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Una candidatura indgena puede alborotar el sueo de los poderosos:

Silvia Rivera
Redaccin Desinformmonos
23 diciembre 2016

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Cambio de paradigma
Hemos pensado en los indios sin haber asumido realmente las consecuencias de qu es lo indio, qu
es lo indgena, qu es lo originario. Se trata de un cambio de paradigma. Hay que explorarlo, hay que
experimentarlo y buscarlo en el corazn de cada mestizo y de cada persona. Cada ser humano que est
involucrado con la memoria de su pas y de su pasado tiene un indio dentro, tiene a todo el Continente.
Se debe entender que el ser indio es un paradigma totalmente diferente para enfrentar el mundo y para
relacionarse con l. A eso le llamo episteme, y no a un color de piel o un poncho.
El episteme indgena est mucho ms avanzado en Mxico que en otras partes del mundo, tanto en
comunidades zapatistas de Chiapas como en las mixes y zapotecas de Oaxaca, o con los yaquis de
Sonora. En el tema de la comunalidad est muy asumido el episteme del dilogo con las plantas, el
conocimiento de hierbas medicinales, lo que tiene que ver con la naturaleza.
En Mxico hay algo muy enriquecedor en la marginalidad del movimiento indio, porque se ven en la
necesidad de ser seriamente indios, indios de verdad. Es algo trabajado desde adentro, no desde la

En la Baslica de Guadalupe
discriminacin una vez ms a los
padres y madres de los 43
normalistas

apariencia o la superficie, y eso genera la posibilidad de otra cosa. Si se habla de candidaturas, existe una
especie de capacidad de construccin del poder desde abajo que va a permitir un cierto nivel del
mandar obedeciendo.
Una candidatura indgena como la propuesta por el Congreso Nacional Indgena (CNI) y el Ejrcito
Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN) puede alborotar el sueo de los poderosos y, por otro lado,
alimentar qu es nuestro proyecto y cmo se lo decimos a la masa de despistados que est cargada con
sus celulares, envilecidos por el consumo. Creo que estas iniciativas pueden seducir y sanar almas,
cuerpos, generar creatividad epistmica en chicos jvenes de universidades, porque hay potencial para
moverle el piso al poder. A m me importa un huevo si una candidatura as le quita votos a otros, lo
importante es que le suma votos a la alternativa y la diversifica. Se tiene que reconocer la alternativa, darle
nombre y contenido, prctica, y eso veo que est muy avanzado en las comunidades de aqu, por

En menos de 96 horas, cinco

mujeres fueron asesinadas en
Morelos por negligencia de las
autoridades: CIDHM

ejemplo en Oaxaca. Es otro Mxico.

Las situaciones de derrota tienen otra cara, la gente empieza a movilizarse porque sabe quin es el
enemigo y eso permite la posibilidad de la autocrtica y autoconciencia, por lo que tiene un efecto
revelador y educativo. La derrota se transforma en una crtica consciente y por tanto en potencia
organizativa sobre la paz, desde abajo. La paz se construye en los hogares, con los animales, las plantas,
con todos. Hay un surgimiento impresionante de colectivos, grupos que se organizan y que construyen
esperanza.
Es interesante ver cmo en estas circunstancias se transforma la hiel en miel. En Bolivia, por ejemplo,
esto est activando a muchos grupos de jvenes, que se autoconvocan para pensar lo indio desde
dentro. Se hacen talleres, se hacen acompaamientos a las causas como el aborto, hay chicos que
hacen graffitis. Todo eso da esperanza.

Cientficamente nos pueden

explicar por qu el capitalismo
prepara ciertas crisis cada tanto
tiempo para reactivar su
economa?: EZLN

Sin duda habr grupos puristas, dentro de los aliados, que cuestionen una candidatura de esta
naturaleza, pensando que se someten a las reglas del poder. En todos los casos tenemos un riesgo de
purismo que resulta contraproducente. Donde se debe tener el techo de lo que se puede y se tiene que
hacer es en la tica. Sin un techo tico hasta las medidas ms aparentemente radicales se pueden venir
abajo, pero con tica se puede entrar haciendo grietas sin mancharse el alma, adoptando una estrategia,
un eje, que es trabajar con contradicciones sin perder el rote de ese episteme que da la seguridad de
que el poder no va a engolosinar. Por otro lado sabes que no ests consumando el poder, sino
construyendo visibilidad, discurso, episteme, potencial organizativo.

