inversin, el valor residual. Por tanto, queda falseado o maquillado. Eso es
hacer trampas. Lo de siempre.
Pues bien, para nuestra comarca, el PIB local (PLB) lo
estimamos, en este escrito,
en unos 625 millones de euros. Y nos quedamos cortos.
Por qu 625 millones , que
es ms de la dcima parte
del PIB provincial?
Por un motivo claro: solo los
complejos solares de los llanos de La Calahorra tienen
un valor de varios cientos de
millones y despus de ms
de 10 aos de intervenciones, forman parte del equipamiento local. Y, solo en
renovables, hay an ms recursos.
En cuanto a renta per cpita
(RPC, el cociente entre el PIB
y el nmero de habitantes
de un pas), es un concepto
tambin figurativo y las personas de estado lo emplean

POLITICA

para adornar sus discursos,


haciendo comparativas entre naciones y modelos de
crecimiento.
Tenemos dos conceptos
que el discurso neoliberal
emplea, el PIB y la RPC y son
conceptos vacos.
El concepto que de verdad
nos importa es la DESIGUALDAD; podemos analizar la
desigualdad,
analizando
RPC y PIB debidamente, con
las correcciones y las puntualizaciones
imprescindibles.
Porque buscamos saber qu
porcin del PIB est en manos de qu porcentaje de la
poblacin.

Sobre la desigualdad.
Insistimos en que el PLB de
la Comarca de Guadix debe
rondar los 625 millones ;
vamos a cuantificarlo para
hacer una suma y una diferencia y as conocer la Desigualdad:
1.- Patrimonio de la iglesia,
de las grandes corporaciones y del estado (municipal,
autonmico y central), tales
y como los inmuebles
17

POLITICA

N3 28 de Mayo, 2015 CNT Comarca de Guadix

municipales y los mercados


de abasto, por ejemplo. Fijamos el subtotal en 100 M.
2.- Estructuras de servicios
bsicos, como edificios de la
administracin, centros de
enseanza, vas de transporte, el hospital, los centros
de salud y las estaciones de
bus y trenes, los parques, las
carreteras y los museos. Fijamos el subtotal en 125 M.
3. Recursos privatizados
como: estructuras de suministro y distribucin de
energa y bienes y servicios,
tales y como las gasolineras,
las redes de transporte de
electricidad y el gasoducto,
que empieza a estar operativo ahora. Fijamos el subtotal
en 75 M.
4.- Recursos privados con la
garanta de funcionamiento
del estado, como: el emblemtico centro logstico del
corredor el Mediterrneo en
Hernn Valle, el campo solar de La Calahorra, los aerogeneradores del mismo
lugar, los cultivos intensivos
de hortalizas, de frutales, los
supermercados de cadenas
como LIDL y poco ms. Fijamos el subtotal en 150 M.
18

(Nos hemos quedado cortos)


5.- Las inversiones de empresas tipo PYME en el comercio accitano comarcal,
los supermercados, la alimentacin, la agricultura,
los polgonos industriales,
la hostelera, el turismo, las
empresas de distribucin,
las empresas locales del ladrillo tambin, que nos indicaran unos 175 M.
Todos
estos
conceptos
suman (1 + 2 + 3 + 4 + 5 =
625Millones ). Y no hemos
entrado en parques ni parajes naturales de aqu
1 + 2 Son totalmente estatales y de la iglesia y en apariencia, estn al servicio de
la sociedad. Dentro de poco
estarn privatizados (los estatales, claro, el patrimonio
de la iglesia, ya lo est).
El caso de 3 + 4 = 225 Millones , totalmente privados.
Hay que decir que solo un
puado de personas (100
personas?, 200 personas?
annimas... ni siquiera residen aqu!), aglutinan semejantes recursos y capacidad
de produccin: 225 M .
Y esos sujetos neoliberales

N3 28 de Mayo, 2015 CNT Comarca de Guadix

tienen ms pertenencias y
explotaciones en otras muchas comarcas y lugares de
Espaa.
Para obtener la RPC de los
ricos, nos encontramos con
que matemticamente se
cumple que 225 millones de
o cualquier otra cifra, dividida entre 0 (CERO), es INFINITO; es decir: 225M / 0
=
Y digo 0 (cero) por ser personas que no pertenecen a
la comarca, pues no residen
aqu. Pero eso es demasiado
terico y nos llevara a una
desigualdad infinita no lo
vamos a considerar. Queda
mencionado.
Tenemos por tanto 2 RPC en
nuestra comarca.
La RPC para esos titulares
de grandes inversiones, que
est en cifras estratosfricas, cuando menos, de uno
o dos millones de euros.
La RPC para los 40 mil habitantes, que resulta ser de
4.375 .
Ese tranco que hay entre
miles de euros y el milln de
euros, eso es la desigualdad.
Un grupo de personas tiene
la 1/3 parte del PLB de Gua-

