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Textos

de la Arquitectura
/II/

TEORA Y CULTURA VI/2012/

TEXTOS ESCOGIDOS
Ie University/Grado en Arquitectura
Editado por Jos Vela Castillo

Vol. 2

CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II
TEXTOS. VOL II

EDITADO POR JOS VELA CASTILLO

CUESTIONES. De la Arquitectura/II/
TEXTOS. VOL. II.
CULTURA Y TEORA EN ARQUITECTURA VI/4A
GRADO EN ARQUITECTURA/2011-2012
IE UNIVERSITY
PROFESOR/JOS VELA CASTILLO






   

     


 
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CUESTIONES. De la Arquitectura/II/
TEXTOS

ALUMNOS
VOL I

Paula lvarez Garca

igo Arias Dvila
lvaro Bravo Alonso
Mara Elena Cardiel Garca
Pedro de Pascual Samper
Tamara Garca Garrido
VOL II

Juan Gilsanz Sez

Juan Gonzlez Montarelo
Leticia Merino Garca
Gonzalo Merino Rivero
Cristina Moreno Cabello
Juan Moreno de Santos
Vanesa Payo Frontela
PROFESOR
Jos Vela Castillo

PRELIMINAR

Juan Gilsanz Sez

A qu nos enfrentamos?

Juan Gonzlez Montarelo

Cuestionando la Arquitectura II

Leticia Merino Garca

Cultura y Teora en la Arquitectura II

Gonzalo Merino Rivero

Cristina Moreno Cabello
Juan Moreno de Santos
Eres o te hacen ser?

Vanesa Payo Frontela

90/60/90

13
114
158
210
270
348
416

P R E L I M I N A R / 9/

Este volumen, continuacin del titulado Cuestiones.

De la arquitectura, I (Ie University Architecture Press,
2012), se articula igual que aqul como una seleccin
de los ensayos que los alumnos de la asignatura TEORA
Y CULTURA EN ARQUITECTURA VI (Grado en
Arquitectura, Ie University) han realizado a lo largo
del, en este caso, segundo semestre del curso
2011/2012. Se ha considerado interesante poder
mostrar el trabajo conjunto de todo un curso, de modo
que entre los dos libros se abarca todo el ao
acadmico. La continuidad en el planteamiento entre
las asignaturas lo haca aconsejable.
Las cuestiones del ttulo hacen referencia a los
cinco grandes bloques en que se ha articulado el curso:
la cuestin de la CRITICIDAD , la cuestin del LUGAR,
la cuestin del EXCESO, la cuestin de la
UNIVERSALIDAD y finalmente la cuestin del
COMPROMISO. Son cuestiones que tratan de abarcar un
amplio pero coherente abanico en torno a la TEORA de
la arquitectura y que buscan ofrecer unos fundamentos
slidos para el pensamiento y el estudio. Son
cuestiones todas ellas necesitadas de reflexin, de
planteamiento de preguntas ms que de obtencin de
respuestas, y por tanto resultan idneas para ser
trabajadas en el contexto acadmico. Los estudiantes
deben de esta manera enfrentarse a travs de ellas a
unos textos, a unos conceptos, a unos marcos
culturales y unos contextos temporales, a unos modos
de pensar la realidad, en suma, que son los suyos, y
mediante este enfrentamiento desarrollar sus propios
puntos de vista, modos de pensamiento, estructuras de
argumentacin, sistemas de escritura (en su ms amplia
acepcin). La pretensin ha sido provocar preguntas
antes que obtener respuestas, pero tambin explorar
una cierta metodologa de trabajo propia que entienda
estas cuestiones en el marco general de una
arquitectura que se ha de pensar tanto en imgenes

como en palabras. Escribir y dibujar son, ambas,

actividades del proyecto de la arquitectura.
Para este segundo semestre, en su mayor parte
realizado on-line, se ha introducido un modelo de
ensayo breve que complementa el ensayo tradicional, y
que es resultado del trabajo directo en los foros
virtuales. Este modelo no es otro que el Hipermnimo
propuesto por Federico Soriano: Escrito de no ms
de 200 palabras, constituido por pensamientos del
autor sobre un tema, sin el aparato ni la extensin que
requiere un ensayo sobre la misma materia, aunque
con su misma estructura.
Los textos no han sido editados, y mantienen
su diseo original (y ello es parte, tambin, del trabajo
de la asignatura), as como su estilo y personalidad
propios. Con sus errores y aciertos, son el testimonio
de una aproximacin personal a la escritura de la
arquitectura (doble genitivo). Una primera
aproximacin, no exenta de dudas, y sin embargo creo
que muy valiosa. Al reunirlos juntos se aprecian su
heterogeneidad, sus divergencias, pero tambin, y
especialmente, la unidad de las distintas bsquedas
personales: el esfuerzo por lograr una cierta mirada,
un certain regard.
Poco ms que decir, salvo agradecer a todos
los alumnos su trabajo y dedicacin.
JOS VELA CASTILLO

T EX TOS

Ju a n G il sa n z S e z

Juan Gilsanz Sez

4 Grado en Arquitectura
Profesor: Jose Vla
IE University

A QUE NOS ENFRENTAMOS?

A QUE NOS ENFRENTAMOS?

INDICE
- INTRODUCCIN
- DE LO FRIO A LO CALIENTE
- CONSTRUIR, HABITAR Y PENSAR
- ARQUITECTURA ORNAMENTAL CONTEMPORNEA
- ACERCA DE LOS TERRAIN-VAGUE COMO
FRAGMENTOS DE NUESTRO ESPACIO UNIVERSAL
- COMENCEMOS DE NUEVO

INTRODUCCIN

Pretendemos encontrar una autentica arquitectura resultado de la

labor de autnticos arquitectos que nazca de la reexin y del compromiso. Una arquitectura desvinculada de lo especulativo y economicista, lejos
de formalismos vacos, minimalistas unas veces o voluptuosos y excesivos
otras, presentados como mera propaganda o imagen en venta para poder
justicarse, pero como falsa expresin de lo que realmente es habitar.
El habitar lo reconocemos cuando unimos los elementos de la tierra, el cielo, los divinos y los mortales como materia de composicin de la
verdadera construccin habitable. El lugar del que se parte, el cielo que lo
protege, la trascendencia de la vida y los propios moradores y su ltimo
destino. Solo la consideracin de estos elementos, ntese que no interviene
ningn elemento econmico, puede denominarse habitar. Habitar como
permanecer, habitar como residir el hombre en la tierra, construyendo para
crear un espacio, un lugar, que existe solo cuando se dispone en l la arquitectura, cuando tiene vida, cuando tiene uso.
Nuestro mundo contemporneo se dedica a consumir arquitectura
como se dedica a consumir cualesquiera otros artculos, con idntica banalidad en ocasiones.
Los excesos en la arquitectura se muestran en el deseo que esta
provoca, en su imagen, en el espectculo que ofrece. La realidad de la
misma aparece mas como su imagen que es lo que acaba trascendiendo,

que la de su verdadero fundamento, el habitar. Mercanca representada en

una imagen, hoy da perfectamente acompaada mediaticamente de la gura del arquitecto estrella.
Como lo novedoso se consume de inmediato, la arquitectura desde este patrn se agota enseguida y exige consumirse cada vez mas y mas
rpido, si no termina por perder su sentido. De esta forma se supera as
misma en cada nueva manifestacin formal revistindose de lo superuo,
del exceso, del ornamento, extremos estos que no tienen cabida en la sociedad actual, con sus grandes desequilibrios y carencias. En nuestra edad
contempornea como lo fue en otras pocas, esto se muestra casi como una
expresin de delito e inmoralidad.
El ornamento en cuanto elemento estructuralmente separado del
proceso productivo resulta intil, supercial y retrico, actividad descarada del poder, despreocupacin tico-social y falta de consideracin de un
principio elemental como es el de la economa. Se debe unir construccin y
razn y que la representacin de la arquitectura sea la de su funcin. Tengamos en cuenta que los volmenes esenciales de la arquitectura constituyen
por si mismos estructuras ornamentales dotadas de belleza derivada del
ritmo de los elementos funcionales o de las proporciones.
El espacio en el que se desenvuelve esta arquitectura se ha vuelto
universal, se ha convertido en el no lugar, en espacio producido econmicamente, prescindiendo as de la individualidad. Este espacio universal no
construye arquitectura, se crea desde el marketing y la publicidad.

En este espacio universal, la renovacin de la ciudad va borrando

sus propias huellas y el espacio pblico se va degradando o simplemente
deja de existir. El sistema capitalista crea la ciudad innita y necesita de ella
para mantenerse. Esta arquitectura como residuo impone consumir tiempos y espacios frenticamente para no parar la marcha economicista de la
sociedad. Arquitecturas generadas en mayor cantidad que nunca y en el
menor tiempo posible.
Nacen as los espacios basura y se prescinde de aquellos que cuentan con alma y personalidad abandonados a su suerte (terrain-vague); espacios de libertad alternativos enfrentados a la dinmica capitalista a la que le
preocupa exclusivamente su aprovechamiento urbanstico-econmico llevado al lmite. No todo metro cuadrado libre puede y debe ser ocupado con
nes productivos y economicos (Sol-Morales). Estos espacios son despreciados, no son tenidos en cuenta y quedan fuera del circuito productivo,
mientras conservan su libertad como posibilidad de desarrollo. Resulta saludable y necesario su reutilizacin e incorporacin a la ciudad estructurada.
En estas manifestaciones contemporneas, vamos perdiendo una
funcin que tiene la arquitectura y que la tuvo en muchos perodos histricos, la del compromiso social o la arquitectura de la sociedad. Cuando se
crea arquitectura en muchos casos se hace con un n social; la arquitectura
pasa de ser un elemento edicado solamente a ser un elemento que forma
el espacio colectivo.

As que en la actualidad nos encontramos con que el concepto de

intercambio poltico y social queda pervertido y sustituido por los espacios
producidos por el sistema econmico. Por lo tanto no existe un espacio
de intercambio personal ciudadano si no es a travs de las nuevas redes
sociales, que gracias a ellas convocan a aquellos ciudadanos que serian los
usuarios y participantes del gora clsica. Con ello vamos encontrando un
camino nuevo de expresin y manifestacin de las necesidades ciudadanas.
Puesto que la arquitectura pertenece a su tiempo y comparte la situacin poltica que le toca, se maniesta en su tiempo y en su lugar como
forma de expresin del poder social del momento e igualmente como
transformadora del mismo. En esta demostracin de la implicacin de la
arquitectura en la avanzadilla social, Meyer situaba la accin recproca entre forma y contenido social y dena la gura del arquitecto mostrndole
como la de un trabajador social al servicio de la clase dirigente, en este caso
la que dictaba el proletariado. El arquitecto no debe ser solo un artista en
los trminos acadmicos sino un servidor al servicio de la organizaron del
bienestar de la poblacin.
Hasta donde puede llegar esta implicacin poltica?. Schumacher
la cuestiona, pone en duda que la arquitectura pueda ser una herramienta
del activismo poltico y maniesta que los arquitectos pueden modicar y
canalizar tendencias pero no tienen competencia para poner en cuestin el
orden poltico mundial.

Cuestin de dudoso alcance ya que puede acabar chocando con la

tica del arquitecto. Solo el discurso arquitectnico no puede ser suciente
para resolver condiciones de libertad y de bienestar, este discurso arquitectnico necesita ir acompaado de compromiso.
Compromiso con la utopa til, con el modelo de la polis griega y
el gora como espacio de debate, con las arquitecturas al servicio de sus
moradores. La nueva arquitectura debe ocuparse de disear los procesos de
compromiso poltico.

DE LO FRIO A LO CALIENTE

El cambio presentado en las arquitecturas se caracteriza por su traslacin entrpica del caliente a frio.
Analicemos ambos conceptos.
Mac McLuhan, movindose en su medio, la comunicacin, establece la diferencia del cine como medio caliente, informacin precisa, intencionada y la televisin, medio frio en continua invitacin y oferta de
participacin del espectador.
De manera similar encontraramos los ejemplos en la arquitectura
caliente, enfatizando su denicin, su autenticidad, frente a una forma fra
bien representada en ciertos minimalismos o voluptuosidades formales intranscendentes, necesitadas del apoyo de un contexto y un observador para
cobrar sentido, justicacin y participacin.
Nos referimos a una arquitectura caliente a aquella que surge de un
estudio previo, de una reexin profunda, cuenta con fundamento, resulta
autentica, dejando al margen lo supercial. Buenos ejemplos de ello son
la Casa de la Cascada de Frank Lloyd Wright, nos sirve de ejemplo para
ilustrar la arquitectura caliente que nace de la reexin, de la condicin interior- exterior, de la vivienda-paisaje y la Casa Van Middelem-Dupont, de
lvaro Siza, que integra con humildad formal su propuesta en el entorno
rural existente desde la intervencin ajustada y discreta.
La arquitectura caliente quiere desvincularse de las condiciones de
produccin, es decir, aquellas que miran a lo comercial, lo mercantil, lo
especulativo. Evita el producir por el hecho de producir. Solo piensan en
produccin aquellos que fabrican insustancialmente o repetidamente.

Casa de la Cascada de Frank Lloyd Wright

Casa Van Middelem-Dupont, lvaro Siza

Una arquitectura fra se crea en base a un gesto gratuito, formalista o disfuncional, vistosa y llamativa, como puede ser el Pabelln Puente de Zaragoza, de Zaha Hadid, en el que apreciamos su excesiva forma, salida de un
dibujo arbitrario al que luego se le va justicando para dar sentido a su uso.
En el caso del Museo de las Ciencias Prncipe Felipe de Valencia,
diseado por el arquitecto Santiago Calatrava observamos un excedente de
material y un derroche de forma creado bajo la absoluta y excesiva libertad
del arquitecto, sin trabas econmicas, administrativas o de escala y entorno
urbano.
Estos ejemplos resultan ser fros, proyectivos, entendidos como expulsados al exterior sin ninguna reexin; es el concepto de proyeccin
entendido nicamente como la imagen que se nos quiere mostrar. La arquitectura minimalista, no nacida de la crtica, requiere un contexto y un
observador, necesita venderse, no se ha generado por una reexin propia,
por eso no es autosuciente. En el caso del museo de las ciencias prncipe
Felipe, la arquitectura es creada en base a una repeticin, la de los huesos,
gratuita y repetidamente, idea-moda, una marca que se lleva en ese momento, necesitada de crear espectculo para entenderse como tal.

10

Pabelln Puente de Zaragoza, de Zaha Hadid

Museo de las Ciencias, Santiago Calatrava

Lo caliente se mantiene con su identidad frente al resto, bien elaborado, complejo frente a la mezcla manifestada en la arquitectura fra necesitada de recoger calor dado su condicin simple, fcil y relajada.
Dave Hickey trabaja sobre el concepto de actor-interpretador sobre
el trabajo de los actores R.Mitchum y R. de Niro. Presenta a este ultimo en
su papel de lo caliente, difcil elaborado, narrativo, relacionando realidad
con representacin. Mitchum, frio, fcil, no parece que trabaje, responde a
estados de nimo, necesitado de complicidad con el sujeto actor.
Transladadas estas referencias a la arquitectura, ejecutar una actuacin o actuar, o pretender dar veracidad que sorprenda, pertenece a nuestra
arquitectura fra, siendo por el contrario la arquitectura crtica, caliente, reexiva, la que representa y narra.
De esta forma el proceso de enfriar es algo relajado y fcil, surge de
una mezcla. Sin embargo cuando hablamos de calentar, nos estamos reriendo a lo difcil, elaborado, trabajado y complicado.
No obstante, este proceso de paso de la arquitectura crtica hacia
la proyectiva, entendida fra, puede conciliarse, no tiene porque rendirse al
economicismo, al mercado sino integrar sistemas econmicos ecolgicos o
sociales, entre otros, y conseguir su viabilidad futura. La tendencia al equilibrio dentro del desorden en el paso de lo caliente a lo frio.

11

CONSTRUIR, HABITAR, PENSAR

13

Desde el origen del hombre, salvado el perodo de las cuevas, surge la

necesidad de construir y habitar el lugar, de apropiarse del mismo, de obtener
la proteccin frente a la naturaleza en su ms amplio sentido fenomenolgico.

Stonehenge

Casas primitivas

La reexin sobre el uso o la utilidad de las construcciones se extiende a todas aquellas que pueda ocupar el hombre en funcin de sus actividades, muchas, variadas y cotidianas, pero ni siquiera aquellas que se ocupan del alojamiento o que cumplen la funcin de morada o de casa pueden
responder necesariamente a la categora de habitar, deben de contar con
otras condiciones y ser pensadas, aunque s puede llegar al concepto de habitar a travs del de construir, un n y un medio relacionados por tanto. Sin
embargo el construir es ya en si mismo habitar. Exploremos a continuacin
estos conceptos.

14

Segn seala Heidegger, el manejo de estos conceptos nos obliga

a entender el lenguaje que usamos para su determinacin. Con el lenguaje
tendremos que resolver la pregunta de qu es construir?
La etimologa de varias palabras nos da pistas sobre los conceptos, siendo buan la que nos marca no solo el habitar, sino cmo pensar el habitar
que esta palabra nombra; el habitar, bauen, la manera en la que los hombres somos en la tierra, el abrigar y el cuidar, esto es: construir y edicar.
La atencin por el lenguaje cuando ste habla de construir nos lleva
a plantear precisiones sobre si: construir es propiamente habitar?, si habitar es la forma de ser del hombre en la tierra?, si el construir es el que
cuida y el que levanta edicios?
Tenemos que pensar segn estas tres preguntas, que el hecho de
construir es en s mismo un habitar. Construimos porque se va a habitar, no
se construye porque s.
Volviendo a las etimologas, encontramos los conceptos de residir,
permanecer, e incluso la manera que se vive este permanecer, como es estar
satisfecho o en paz, que se convierte en el rango del habitar, del residir del
hombre en la tierra.
La tierra, el cielo, los divinos y los mortales, constituyen una unidad
que llamaremos Cuaternidad. Aqu se encuentran los hombres cuando
habitan, cuando cuidan la propia Cuaternidad. Habitan cuidando y salvando
en ella uno de sus elementos, la tierra, no aduendose de ella, no explotndola. Habitan cuando reciben el cielo como tal. Habitan cuando esperan
a los divinos, su salvacin. Habitan cuando se dirigen a su propia muerte.
El habitar cuida la Cuaternidad llevando su esencia a las cosas, guardando las cosas, convirtindose de este modo en un construir.
Entendemos por tanto la necesidad del hombre de buscar su modo de
habitar, acogiendo a esta denida Cuaternidad, creando el lugar para la misma.

15

En qu medida construir pertenece al habitar?

Para responder a esta pregunta lo haremos entendiendo el construir desde
la esencia del habitar.
Construimos edicando cosas, Qu es una cosa construida?
Un puente construido da esencia a las orillas, al curso del ro y sus mrgenes
y al paisaje, salvando as fenmenos de la naturaleza. Da traslado a los mortales, paz y salvacin y superacin. De modo que rene a la Cuaternidad.

Por otra parte, el puente no deja de ser una cosa, aunque tenga
su uso y su sentido. Dentro del campo de las cosas, cada una es distinta
y cada una tiene su uso y su sentido. El puente para ser puente es cosa.
A la hora de construir, estamos creando un espacio, un lugar. Es lo que
ocurre con el puente, antes del puente no haba nada, al crear el puente tambin originamos un lugar. El lugar existe cuando se dispone en
l la arquitectura, cuando tiene vida, cuando tiene uso. Tiene esencia.
El puente es por tanto un lugar y otorga o concede un espacio.
El espacio se puede entender tambin como extensin, pues ocupa un alto,
un ancho y una profundidad, es decir, hablamos de las tres dimensiones.
Si tenemos en cuenta el espacio solamente como pura extensin, estaremos olvidndonos del concepto de lugar, de la esencia de las cosas.

16

Los espacios pueden ser medidos, pero no por el hecho de ser

medidos nos estn generando un espacio, un lugar que tenga esa esencia.
Su ubicacin en el lugar lo constituye en plaza, es lo que le hace puente como
cosa y como smbolo. Las cosas que son lugares, conducen a la denicin
de espacios, a la esencia de los espacios y diremos que son construcciones.
De modo que se clarica la esencia de las cosas que son lugares que
cobijan y cuidan la Cuaternidad, lugares que dan casa al hombre como parte
de esta Cuaternidad y que llamamos construcciones. Su produccin resultar
ser la de construir. El construir, instala y produce lugares y ensambla espacios.
Las construcciones verdaderas denen el habitar, y determinan
el lugar cuando estn respondiendo a los elementos de la Cuaternidad.
La esencia del construir no sera algo mecanizable, fabricable, sino
sera algo mas importante, sera dejar habitar. Solo mediante la atencin
al habitar, a la Cuaternidad, se puede entender la esencia del construir.
Este inters por la denicin de habitar y construir,
debe responde a lo que debe ser preguntado y por tanto pensado, de modo que construir y pensar han de pertenecer al habitar.
En nuestros das, al igual que en aquellos das en los que vivi Heidegger,
la miseria en que se ha convertido el construir, el habitar, a lo que l en
sus escritos tambin aluda, obliga a plantearse de nuevo la esencia del habitar, de aprender a habitar, construir desde el habitar y pensar el habitar.

17

CONSTRUIR, HABITAR, PENSAR

ANALISIS GRFICO

ENSAYO GRAFICO. VILLA SABOYA. LE CORBUSIER

En este ejemplo encontramos todo aquello que el concepto de lugar y su materializacin en la arquitectura pueda proporcionar. Sntesis entre naturaleza y paisaje. Apropiacin del lugar.

El lugar empieza a existir cuando en l se ubica la arquitectura.

18

El lugar cobra sentido, aparece de entre todo el resto del paisaje, del campo, solo porque se sita la casa en l, porque el hombre interviene creando una pieza de arquitectura, desde otro aspecto conceptual,
como si de una escultura se tratase, domesticando de esta manera espacio.

Paisaje sin sentido

Aparece el edicio

Aterriza el edicio

Domesticacin del paisaje

19

A la vez que se implanta en el paisaje, parece como respetarlo

al hacerlo solamente a travs de sus ligeros pilotes. Como no queriendo
molestar. Su rotundidad y simplicidad formal casi abstracta, hace ms
impactante su adaptacin al lugar, en dilogo abstraccin-guracin.

La casa parece otar, respeta el paisaje

Si la casa desaparece los pilotes se confunden con los troncos de los rboles

Su interior proporciona espacios que atienden constantemente a su relacin con el exterior, con el lugar y proporciona espacios de
transicin con sus diafanidades y cierres de los elementos de fachada.

La casa proporciona esos espacios que generan un mirar como ocurre en la Petit Maison
de Le Corbusier. Te apoderas del paisaje a travs de tu mirada.

20

Abierto hacia el cielo con sus terrazas, discurriendo en secuencia

a travs de la rampa. Las aperturas de sus huecos, enmarcan el paisaje domesticndolo, manifestndolo dentro como un cuadro, enmarcndolo para
diferenciarlo del que queda fuera, salvaje.

Se habre hacia el cielo y domestica el paisaje

21

OTRAS REFERENCIAS. EJEMPLOS. EL CONCEPTO DE LUGAR

PEINE DEL VIENTO. El lugar de costa, de acantilado donde se ubica

cobra importancia, destaca entre todo el resto de la lnea de costa, pasando a singularizarse por la apropiacin que del mismo hacen las esculturas.
Donde no exista lugar, este se crea por la intervencin.

22

EL REFUGIO ALPINO MONTE ROSA. Su inmersin en el paisaje, en

el lugar que ocupa, hace de esta pieza arquitectnica un ejemplo de mmesis
con el entorno natural. Reacciona a la luz y a al geometra del lugar montaoso, con su luz reejada y su cristalografa formal.

23

MUSEO GUGGENHEIM. Invade el lugar que le corresponde a la mala

urbana del ensanche de Bilbao y a los restos de la margen industrializada de la ra, imponiendo su formalidad de artefacto arquitectnico
generador de espacio urbano.

24

LE PETITE MAISON. Su apariencia de objeto abstracto, blanco, pequeo

sencillo, choca contra la rotundidad del paisaje que le rodea, la rivera del
lago de Ginebra y la majestuosidad de las montaas. As se apodera del paisaje haciendo jar la vista en l.

25

VILLA SABOYA. Pieza de pura arquitectura dando significacin al

paisaje como si de una escultura se tratase. El entorno no es nada sin la
construccin y lo es todo con ella.

26

THE GLASS HOUSE. Como lo fuera la casa Farnswhorth de Mies, la casa

se apodera del paisaje exterior desde el interior y aparece invadiendo el paisaje hacindolo notable al representar con su edicacin, la accin humana
en la naturaleza.

27

FALLINGWATER. Aqu la naturaleza rodea, entra y sale de la casa. Resulta ser un perfecto ejemplo de insercin de una pieza de arquitectura
en el paisaje de tal manera que no se entienden el uno sin la otra.

28

ARQUITECTURA ORNAMENTAL CONTEMPORANEA

30

Siempre ha existido un particular inters en jar tanto en la produccin artstica como en la crtica los lmites del concepto de ornamento.
Sobre l se han apoyado intereses de poder para acentuar su signicacin e
inuencia sobre los individuos segn qu objetivos y qu poder representaban, sean los econmicos, los polticos, o los religiosos. A una arquitectura funcional se la ha recubierto en ocasiones de simbolismos, de iconos y
formalismos que contribuan a su representacin, sin aportar ms que estos
nes a la propia arquitectura.
Sin entrar en que estas consideraciones puedan situarse de un lado
u otro de los lmites del ornamento, s lo son aquellas muestras que nos
rodean en una sociedad en la que tambin como en todo lo dems, inuye
el consumo de la arquitectura. Pasamos de consumir imgenes a vivir la
realidad como espectculo. La novedad se agota pronto en s misma y hay
que consumirla ms y ms rpido porque si no deja de tener sentido.
Histricamente, la actividad ornamental considerada como arte menor llega a su esplendor en el simbolismo, en las teoras de la pura visibilidad y de su desarrollo romntico.
El simbolismo revel el poder del leguaje del elemento, su signo
graco y pictrico. Estas estructuras formales van ms all del individuo
para manifestarse como lenguaje colectivo sirviendo de oculta o no tan
oculta comunicacin de signicados ideolgicos.
La proliferacin decorativa que en un gran nmero de ocasiones
acudi a referencias biomorcas o historicistas, dejan a un lado la forma
econmica de la geometra.

31

En algunos periodos histricos, aquellos relacionados con la produccin industrializada y el racionalismo, las ornamentaciones pretendan
con su aportacin, salvar la mala conciencia de esta manera de hacer la arquitectura, en la direccin de socializar lo bello frente a la socializacin de
la maquina. -Denuncia Adolf Loos en Ornamento y Delito (1908)-. Las
complejas correspondencias entre los valores ticos racionales, funcionales
y econmicos constituyen el terreno en el cual se mueve Loos.
En nuestra edad contempornea como lo fue en otras pocas, esto
se muestra casi como una expresin delictiva y amoral. El ornamento no
guarda relacin orgnica alguna con nuestra civilizacin.
En la secuencia de fenmenos asociados a la produccin arquitectnica, ocupa un destacado lugar en el tema que tratamos lo que signic
en los aos 1970-1980 el postmodernismo.
El postmodernismo como corriente artstica de la segunda mitad
del siglo XX, se caracteriz a grandes rasgos, por el empleo de materiales,
formas y tcnicas modernas combinadas segn las sutilezas compositivas y
simblicas de los estilos clsicos. En arquitectura supuso una reaccin contra el dogmatismo del movimiento moderno, como un cambio de postura
ante el dominio abstracto y conceptual de las primeras vanguardias del siglo
XX.
Su obra, dotada de un cierto carcter manierista, se ha difuminado
en innidad de estilos, desde el clasicismo a la modernidad pasando por
las manifestaciones vernculas. Este eclecticismo ha pretendido reejar la
pluralidad esencial de la sociedad postindustrial, un factor decisivo para la
arquitectura pblica, que debe representar a una gran variedad de personas
con gustos y referencias culturales dispares.

32

El deseo de agradar a las clases medias indujo a los arquitectos posmodernistas a insertar en sus obras referencias y motivos decorativos de los
estilos histricos.
De acuerdo con este razonamiento crtico, la preocupacin de las
vanguardias histricas por las formas abstractas tambin olvidaban el papel
que desempeaban los smbolos en nuestra percepcin de la arquitectura.
De esta preocupacin nacieron ejemplos como los que sealamos
a continuacin, que dejaron la huella del ornamento como delito en la produccin arquitectnica.
La construccin del edicio para la AT&T (1984) en Nueva York,
proyectado por Philip Johnson, signic el espaldarazo denitivo para la
arquitectura posmodernista estadounidense, con su gurativa cubierta chipendalle aadida a su rotundo y abstracto volumen, transgurndolo con
ese gesto en ornamento puro.

AT&T, Philip Johnson. Nueva York

33

Igualmente, Les Colonnes en Paris o Les Espaces de Abraxas en

Marne Le Valle de Ricardo Boll, muestran sus absurdas y antifuncionales
fachadas, interrumpidas cada pocos metros por enormes columnas de cristal
en un caso o por forzadas impostas y basamentos clasicos en otro, recogiendo como un falso decorado elementos clasicistas utilizados con la ligereza del decorativismo banal, basndose en la irona sobre los estilos histricos.

Les Colonnes en Paris

Les Espaces de Abraxas, Ricardo Boll

El posmodernismo surgi de la prdida de conanza en el movimiento moderno Internacional y de la constatacin de que no resolva todo.
La repeticin de sus formas cbicas y geometras abstractas, su uniformidad y carencia de referencias histricas que ayudasen a dar sentimiento de
continuidad, as como su ubicacin al margen del lugar, de la identidad y del
tiempo, dio margen para que el pblico manifestara muestras de individualidad e incluso de frivolidad, mostrndose receptivo al nuevo estilo.
Partiendo de un legtimo cuestionamiento del internacionalismo del
movimiento moderno, el postmodernismo deriv en ornamento injusticado y prdida de los valores que fundamentan la verdadera arquitectura.

34

En el Portland Public Service Building, de Michael Garves,

el autor recrea un collage de elementos ornamentales del pasado recogidos y reinterpretados mas que con irona con ingenuidad de recortable para montar su postmoderno edicio.

Portland Public Service Building, Michael Garves

La eliminacin del ornamento sera una respuesta lgica econmica

de la sociedad industrializada. Su carcter no natural respecto a los tiempos
lo convierte en delito. La evolucin de la civilizacin corre paralela a la eliminacin del ornamento en el objeto de uso.
El ornamento en cuanto elemento estructuralmente separado del
proceso productivo, resulta intil, falsa supercialidad, conjunto retrico,
actividad descarada del poder.
Nuestra ms cercana arquitectura contempornea nos muestra estos
otros ejemplos.

35

Denido por el autor como una corona para los muros histricos
de Basilea Jacques Hergoz en su ampliacin y remodelacin del Museum
der Kulturen, construye una cubierta con estructura metlica y piel cermica que sobresale entre los edicios medievales pretendiendo reinterpretar
con sus pliegues irregulares la orografa de los tejados histricos del corazn
de la ciudad suiza, consiguiendo de esta forma alterar el equilibrio ornamental de la ciudad y de paso aadiendo adems ornamento superuo en
sus pilares vegetales.

Museum der Kulturen, Herzog & de Meuron

36

El edicio prismtico, Sede de Osakidetza, del arquitecto Coll Barreu, pretende con su fractura de los planos de fachada, romper la uniformidad de la manzana introduciendo la anomala gratuita y el desasosiego visual
adems de aadir la complejidad e inquietud que sin duda proporciona la
aproximacin funcional de sus espacios interiores a los planos de cerramiento.

Sede de Osakidetza, Coll Barreu.

En los Dancing House en Praga y Stata Center en Massachusetts,

Frank Ghery pulveriza todas las leyes de la esttica con sus forzadas estructuras haciendo de los planos de fachada pura ornamentacin formal llevada
al extremo.

Dancing House, Frank Ghery. Praga.

Stata Center, Frank Ghery. Massachusetts.

37

No se trata solo del exceso ornamental de tantos edicios vacuos,

sino la despreocupacin de carcter tico-social que les acompaa y la falta
de consideracin de un principio elemental como es el de la economa.
El ornamento se convierte as en fuerza malgastada, despilfarro de materiales que conlleva derroche de capital.
Los volmenes esenciales de la arquitectura constituyen por si mismos estructuras ornamentales dotadas de belleza intrnseca derivada del ritmo de los elementos funcionales o de las proporciones, no precisan de mas
aadidos articiales. Concepto no muy lejano al que ya teoriz Alberti en su
tiempo y que constituyo el postulado clasicista.
Las lneas recortadas, la pureza de la forma hacen entender y sentir
no solo las alusiones a la relacin proporcional entre pobreza de medios y
riqueza espiritual y mental, sino tambin las referencias a la naturalidad de
respuesta entre forma y funcin.
Puesto que espiritualidad signica apertura hacia la verdad suprema
religiosa y metafsica- la belleza desnuda connota una condicin de humildad o de valor puramente intelectual de la obra.
El rechazo del ornamento est en justa y estrecha relacin con la
idea de una necesaria correspondencia entre forma y funcin.
Se debe unir construccin y razn y que la representacin sea funcin; donde esto no es cierto, donde esto no se da, no existe la belleza.

38

Aquella ornamentacin que en la manifestacin de su mxima expresin fue denunciada a principios del S.XX por Loos, se maniesta en
nuestros das, mas que en sus elementos grcos o pictricos como en los
aadidos eclcticos de entonces, como delito en sus formalizaciones espaciales, apoyndose en muchos casos en la tecnologa estructural y constructiva de la que disponemos y quiz de la que abusamos.

39

ARQUITECTURA ORNAMENTAL CONTEMPORANEA

HIPERMINIMOS
Hiperminimo 1

Arquitectura de buen consumo vs arquitectura de mal consumo.

Existe una arquitectura de gasto bueno o gasto malo. La arquitectura de gasto bueno sera aquella que se crea con un n y a la que se la da
un uso, pero cuando deja de tener ese uso, pasa a tener una historia; en ese
consumo, ese edicio pasa a ser la esencia de esa ciudad o de ese lugar donde est implantado, da un sentido a ese espacio, adquiere personalidad. Por
ejemplo el Acueducto de Segovia, una construccin que tuvo su uso para
transportar agua en la poca romana, hoy en da es solo un icono de la ciudad. Es una arquitectura envejecida, sigue manteniendo su esencia aunque
ya no tenga un uso, pero su desgaste ha sido bueno.
Una arquitectura de mal uso, puede ser aquella que se construye por
el mero hecho de construir, sin atender las necesidades de los ciudadanos
o sin dar respuesta a una utilidad, se puede crear en un perodo de tiempo
en el que haya una economa en alza y no se mire su esencia si no que solo
se mire su repercusin econmica; pasa a ser un edicio sin sentido. Estas
arquitecturas que muestran exceso son proyectadas generalmente por los
llamados arquitectos estrella. Muestran solo una imagen, consumible.

40

Hiperminimo 2

Arquitectura High Tech y arquitectura de vanguardia.

Si asociamos la arquitectura efmera a la arquitectura de nuestro
tiempo, en el sentido de crear una arquitectura con una voluntad de ornamentar, de representar un smbolo provisional de poder, un uso de la
tecnologa, pero esta no es slida, ni en su construccin ni en su estilo,
con el paso del tiempo esa arquitectura solo ser de high tech pero no se
convertir en una arquitectura que sea considerada como las arquitecturas
de vanguardias, que siguen siendo un referente en nuestros das. Esas arquitecturas de vanguardia, podran entenderse desgastadas con el tiempo.
Podran ser arquitecturas que pasan el tiempo, las slidas como las
romanas o renacentistas, prototipos de muchas que ahora son nuevas, en las
que se han basado, inspiradoras de otras muchas con fundamentos; estas
arquitecturas de vanguardias recogen esos fundamentos, unos valores que
siempre han perdurado. A la arquitectura de ahora le falta fundamento, son
ms light, ms pasajeras, ms superciales, ms de moda, edicio como
adorno y con pretensin de destacar econmicamente. Entre aquellas que
no seran efmeras estaran las arquitecturas de Mies, de Alvaar Alto o Frank
Lloyd Right, estaban estudiadas con fundamento; las de ahora son solamente ms superciales y vistosas.

41

Hiperminimo 3

La arquitectura religiosa como smbolo de poder.

Respondiendo a la pregunta, creo que hoy en da no, pero en su
tiempo s lo fue. Me explico. En otras pocas en donde la religin era uno
de los mximos poderes, se construan edicios y elementos arquitectnicos para diferenciarse pases o ciudades entre s. Ese exceso se traslada a la
construccin de grandes catedrales que manifestaban poder y control sobre
el pueblo; en muchos casos ese poder a travs de la arquitectura se trasladaba a la sociedad como forma de sometimiento.
El poder religioso y el civil se unan para controlar la sociedad. La
arquitectura religiosa era especialmente iconogrca en este sentido, representaba riqueza, poder, ampulosidad. A travs de sus formas y gran escala,
pretenda manifestar esa sensacin de poder.
Hoy en da las iglesias se limitan a ser edicios funcionales donde
una torre con una campana dene un espacio que cobija a la gente que realiza sus actos religiosos, se las distingue por esa tipologa, tienen caracterstica
de iglesia.

42

Hiperminimo 4

La arquitectura religiosa como smbolo de poder.