Eliseo Subiela: De cmo buscar la

poesa en la pantalla

Un partido de izquierda en Mxico tiene condiciones para encarnar la organizacin comunitaria en

zapoteco, en mixe, en tsotsil? En tsotsil, como en huitoto y aymara, hay cuatro personas gramaticales y
se estudian juntas como una persona. Tiene un partido como Morena o cualquier otra entidad,
capacidad de formular un nosotros que es a la vez singular y colectivo? Cmo no se va a enriquecer su
propuesta dialogando con esa otra esfera de poder, de pensamiento, de accin? Lo que estn
manejando los zapatistas y el CNI, hasta donde entiendo y con la poca informacin que hay, es una
forma alterna para hacer las cosas desde abajo, no es la clsica relacin que han hecho todas las
guerrillas en zonas recuperadas. La diferencia zapatista es un regalo de la humanidad.
Hago un reconocimiento muy caluroso a cmo avanz el zapatismo, y toda la base previa de articulacin
indgena de los setentas en Oaxaca. La irradiacin de esa otra episteme, de ser indio en la prctica
interna, ayuda a perfilar el por qu del fracaso del Evo Morales en Bolivia. Y viceversa, el fracaso de Evo
puede aconsejar cautela para las estrategias polticas que se estn dando en la macropoltica. La leccin
negativa puede ser muy til.
Hay una metfora que nos ayuda a entender: con un slo fsforo se puede vivir un mes, porque metes la
brasa bien arropada en la ceniza y al da siguiente soplas y est viva la brasa. Esa es la gran metfora para
los tiempos malos. Hay que cuidar esa brasa, hay que abrazarla y arroparla para que se mantenga
respirando y no se enfre. Eso en el futuro va a dar un chispazo y luego un incendio. Pero el problema
con las derrotas es que se deja apagar la flama: la gente emigra, se va, se dedica slo a su vida personal.
Mantener la brasa tambin es comunicarse entre Mxico, Colombia, Bolivia, los mapuche, los zapotecos,
los tsotsiles, todos. Lo problemtico con las opciones polticas indias es la impaciencia de los dems. La
formacin de la clase media de izquierda es impaciente polticamente.
En Bolivia el gobierno no es indio,
slo tiene la apariencia
El gobierno de Evo Morales no hace lo que dice la Constitucin. En los hechos, en Bolivia hay una
penetracin progresiva del capital y la inversin estatal china y rusa, que estn destruyendo el medio
ambiente con inversiones gigantescas de infraestructura como el tren biocenico, represas, una planta
nuclear que para colmo se ubicar en un lugar de El Alto donde hay una falla geolgica.
El gobierno tiene subordinado al poder judicial, cualquier miembro del poder judicial que funciona
autnomo al gobierno, que hace preguntas, automticamente le sacan acusaciones. Hay un montn de
abogados presos o prfugos, jueces y fiscales en el exilio por las presiones del gobierno. A la vez, hay
un entramado de corrupcin, intereses estratgicos de otros pases y sumisin. Un colonialismo
internalizado. Las lites mestizas que dominan Bolivia son megalmanas, la otra cara del complejo
colonial.
La crisis arranca con la formacin de un organismo llamado Movimiento al Socialismo (MAS) que nos hace
creer que no es un partido. Viene con el discurso de que es la articulacin de los movimientos sociales.
El trfico intelectual detrs de esa concepcin implica una voluntad de capturar a los lderes y disfrazarlos
de MAS a travs de un membrete prebendado y corrupto. Te doy esto si ests conmigo. Es una
escalada de beneficios personales a los lderes y las instituciones.
El otro problema es su visin macro del desarrollo. Para ellos no hay desarrollo sin fbricas grandotas,
carreteras, minas. Es una vaina que tienes que mostrarle a la gente. Si haces una investigacin sobre el
mejoramiento de semillas, no se ve.
El drama de las mujeres es el machismo de los sindicatos con los que negocian las obras, no importa
qu, con tal de que sea grandote. Eso ha llevado a un despojo epistemolgico de lo que significa lo
indio. Espistemicidio: ests matando una concepcin del mundo que no va por lo grande sino por lo
pequeo, no por la acumulacin sino la proteccin de la vida, la reproduccin de lo que existe, la mejora
de la salud. Nada apunta al empoderamiento del conocimiento indgena de salud. Se da la paradoja de
que se niega el Servicio Universal (Suni) a las madres que no se atienden en las clnicas, sino con parteras.
Cul multiculturalidad, cul plurimulti, cul nacin indgena?
Para no hablar de la no consulta a las comunidades. Las leyes de Minas y de ONGs de 2013 que liquida la