POLITICA

Guadix y Comarca.
Los titulares de esas estructuras son 2285 veces ms
ricos que el habitante medio
de Guadix.

Conclusiones. Espero que


se entienda bien la intencin
de este escrito: sacar a la
luz algunos datos y algunas
verdades. No pretendemos
acertar con rigor. Practicamos la transparencia para
tocar la fibra sensible de la
burguesa alojada en estas
tierras y que comprenda
que sus vecinxs subsidiadxs
que est en la cola del paro,
no es precisamente el que se
est beneficiando de la candidez del estado.
Recuerdo lo que me dijo un
sabio: el neoliberalismo se
nos est imponiendo como
prctica abajo, mientras que
arriba se practica el socialismo, pues son los recursos
de la sociedad los que estn
pagando las facturas en b
de las universidades americanas de lxs hijxs de lxs neoliberales y del queroseno de
sus jets privados.

19

RAZN

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RELIGIN PARA DEJAR


DE SER BORREGO.
CNT-AIT Comarca de Guadix
Mayo de 2015
Guadix (Granada)

Solo

el 8% de los espaoles
puede contestar preguntas bsicas sobre la biblia. (Encuesta
2009 Fed Bblica Catlica)
En 1964 despus de la independencia y la sustraccin del
monopolio de la enseanza a
las misiones, el analfabetismo
en Ghana desciende de golpe
del 85% al 25%.
Un problema grave de todas
las religiones, est en justificar su idea de voto de pobreza
con rollos morales infumables

20

y su evidente pompa boato,


acopio de bienes materiales de
todo tipo, necesario segn estas sectas para difundir la palabra de dios.
Las religiones se apoyan principalmente en tres principios:
Miedo : No solo a lo desconocido, lo intangible, lo inexplicable. Si no tambin al que dirn
a salirse del grupo, del redil. A
cuestionarse el origen y la causa de las cosas...
Ignorancia : No solo la desalfabetizacin sino Nutrirse del
desconocimiento, de la falta de

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inquietudes, vivir en la oscuridad del conocimiento, de la razn y ms all de toda lgica.


Tener f.

RAZN

Si no lo crees pregntale a los


egipcios, griegos, romanos, aztecas, mayas, hititas... donde
estn sus dios@s?

iglesia se permite ser accionista de Telefnica, Repsol YPF,


Santander, Endesa, Campofrro, Sos Cutara y Ebro Puleva,
entre otros. BI Gran Premiere y
Vayomer son otras dos SICAV
de la iglesia. El que tenga ms
inters, que les siga la pista....
....Robert G. Ingersoll dijo de
la iglesia a finales del XIX:La
religin no mantiene a nadie.
Tiene que ser mantenida. No
produce trigo ni maz; no ara
la tierra; no derriba bosques.
Es una mendiga perpetua. Vive
del trabajo de otros, y luego
tiene la arrogancia de pretender que ayuda al que da.

Despus de que la iglesia reconociera haber perdido 15millones de euros con Gescartera,
cre las SICAV( Sociedades de
Inversin de Capital Variable)
para invertir anualmente en
valores mobiliarios. UMASGES
es la ms destacada y en ella
participa Mutua UMAS ( Unin
Mutua Asistencial de Seguros),
cuyo presidente es Antonio
Mara Rouco Varela. Con esta
frmula, los financieros eclesisticos gozan de un tratamiento fiscal favorable, puesto
que los beneficios as solo tributan al 1%. De ese modo la

En 2008 el Ministerio de Hacienda ingres 153,1 millones de


euros cada mes en una cuenta
de la Conferencia Episcopal
para cubrir los salarios de obispos y sacerdotes. Aparte van
los sueldos para los 15000 profesores que ensean religin
y moral catlica en la escuela
pblica ( sin necesidad alguna
de opositar) y por otro captulo se mantiene el millar de capellanes en crceles, hospitales
y cuarteles ( no olviden que el
arzobispo castrense de espaa
ostenta el rango, y la retribucin, de un general de divisin.