Uno de los ejemplos, aunque se encuentre inacabada, puede ser el
la Ciudad de la Cultura de Galicia, el empleo de cantidades de dinero para
conseguir una diferenciacin con otras ciudades. Otro de los ejemplos el
del Hotel puerta de Amrica en Madrid, signica el exceso en cuanto a la
rma de la obra del arquitecto, en donde cada uno de ellos hace su planta
del edicio intentando ser el mejor. Otro de los edicios es el Burj Dubai,
muestra un exceso del poder de ese pas desde el punto de vista nanciero
y poltico.
Una arquitectura en exceso es aquella que no estn respondiendo a
su funcin.

43

Hiperminimo 5

Arquitectura ornamental comtempornea.

El ornamento no solo se tiene que concebir como algo que est en
la fachada, se entiende como aquello que sobra del edicio, que no pertenece a su esencia.
A nales del XIX surge una imitacin en Europa de los estilos
clsicos, el estar todo recargado, Adolf Loos critica esta arquitectura, quiere
estilizar las formas, va dejando lo esencial. Donde hay unas columnas detalladas l las cambia por unas lisas y esbeltas. Crea unas formas ms racionalistas. Pone en evidencia aquello que sobra de la arquitectura. Si tomamos
este modelo y lo llevamos a la arquitectura de hoy en da, un posible modelo
de arquitectura ornamental es el empleo de materiales innecesarios que se
pueden denominar high tect.
Otro ejemplo de este ornamento lo constituyo el postmodernismo
surgido en los aos 30. Incorpora elementos como decorados y trados de
las formas clsicas.
Vivimos en una sociedad en la que inuye la novedad, pasamos a
consumir la novedad en s misma. Primero se pasa a consumir las imgenes,
la realidad pasa a ser un espectculo. La novedad se agota en s misma, hay
que consumirla mas y mas rpido porque si no deja de tener sentido.

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Hiperminimo 6

El minimalismo como elemento ornamental

Podemos hacer referencia a una arquitectura minimalista en donde
es tal la simplicacin de los espacios y de las formas, que al no diferenciar
los espacios exteriores y interiores pasan a tener el mismo uso, pueden acabar parecindose entre s edicios con distinto uso pero que tienen las mismas formas. Es la forma por la forma en cuanto a su geometra, su aspecto
pasa a ser el mismo tanto para una casa, como para un museo o un mercado.
Ese exceso de ausencia de ornamento hace que al simplicar formas y volmenes se uniformice la tipologa de los edicios, y no se consigue
saber que son. Por ejemplo el tratamiento de una vivienda y el de un museo
tendra que ser distinto, pero ese concepto de espacio minimalista hace que
sean iguales.
En el Crematorium in Kakamigahara de Toyo Ito se da esto que
comentamos, es un crematorio, pero podra ser una casa o un espacio para
exposiciones. O en el MIKIMOTO Ginza2 en donde vemos un edicio esbelto y blanco, bien denido pero podra ser desde un complejo de ocinas
a uno de viviendas.

45

ARQUITECTURA ORNAMENTAL CONTEMPORANEA

ENSAYO GRAFICO

El edicio se convierte en un mero objeto, como si de un juguete se tratase,

se dibuja, se recorta y se pega. Solo decorativismo.

46

Sacado de contexto, el remate del mobiliario como ornamento justicado

en el mismo, se excede cuando remata el edicio.

47

Ministerio Agricultura, Madrid.

A escala urbana, el ornamento formal de la esquina destruye el equilibrio de

la trama de la ciudad burguesa como los excesos eclcticos lo hacan sobre
los edicios de nales del s.XIXv

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Sede de Osakidetza

Como si de un espejo roto se tratase, cuando nos vemos no encontramos

bien en que porcin mirarnos, no consigues ver mas haya de lo supercial,
si lo extrapolamos a la arquitectura, en el caso de la Sede de Osakidetza se
convierte en un edicio insustancial.

49

ACERCA DE LOS TERRAIN-VAGUE COMO FRAGMENTOS DE

NUESTRO ESPACIO UNIVERSAL

51

Nuestro espacio contemporneo, el que nos rodea en todos sus mbitos y manifestaciones, el espacio que se yuxtapone a los lugares, a las actividades urbanas, a las participaciones sociales y que se da simultneamente
en todas estas deniciones, que se presenta como un espacio contiguo y
a su vez como un espacio disperso y alejado, se ha convertido en espacio
universal. Es nuestro espacio universal y como tal acaba siendo un espacio
genrico que se aleja del denominado espacio lugar, el que verdaderamente
ha denido siempre un lugar distinto del otro.
Este espacio al que nos referimos, se ha transformado inuido por
intereses econmicos y polticos en espacio sin lugar, espacio que va
acompaado inevitablemente de su prdida de identidad. Ante tal vaguedad e indeterminacin de este universal espacio, surge el inters por dotar
de importancia y por acercarnos a la existencia de algunos otros espacios,
llammosles residuales, que s se han mantenidos, en muchos casos conservados accidental u ocasionalmente y que se constituyen en espacios de apreciacin y valoracin subjetiva, lejos de ese otro espacio universal objetivo al
que venimos rerindonos.
Hablamos de los espacios que Sol Morales denomina terrain-vague. Surgidos de los residuos urbanos no colonizados o de las huellas de
intervenciones de otros tiempos no perdidas, todava mantenidas, que se
han defendido en ocasiones involuntariamente de las intervenciones fruto
del espacio capitalista, espacio que ha necesitado perpetuarse por invasin
de espacios para producirlos en si mismo, sin mas objetivo que prepararlos

52

para su voraz consumo inmobiliario, solo determinados as como fundamento de su existencia, por su ecacia productiva y su conexin a redes de
comunicacin, sin atender para nada a su condicin de ubicacin adecuada,
programa preciso, clima, oportunidades sociales, equilibrio urbano y un largo etctera, que caracterizara cualquier acertada y honesta actuacin en la
ciudad.
As que los no lugares de nueva creacin se superponen sobre los
espacios vacos de las ciudades destruyendo su memoria, haciendo desaparecer espacios de relacin y creando espacios solo econmicamente justicados, no cvicamente justicados.
Este tema de los terrain-vague resulta ser uno de aquellos puntos de
conicto en la relacin entre arquitectura y ciudad que se da en las grandes
ciudades contemporneas y que Ignasi de Sol-Morales apoyndose en los
mapas geogrcos que ilustraron el desarrollo econmico y social industrial
de otras pocas, lo ha puesto de maniesto en lo que denomina la forma
de la ausencia en la ciudad contempornea. Esta ausencia se maniesta en
aquellos espacios de lo posible, como si fuesen unas contraimgenes de la
ciudad digamos estructurada, la que est pensada, racionalizada y organizada. Son espacios en los que el sujeto contemporneo observa y vive en
ocasiones con la sorpresa que le proporciona la velocidad de la vida que
vivimos y la desolacin de los espacios que creamos.
Es utilizado el trmino para designar aquellas condiciones en las
que se encuentra la ciudad contempornea, como espacio vaco, improductivo o vago, sin posibilidad de establecer claramente sus lmites, como lo es
el concepto de terrain como porcin de tierra en situacin de expectativa
para actuar sobre ella. Lugares olvidados, desconectados de la ciudad.

53

Como el juego de lo negativo y lo positivo.

El espacio universal, al que he venido rerindonos, muestra la forma de la ausencia en la ciudad contempornea, ensalzando por una parte los
no lugares (Marc Aug) o bien a travs de los terrain-vague (Sola-Morales).
Paisajes nuevos reinterpretados como imgenes estetizantes de las periferias industriales abandonadas o de aquellos espacios aun denidos pero
sin alma como aeropuertos o centros comerciales, (llammoslos paisajes).
Lugares generados por procesos de urbanizacin, arrojados a la nada productiva, pero con gran potencial generador de nuevas formas de relacin
social, que como decamos anteriormente desde una apreciacin subjetiva
de los mismos, se prestase a su explotacin en benecio de lo colectivo.

Antiguas redes ferroviarias.

Vas verdes, pulmones urbanos

Fabricas abandonadas.
Arqueologa industrial. Memoria histrica

Resulta oportuno para nuestro anlisis considerar lo que Victor Gruen dene por paisaje como un entorno no natural en si mismo, sino como zonas de actividad humana que han conformado el
terreno y sus procesos naturales y que estando separados en un principio, han acabado derribados por la ciudad, fundiendo sus limites.

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Los terrain-vague, pueden ser vistos como alternativas al espacio

publico actual. A partir del crecimiento desmesurado de las ciudades industriales, quedaron como espacios en la nada, carentes de legislacin y
de bordes delimitados, sometidos al cambio constante de usos y usuarios,
espacios donde convergen individuos procedentes de distintos entornos
urbanos, muchos de ellos marginales que se sirven de esos espacios para
generar relaciones sociales mas acordes con sus condiciones, lamentables
muchas veces, al ser expulsados casi espontneamente de otros entonos
urbanizados donde no tienen cabida.
Se presentan cada vez mas escasos, por ser espacios explotados
como producto de desarrollos inmobiliarios o destinados en algunos casos simplemente a basureros, aunque entre todo esto nos encontramos no
obstante con buenos ejemplos de espacios, que en buena labor urbanstica
sirven como sutura entre zonas diferentemente urbanizadas o separadas;
por ejemplo por las lneas soterradas de los ferrocarriles. Sirva este ejemplo
para ir explicando lo que consideramos de utilidad.
Su ubicacin les hace atractivos ya que suelen situarse en polos de
antiguos desarrollos urbanos que ocuparon zonas centrales que ahora se
han quedado marginales, que se han quedado como vacos internos de las
grandes ciudades. Estos espacios acaban creando un hbito de apropiacin
espontnea y que animan a ser usados mediante apoyos de iniciativas colectivas, frecuentemente.
Dentro de este anlisis de los terrain-vague cabe sealar tambin
los que han aportado el mrito de resolver espacios de esparcimiento y
que se han construido en intima relacin entre el paisaje urbano y el natural. Espacios baldos e infraestructuras abandonadas que se transforman en

55

ecosistemas urbanos de gran inters, que aun no siendo espacios verdes

resultan ser espacios de aire en la trama urbana.
Cabe aadir a nuestra exposicin la idea de parque baldo como
concepcin espacial y reconocimiento urbano frente al parque urbano diseado expresamente para el esparcimiento pero cada vez mas involucrado
con lo urbano. En esta visin los terrenos-vagos son potencialmente renovadores entendiendo lo verde desde lo urbano y asignndoles un papel
ecolgico y social digno de desarrollo.
Pero ante estos espacios surge la complicacin de cmo enfrentarse
a ellos. Cmo actuar sobre algo que conserva una personalidad propia, tan
especca que pueda parecer una violacin de su condicin al intentar reutilizarlos o insertarlos en los espacios urbanos consolidados que les rodean.
Puede legtimamente plantearse el dejarlos es su estado puro, por temor a
que pierdan la identidad y el potencial que contienen. Pero a este mismo
cuestionamiento le acompaa precisamente el sacar partido de su existencia una vez valorados como tales, con su singularidad y su potencialidad.
Ante estos espacios, por tanto, qu hacer? intervenir ?, quiz proceder
a su decoro y rehabilitacin, incluso inventarse sus usos y funciones?, no
estaremos una vez mas y tambin a travs de la intervencin en estos espacios dando apoyo al capitalismo depredador invasivo de las ciudades?.
Cabe por tanto plantearse, puede incluso ser obligado plantearse su salvacin, su consideracin, su respeto, la conservacin de su alma.
Ilustraremos este planteamiento con un ejemplo que puede resultar indicativo. Este ejemplo lo constituy en su momento el High Line de
Nueva York, proyecto de rehabilitacin de una infraestructura obsoleta o
terrain vague construida en 1930 utilizada para transportar mercancas

56

peligrosas de las fbricas ubicadas en el West Side, fuera de las calles de Manhattan. Posea una altura de 9 metros y meda aproximadamente 2,5 kilmetros de longitud, atravesando varios barrios.
La perdida de uso de los ferrocarriles permiti que se formara
de una forma natural y espontnea en la High Line un nuevo ecosistema, lo que motiv a los ciudadanos a luchar por la su conservacin y su
rehabilitacin, buscando en este proyecto la formacin de un nuevo espacio pblico para el barrio. As se consegua por una parte valorizar lo
existente, preservando a su vez la condicin histrica del lugar, con una
condicin verde, que les permitiera reunir a los habitantes de la comunidad y al mismo tiempo integrarlos mediante un recorrido a travs de ella.
Con ello se cumple lo que Sol Morales dene como dar carcter urbano pblico a lugares que sin l seran slo privados, urbanizar lo privado es el concepto: es decir, absorberlo en la esfera de lo pblico.
Se toma este ejemplo como muestra de la rehabilitacin de un terrain vague, en este caso de una infraestructura ya sin uso, abandonada, que
se recupera disendola y transformndola, pero manteniendo las especies
que ya crecan de manera natural en ese lugar. Es un proyecto que respeta un
ecosistema generado por el tiempo, pero le aade algunos elementos que le
hacen capaz de reactivar la va frrea en este caso como espacio de esparcimiento y de incorporacin a la estructura dotacional ambiental de la ciudad.

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High line ( Nueva Tork). Sin intervencin? High line ( Nueva York). Con intervencin?
Quiz seal de abandono
Exceso de diseo y desnaturalizacin

Igual que antes nos plantebamos como intervenir en estos espacios, aqu tambin surgieron discrepancias por quienes criticaron el proyecto por su exceso de diseo y demasiada intervencin, sealando que la va
abandonada ya funcionaba como patio para Nueva York sin la necesidad
de hacer un proyecto de ella. De esto se concluye la dicultad de conciliar
criterios respecto al trato que se le da a estos espacios urbanos: hay quienes
plantean que hay que urbanizarlos, hacer proyectos en ellos y activarlos
por medio del diseo, y que slo de esta forma se aprovechan espacios de
estas potencialidades. Otros plantean que estos espacios tienen un valor
propio, intrnseco, por el hecho de ser un vaco en la ciudad, que no necesita
del diseo para activarse, que ya poseen la riqueza de tener un ecosistema
propio y que deben mantenerse como terrenos vague.
Como consecuencia, es importante plantear que no se puede tener una postura dogmtica frente a este tipo de discusiones ya que cada
intervencin y cada lugar lo hacen distintos en su tratamiento y estn condicionados por sus contextos histricos, polticos, sociales y geogrcos.

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Por esta razn es que cada caso necesita de un anlisis en particular

para cuidar de un entorno enriquecedor para la sociedad que compartimos
y de esta forma aprovechar al mximo las oportunidades que nos ha dejado la poca industrial en trminos de espacio pblico, para permitir que
nuestras ciudades cuenten con nuevos pulmones para respirar, elementos
imprescindibles para una vida mas saludable.

Fbricas abandonadas. Tipologas arquitectnicas recuperables

Volviendo a los estudios que sobre estos espacios desarrolla SolMorales, l los reivindica como espacios de libertad alternativos y de esta
forma enfrentados a la dinmica capitalista de ocupacin de todos los aprovechamientos urbansticos que se le puedan presentar. No todo metro cuadrado libre puede y debe ser ocupado con nes productivos y economicistas.

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Cmo son estos espacios, que nos ofrecen?. Busquemos ms

cualidades en los mismos, mas all de su uso o de su aportacin a la trama urbana. La generacin de sentimientos, vivencias y sensaciones.

Antigua cantera. Espacio misterioso.

Resulta interesante considerar que la sensibilidad hacia estos espacios proviene en muchas ocasiones de las imgenes utilizadas en otros
tiempos como ahora por artistas de la fotografa y la cinematografa principalmente, tambin utilizados como espacios de actividades artsticas urbanas de vanguardia y de puesta en accin de performances, a veces quiz
frvolamente. Esto ha hecho que nos jsemos en su cualidad urbana ms
que como un desecho de la misma, vistos no solo desde su punto de vista
esttico sino con toda su carga emocional.

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La visin de los mismos y su participacin en ellos puede generar

sensaciones de angustia, de representacin de conictos que han sucedido,
de la huella que dejaron en su existencia, de los maltratos que recibieron los
que all habitaron, los que los abandonaron por no poder asumirlos o por
liberarse de ellos. Ah estn, no es posible ni tampoco deseable modicarlos,
ni reutilizarlos. Estos espacios ya nos estn transmitiendo sensaciones que
justican su existencia y su respeto.

Espacios tampn a ambos lados del muro de Berln que dan sentido a la historia

Los terrain-vague, reas abandonadas, edicios y espacios caducos,

indenidos, con limites imprecisos enfrentados a la dinmica de los modelos estructuralistas demostrados inecaces para generar alma en las ciudades, enfrentados a su incorporacin a la ciudad y que desde luego ofrecen
sensaciones fuertes de ausencia, pero similares o iguales a las que se que se
nos pueden generar por las otras partes de la ciudad, digamos organizada y
racionalizada.
Estos espacios como potencialmente aprovechables con condicin
de expectantes, uctuantes, vacantes, libres de uso, no ocupados; esconden
igualmente el sentido de la libertad como posibilidad, libertad como arma
contra lo establecido, vaco como ausencia pero tambin como posibilidad.

61

Encuentro con el espacio posible. No aquel sobre el que se genera sistemtica y racionalmente la ciudad, sino como el que se observa precisamente
porque no existe como parte del alma de la misma.

Crcel de Carabanchel. Presencia y esencia de lo acontecido

As estos inciertos espacios, motivan su uso como posibilidades de

movilidad, de tiempo libre, de uso cotidiano, en ocasiones ldico, siempre
emocionantes, irremplazables e insustituibles.
Son lugares aparentemente olvidados donde domina la presencia
del pasado sobre el presente.
lugares que quedan fuera de los circuitos productivos, islas interiores vacas
de actividad, como olvidos y residuos de otros tiempos y de otras actividades que permanecen fuera de la dinmica urbana convirtindose en reas
des-habitadas, in-seguras, in-productivas.
reas industriales, estaciones de ferrocarril, reas residenciales
abandonadas, espacios fantasma donde ya no existe ciudad, lagunas de ciudad rodeadas de ciudad.

62

Detroit: Espacios urbanos abandonados. El declive de la moderna ciudad industrial

Pese a todo cuentan con una presencia con un alma urbana que
acompaa al ciudadano como parte de su propia inseguridad de su falta de
integracin en la estructura de la ciudad por muy funcional que sta est
organizada, pero probablemente lejos de la vitalidad que proporciona estos
espacios vacos, representando siempre la expectativa de las posibilidades
no resueltas, al igual que le sucede al alma humana.
Y es que los cambios en la vida de las ciudades que acompaan a
los del individuo, estn llenos de experiencias negativas, de choques con las
realidades. As pues los terrain-vague acaban siendo reejo de un individuo
impotente ante la celeridad de la evolucin y la transformacin del mundo
y de la problemtica tica y social contempornea.

63

Llegados aqu, resulta ser en cualquier caso la arquitectura, aquella

que ya forma parte de estos lugares, o la que se puede hacer para ocuparlos
o transformarlos, la encargada de convertir lo estril en productivo interviniendo en el alma oculta de estos espacios para hacerlos ecaces.
Y aqu el debate y la carga de responsabilidad derivada de las actuaciones de los profesionales. La aparentemente sugestiva intervencin de
relleno de la ciudad y la que se plantea mantener la cercana con la realidad que proporcionan estos espacios, que aunque ausentes fsica y estructuralmente, dan soporte al resto de la ciudad haciendo que sta se enfrente
consigo misma reconociendo estos lugares tambin suyos, recogiendo su
energa e incorporndolos a su esencia.

64

ACERCA DE LOS TERRAIN-VAGUE COMO FRAGMENTOS DE

NUESTRO ESPACIO UNIVERSAL

HIPERMINIMOS
Hiperminimo 1

LA CONTEMPORANEIDAD DE LOS ESPACIOS

Considero que todas las personas tienen sus espacios universales,
cada uno crea sus propios espacios y el conjunto puede ser un gran espacio
universal que recoja los de todas las personas.
Pongo como ejemplo el momento en que queremos conocer una
direccin, una calle. Esa calle la podemos conocer de toda la vida y realizar
ese recorrido con frecuencia, por lo tanto ese recorrido es parte de nuestro
espacio universal, pero tambin podemos ir a un lugar nuevo que desconocemos y hacerlo nuestro vindolo en Google Map, a travs de un GPS,
etc. En ese momento sabemos una ruta o un recorrido que debemos hacer
para llegar a ese lugar, es decir, no lo hacemos nuestro solamente cuando lo
recorremos o pasamos a travs de l sino que forma parte de nosotros en el
momento en que te interesas.
Este ejemplo nos muestra la contemporaneidad, yo me apropio de
ese espacio universal.
En el espacio universal todo es contemporneo, el tiempo ha contemporizado los espacios, todo lo hace simultaneo y yuxtapuesto y junta lo
prximo y lo lejano. De esta forma se explica que pueda estar en mi calle o
en una calle de China.

65

Hiperminimo 2

A LA VEZ
El espacio simultneo conjuga el espacio real, universal, aquel que
ocupamos, el contiguo; el de la ciudad, el de la arquitectura, el que nos rodea, conjuga el real con el virtual, que se produce al instante. Este no es un
espacio arquitectnico ni urbano, es el que nos proporciona la publicidad,
la imagen, el mercado, las redes sociales, la moda, el disperso y que acaba en
algunos casos dominando y absorbiendo al denominado espacio real.
Podemos jarnos en lo ms inmediato, este mismo hecho, el de
comunicarnos virtualmente por videoconferencia. Esto nos proporciona
la simultaneidad en nuestros actos, estar en dos lugares a la vez, y en ese
momento el espacio de mi habitacin se convierte en el espacio de mi aula.

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Hiperminimo 3

EL CAPITALISMO DESTRUCTOR DEL ESPACIO AUTENTICO

El espacio social entendido como espacio en sentido genrico o
absoluto es aquel que proclamaban y denan lsofos y matemticos junto
con el espacio natural, el que nos rodea y nos ubica, queda destruido por el
espacio generado por el capitalismo, puesto a su disposicin para su crecimiento ilimitado como una mercanca mas, apoyndose solo en las redes de
comunicaciones e infraestructuras ms que en su concepcin natural que
queda as manipulada al servicio de la produccin y del intercambio econmico; ya no es el clima, la orientacin o la vegetacin, se atiende al lugar o
el emplazamiento como mejor espacio estratgico y mejor comunicacin.
Se dejan al margen otros usos o conceptos como la naturaleza.
Con todo ello hemos perdido una funcin que tiene la arquitectura, esa arquitectura de compromiso social o la arquitectura de la sociedad.
Cuando se crea arquitectura en muchos casos se hace con un n social; la
arquitectura pasa de ser un elemento edicado a ser un elemento que forma
el espacio y del que todos formamos parte; gracias a la arquitectura cada
uno forma sus espacios o se forman los espacios universales.

67

Hiperminimo 4

AGORA: EL ESPACIO DE LAS REDES SOCIALES

Hoy da el concepto de intercambio poltico y social queda diluido,
pervertido y sustituido por los espacios producidos por el sistema econmico. Por lo tanto no existe un espacio de intercambio personal, ciudadano
si no es a travs de las redes sociales, que gracias a ellas convocan a aquellos
ciudadanos que serian los usuarios y participantes del gora clsica. Existen
ltimamente movimientos polticamente espontneos que pretenden ocupar la ciudad, hacer su propio gora, convocando encuentros en defensa
de aquella identidad social perdida, tales movimientos son los del 15M, la
primavera rabe, contra Wall Street, etc.
Considero que estas goras actuales se crean contra el cambio econmico, aunque no debemos de dejar de lado las goras sociales (espacios
pblicos de relacin) en donde se sigue realizando ese intercambio.

68

Hiperminimo 5

LA ARQUITECTURA EN LA ESCOMBRERA
Los espacios de la arquitectura son pensados, sentidos y producidos
para y por el hombre como sujeto de los mismos, diseados para su confort
y desarrollo vital.
Cuando la arquitectura se convierte en simplemente residuo, resulta
formal y tecnolgicamente constituida en capsulas articialmente sostenidas con un gran nmero de sistemas consumidores de energa. Arquitectura
banal injusticadamente dispuesta para circular de ac para all, mientras
tomas un avin o subes o bajas unas escaleras mecnicas para comprar lo
ltimo. Espacios de engao para proporcionar bienestar a cambio del correspondiente control ideolgico. Esta arquitectura como residuo impone
consumir tiempos y espacios frenticamente para no parar la marcha economicista de la sociedad. Arquitecturas generadas en mayor cantidad que
nunca y en el menor tiempo posible.
Lejos queda ya el menos es mas de Mies, hoy da es ms como
suma de otro ms.

69

Hiperminimo 6

ARQUITECTURA. SIEMPRE
En ella se dan todas aquellas manifestaciones de la civilizacin. En
ella se vive y se mal vive. La arquitectura condiciona y determina nuestra
existencia. Se preocupa de conjugar nuestro ser social y natural con nuestro
entorno, o por el contrario nos somete al sufrimiento de su uso y presencia
constante. Resuelve nuestras necesidades vitales y ayuda a nuestro desarrollo como persona o nos castiga como usuarios de banalidades y de imgenes
vacas. Nos ofrece manifestaciones excepcionales de desarrollo democrtico, de avances en la calidad de vida, y a su vez nos atrapa en su uso como
vctimas de poderes ideolgicos: polticos, econmicos y religiosos.
Es por tanto la arquitectura aquella manifestacin humana ms extensiva y trascendente, ms total.

70

ACERCA DE LOS TERRAIN-VAGUE COMO FRAGMENTOS DE

NUESTRO ESPACIO UNIVERSAL

ENSAYO GRAFICO

Cambiar algo para que todo siga igual. Los espacios deben ser utilizables,
transitables, pero sin intervenir sobre ellos mas de lo imprescindible. Han
de seguir contando con el misterio que les rodea y con su esttica dominante.

71

72

As debera de haberse mantenido. Nada puede ni debe sustituir la presencia

inmaterial de lo que all se vivi. Es insustituible, nada cuenta con merito
suciente para permitirse invadir estos espacios. En este caso es como negar la historia.

73

La esencia de un espacio que fue de sufrimiento debera de haberse mantenido y ocupado con aquello que puede proporcionar placer y alegra de
vivir.

74

75

La fachada como expresin de su reutilizacin plstica. Un gran cuadro de

tres dimensiones.

76

COMENCEMOS DE NUEVO

78

La arquitectura no es ajena al tiempo y al periodo poltico que le

corresponde, se maniesta en ambos como expresin del poder social del
momento y a su vez como transformadora del mismo.
Esta situacin va acompaada inevitablemente del compromiso poltico y podemos plantearnos hasta qu punto puede existir o hasta donde
puede llegar o ser ecaz, cual es su inuencia en los factores sociales y econmicos.
Podemos preguntarnos: cmo se maniesta esta arquitectura?. Si
a travs del compromiso queda afectada en su fundamento, es decir condicionada, o por el contrario, sin compromiso quedara como una hueca
representacin artstica. Y llegados a este punto, plantearse donde queda su
autonoma, si su dependencia del poder la impide ser herramienta transformadora de la sociedad por una parte, o su compromiso poltico extremo de
otra pueda limitarla a lo meramente tcnico-constructivo.
Existen ejemplos de ambos extremos.
El urbanismo utpico de Le Corbusier, el agora griega, el lenguaje
de la maquina en los complejos industriales soviticos, los campamentos
del 15M como ocupacin del espacio publico, etc; representan actuaciones
comprometidas en su tiempo y circunstancia.

79

Una villa contempornea. Le Corbusier

Manifestacin 15M.
Espacio cvico arquitectnico

No hay duda de la responsabilidad que supone el trabajo del arquitecto en la sociedad. Crea en el presente, ha de considerar con respeto lo
que el ofrece el pasado y est obligado a incorporarlo como experiencia y
proyecta para el futuro con intencin de perdurar.
En su actuacin, el arquitecto pone de maniesto la esttica que
acompaa a su obra aunque sta pueda no ser una cuestin fundamental,
ni su objetivo ltimo. Pero existe el peso poltico en su obra aunque esta
faceta pudiera pasar desapercibida.

Casa domino. Le Corbusier

Pabellones de emergencia. Shigeru-Ban

80

Hablamos de compromiso a travs de la arquitectura, pero diramos

lo mismo respecto del espacio comn pblico en el que se inserta, donde al
margen de su carga poltica o precisamente por ella, el arquitecto construye
espacios de relacin.
Un caso extremo del compromiso con una ideologa lo constituy
Hannes Meyer en su aportacin a la nueva sociedad sovitica como vanguardia de la lucha de clases. Indudablemente su maniesto sobre la arquitectura del y para el proletariado deja bien claro la prdida de autonoma de
la arquitectura, como comentbamos anteriormente, en funcin exclusivamente de la normalizacin, estandarizacin y racionalizacin de su proceso
de fabricacin, sin permitirse utopas ni frivolidades estticas. Las capacidades del arquitecto actuando de forma impersonal, han de estar al servicio de la colectividad, como planicador y organizador, deca. Meyer en su
compromiso poltico neg el componente creativo de la arquitectura. La
ciencia constructiva socialista introduce las leyes marxistas y la ideologa del
proletariado en el proceso arquitectnico. Con la planicacin se avanza en
la expresin de la arquitectura como motor de desarrollo de la clase obrera.

Bloques de viviendas socialistas

Karl Marx Allee. Berlin

81

El arte aplicado a la vivienda del proletariado, segn Meyer, sera

aceptar los trminos del capitalismo, como lo era la gestin individualista
de la casa aun dentro de la colectivizacin tcnica, por que no es mas que
una muestra burguesa de vivir. Proclama el abandono del hogar hacia la casa
comn.
La arquitectura contempornea es para Meyer la accin recproca
entre forma y contenido social y la gura del arquitecto se muestra como la
de un trabajador social al servicio de la clase dirigente. Su compromiso poltico le lleva a convivir con el proletariado para su conocimiento, a participar
activamente en los crculos profesionales denunciando la perversin de la
arquitectura capitalista. El compromiso es la actividad social no el dibujo,
dice.

Pabelln sovitico. Konstantin Melnikov

82

Un elemento terico que permite entender la visin de Meyer y otros

arquitectos funcionalistas, es la nueva objetividad que plantea Frampton
en su libro Historia crtica de la arquitectura moderna. La nueva objetividad, que l seala, es un enfoque nada sentimental respecto a la naturaleza
de la sociedad, hace referencia a un enfoque realista, altamente tcnico y
productivo, que deja a un lado las justicaciones estticas.
Por medio de la Arquitectura, Meyer busca resolver problemas sociales, y lleva a un extremo funcionalista la teora Moderna de la Arquitectura, en la cual no importa la esttica del objeto arquitectnico, sino su estricta
y lgica funcionalidad. Todo arte es una composicin y por dicha razn no
posee una utilidad
De otra parte, proponemos considerar lo que Bataille seala acerca
de la arquitectura como la expresin del ser de las sociedades. Los monumentos se imponen sobre la sociedad como manifestacin del poder. Se
maniesta a travs de ellos la autoridad y el smbolo de poder dominando e
imponiendo su forma y se convierte en representacin mas all de la propia
construccin o materializacin, suplementando su mera condicin utilitaria.
Hoy da las producciones arquitectnicas dominan la escena con su imposicin formal, su orden y su dominio del espacio, poniendo de maniesto
la insuciencia del predominio humano sobre las mismas. Para Bataille, la
arquitectura es jerarqua y es imposicin; utiliza la crcel como smbolo de
ello.
Entendemos que nos propone un nuevo aspecto para reexionar
sobre el poder de compromiso que la arquitectura puede tener a la vista de
su inuencia sobre la sociedad y la obligacin del arquitecto en la lucha en
benecio de la misma.

83

Toma de la Bastilla

Brasilia

Un ejemplo mas del inters sobre este tema lo pone de maniesto

Schumacher en su debate con Lambert. Schumacher pone en duda que la
arquitectura pueda ser una herramienta del activismo poltico y maniesta
que los arquitectos no son competentes para poner en cuestin el orden
poltico mundial, sino que como arquitectos de vanguardia podamos como
mucho adaptar el pensamiento y el diseo hacia el proceso poltico mas adecuado sin estar justicado el alterar las condiciones polticamente legtimas
de nuestro cliente, sino resolver con acierto y ecacia el programa. Por tanto
nicamente sera un activismo sutil dentro de los procesos institucionales
existentes. Sugiere que quien no lo entienda as, lleve entonces su compromiso poltico al margen de la arquitectura. Schumacher se plantea ganar los
debates con los representantes polticos, inuir y cambiar la intencionalidad
de los clientes, incluso llegar a considerar la exclusin de los intereses privados, pero sin alterar la condicin democrtica de su origen.
Dice: El poder poltico es necesario para ordenar la sociedad, pero mi arquitectura slo puede basarse en las premisas de la poltica convencional.

84

Para entrar en el debate poltico democrtico habra que valorar la

oportunidad de mejorar las condiciones de libertad, bienestar y productividad y resolver ecazmente por medios no polticos sino con la aplicacin
del discurso arquitectnico incorporando utilidad y belleza. A lo que Lambert le replica ponindole en situacin de aceptar cualquier pretensin del
poder poltico aunque aquello fuera en contra de la tica personal del arquitecto.
Otro modo de considerar el compromiso de la arquitectura, del arquitecto, es valorar lo que supone sus dos formas de actuacin, la de proyectar y la de actuar, entendido como trabajo creativo y como trabajo social,
de nuevo la dualidad a debate. Aqu la arquitectura se materializa en el compromiso poltico con la creacin de espacios de agora pblica, de debate
de ideas de defensa del ciudadano ante el poder, sea con la formacin de
viviendas en cooperativas gestionadas comunitaria y socialmente, sea montando tiendas en espacios de apoyo a reivindicaciones sociales.

Movimiento 15M. Estructura urbana Estructura cvica

85

De modo que la arquitectura no se puede situar al margen del compromiso poltico, sus actuaciones son actos polticos. Lo que no es esto no
es arquitectura, ni siquiera arquitectura incompleta. Entendemos que no lo
es, si solamente es arquitectura al servicio del capital como manifestacin
frvola formal y esttica.

86

COMENCEMOS DE NUEVO

HIPERMINIMOS
Hiperminimo 1

LA ARQUITECTURA, NUNCA NEUTRAL.

La arquitectura como construccin no es un acto neutral. El arquitecto aunque no se decida polticamente, se acaba polticamente expresando
a travs de su obra, sea cual el contenido formal o plstico de la misma y
desde luego si adems contiene intencionalidad social. Por el papel social
que representa y su inuencia sobre la vida del ciudadano, se constituye en
sujeto activo de un tiempo sociopoltico, aquel que le toca vivir. Sea al servicio de la expresin barroca del poder, al contrarreformismo religioso, a la
avanzadilla proletaria o al capitalismo depredador.
Desde luego que la arquitectura puede, de hecho la historia y la propia actualidad lo pone de maniesto, inuir sobre la vida y el quehacer de
los individuos. Como elemento al servicio propagandstico del poder, sea
cual fuere ste o ayudando o todo lo contrario, perjudicando la vida diaria
de los que la habitan y la utilizan. Arquitectura de compromiso en cualquier
caso.

87

Hiperminimo 2

CONSTRUYENDO EN BASE A LA SOCIEDAD

A l arquitecto le legitima la sociedad a travs de su responsabilidad
o compromiso y no solo a l, tambin a su obra. Debe contemplar que el
perodo que le toca vivir lo ha heredado de los anteriores, a los cuales toca
mantener o al menos obtener de ellos las lecciones correspondientes, igual
que le tocar estar comprometido con lo que le suceder y dejar en herencia a futuras generaciones. La arquitectura se constituye en un patrimonio
histrico y social trascendente, duradero, no es algo efmero, salvo casos
excepcionales, sino que acaba pesando sobre la conciencia histrica de un
pas, poca o circunstancia.

88

Hiperminimo 3

LA ARQUITECTURA COMO MOTOR SOCIAL

La arquitectura polticamente comprometida debe aportar su inuencia para cambiar la sociedad. Pero se trata de una herramienta, no
trascendamos su capacidad de motor de cambio social. Lo tiene, si de esta
forma es utilizada como medio donde se ha de desenvolver las ideas colectivas. Siempre estar intencionadamente o no al servicio de los poderes
polticos y econmicos, por tanto les corresponde a estos en primer lugar
cargarse de ideas para ser puestas en marcha y desarrollarlas y expresarlas
entre otros medios a travs de la arquitectura y su inuencia en los entornos
urbanos. La arquitectura desarrollada a partir del ideario de la Bauhaus as
como la del perodo revolucionario sovitico, ste quiz de forma extrema,
fueron muestras de esta capacidad transformadora de la sociedad.

89

Hiperminimo 4

ARQUITECTURA COMBATIVA
La arquitectura resulta ser siempre en si misma comprometida, se
maniesta como un acto poltico, sea cual sea la poca, estilo, funcin o
expresin plstica. La arquitectura estuvo y sigue estando cercana al poder,
al poltico y al econmico, ms inuyentes hoy da. Por tanto el combate
frente a este esquema establecido, pasa por actuar como arquitecto ciudadano diseando procedimientos que supongan un compromiso poltico. El
activismo se puede ejercer tanto desde la crtica, como desde la creacin de
espacios alternativos donde se genere debate, espacios mviles, espacios
que den voz a los movimientos alternativos y desde luego en el diseo de
espacios de calidad vital frente a los especulativos y economicistas.
El arquitecto no debe ser un solo un artista en los trminos acadmicos sino un trabajador al servicio de la organizaron del bienestar de la
poblacin

90

Hiperminimo 5

LA UTOPIA UTIL
La polis griega, la creacin del gora como espacio de debate y de
combate de ideas, fue el origen de la construccin de la ciudad democrtica.
La arquitectura en la que deberamos pensar utpicamente, pero desde la
utilidad que supone plantearse utopas, sera aquella que volvera a nacer de
la misma forma que lo hizo la polis griega.
De esta forma serian espacios y arquitecturas que siempre tuviesen
en cuenta la verdadera democracia, que por tanto estara al servicio de los
intereses de los ciudadanos y habitantes del mundo. Considerando sus modos y necesidades vitales, siendo equilibrada y respetuosa, no especulativa
ni perversa.
Este ejemplo de arquitectura utpica no sera desde luego de respuestas formales o estticas solamente, esto sera desvirtuar el origen, sino
mas bien la de un planteamiento de compromiso con el espacio para ser
habitado dignamente y equilibradamente por todos.