crtica. Han cerrado el Cedla, que resista firme por sus investigaciones impecables que demostraban que
ya no hay soberana alimentaria, hay un nivel brutal de desbosque en la Amazona. Han liquidado a la
disidencia, meten en cana a periodistas, les quitan sus medios, les intervienen y falsean sus cuentas. Es la
paranoia de los poderosos, con el sentimiento de que slo ellos tienen la razn y son incapaces de
escuchar.
Un gobierno que habla de la Pachamama, que se present citando lo de mandar obedeciendo, result
lleno de mestizos colonizados. Todo esto tiene que ver con el ethos. Piensan que un pas como el
nuestro necesita un gobierno centralizado. Para ellos las autonomas indgenas son paja. Ahora se quitan
competencias a los municipios disidentes. Centralizan inversiones para desfondar municipalidades y
gobernaciones que no son incondicionales.
Cambio de paradigma
U n gobierno indgena autntico no hubiera recurrido a esos disfraces y rituales falsos para los
turistas y la prensa. Poncho, ritos falsos y color de piel no son lo indio. Para m, consiste en una
episteme y eso implica varias cosas claves. Una es reconocer que los sujetos no humanos, montaas,
ros, animales, son entidades con las que dialogas. Todo lo hermoso que es entender la relacin del
trabajo agrcola con la relacin metablica, csmica con la tierra.
Un segundo elemento es el dilogo con los muertos. Viven, hablan y orientan a los vivos, y permiten
identificar los lmites ticos que no puedes rebasar. El tercero: crear, vivir, tramar comunidad es la
reproduccin de la vida, implica una tica del cuidado por parte de hombres y mujeres. Otro tipo de
relacin hombre-mujer que tambin permita superar las brechas y jerarquas entre el trabajo humano y el
intelectual, porque lo que haces con las manos es parte del metabolismo con el cosmos, porque
participas en el ciclo de reproduccin de la vida. Estas cosas son fundamento del pensamiento andino.
En trminos de democracia, si haces comunidad, las decisiones no las toma el dirigente ni el individuo.
Supone que tengas la tica del cuidado y la reproduccin de vida por el bien de todos los partcipes en
esta cadena trfica. El tema de las mujeres es una cuestin de tica colectiva, pero su papel tradicional
retrocede, penetrado por la lgica del sindicato. A nivel de la comunidad de base, donde el dirigente es
controlado por la comunidad, es mucho ms fuerte en el tejido comunitario la presencia de las mujeres,
porque los hombres son los que migran. Tambin este nivel se ha deteriorado. La soberana alimentaria
est en retroceso. Hasta la comunidad ms de base ha sido afectada por esa idea de desarrollo.
En 2001, el 62 por ciento de bolivianos se identificaba como indgena; en 2012, el 43 por ciento. Se est
dando una desafiliacin tnica, una erosin de la identidad india bajo un gobierno presuntamente
indio. Lo que ni la dictadura ni los gobiernos neoliberales lograron. Todo bajo una espectacularizacin de
lo indio. Es posible un gobierno indio en una tierra mestiza? Me parece un suicidio colectivo del
movimiento indgena no apuntar a la descolonizacin de los mestizos. Que haya mestizos dispuestos a
volver a la tierra, aprender el idioma, hacer el rito en su corazn y no en la televisin.
El cuarto elemento de la episteme es acercarse a la lengua. Pues tambin hay desafiliacin lingstica. Se
empobrecen los recursos de la creatividad intelectual que ofrece el aporte indio para una nueva
sociabilidad, una nueva forma de hacer poltica, otra relacin con el mundo y la vida. Mandar
obedeciendo de a deveras, y no cuatro dirigentes que le obedecen a un lder.
El fracaso de Evo es el de todos y todas. Desde el principio dejamos pasar el machismo y otras cosas,
nos cremos de que ramos un movimiento de movimientos. Ya en 2010 es claro que no, con el
gasolinazo. Y en 2011 la lucha contra el TIPNIS lo hace ms explcito. Pero una masa de gente apoy a
los indios y Evo revirti el plan; lo mantiene vivo, pero no intocado.
El trasfondo ms importante es la Ley Minera, una vez pasado lo del TIPNIS. Revela los verdaderos
intereses. Elimina la consulta previa, se da el monopolio de agua a la empresa minera. Cuando la gente
comunitaria protesta parando una mina, se considera avasallamiento del trabajo. La ley no garantiza el
resguardo ecolgico ni el tratamiento de residuos. Declararon la minera prioridad nacional y dan
concesiones sin lmite. Ni la dictadura. Y luego el avasallamiento de los parques, creados en los 90 con
gobiernos neoliberales. Todo se sacrifica a minas, petrleo y caminos.

