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Prof. Juliano
Sofistas ou Sophists
Principais sofistas:
- Protgoras de Abdera
480-410 a.C.
- Ggias de Leontini
487?-380? a.C.
- Iscrates de Atenas
436-338 a.C.
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Sofistas
Consideraes importantes sobre os sofistas e suas reflexes:
Pertencem, em regra, ao segundo perodo da filosofia antiga, conhecido como
socrtico, clssico ou antropolgico V-IV a.C.;
Considerado pela histria da filosofia como falsos ou pseudos-filsofos, pois, em
regra, no possuam compromisso com a verdade;
- Afirmam que no existem verdades
absolutas mas apenas convenes, que
so fruto da fora do convencimento
nos debates em Assembleias e nas
praas-pblicas, gora.
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Sofistas: Pseudos-Filsofos
Consideraes importantes sobre os sofistas e suas reflexes:
- So andarilhos em busca de alunos que pudessem pagar pelos seus
ensinamentos, ou seja, cobravam para ensinar;
- Eram professores de filosofia, literatura, matemtica, astronomia,
gramtica etc., mas principalmente oratria, que a arte da
persuaso, do convencimento;
- Foram os responsveis por mudarem a referncia de reflexo
filosfica do cosmos para o antropo/homem;
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Pensamento Sofstico
Afirmavam, em regra, que:
- Em filosofia tudo possvel...
Logo:
2. Ceticismo Absoluto
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Pensamento Sofstico
As trs principais caractersticas do pensamento sofstico so:
- Relativismo subjetivo: afirma que a verdade relativa e no
absoluta, i. , muda de homem para homem.
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Sofistas: Pseudos-Filsofos
Objetivo dos sofistas:
Poder poltico;
- Poder econmico;
- Status social.
Ateno!
- Para os sofistas a felicidade humana s pode ser alcanada por meio do poder
poltico e da mxima riqueza. Em resumo: sendo um tirano, um dspota. Porm, para
os filsofos, a abundncia dos bens materiais, em vez de preencher o homem, o tem
esvaziado fazendo perder o significado espiritual do existir, o sentido da prpria vida.
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Sofistas: Pseudos-Filsofos
Contribuies dos sofistas para o Ocidente na...
Poltica:
- fonte de remunerao;
- criao da Oratria defesa dos interesses pblicos e privados.
Educao:
- reformulao dos conceitos pedaggicos;
- criao de escolas cientficas.
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Os sofistas...
ensinavam aos seus discpulos que no pode haver
conhecimento verdadeiro, mas s um conhecimento provvel,
por causa de sua origem sensvel [sentidos], e que no existe
uma lei moral absoluta, mas somente leis convencionais.
http://www.famedrado.kit.net
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Pensar
A verdade [absoluta]:
- deriva da razo;
- objetiva: universal e necessria.
Sofistas:
A verdade [relativa]:
- deriva dos sentidos;
- subjetiva: particular e possvel.
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- minoria: Sofistas.
Singular: refere-se a um(a): Sofistas.
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Filsofos:
- A razo produz conhecimento verdadeiro (absoluto);
- Os sentidos produzem opinies - falso.
Sofistas:
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Protgoras de Abdera
Pai da Sofstica
Obras:
- A verdade;
- Sobre os Deuses.
Mximas:
- O homem a medida [juzo] de todas as coisas
[fatos, experincias particulares]; daquelas que so Ideia de relativismo.
enquanto so; daquelas que no so enquanto no
so.
- No existe verdade absoluta. Ideia de ceticismo.
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Protgoras de Abdera
Assim podemos concluir que...
se os homens so a medida de todas as coisas (), nenhuma medida pode ser a
medida para todos os homens. As coisas assim vo ser definidas... [por cada
indivduo], o que vale para determinada situao [e pessoa] no vai valer para
outras. www.filosofia.com.br/historia
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Relativismo Subjetivo
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Grgias de Leontini
-Considerado por muitos o Pai do Ceticismo Absoluto;
- Um dos maiores oradores da Antiguidade.
Obra:
- Do no ser ou da natureza.
Mximas:
- No existe realidade alguma...
- se existe o homem no pode conhec-la...
- e, ainda que a conhecesse, no a poderia
expressar nem comunicar.
Ideia de ceticismo.
Ideia de relativismo.
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Ceticismo Absoluto
O ceticismo absoluto, como concepo sofstica, afirma no existir a possibilidade
de se encontrar o conhecimento absolutamente verdadeiro, mas somente o saber
relativo. Como consequncia, haveria uma permanente dvida, sendo essa utilizada na
sofstica como um fim e na filosofia, exceto para o filsofo Prron de lis, como um
meio.
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Grgias de Leontini
Ceticismo Absoluto:
a verdade impossvel devido a duas fontes principais de erro, so elas:
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Ateno!
- Os filsofos posteriores iro utilizar a dvida como meio e no como fim.
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Referncias Bibliogrficas
ABBAGNANO, Nicola. Histria da Filosofia. Lisboa: Presena, 1992.
ARANHA, M. L. & MARTINS, M. H. P. Filosofando. So Paulo: Moderna, 2003.
CHAU, M. Convite filosofia. So Paulo: tica, 2003.
CHALITA, G. Vivendo a filosofia. So Paulo: Atual, 2002.