91

Hiperminimo 6

LA ARQUITECTURA COMO VANGUARDIA

Siempre en todo caso, la arquitectura debe ayudar en el papel de
transformacin de la realidad, sea cual sea esta y sea cual sea su contexto.
Plegarse a ella signica inmovilismo. Debe transformar la realidad . Desde
luego lo sera en todo aquello que no funciona en su capacidad creadora de
espacio vital y social de relacin, pero tambin en aquellos otros aspectos
en los que s funciona su papel transformador. En lo primero signicara
romper con la perversin del sistema actual depredador, como hemos comentado en tantas ocasiones y en lo segundo, estara dispuesta permanentemente a adaptarse a nuevas situaciones y necesidades de cualquier mbito,
desde el de la sostenibilidad, procurando mejores espacios y sensibilidades
de ahorro energtico, como en aquellas muestras de arquitecturas de auxilio
en catstrofes, de arquitecturas reciclables o de estas otras participativas de
accin-proyecto de espacios comprometidos polticamente, de intrusin en
el sistema capitalista y economicista para su transformacin desde su interior.

92

COMENCEMOS DE NUEVO

ENSAYO GRAFICO

El sueo de la razon produce monstruos...

93

Con cual nos quedamos...?

94

El compromiso, arma contra el poder...

95

S, ... SE PUEDE!

96

Wall Street

Casa Blanca

Congreso de los diputados

Colonizando el paisaje... poltico y econmico

97

J u a n G on z l e z Mo n ta re l o
















 




































  


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L e tic ia Me rin o Ga rc a

CULTURA Y
TEORA EN LA
ARQUITECTURA
ensayos

Leticia Merino Garca

21 junio 2012
4 grado en arquitectura
Jos Vela
IE University

NDICE
Pg.
Introduccin................................3
Caliente vs fro............................ 6
La magia del lugar...................... 12
Funcionalidad vs
ornamentacin.......................... 20
Estratos espaciales.................... 30
Aranya Indore............................44

INTRODUCCION

INTRODUCCIN
Vivimos en una sociedad capitalista en la que la arquitectura es uno
de los pilares. Lamentablemente
en muchos casos, los ladrillos de
esta arquitectura han sido el dinero. Se ha construido de forma
imparable sin pensar en el futuro
ni en lo que se estaba haciendo
en el momento. El siguiente libro, tratar diferentes temas de
la arquitectura desde un punto de
vista econmico as como social
y poltico. La arquitectura afecta
a nuestras vidas en mayor medida de lo que podramos imaginar,
pero tambin nosotros afectamos
a esta arquitectura. Estamos unidos en una simbiosis en la que el
uno sin el otro no puede ser entendido, ya que desde el comienzo de
los tiempos el hombre ha buscado
lugares a los que llamar hogar,
un espacio que ha hecho suyo, un
espacio que va a ser vivido y que
tiene un componente social activo.
Pero ha habido casos en los que en

2
esta simbiosis la balanza caa hacia
el lado de la arquitectura, olvidando por completo al ciudadano, su
manera de vivir, de habitar, de colonizar los espacios, y si esto no se
tiene en cuenta, para quin construimos? quin va a querer habitar los espacios que construimos si
no van dirigidos a la sociedad, si
solo van dirigidos a nuestro propio
!"!#$%&'
Se han creado ciudades
fantasma carentes de sentido, sin
tener conciencia de lo que se estaba construyendo, solo se vean
unos muros de billetes que iban
() !"!#$%(*) +&,&) () -"&+) .&$&+) /)
mientras tanto el declive del pas
iba en aumento. Estos nuevos lugares han quedado obsoletos y
forman parte de residuos o cadveres arquitectnicos sin ningn
uso. Esto ha sucedido porque no
se ha tenido en cuenta al ciudadano. No se ha tenido en cuenta lo
que ste necesitaba, simplemente se ha construido de una forma
masiva y acelerada, vendiendo la
liebre antes de matarla. Y as ha
sucedido, que muchas familias se
han quedado sin su dinero y sin
su piso, ya que han pagado por un
!+0-!,!1&)0-!)#"(,2!"1!)"&)+!)3()
podido terminar. Pero esto no slo
ocurre en Espaa. En la ciudad de
Ahmedabad, India, el desarrollo
de la construccin est creciendo
exponencialmente en los ltimos
aos de una forma abrumadora al
igual que ocurri en Espaa du-

LETICIA MERINO

rante la burbuja inmobiliaria. Se

estn construyendo gran cantidad
de bloques de pisos de ms de diez
alturas. Esto puede indicar un desarrollo de la ciudad, pero hay que
tener cuidado y no ser ambiciosos
y pensar a quin va dirigido ese
desarrollo, saber con qu medios
se disponen en el presente y sobre todo en el futuro para poder
crear un mejor lugar para la sociedad que es para lo que realmente
debera ser la arquitectura. Pero
aqu entra en juego el compromiso del arquitecto con la sociedad,
con el entorno y de cmo combina
aspectos como la sostenibilidad, el
entorno, la sociedad, la economa,
para hacer posible la creacin de
ciudades funcionales, habitables y
llenas de vida y no crear ciudades
fantasma en las que no sea agradable la vida en ellas, o que se conviertan en ciudades peligrosas.
Otro punto que ha causado
mella en el desarrollo de la arquitectura es el exceso. El exceso entendido como algo que sobra, algo
extravagante e innecesario que
muchos han utilizado a su favor
para, una vez ms, enriquecerse a
costa de los dems. Hemos llenado
las capitales de hitos que crean una
marca a costa de miles de millones
pero que carecen de respeto por el
entorno, por la sociedad e incluso
por s mismos.
Todo esto est causando
estragos en nuestra sociedad, ya
que si muchos espacios que antes

INTRODUCCIN

eran plazas o goras que se llenaban de gente y por lo tanto de relaciones sociales que ocurran en
ellos, en la actualidad, en las nuevas ciudades fantasma, la gente se
repliega en su vivienda y aunque
ahora las nuevas tecnologas permitan las relaciones sociales a distancia en un nuevo espacio virtual,
no deberamos olvidar las relaciones fsicas que se producen cuando
dos personas comparten un mismo espacio de relacin.
Por ello, el crecimiento de
las nuevas ciudades ha de tener en
cuenta muchos ms factores de los
que realmente somos conscientes,
ya que stas van a ser el lugar que
habitamos, el lugar que hacemos
nuestro, en el que participamos
y somos actores de ese escenario
que otros estn creando para nosotros.
***

MEDIO CALIENTE VS MEDIO FRO

MEDIO CALIENTE VS MEDIO

FRO
La arquitectura tiene varias formas
de manifestarse y relacionarse con
el entorno o con el usuario. Por una
parte, hay arquitecturas que necesitan del usuario para ser entendidas y dar sentido a la obra (medios
fros), y por otro, hay otro tipo en
el que por su carcter o complejidad se bastan de ellas mismas para
ser entendidas (medios calientes)
y no tienen tanto en cuenta las re,($%&"!+) !"1*!) .!*+&"(+) /) !4%#$%&5
En el Blur building, la
participacin del usuario le da sentido a la obra. En una nube, en la
que la percepcin visual se reduce,
las personas que entran en l quedan desorientadas. La nica gua
que tienen son unos chubasqueros
que se iluminan al tener cerca a
personas con los mismos intere+!+5)6!)!+1()7&*2(8)!,)!4%#$%&)$& *()
un sentido adicional y se explica el
por qu de el intento de desorientar a la gente y de desmaterializar
!,)!4%#$%&)3($%!"4&,&).(*!$!*)+&,&)
-"() "- !) 9&1("4&) +& *!) !,) (:-(5
La casa Farnsworth es
otro ejemplo de medio fro, en el
que es necesario entender el con-

6
texto en el que est situado, y es
lo que le da sentido a la casa. Por
ejemplo, la elevacin se entiende
al estar situado en un lugar donde
las crecidas del ro son habituales y el terreno en el que se sita
suele inundarse. La elevacin por
lo tanto evita que la casa se inunde cada vez que el ro crece y as
evitar que diferente tipo de alimaas que traigan las crecidas puedan meterse en la casa. La estancia
del usuario en la vivienda entera
de vidrio, no sera posible si no
se encontrara en una gran parcela privada rodeada de vegetacin.
La casa tiene una aparente sencillez muy cuidada y relacionada
con el entorno y con el habitante.
En el caso contrario, en el
medio caliente, situamos obras que
no dependan ni del los usuarios ni
del entorno en el que se sitan. Por
ejemplo en la unidad habitacional
4!);!)<&* -+%!*8)=!2&+)-")!4%#$%&)
de viviendas pensado para que los
habitantes de un mismo bloque
no tengan por qu tener relacin
entre ellos. Se cierran de puertas
para adentro, y se centran en su vivienda. En cuanto al entorno, ese
mismo bloque podra repetirse en
otro emplazamiento y no perder
su sentido de habitacin mnima.
Un ejemplo actual de medio caliente podra ser el Guggen3!%2>) 4!) ?!3*/8) 4&"4!) +-) $&2plejidad exterior y estructural son
evidentes a simple vista. Aunque
en este ejemplo la forma de bar-

LETICIA MERINO

co puede tener relacin con el entorno, en otras obras de Gehry esta

relacin no es tan evidente y en algunos casos ilgica como es el caso
4!,) !4%#$%&) ;(+) @!:(+) <,%"%$A8) !")
que las ondas de su fachada no son
B-+1%#$(4(+)/).&4*C(2&+)1*(+,(4(*)
!,)!4%#$%&)()&1*&),-:(*)0-!)1!"4*C()
la misma relacin o incluso ms.

La Magia del Lugar

Leticia MerinoGarca

LA MAGIA DEL LUGAR

LA MAGIA DEL LUGAR

Solemos emplear la palabra lugar
en ocasiones sin saber realmente
1&4&) !,) +%:"%#$(4&) 0-!) $&"1%!"!)
esta palabra. Es lo mismo decir
!+.($%&) 0-!) ,-:(*') DE%:"%#$(") ,&)
mismo estas dos palabras? Se habita igual un espacio que un lugar?
Pongamos un ejemplo para
poder explicarlo. En el eo 2004,
la Tate Modern de Londres acogi
la obra
del artista dans Olaffur Eliasson,
The Weather Project. Esta obra
ocup la gran sala de turbinas de la
Tate. Lo que se consegua con este
proyecto era conseguir despertar
unas sensaciones en las personas
que iban a visitarlo. Pero la gente
local, no iba solo a visitarlo. Iban a
pasar la tarde ya que ah se sentan
cmodos. La obra consegua transmitir una sensacin acogedora,
como si de un atardecer clido se
tratase, en contraste con el clima
londinense. Durante un ao, los
partes meteorolgicos cobraron
mucha importancia, apareciendo
en peridicos y publicidad. Por lo
tanto, esa sala dej de ser un espacio donde acoger obras de arte,
para convertirse en un lugar, lleno

10
de sensaciones, capaz de que la
gente se relacione y que adems
cobre tal importancia en toda la
ciudad.
Ya vamos viendo que lugar
implica mucho ms que un simple
emplazamiento y que no por ser
una construccin ya es habitable.
Tal es el caso de las pinturas de
Vincent Van Gogh. En su pintura
Cafe terrace at Night, con un empleo sublime de la luz, convierte un
espacio, una terraza, en un lugar
mgico, simplemente delimitado
por esa clida luz y un toldo que lo
acoge. Ese mismo espacio en unas
circunstancias distintas a lo mejor
no era considerado un lugar, pero
en este dibujo, hay un lmite entre
el lugar y el espacio, entre la terraza y la calle que hace de l un sitio
mgico en el que las personas se
ven atradas por l.
Por lo tanto, qu es lugar
y qu es espacio? Segn Martin
Heidegger todo construir es en
+C) -") 3( %1(*FG5) <&") !+1() (#*2(cin se podra decir que todas las
construcciones son lugares. Pero
es esto cierto? Por ejemplo, pongamos un caso actual. En los ltimos
aos y con motivo de la burbuja inmobiliaria se han estado ha ciendo
grandes construcciones sin pensar si van a ser habitadas o cmo
van a ser vividas. En el tan sonado
caso de Sesea, se crearon bloques
y bloques de viviendas en un crecimiento desenfrenado del sector
inmobiliario donde el todo vale

LETICIA MERINO

Construir, habitar, pensar, Martin Heidegger,

traduccin de
Eustaquio Barjau, en conferencias y artculos,
Serbal, Barcelona,
1994, pg (3)

LA MAGIA DEL LUGAR

hizo que ocurrieran cosas como

esta. Bien, esa urbanizacin es una
construccin y podra ser habitable, pero en la actualidad, podemos decir que aquello es un lugar?
o es simplemente un espacio en el
que existen unos bloques de pisos
que seguramente no se habiten en
un largo tiempo? En mi humilde
opinin, las personas somos las
que hacemos que un espacio pase
a ser lugar, ya que al hacerlo nuestro, ese espacio cobra otras implicaciones. Si se hacen construcciones que no van a ser vividas, si se
hacen construcciones que no valen
para nada, que no tienen ningn
uso, no despiertan ningn sentimiento, o se pasa por ellas sin recordar donde se ha estado, de qu
sirven? De qu sirve tener una
Sesea si se ha convertido en un
espacio muerto?
Otro ejemplo pero con una
acepcin distinta es el caso de los
aeropuertos, estaciones de tren o
metro. Evidentemente y a la vista
esta, son grandes construcciones
$&")-"):*(")1*H#$&)4!):!"1!8)4&"de las relaciones personales van,
vienen, se van. La gente viene, espera su vuelo, recoge a un familiar,
espera el retraso de un vuelo, se
queja por la cancelacin de otro,
carreras, nervios,... muchas sensaciones se experimentan ah, pero
realmente, sabemos donde estamos? en qu parte del mundo estamos? podemos decir que hemos
estado en un pas por haber estado

11
en su aeropuerto? Estos sitios son
espacios en los que la gente no se
#B(8) +%2.,!2!"1!) !+) -") 1*H2%1!)
para ir donde quieren, no lo hacen
suyo, simplemente pasan por all.
Pero en ocasiones esto puede cambiar. En la pelcula La terminal de
Steven Spielberg vemos a un Tom
Hanks que se hace dueo de ese
espacio y lo hace suyo convirtindolo as en un lugar para l, lo habita y eso es lo que lo dota de un
+%:"%#$(4&5)
Otro ejemplo, son ciertas
paradas de metro. Por ejemplo la
parada de Times Square en Nueva
York, o la de Herald Square, o Bedford, pasan a ser grandes lugares
donde muchos msicos intentan
demostrar sus habilidades, ya sea
para hacerse conocidos o simplemente por gusto y por entretener
a todas las personas que pasan
por all. Hay gente que se detiene en su acelerada vida, hay otros
que no prestan atencin, pero en
cualquier caso llenan ese espacio,
lo transforman. Fue en mi viaje a
Nueva York donde me di cuenta de
esto. Un da de camino a casa en la
parada de Herald Square vi tocar a
un grupo de jazz. Tal fue mi sorpresa cuando me acerqu a ver
cmo tocaban que es ahora cuando
veo el efecto que caus en mi. Los
que tocaban eran un conocido grupo que acostumbra a tocar en un
club de Manhattan todos los jueves llenando el aforo. Por lo tanto,
la intencin es de hacer vivir a las

12
personas, de que disfruten con su
msica en ms lugares que en el
club, convertir esa parada en su sitio en su lugar. Cada uno de estos
pequeos artistas escoge su propio
lugar dentro de estas grandes estaciones donde no prestamos atencin a nada.
)
I") 4!#"%1%=(8) ,() .(,( *()
,-:(*) +%:"%#$() 2H+) 0-!) -") +%2.,!)
emplazamiento, sino que recoge
millones de sensaciones, relaciones y experiencias del ser humano.
Un lugar tiene que ser vivido y habitado.
***

LETICIA MERINO

FUNCIONALIDAD VS ORNAMENTACIN
Leticia Merino Garca

FUNCIONALIDAD VS ORNAMENTACION

15

HIPERMNIMOS
Hipermnimo 1
La arquitectura de consumo es una
arquitectura efmera, que se usa y
se transforma en otra cosa pero
destruyndose como un fuego y
su ceniza. Es una arquitectura con
fecha de caducidad, que est determinada a un uso determinado
en un tiempo determinado y que
#"(,2!"1!) ($( () $&"+-2%J"4&+!8)
pasando de moda. Por ejemplo en
Tokyo, debido al ritmo de la ciu4(48) ,() =%4() 4!) ,&+) !4%#$%&+) "&) !+)
una vida larga como pueda ocurrir
en Europa, sino que es una vida
efmera que cumple su acometido
y luego vuelve a transformarse.
De esta manera se convierte en
una arquitectura de consumo en
constante cambio y en constante
movimiento adaptndose a la vida
de las gentes que habitan esa arquitectura.
***
Hipermnimo 2
En la actualidad se han intentado
hacer muchas construcciones con
una vida muy larga. Pero estas
construcciones, debido a la crisis
se han quedado a medias. Qu
=%4() ,!+) 4!.(*() () !+1&+) !4%#$%&+')

16
se puede considerar que en Espaa existen cementerios arquitectnicos? hubiera cambiado algo si
estas construcciones se hubieran
realizado con una esperanza de
vida menor? Existe otro tipo de
arquitectura ms voltil, de una
construccin ms sencilla y adaptada a la nueva tendencia de vida.
podra hacerse ahora una arquitectura efmera para sobrevivir a
la crisis? Es decir una arquitectura
que se adaptara a la situacin (por
ejemplo casas para jvenes emancipados, o gente en paro) de fcil
construccin y un bajo costo, pero
a cambio de tener una vida ms
corta que los esqueletos arquitectnico.
***
Hipermnimo 3
El ornamento, cuestionado por
Adolf Loos tras la suzession propone una ausencia de ornamentacin ya que considera a esta algo
+-.!*9-&8)(,:&)0-!)!+$&"4!)/)0-!)
no deja ver la verdad de la arquitectura. Lo demuestra en la casa
Steiner, donde utiliza una ornamentacin sencilla en representacin de lo pobre, de lo desnudo. En
la actualidad, el minimalismo es
una tendencia que parece que intenta poner el mnimo ornamento,
llegar a la esencia con el lema menos es ms, por lo que el ornamento sera un elemento sobrante
para este tipo de arquitectura, ya
0-!)!+)(,:&)0-!)"&)(.&*1()+%:"%#$(do, simplemente es algo para apa-

LETICIA MERINO

rentar, algo que esconde la verdad

de la arquitectura.
***
Hipermnimo 4
Funcionalidad vs ornamentacin
Un ejemplo actual en donde el ornamento est siendo cada vez ms
presente es el puente. Esos smbolos de paso que en ocasiones se
resuelven con una simple lmina
con una potencia visual impresionante, en otras ocasiones caen en
la perversin de lo ornamental o
lo llamativo. Al igual que en mu$3(+) $%-4(4!+) +!) $*!(") !4%#$%&+)
hitos que lo que buscan es llamar
la atencin a cualquier precio, en
los puentes ocurre algo similar. Un
ejemplo es el puente de Venecia
de Calatrava. Este puente posee
elementos sobrantes, tirantes innecesarios para llamar la atencin.
Pero este puente apenas cumple la
funcin de unir un lugar, ya que su
pronunciada pendiente hace que
ls minusvlidos con silla de ruedas no puedan pasar por l. Con lo
cual, que va antes, los ornamentos o la funcionalidad?lo cual nos
permite crear espacios iluminados
por luz natural, acercndonos mucho ms a la naturaleza, la cual es
iluminada por ste que es un recurso natural.
***

FUNCIONALIDAD VS ORNAMENTACION

17

FUNCIONALIDAD
MENTACION

VS

ORNA-

En la actualidad en muchos casos

se ha cado en la perversin del ornamento. Estamos hartos de ver tirantes innecesarios, columnas con
fustes dricos, vigas recubiertas de
madera, molduras extravagantes
en puertas y techos,... pero esto se
ha llevado a tal extremo, que ahora
1!"!2&+)!4%#$%&+)!"),&+)0-!)+!)3()
preferido anteponer el ornamento
a la verdad arquitectnica. Adolf
Loos critica este exceso de la ornamentacin por la ornamentacin.
Critica la decoracin que sobra, la
que recarga obras arquitectnicas
escondiendo su propia esencia.
Defenda la arquitectura verdadera, la arquitectura pura que no
esconde la verdad de lo que es y
ensea su propio ser. En estos casos podemos hacer una comparativa con el mundo de la poesa. No
habra mejor forma de entenderlo
que con la descripcin que hace
de sta Juan Ramn Jimnez:

18
Vino, primero pura,
vestida de inocencia;
y la am como un nio.
Luego se fue vistiendo
de no s qu ropajes;
y la fui odiando sin saberlo.
Lleg a ser una reina
fastuosa de tesoros
Qu iracundia de hiel y sin sentido!
Mas se fue desnudando
y yo le sonrea.
Se qued con la tnica
de su inocencia antigua.
Cre de nuevo en ella.
Y se quit la tnica
y apareci desnuda toda.
Oh pasin de mi vida, poesa
desnuda, ma para siempre!
Del mismo modo que la poesa de
Juan Ramn Jimnez, a la arquitectura le pasa algo parecido. Ha
habido diferentes pocas en las
que la arquitectura ha ido pasando por estas etapas. En unas era
pura, con formas que acompaaban la estructura y se enseaban
tal y como eran. Luego se fue recargando, sobre todo en construcciones religiosas que pretendan
alcanzar la gloria y demostrar el
poder que tenan. Pero tras periodos como este, haba tendencias
que renegaban este tipo de arquitectura y apostaban de nuevo por
esa arquitectura pura y desnuda
del principio he incluso ms. Buscaban alcanzar la esencia de cada
construccin para poder mirarla,

LETICIA MERINO

contemplarla y ver lo que hay en

ella. Por ejemplo, las construcciones romanas, el acueducto de Segovia, es tal y como se muestra.
Cada piedra tiene su funcin y en
su poca sa era la mejor manera
de conducir el agua de un punto
a otro. Por ello, es una arquitectura verdadera, funcional, que no
le sobra ni una piedra. Pero la arquitectura fue evolucionando llegando a construcciones como las
iglesias gticas donde el ornamento estaba por todas partes aunque
ste tena su razn de ser en los
materiales empleados. Por el contrario, cuando lleg el movimiento
moderno, la arquitectura estaba
sobrecargada y quera mostrarse
tal y como era. Quera librarse de
1&4&)(*1%#$%&)0-!).-4%!*()"!:(*),&)
que era. En la actualidad, como ya
se ha mencionado existe de todo.
Como en el caso de Viena, donde
se hacen palacios de cartn imitando materiales nobles. dnde
hemos llegado? es eso arquitectura? o es tan solo una mentira?
)
K3&*(8)2-$3&+)!4%#$%&+)4!)
Santiago Calatrava poseen demasiado ornamento. Su ostentosidad
proyectando, queriendo hacer algo
sorprendente dota a la arquitectura de falsedad, de falta de verdad. Adems, esto hace que el uso
del material sea indebido y a parte
de encarecer la obra (aspecto del
todo innecesario) oculta su verdadera razn de ser. Por ejemplo
en el auditorio de Tenerife, don-

FUNCIONALIDAD VS ORNAMENTACION

4!) ,() :*(") .,-2() 4!) !+1!) !4%#$%&)

es un bonito dibujo llevado a la
prctica, y lo que se podra haber
solucionado con un presupuesto
normal, se ha resuelto con el doble y solo por hacer algo que no le
3($C()7(,1()(,)!4%#$%&8)0-!)!+1H)(3C)
por estar, que no aade, sino que
*!+1() +%:"%#$(4&8) 0-!) "&) .&+!!)
una verdadera esencia, porque ha
prevalecido lo ornamental sobre lo
funcional. Pero lo realmente atroz
es lo que se est consiguiendo con
esta prctica. Ahora est de moda
lo extravagante, innecesario, incoherente y caro. Muchos ayuntamientos han decidido que quieren
tener como hito en su ciudad un
Calatrava. Un pequeo monstruo situado en sus ciudades, un
monstruo que las represente. Pero
no se dan cuenta de que lo nico
que estn haciendo es alimentar
una arquitectura que no es verdadera. A la gente que no est den1*&) 4!) !+1!) &#$%&8) ,!) +-!,!) ,,(2(*)
la atencin este tipo de construcciones porque son excesivas y en
muchas ocasiones utilizan el tamao como reclamo del pblico
Por el contrario, la arquitectura espaola cuenta con grandes arquitectos que por fortuna
s logran mostrar la esencia de la
.*&7!+%L"5)I")!,)!4%#$%&)4!),()+!4!)
del BBVA de Sanz de Oiza, las pasarelas que se ven y que dividen
(,) !4%#$%&8) ,!B&+) 4!) +!*) -") (4&*"&)
en fachada, son algo totalmente
funcional. Esas pasarelas tienen la

19
funcin de proporcionar acceso a
los limpiadores de cristales de cada
planta. De esta forma, Oiza ensea
!,)!4%#$%&8)"&)0-%!*!)&$-,1(*)"(4(5)
Podra haber tratado de esconder
esas pasarelas, o podra haberlas
recubierto para hacerlas parecer
ms bonitas. Pero en ellas est
la esencia de esa arquitectura, esa
que no esconde ni pone de ms.
)
<&") 1&4() !+1() *!9!M%L"8)
se me viene a la cabeza una serie
de cuestiones, qu es a lo que
debemos llamar arquitectura?
aunque esconda la verdad es arquitectura? es lcito estar haciendo construcciones que cuestan el
doble, por hacerlas parecer bonitas y ostentosas? Lcito o no, es
lo que se est haciendo y es una
tendencia que esperemos tienda
a desaparecer para poder mostrar
las verdades de la arquitectura.
***

LETICIA MERINO

20

Qu es un puente?
1

!"#$%$&#'()#*+,-%%$&#.*)/,!.-#.,0)12)*).).
%-345-$!,.6!7,!*$&#.6!4.+!,,!#).5-!.7!,8$+!.73*3,.6!.-#3.),$443.3.)+,3.6!.4)*.8$*8)*9
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Cunta materia es necesaria para hacer un puente?

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Estratos
Espaciales
Leticia Merino Garca

ESTRATOS ESPACIALES

23

HIPERMNIMOS
Hipermnimo 1
La esfera virtual.
La forma de vivir los espacios est
cambiando a gran velocidad a medida que las nuevas tecnologas lo
hacen. Podemos estar en la otra
punta del mundo comunicndonos
por skype, por facetime a tiempo
real, esto hace que las distancias se
acorten y tengamos capacidad de
habitar virtualmente cualquier
parte del mundo. Las relaciones
sociales en un espacio fsico se
estn perdiendo (aunque por supuesto an son parte de nuestras
vidas) para dar lugar a este nuevo
tipo de relaciones que nos acercan
a otro lugar en otro tipo de esfera,
en el que ya no existen los lmites
fsicos ni las barreras estatales,
es una esfera universal en la que
todo el mundo puede participar.
Es evidente que las nuevas tecnologas estn cambiando nuestra
forma de vida, nuestra forma de
relacionarnos facilitndonos las
comunicaciones a larga distancia,
pero no deberamos olvidar que
existe un espacio fsico que habitamos, y que la tecnologa ayuda,
pero no podemos ponerlo todo

24
en sus manos y esperar que lo resuelva todo. No podemos perder la
esencia de las relaciones, que aunque es cierto que ayudan y hacen
que todo est a nuestro alcance, el
ser humano necesita de los otros.
***
Hipermnimo 2
Estratos espaciales
Los espacios se pueden combinar.
Es decir, podemos habitar varios
espacios a la vez. No es que podamos dividir nuestro cuerpo y trasladar una parte a un lado y otra a
otro, sino que nuestro cuerpo puede estar presente en un lado pero
virtualmente podemos estar habitando otro. Las nuevas tecnologas
y formas de comunicacin tienen
mucho que ver en esto, pero tambin con un libro podemos estar
habitando dos lugares. El espacio
fsico en el que nos encontramos
leyendo el libro, y el espacio al
que nos traslada la historia y que
en muchas ocasiones nos hace
protagonistas. Ese espacio imaginario, esas palabras que somos
capaces de interpretar en nuestro subconsciente. Por ejemplo,
Lewis Carroll en Alicia en el Pas
de las Maravillas nos traslada al
mundo de Alicia en el que est
junto a su hermana, pero a su vez,
Alicia nos traslada al pas de las
maravillas en su mundo onrico.
***

LETICIA MERINO

Hipermnimo 3
Espacio fsico, espacio virtual
Que entendemos por espacio social? es el espacio creado por una
comunidad? es fsico? es virtual? Gran parte de los espacios
se construyen a si mismos gracias
a estas relaciones entre los individuos de una comunidad. En las
redes sociales, como su propio
nombre indica, se crea un espacio
comn donde las relaciones entre
los participantes y usuarios de dicho espacio lo hacen posible. Pero,
es esto un espacio arquitectnico
como tal? o el espacio arquitectnico ha de ser entendido como
algo fsico? O por ejemplo, en las
ciudades universales como Tokyo
o Beijing, los espacios universales
se creaban a partir de hechos como
la publicidad, la economa, etc y
daba igual el emplazamiento fsico.
***
Hipermnimo 4
Twiter qu est pasando?
Ahora mismo, el gora ha perdido
la identidad fsica que tena en la
antigua Grecia, pero la esencia se
sigue conservando en ese nuevo
espacio virtual. En la actualidad,
se ha creado twitter, una red en
la que las noticias y los debates
estn a la orden del da y cobran
gran relevancia. Se dan opiniones
de todo tipo, se debaten cuestiones
polticas, sociales, etc, por lo tanto
este podra ser ese gora moderno.
Como deca, puede haber perdido
el emplazamiento fsico, pero el

ESTRATOS ESPACIALES

espacio social como tal sigue existiendo. Las cosas estn cambiando, la tecnologa nos est abriendo caminos que hace unos aos
ni podramos haber imaginado.
Estos debates que se realizan de
forma instantnea nos permiten
exponer nuestras opiniones y que
!"#$%&'&()'*%+ , -'&()'.% /.0%-'('
nos explique directamente. Es una
conexin directa con la actualidad.
***
Hipermnimo 5
Llenando el espacio
Los espacios basura, son espacios
que se han creado desde el capitalismo. No es que sean desechos
como el trmino basura, sino que
son lugares o no-lugares en los que
se ha concebido un tipo de espacio
el cual no est diseado desde un
punto de vista de planeamiento
urbano, o no se ha buscado cmo
vive el ciudadano. Simplemente
se ha creado un espacio lleno de
atractivo, con comodidades que a
lo mejor ni siquiera necesitamos,
pero que nos han sido impuestas.
Pero an as, no deja de ser arquitectura, ya que nosotros mismos al usarlo lo dotamos de un
sentido. De ah surge la pregunta
que realizbamos ayer: el espacio pre-existe o se produce. En el
momento en el que el ser humano
lo habita, se produce ese espacio.
En la pet architecture, por
ejemplo, esos gaps o huecos in,%.),$1$ !%)' %&,.%' !()' %*$/1$()' *%'
Tokyo, no podan ser entendidos

25
como espacios hasta que comenzamos a usarlos. Existan pero
no eran socializados con lo cual
carecan de esencia y valor. Pero
una vez que el ser humano lo habita, los espacios cobran sentido.
***
Hipermnimo 6
El habitante como totalidad
Los espacios basura han pasado a
formar parte de la vida contempornea de los ciudadanos. Sea cual
sea su origen (capitalismo, mrketing, publicidad,...) existen y estn
cobrando importancia para los habitantes. Por lo tanto, parece que
lo que le da unidad al conjunto de
$&2. %),.#1,#. )-' %*$/1$()-' 3(& )'
verdes, etc es el propio ser humano. Por ejemplo, en la necesidad de
cruzar dos orillas, naci el puente.
Exista el lugar antes? Existe
ahora? De cualquiero modo es algo
que nos pertenece, que lo hemos
hecho nuestro y por lo tanto puede ser considerado arquitectura.
Es cierto que por culpa de
esta ambicin capitalista y desenfrenada por el construir ms y
ganar ms, han quedado espacios
cementerio. Esqueletos arquitectnicos que no van a ser ocupados y que ocupan un lugar en
el planeta. Estos residuos son la
consecuencia del planeamiento
sin sentido de los ltimos aos,
la consecuencia de construir sin
pensar en lo necesario, simplemente ampliar para llenar los
bolsillos de muchos corruptos

ESTRATOS ESPACIALES

27

ESTRATOS ESPACIALES
En los tiempos que corren, las
nuevas tecnologas se han desarrollado a gran velocidad. Desde que
Alexander Graham Bell patentara
el telfono en 1876, este aparato ha
ido evolucionando a lo largo de los
aos hasta llegar a la contemporaneidad donde los llamados smart
phones como el iphone de Apple
cobran una gran importancia en
nuestras vidas. No slo por el hecho de comunicarnos, sino que
ste hecho ha pasado a crear nuevos espacios localizados en ningn
lugar o en todos los lugares. Me re/%.(' '!()'%)4 1$()'5$.,# !%)-' '%)()'
nuevos espacios que se han generado creando auntnticas redes en
#&'%)4 1$('6(!(".7/1(-'%)'*%1$.-'#&'
espacio en el que estamos presentes de alguna manera virtualmente, pero que fsicamente estamos
ocupando otro totalmente diferente. Por lo que se crean espacios
paralelos que vivimos y habitamos
a la vez que nuestro cuerpo est
presente en otro lugar de la tierra.
Esto hace que los posibles espacios
que se pueden llegar a construir
)% &' $&/&$,()8' 9),(' %)' %&' 1$%.,('
modo una heterotopa, en donde

28
se habitan dos lugares opuestos,
uno fsico y uno virtual, donde en
el virtual se habitan redes sociales
que conectan a la sociedad desde diversos lugares alrededor del
mundo. Estas redes que se crean
forman grandes comunidades en
las que se establecen relaciones
entre los usuarios de estas creando millones de microespacios, de
burbujas conectadas en un punto
a pesar de que estn viajando desde miles de kilmetros. La componente fsica ha perdido importancia para dar paso a la componente
conceptual. Por ello, los espacios
como los antiguos goras, han sido
reemplazados por redes sociales
como twitter, donde temas polticos y de actualidad son tratados
por una gran comunidad. De este
modo se crea un gran espacio universal en el que todo el mundo puede ser partcipe de ello a pesar de
:#%' )#' %04! 3 0$%&,(' "%(".7/1('
sea diferente. El espacio que ahora
importa es el que ha creado la red,
el universo al que nos trasladamos
y somos capaces de habitar simultneamente y en el que estamos
involucrados, haciendo que estos
espacios virtuales cobren una relevancia que se haba subestimado.
Suiguiendo con el tema de
las heterotopas y el hecho de habitar espacios simultneamente,
nuestra imaginacin tambin es
una potente herramienta creadora de espacios. Cuando tenemos
entre manos un libro, nos trasla-

LETICIA MERINO

damos a ese otro universo paralelo al que nos lleva la historia del
libro. De esta forma, el escritor
Lewis Carrol nos lleva a diferentes
estratos espaciales. Primero nos
encontramos en el emplazamiento
fsico, por ejemplo sentados en la
cama de nuestra habitacin. Pero
a medida que nos vamos introduciendo en las pginas de Alicia en
el pas de las Maravillas una parte
de nosotros se va adentrando en
la historia. Primeramente nos encontraramos en la pradera donde
la hermana de Alicia le cuenta una
historia a la nia. A su vez, sta nos
lleva al fantstico pas de las maravillas, teniendo as una serie de
estratos espaciales que hemos ido
creando y a los que nos hemos ido
adentrando para hacerlos nues,.()' /& !0%&,%8' ;)<-' =%>$)' ? ..(!'
es un arquitecto de estos espacios
virtuales, pero que despus cada
uno en su mente recrea para poder
habitarlos. Pero igual que ocurre
con esta historia, ocurre con los
millones de libros que existen. Por
ello, otro ejemplo de heterotopa,
como habla Michel Focault en Los
espacios otros, son las bibliotecas.
stas son lugares que concentran
miles de lugares que habitar, pero
no slo eso, sino que tambin nos
trasladan a tiempos diferentes,
pasados o incluso futuros, teniendo un rango de tiempo tan amplio
como seamos capaces de imaginar.
Todos estos espacios son
creados en otra esfera a la cual lle-

ESTRATOS ESPACIALES

gamos de diversas formas como

hemos visto. Se puede acceder por
medio de las nuevas tecnologas que
cada da cobran ms y ms importancia, lo cual hace que llegue a millones de personas y el espacio que
se cree cada vez pertenezca a ms
personas y sea ms fcil entrar en
esa nueva esfera de relaciones sociales. Pero tambin se puede llegar a esa esfera con los libros como
veamos o incluso con los sueos.
En la pelcula de Orgen ( Inception,
2010) se accede a la mente de un sujeto por medio de los sueos. En los
diferentes estratos de sueos se va
creando una nueva esfera, un nuevo
escenario en el que habita nuestro
subconsciente. Cul es el origen?
Existe dicho origen? Se podra llegar a l como ocurre en la pelcula?
Qu supone esto para la arquitectura? En la pelcula, el protagonista,
Leonardo DiCaprio, ha creado una
ciudad entera en un lugar onrico,
que en realidad no existe y que slo
l sera capaz de habitar en su propio subconsciente. Una esfera en la
que solo l puede habitar o a quien
permita compartir sus sueos. En
un momento de la pelcula, regresa a esa ciudad onrica la cual esta
deshabitada y en ruinas, una ciudad
fantasma, un espacio basura que ha
quedado atrapado en la burbuja de
los sueos. Queda un espacio que se
cre con algn motivo pero que dej
de habitarse y por lo tanto perdi su
)$"&$/1 *(8'
***

29

30

LETICIA MERINO

Aranya Indore
arquitectura para todos
Leticia Merino Garca

ARANYA INDORE

33

HIPERMNIMOS
Hiperminimo 1
Sostenibilidad y rentabilidad Para
hablar de arquitectura comprometida con apellido, primero deberamos preguntarnos qu entendemos
por arquitectura. La arquitectura
responde a unas necesidades de la
sociedad. Las viviendas son construidas para satisfacer unas necesidades de privacidad y de aloja0$%&,('*%'! )'4%.)(& )-'!('%*$/1$()'
pblicos responden a unas necesidades colectivas de ocio o de cultura, los espacios pblicos como plazas y parques son creados por las
necesidades de relacin de las personas. Por lo tanto, la arquitectura
nace con las construcciones primitivas en forma de cuevas para responder a necesidades sociales. Por
ello, la arquitectura comprometida
debera seguir siendo esto, una
forma de responder a las necesidades de la sociedad as como el respeto por el entorno cuyos recursos
son necesarios para nuestra supervivencia. En una sociedad capitalista en la que vivimos, muchos de
estos valores se estn perdiendo
para satisfacer el bolsillo de personas individuales y no solucionar

34
los problemas comunes. La arquitectura comprometida por lo tanto
debera buscar un equilibrio entre
la sostenibilidad y la rentabilidad
***
Hiperminimo 2
Calatrava te la clava
El arquitecto tiene libertad para
construir dentro de unos ciertos lmites legales, por lo que sus
efectos pueden ser devastadores.
Se ha visto como en el caso Calatrava con el lema Calatrava te la
clava, el impacto que tiene el paso
de este arquitecto por las ciudades
por las que pasa. El resultado, son
grandes construcciones que no tienen en cuenta el entorno en el que
se sitan haciendo que muchas de
ellas no funcionen, pero lo ms
terrible, es que lejos de hacer estas construcciones mirando por el
bien de la sociedad, lo cierto es que
ha mirado solamente por su bolsillo, ya que se ha invertido en estos
%*$/1$()'#& '1 &,$* *':#%'*#4!$1 '
o triplica el presupuesto inicial del
proyecto. Por otro lado, quin decide que Calatrava construya estos
%*$/1$()@' A6 ' 6 +$*(' !"B&' ,$4('
de jurado? quin paga las consecuencias de esta arquitectura? Las
pagamos todos, ya seamos ciudadanos valencianos, sevillanos o
segovianos, el dinero pblico que
se invierte en estas construcciones
nos pertenece, as como el espacio
construido que lejos de acercarse
al ciudadano parece una fortaleza
inexpugnable hito de la ciudad.