Este material periodstico es de libre acceso y reproduccin. No est financiado por

Nestl ni por Monsanto. Desinformmonos no depende de ellas ni de otras como ellas,
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6 Respuestas a Una candidatura indgena puede alborotar el sueo de los

poderosos: Silvia Rivera
1.

Gloria Santos Ortiz

24 diciembre, 2016

Esta es una gran reflexin, que en el marco del reconocimiento de los derechos de los pueblos
indgenas, no se haba plasmado de forma tan clara.
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2.

hector mario ocampo s

24 diciembre, 2016

importante testimonio de Silvia Rivera sobre el gobierno mestizo de Evo Morales, que nos ayuda a
entender que no todo lo que brilla es oro, y a la vez una invitacin a estudiar ms a fondo los
verdaderos movimientos indgenas, como el de los tsoltil de guatemala y el zapoteca del EZLN.
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3.

25 diciembre, 2016

german lema

Indio, es la palabra con que nos humillaron, de Indio nos levantaremos5 siglos de recistecia
indigena Quechua Inca; por Tierra, Cultura y Libertad.
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4.

narciso gouriyu

27 diciembre, 2016

con el solo hecho de colocarce un atuendo indigena no se hace acreedor de las practicas culturales
de los indgenas, ni relacionar los pensamientos y crencias en una matriz , no se resuelve el problema
de aculturalizacion en america latina, esta en que se debe tomar conciencia en que es lo piensa, y
porque piensa asi el otro, y desde que orilla epistemica lo piensa, porque en estos momentos los
lideres indgenas caen en una traicin cultural sin darce cuenta.
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5.

Juan Kasent

27 diciembre, 2016

Saludos a todos, ante el trmino en referencia, no deberia existir ese trmino despectivo, ya que
todos somos
naciones en nuestro territorio, porque? tenemos identidad, cultura, idioma; la diferencia esta en que
nos ha acostumbrado a obedecer a un sistema muy ajeno a nuestra cultura, formulando a nuestros
erritorios de un estado colonial, en donde en nombre estado soberano nos han quitado nuestro
territorio, cultura e idioma con unas normas establecidas de dominio, la Ley y eso obedecemos,
entonces frente a eso se debe crear un debate, nacional e internacional por la violacin de nuestros
derechos, entonces los gobiernos del mundo deben respetar nuestros testamentos de estado
originario, por lo tanto personalmente no consivo la palabra indio o indigena, en vista de no existe ese
termino en mi idioma, soy Shuar y hablo Shuar chicham.
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6.

Maria de Lourdes Martinez Gomez

28 diciembre, 2016

Muy interesante el artculo, nos hace reflexionar que debemos continuar defendiendo nuestra cultura
indgena, porque neutra cosmovisin es diferente, porque aun respetamos la naturaleza, la vida, la
muerte. Y si, somos diferentes, pero tambin podemos ser mejores humanos cada dia.
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