Poder: Las religiones estn unidas al poder simbiticamente.


Uno se apoya en la otro y se retroalimentan en sus falsedades.
Si una de estas tres patas cae,
se tiene muchas posibilidades
de ser libre y feliz.

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RAZN

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El estado subvenciona tambin


con 4000 millones de euros las
actividades educativas, de caridad y asistencia social catlicas. El resto de las confesiones
arraigadas en espaa se reparten otros 3 millones de euros
con la condicin de no gastarlo
en culto y clero.
La religin es un magnifico negocio o no?.
El cardenal de Toledo figura
entre las 100 grandes fortunas
del pas.

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feminismo

EL ARTE O LA
NECESIDAD DE
ACERCARNOS A LA
VIDA
Elena Maravillas
Granada

Nos situamos en el marco de


las 1as Jornadas de Artivismo
Transfeminista que se celebraron en la ciudad de Granada los
das 22 y 23 de Mayo. Dichas
jornadas consistieron (entre
otras tantas actividades) en
la exposicin colectiva Laboratorio de las locas del coo,
dentro de la cual participo. Esta
exposicin surge de la necesidad de materializar pensares y
sentires que desde hace aos
venimos (trans)formando.
Personalmente, siento que el
arte es la mejor manera de hacer poltica, o al menos la ms
destru/constru-ctiva. Muchas

de las mas ya ni siquiera piensan en hacer algo que rompa


esquemas, cree alternativas,
explosione lo normativo, etc.
Lo tienen tan asumido que no
sienten la necesidad de ponerle un nombre a su vida, porque
la poltica es esto: la misma
vida. Y cualquier activismo que
lo olvide est dejando de lado
los verdaderos pilares que nos
construyen como sociedad. As
que primero nos nombramos
feministas, luego entendimos
qu significaba el feminismo y
ahora hacemos arte para construirnos a nosotras mismas,
pero sobre todo para com-

23

feminismo

N3 28 de Mayo, 2015 CNT Comarca de Guadix

prender que las cosas son lo que


nosotras queramos que sean.
Me explico: el arte tiene la capaciad de crear un universo de
sentido. Cualquier concepto o
idea que el arte atrapa, queda
potencialmente sometida a un
cambio de sentido. Llevar por
tanto la poltica al arte, y ms si
se trata de un arte salido de las
entraas (de cerca de los mrgenes, de eso a lo que muchxs
no llamaran arte), es reventar
la poltica. Entonces el artivismo
se convierte en nuestra forma
de decir que la vida (o eso que
hace arte, o incluso eso que impulsa que el arte se lleve a cabo)
es el nico centro desde el cual
nosotras nos movemos.
Y si nosotras no nos movemos,
el mundo se para.

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movimientos

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COMARCA

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Escudo Franquista en
la portada de la plaza
de la Constitucin de
Guadix.

SOLAPA FASCISTA.
que al parecer a todos los
accitanos nos pasa desapercibido. Es la manera que estos fascistas tienen de, a sorEn Guadix desde hace 8
bocallando, SOLAPAR das
aos venimos sufriendo el
festivos o no, sustituyendo
desgobierno de la derecha
celebraciones y/o eventos
ms rancia que se puede
del pueblo, por celebraciones
encontrar por estos lares.
religiosas, intentando callar
Sufrimos a un PP que dista
mucho de poder considerar- la voz del pueblo dndole
se ni siquiera conservadores el opio que hace que todos
duerman.
moderados, ms bien tiran
Un ejemplo muy claro lo
hacia el extremo e incluso
tenemos en el da 1 de Mayo.
alguno de sus concejales
llega a hacer alarde de la tan Este da es uno de los ms
odiada una, grande y libre. El importantes para todos los
trabajadores, ya que se conttulo de este artculo no es
sigui con mucho sacrificio y
casualidad, sino un aspecto
Mike Expolio
Mayo 2015
Guadix (Granada)