LETICIA MERINO

Ver pgina web: www.calatravatelaclava.com

***
Hiperminimo 3
Arquitectura jerarquizada
La arquitectura est presente en
cada paso que damos. sta, ha
sido utilizada como un recurso de
poder. La arquitectura religiosa
es un claro ejemplo de cmo se
4#%*%'$&C#$.'%&'! ')(1$%* *-', &,('
para bien como para mal. En las
pretenciosas iglesias donde se pretende alcanzar la gloria, y donde
$&,%.$(.0%&,%' %),7&' %),. ,$/1 * )'
socialmente dejando Hipermnimos Leticia Merino Garca 2 claro
quin manda, el arquitecto ha sido
el que ha conseguido esto. Por otro
lado, Adolf Loos critica la sociedad
vienesa, en la que la arquitectura
se convierte en una falsedad para
aparentar una cierta clase social
que no es verdadera, por lo tanto,
qu papel desempea la arquitectura en las clases sociales? es posible construir para todos? no es
la unidad habitacional de marsella
un ejemplo de ello, de cmo hacer
arquitectura para todos sin distinciones de clases?
***
Hipermnimo 4
Aranya Indore, Vastu Shilpa Fundation
Situado en Indore, India, la Vastu
Shilpa fundation foundation fue la
encargada de realizar este masterplan. El proyecto consista en regenerar una zona de asentamientos

ARANYA INDORE

de unas 80 hectreas. Para ello,

se propuso mezclar las gentes de
clase media, con las familias econmicamente ms dbiles. Se
creaban as seis sectores en los
que con una mezcla de jerarquas
econmicas se creba un mix y no
se distinguan las clases sociales.
Cada sector contaba con sus propios servicios como escuelas, etc.
Estas viviendas formaban parte de
un proyecto de viviendas low-cost
por lo que estas familias con escasos recursos econmicos pudieron
optar por una vivienda digna y a
un barrio digno.
***
Hiperminimo 5
Posimposible
La arquitectura es un campo difcil
en el que nos movemos. Tenemos
restricciones por muchas partes y
en ocasiones parece que no puedes salirte de los estndares y debes ceirte a lo que ya existe. Pero
luego existe ese otro camino que es
07)' *$/1$!' *%' %&1(&,. .' 4%.(' :#%'
en muchas ocasiones hace que la
solucin resuelva problemas de
una forma que nadie se habria
planteado. En mi opinin la clave
es no cerrarse puertas ni cerrar
opciones. Nuestra mente muchas
veces esta un poco cuadriculada y
no podemos levantar la vista del
papel, pero cuando esto sucede,
cuando alguien levanta la cabeza y
mira ms all y se pregunta: por
qu no puede ser posible? Habr
ocasiones en las que una idea dis-

35
paratada sea el comienzo de un
cambio en la sociedad.
***
Hiperminimo 6
Buckminster Fuller
En el s XX Buckminster Fuller se
preocup por buscar otros lugares
donde desarrollar la vida. De est
manera invent las cpulas gedsicas y propona cubrir zonas de la
tierra (de ahi su nombre) donde se
desarrollara la vida anticipndose
al temor por lo que pudiera suceder en la guerra fria. La posible inviabilidad de sus proyectos le hizo
entrar en polemica con muchos arquitectos, pero gracias a su mente
liberal y avanzada ahora podemos
tener esas estructuras que parecen
imposibles de sujetar. (tensegrity)
***

ARANYA INDORE

37

ARANYA INDORE
Viene de tiempo atrs el que la arquitectura haya tenido un trato de
favor hacia las clases ms altas de
la sociedad. Hemos visto como a
lo largo de los aos los reyes, seores, emperadores,...posean espacios en la ciudad que reseaban
su poder y hacan ver por medio de
estas construcciones, sus riquezas,
sus fortalezas,... a la vez que enfatizaban la pobreza del pueblo. En
la poca feudal, esta diferencia de
clases se poda apreciar tanto desde fuera de las puertas de los castillos o dentro de ellas. Claro est
que desde miradas muy distintas.
Si nos paramos a pensar qu clase organizaba la ciudad vemos que
la mayora de la poblacin no se
encontraba tras esos grandes volmenes de poder, sino que se
encontraba fuera de sus muros,
donde la vida del pueblo se desarrollaba y creaba ciudad. Una ciudad sometida al poder de esa fortaleza inexpugnable que cerraba sus
puertas al pueblo pero que sin l
no podra subsistir. El clero tambin desempeaba un papel importante en esta poca, as como
las construcciones religiosas de

38
*%!' 1!%.(' ' !()' /%!%)' D' %!' )(0%,$miento que los segundos tenan de
los primeros. Con todo esto, vemos
como la arquitectura y el poder
siempre han ido de la mano. Lo
vemos incluso en la actualidad con
arquitectos de la talla de Calatrava.
Este tipo de arquitectos de renombre, conocidos por todo el mundo,
pertenecientes al mundo de la arquitectura y no pertenecientes saben quin es o han odo hablar de
este arquitecto. Por qu? ahora
mismo estamos presenciando un
tipo de arquitectura icnica que
lejos de estar enriqueciendo a este
campo lo est tirando por los suelos. Se est haciendo arquitectura
vistosa para las grandes masas.
Algo que atraiga que llame la atencin sin importar lo ostentoso, lo
hortera, lo ilcito e incluso lo caro.
Incluso en tiempos de crisis tenemos que estar dando de comer a
quien menos lo necesita y estamos
pagando por algo que no es necesario o que en el caso de ser necesario un hito, se podra hacer de
muchas maneras. Se podra pensar
en el entorno, se podra pensar en
los ciudadanos, se podra pensar
en la economa y sobre todo se podra pensar en la repercusin que
tienen nuestros dibujos que realizamos sobre el papel en la vida
real y cmo afectan a la sociedad.
La arquitectura es algo que por encima de todo tiene una funcionalidad pero que si adems resolvemos con delicadeza puede llegar a

LETICIA MERINO

ser muy atractiva y puede resultar

una experiencia vivir dicha arquitectura. Por ello, por encima del
enriquecer nuestros bolsillos debera estar la tica del proyectista, el
cual tiene en cuenta factores como
el emplazamiento, los recursos, la
sostenibilidad que pese a ser algo
que parece una moda, debemos
entenderlo no como verdear, sino
aprovechar los recursos al mximo
tratando de optimizarlos. Ahora
bien, preguntemos al seor Calatrava cuantos de estos factores
le han importado al realizar cualquiera de sus proyectos, o si por el
contrario su tica le ha fallado al
verse con los bolsillos llenos por
hacer un Calatrava, marca que
ha encarcelado la posibilidad de
hacer una buena arquitectura en
detrimento de hacer una arquitectura que corresponda a dicha
marca, ya que este arquitecto se ha
metido en un bucle cerrado. Pero
no todo es culpa suya. Quin le
%&1 ." '6 1%.'%),()'%*$/1$()@'AE(.'
qu los ayuntamientos y/o gobiernos necesitan tener un Calatrava
en su ciudad? Es que realmente
quieren gastarse ms? Qu be&%/1$()' (+,$%&%&@' F$' !%' 4.%"#&tamos al seor Francisco Camps
una respuesta que nunca dara sera un traje, pero, es esto cierto?
Continuando con el tema de las
marcas, otro arquitectos que est
preso de su marca es Frank Gehry. Viendo su arquitectura vemos
1G0(',(*()'!()'%*$/1$()':#%'*$)%H '

ARANYA INDORE

poseen en mayor o menor medida

la misma apariencia. En el Guggenheim por ejemplo, dicha arquitectura, aunque sea ostentosa, al
menos est en consonancia con
el lugar, tiene relacin con el emplazamiento y si cabe, cierta sensibilidad. Pero ahora bien, qu
sentido tiene realizar olas en pleno
desierto? En las Vegas Clinique es
lo que ocurre. En mi opinin esto
es debido a que es preso de s mismo. Si ahora mismo una ciudad
%&1 ." . ' 'I%6.D'#&'%*$/1$('4 . '
su ciudad y hace una arquitectura
totalmente diferente a lo que nos
tiene acostumbrados, aunque el
entorno lo pida, aunque sea ms
lcito, tuviera un menor coste, probablemente el cliente no quedara
satisfecho ya que lo que est encargando es un Gehry, una marca
para su ciudad y no cabra la posibilidad de que por ejemplo vira0()'#&'%*$/1$('*%'I%6.D'.% !$3 *('
con ladrillo. Por ello, me parece
preocupante la situacin de este
tipo de arquitectos que han cado
en un crculo vicioso del que sera
difcil salir, aunque viendo la vida
que llevan, no creo que les importe.
Pero siempre o casi siempre existe el otro lado, existe la
persona que se preocupa por el
pueblo, por el que tiene menos y
por hacer que estas diferencias
sociales no sean tan notables. O
al menos, que todos tengamos la
oportunidad de vivir de una forma
digna en un entorno consciente de

39
su propia sociedad. Muchos han
sido ya los que se han preocupado
por estas cuestiones y han pretendido crear mejores ciudades, para
ricos y pobres,de una creencia poltica u otra, de una raza u otras.
Una ciudad es una amalgama de
gentes diferentes y no por ello tenemos que enfatizar ni sus defectos ni sus fortalezas, aunque esto,
en un mundo capitalista es comprensible, que el que ms puede es
el que ms tiene, pero, no puede
tenerlo respetando al que no lo
tiene? No se trata de que ahora todos nos hagamos una casa low cost
pero s se trata de el respeto hacia
los que menos pueden y que no
exista ese gran foso que separaba
a los seores feudales del pueblo.
Por ejemplo, Santiago Cirugeda, es un arquitecto que se
sita al lmite de la legalidad para
conseguir lo legal para un bien social. Ante falta de recursos, no se
queda parado. Se sirve de materiales reciclados, materiales que tiran
en obras, contenedores de obra...
%&' *%/&$,$5 ' 4.(5%16 ' ,(*(' !('
que puede para construir su arquitectura. Sus construcciones no son
especialmente bonitas, es ms, son
2% )' 1(0(' J!' 0$)0(' /.0 -' 4%.('
%),7&' 1 ." * )' *%' )$"&$/1 *(-' )(cial, sostenible, cargadas de intenciones. Su arquitectura pretende
acercarse a las necesidades de la
gente, aunque a veces sus mtodos no sean muy ortodoxos, y roce
el punto de la ilegalidad...es un

40
delito preocuparse por las necesidades sociales? no es arquitectura crear lugares, que no espacios,
lugares llenos de vivencias, que
tienen un pasado, una historia,
que aprovechan materiales? Es
ms lcito y legal lo que hace Calatrava? Acaso no tiene ms en
cuenta a la socieda y siente mayor
preocupacin Cirujeda que Gehry?
Otro ejemplo puede ser
F 0$'K$&, ! -' .:#$,%1,('/&! &*J)'
/&1 *('%&'L(.#%" -'$&$1$G')#'1 rrera junto a Marco Casagrande
en un proyecto que no dej indiferente. Land(e)scape, realizado en
1999, consisti en elevar 3 graneros abandonados en el campo 10m
para posteriormente quemarlos.
Los graneros ardieron en grandes
llamas. Esta idea tena un trasfondo en el que se reivindicaba el
abandono del campo, donde todo
avanzaba hacia la ciudad dejando atrs la naturaleza olvidada.
Mientras que esos graneros ardan
brutalmente, ese lugar olvidado,
esos graneros abandonados, pasaron a tener un gran protagonismo y consiguieron cambiar ese
espacio, por un lugar, donde esa
instalacin cobraba sentido y era
coherente con las ideas que los
arquitectos pretendan transmitir
para conseguir sus propsitos de
reivindicacin del olvido del campo. De esta manera, los arquitectos conseguan un gran reconocimiento debido a la potencialidad
de la instalacin y a su trasfondo.

LETICIA MERINO

;!'/& !-'&(':#%* .(&'07)':#%'! )'

cenizas olvidadas de las maderas quemadas de los graneros, as
como el campo estaba siendo olvidado. De modo, que nos podemos hacer una pregunta...es esto
arquitectura? es arte? qu es?
A mi modo de ver, a parte de ser
una idea potente ante un problema
$&0$&%&,%'%&'%!'1 04('/&! &*J)'%!'
cual estaba quedando desrtico,
transform durante unos momentos ese espacio convirtindolo en un
lugar con vida, con sentimientos,
con ideologas. Algo que despertaba inters a todo el mundo, no slo
a unos pocos conocedores de la arquitectura, sino que integraba a las
gentes del campo, a las de ciudad,
a la arquitectura,...un lugar no ha
de ser simplemente una construccin como tal sino que los lugares
se construyen de diversas formas,
%&'%),%'1 )('$&C#D%&',(*()'!()'2 1tores mencionados y la inclusin
del sentimiento humano es clave.
Otro proyecto que realiz
Rintala junto con Casagrande, y
que puede ser motivo de disputa en
cuanto a qu es la arquitectura, es
Sixty Minute Man para la bienal de
Venecia del 2000. El proyecto consisti en llevar un barco en cuyo interior se haba metido un jardn. El
barco fue plantado de nuevo pero
esta vez con residuos humanos de
la ciudad de Venecia en sesenta
minutos. De esta forma el barco se
convirti en una obra que cobraba
5$* -':#%')%'!!%& + '*%')$"&$/1 *(-'

ARANYA INDORE

de residuos de vida. El propio arquitecto coment menos esttica,

ms tica. Aqu vemos, que usa
)#)' (+. )' 4 . ' /&%)' :#%' .%$5$&*$can temas sociales, que su arquitectura sirve para algo. A lo mejor
no sirve como vivienda, como edi/1$('4B+!$1(-'4%.(888A! ' .:#$,%1,#ra no ha de preocuparse tambin
por otros aspectos? No forman
los parques parte de la arquitectura de un lugar? del urbanismo?
es acaso menos importante que
la impresionante construccin de
un gran auditorio por ejemplo?
Rintala combina estos activismos y esta forma alternativa de
hacer arquitectura, con la preocupacin por la sociedad, el entorno
y la tradicin del lugar. Por ello,
adems de esta preocupacin social, el arquitecto recurre al uso de
materiales vernculos, por ejemplo la madera en noruega, siguiendo la tradicin del pas, estudiando
sus costumbres y el buen hacer de
la arquitectura existente. Debemos
aprender de lo que est hecho, ya
que tiene una razn de ser, pero
adems de eso, debemos mejorarlo. Observar, copiar y mejorar.
Segn las palabras de ste mismo,
Crear un entorno sostenible cuesta ms dinero. La idea fundamental es que todas las generaciones
trabajen con el mismo objetivo, a
diferencia de hoy, donde una gene. 1$G&' 1.% -' 4! &$/1 ' D' 1(&),.#D%-'
y la siguiente paga las consecuencias. Tenemos que ser conscien-

41
te de las huellas arquitectnicas.
?(&),.#$0()'%*$/1$()'4 . '%!'4.%sente, pero debemos pensar que
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posible que sobrepase la nuestra.
Por ello, debemos se conscientes
de qu es lo que vamos a dejar en
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van a perdurar en el tiempo y sern testigos de diferentes pocas,
estilos, ideologas,...pero si es una
buena arquitectura, no podremos
ser cuestionados en el futuro. Por
ejemplo, el gora, a pesar de tener miles de aos, sigue siendo un
espacio que cambi la vida de los
ciudadanos atenienses y sin ser
conscientes de ello la nuestra propia. Es una arquitectura pensada
para vivirla, un espacio social que
en la actualidad sigue teniendo
sentido, a pesar de que las nuevas
tecnologas y redes sociales como
puede ser Twitter quiten protagonismo a los espacios fsicos.
Dando un gran salto desde la era clsica ateniense, nos
trasladamos a India, concretamente a Indore situado en el estado de Madhya Pradesh. En el
ao 1983 se empieza a planear
un nuevo masterplan que afectar a un promedios de 60 000 familias. Este proyecto no es slo
un proyecto de low cost housing,
sino que se preocupa por la sociedad que habita en el lugar donde se va a realizar la actuacin,
conoce cmo vive esta sociedad,
conoce los problemas que exis-

42
te de las huellas arquitectnicas.
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estilos, ideologas,...pero si es una
buena arquitectura, no podremos
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ejemplo, el gora, a pesar de tener miles de aos, sigue siendo un
espacio que cambi la vida de los
ciudadanos atenienses y sin ser
conscientes de ello la nuestra propia. Es una arquitectura pensada
para vivirla, un espacio social que
en la actualidad sigue teniendo
sentido, a pesar de que las nuevas
tecnologas y redes sociales como
puede ser Twitter quiten protagonismo a los espacios fsicos.
Dando un gran salto desde la era clsica ateniense, nos
trasladamos a India, concretamente a Indore situado en el estado de Madhya Pradesh. En el
ao 1983 se empieza a planear
un nuevo masterplan que afectar a un promedios de 60 000 familias. Este proyecto no es slo
un proyecto de low cost housing,
sino que se preocupa por la sociedad que habita en el lugar donde se va a realizar la actuacin,
conoce cmo vive esta sociedad,
conoce los problemas que exis-

LETICIA MERINO

,%&-' ! ' %),. ,$/1 1$G&' 4(.' 1 ), )8

La idea base, es dividir 80
hectreas en parcelas. Cada familia puede optar por diferentes
tipos de parcela dependiendo de
sus posibilidades, aunque cuentan
con apoyo econmico por parte
del gobierno. Las parcelas se diferencian en varios aspectos. Uno
de ellos puede ser el tamao. Otro,
la situacin. Pero la diferencia con
otro tipo de proyectos reside en la
eleccin de una parcela en la que
puedes tener el mdulo bsico,
que cuenta con cocina y bao y a
partir de ah la vivienda ir creciendo en relacin a las necesidades de la familia que la adquiera.
Pero dependiendo del dinero que
tengas, puedes optar por una parcela con mdulo bsico ms una
habitacin, dos o las que necesite cada familia. De este modo, en
el mismo lugar, se van a mezclar
diferentes clases sociales, ya que
cada familia puede tener su propia
vivienda acorde a sus posibilidades
econmicas y adems se le da la
oportunidad de poder cambiar ese
estatus, ya que la vivienda podr
ir aumentando en altura a medida
que se necesite un mayor nmero
de habitaciones, servicios o estancias. De este modo, existe una sociedad que va a ir cambiando, que
va a hacer suyo el entorno y lo va a
vivir desde dentro. De esta forma
se crear una comunidad en la que
las clases sociales apenas se distinguen aunque si bien es cierto las

ARANYA INDORE

clases con mayor poder econmico

se situarn en la periferia, creando
una especie de anillo, pero esto es
debido a que la parcelacin en esa
zona es mayor y da mayores posibilidades, pero el mix entre castas se
hace apenas visible, a diferencia de
lo que ocurre con la actual Mumbai, en la que se pueden apreciar
unos contrastes de clases sociales
brutales, teniendo los ms pauprrimos slums al lado de los rascacielos ms lujosos de la ciudad.
Otro dato importante del
proyecto es el aprovechamiento de
!()' .%1#.)()8' ?(&' %),(' 0%' .%/%.('
a que no slo tiene en cuenta a la
sociedad, sino que tambin sabe
dnde est y conoce los recursos de
los que dispone. Por ello, los mdulos bsicos de servicios (cocina
y baos) estn situados todos en el
mismo lado de la vivienda creando
as un ncleo lineal de servicios haciendo ms sencilla la canalizacin
y aprovechando la pendiente del
terreno para el impulso del agua.
Con este proyecto, la Vastu
Shilpa Foundation, al igual que con
otros proyectos de vivienda, pretende hacer llegar la arquitectura y
la posibilidad de una vivienda digna a un mayor nmero de personas que de otro modo no podran
haber accedido a una vivienda con
las necesidades bsicas como muchas de los habitantes que viven
en este pas. Por las calles se ve
gente durmiendo en condiciones
infrahumanas, con tan slo una

43
estructura metlica que hace de
cama y sin un techo sobre el que
cobijarse en la poca de monzon.
Por todo esto, los arquitectos tenemos que ser conscientes
de la sociedad en la que vivimos
y a quin dirigimos nuestros proyectos. Si a los habitantes de la
ciudad, a los ricos, a los pobres,...
debemos preocuparnos por construir lugares mejores que puedan perdurar en el tiempo sin
)%.' 1! )$/1 *()' 1(0(' 1 ,7),.(2%)
***.

LETICIA MERINO

44

ARANYA INDORE

wc patio

wc patio

cocina

cocina

habit

Mdulo base
habit
habit

wc patio
cocina

wc patio
cocina

habit

habit
habit

La vivienda se puede ir ampliando

segn las necesidades de los habitantes de sta y de sus recursos
econmicos
wc
c
h

Gonzalo Merino Rivero

Gonzalo Merino Rivero

Jos Vela Castillo
Cultura y Teora de la Arquitectura V
4 Grado Arquitectura
IE University

Indice

Introduccin........................................................................................................3
Caliente/Frio........................................................................................................7
Huella Personal...................................................................................................13
Sociedad Efmera...............................................................................................21
Espacio Saturado...............................................................................................33
ADN Arquitectnico.........................................................................................45
Grfico Resumen...............................................................................................57
-3-

Introduccin

El mundo de la arquitectura es un mundo complejo. Un mundo que no

tiene lmites, abarca todos los estamentos de la vida diaria de las personas. No solo
se limita a una tcnica, a una profesin, sino que se concibe desde todos los mbitos
de nuestra vida, tanto la parte ms tcnica como pueden ser las estructuras, materiales, etc. as como mbitos ms psicolgicos y sociolgicos. El hombre que ha de
habitar esa arquitectura juega un papel principal en la disciplina, no es un mero
espectador de la obra del arquitecto, sino que participa de ella. La arquitectura es
sentida, entendida, observadapor el usuario.
En el siguiente libro, se muestra como la arquitectura esta viva, es una disciplina viva que al igual que las personas nace, es creada por el arquitecto, crece y
alcanza su madurez gracias a la participacin del usuario; y muere, queda obsoleta,
ya que esta depende directamente de la sociedad, esa sociedad que ha de habitarla
y participar con ella. Y la sociedad varia constantemente, sus necesidades cambian,
por lo que la arquitectura ha de dejar paso a una nueva arquitectura que responda
a esas necesidades. Arquitectura y sociedad caminan de la mano por los aos de
la historia.
Viendo la arquitectura desde esta perspectiva, entendida como organismo
vivo que vive por y para la sociedad, en los siguientes relatos se desarrollan temas
como la criticidad, el lugar (tanto fsico como psicolgico), el exceso que se ha
desarrollado a lo largo de la historia en la arquitectura para simbolizar posturas,
la universalidad que se esta llevando a cabo hoy en da y que cada da aumenta, y
como conclusin a estos temas, el compromiso, el compromiso del arquitecto con
la sociedad, consigo mismo y con las sociedades venideras.
De esta forma se intenta concienciar tanto al arquitecto como a la sociedad de que las decisiones que se estn tomando hoy en da a la ligera, por mero
capricho o enriquecimiento, tienen unas repercusiones muy grandes en el devenir
de la sociedad. Marcan un antes y un despus en esta. De manera que es tarea de
todos, tanto profesionales como no, el preservar y proteger a la arquitectura de las
contaminaciones que se estn llevando a cabo hoy en da. Debemos pensar hacia
donde queremos ir.
Ya que sin sociedad, sin hombre, no existira la arquitectura, la arquitectura
necesita del hombre para ser entendida y desarrollada. Si una arquitectura no es
habitada no es arquitectura, si no se produce una constante interaccin entre el ser
humano y la arquitectura, esta desaparece.
-5-

Caliente
Frio

Gonzalo Merino Rivero

Jos Vela Castillo
Cultura y Teora de la Arquitectura V
4 Grado Arquitectura
IE University

Caliente/Frio

La arquitectura es una disciplina peculiar, en otras muchas profesiones las

personas vienen con unas nociones bsicas, unos conceptos meditados y aprendidos, etc. en arquitectura solo sabemos que esta relacionado con la construccin,
teniendo una visin muy corta de lo que esta es en totalidad. Al comenzar la carrera nos encontramos desnudos ante el nuevo mundo que se nos abre a nuestro
alrededor, y a medida que pasan los aos de carrera, nuestras experiencias mientras
recorremos el mundo y nuestra mirada critica; nos damos cuenta de todo lo que
puede llegar a englobar o abarcar un edificio. No se puede ensear, se ha de sentir,
interactuar, experimentar. Es una disciplina que engloba todas las dems disciplinas, tanto estructuras, materiales y aquellas que puedan parecer mas tcnicas,
como sociolgicas, psicologas, etc. Una disciplina total y cuyos lmites son puestos
por el propio arquitecto.
Dentro de esta visin de la arquitectura como multidisciplinar, que no es un
medio autnomo o aislado, encontramos dos formas de concebir o proyectar esta
arquitectura, que podramos definir como caliento o frio. La arquitectura caliente
es toda aquella extravagante, una arquitectura que no precisa del usuario o del habitante para encontrar sentido, sino que ella misma es autosuficiente y se responde
a si misma. Arquitectura compleja, elaborada, tcnica, etc., que se encuentra nicamente en el proyecto, planos, textos, etc. que no vara dependiendo del usuario.
En este apartado podramos encontrar la obra Walt Disney Concert Hall de Frank
Gehry (figura 1), donde el espectador queda fascinado por las fastuosas formas,
materiales, que se cuestiona sobre el diseo, como ha sido posible, la trasgresin de
sus formas, etc. Pero cuya obra, una vez visualizada el usuario ya carece de participacin en ella, ya no va a tener diferentes percepciones de esa obra sino que ya esta
completa, es autnoma en si misma. Igual que ocurre con Gehry, podramos extrapolarlo al caso de Santiago Calatrava, un arquitecto al que se le a reprochado en
mltiples ocasiones, que busca la forma grandiosa, llamativa, completa por simple
esttica, diseo o capricho, sin cuestionarse segn el usuario, etc. como ha ocurrido
en el puente de Bilbao donde lo ha hecho de cristal y la gente se patina cada vez
que lo cruza, toma decisiones por mero proyecto. El proyecto se define a si mismo.
O en su obra del Centro Internacional de Ferias y Congresos de Tenerife (figura 2).
-9-

Gonzalo Merino Rivero

La arquitectura fra, por el contrario, necesita o depende en cierta medida

del usuario para ser completada. Para que la obra este desarrollada en su totalidad
necesita del usuario. De manera que cada uno de nosotros, cada uno de los usuarios, experimente con el edificio y se sienta una reciprocidad entre usuario y arquitectura. Como ocurre con la Serpentine Gallery de Sanaa (figura 3), donde por
medio de una arquitectura sencilla en el sentido de materialidad, el usuario al recorrerlo experimenta continuamente diferentes sensaciones e intenciones por parte
del arquitecto. O la iglesia de Marco de Canavezes de lvaro Siza (figura 4) en la
que el usuario por medio de las decisiones que toma el arquitecto al entrar en la
iglesia experimente la entrada en la casa de dios, concibiendo esta como grandiosa,
situndonos como algo pequeo e nfimo en comparacin con la grandeza de Dios.
Pero en esta iglesia cada uno de los usuarios experimenta diferentes sensaciones a
la hora de encontrarse con dios.

-10-

Caliente/Frio

Frank Gehry
Walt Disney Concert Hall
2003 Figura 1

Santiago Calatrava
Centro Internacional de Ferias y Congresos de Tenerife
1996 Figura 2

-11-

Gonzalo Merino Rivero

Sanaa
Serpentine Gallery de Sanaa
2009 Figura 3

lvaro Siza
Iglesia de Marco de Canavezes
1996 Figura 4

-12-

Huella Personal

Gonzalo Merino Rivero

Jos Vela Castillo
Cultura y Teora de la Arquitectura V
4 Grado Arquitectura
IE University

Huella Personal

La arquitectura como disciplina es multidisciplinar. No engloba nicamente las tcnicas que le son propiamente dichas o atribuidas, vase construccin,
estructuras, urbanismo, materiales y otras tcnicas que son empleadas para poder
llevarse a cabo. Sino que es una disciplina que dialoga con el mundo, cuyos lmites
y repercusiones pueden escaparse de nuestra concepcin. En este dialogar con el
mundo se encuentra el punto a tratar, el lugar. El lugar fsico y psicolgico en el
cual se va a situar o depositar la obra arquitectnica.
Una disciplina que vive de las sensaciones y de involucrar todos los sentidos
del hombre en su esencia, se trata por tanto de una disciplina que busca la participacin del hombre, el hombre como ente activo. Por tanto la arquitectura es una
disciplina que ha de ser vivida, habitada y observada en primera persona, por lo que
se deduce de esto, toda obra arquitectnica tiene una visin individual y subjetiva.
Un arquitecto puede ver los planos de un edificio o de un proyecto y evaluar un
veredicto sobre ellos, pero no va a tener una percepcin completa de lo que es el
proyecto arquitectnico y todo lo que nos trasmite, simplemente contara con una
visin formal del edificio (estructura, dimensiones, alturas, materiales, etc.).
Esto se explica cuando visitamos un edificio u obra arquitectnica. Dependiendo la hora, la estacin del ao, el da, nuestro estado fsico, etc. tendremos una
percepcin y una valoracin diferente de ese lugar. Ya que esta percepcin, lo que
de verdad hace que una obra nos contagie y nos quede marcada en nuestra cultura
arquitectnica, es subjetiva. Ya que cada persona dialoga con la arquitectura a su
manera. Recuerdo en el viaje de la universidad a Berln en el invierno de 2010, en el
que la ciudad estaba cubierta por un manto de nieve que dificultaba mucho el desplazarse, en un ambiente glido (-15 C), sin gente en la calle, visitando la ciudad y
enclaves arquitectnicos relevantes. Cada da desebamos volver al hotel a darnos
una ducha de agua caliente. Un ao ms tarde, en el verano de 2011, regrese y la
ciudad de Berln, era otra. Las calles abarrotadas de gente, turistas, temperaturas
altas y sol, mucho sol. La ciudad se haba transformado, pero no solo la ciudad
sino los edificios tambin. Volv a visitar algunos de ellos y eran distintos, incluso
parecan otros. Fue una experiencia totalmente diferente en ambos viajes, las dos
veces que visite Berln me encanto y tengo gran recuerdo. Entonces, Cul es la verdadera Berln? La ciudad nunca se ve como una totalidad, sino como un conjunto
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Gonzalo Merino Rivero

de experiencias animadas por el uso, por las perspectivas que se superponen unas
con otras, por los cambios de gente, luz, sonidos u olores con las experiencias
personales de cada una de las personas, cada ciudad deja una huella distinta en las
persona. De forma similar ocurre con la obra arquitectnica, ya que esta nunca se
experimenta en su totalidad, sino como una serie de vistas parciales y experiencias
sintetizadas, fotogramas. Las cuestiones de significado y compresin residen en las
ideas generadoras, forma y naturaleza, y calidad de percepcin.
La arquitectura por tanto es efmera, en tanto que nunca se va a dar la
misma situacin al ser observada, cada momento es nico e irrepetible. Por lo que
nuestra percepcin de ella cambiara de igual manera. Cuando vuelves a visitar una
obra o incluso cuando vuelves a estudiar una obra arquitectnica, redescubres
cosas que ya habas descubierto, sensaciones que habas guardado, pero tambin
descubres cosas nuevas.
Pero la visin subjetiva del lugar no es solo importante a la hora de visitar
o estudiar una ciudad o una obra arquitectnica, sino que es importante a la hora
de proyectar. Una obra esta instaurada en un emplazamiento fsico, una parcela;
pero tambin esta instaurada dentro de un contexto socio-cultural, una sociedad
determinada con sus leyes, normativa, gustos, necesidades, etc. As vemos como
obras de gran envergadura han estado muy marcadas por el contexto en el que se
desarrollan, y por la visin de arquitecto de este lugar. As tenemos el ejemplo del
edificio Johnson Wax de Frank Lloyd Wright. En este proyecto, el arquitecto al
observar el emplazamiento de su proyecto declina la propuesta, ya que Wright ve el
emplazamiento en una zona industrial como poco provechoso y sin inters alguno.
Gracias a su mujer, Wright decide aceptar la oferta. Crea un mundo interior, un
edificio que se mira as mismo, que por fuera no tiene ningn tipo de actuacin
sobre la ciudad, un bunker. Pero cuando los usuarios acceden, les otorga unas sensaciones, un bienestar, una tranquilidad, que rompe con el emplazamiento fsico
en el que se encuentran, crea su propio mundo interior para que as los trabajadores
huyan de su ciudad industrial, gris, sucia y ruidosa. Cada uno dentro del edificio
crea su propio paisaje y tiene su propia percepcin, siendo un lugar en el que se
sienten tranquilos y arropados, y esto se consigue gracias a que Wright concibe este
espacio mirando hacia el lugar, ese lugar mirado desde una subjetividad que crea

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Huella Personal

un oasis psicolgico para esa sociedad. Dato muy importante, ya que al conseguir
Wright trasmitir esas sensaciones y bienestar a los trabajadores de la empresa, esta
mejora su rendimiento en un 25%.
Por lo que nuestra percepcin y la concepcin de la obra no se miden simplemente en los planos, sino que una obra debemos vivirla, tocar la materialidad,
experimentarla en diferentes pocas, de da de noche, para tener una visin global
y totalitaria de la obra. Sino, simplemente tendremos percepciones aisladas. Siendo
desde nuestro perceptivo como se forman nuestras propias visiones.
La arquitectura es creada por y para el hombre, y necesita de este para completarse.

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Ensayo Grfico

La arquitectura es subjetiva, y cada persona ve una imagen de esa arquitectura, una mancha que al juntarse todas ellas confenccionan la realidad del proyecto. Diferentes imgenes de un mismo lugar en diferentes momentos.
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Jos Vela Castillo
Cultura y Teora de la Arquitectura V
4 Grado Arquitectura
IE University

Sociedad Efmera

Vivimos en pleno siglo XXI, en una sociedad en la que las apariencias estn
por encima de las verdades, en las que vale ms aparentar que ser. Una sociedad
que desde el hombre hasta las diferentes ramas que este toca viven por y para la
apariencia. En definitiva una sociedad efmera, que vara a pasos agigantados con
el paso de la moda y en la que las cosas duran o estn estipuladas para un tiempo
o duracin determinados.
Desde el hombre hasta la arquitectura, la sociedad intenta aparentar lo que
no es, intenta dar una imagen al resto de la sociedad determinada que no es la
imagen propia.
El propio hombre ha desarrollado un estereotipo en el que los ornamentos
priman por encima de la persona. As en la sociedad de hoy en da, si queremos
desarrollar nuestras labores empresariales de una manera fructfera y en la que
tengamos ofertas de empleo, se ha establecido que ha de darse una imagen. Una
imagen efmera, que vara constantemente a medida que varia la moda y la tecnologa, quedando anticuadas cosas de escaso tiempo de vida. Estamos en una sociedad
consumista en la que los objetos tienen vidas tiles muy cortas. El empresario con
futuro, el gran empresario, ha de llevar traje, un peinado moderno, y lo ultimo que
haya salido al mercado en materia tecnolgica, es decir, hoy en da incluso en nuestra misma universidad molan las personas que llevan iPad, un iPhone, un buen
coche. Se ha establecido en esta sociedad que el que lleva estos ornamentos, estos
objetos, es mejor profesional que uno que no los lleva, es ms serio, en definitiva es
fiable. Es una persona en la que puedes confiar en que va a desarrollar su trabajo
de la mejor forma posible ya que el mismo se cuida y se preocupa de su imagen.
Por el contrario una persona que lleva un coche antiguo, un mvil antiguo, es una
persona que no vive en nuestra sociedad, que vive al margen de ella y en definitiva
un raro. Una persona en la que no puedes confiar ya que no esta dentro de los
cnones que dicta la sociedad de hoy en da. Por esto, si uno recorre una de las
principales calles de ciudades como Madrid, Londres u otras ciudades importantes
de gran afluencia de personas, observa como las personas de negocios estn todas
cortadas por el mismo patrn.

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Gonzalo Merino Rivero

El Hombre se ha ornamentado, pierde su esencia como hombre y se cubre
por un manto de objetos para intentar parecerse a otra cosa, es decir, pierde su
identidad. Pierde aquello que lo hace nico e inigualable. Intentan perder sus defectos maquillndolos con ornamentos constantemente.
Al igual que ocurre con el hombre, en la Arquitectura ocurre l mismo, ya
que esta destinada al hombre y para el hombre, por lo que recibe de forma directa
esta descendencia. El hombre ha contaminado la disciplina con sus prejuicios y sus
intentos por aparentar ser algo que no es.
Recorriendo barrios de viviendas de niveles adquisitivos normales, se ve
como la arquitectura esta imitando diseos del pasado para dotar a estas viviendas
de un nivel superior, es decir, las personas que residen en estos barrios intentan
aparentar una condicin social que no tienen. Se sitan por encima de su nivel, parecindose o imitando a los cnones de personas famosas que manejan. Entonces
encontramos avenidas y avenidas de viviendas blancas o de acabado en madera,
con grandes ventanales, interior poco amueblado, paredes limpias sin imgenes o
decoraciones, monocromticas, que se ha tendido a sustentar que es la arquitectura
moderna para la vivienda de hoy en da. As las personas consideran que teniendo
esta vivienda su apariencia es mejor. En el texto La ciudad de Potemkin de Loos
muestran como mediante la utilizacin de nuevos materiales se intenta imitar materiales ms caros de la antigedad para aparentar habitar en un palacio. Donde el
mero habitante se siente reconfortado por el hecho de habitar ese espacio, que en
verdad es un espacio imitador, falso.
Un ejemplo claro de arquitectura del exceso lo encontramos en la arquitectura religiosa. Se trata del ejemplo por excelencia. La religin por medio de la arquitectura siempre ha promovido el hecho de situarse entre Dios y el Hombre, entre lo divino y lo humano. Siendo el nico puente entre ambos mundos. A lo largo
de la historia, esta idea ha sido reafirmada a base de la arquitectura. Catedrales que
buscaban la altura, el ser mas altas unas que otras ya que con ello se acercaban mas
a Dios. Imgenes dentro de las iglesias como vigilantes que observan e interrogan
a las personas. Grandes rosetones de colores, de inigualable complejidad decoran
las grandes catedrales del mundo, siendo los puntos de entrada de luz, con motivos
del testamento. Complejas bustos de madera de gran coste o mantos baados en
pan de oro son otros de los excesos que muestra la arquitectura religiosa a lo largo
de la historia. Se trata de excesos ya que entendemos que la religin, en este caso
la cristiana, es la intermediaria entre Dios y el Hombre, y en lugar de intentar
recortar la distancia que los separa, busca aumentarla por medio de estas grandes
infraestructuras, excesivas para el uso al que estn destinadas.
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Sociedad Efmera
Grandes arquitectos como Tadao Ando, han promovido un nuevo camino
para la arquitectura religiosa, una religin que hulla de los excesos a los que tan
acostumbrado nos tiene. Se trata del proyecto de la Iglesia de la Luz. En ella Tadao
Ando propone un centro espiritual, un lugar sin ornamentos ni excesos, destinado
al hombre y a Dios. Un lugar en el que meditar y relacionarse con la divinidad.
Una arquitectura del exceso contemporneo, de nuestro da a da, seria la
arquitectura de altura, los rascacielos. Grandes ciudades y empresas hoy en da buscan el exceso por el exceso. Se construyen grandes rascacielos de gran altura por el
mero hecho del capricho, no por un uso necesario o por una base proyectual, sino
por el hecho de ver quien construye el edificio ms alto. En ciudades como Nueva York, las empresas buscaban crear el edificio mas alto, incluso haba espionaje
entre ellas para intentar conseguir los planos de los diferentes edificios y con ello
el crear el edificio ms alto. Un exceso que en muchas otras ciudades han roto con
la armona de la ciudad, as en ciudades como Nueva York, donde los edificios en
altura son muy comunes no se llama tanto la atencin, pero ciudades como Dubi,
en las que se esta construyendo de manera desmeda, y en la que se busca construir
los edificios mas altos por el mero hecho de hacerse notar y por ego propio, se esta
destrozando la tradicin que las generaciones pasadas haban asentado en la zona.
La altura de los edificios debe limitarse no solo por su uso, sino tambin por el
lugar en el que se integrara.
Un exceso que se esta instalando hoy en da y cada vez ms, es el exceso del
proyectar desde el despacho, el desligarse del lugar. Con el hecho de la universalidad hoy en da podemos trabajar desde diferentes puntos del mundo. As podemos
residir en Espaa pero trabajar en Estados Unidos, desarrollando nuestras labores profesionales por medios informticos, ordenador, mvil, etc. Esto favorece
el que arquitectos de otros pases puedan trabajar y desarrollarse en el nuestro y
viceversa, siempre intentando hacer el bien de la arquitectura. Pero esto tambin
esta provocando que estos proyectos, esta nueva arquitectura se est desligando del
lugar. Los arquitectos ya no se preocupan en ir al emplazamiento en el cual se va a
construir su edificio, conocer las cercanas de este, las vistas que posee, las personas
que residen en sus alrededores, la vegetacin, etc. nicamente se informan de las
caractersticas principales, sin abarcar todo el lugar. Se centran en sus despachos
y acometen el proyecto de los limites de la parcela hacia en interior, sin mirar de
esta al exterior, se centran nicamente en su proyecto, en sus usos, su disposicin,

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Gonzalo Merino Rivero

orientacin, etc. Se trata de un exceso de ego arquitectnico por parte del arquitecto, de ese mirarse a uno mismo sin importar que o quien estn a nuestro alrededor,
esto se traslada al edificio y as creamos pequeas parcelas que nicamente se miran a ellas mismas, no generan barrio, ni ciudad. As se conciben edificios como
la Torre Agbar de Jean Nouvel en Barcelona, una torre que rompe completamente
con el ritmo de la ciudad de Barcelona y que carece de relacin con ella, se trata de
una isla dentro de la ciudad de Barcelona. En ella Jean Nouvel no mira a la ciudad
de Barcelona, busca la relevancia, con una gama de colores que varia a lo largo del
da para hacerse ver aun ms, para aparentar y dar la sensacin a toda la sociedad
que esa empresa y ese edificio son lo ultimo en tecnologa, una nueva concepcin
de la arquitectura.
Pero esto no es culpa del arquitecto, ya que la oferta y la demanda son las
que regulan las formas arquitectnicas que tiene una sociedad, y el devenir de esta.
Es la sociedad la que dictamina el camino a seguir. De manera que el arquitecto o
profesional que con ms frecuencia responda al deseo de los habitantes de esa ciudad, por mucho que sean deseos de base errtica y que el profesional no vea como
correctos, ese ser el que ms encargos reciba y por lo tanto el que deje constancia
de sus trabajos para los arquitectos venideros. De manera que un profesional menos
apto que otro, o menos brillante, pero que responda a los deseos de esta sociedad en
la que prima el aparentar e imitar acciones que en el pasado estaban emparentadas
con gente de nivel adquisitivo o social alto, tendr ms demanda y ser el que desarrolle una labor empresarial ms influyente en la arquitectura de la sociedad, siendo
el sedimento que quede en la arquitectura. En lugar del arquitecto brillante que
en lugar de hacer caso a los deseos de esta sociedad soluciona sus necesidades de la
mejor manera posible, pero que apenas ha desarrollado labor profesional alguna,
ya que nadie le contrataba. As tenemos grandes mentes, que han sido olvidadas
en su tiempo, pero que con el paso de los aos han alcanzado un prestigio y un
reconocimiento que no tuvieron en vida. As artistas como Eiffel que muri sin
reconocimiento alguno y duramente criticado, al paso de los aos ha conseguido
convertir su obra en el emblema de un pas, un emblema que es visitado por millones de personas y al que se le ha dado el reconocimiento que merece.

En una mayor escala de la construccin, llegamos al urbanismo, un

urbanismo que hoy en da esta de moda en el sentido de que todas las ciudades intentan imitar situaciones o decisiones que en el pasado han dado un

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Sociedad Efmera
un resultado beneficioso para la ciudad. Las ciudades buscan ser mencionadas en
el mapa por medio de imitar gestiones o decisiones que en otras ciudades han causado un gran impacto y que las han convertido en puntos de referencia tanto en el
pas como en el mundo. Como es el caso del Guggenheim de Bilbao, en el que se
reformo una zona de la ra de Bilbao, industrial, para dar cabida a un museo del
arquitecto Frank Gehry, reactivando la zona y convirtindola en un lugar de peregrinaje de masivos grupos de turistas, por lo que esta actuacin mejoro la visin de
la ciudad de Bilbao y su economa. Ahora, otras ciudades han intentado imitar este
modelo de actuacin por medio de la contratacin de un gran arquitecto de renombre para que intervenga en una zona debilitada de su ciudad y la convierta en un
centro de relacin, as ocurri con el parque Niemeyer de Avils. Pero a diferencia
de Bilbao en Avils no se ha alcanzado la misma repercusin. Se intenta imitar para
aparentar, todos quieren tener museos, parques, grandes avenidas, zonas de altos
rascacielos para empresas potentes, parques de atracciones, etc. todo por convertir
su ciudad en la ciudad moderna, en la ciudad que quieren aparentar ser. Pero cada
ciudad al igual que cada edificio y al igual que cada persona es distinta, y tiene
unas necesidades y obligaciones distintas. El urbanismo hoy en da se concibe
como pequeas parcelas sobre las que actuar y sacar el mximo partido posible, sin
pensar en el bien de la ciudad en su totalidad, as creamos espacios basura, que son
aditivos, estratificado, que no esta articulado, ya que su configuracin especifica es
muy fortuita y se forma por la yuxtaposicin de edificaciones sin conexin alguna.
Es por todas estas razones por las que nuestra sociedad es efmera, ya que
las personas como la arquitectura estn pensadas para un tiempo determinados,
no se piensa en crear la buena arquitectura que valga para siempre sino aquella
que responda a los deseos de la sociedad en ese momento mismo, una sociedad
derrochadora que cuando algo ya ha pasado de moda se cambia. De manera que
tenemos una arquitectura con diversos estratos, y a medida que pasa el tiempo van
aumentando los vertederos arquitectnicos donde se abandona o se derriba aquello
que perdi el valor para esa sociedad.
Pero el arquitecto no se excluye de culpa alguna, ya que aunque la sociedad
es la que dictamina el camino a seguir en la arquitectura, es el arquitecto como tal,
el que ha de guiar a la sociedad en el camino correcto, eliminando todos los excesos
que forman parte de ella, o mitigarlos en la medida de lo posible.

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Hipermnimos

Exclusividad Divina Libre Expansin

La arquitectura religiosa hasta hace un tiempo ha consistido en demostrar
al ciudadano de a pie que por medio de la iglesia es la nica forma de llegar a Dios,
es decir, que tienen la exclusividad divina. De que para comunicarnos con la Divinidad solo podemos por medio de asistir a la iglesia y desarrollar en ella nuestras
labores espirituales tanto individuales como colectivas.
Pero esto hoy en da ha cambiado, ahora ya las personas podemos leer la
biblia personalmente y podemos comunicarnos con Dios desde los lugares en los
que dispongamos y en los momentos que creamos necesario. Por lo que existe la
pregunta de si la arquitectura religiosa como tal carece de sentido hoy en da.
Carece de sentido si entendemos esta como un lugar en el cual el hombre se
acerca para desarrollar su actividad espiritual y comunicarse con Dios, pero tiene
sentido si entendemos esta arquitectura como la arquitectura que promueve los
valores de la iglesia, as tenemos la enseanza, la solidaridad, ayuda, etc. es decir,
espacios destinados nicamente al hombre y sus necesidades.
El mayor exceso de la arquitectura religiosa es el de intentar enmarcar al
hombre en su forma de desarrollar su vida espiritual

EGO
La arquitectura del exceso actual es la publicidad, el darse a conocer. No
entendiendo la publicidad como carteles de marketing de productos, sino publicidad de arquitectura. Se trata por tanto a la arquitectura del exceso a aquella que lo
nico que busca es superar los limites fsicos que se han ido estableciendo a lo largo
de la historia, y buscar la forma de hacerlo. As construimos edificios cada vez mas
altos, sin pararnos a pensar en su utilidad sino simplemente por superar la barrera
establecida por otro edificio, como ocurre en el caso del mundo del automvil donde se busca el coche que corra mas, pese menos y cueste ms dinero.
Una forma de darse a conocer al mundo, de publicitarse a uno mismo por el
mismo EGO arquitectnico.
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Gonzalo Merino Rivero

El ornamento electrnico
El ornamento de la arquitectura actual es la electrnica. Hoy en da un
edificio se considera mejor o se considera ms moderno en la sociedad cuantos ms
elementos arquitectnicos tenga, cuantos ms aparatitos de sensor de temperatura, ambiente, humedad, puertas automticas, msica, luminarias, etc. contenga
dicho edificio. Edificios que se asemejen cada da ms a los de las historias futursticas en el que la compleja y perfecta maquina es la que desarrolla todo el edificio.
Concebir los edificios directamente por medio de formulas del ordenador, que sea
el mismo ordenador el que dicte como se va a desarrollar la vida dentro del mismo
edificio, es lo que en mi opinin es el ornamento de hoy en da.

Torre Agbar Barcelona - Jean Nouvel

La torre Agbar de Barcelona del Arquitecto Jean Nouvel es un ejemplo de
arquitectura del ornamento moderno. La obra esta diseada en funcin de un
geiser debido a que se trata de un edificio dedicado a oficinas de un grupo empresarial cuyo objeto de trabajo es el agua. Se trata del edificio de entrada del parque
tecnolgico de la ciudad, donde se encuentran las grandes compaas inversoras, y
dotan a la torre para llamar mas la atencin, para destacar por encima del resto de
la ciudad de un colorido, unos colores que no varan el proyecto pero que lo hacen
mas visible para el resto de la ciudad, convirtiendo el edificio en un foto luminoso
en la ciudad de Barcelona.

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Ensayo Grfico

La arquitectura al igual que las matemticas tiene una razn de ser, no se

puede pecar de caprichos sin base alguna.
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4 Grado Arquitectura
IE University

Espacio Saturado

La arquitectura a lo largo de la historia ha variado constantemente, al igual

que vara la sociedad. Sociedad y arquitectura caminan de la mano indisolublemente, necesitndose una a la otra, apoyndose una en la otra, alimentndose una
a la otra, para poder desarrollarse y completarse. Si miramos al pasado, a la arquitectura del siglo XIX y los comienzos, vemos como esta arquitectura buscaba el
reconocimiento, el ser eterna, perdurable, ser un legado para las generaciones venideras, se construan grandes catedrales, pirmides, grandes edificios que perduran
hoy en da. El arquitecto buscaba de alguna manera el reconocimiento eterno, la
obra maestra. El ser recordado con el paso de los aos cuando el cuerpo ya sea
pasto de los campos, siendo aun nombrado por ese legado.
Por qu se produce esto? En mi opinin se debe en gran medida a la figura
del Gran Arquitecto que haba en esas pocas pasadas. Una figura endiosada, era
el que decida, tena libertad a la hora de proyectar, de vivir el proyecto, l era el
que tomaba las decisiones relevantes e importantes de este, para bien o para mal, el
proyecto se edificaba con l y en l. Se trataba de una obra de sus entraas, donde
para comprender la obra haba que comprender al hombre. Hoy en da en el proyecto entran a formar parte muchas personas de con diferentes visiones, tcnicos
de estructuras, tcnicos de climatizacin, ingenieros, decoradores, electricistas, etc.
Entran tantas personas a formar parte del proyecto que las manos del arquitecto
estn atadas en cierta medida por esta delegacin que hace en otras personas y por
la normativa tan estricta que tenemos. Esto ha provocado que la arquitectura de
hoy en da no sea un espacio jerarquizado en el que todo responde en la misma
direccin, sino que se trata de una arquitectura acumulativa, la arquitectura ha dejado de existir, se ha convertido nicamente en el recipiente en el que se acumulan
el resto de departamentos. Ya no se compone sino que se adhieren. La arquitectura
esta tan normalizada que es difcil concebir nueva arquitectura.
Segn Rem Koolhaas el producto construido por esta modernizacin, esta
divisin en el proyecto en diferentes departamentos que en muchos casos no trabajan ni en el misma direccin, no es la arquitectura moderna sino el espacio basura.
Este espacio basura es el legado que nuestra generacin esta dejando al devenir del
mundo. Se trata de una mera produccin en masa, generamos espacios basura que
pueden situarse en diferentes puntos y todos ellos son iguales. As podemos estar en
un centro comercial en Estados Unidos o en Espaa y son espacios iguales, donde
todo se genera en torno a la acumulacin. El proyecto se desarraiga del terreno,
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Gonzalo Merino Rivero

ya no esta supeditado a l, gracias a los sistemas de acondicionamiento podemos
situarlos donde deseamos. Ya no se piensa el proyecto de forma individual, en un
lugar, un tiempo, una sociedad determinada, la arquitectura se ha desvinculado del
contexto fsico en el que se enmarca, ya no se busca crear el espacio perfecto para
esa sociedad, sino que nicamente se busca captar el inters de las personas, llamar
su atencin indiscriminadamente. Ya no se proyecta en funcin del uso, sino que
se intenta proyectar creando espacios verstiles para albergar diferentes usos. As
podemos ver en el mismo espacio una jardinera, una farmacia, una peluquera,
tienda de comida, ropa; el mismo espacio alberga todos estos usos, se trata de un
recipiente que va a ser ocupado por la necesidad o el inquilino del momento, sin
tenerse en cuenta ms cosas. La arquitectura carece de protagonismo.
Se trata de estos centros comerciales en los cuales se nos intenta captar la
atencin por medio de fragancias, grandes carteles publicitarios, luces, un bombardeo continuo de anuncios para llamar nuestra atencin. Es interesante, como
cuando visitamos una obra arquitectnica antigua o anterior a nuestra poca, vas
vislumbrando y descubrindola poco a poco, intentando comprenderla, una experiencia continua, dialogas a lo largo de ella. En el caso de la arquitectura basura, es
tal el bombardeo al que se nos expone que acabamos desgastados, es habitual ver
lugares para sentarse o descansar, es tal la cantidad de informacin ya sea por medio de la visin, el olfato, etc. que nuestro cerebro acaba saturado. Se nos presenta
demasiada informacin de manera desordenada, acumulada, que nos es imposible
comprender, y al sernos imposible comprenderlo no podemos recordarlo.
En este sentido la universalidad esta corriendo en contra de la arquitectura,
ya que esta universalidad esta provocando que se eliminen arquitecturas definidas
en un mbito estricto por este tipo de arquitectura desvirtuada. Esto se esta produciendo en muchos campos, ya que la universalidad juega en varias direcciones
con sus ventajas y desventajas. As en el caso del idioma ingles por ejemplo, se est
desvirtuando, el ingles ya no se habla de la forma correcta o como debiera, sino
que al pasar por tantos idiomas, pases, acentos, etc. este ha perdido la riqueza y
caractersticas ms importantes, convirtindose en un idioma ms universal, ms
sencillo para que todas las personas puedan entenderlo, con menor riqueza. De
igual manera esta ocurriendo con la arquitectura, donde la globalizacin esta desvirtundola, desarraigndola de sus nacimientos, convirtindola en un sistema de
repeticin sin sentido.

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Espacio Saturado
Esta perdida de identidad por culpa de la globalizacin en gran medida se
debe a la comodidad, a la comodidad que el ser humano esta buscando constantemente. Esa repeticin constante, elementos de aire acondicionado que suben la estancia a temperaturas ideales, grandes lucernarios con luz natural, ese desarraigue
del lugar, para no tener que desarrollar mucho el proyecto. Se busca esa comodidad
para el arquitecto y el constructor, para el cliente, para que se venda la mayor cantidad de productos. Como dice Rem Koolhaas en el texto de Espacio Basura la
comodidad es la nueva justicia.
Estos espacios basura ya no solo se limitan a la arquitectura, sino que estn
invadiendo al mismo hombre, las personas estn perdiendo la identidad, pases que
hasta hoy en da tenan unas caractersticas muy marcadas estn desvirtundose y
parecindose a otros. Hoy en da hay gente con diferentes identidades superpuestas
unas encima de otras, operaciones estticas, moda, tatuajes, lftines, etc. situndose
capas y capas de maquillaje que hacen desaparecer la identidad de la persona.
Todo esto es culpa de nuestra sociedad y nuestro sistema consumista, en el
que los lmites de este han traspasado hasta nuestras viviendas. nicamente se busca la repeticin, el vender por vender. El ampliar y extenderse por todos los lugares
por igual, conseguir esa universalidad, de manera que podamos estar en un McDonald en Nueva York o en Madrid y que sea exactamente el mismo establecimiento,
desarraigndose de la sociedad a la que da cabida.
La arquitectura ha perdido su identidad de obra de arte, se trata de un objeto
por medio del cual aumentar el beneficio al mximo que se pueda.

-37-

Hipermnimos

Sin lmites
La sociedad de hoy en da gracias a los avances de las nuevas tecnologas, de
la globalizacin, etc. ha desdibujado los lmites de las diferentes ciudades y pases.
Donde acaba o empieza una ciudad? Ya no existen los limites si desde nuestro
mvil u ordenador podemos ver lo que esta pasando en esas ciudades en tiempo
real, que tiempo hace, que se ve, la gente que pasea. Ya no existen los limites que
se ponen en las carreteras de acceso a las ciudades, los limites geogrficos ya no
tienen sentido, ya que personas que se sitan en extremos opuestos del planeta
pueden tener mas relacin de la que alguno de ellos puede tener con el vecino. El
mundo gracias a estas nuevas herramientas se ha hecho mucho ms pequeo, carece de lmites, todo nos es conocido, todo puede ser visitado, no fsicamente sino
visualmente.

El estar y no estar
El espacio simultneo es aquel que debido a nuevas tecnologas o sistemas
podemos albergar varias cosas a la vez. De manera que gracias a herramientas de
red como son el Facebook uno puede estar y dialogar a la vez con una persona en
Espaa, nueva york o la india, en tiempo real, producindose una conversacin
como si de con una persona fsica se tratara. Esto queda ms patente con el skype,
donde puedes ver a esa persona y ver el lugar en el que se encuentra, estas en ese
lugar, ocupas ese lugar que fsicamente esta separada de ti. Por lo que el espacio
como tal varia dependiendo del uso que le demos, as empresarios pueden tener su
despacho en el mvil u ordenador y su lugar de trabajo va variando, ya sea un aeropuerto, una cafetera, un parque o su dormitorio, por lo que estos emplazamientos
son simultneamente ambos. Transformamos el lugar a nuestro antojo.

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Gonzalo Merino Rivero

La Aleatoriedad Caprichosa de la Sociedad

El arquitecto o la arquitectura en muchos casos pueden pretender o intentar
potenciar las relaciones entre las personas o habitantes de un lugar, as se crean
grandes espacios o espacios de relacin con la idea de que las personas vayan a
esos espacios a relacionarse y a experimentar con el. Pero en verdad podemos
hacer esto? Cuantos parques, zonas con intenciones sociales estn vacas todo el
da en las ciudades en las que vivimos, que apenas tienen uso y pasan a ser zonas
marginales. Y luego espacios basura que se crean aleatoriamente por las diferentes
arquitecturas y edificaciones son tomados como punto de encuentro y de relacin
para los habitantes de esas ciudades. El ser humano es caprichoso por naturaleza y
difcil de contener. Incluso ellos mismos diciendo que necesitan espacios en los que
relacionarse luego dejan de habitarlos. As se crea la Pet Arquitectura, que toma los
espacios basura y crea espacios de interrelacin de la sociedad.

El gora esparcido.
El gora en la antigedad era el espacio en el cual se reunan los sabios y
debatan sobre el devenir de la sociedad, la economa, etc. Se caracterizaba por ser
un espacio abierto, con gran luminosidad y tranquilidad. Hoy en da el concepto
de gora como tal se ha perdido, ya que cada persona puede crear su propia gora,
es decir, su propio espacio de meditacin y crtica. Las tecnologas con las que contamos han desdibujado este espacio antiguamente tan frecuentado, ya podemos
mantener una reunin de trabajo va skype en la cafetera de un hotel con una
persona que se encuentra a miles de kilmetros, por lo que el espacio gora como
tal se ha transformado en espacio virtual. La sociedad de hoy en da no queda enmarcada dentro de los limites de lo que en la antigedad era esta zona de debates,
sino que a atravesado estos y desarrolla sus actividades desde los diferentes puntos
en los que se encuentre, de manera que nuestro lugar de trabajo por ejemplo puede
ser el saln de nuestra casa mientras estamos por videoconferencia, ya no se trata
de una relacin fsica como tal.
Por tanto el emplazamiento fsico del gora a desaparecido, dando lugar a
que el hombre tenga la posibilidad de decidir donde y cuando.
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Hipermnimos

La adecuacin de Escala
La forma en la que se ha venido desarrollando la arquitectura en los ltimos
aos ha provocado que hoy en da circulemos por una ciudad y que se trate de una
partitura irregular, en la que cada nota (edificacin) desentona o carece del ritmo
del resto. Esto se ha producido debido a que cuando hemos desarrollado proyectos
arquitectnicos nicamente se ha pensado en el emplazamiento, pero en el emplazamiento fsico, sin tenerse en cuenta que se sita a su alrededor, la sociedad
de esa zona, etc. De manera que se crean edificaciones que gritan entre ellas, este
espacio basura que dejan ha sido influenciado y promovido por la pet arquitectura
por ejemplo que desarrollaba proyectos de pequea escala para activar estas zonas
que carecan de inters. Activando estos residuos arquitectnicos que son pequeas atmosferas que se crean aleatoriamente entre el resto de arquitectura. Este es
un problema que se debe al proceso arquitectnico en el cual no se ve ms que el
sacar el mximo rendimiento sin tener en cuenta el resto. Pero estos espacios que
se crean aleatoriamente son espacios con gran potencial y que gracias a pequeas
intervenciones estn siendo desarrolladas. El arquitecto espaol Santiago Cirugeda
que como vimos en la universidad, interviene en espacios que han perdido el sentido que tenan o han quedado anticuados, es decir, residuos arquitectnicos, por
medio de pequeas intervenciones.

-41-

Ensayo Grfico

Arquitectura desvirtuada, la arquitectura para a un segundo plano.

-43-

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N

Gonzalo Merino Rivero

Jos Vela Castillo
Cultura y Teora de la Arquitectura V
4 Grado Arquitectura
IE University

ADN Arquitectnico

La arquitectura esta presente en nuestros das cotidianos, en nuestro quehaceres diarios, el Cmo nos movemos?, por donde caminamos?, Cmo nos
relacionamos?, Qu es lo que comemos?...en general el camino que hace cada uno
de nosotros a lo largo del da esta influenciado por la arquitectura, es parte de ella.
La sociedad no puede distanciarse de la arquitectura, as como la arquitectura no
puede distanciarse de la sociedad.
La arquitectura no solo nos habla de esttica, sino tambin de una manera
de pensar y de vivir.
Como disciplina tiene muchos significados y diferentes enfoques. Cada espacio difiere de otro, ninguno resulta ser igual, debido a que hay factores que los
hacen diferentes, es en este punto cuando se habla de un contexto, un clima, suelo,
vegetacin, construcciones prximas, animales, cultura, etc. siendo todo esto de
gran importancia a la hora de desarrollar un proyecto. Pero lo ms importante,
donde radica la esencia de la arquitectura es cuando el arquitecto se cuestiona
Quin lo va habitar?
Quin lo va habitar? Es la esencia de la arquitectura, donde radica el embrin arquitectnico. Saber ha quien va dirigido, quienes van a ser las personas,
comunidades, culturas, pases, etc. que van habitar este espacio que creamos. Una
vez visto la direccin que va adquirir, es decir, quienes van a ser sus usuarios principales, el arquitecto debe analizar a estos, debe conocer las necesidades, intereses,
temores, ideologas, etc. para responder de la mejor manera posible a las demandas
de esa sociedad. Pero esta pregunta es difcil de responder, la sociedad es un ser
vivo, un rgano que con el paso del tiempo varia y evoluciona, se reduce en ocasiones y aumenta en otras, se produce un retroceso y un avance, pero siempre esta evolucionando y en constante cambio, por lo que la tarea de responder a esa pregunta
por parte del arquitecto es de suma dificultad. Debe el arquitecto responder a la
sociedad de su tiempo concreto, pasado, futuro? Desde el punto de vista de artista,
los grandes arquitectos de la historia buscaban la obra maestra, la obra por la cual
fueran recordados a lo largo de los aos, la que los preservara en el tiempo. Hoy en
da nos encontramos en una sociedad consumista en la que la vida til de las cosas
es muy corta, y en la que la sociedad con sus modas, gustos, etc. vara constantemente. El arquitecto, como persona, y como tal, perteneciente a la sociedad, debe
responder a las necesidades de sus conciudadanos, se nos ha confiado la sociedad,
-47-

Gonzalo Merino Rivero

el hombre y su vida. Pero siempre con un punto de vista visionario, el arquitecto
debe de predecir o visionar el rumbo que va a tomar la sociedad e intentar desarrollar su arquitectura acorde con esta visin para que esta no se quede obsoleta al ser
finalizada. Es por esto por lo que el arquitecto no puede olvidarse de su sociedad,
ya que como se ha visto a lo largo de la historia y sus diferentes etapas, grandes
arquitectos a los que hoy en da se les otorga un gran reconocimiento, en su tiempo
fueron extraos y apenas tuvieron margen de desarrollo.
El arquitecto, al trabajar para y con la sociedad, debe de ser consciente de
sus deberes para con los suyos. El proyecto del arquitecto, a diferencia de otros
profesionales es el que ms cambios puede producir en la sociedad o en una comunidad determinada. A parte de tener las obligaciones bsicas para su cliente, que
cumpla con los requisitos que este le ha demandado, el arquitecto tambin se compromete al desarrollo positivo de la sociedad que se vera afectado por sus acciones,
solidarizndose con la sociedad para la bsqueda del progreso en todos los sentidos.
Ya que el cliente de un arquitecto pocas veces hace un uso privado y nico de una
construccin que no afecte a quienes le rodean. Un edificio de viviendas, un edificio de oficinas, un museo, un centro comercial, un puente, etc. siempre impactan
de diversas maneras en sus entornos, tanto fsicos como sociales. La apropiacin
que hace el entorno de la esta arquitectura es un aspecto a tener muy en cuenta
por parte del arquitecto, ya que este no sol disea un bien tangible de uso privado,
sino un proyecto completo de amplio impacto social que implica unos aspectos
positivos y otros negativos de amplio alcance. As se ve como edificaciones como
el Guggenheim de Bilbao ha transformado una zona a la cual la sociedad daba la
espalda, en la zona caracterstica de la ciudad, y de la cual se sienten orgullosos.
La arquitectura transforma la realidad. Antes de poder acometer dicha
transformacin uno debe de tener muy presente en que realidad vive, en que sociedad, en que tiempo, en que cultura, ha de tener un conocimiento muy detallado
de su entorno para poder transformarlo, pero respondiendo a su sociedad. La arquitectura esta comprometida con el hombre y se alimenta de l, de sus ganas por
habitar. Arquitectura y sociedad caminan juntas sin poder entenderse una sin la
otra, son indisolubles. La arquitectura esta pensada desde los orgenes para albergar
al hombre, para que este se relacione entre si, un hombre de un tiempo, una cultura, un lugar. El ADN de la arquitectura es la fusin de todas estas caractersticas,
lo que la hace completamente diferente al resto de arquitecturas, las condiciones en
las que es creada y habitada.
-48-

Hipermnimos

Casada con la civilizacin

Comprometerse va ms all de cumplir con una obligacin, es poner
en juego nuestras capacidades para sacar adelante todo aquello que se nos ha
confiado. Y lo que se nos ha confiado es la sociedad, el hombre y su vida. La
arquitectura comprometida es la arquitectura humanizada, aquella que se
compromete con el hombre y se alimenta de l, de sus ansias por habitar. La
arquitectura comprometida es aquella que se piensa desde sus orgenes para
albergar al hombre, a ese hombre de un tiempo, una cultura, un lugar, unas
creencias, determinadas. La arquitectura ha de arraigarse con la sociedad a la
que sirve y ha de caminar de la mano de ella, sin poder entenderse sociedad
sin arquitectura y arquitectura sin sociedad.
Vrtigo Arquitectnico
El hecho de haberse sacado una carrera, cursado todas las asignaturas,
aprobado con mejor o peor nota, no legitima a un arquitecto ha tomar las
decisiones a las que ha de enfrentarse en pos de la sociedad. Pero como?,
como se pasa de ser un mero estudiante a poder tomar las decisiones que
pueden tener tanta influencia en la sociedad en la que vivimos? Da vrtigo
de hecho. Ya que el que legitima al arquitecto es el propio arquitecto, el arquitecto es el que decide como quiere ser, puede o no puede hacer una obra,
debe ser consciente de que este tiene unas responsabilidades para la sociedad,
ha de ser honrado consigo mismo, ya que el cliente puede o no puede ser
honrado, pero es el arquitecto como tal el que ha de replantearse su condicin. Nuestra profesin tiene la riqueza y el temor de que no se limita solo a
un mbito, sino que influye en todo, sociedad, naturaleza, tierra, aire Es
por ello que los arquitectos aparte de tener los conocimientos tcnicos esenciales para desarrollar la profesin, han de tratarse de personas desarrolladas,
integradas y a la vez con una visin distanciada de esta sociedad.

-49-

Gonzalo Merino Rivero

La arquitectura sierva de la sociedad

La arquitectura es sierva de la sociedad. El arquitecto como hombre se encuentra dentro de una sociedad, de una clase, en un estatus determinado, el cual,
en mayor o menor media le influye. Por lo que partimos de la idea de que el arquitecto como tal, esta ya contaminado en cierta medida por una clase social. De
igual manera ocurre con el cliente, no hay arquitecto sin cliente. Como hemos
visto durante las diferentes etapas de la historia, grandes arquitectos a los que hoy
en da se les otorga un gran reconocimiento en sus sociedades, en su tiempo eran
extraos y apenas pudieron desarrollarse. Por lo que el arquitecto como tal se debe
a una sociedad, a su sociedad, de su tiempo y lugar. Puede el arquitecto cambiar
esta sociedad? La historia nos ha enseado que cuando alguien quiere cambiar algo
suele ser rechazado por la misma sociedad a la que intenta ayudar, y que incluso
sus mismos compaeros de profesin le aborrecen. Por lo que en primer lugar lo
ms difcil seria contar para la causa con todos los arquitectos de nuestro tiempo.
En segundo lugar, la arquitectura sirve a una sociedad, no podemos cambiarla o
imponerla, ya que la sociedad dejara esa arquitectura para ellos obsoleta. Se ha de
producir un fluir, un continuo proceso de transformacin que lleve a la sociedad
en el camino correcto, la sociedad es un rebao y la arquitectura es el pastor que
las dirige.

Ciruga transformadora
El arquitecto es un ser que puede crear y destruir a su antojo, en el sentido
de que puede crear lugares para ser habitados o para ser deshabitados, espacios a los
que las personas no quieran ni acercarse pueden ser transformados en grandes parajes arquitectnicos. El arquitecto es el que decide que papel va a tener la sociedad
en su arquitectura y que papel va a tener su arquitectura en la sociedad. l es quien
debe de buscar la participacin de la sociedad y en caso de no conseguirlo solo
suya es la culpa. El arquitecto es el cirujano social, es el que elimina lo que esta en
desuso dndole un uso, transformndolo en un rgano necesario para la sociedad.
As vemos como zonas que han estado en desuso o de las cuales las sociedades se
avergonzaban de

-50-

Hipermnimos
ellas se han convertido gracias a la arquitectura en el icono de esa sociedad, vase la
Torre Eiffel, el Guggenheim de Bilbao. Pero no solo activan esa zona sino que por
ejemplo el edificio de Frank Lloyd Wright, Johnson Wax, no tiene una repercusin
en ese espacio fsico sino que lo tiene en la sociedad de esa zona, atraviesa la barrera
de lo fsico, no se limita solo a ello.