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N3 28 de Mayo, 2015 CNT Comarca de Guadix

martirio, la tan bonita jornada laboral de 8 horas. Nunca he visto en Guadix celebrarse este da del trabajo,
lo que si he visto es como
estos fascistas impulsan el
da de la bicicleta y como
dejan campar a sus anchas
a todas la hermandades
que entran en una vorgine
chiringuitera, montando
las cruces de mayo que
jams tuvieron repercusin
en Guadix y al parecer estos
fachas, han tenido la ideaza
de joder a todos los negocios hosteleros, vecinos y
dems pobladores de la
accitania, permitiendo que
todas estas organizaciones
religiosas, hagan el agosto
para despus gastarlo en lo
ms necesario.. MS ORO
PARA EL MUECO DE ESCAYOLA.
Como esta fiesta del 1 de
Mayo, muchas ms fiestas
digamos paganas, en Guadix han sido SOLAPADAS
(cambiadas), poco a poco
por fiestas de claro carcter
religioso y cristiano. Esto es
un trabajo conjunto entre
dos viejos amigos, el fascismo y la iglesia. En el caso

COMARCA

Guadix/Baza, que en un
intento desesperado de
evangelizar, se coordinan
e inventan incluso nuevos
santos o nuevas celebraciones de los ya existentes con
el nico fin de amansar a las
gentes y hacer que directamente no piensen nada ms
que en el miedo a Dios.
Contra esta receta fascista lo que nos queda es la
CULTURA, cultivarnos en el
respeto a los dems como
humanos que somos y no
porque tengamos miedo
de que ningn santico de
madera nos vaya a castigar si somos ms buenos
o ms malos. Si las gentes de Guadix comienzan
a CULTURIZARSE, estas
prcticas fascistas tienen
los das contados y entonces el pueblo ser dueo de
su futuro y como no de sus
celebraciones para todos,
por todos y con todos; y no
porque el SAN CACUFATO
DE LA SIERRA de turno se
halla escoao en el ao de
mara castaa.

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agenda

agenda
30 de Mayo
Presentacin del fanzine Reacciona con barrilada y conciertos. A
partir de las 22 h. en la taberna Bamb, en el parque del vivero.
12 de Junio
Segundo festival de msica STOP Desahucios Granada 15M en la
Huerta Vercada de Huetor Vega. De 19:30 a 3:00.
Cada martes a las 19:00
Asamblea Stop Desahucios Guadix, en el patio del ayuntamiento de
sta localidad.
Cada martes a las 22:00
Cineforum con temticas sociales en Alquife, en el edificio del hogar
del pensionista y del SAE (en el antguo saln de plenos de los sindicatos). La entrada es gratuita, as como las palomitas.
Cada miercoles a las 19:30
Asambleas del ncleo comarcal de la Confederacin Nacional del
Trabajo (CNT) en Guadix. Contacto: cntguadix@gmail.es
Cada jueves a las 20:00
Asambleas de Gana Guadix en el Palacio Oate.
Contacto: ganaguadix@gmail.com

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cultura

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ACAPELLA
Los hijos que no tendremos
Porque fallo la memoria
Y se repte la historia
Siempre caen los buenos
Y cunde la fobia
Mami que yo no soy mala
Que aqui los malos son ellos
Tu sabes que no me callo
Me miran la cara y se tiran al cuello
Mami que voy pa la mani
Que a lo mejor ya no vuelvo
Porque ahora soy terrorista
Si estoy sentadita gritando en el suelo
Mami que nadie recuerda
La guerra de mis abuelos
Y ahora los que se levantan
Los llevan al matedero
Mami que voy pa la mani
Que a lo mejor ya no vuelvo
Porque ahora soy terrorista
Si estoy sentadita gritando en el suelo.
Gata Cattana
Rap

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Qu es c
poesa

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QU ES CAOS, QUE NO ES CAOS


Yo no he visto beneficios
Solo escalo un edificio
De gente con un buen sitio
Lo llaman el sin final.
Yo no creo sus mentiras
Son falacias mal teidas
Las cosas bien discernidas
No se pueden ocultar.
Nos tachan de terroristas
Pues tenemos varias pistas
Para hacer puntos de vista
Lejos de la autoriad.
Y aqu estamos para todo
Para que no le echen cloro
A los millones de ojos
De esta ciega sociedad.
Que no es caos vivir en colectividad
Que si es caos crear un barrio marginal
Que no es caos currarselo para vivir
Que si es caos currar para sobrevivir
Que no es caos amar a todas las demas
Que si es caos asesinato sin piedad
Que no es caos vivir en paz y libertad
Que si es caos vivir en base al capital.

Akelarre

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