Arquievolucin
La arquitectura transforma la realidad. Antes de poder acometer una transformacin de la realidad uno debe de tener muy presente en que realidad vive, en
que sociedad, en que tiempo, ha de tener un conocimiento exhaustivo de sus entorno para poder transformarlo, uno no llega y transforma la realidad a su antojo.
Pero es el arquitecto, el ente humano, el que decide que arquitectura quiere hacer,
hoy en da los arquitectos nos movemos en un mundo con muchas restricciones,
normativas, constructivas, empresariales, etc. por lo que la mayora acepta esta
realidad y se amolda a ella, se camufla. El arquitecto critico, el arquitecto activo es
el que transforma esta realidad, y las cosas que en un momento pueden ser vistas
como meros obstculos a la hora de proyectar ahora se ven como agentes transformadores, como principios para transformar nuestra realidad, desarrollando nuevas
formas de espacio, transformando la realidad en la que vivimos y con ello a la
personas que la habitan. En mi opinin, nuestra sociedad, la arquitectura y el arquitecto en si, estn contaminados. Se han situado en una escala cmoda en la cual
se pliegan a la realidad sin indagar, sin criticarla. El arquitecto ha de ser crtico con
su realidad y transformarla.

-51-

Ensayo Grfico

La arquitectura es el motor de la sociedad, pero la sociedad es el combustible del

cual esta se nutre, y la que le hace dar sentido a su funcionamiento.

-53-

Grfico Resumen Cultura y Teora VI

Ensayo Grfico Final

La arquitectura es nica e inigualable. Todo tiene su ley de ser.

-57-

Cristina Moreno Cabello

IE University-Grado de Arquitectura

PRLOGO
5 Introduccin
Texto 1
9 La cuestin de la criticidad
Texto 2
17 La cuestin del lugar
Texto 3
29 La cuestin del exceso
Texto4
49 La cuestin de la universalidad
Texto5
63 La cuestin del compromiso

INTRODUCCIN

El ser humano tiene la necesidad de clasificar

todo aquello que le rodea. Se han inventado sistemas
para hacerlo y se tiende siempre a la organizacin de
todas las cosas para tener un acceso ms eficaz al conocimiento. Clasificamos en cuanto organizamos,
agrupamos las cosas de la misma naturaleza. Sin embargo, al clasificar estamos llevando a cabo distinciones muy claras entre las cosas. Esta clasificacin est
condicionada por nuestros propios sentidos, cada
persona individualmente es la que decide clasificar
algo en un concepto u otro, es decir, todo depende de
los ojos con que se mire por lo que las clasificaciones
son subjetivas.
Dentro del campo de la arquitectura se hacen
distinciones en cuanto a funciones estticas, costes
Se clasifica si una arquitectura entra dentro del concepto de clida o fra. Distintos conceptos y no por
ello uno mejor que otro, simplemente distintos y
diferenciados por algunos trminos.

En cuanto a espacios se refiere, necesitamos

saber que es realmente un espacio. Pero para saber
que es un espacio necesitamos saber que es un no
espacio, por lo tanto, he aqu otra clasificacin. A
pesar de que la clasificacin sea subjetiva debido a la
propia mirada de cada uno, existen unas bases que nos
permiten poder hacerlo. Necesitamos evitar problemas con el lenguaje que puedan llevar conclusiones
equivocadas.
Un edificio est compuesto por distintos elementos que tendemos a clasificar como necesarios o
innecesarios, mero hecho decorativo. Con elementos
innecesarios hago referencia al ornamento cuyo nico
fin es aportar belleza a la arquitectura existente. El
problema con el que contamos es que la sociedad a
veces no es capaz de distinguir entre elementos necesarios e innecesarios. Puede que esto sea por un problema con el lenguaje para entender realmente como
clasificar algo en un trmino u otro, pero en cualquier
caso, seguira siendo subjetivo al no tener unas reglas
fijadas para la clasificacin, simplemente unas bases
que ayuden a la visin posterior de las personas para
as poder clasificar.

Esta accin del ser humano y afn por clasificar todo, trae consigo problemas en algunas ocasiones. Puede ocasionar problemas tales como los que
ocurren en la arquitectura cuando la sociedad no sabe
clasificar entre funcional y esttico surgiendo as una
cantidad de arquitectos que se dejan llevar por la oferta y la demanda. Por qu una cosa es normal y porque es anormal? Debemos ser conscientes de que a
pesar de estar expuestos a la libre opinin de cada
uno, es necesario conocer para poder opinar. En
cuanto a la profesin de la arquitectura se refiere,
existen cdigos ticos que exponen bases que un arquitecto fiel a su profesin debe seguir. Los expertos
de cada profesin son los responsables de hacernos
llegar esas bases necesarias para no llegar a un posible
caos y falta de sentido. Si todos nos basramos en
nuestras propias normas y opiniones, el mundo sera
un autentico caos pues cada uno por una parte o por
otra, buscara y actuaria de forma beneficiosa para s
mismo.

Cristina Moreno Cabello

Tema 1

La cuestin de la criticidad

Imgen 1

Vivimos en un mundo en el que las distinciones son muy importantes. Dentro del campo de la
arquitectura, podemos hacer distinciones en cuanto a
funciones, esttica, costes...
Marshall McLuhan nos habla de una distincin de la arquitectura en trminos de movimiento: de
movimiento desde una versin caliente de la disciplina a una fra. Para McLuhan, medios calientes
como el cine son de alta definicin, aportando
informacin muy precisa en un canal o en un modo.
Por contraste, medios fros como la televisin, son de
baja definicin y, dado que su informacin est
comprometida, requieren la participacin del espectador.
En cuanto arquitectura clida se refiere, podemos hacer referencia a dos proyectos de vivienda
anteriores al ao 2000. El primer proyecto del que
podemos hablar es la Case Study House de Charles y
Ray Eames; California; 1949. En cuanto a lo que entiendo por arquitectura clida segn McLuhan, esta
vivienda podra ser un claro ejemplo. Podra formar
parte de arquitectura de alta definicin. Una vivienda que aporta informacin muy precisa. Se utilizan
materiales de diseo industrial como el acero, vidrio,
chapa corrugada y estructuras compuestas para optimizar la construccin. Era mucho ms econmica que
una construccin tradicional de ese momento. Detrs
de esta vivienda parece esconderse mucha bsqueda
de informacin que la hace clasificarse como arquitectura clida.

La cuestin de la criticidad_11

Cristina Moreno Cabello

Imgen 2

Imgen 3

Imgen 4

Otro ejemplo de arquitectura clida puede ser

la T House de Toyo Ito; Japn; 1997. Una vivienda en
la que cada espacio esta estudiado al mnimo detalle,
con sentido y todo necesario. Este proyecto nos aporta una informacin muy precisa, es una vivienda
cuando se encuentra habitada y sigue siendo vivienda
cuando esta deshabitada. Segn McLuhan, en los aos
ochenta y noventa, la arquitectura era caliente, estaban
claramente elaborados los proyectos y expresaban una
relacin de la representacin con la realidad.
Sucede lo contrario con el proyecto de la Serpentine Gallery de Toyo Ito; Londres; 2002. Es un
pabelln en el que se desarrollan amplios programas:
proyecciones de pelculas, charlas, exposiciones e
incluso presta servicios de cafetera. Podemos situar
este proyecto dentro de esta clasificacin en el trmino de arquitectura fra. Este pabelln no aporta informacin precisa, necesita de personas que interacten para darle significado. Sin estas personas, no dejara de ser un espacio cerrado por cuatro paredes.
Acta de galera de arte pero tambin podra funcionar como refugio si en l posicionamos una cama y un
mueble de cocina.
Nos encontramos en el mismo caso con el
proyecto LAM Caf de Studio21; Vietnam; 2011. Una
estructura de madera bajo el lema de persianas, cuya
cubierta est pensada para la buena imagen de las
viviendas de su alrededor pues plantas se irn enredando a lo largo del tiempo. Sin embargo, no deja de
ser un espacio difano como la Serpentine Gallery y
esto hace que se site dentro de esta clasificacin como arquitectura fra. Una arquitectura que sin las personas carece de significado a pesar de su esttica.

La cuestin de la criticidad_12

Cristina Moreno Cabello

A mi forma de verlo, no quiere decir que la

arquitectura clida sea mejor que la fra o, al contrario,
que la arquitectura fra sea mejor que la clida. Es un
criterio de caracterizar la arquitectura, no un mtodo
de juzgarla.

La cuestin de la criticidad_13

Imgen 1.
Casa Eames, California.
(1949), C&R Eames

Imgen 2.
T House, Japn.
(1997), Toyo Ito

Imgen 3.
Serpentine Gallery, Londres.
(2002), Toyo Ito

Imgen 4.
LAM Caf, Vietnam.
(2011), Studio21

Cristina Moreno Cabello

Tema 2

La cuestin del lugar

Si nos proponemos dar una respuesta exacta

sobre la pregunta: qu es habitar?, nos damos cuenta
que no es fcil definirla. Segn la RAE, habitar es
vivir, morar. Pero, acaso la esencia del habitar es vivir
un espacio o esta palabra esconde mucho ms? A
veces, la mala interpretacin del lenguaje puede llevar
a definiciones errneas o incompletas. Para poder
contestar a esa pregunta inicial necesitamos indagar en
la raz de la palabra. Necesitamos conocer cul es el
origen verdadero de las cosas para saber exactamente
la esencia que existe detrs de las palabras.
Si voy hablar de que es un espacio necesitamos saber exactamente qu significa la palabra habitar
y que es realmente una construccin. Pues aunque
podemos caer en el error de pensar en la construccin
como mero levantamiento de edificios, su origen dice
algo que va ms all de esta definicin. Como se comenta en el texto construir, habitar, pensar de Martin Heidegger la antigua palabra buan, no dice solo que
construir sea propiamente habitar, sino que a la vez
nos hace una sea sobre cmo debemos pensar el
habitar que ella nombra. La antigua palabra bauen significa que el hombre es en la medida en que habita,
construir en el sentido de abrigar y cuidar. Tanto el
construir como cuidar y construir como levantar edificios estn incluidos en el propio construir, habitar.

La cuestin del lugar_19

Cristina Moreno Cabello

Por lo tanto, habitar y construir estn directamente relacionados. La esencia del habitar es el cuidar, mirar por. Es la manera de cmo los mortales son
en la tierra. Heidegger habla de una relacin directa
del ser humano con la tierra. Como la tierra es el lugar
donde nos apoyamos y a la vez es el lugar que nos
sostiene fsicamente. Nuestra relacin con la tierra es
tambin la relacin con cmo vivimos y con lo que
necesitamos para sustentarnos. La tierra es aquella que
nos ofrece sus dones y por lo tanto tenemos el deber
de cuidarla.
Segn Georg Simmel la definicin de lugar y
habitar quedan explicadas a travs del ejemplo de un
puente. Es absurdo unir lo que no est separado anteriormente comenta en su artculo puente y puerta.
Un puente une algo que estaba separado anteriormente. Al cruzar un puente actuamos como los animales,
superamos un camino de la manera ms habilidosa
posible pero no solo esto es lo que caracteriza un
puente. Adems de lo mencionado anteriormente, un
puente hace visible esos espacios separados. Si no
encontramos ante un rio, vemos una extensin continua de tierra separada por este. Sin embargo, cuando
acta el hombre frente a esto introduciendo un puente
en esta superficie se estn creando lugares. El puente
est haciendo visible estos lugares y nosotros estamos
habitando. Estamos habitando de la misma manera
que estamos construyendo y por lo tanto, actuamos en
la tierra. Estos lugares que se crean gracias al puente
son los que originan espacios. Un espacio es algo
franqueado, algo dentro de una frontera, sta vista a
partir de donde algo comienza.

La cuestin del lugar_20

Cristina Moreno Cabello

Imgen 1

Imgen 2

A mi parecer, Zaha Hadid con su pabelln

puente; Zaragoza; 2008, anula la idea que tiene Georg
Simmel sobre los puentes. Es decir, desaparece esa
idea de habitar como la actuacin del ser humano en
la tierra, capaces de crear un puente para la creacin
de lugares y espacios. Zaha Hadid crea un puente en el
que dentro de l se puede vivir, en este sentido
estara utilizando el habitar como la simple forma de
actuar del humano en un determinado espacio, quiere
crear una construccin que se pueda habitar. Habitamos en este puente porque hemos construido y no
construimos en la medida en la que habitamos.
Con ejemplos como el cortometraje del grupo
Habitar sobre mudanzas; 2011, Herzog & de Meuron
en el Caixa Forum; Madrid; 2008 y Charles y Ray Eames con la Case Study; California; 1949, se hace clara
la esencia del habitar.
En el primer ejemplo del cortometraje del
grupo habitar se ve como una familia quiere mudarse
de su casa a otra ms grande. El abuelo y la hija no
estn de acuerdo con esta decisin y deciden dar un
paso para convencer a la madre de que mudarse de esa
casa no es la mejor solucin para adquirir mayor confort. Se les ocurre crear sus propios espacios, utilizar
el pasillo como zona para comer, el saln como dormitorio para los padres, etc. Con esto estn actuando
de una manera determinada en esta vivienda, estn
habitando. Habitar creando lugares que llegan a crear
espacios gracias a sus distintas formas de actuar.

La cuestin del lugar_21

Cristina Moreno Cabello

Imgen 3

Imgen 4

El Caixa Forum con su plaza creada a travs

de la elevacin de la construccin podra seguir con
esta idea. Este edificio est creando una frontera, por
lo tanto est creando un lugar, una plaza. Una prolongacin de las calles que pasan a su alrededor, un espacio que se crea para ser habitado por los ciudadanos.
En cuanto a la Case Study de Charles y Ray
Eames hace de una naturaleza un lugar. La imposicin
de esta casa en este terreno de California acta como
representacin de esta propia naturaleza, es decir,
como el puente que describe Georg Simmel. Sin esta
casa no existira esa frontera y por lo tanto, no se crearan lugares. Con esta vivienda se est construyendo
en la medida en que se est habitando.
En la poca del momento se tuvo un problema con el lenguaje, la definicin de habitar. Se crey
que habitar y para habitar era necesario esa explotacin de la vivienda. Esta explotacin ha creado la
situacin en la que nos encontramos. Habitar no solo
tiene que ver con vivir una construccin sino que,
habitar tiene un vnculo directo con la forma de actuar
del humano en la naturaleza que lleva a la creacin de
lugares y espacios.

La cuestin del lugar_22

Cristina Moreno Cabello

La cuestin del lugar en la Case Study

Imgen 5.6.

Imgen 7.

Si analizamos la Case Study de Charles y Ray

Eames vemos que est situada en la parte superior de
un acantilado que ofrece vistas al Ocano Pacfico. El
emplazamiento es una parcela plana en la que se posiciona la vivienda. Se trata de dos mdulos independientes, uno de residencia y otro con una funcin de
estudio. Ambos mdulos quedan separados por un
patio que hace que la naturaleza forme parte de ella,
introducindola as como nico medio de paso de un
mdulo a otro. Un muro de hormign crea continuidad en toda la casa. En cuanto a la construccin de
esta, se utiliza mdulos estructurales prefabricados de
acero que permiten la entrada directa de luz natural.
Esta vivienda hace de la naturaleza un lugar,
la introduce y hace que forme parte de ella. La vivienda es vivienda como tal al mismo tiempo que es la
representacin del lugar. Es una prolongacin de la
naturaleza pues la introduce al mismo tiempo que
crea frontera con el muro. Este muro crea lugar, por
lo tanto, crea espacio. A partir de este muro est dando comiendo algo.

La cuestin del lugar_23

Imgen 1.
Pabelln puente, Zaragoza.
(2008), Zaha Hadid

http://vimeo.com/34070302

Imgen 2.
Cortometraje mudanzas
(2011), Grupo Habitar

Imgen 3.
Casa Eames, California.
(1949), C&R Eames

Imgen 4.
Caixa Forum, Madrid.
(2008), H&de M

Imgen 5.

Imgen 6.

Imgen 7.

Cristina Moreno Cabello

Tema 3

La cuestin del exceso

Podemos hablar del ornamento dentro de la
arquitectura como algo que complementa a una determinada construccin. El ornamento es el exceso de
un edificio, como si de una cosa superpuesta se tratase. No es necesario, sino que complementa, algo que
sobra, algo que se ha aadido posteriormente. Trata
de esconder una realidad que intenta hacerla bonita.
Acaba siendo tal el exceso que se identifica como
parte de la arquitectura del edificio.
Adolf Loos en su artculo La ciudad de potemkin nos habla sobre la falsedad del ornamento.
Como esto, trata de dar una imagen falsa, una imagen
de algo que no es, de aparentar. Nos comenta como
un Potemkin moderno ha querido hacer creer a alguien que se haba trasladado a una Viena compuesta
por nobles. Para l, los arquitectos que realizaron este
tipo de trabajo, por decirlo de alguna manera, tratar de
engaar y satisfacer a su cliente con esta falsedad, son
los arquitectos que recibirn ms encargos dada la
oferta y la demanda. Sin embargo, aquel que sigue su
camino sin realizar encargos que traten de aparentar,
harn escuela.
Estoy totalmente de acuerdo con Adolf Loos
en que los arquitectos fueron los culpables de estas
falsedades pues no deberan haber construido de esta
manera a pesar de las intenciones de sus clientes. Como bien dice Loos, en esencia, es lo mismo que se intenten
representar casas de madera mediante tela, cartn y pintura, en
las que vivan campesinos dichosos, que imitar palacios de piedra
por medio de ladrillos y hormign en los que habiten grandes
seores feudales.

La cuestin del exceso _31

Cristina Moreno Cabello

Imgen 1

Como se menciona anteriormente, el ornamento trata de aparentar, de dar belleza donde aparentemente creen que no la hay. Sin embargo, yo creo
que hace el efecto totalmente contrario. En ocasiones,
podramos disponer de una buena arquitectura, de una
arquitectura verdadera, que muestre su estructura y
sus materiales tal y como son pero, se le aade un
ornamento posterior. Esto hace que esta arquitectura
verdadera comience a ser falsa, a demostrar eso que
realmente no es y pasa a un plano, en el que el arquitecto que realice dicho encargo no causar escuela.
Si nos centramos en ejemplos de arquitectura
ornamentada, uno puede ser el auditorio de Tenerife
de Santiago Calatrava; 2003. El edificio trata de ser
sinuoso como la propia msica pero, esto debera de
conseguirse a travs de otros mtodos. Se puede conseguir un edificio que insine sin necesidad de aadidos posteriores. El ornamento, es el exceso de elementos con fin decorativo. En este caso, un caparazn con forma de luna se posa encima del auditorio
pareciendo parte de la estructura. Esto es un elemento
separado de todo el edificio. El edificio se construye y
despus, se coloca este caparazn. Por lo que significa
que, esto sera una arquitectura ornamentada que busca ser vista y llamar la atencin a travs del exceso. En
este caso, creo que Calatrava estara tratando de utilizar el exceso del edificio como ocasin para convertir
en sinuoso el edificio y a la vez signo de dicha ciudad.
La arquitectura se puede convertir en un objeto que
puede significar todo aquello que nosotros queremos.
Como bien deca Loos, la oferta y la demanda es lo
que contina la arquitectura, y los arquitectos, somos
los responsables de bien actuar acorde a estos o conservar nuestra tica profesional. En este caso, Calatrava se ha decantado por la oferta y la demanda, ha
tratado de hacer creer a la sociedad que este edificio es

La cuestin del exceso _32

Cristina Moreno Cabello

sinuoso debido a sus formas y sinceramente, creo que

respecto a esto hace bien su papel. Muchas personas
ajenas a la arquitectura, no conocen este tratamiento
del ornamento como parte en exceso del edificio,
creen que este exceso es la base del edificio, creen las
falsedades que algunos arquitectos tienden a lanzar.
Por lo tanto, para aquellas personas que desconozcan
todo lo que se encuentra detrs del edificio, el mero
hecho visual gana ante el hecho tico. Y por lo tanto,
arquitectos que actan de acuerdo a lo que pide la
sociedad, como bien deca Loos, no crearn escuela
pero si recibirn muchos encargos.
Existen claros ejemplos de ciudades que utilizan el exceso para todos sus fines. Es decir, ciudades
como Dubai o Miami Beach tienen como fin ltimo
demostrar su riqueza, poder y belleza. Se construyen
islas artificiales en las que personas vivirn personas
con gran poder adquisitivo. Un exceso aparece claramente potenciado en estas islas artificiales, una muestra de poder a travs de ello. Pero, realmente es el
exceso la mejor manera de representar la belleza? o es
que, realmente en este caso, no se persigue la belleza
sino que su fin es simplemente la representacin del
poder? En mi opinin, creo que es la representacin
de su poder lo que les lleva a crear estas islas. Una
muestra de exclusividad. En este caso, creo que no
sera tanto como un tema de falsedad como lo que
comentaba Loos, pues realmente se utiliza el exceso
como muestra del poder a travs del consumismo y
no se persigue esta falsedad visual que se comentaba
con el anterior ejemplo. Quiz si pensamos de una
manera extremista, podramos pensar que es tan falso
un ornamento posicionado simplemente con un fin
esttico que una isla creada artificialmente para la
representacin del poder. Realmente, a pesar de que
persigan distintos fines aparentemente, ambas ar-

La cuestin del exceso _33

Cristina Moreno Cabello

quitecturas utilizan el exceso para crear smbolos. El

arquitecto en el primer caso es el que piensa en s
mismo, un poder individual mientras que en el segundo caso, se mira ms hacia el poder de los clientes.
Nos damos cuenta as que comparten ms de lo que
aparentemente parecen ser fines e ideas totalmente
distintas.
Las Vegas podra ser una ciudad claramente
destacada por el exceso. En la dcada de los 90 comenz la tendencia actual de construir enormes complejos hoteleros que competan unos con otros por el
ttulo del hotel ms grande del mundo. El ocio y el
entretenimiento dominan el carcter de la ciudad hasta
tal punto que se han convertido en la columna vertebral de la economa, creando as una gran industria
comercial y de servicios. Creo que pocas ciudades
pueden mostrar tan bien el exceso como Las Vegas.
Se encuentra situada en el medio del desierto, por lo
que hasta el clima es smbolo de extremo. Representa
un exceso de energa, de dinero, de informacin en su
publicidad. De nuevo hablamos de una imagen que
representa el exceso en la arquitectura, una arquitectura construida y la construccin de todo un territorio.
Quiz esta arquitectura est hecha con un sentido, una
arquitectura que carezca de sentido para que pueda ser
renovada en un futuro y se pueda seguir produciendo,
una cuestin de economa.
Ahora bien, si volvemos al tema del exceso
visto como un ornamento, como algo que se aade a
la arquitectura para crear de ella algo bello podemos
plantearnos varias preguntas: Podra ser el color de
los edificios un exceso? Deberan ser los edificios
blancos? Menos es ms?

La cuestin del exceso _34

Cristina Moreno Cabello

Imgen 2

Si nos centramos en el tema de los colores,

podemos hacer referencia al Laboratorio fabril de
Sauerbruch y Hutton; Magdeburgo. Un edificio de 24
millones de tres volmenes recubiertos por una piel de
chapa de aluminio en color naranja, rosa y gris plata.
Lo describen como una escultura de gran tamao.
Haciendo referencia a este edificio podemos centrarnos en contestar a las preguntas formuladas anteriormente. Estara visto en este edificio los colores como
un exceso? En mi opinin, est claro que s. No creo
que el color en los edificios sea realmente un exceso o
ms bien, un ornamento pero en este caso s. Pues
bien, podemos decir que la piel de chapa con la que
estn recubierta los volmenes tiene la funcin de
crear un solo edificio dado que este est compuesto
por tres volmenes independientes, pero bien, esto es
la funcin de la cubierta pero, los colores en la chapa
qu funcin tienen? Ninguna, simplemente el hecho
visual y esttico que permite que la gente pueda opinar
que se trata de una obra de arte. Estara tratando los
colores como un exceso, como un ornamento que se
aade posteriormente a la chapa para darle belleza al
edificio. Acaso no tendra el mismo significado este
laboratorio sin estos colores? Funcionalmente podemos decir que s, pero visualmente no. Que un edificio
contenga colores, que su fachada sea blanca en puesto
de negra, que tenga paneles posicionados en fachada
no crea arquitectura ornamentada, lo que hace que
este ornamentada es que estos colores carezcan de
significado, es decir, lo que venimos diciendo desde el
comienzo de este artculo, que solo persigan el hecho
esttico y no escondan nada detrs de su posicionamiento.

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Cristina Moreno Cabello

Imgen 3

Con esto lo que quiero decir, es que no porque un

edificio sea de colores tiene que formar parte de esta
arquitectura ornamentada, sin embargo, deberan tener
algn otro motivo y no el aadir belleza al edificio.
Al contrario que este laboratorio, la Casa Eames de Charles&Ray Eames; California; 1949, muestra
como los colores pueden formar parte de la propia
arquitectura y no se vean como un ornamento para
esta. Para los Eames, la verdadera arquitectura de la
casa deba encontrarse en la reorganizacin constante
de los objetos coleccionables dentro de ella. El verdadero espacio deba encontrarse en los detalles de la
vida cotidiana. Pero bien, a pesar de que los paneles
de colores no sean la pieza base de la vivienda, forman
parte de ella y tienen significado. En esa poca era
difcil no pensar en la guerra y esta casa se convirti
en una forma de arte-terapia que poda estar al alcance
de todo el mundo. Ellos, insistan en que la vida consista en tomar decisiones y esto, era la base de su
arquitectura y la base de estos paneles de colores.
Estos paneles podran llegar a modificarse por los
usuarios ajustndose personalmente a cada uno, de
manera, que estaran siguiendo la base de su arquitectura pues estara permitiendo al usuario realizar y reconfigurar la vivienda a sus propias necesidades. Este
es un claro ejemplo y contrario de cmo los colores
no tienen porque formar parte del ornamento de un
edificio, siempre y cuando adquieran algn sentido.
En ocasiones, existen edificios en los que los que parecen ser simples aadidos para dar esttica a estos
pero sin embargo, sirven de gran utilidad y dan lgica
a la arquitectura. Este, es el caso del CSET (Centro de
Tecnologas Sustentable) de Mario Cucinella; China;
2008. Es el primer edificio con cero-emisiones en ese
pas y cuyo diseo est inspirado por las pantallas de
luz orientales. El volumen est completamente re-

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Cristina Moreno Cabello

Imagen 4

vestido por una piel de doble vidrio con algunos patrones que evocan edificios de esa zona. Adquiere un
aspecto muy dinmico y su orientacin est diseada
para una gran eficiencia energtica. Cuando observamos esta
doble fachada, podramos pensar que se trata de un
aadido como en el caso anterior. Sin embargo, este
sera un claro ejemplo de cmo un edificio utiliza
todos sus elementos y no se convierten en puro ornamento. Esta doble fachada se utiliza como medio de
ventilacin y como zona para ocultar la escalera perimetral que rodea todo el edificio. El ornamento formara parte del exceso del edificio visto de manera
como algo que sobra en el edificio. En este caso, la
doble fachada tiene gran utilidad y hace que el edificio
adquiera ms sentido por lo tanto, no podramos llamarlo ornamento a pesar de que lo parezca, no persigue el hecho esttico sino que tiene funciones determinadas.
Las celosas, tambin pueden aparentar ser
una bsqueda de la belleza y aunque estas lo consigan,
tienen un trasfondo que las hace salir de la clasificacin de ornamento. Las celosas se utilizan en climas
clidos para conseguir que la luz entre al edificio de
forma indirecta y as poder protegernos de este. Herzog y de Meuron en la cafetera del Caixa Forum de
Madrid llevan a cabo esta estrategia, un uso de celosas
para proteger del sol y con un aadido esttico. A
simple vista puede parecer el uso de celosas como
ornamento, como decoracin pero sin embargo, estas
nos protegen del sol por lo que como he mencionado
anteriormente, no se clasificaran como ornamento.

La cuestin del exceso _37

Cristina Moreno Cabello

El ornamento tiene como fin nico la decoracin del edificio. Existen ocasiones en las que parecen
mostrarse elementos como simple decoracin pero
que realmente esconden un fin. El problema con el
que nos encontramos es que la sociedad a veces, no
sabe distinguir entre elementos simplemente visuales y
elementos que aaden funcionalidad al edificio. Por
este motivo, es por lo que se construye una arquitectura con ornamentos, una arquitectura que busca la
esttica por encima de todo pues, a los que tratamos
de satisfacer es a la sociedad del momento y realmente, salvo en casos especiales, esto es lo que buscan.
Nosotros como arquitectos una responsabilidad con la
profesin y debemos tratar de hacerlos ver que no
siempre ms es ms sino que en numerosas ocasiones
gana el menos es ms.

La cuestin del exceso _38

Cristina Moreno Cabello

Hipermnimos

Arquitectura de consumo como algo irreparable.

Consumo es algo que hacemos desaparecer.
Algo que usamos y se transforma en otra cosa, algo
irreparable. La arquitectura de consumo puede ser
algo como esto, irreparable. Pero dentro de este gasto,
de este uso existen distinciones. Se puede hablar de un
gasto bueno y de un gasto malo. Rem Koolhaas nos
habla de un gasto malo, de espacios basura. Espacios
que creen ser maravillosos por ser la mezcla de buenos inventos y que sin embargo, crean una arquitectura que no deja huella. Cuando hablamos de esa arquitectura que deja huella, de esos materiales que se gastan por s solos y no por estar mal utilizados, cuando
hablamos de una cierta memoria en el gasto hablamos
de esa otra distincin.
Por lo tanto, una arquitectura puede ser de
consumo y ser un gasto bueno. Pero por otro lado,
existe la posibilidad contraria. Lo que queda claro, es
que la arquitectura de consumo como su palabra indica es algo que se transforma ya sea en algo valioso o
en simple cenizas.

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Cristina Moreno Cabello

La arquitectura actual como una arquitectura que se escapa.

En mi opinin, la arquitectura de la que estamos rodeados es pasajera en cierto modo. Podemos
decir que frente a la arquitectura que admite un lento
desgaste se encuentra la arquitectura actual. La que
deja huella que obtiene un rastro final valioso frente la
arquitectura de efmera de la actualidad. Por qu?
Porque la arquitectura del momento es una arquitectura contagiada de espacios basuras, espacios que amontonan materiales y los cubren para dar continuidad
esttica. Estos espacios basuras, esta arquitectura del
momento es efmera porque no deja una huella valiosa, no perdura. Esta arquitectura no podr dejar huella
hasta que la sociedad del momento no cambie su pensamiento estafador.

La cuestin del exceso _40

Cristina Moreno Cabello

Demasa en la arquitectura religiosa.

Imgen 5

La divinidad nos excede por definicin. La

arquitectura religiosa quiere mostrar esto, quiere mostrar su poder. Me parece muy apropiado hablar de
arquitectura religiosa cuando se trata de definir la arquitectura del exceso. En todas las iglesias se aprecia
de distintos modos, ya sea el exceso de esculturas,
cuadros, vidrieras y esa luz potente que entra del exterior.
Un claro ejemplo puede ser la Iglesia Santa
Mara de Alvaro Siza; Portugal; 1996. Esta iglesia no
est compuesta por formas recargadas, de hecho tiene
una forma muy cuadriculada pero, esa puerta del exterior que nos permite la entrada ya nos muestra el exceso, la divinidad. Distintas formas de representar la
divinidad pero a mi forma de verlo, todas ellas forman parte del exceso.

La cuestin del exceso _41

Cristina Moreno Cabello

El exceso en la arquitectura actual.

Imgen 6

En el momento en que nos encontramos

podra decir que existen dos vas hacia las que dirigirse
si hablamos de arquitectura del exceso. En primer
lugar, se podra hablar de una arquitectura de exceso
en representacin del poder, por ejemplo, las islas
artificiales de Dubi. Se construyen edificios ostentosos con el fin de que todo el mundo se entere de su
riqueza, de su poder, yo hago este edificio ms alto,
yo soy ms rico y poderoso que t.
Por otro lado, podra decir que existe otra va
de exceso en la arquitectura actual, ese exceso de ornamentos en las edificaciones con el fin de aparentar,
estafar. Representar materiales que en realidad no
estn apoyando a esa arquitectura simplemente mostrando algo que no somos.
Ambas ideas se basan en una arquitectura
que quieren dar una visin al mundo de aqu estoy
yo y ambas son arquitecturas actuales que representan el exceso.

La cuestin del exceso _42

Cristina Moreno Cabello

El ornamento como parte de la actualidad.

En la arquitectura de la actualidad el ornamento puede aparecer utilizado en ocasiones como en
el pasado, es decir, aportando mero hecho esttico y
visual, simplemente el hecho de aparentar. Pero tambin, si nos fijamos en la arquitectura minimalista,
podemos ver que carece de ornamento. Lneas rectas,
estructuras de hormign liso, encuentros que no se
aprecian En la arquitectura de la actualidad, se busca ese no ornamento, esa simpleza. Se busca la esttica visual con los mnimos elementos posibles.

La cuestin del exceso _43

Imgen 1.

Imgen 3.

Imgen 2.
Laboratorio fabril,Magdeburgo
Sauerbruch y Hutton

Imgen 4.
En la arquitectura, saber
distinguir entre elementos funcionales y elementos meramente estticos
es muy importante.

Imgen 5.
Iglesia Santa Mara, Portugal.
Alvaro Siza

Imgen 6.
Islas palmera, Dubai.

Cristina Moreno Cabello

Tema 4

La cuestin de la universalidad

Quin no ha sentido alguna vez la sensacin

de vivir un dj vu? Quin no ha notado alguna vez
al visitar algn lugar que eso ya lo haba visto anteriormente? Podra asegurar que todos hemos vivido
algo parecido
Nos hemos parado a pensar por qu ocurre esto
realmente? A veces puede ser causa de los sueos
pero en mi opinin, dira que puede ser debido al
mundo en el que vivimos, un mundo en el que continuamente estn sucediendo las mismas situaciones en
distintos puntos del mundo. Pueden ser sueos, pero
yo creo que nuestra mente asocia los espacios similares de los que nos rodeamos. A veces causando esta
sensacin de haber estado ya en ese lugar que realmente no conocemos y es motivo de relaciones con
otro espacio similar que nuestra cabeza concibe como
conocido. Vivimos en un mundo en el que se dan
situaciones y espacios similares o incluso equivalentes
de forma paralela.
Si nos centramos en el tema de los espacios,
podemos hablar de espacios similares si comparamos
distintas ciudades, barrios o incluso zonas en la misma ciudad. Estos espacios se vuelven genricos. Esta
condicin de lo genrico cumple unos mnimos y los
cumple igual en todos sitios. Ese principio mnimo
que a partir de un momento pierde cierta identidad
para igualarse en ciertas partes del mundo. De alguna
manera, estos espacios tienen identidad y por ella la
relacionamos con otro. Pero de la misma manera que
uno adquiere su identidad, el otro la pierde al querer

La cuestin de la universalidad _51

Cristina Moreno Cabello

imitarla. La pierde pues son dos espacios cuyas identidades se relacionan ya que las identificamos por eso
pero, al ser similares, se pierden, porque no son nicas
y por lo tanto, no podemos individualizarlas. De alguna manera, si dos espacios se relacionan por su identidad, uno de ellos ha tratado de asemejarse al otro por
esta. De esta forma, lo que a uno de los espacios le
hace que carezca de identidad al otro le hace que esta
adquiera ms importancia al tratar de imitarla.
Qu es lo que diferencia un aeropuerto de
otro? Si nos subisemos a un avin sin saber nuestro
destino y tuvisemos que averiguarlo por el aeropuerto, en muchas ocasiones sera imposible saberlo si no
fuese por lo carteles. Estos espacios estn tratados
como no lugares, por lo que carecen de identidad. El
aeropuerto de Madrid puede que nos recuerde al aeropuerto de Londres, Nueva York o cualquier otra
ciudad. Los aeropuertos carecen de identidad por lo
que todos nos parecen similares. Algo con identidad
es algo que puede distinguirse de alguna otra cosa,
pues es nico a pesar de que tratemos de copiarlo.
Ocurre lo mismo con los centros comerciales.
Centros comerciales de todo el mundo con muchas
tiendas en su interior, nada las caracteriza pues todos
tienen la misma funcin, recoger tiendas en este recinto. No se identifican entre ellos por nada, todos son
similares, tienen la misma funcin y en su interior,
ocurren las mismas situaciones constantemente. Igual
uno de ellos estn situados a miles de kilmetros de
distancia, pero ambos similares.

La cuestin de la universalidad _52

Cristina Moreno Cabello

Podra seguir comparando espacios equivalentes de lugares distintos, pero en cualquier caso llegaramos a la misma conclusin. En todo el universo,
existen espacios simultneos, espacios similares que se
dan de forma paralela. Son dos mundos equivalentes
que se dan al mismo tiempo a los cules podramos
definirlos como espacios simultneos.
Ahora bien, podramos considerar Las Vegas
como ciudad sin identidad? Es una ciudad que adquiere su identidad gracias al cmulo de identidades de
otras ciudades, ya sea con la representacin de la Torre Eiffel o la Estatua de la Libertad. Esta ciudad adquiere significado y por lo tanto identidad por su conjunto, pero sin embargo, de manera individual carecera de ella. Sin embargo, tanto la torre Eiffel como la
estatua de la libertad son smbolos que adquieren un
significado de manera individual. Se estara tratando
de simular dos espacios similares en distintas zonas
del mundo de forma que ocurriesen al mismo tiempo.
Pero esto no es as, puesto que la torre Eiffel en las
Vegas no tiene el mismo significado que la torre Eiffel
en Pars al igual que la estatua de la Libertad en Nueva
York no tiene el mismo significado que en las Vegas.
Las Vegas trata de apoderarse de la identidad de cada
smbolo propio de distintas ciudades pero sin embargo, esta no adquiere sentido por el cumulo de significados que puedan dar estos monumentos sino que
adquiere su identidad por representar un exceso de
informacin. Podramos decir que a pesar de ser un
plagio de smbolos de otras ciudades, al adquirir su
propio significado de aportacin al exceso y a la informacin, consiguen adquirir sentido dentro de una

La cuestin de la universalidad _53

Cristina Moreno Cabello

ciudad. La ciudad de Las Vegas adquiere identidad

como ciudad, a pesar de que los diferentes espacios
que la componen carecen de ella.
No podemos distinguir una ciudad de otra
por la comparacin de espacios que carezcan de identidad a pesar de que pertenecen cada uno a un lugar
diferente. Totalmente lo contrario ocurre con los espacios denominados como terrain vague de los
cuales nos habla Sol Morales. Estos espacios urbanos abandonados en los que ya han ojo de los fotgrafos urbanos. Son lugares aparentemente olvidados
donde parece predominar la memoria del pasado sobre el presente. Lugares obsoletos en los que solo
ciertos valores residuales parecen mantenerse a pesar
de su completa desafeccin de la actividad de la ciudad. Son lugares externos que quedan fuera de los
circuitos de las estructuras productivas. A pesar de
esto, son espacios cuya identidad permanece, por ellos
los fotgrafos ponen su punto de mira en ellos y posteriormente crearn historia.
Parece extrao y casi contradictorio pensar
como espacios con identidad parecen estar abandonas
y espacios que carecen de identidad parecen no estarlo. Una construccin puede carecer perfectamente de
identidad mientras que un espacio urbano, tratado por
la sociedad y utilizado por ella a su parecer, ya hace
que esta la adquiera simplemente por su forma de
actuar en dicho espacio.

La cuestin de la universalidad _54

Cristina Moreno Cabello

Hipermnimos

Espacio-tiempo.
Cuando decimos que un espacio es instantneo parece coherente pensar en primer lugar en una
relacin espacio-tiempo. Una relacin espacio tiempo
en la que los dos valores no son proporcionales. Es
decir, un espacio que habitamos de una manera rpida,
un espacio de continuo trnsito como puede ser el
pasillo de una casa. No podemos hacer una clasificacin de espacios instantneos y espacios no instantneos. Parece claro pensar en el pasillo de una casa al
ser un espacio de continuo trnsito pero, en realidad
todos los espacios son instantneos. Por qu? Michel
Foucault en su artculo los espacios otros, vivimos
en una poca en la que espacio se nos ofrece bajo la
forma de relaciones de ubicacin y la inquietud se
basa en la relacin con el espacio mucho ms que con
el tiempo. Por este continuo vaivn de relaciones, el
tiempo siempre est presente en los espacios. Todos
los espacios son instantneos pues todos dependen
del tiempo.

La cuestin de la universalidad _55

Cristina Moreno Cabello

Dos mundos equivalentes al mismo tiempo.

Dos espacios simultneos pueden definirse
como aquellos que ocurren de manera paralela, coincidentes en el tiempo. Podemos poner varios ejemplos. Nos encontramos en el barrio Chino de Nueva
York y sin embargo, no estamos en China. En China,
nos encontraramos en barrios similares. Podramos
decir que existen dos espacios similares al mismo
tiempo, dos espacios simultneos. Si hablamos de los
centros comerciales, ocurre lo mismo. Podemos encontrar centros comerciales en Madrid muy similares
o casi iguales que los de otras ciudades, en los que se
dan las mismas situaciones. Estaramos hablando de
dos espacios simultneos, ocurren al mismo tiempo en
dos mundos diferentes. Espacios que son equivalentes
puesto que son espacios que carecen de identidad.

La cuestin de la universalidad _56

Cristina Moreno Cabello

La sociedad como base principal.

La sociedad es la clave de la arquitectura. El
espacio social es creado por la sociedad, y estos espacios sociales forman parte de la arquitectura de la
ciudad. En cualquier caso, los espacios pre-existen y
todos tenemos una mirada distinta hacia ellos. La
arquitectura depende de los ojos con los que se mire,
por eso, somos los principales. Tambin somos los
que creamos los espacios, bien interactuando en ellos
o bien transformando los pre-existentes. Como se
menciona en el artculo de Michel Foucault, vivimos
en una poca en la que el espacio se nos ofrece bajo la
forma de relaciones de ubicacin. Nosotros creamos
espacios sociales y estos, forma parte de la arquitectura de la ciudad.

La cuestin de la universalidad _57

Cristina Moreno Cabello

goras cibernticas.
En el pasado, los espacios sociales principales
eran las plazas. Era donde la sociedad se relacionaba y
se encontraban todas sus actividades. En la actualidad,
sera difcil definir cules son las goras, cuales son
los espacios de relaciones. En mi opinin, la mayor
gora con la que contamos son las redes sociales.
Dentro del mundo ciberntico, todos nos relacionamos, podemos estar en nuestra casa y estar relacionndonos con gente de todo el mundo. A travs de
internet, podemos realizar las actividades que antes se
hacan en las plazas de las ciudades. Existen multitud
de medios a travs de los cuales nos relacionamos hoy
en da, pero en mi opinin, este es el principal.

La cuestin de la universalidad _58

Cristina Moreno Cabello

Espacios desaprovechados
Rem Koolhaas en su artculo espacio basura habla del espacio basura como la suma total de
nuestros logros, como una aglomeracin, los define
como espacios inutilizados. El espacio basura es caliente y de repente frio. Espacios que tienen uso pero
que tienen un objetivo ambicioso, juegan el mismo
papel que las marcas.
De esta manera, se puede comparar o introducir el
concepto de pet architecture. Esta arquitectura hace
y consigue que espacios inutilizados de una ciudad
adquieran sentido. Diminutas construcciones que se
apoderan de estos espacios sobrantes. En Tokio, esta
arquitectura abunda. Debido a la escasez extrema del
suelo, esta arquitectura adquiere gran sentido al aprovechar cualquier espacio dentro de la ciudad. Cualquier pequeo espacio es bueno para la pet architecture.

La cuestin de la universalidad _59

Cristina Moreno Cabello

La arquitectura como totalidad

El espacio basura es la suma total de nuestros
logros actuales. Las infraestructuras son las que van
crear la ciudad a pesar de no ser aparentemente visibles. Debemos mirar la ciudad como un todo, las
extensin de las calles, el agua, la luzLas infraestructuras nos aportan necesidades bsicas a nuestra vida y
por lo tanto, fundamentales y necesarias para tenerlas
en cuenta. La pet architecture dice algo as como
que si te fijas en cada detalle de la ciudad por separado
esta resulta desagradable. Sin embargo, si nos fijamos
en cada elemento como parte de un gran conjunto,
como piezas necesarias en ese conjunto y existentes
por algn motivo, esta empieza a adquirir sentido y
significado. Una ciudad es un conjunto y debemos
mirarlo como tal.

La cuestin de la universalidad _60

Existen espacios de las ciudades cuya identidad los hace smbolos de esta y nos permite diferenciarlas simplemente con verlos,
sin embargo, existen espacios que a pesar de no estar abandonados carecen de identidad.

Cristina Moreno Cabello

Tema 5

La cuestin del compromiso

Si nos centramos en el tema del compromiso

en cuanto al arquitecto se refiere, se me ocurren una
serie de preguntas que darn respuesta clara a esto. El
arquitecto disea para el cliente con el que hace el
contrato, los ocupantes del proyecto, el pblico del
planeta, la profesin, o para uno mismo? Deber ser
consecuente el arquitecto en el diseo a la hora de
tener en cuenta el impacto del mismo en el medio
ambiente?
En una profesin como es la arquitectura, en
la cual servimos a un cliente o a un grupo, existe un
cdigo tico en el que se fijan una serie de reglas u
obligaciones generales. El arquitecto podramos decir
que tiene papel de creador. Tiene como una de las
bases principales seguir formndose en su futuro pues
esta profesin es infinita, con infinita me refiero a que
cuando obtienes el graduado en la universidad como
arquitecto no est todo hecho, tienes que seguir
formndote pues el mundo va avanzando, surgen
nuevos materiales, nuevas leyes y tenemos la obligacin de mantenernos informados pues sino incumpliramos la norma de contribuir al avance de la profesin.

La cuestin del compromiso _65

Cristina Moreno Cabello

Los arquitectos tienen un gran compromiso.

Existe un cdigo tico para el arquitecto en todos los
pases en el que se incluyen todos los compromisos y
obligaciones de este. Obligaciones generales como
conservar y respetar la naturaleza y el patrimonio,
contribuir al avance en la profesin, promover artes
afines. Obligaciones con la sociedad como mirar el
inters pblico para mejorar la calidad de vida de la
sociedad, obligaciones con el cliente como mantenerle
informado constantemente de todo lo que ocurre,
obligaciones de la profesin, con los dems arquitectos
Como ya he mencionado existe en todos los
pases, de acuerdo con el pas donde quieras desarrollar la profesin, debes que adaptarte a uno u otro.
Este cdigo es importante que exista pues, a pesar de
que constan normas tan bsicas como la de conservan
la naturaleza y el patrimonio, necesitamos que alguien
nos ponga unos requisitos a cumplir. Si este cdigo no
existiese cada arquitecto se basara en sus propias
normas y esto llevara a un futuro catastrfico junto con el desprestigio de la profesin.
Si todos nos basramos en nuestras propias
normas sin seguir un cdigo tico, todos buscaramos
nuestro bien personal y esto tendra consecuencias
como el empeoramiento de la calidad de vida de la
sociedad. Nos dejaramos sobornar fcilmente, nos

La cuestin del compromiso _66

Cristina Moreno Cabello

Imagen 1

veramos envueltos en fraudes, es decir, solo buscaramos aquello que nos beneficia a nosotros mismos y
esto conllevara una creciente empeora en la sociedad
y en las ciudades.
Ken Yeang puede ser un claro ejemplo de arquitecto comprometido. Llega al lmite de lo ecolgico, por lo tanto, estara satisfaciendo al medio ambiente. Sus edificios son tecnolgicos con lo que otro punto que estara llevando a cabo sera el compromiso
con la profesin y contribuir en el avance. Es un claro
ejemplo de arquitecto comprometido en todos los
puntos, desde el punto de la naturaleza hasta el punto
del cliente.
El arquitecto tiene el compromiso de satisfacer al cliente, a los ocupantes del proyecto, a la profesin y a uno mismo. Georges Bataille habla sobre
esto, nos dice como la arquitectura es la expresin del
ser de las sociedad, del mismo modo que la fisonoma
humana es la expresin del ser de los individuos. A
pesar de que la sociedad sea la principal y un punto
importante que tiene que tener en cuenta el arquitecto,
todos sus compromisos se encuentran encerrados en
el cdigo tico del arquitecto y todos debemos cumplirlos. Somos libres, y a pesar de nuestro deber, puede darse el caso de incumplimiento. Aqu, estaramos
hablando de la separacin de nuestros compromisos
para favorecernos en cuanto al beneficio personal se
refiere.

La cuestin del compromiso _67

Cristina Moreno Cabello

Hipermnimos

Bases de un arquitecto fiel.

Los arquitectos tienen grandes compromisos.
Por un lado, estn comprometidos con la sociedad del
momento. Debemos ser conscientes de mirar hacia el
pasado, presente y futuro. Podramos decir que es
directamente una actividad poltica, trabaja sobre el
espacio de la sociedad. Pero, este no es el nico compromiso que tiene. La arquitectura deja huella, por lo
que tambin est comprometida con la naturaleza y
con el entorno que la rodea. Debemos tener en cuenta
que cualquier intervencin arquitectnica, aunque sea
una simple tienda de campaa, modifica su entorno y
esto, debemos saberlo. Tenemos un gran compromiso con nuestro cliente. Estoy totalmente de acuerdo
con Hannes Meyer cuando dice el arquitecto vende
el producto de su propio trabajo intelectual y depende,
por lo tanto, de su cliente, ms de lo que pueda depender el carnicero de su clientela.

La cuestin del compromiso _69

Cristina Moreno Cabello

El cliente, jefe del arquitecto.

Hannes Meyer en varias ocasiones nos habla
de un compromiso del arquitecto con su cliente, un
gran compromiso, un cliente al que tenemos que satisfacer. Este cliente, es el que nos da el poder a los
arquitectos y por lo tanto, dependemos de l. Debemos satisfacerlo con nuestro trabajo. Pero bien, se
puede dar el caso de que no estemos de acuerdo con
lo exigido por este, aqu, ya somos nosotros libres
para decidir si queremos seguir con nuestros ideales o
romperlos y llevar a cabo su propuesta. Pero, en primera instancia, el cliente es el que paga y por lo tanto,
el cliente es el que manda y al que tenemos que satisfacer. Nos encontramos en un mundo en cierto modo
capitalista pero somos libres de tomar nuestras propias decisiones.

La cuestin del compromiso _70

Cristina Moreno Cabello

Transformacin sin viceversa.

La sociedad es la base de la arquitectura, es la
que la crea y modifica, la que se tiene en cuenta para
su creacin y la que acta de cliente. La sociedad
transforma la arquitectura pero, la arquitectura puede
transformar la sociedad? Pues bien, en mi opinin,
vivimos en un mundo capitalista y, la arquitectura no
creo que pueda cambiar de un da para otro esta situacin. La arquitectura se adapta al presente al pasado y al futuro. No puede transformar la sociedad de
un da para otro. Pero sin embargo, a pesar de que la
arquitectura busque adaptarse a la sociedad del momento, podran usarse prcticas activistas que de algn
modo con el tiempo, hicieran efecto en la sociedad.

La cuestin del compromiso _71

Cristina Moreno Cabello

Activismo en Sao Paolo.

Claro es el ejemplo de activismo en el proyecto de Luz nas Vielas, Boamistura en Sao Paolo.
Usan un elemento barato y fcil de manipular como la
pintura, y lo aplican sobre el barrio con la ayuda de la
comunidad, de modo que la experiencia funciona no
slo por su componente esttica sino como reactivador de la vida sociocultural del lugar y de la identificacin de sus habitantes con ste. Un proyecto que responde al 100% con su situacin, desde la complejidad
espacial de las favelas, como la participacin y la implicacin de la sociedad hasta conseguir un ambiente
ms bello modificando las relaciones con sus propias
viviendas.

La cuestin del compromiso _72

Cristina Moreno Cabello

Por una arquitectura equilibrada.

Cuando entramos en la escuela como estudiantes de arquitectura, lo primero que te ensean es a
abrir tu mente. Entramos con la idea de construir
edificios que no se caigan, sin concepto, aquellos que
tenemos como tpicos. Pero, ellos nos ensean a que a
partir de algo se comienza a dar sentido a la arquitectura, piensa y ya veremos cmo se sujeta. A esto es
a lo que nos ensean en la escuela, y por ello creo que
tenemos que respetarlo. Como arquitectos del futuro
debemos crear y progresar hacia ese futuro, pero siendo realistas. No podemos pensar que los coches volaran dentro de 10 aos y esperar a que llegue, tenemos
que buscarlos o no llegarn.

La cuestin del compromiso _73

Cristina Moreno Cabello

Arquitectura alpina.
Bruno Taut, con su proyecto arquitectura alpina influyo en nuestro presente, busc su futuro.
Propona fundar una ciudad en Los Alpes. Dejo su
imaginacin libre a pesar de que l saba que no se
construira. Pero bien, esto influyo en nuestras vidas.
Las casas de cristal en lo alto de las montaas seran
edificios construidos por la sociedad, una forma de
volver a una construccin social. Esta arquitectura
utpica, se ha tenido en cuenta en numerables ocasiones en nuestro presente con el fin de realizar prcticas
activistas que puedan transformar el mundo y la sociedad poco a poco.

La cuestin del compromiso _74

Imagen 1
COMPROMISO DEL ARQUITECTO.
KEN YEANG-EDGE SPIRE
1. Mnimo impacto al medio ambiente. Una
torre tiene menos contacto con el terreno
que un edificio horizontal.
2. Utiliza los recursos naturales y otros recursos tecnolgicos para el avance de la
profesin.
3. Espacios interiores pensados para el bienestar del usuario y nuevas relaciones

Jua n More no de Sa ntos

ERES O
TE HACEN SER?

JUAN MORENO DE SANTOS

4 GRADO ARQUITECTURA
JOSE VELA
IE UNIVERSITY SCHOOL OF ARCHITECTURE AND DESIGN)

JUAN MORENO DE SANTOS

INTRODUCCION
Este libro es una visin particular de los temas que
hemos visto en el curso de Cultura y Teora de la Arquitectura
VI. A lo largo de estos meses, hemos hablado sobre el nivel
de involucracin de los arquitectos en sus proyectos, las
cuestiones relativas al lugar y el entorno del proyecto, el
exceso que se lleva a cabo en las acciones arquitectnicas
ms o menos evidente , esa visin de universalidad que se
da en la arquitectura y, por ltimo, el compromiso que tienen
los arquitectos tanto para con la sociedad, como la propia
profesin. Todas stas cuestiones tienen un nexo comn: la
cuestin del lugar, el entorno, lo que rodea a cada proyecto.
Al fin y al cabo, la arqutiectura est rodeada de elementos
preexistentes, un nuevo proyecto nunca va a ser lo primero de
algo, siempre se comparar o relacionar con otros hechos
arquitectnicos. Pero antes de profundizar ms en esta
cuestin comn, vamos a desarrollar cada tema del curso.
La cuestin de la criticidad o cunto nos involucramos en
nuestros hechos arquitectnicos? Hablamos de hechos
arquitectnicos o actos arquitectnicos porque arquitectura
es mucho ms que proyectos como tal. La arquitectura
abarca multitud de campos y ramas. Pero volvamos al tema,
criticidad. Arquitectura fra y arquitectura caliente. Muy a
grosso modo se podra decir que son, respectivamente,
arquitectura de marca y arqutiectura pensada.
Arquitectura fria es aquella que tiene muy poco en cuenta el
entorno, las condiciones del lugar, la historia, poltica,
economa, en definitiva, cualquier connotacin del lugar
donde va a emplazar su proyecto, que, por la intencin de
estos arquitectos marca podramos llamar El proyecto,
puesto que con cada uno de ellos, pretenden hacer una obra
de arte. stas obras, tienen como caracterstica principal su
desorbitado coste, aspecto que, en la situacin de crisis
3

INTRODUCCION

actual, habra que tener muy en cuenta. Proyectos de grandes

dimensiones, llamativos, que destacan en todos los sentidos,
en algunos casos coloridos... descaradas. Por otro lado, est
la arquitectrua caliente. sta es una arquitectura pensada.
Una arquitectura que tiene en cuenta todos los factores que
actan y actuarn sobre su proyecto. Entorno, aproximacin,
materialidad, por supuesto, tambin el presupuesto. Esta
arquitectura entabla un dilogo con el entorno. No busca
reconocimiento por su grandiosidad o su espectacularidad,
sino por su buen hacer, por su utilidad, por hacer la vida
cotidiana ms cmoda tanto dentro de l como en sus
aledaos. Reconocimiento est entrecomillado porque la
arquitectura no suele buscar ese reconocimiento, o
medallas, o salir en las noticias, simplemente busca realizar
un hecho arquitectnico til. Para mostrar la diferencia entre
ambas, podra explicarse de una forma muy sencilla. La
arquitectura caliente potencia las vistas del entorno desde su
proyecto, mientras que la arquitectura caliente busca la vista
de su proyecto, El proyecto, desde cualquier lugar.
El segundo tema fue la cuestin del lugar, pero, si se me
permite, este tema voy a dejarlo para el final, cuando estn ya
mencionados todos los temas y as poder relacionarlos con
esta cuestin y sin ser repetitivos.
Pasemos pues al tercer tema, que fue la cuestin del exceso.
En cierto modo continuamos con el arquitecto marca. En
estas arquitecturas todo es excesivo, pero el eceso no tiene
por qu ser peyorativo, por tanto, lo enfocaremos desde otro
punto de vista. La segunda definicin de la RAE de exceso
es cosa que sale en cualquier lnea de los lmites de lo
ordinario o de lo lcito. Es decir, que lo excesivo o no de algo,
se mide en comparacin con otra cosa, a no ser que sea tan
innovador que no se pueda comparar con nada; pero en el
punto en que nos encontramos de desarrollo, es complicado
hacer algo totalmente novedoso. Qu cosas se salen de lo
4

JUAN MORENO DE SANTOS

normal? cundo y por qu se hace algo que se salga de lo

normal? Pues bien, los periodos de ms exceso en la
arquitectura son los periodos de mayor prosperidad
econmica. Etapas como la Edad Media. Prosperidad
econmica en las clases altas, por supuesto. Los mecenas,
los mandatarios, las rdenes religiosas... todos ellos tenan
poder econmico suficiente como para invertir en tecnologa.
Quiz la arquitectura religiosa del barroco, por ejemplo, es
una arquitectura excesiva por su apariencia; arquitectura
monumental, grandiosa, infinidad de pinculos ornamentados
quiz en demasa, grandes rosetones, bvedas nervadas,
columnas talladas. Son rasgos de exceso de ornamento, pero
no son los avances tecnolgicos los que posibilitan la
elaboracin de stos elementos? Quiero decir, los avances en
los mtodos de trabajo, que permitan mayor comodidad en la
manufactura, realizar el trabajo con ms rapidez y, sobre
todo, con mayor precisin. La tecnologa facilita el trabajo,
permite superar lmites establecidos hasta entonces y poner
unos nuevos que los que vienen despus intentarn superar.
El cuarto tema a tratar fue la universalidad. Los lugares
universales, lugares que son no-lugares, lugares que te
trasladan a otros lugares... Pero tambin sensaciones, sitios
no fsicos (Internet), recuerdos... La arquitectura puede
potenciar esta visin de la universalidad, ms positiva que la
que se extrae, una vez ms, de los arqutiectos marca. Como
ya he comentado, no prestan suficiente atencin al entorno,
sus proyectos, Los proyectos, pueden estar en cualquier
lado, dar igual donde o cmo, la escala... son proyectos sin
relacin con el lugar, sin identidad, solo con identidad del
arquitecto. Volvamos a verlo desde un punto de vista no
peyorativo. Las sensaciones producidas por la arquitectura
pueden trasladarte a cualquier lugar, traer recuerdos que te
lleven a cualquier otro sitio, pero esto solo se consigue
visitndolo. El ya mencionado Internet te lleva a cualquier
5

INTRODUCCION

lugar del mundo con un solo clic, pero por muchas fotos,
videos, visitas ineractivas que puedas ver a travs de Internet
no llegars a sentir las sensaciones que aporta la arquitectura
al visitarla fsicamente. La universalidad de la arquitectura se
basa en el recuerdo. Es una universalidad pura.
Y el ltimo tema (recordar que falta el del lugar que relaciona
todos) es la cuestin del compromiso. Sabido es que el
arquitecto tiene un compromiso evidente con el cliente. Un
compromiso contractual, pero que va mas all de ste.
Adems de respetar plazos y presupuestos, el arqutiecto
tiene que realizar un buen proyecto que facilite y mejore las
condiciones de vida del cliente. Tambin est comprometido
con la propia profesin, en tanto que debe velar por su
dignidad, por mantener el respeto hacia la profesin y el resto
de los compaeros arquitectos. Estos dos compromisos se
recogen en los Cdigos Deontolgicos de los Colegios de
arquitectos. Pero no debemos olvidar la labor social de la
profesin. La arquitectura es por y para la sociedad. Toda ls
sociedad se beneficia o se ve perjudicada por un proyecto.
Hay un compromiso para con la sociedad en general. El
proyecto no solo es el interior, sino tambin el exterior, los
alrededores, la relacin con el entorno, el respeto que tenga
por la naturaleza... Compromiso por la sociedad a largo plazo
en este ltimo caso. Cuidando la naturaleza nos aseguramos
de que, por nuestra parte, estamos conservandola para que
las generaciones venideras puedan disfrutarla como la
disfrutamos en la actualidad.
Despus de dar un repaso por todos los temas, volvamos a la
segunda cuestin del curso y que conecta todas las dems
entre s: el lugar. Pero el lugar no entendido como la
implantacin del proyecto, sino como concepto ms amplio, el
lugar fsico, si, pero el entorno tanto fsico como terico. El
marco terico en que se ubica cada proyecto, el estilo de
cada hecho arquitectnico. La relacin tanto con el primer
6

JUAN MORENO DE SANTOS

tema, criticidad, como con el ltimo, comprimiso, se ven

claramente. La diferenciacin entre arquitectura fra y
arquitectrua caliente se da en cierto modo en la importancia
que se de al entorno y el anlisis que se hace de l, para
llevar a cabo o no un dilogo y una adaptacin con el mismo.
Y en el compromiso es similar. El arquitecto tiene un
compromico para con toda la sociedad para la que va a tener
mayor o menor influencia. Un proyecto arquitectnico no es
un elemento aislado. El proyecto arquitectnico es el
resultado de todos los factores que se dan a su alrededor y,
por lo tanto, influir en elos. En cuanto a los otros dos temas,
la relacin no es tanto fsica como terica o conceptual.
Recordando la definicin de la RAE de exceso, para decir
que algo es excesivo tiene que compararse con otra cosa. Un
edificio puede ser excesivo en relacin con los colindantes si
es demasiado alto, por ejemplo. Una catedral barroca puede
ser excesiva comparada con una romanica. Incluso una
catedral barroca es excesiva comparada con las
construcciones que se llevaba a cabo en las clases medias y
bajas de la sociedad. Una decoracin minimalista puede ser
excesiva (excesivamente minimalista) comparado con una
decoracin como la que pueda tener cualquiera en su casa
(cualquiera que no haya recurrido a decoradores). El exceso
siempre va en relacin con otra cosa. En cuanto a la
universalidad de la arquitectura, tamin tiene rasgos de varios
temas. La mayor o menor implicacin con el entorno
(criticidad y la arquitectura caliente); el mayor o menor
respeto por el entorno (compromiso para con la sociedad o la
naturaleza, dependiendo de la ubicacin. Adems de la
identidad que le aporta el entorno al proyecto.
As pues, la imagen de portada es un compendio de estos
temas. El skyline de la ciudad de Chicago, en la cual se han
insertado las cuatro torres de Madrid. Estas cuatro torres, en
su ubicacin real, destacan, sobresalen, son excesivas, no se
7

INTRODUCCION

relacionan con el entorno, parecen puestas sin motivo

aparente, un objeto para destacar. Sin embargo, en Chicago
pasan desapercibidas, se mimetizan con las dems, dialogan
con ellas, estn perfectamente insertadas, incluso obtienen
cierta identidad. Por lo tanto tenemos todos los temas:
criticidad relacin con el entorno , lugar obvia la relacin
, exceso ms en el aspecto fsico en relacin con el
entorno, que en el conceptual , la universalidad cambiamos
de emplazamiento las torres y no sufren ningn cambio, es
ms, ganan identidad y compromiso la opinin y la critica
de los vecinos del barrio donde estn las torres en su
ubicacin real, elementos desproporcionados que rompen
con la cotidianeidad y la textura de la zona.

LA
TEMPERATURA
DE
LA
ARQUITECTURA
(LA CUESTIN DE LA CRITICIDAD)

JUAN MORENO DE SANTOS

LA TEMPERATURA DE LA ARQUITECTURA
En ste texto vamos a mostrar algunos ejemplos que
muestren las diferencias que hay entre lo que se denomina
arquitectura fra y arquitectura caliente. Para comenzar,
resaltar un fragmento del escrito de Robert Somol y Sarah
Whiting en Perspectiva 33: Notes around the Doppler Effect
and other Moods of Modernism
...no son principalmente arquitectura a la que
prestar atencin; no estn para ser leidos sino para
seducir...
La arquitectura caliente es lo que aqui nombra como
arquitectura a la que prestar atencin, arquitectura para ser
leida; mientras que, por el contrario, la arquitectura fria es una
arquitectura para seducir.
Como ejemplo de arquitectura caliente anterior al siglo XXI,
encontramos arquitectos de la talla de Mies van der Rohe, Le
Corbusier o Alvar Aalto. Vamos a tomar, de ste ltimo, la Villa
Mairea (figura 1)
ste es un proyecto que realiz en 1973 para una empresaria
de la madera, por lo que este material tuvo un gran papel en
la construccin de la misma. Fsicamente es una L situada en
un bosque, al cual Aalto prest un gran cuidado. El recorrido
de la casa comienza en el vrtice de la L, separando los
espacios ms grandes en un ala y los ms pequeos en otro.
Esta disposicin permite que la relacin de los espacios se
realice entre s, como diversas zonas dentro de un objeto.
Esta manera de concebir el espacio supuso la ruptura con la
arquitectura que se estaba desarrollando en aquel momento
una de los rasgos de la arquitectura caliente, que sea una
arquitectura crtica. Otra caracterstica de la arquitectura
caliente es la repeticin y, como consecuencia, la creacin de
11

LA TEMPERATURA DE LA ARQUITECTURA

retculas. sto lo traslada Aalto a la planta segunda, en la que

revela el ritmo de la estructura multiplicando el nmero de
pilares. Esta sutileza est presente en todo el proyecto,
creando relaciones de cuadrados y proporciones (como la
figura platnica y moderna) que no se ven a primera vista. Un
proyecto esencialmente similar al de Aalto es la Casa en
Aroeira de Aires Mateus (2010). En ste caso, la planta (figura
2) es hexagonal, aprovechando cinco de los lmites de la
parcela y dejando uno abierto, el cual abre la casa al bosque
en el que se encuentra. La disposicin interior se hace a partir
de las estancias, sin tabiques que solo sirven para contener
las puertas divisorias. Un espacio separa dos, conectndoles
mediante un paso originado por su propia forma. La casa mira
completamente hacia el bosque, cerrndose de los vecinos,
aprovechando el desnivel de la parcela (figura 3), e
integrando en ella la naturaleza, que entra por el lado abierto.
Quizs esta casa tenga un aspecto de arquitectura fra, que
es el color blanco de todas las paredes que, segn los
autores, es para que el cliente decore a su gusto, es un
lienzo en el que el cliente pinte su cuadro. sta es una de las
caractersticas definitorias de arquitectura fria, arquitectura
que precisa de observador, el cual participe de ella.
Otra caracterstica de la arquitectura fria es la de utilizar como
herramienta el diagrama, al contrario que la caliente que
surge de lo real. Esta arquitectura fria no supone ninguna
crtica hacia las connotaciones bajo las que se encuentre, no
tiene significado. Por stas cualidades, la arqutectura de
Frank O. Gehry o de Zaha Hadid, arquitecturas que no tienen
un pice de crtica, arquitecturas que son puro diseo fsico.
Por parte de Zaha Hadid, el edificio de bomberos para la
fbrica de Vitra (Alemania, 1993) es un ejemplo de esto (figura
4), hasta el punto de que actualmente no se usa, salvo
necesidad de un espacio amplio para conferencias. Es una
construccin de hormign armado, con formas agresivas,
12

JUAN MORENO DE SANTOS

fachadas pasantes que aparentemente no tienen sentido,

paredes inclinadas que causan sensacin de inestabilidad,
de mareo, algo parecido a estar navegando en un barco
(figura 5). El interior est dividido a travs de taquillero con
extremos afilados, pareciendo cortar el espacio general y
creando otros distintos a partir de ste. El edificio solo guarda
una minima relacion con el entorno, que es la orientacin,
enfoca las vistas hacia la ladera que est tras la entrada al
campus vitra, pero las enmarca de tal manera, que podra
situarse en cualquier otro lugar orientando las vistas.
Esto mismo le pasa a las obras de Frank O. Gehry. El HotelBodega Marqus de Riscal (figura 6), en Elciego (lava 2011)
guarda relacin con el entorno en cuanto a las tonalidades de
las superficies plegadas del edificio, tonalidades que intentan
acercarse a tonalidades del vino o de las cepas. Igual que el
edificio de Zaha (de hormign), ste no est construido con
materiales de la zona o que guarden relacin con su funcin;
las plegaduras de las superficies no siguen un orden racional
y, adems de por el material, la estructura que necesita hace
que las habitaciones del hotel sean las ms caras del mundo,
puesto que es un hotel muy reducido y el coste del proyecto
fue muy elevado. Adems, esa cubierta hace que no se
distinga entre la zona que es bodega y la zona que es hotel,
igual que la casa de bomberos de Zaha, que no guarda ntima
relacin el edificio con el uso.
No obstante, aunque una arquitectura parezca excesivamente
fra o caliente, siempre tendr aspectos de lo contrario, lo cual
es interesante para crear una obra completa, no encerrada en
s misma o una clasificacin.

13

LA TEMPERATURA DE LA ARQUITECTURA

Figura 1

Figura 2

Figura 3

14

JUAN MORENO DE SANTOS

Figura 4

Figura 5

Figura 6
15

LUGARES
POTENCIALES
(LA CUESTIN DEL LUGAR)

JUAN MORENO DE SANTOS

El tema que nos ocupa en este texto es la cuestin del

lugar. Martin Heidegger, en su texto Construir, habitar,
pensar, comienza haciendo distinciones entre lo que es
habitar y lo que es morar; si, por etimologa de la palabra
alemana buan, construir y habitar son lo mismo. Y cuando
habla de estos terminos, lo atribuye a lugares. Desde mi
punto de vista, para saber si habitamos o moramos un lugar,
es necesario definir primero o delimitar lo que se entiende por
lugar. Qu es un lugar? Sitio y lugar son lo mismo? Si
no es as, cul es la diferencia entre ambos? cundo uno se
convierte en el otro? se refiere a un espacio fsico? Por lo
leido en el texto de Heidegger, un lugar sera todo aquel
espacio en La Tierra que ha sido experimentado por el
hombre. Experimentado, visitado, observado fsicamente,
sentido, emocionado. Un sitio no se vuelve lugar cuando
se construye.
Entonces, si un lugar se crea cuando el hombre lo visita y
tiene experiencias en l, toda la superficie de La Tierra
podra llegar a ser un lugar? As es. Toda la superficie de La
Tierra era un lugar potencial. Tena la posibilidad de llegar a
ser un lugar. Y, aunque para que un sitio se transforme el
lugar no es necesaria una construccin, los ejemplos ms
claros de lugares potenciales que se originan tras la
construccin de una muralla. Un lmite. A la vez inicio y fin.
Inicio del lugar y fin del sitio; o viceversa. Quiz sta es la
imagen que se nos viene a la cabeza cuando nos hablan de
un lugar. Un espacio ms o menos delimitado. Ms o menos,
lo digo porque, con el crecimiento de las ciudades, ahora se
dan lugares delimitados por puntos concretos en ella y, la
ciudad se convierte en un lugar, que habitamos al recorrerlos
por ejemplo, la ciudad de Pars (figura 1).
Con esta idea de lugar habitado al ser recorrido, podemos
salir de la superficie terrestre para hablar de lugares sobre el
mar. A medida que la tecnologa ha ido avanzando, los
19

LUGARES POTENCIALES

puentes (ya sean sobre el mar, atravesando ros...) ahora

tambin son lugares. Uno de los ejemplos ms claros de esta
potencialidad lo encuentro en el puente colgante de Bilbao.
El puente tiene dos niveles: uno superior de estructura por el
que se puede caminar, y, el ms empleado, una cabina que
se mueve y te transporta de una orilla a otra (figura 2 y 3).
Siguiendo con esta gradacin, lugares en la superficie
terrestre delimitados y cerrados, pasando por lugares que
estn delimitados por puntos concretos, puentes construidos
en toda su longitud,y despus a puentes como el de Bilbao,
que la parte que se habita no est construida en su totalidad,
llegamos al transporte intercontinental. Aviones, barcos,
transatlnticos, convierten el este espacio en un lugar?.
Heidegger lo dice en el texto:
...viajamos, y estando de camino habitamos,
ahora aqu, ahora all.
Ha cambiado la precepcin de espacio y distancia. Los
nuevos transportes acortan mucho las distancias. A la vez que
viajamos habitamos esos lugares por los que pasamos. Hasta
tal punto, que en Estados Unidos, se construyeron viales
especficos para disfrutar de la vista del paisaje mientras se
hacian las largas distancias que hay entre las ciudades de
este pas. Se da un paso ms en el acortamiento de las
distancias, y reside en habitar el trayecto. Ya sea en contacto
con l, como stas vias, o no, como los aviones.
Pero, volviendo a los lugares que no son fsicos, por ejemplo
las vas de comunicacin entre continentes, Internet, son un
lugar? Con el avance en las nuevas tecnologas de
comunicacin, se ha reducido an ms la percepcin del
espacio, de la distancia y, con ello, la percepcin de lo que es
un lugar. Haciendo un mapa de las conexiones (figura 4), se
ve como ocupamos este espacio, adems, teniendo en
20

JUAN MORENO DE SANTOS

cuenta que, mediante las redes sociales, tenemos

experiencias y sentimos cosas en la red, se puede afirmar
que habitamos estas vas de comunicacin? Las conexiones
telefnicas, a travs de las cuales nos expresamos, nos
comunicamos con otras personas, son lugares?.
La gran mayora de la informacin se divulga a travs de
internet, las relaciones personales se llevan a cabo a travs
de la red. Las redes sociales, los sitios web con la palabra
sitio que, como hemos visto antes, puede llegar a ser un
lugar fomentan este habitar la red. La realidad virtual lo
llaman. Puesto que la realidad se ha virtualizado, la manera
de habitar esta realidad, es tambin virtualizandonos. Un
concepto diferente, pero con el mismo significado de
experimentar esta realidad virtual, tener emociones, tener
experiencias, sentir emociones. En sta realidad tambin se
construye para habitar: las pginas web, los blogs
personales, los perfiles en las redes sociales, son las
construcciones virtuales que hacen posible habitar esta
realidad.
Concluyendo, vemos como el avance en las tecnologas y en
el conocimiento, hace evolucionar la forma de entender algo
que, a priori, pueda resultar simple, como es el lugar y el
habitar este lugar. Desde el origen del hombre, nmadas,
habitando all por donde se movan, incluso sobre ros, no
con puentes, sino aprovechando las rocas salientes. En el
inicio del sedentarismo, la construccin de huertos, las
pinturas en las cavernas, primeras muestras de habitar (como
comnmente se entiende). El inicio de las construcciones, con
la nacesidad de habitar con mejores condiciones. El inicio
de los puentes, construcciones para habitar ms all, al otro
lado del ro. Evoluciones tecnolgicas, tuneles bajo el mar. Y,
finalmente, las nuevas tecnologas de la comunicacin. Se
realizan sin soporte fsico, pero las habitamos, las hacemos
nuestras, de igual forma, incluso ms que la realidad fsica.
21

LUGARES POTENCIALES

Figura 1. Plano de monumentos de Pars

Figura 2. Puente colgante

de Bilbao.

Figura 3. Puente colgante

de Bilbao. Modulo movil.

Firuga 4. Mapamundi de conexiones de Internet

22

EXCESO

PODER
o

EXPERIMENTACION ?
(LA CUESTIN DEL EXCESO)

JUAN MORENO DE SANTOS

HIPERMNIMOS
1_ARQUITECTURA DE CONSUMO
Puede verse de diferentes maneras: la arquitectura
que ella misma supone un consumo, o la arquitectura que
invita a consumir. Puesto que este segundo, claramente nos
lleva a sitios como centros comerciales o Las Vegas, nos
centramos en el primer punto.
La arquitectura de consumo sera una arquitectura que todo lo
que llevara implicado estuviera maximizado. En cuanto a
estructura, a material, a ornamento, incluso a volumen o
superficie. Podra ser un construir por construir. Aparentar.
Gastar. Una arquitectura que con un rpido vistazo marque,
ya sea por estrambtico, por grande o por derrochador.
Tambin sera la arquitectura que busca crear una marca.
Una sea de identidad, que causar que se quiera consumir
mi arquitectura y tenga ms encargos.
2_ARQUITECTURA EFIMERA
Estamos en un momento de la historia en el que ms
rpido se est evolucionando todo. Quizs ste sea el
principal motivo para admitir que la arquitectura efmera es la
arquitectura de nuestro tiempo. No sabemos hacia dnde
vamos, ni dnde vamos a estar dentro de apenas 6 o 7 aos.
Una arquitectura que pueda adaptarse a otros tiempos, otros
hbitosa otras modas, bsicamente.
Pero, la situacin econmica actual quizs nos haga ir hacia
el otro ladono ser mejor construir algo duradero que algo
que, dentro de 5 aos tengamos que construir otra cosa con
el gasto en la proyeccin, la administracin, la construccin?
Frente a esto, estara la arquitectura de marca. Querer
permanecer siempre.

25

HAZTE CON TODO. EL PODER DE INTERNET

3_RELIGION DEL CONSUMO

Es la arquitectura religiosa el mejor ejemplo de
arquitectura del exceso? Desde mi punto de vista (y teniendo
en cuenta las connotaciones sociales, culturales, econmicas
y dems que tenemos en la actualidad) puede ser un muy
buen ejemplo.
La Divinidad nos excede, es cierto, pero necesitamos verlo
continuamente para seguir creyendo en ello? La arquitectura
religiosa siempre ha estado excedida (siempre?), pero hay
que tener en cuenta que la inmensa mayora de sus obras
datan de una poca en la cual, lo primordial era aparentar, ya
no la Iglesia, ya no el Estado cada familia quera destacar
del resto y encargaban grandes obras (hay que tener en
cuenta que, antes, al haber una gran natalidad y pocos
recursos, alguno de los hijos era enviado a un convento para
dedicarse a la religin, y quiz esto, relacionado con el ansia
de aparentar de las familias, llevara a estas grandes
catedrales que tenemos hoy dia). Las iglesias romnicas
distan mucho de las barrocas, gticasno tienen tantsima
ornamentacin, son ms sencillas (quizs por los
conocimientos que tenan).
Por otro lado, apuntar que recientemente este hecho de
simplemente aparentar, est suponiendo un punto menos
importante y se estn haciendo lugares de culto con muy
pocos recursos y sin excederse en ello.
4_ACTUAL ARQUITECTRUA DEL CONSUMO
Desde mi punto de vista, la arquitectura del consumo
actual, sera la que llevan a cabo arquitectos como Zaha
Hadid, Frank Gehry, Calatrava, etc. Gente que quiere crear
marca, llamar la atencin a toda costa. Arquitectura sin
cuidado por los detalles, basado en la grandiosidad o
exuberancia de los proyectos. Una arquitectura que no mira a
su alrededor, no interacta con ella, solo la desprecia y
pretende quedar por encima de ella.
26

JUAN MORENO DE SANTOS

Tambin es cierto que este hoy no es el hoy ms actual en

la arquitectura, puesto que recientemente est tomando
importancia la arquitectura sostenible, arquitectura sensible
con su entorno, econmica..
5_ACTUALIDAD DEL ORNAMENTO
Lo que actualmente entendemos por ornamento sera
todo aquello que se emplea para embellecer, para adornar,
para hacer ms atractivo algo. Cierto es que hay ciertas
corrientes minimalistas que carecen casi por completo de
cualquier ornamentacin.
Creo que se ha perdido el significado que tuvo el ornamento
en un principio y, tambin, se ha despojado de significado a
lo que empleamos como ornamentos.
Por ejemplo, un ejemplo fuera de la arquitectura, el hecho de
llevar un rosario como colgante.
En la arquitectura de hoy da, el ornamento se ha trasladado
principalmente a las fachadas. Este ornamento son celosas,
quiz sin demasiado significado (la celosa del acero cortn
en el CaixaFrum de H&deM , las nicas figuras reconocibles
son Espaa y Suiza, como podran haber sido cualquier otras
distintas o ninguna).
6_CASA FLOR(AROEIRA, AIRES MATEUS)
Casi cualquier casa suya podra incluirse en la
arquitectura del no ornamento. Pero sta, segn explicaron
ellos mismos en la conferencia que dieron en la universidad,
no tena nada ms que los muros blancos(los cuales hacan
de divisin entre estancias, sin puertas),para que el dueo de
la casa lo empleara como un lienzo y lo decorara a su
manera. Ellos realizan arquitectura sin ornamentacin para
que sea el propio habitante quien la realice, a su gusto, por
las experiencias que vaya viviendo en esa casa.

27

HAZTE CON TODO. EL PODER DE INTERNET

EXCESO, PODER O EXPERIMENTACION?

Para empezar, explicar el ttulo. En este texto se va a
hablar de la arquitectura religiosa. Teniendo en cuenta el alto
poder adquisitivo de la institucin religiosa a lo largo de toda
la historia, surgieron durante el foro conversaciones sobre el
empleo de esta capacidad econmica.
Por una parte se planteaba que la arquitectura religiosa
siempre ha sido una arquitectura del exceso. Una arquitectura
que lo que buscaba era impresionar y sorprender. Sobrepasar
todo lo conocido y marcar hitos.
Por otro lado, estaban los que crean que la iglesia lo que
pretenda con sus obras era imponer. Intimidar. Mostrar su
poder. Como queriendo controlar a los ciudadanos y a los
creyentes (de su propia religin y de las dems).
Y por otro lado, sali la corriente de la experimentacin. La
iglesia apostaba por la cultura, las innovaciones. Invertan el
dinero en contratar a los mejores de cada gremio. Adems,
les facilitaban mejoras tcnicas. Con stas mejoras, se
llegaba al lmite de lo conocido, pero para continuar con el
desarrollo de las tcnicas de construccin.
Una vez expuestas los tres modos de entender las grandes
obras religiosas veremos si entre ellas hay algn tipo de
conexin o no.
En el foro, inicialmente, sali el tema del exceso en la
arquitectura religiosa y su relacin con el poder. Pero qu
tipo de poder? Bien es sabido que la Iglesia siempre ha
tenido mucho poder, tanto econmico, como poltico en
cuanto a las influencias que tenan con y en los gobernantes
y tambin cultural.
Cuando se habla de arquitectura religiosa, siempre la primera
imagen que se nos viene a la cabeza son esas grandiosas
catedrales barrocas o gticas, con infinidad de pinculos muy
ornamentados, arcos, columnas, bvedas, prticos, rosetones
y una gran variedad de elementos extremadamente
adornados. Pocas veces se piensa en la arquitectura religiosa

28

JUAN MORENO DE SANTOS

del romnico por ejemplo. Una arquitectura ms sobria, ms

sencilla, menos espectacular.
Entonces me surgen varias preguntas, por qu reducimos la
arquitectura religiosa a la arquitectura del barroco y gtico y
omitimos lo anterior? lo hacemos porque tenemos un
prejuicio de la arquitectura religiosa como una arquitectura
del exceso y, por ello omitimos la que no lo es? Y buscando
las causas de esta evolucin en la arquitectura religiosa, el
paso de una arquitectura sobria y sencilla a una arquitectura
grandiosa, espectacular, ornamentada, por qu se da?
cules son las causas? es por el cambio en la mentalidad
de la sociedad y de los arquitectos? o fue por un cambio que
se dio en la tcnica?
Para empezar, hay que hablar por separado de las distintas
pocas en la arquitectura religiosa, no se puede afirmar que
la arquitectura religiosa es el mejor ejemplo de arquitectura
del exceso. Cierto es que la Iglesia siempre ha tenido una
gran riqueza y que se quera mostrar mediante grandes
construcciones. Pero por mucho dinero del que dispusiera,
siempre estaban condicionadas esas obras a la tcnica del
momento. Y aqu, en la tcnica, es donde, desde mi punto de
vista, habra que empezar el debate de en qu aspecto la
arquitectura religiosa es excesiva.
Por el gran poder econmico, estas grandes construcciones
iban al lmite de la tcnica. Desde los gruesos y relativamente
bajos muros del romnico, y con pocas aberturas a los
altsimos muros, con rosetones, arcos, arbotantes del gtico o
del barroco. Ese cambio es consecuencia del desarrollo en el
conocimiento de las tcnicas de construccin, de las tcnicas
del trabajo de la piedra, etc.
Con la arquitectura religiosa se lleg al lmite en muchos
aspectos tecnolgicos y, gracias a ello, se ha podido llevar a
cabo toda una revolucin en los mtodos de trabajo. Por ste
motivo s se podra decir que la arquitectura religiosa es una
arquitectura excesiva, acogindonos a la segunda definicin
de la R. A. E. de exceso: cosa que sale en cualquier lnea de
los lmites de lo ordinario o de lo lcito. La arquitectura
29

HAZTE CON TODO. EL PODER DE INTERNET

religiosa es arqutiectura de exceso en tanto que supera los

lmites establecidos en cuanto a tcnica y construccin de la
poca. Es un alarde de tcnicas de trabajo, de conocimientos
estructurales, de sabidura.
Si avanzamos al periodo gtico o barroco, la arquitectura
sigue siendo excesiva por el mismo motivo. Las tcnicas
empeadas tiempo atrs en los templos romnicos se
establecieron en la cultura popular, por tanto, la arquitectura
religiosa tuvo que seguir experimentando y desarrollando
nuevos conocimientos y nuevas tcnicas. Quiz esta
evolucin de las tcnicas de trabajo sean la causa de la
aparicin del ornamento. La experimentacin con las nuevas
herramientas, los nuevos conocimientos, los nuevos
materiales... sta arquitectura religiosa ornamentada es, como
he mencionado antes, la primera que se nos viene a la
cabeza cuando se nos pregunta sobre arquitectura religiosa.
Por lo tanto, una vez visto que a lo largo de la historia de la
arquitectura de cualquier arquitectura, pero en la religiosa
con mayor influencia ha habido pocas en que el ornamento
estaba practicamente desligado de la disciplina y se aada a
posteriori, se podra afirmar que los tres aspectos del ttulo
exceso, poder y experimentacin estn ligados entre s.
La Iglesia tiene una gran riqueza que, para algunos, es
excesiva atendiendo a lo que profesan y esta riqueza le
otorga poder. Poder en todos los aspectos y sobre todos los
estamentos, tanto sobre los gobernantes como sobre los
campesinos, artesanos, etc. Para hacer visible este poder se
recurre al exceso en sus obras. Pero este exceso es
consecuencia de contratar los mejores artesanos y proveerlos
de las mejores tecnicas de trabajo. Y stos artesanos
experimentaran para continuar desarrollando sus mtodos y
as facilitar el trabajo y realizar elementos complejos que hasta
entonces no se conceban. Adems, con estas mejoras
tcnicas y la posibilidad de fabricar elementos ms
complejos, se produce un cambio en la mentalidad de la
sociedad y de da un giro en todas las facetas artsticas
(pintura, escultura, arquitectura, etc).
30

JUAN MORENO DE SANTOS

ENSAYO GRAFICO
En esta parte de ensayo grfico, vamos a analizar tres
ejemplos de arquitectura religiosa. La Catedral de San Pedro
de Angouleme (s. IV-V), de estilo romnico; la Catedral de
Chartres (s. XIII), de estilo gtico; y la Iglesia de San Lorenzo
(s. XVI), en Turn, de estilo barroco.
Comparando estas obras, se observa la evolucin
arquitectnica, que va a la par que la evolucin en la
ornamentacin. La planta romnica mucho ms sencilla, una
nave central, un transepto y un bside con absidolos. Muros
muy gruesos, luces pequeas, geometras sencillas, pocos
huecos en los muros. Dos ejes de simetra: uno por la mitad
de la nave central y otro por la mitad del transepto (aunque
ste slo hace simetra de los dos cuerpos que forman el
transepto, no afecta a la nave lateral). En cuanto a la planta
gtica, se la ve ms compleja, ms elementos estructurales
pero ms pequeos, ms estilizados. Los muros gruesos y
practicamente opacos completamente dejan paso a muros
ms delgados, con ms huecos rigidizados con contrafuertes
y arbotantes, lo que permite alcanzar una altura muy superior
a las construcciones romnicas. Adems, el bside adquiere
geometras ms complejas que requieren elementos muy
desarrollados. Espacialmente es ms compleja, contando con
capillas laterales o deambulatorio en el abside. Por ltimo, la
planta de la iglesia de estilo barroco no tiene la disposicin
que venan teniendo las anteriores, de nave central, naves
laterales, transepto y bside; en ste caso las estancias estn
distrubuidas linealmente y hay que atravesar por todas ellas
para llegar al fondo de la iglesia. Geomtricamente es
simtrica respecto a un eje longitudinal, y cada estancia es
simtrica respecto a un eje transversal propio. La nave
principal, en ste caso, tiene cuatro ejes de simetra, que
dividen la planta en octantes.
En las tres plantas se representa la proyeccin de la bveda
superior. Se observa como la romnica apenas cuenta con
dificultades, puesto que son tres cpulas esfricas; la gtica
31

HAZTE CON TODO. EL PODER DE INTERNET

ya introduce las bvedas de crucera; y en la barroca es una

bveda ms compleja (ver seccin).
Por ltimo, destacar que, mientras que el ornamento que se
daba en las obras gticas eran a base de tallados, esculturas,
bajorrelieves, columnas con diferentes motivos, etc, en las
barrocas no se da con elementos tallados sino mediante
frescos. Es decir, la arquitectura gtica sera monocromtica
(salvo vidrieras) y la barroca sera policromtica.

Catedal de Chartres, Francia (s. XIII)

Iglesia de San Lorenzo, Turin, Italia (s. XVI)

32

JUAN MORENO DE SANTOS

Catedal de Angouleme,
Francia (s. IV)

Catedal de Chartres,
Francia (s. XIII)

Iglesia de San
Lorenzo, Turin,
Italia (s. XVI)
33

HAZTE CON TODO. EL PODER DE INTERNET

Catedal de Angouleme,
Francia (s. IV)

Catedal de Chartres,
Francia (s. XIII)

Iglesia de San Lorenzo,

Turin, Italia (s. XVI)
34

Cuanto ms
X

menos X
(LA CUESTIN DE LA
UNIVERSALIDAD)

JUAN MORENO DE SANTOS

HIPERMNIMOS
1_LA IMPORTANCIA DEL PRESENTE
Qu es espacio instantneo? La primera definicin
que se nos vendra a la cabeza sera todo aquel espacio de
trnsito, en el que estamos de paso, en un instante. Pero todo
espacio, bajo mi punto de vista, es instantneo. Ya sea un
aeropuerto, una parada de bus, la universidad o la propia
casa de cada uno. Todos son espacios instantneos. La
manera de habitar y de vivir en ellos depende del instante, de
nuestras sensaciones, de nuestras necesidades en ese
momento; tambin de las connotaciones exteriores, como la
climatologa, la gente que pueda pasar en cada momento...
Por esto, aunque se hable tanto de la universalidad, cada
espacio es nico, inigualable, inimitable. El mismo edificio en
dos puntos distintos de la Tierra no se vive igual. La gente, el
entorno, el trfico, la luz solar todo cambia y da un aspecto
diferente al mismo edificio.
2_UNO EN VARIOS, O VICEVERSA
Para llevar a cabo una simultaneidad de acciones,
stas deben llevarse a cabo en el mismo momento, pero no
necesariamente en el mismo lugar. Entonces, qu es un
espacio simultneo? es un espacio, fsico o abstracto, en el
que se realizan diversas acciones simultneamente?(uno en
varios), un espacio que nos traslada a otro distinto por las
percepciones y sensaciones que provoca?(varios en uno).
El espacio simultneo por definicin es la red. Te traslada a
cualquier punto del planeta instantneamente y te da la
posibilidad de realizar diversas acciones en varias
localizaciones a la vez. Desde el punto de vista de la
arquitectura, espacio simultaneo es aquel que te traslada a
otros lugares por las sensaciones que te provoca, mediante el
recuerdo. Un lugar universal que, estando donde ests, las
sensaciones te recuerden a l y te haga vivirlo.
37

CUANTO MAS X, MENOS X

3_VIVIR EN COMUNIDAD, VIVIR EL ESPACIO

Los proyectos arquitectnicos, urbansticos, etc, no se
realizan como un elemento aislado y para individuos aislados;
se elaboran en un entorno y para seres sociales y sociables,
que necesitan espacios de relacin, de toma de contacto con
otros individuos y con otros mbitos distintos a su rutina.
El espacio social es un espacio muy diversificado, quizs
hasta sea catico. Pero esto no quiere decir que el espacio
arquitectnico que conforme ese espacio social tenga que
serlo. Para que un espacio arquitectnico pueda llegar a ser
un buen espacio social tiene que ser neutro, en tanto que
acepte esa diversidad y no se cierre a una parte de la
sociedad. Tiene que ser tambin flexible. Estas dos
cualidades o caractersticas, se dan en lugares naturales, no
construidos, no modificados por el hombre por un
prolongado espacio de tiempo. Esto es, con el hecho de
estar, un grupo de personas en la playa, por ejemplo, ese
espacio se transforma a espacio arquitectnico. Y adems
sera un espacio instantneo, no sabemos cuanto tiempo va a
permanecer en ese estado, pero s que no va a ser definitivo.
4_EL AGORA DE AHORA
El primer pensamiento, obviamente, es Internet. El gran
gora de la actualidad. El ms grande de siempre, puesto
que abarca todo el planeta.
Internet permite la reunin, el intercambio de opiniones, el
debate, exactamente igual que los goras primigenios. Todo
ello a una escala muchsimo ms amplia y que quizs le haya
despojado de lo real que tenan esas reuniones fsicas.
Por esto, creo que es adecuado reducir la escala. Aparte de
Internet, hoy en da cualquier parte puede ser un gora. Esto
es por la libertad que vivimos en la sociedad actual (como
siempre, hay excepciones y dentro de poco puede que haya
ms excepciones). Un bar, una plaza, un parque, un banco,
una toalla en la playa, cualquier espacio puede ser un gora.
38

JUAN MORENO DE SANTOS

5_MODERNIDAD Vs. ANTIGEDAD

Como estamos comentando en el foro, el concepto de
espacio basura surge con la arquitectura moderna, pero
desde mi punto de vista, tambin tenemos espacios basura
heredados de la antigedad.
La arquitectura como residuo nace al empezar a eliminar
factores a tener en cuenta en la proyeccin, factores que dan
importancia a las necesidades sociales, tecnolgicas, de
circulacin, etc. La arquitectura empieza a carecer de
significado y a ser simple escultura (arquitectos marca).
Pero tambin se producen espacios basura al no saber
relacionarse con la arquitectura antigua. Arquitectura
moderna enfrentada a la arquitectura antigua. No
respetndola, queriendo quedar por encima de ella; con esto
se crean espacios con demasiado contraste entre una y otra
que crea confusin, inseguridad.
Y por otra parte, con espacios basura heredados de la
antigedad no quiero decir que ya en la antigedad eran
residuales (puesto que, como he dicho, la arquitectura se
pensaba y razonaba bastante ms antiguamente). Con esto
me refiero a todos esos espacios que no hemos sabido
adaptar a nuestro tiempo. Antiguas edificaciones que quedan
abandonadas o que no pueden soportar el nuevo uso que las
damos y resultan incmodas.
6_QUIEN MUCHO ABARCA
La arquitectura es una disciplina que tiene que abarcar
muchos mbitos, tanto tcnicos, como de diseo. Todos ellos
dependen unos de otros, se complementan. El afn de
abarcar todos estos mbitos minuciosamente ha llevado a una
prdida de calidad arquitectnica. Se dejan aspectos de
lado, en unos casos los tcnicos, como estructuras,
instalaciones, que suponen un aadido al diseo y supone un
empeoramiento de ste. En otros casos se desatiende al

39

CUANTO MAS X, MENOS X

usuario, por lo que resultan intiles difcil de ser utilizados ,

caticos Espacios as son los definidos espacios basura.
Habra que dar una vuelta de tuerca a la arquitectura y pensar
si la arquitectura debe ser crear monumentos icnicos, nicos
y deslumbrantes (y por supuesto muy caros) que supongan
hitos y nos den fama y dinero pero, por el contrario, sean
inservibles; o realizar proyectos cmodos para el usuario,
econmicos, respetuosos con su entorno

40

JUAN MORENO DE SANTOS

CUANTO MAS X, MENOS X

El tema que nos ocupa esta vez es la cuestin de la
universalidad. Qu es la universalidad? En qu parametros
se puede estudiar la universalidad? Qu factores la
condicionan?
En las discusiones que se llevaron a cabo durante los foros,
no llegamos a dar con una definicin mas o menos precisa de
lo que es la universalidad. Lo que s concluimos es que el
concepto de universalidad ha evolucionado, y lo seguir
haciendo, a lo largo de la historia. Igual que ocurre con el
concepto de espacio, como afirma Michel Foucault en Los
espacios otros.
El titulo de este texto viene a reflejar una frase de Foucault en
Los espacios otros,
Vivimos en el tiempo de la simultaneidad, de la
yuxtaposicin, de la proximidad y la distancia,
de la contigidad y de la dispersin
La sociedad actual en la que vivimos est a aos luz de la que
haba hace cuatro siglos. En aquella, el espacio era un
conjunto de lugares jerarquizado: sagrados, profanos;
abiertos, resguardados; urbanos, rurales... era un espacio de
localizacin, cada espacio estaba perfectamente identificado,
clasificado, jerarquizado... En cambio, actualmente, vivimos un
mundo en el que los acontecimientos se levan a cabo no en un
lugar localizado, si no a lo largo de la historia, como una red
de puntos comunicados. Esta es una teora estructuralista (Por
ejemplo, Steve Jobs en su discurso en la Universidad de
Stamford narr una ancdota bajo la teora estructuralista:
conecting the dots [Conectando los puntos]).
Pero, qu tiene que ver esto con la universalidad? Pues bien,
lo primero es que la universalidad hay que ubicarla segn
unos parmetros, ya sea el tiempo, el lugar, la cantidad...
Como ya he comentado, en las sociedades antiguas se viva
muy en relacin al lugar, todo muy geogrficamente
41

CUANTO MAS X, MENOS X

localizado, y en la sociedad actual el parmetro principal es el

tiempo. Nos regimos por el tiempo. No medimos las distancias
en kilmetros, las medimos en el tiempo que tardamos en
recorrerlas.
Desde no hace demasiado, estas distancias distancias
temporales se han acortado muy rpidamente. Si bien, este
acercamiento comenz con los avances en transporte
(mquina de vapor, trenes, vehculos motorizados, barcos,
aviones...) es con el desarrollo de Internet con el que ms se
ha hecho visible. La frase anteriormente citada de Foucault,
podra ser una definicin de Internet, de la red: un lugar de
simultaneidad infinita, que te acerca a lugares que antes no
habramos podido imaginar, pero que a la vez te aleja de tu
verdadero espacio y, adems, aleja a ese otro lugar de su
verdadera ubicacin y le hace perder su esencia. Esta
condicin la expresa Sol-Morales en su artculo Terrain
vag. Aunque inicialmente afirma que la idea de que existen
dos experiencias una directa, honesta, verdadera y otra
perversa, manipulada por las imgenes fotogrficas de los
edificios, ms adelante afirma que a travs de las imgenes no
estamos viendo las ciudades, tan solo vemos las imgenes en
su esttica. Lo que s apreciamos son los indicios de ese
lugar.
Esta idea de Sol-Morales, tambin nos lleva a Internet, una
herramienta a travs de la cual se puede acceder a fotos,
vdeos, paseos virtuales, visin tridimensional de casi
cualquier lugar. Pero an con stos avances, seguimos sin
percibir la verdadera esencia. Y si lo relacionamos con la
cuestin de Foucault, le damos significado al ttulo de este
texto. Cuanto ms x, menos x. Puedes estar muy lejos de
un lugar, que internet te lleva a las entraas del mismo. Pero a
la vez te est separando de su esencia y est separando a ese
lugar de su esencia. Internet es una herramienta muy potente
pero no refleja toda la realidad. En Internet estn las imgenes,
los videos, pero no estn los lugares. Foucault pone el ejemplo
de un espejo. Internet podra ser un espejo? No fsicamente
hablando, sino como concepto. Al fin y al cabo, en un espejo
42

JUAN MORENO DE SANTOS

nos reflejamos, nos muestra imgenes que son reales, puesto

que son reflejos directos de la realidad, y que pueden estar
distorsionadas o no (los espejos curvos, dan una imagen
distorsionada de la realidad, una imagen irreal). Son imagenes
reales, pero no somos nosotros. Nosotros no estamos en el
espejo, al igual que la documentacin grfica de los lugares
est en internet, pero los lugares no estn en l. Pero, hasta
qu punto est distorsionada la realidad? Nos vale toda la
informacin que est en Internet? Hay un punto de misterio
en Internet. Qu es lo verdadero? Qu es lo original? Tener
todo al alcance de un clic de ratn es un gran avance, pero
puede ser traicionero.
Un ejemplo que me pareci adecuado para este tema es el
cuadro de La Gioconda. No nombro autor, porque
recientemente ha salido a la luz un cuadro igual, pero
diferente. Tras muchos estudios se lleg a la conclusin de
que fue pintado a la vez que el que se expone en el museo de
Louvre de Pars, por un alumno de Leonardo Da Vinci. Esta
conclusin habra sido practicamente imposible de encontrar
mediante estudios a travs de internet. Pero centrmonos en la
de Leonardo Da Vinci. Escribiendo en un buscador de
imgenes La Gioconda Leonardo aparecen infinidad de
imagenes, ninguna igual que otra, diferente luminosidad,
tonos, contrastes... cul es el original? Para descubirlo solo
hay una solucin.
Adems esta obra est rodeada de misterio. Est sonriendo o
no? Es un autorretrato? los rasgos faciales siguen alguna
cnon? Y la mirada, se dice que, mires desde donde mires,
ella siempre te mira a ti eso es cierto? cmo puede ser?
Estas cuestiones solo pueden resolverse yendo al museo del
Louvre, visitando la obra, y vindola en su totalidad, la original,
con su esencia, llegando a entablar un dialogo con ella.
Es por esto el ttulo Cuanto ms x, menos x, cuantas ms
imgenes diferentes te da internet, menos sabes cual es la
real, ms dispersa tu conocimiento sobre el tema. Cuantas
ms teorias lees, ms confusin se te crea y observars la
obra con menos subjetividad, con una mirada menos
43

CUANTO MAS X, MENOS X

ensuciada (ensuciada en tanto que la miras con unas ideas

ya asimiladas, no para crear tu propia visin), una mirada
menos individual, menos tuya.
ENSAYO GRAFICO
Con estas imgenes lo que se intenta expresar es esa
idea del ttulo de Cuanto ms x, menos x. Pasando de una
imagen del fondo de La Gioconda con la cara del autorretrato
de Da Vinci al cuadro completo de La Gioconda, cuanta ms
cara original vemos, menos vemos la cara real, menos la
sentimos e interpretamos, porque tenemos la imagen anterior y
queremos seguir tenindola para comprobar si es cierto o no.
Y sto es lo que ocurre con la universalidad que nos aporta
Internet. Tenemos todo tan visto, tan masticado, tan
detallado, que cuando lo vivimos directamente, en persona,
fsicamente, no lo vivimos por completo, porque queremos
encontrar referencias a lo previamente estudiado.
Cuanto ms Gioconda has visto en Internet, menos Gioconda
vives personalmente; cuanto ms Manhattan has visto en
Internet, menos Manhattan descubres y menos Manhattan te
impresiona en persona; y al revs, cuanto ms VitraHaus has
visto, sentido, vivido, experimentado en mersona, menos
VitraHaus vives en las imgenes.

44

JUAN MORENO DE SANTOS

45

LA SOCIEDAD,
EN MANO DE LOS

ARQUITECTOS
(LA CUESTIN DEL COMPROMISO)

JUAN MORENO DE SANTOS

HIPERMNIMOS
1_TRABAJANDO PARA LA SOCIEDAD
Arquitectura comprometida es aquella cuyos fines no
se centran en su propio beneficio (el del arquitecto o grupo de
arquitectos que la proyecten) y en hacerse publicidad y
ganarse un nombre (arquitecto marca) sino que se centra en
el beneficio de la sociedad. Una arquitectura que intenta
mejorar el modo de vida de los ciudadanos, ya sea
hacindosela ms cmoda, ms sana, ms econmica la
arquitectura comprometida echa un vistazo hacia el futuro. Se
proyecta para el futuro, pero para ello hay que estudiar el
presente y el pasado. Saber cmo se vive en la actualidad,
por qu... y saber de dnde venimos para no volver a caer en
los errores del pasado. Este compromiso tiene que llevarse a
cabo, por ejemplo, no es arquitectura comprometida
preguntar a la sociedad las necesidades que tiene, hacerla
participar del proyecto, pero luego no llevarlo a cabo.
La arquitectura tambin puede tener un compromiso para con
la naturaleza (con gran repercusin en la sociedad).
Compromiso por no alterarla, por respetarla, por cuidarla y si
es posible por mejorarla tambin.
2_TU SI QUE VALES
Al arquitecto lo legitima su propio trabajo. Son sus
obras, sus proyectos, sus actuaciones las que le dan validez
o no en el mundo de la arquitectura. Nadie debera ser quien
dotara de legitimidad a un arquitecto. Aunque, en la relacin
laboral, quien lo viene legitimando es el cliente. Quien
contrata a un arquitecto para un encargo lo est legitimando
(previa revisin de su trabajo ya realizado). Un arquitecto se
legitima a s mismo, actuando correctamente para con la
sociedad (de acuerdo al cdigo tico o deontolgico de la
profesin), los dems compaeros, la naturaleza.

49

LA SOCIEDAD, EN MANOS DE ARQUITECTOS

Cuando un arquitecto no respeta su profesin, no es legtimo

de continuar ejercindola. Si ve la arquitectura como un modo
de ganar dinero y de enriquecerse, quizs se ha equivocado
de profesin. Si no respeta el trabajo de otros compaeros, si
no busca el bien de la sociedad...Un arquitecto queda
legitimado cuando su trabajo hace un bien a la sociedad.
3_DE ABAJO HACIA ARRIBA
La arquitectura puede cambiar la sociedad, si. Para
bien y tambin para mal, incluso creo que ms fcilmente
para mal. La sociedad capitalista en que vivimos solo mira por
el beneficio propio, el reconocimiento por parte de la
sociedad Esto lleva a realizar una arquitectura para ricos,
una arquitectura al alcance de unos pocos y que solamente
beneficia a esos pocos. Pero adems, estos grandes
proyectos suponen unos grandes gastos de capital pblico, lo
que empobrece a la sociedad sin alto poder adquisitivo. De
seguir as, la sociedad se tornara en una sociedad medieval,
en la que la diferencia entre ricos y pobres era abismal.
Pero hay que ser optimistas y pensar y confiar en que la
arquitectura tambin puede cambiar la sociedad para bien.
Haciendo una arquitectura comprometida con la sociedad,
con la economa, con la naturaleza. Una arquitectura que
facilite la vida a la sociedad, que facilite el uso de la propia
arquitectura. Una arquitectura pensada para el beneficio
comn , para la sociedad, y, por qu no, pensada tambin
por la sociedad, por diversos mtodos de participacin.
El motivo por el que creo que es ms fcil que la arquitectura
pueda cambiar la sociedad hacia mal es por la forma de
conseguir ambas cosas. Para cambiar la sociedad para bien,
es necesario empezar por la base, por la pequea escala, por
las minoras, para ir hacindose un hueco en la sociedad y
poder llegar a las grandes masas. Sin embargo, el cambio a
peor se da desde la gran escala, desde los proyectos ms
grandes, ms caros, con ms publicidad, con ms minutos en
las noticias, con ms flashes de cmaras
50

JUAN MORENO DE SANTOS

4_EL DESARROLLO DESDE DENTRO

FUNDASAL-EL SALVADOR (http://www.fundasal.org.sv/ )
Fundacin Salvadorea de Desarrollo y Vivienda Mnima.
Una fundacin que inici sus actividades en 1968 tras
una catstrofe natural que arras las viviendas de los
suburbios de la parte oriente de San Salvador. Es una
institucin privada y sin nimo de lucro que trabaja por la
poblacin excluida de El Salvador. Su modelo de trabajo se
basa en la posibilidad de contribuir a la erradicacin de
algunas manifestaciones de la pobreza por medio de
diferentes programas.
VISION: ser una institucin innovadora, solidaria, propositiva,
sostenible y comprometida con el desarrollo humano y la
transformacin sociopoltica, que contribuya a superar la
vulnerabilidad y exclusin de los sectores populares.
MISION: promueve el desarrollo humano sostenible
fortaleciendo produccin social del hbitat de la poblacin
vulnerable y excluida; potenciando la participacin
organizada, la formacin de conciencia crtica, la equidad de
gnero, la incidencia poltica y la gestin del riesgo.
FUNDASAL rehabilita junto con los beneficiarios y gestiona y
hace accesibles los servicios bsicos. En el ao 2010
finalizaron 282 proyectos, suponiendo esto un nmero de
viviendas construidas de 44.868. Tenan en ejecucin otros 5
proyectos. El nmero de personas que se beneficiaran de
estos proyectos se calcul en unas 267.650.
5_LIBERAR LA SOCIEDAD
La arquitectura es una disciplina al servicio de la
sociedad, pero, puesto que su legado es mas o menos
duradero, tiene que estar muy enfocado hacia la sociedad del
futuro. La sociedad del presente es la que analizamos para
desarrollar un proyecto. Pero no la estudiamos como una
sociedad aislada en el tiempo, sino como un proceso dentro
de la evolucin de la historia. La sociedad evoluciona a lo
51

LA SOCIEDAD, EN MANOS DE ARQUITECTOS

largo del tiempo dependiendo de las connotaciones que se

den en cada momento.
La arquitectura es uno de esos factores. No debe plegarse a
la sociedad, puesto que sta se estancara. La arquitectura
evoluciona, busca su desarrollo y el desarrollo de la sociedad,
la mejora del nivel de vida de los que van a usar esta
arquitectura. si la arquitectura cae en las redes de la
sociedad, el desarrollo se estancara. Por esto, la arquitectura
debe intentar transformar la realidad, para transformar la
forma de entenderla y, como consecuencia, la forma de
pensarla y vivirla por parte de la sociedad.
6_CERCANAS UTOPIAS (BROADACRE CITY-F. Ll. Wright)
Frank Lloyd Wright desarrolla esta ciudad ideal tras el
crack del 29. Esta idea no fue solo un contraproyecto frente a
la metrpoli existente, definida por el mismo Wright como
inhumana y frente a Le Corbusier, que desarrolla un plan
urbanstico estrictamente simtrico, articulado en torno a un
ncleo central de rascacielos.
Para Wright, lo ms importante no era lo colectivo, sino
siempre lo individual. Dise una anticiudad: todo ciudadano
recibira una parcela de tierra para instalarse en ella y
cultivarla. As, cada uno tendra su propia esfera privada y
podra vivir armnicamente con la naturaleza. Por esto, Wright
concibe Broadacre City como una poblacin sin ncleo
central. Como un paraso moderno para una sociedad
consagrada al ocio.
Este modelo de ciudad era factible, por los medios de
transporte individual y por las nuevas tecnologas. Wright
tambin defini las personas que ostentaran ciertos cargos y
el poder que stos tendran. En este ejemplo se ve como las
utopas no tienen por que no ser factibles. Wright desarroll
una ciudad utpica conociendo las nuevas tecnologas y los
medios de transporte individuales (y previendo su desarrollo).
Por esto, el arquitecto tiene que pensar tambin en la
sociedad del futuro al desarrollar sus proyectos.
52

JUAN MORENO DE SANTOS

LA SOCIEDAD, EN MANOS DE ARQUITECTOS

La arquitectura y el arquitecto, como desarrollador de
la actividad arquitectnica, tienen un gran compromiso para
con diferentes sectores, a saber, la propia profesin, el
cliente, la sociedad o la naturaleza, entre otros, que se
relacionan entre s. En los cdigos deontolgicos de los
diferentes colegios de arquitectura, se recogen una serie de
responsabilidades o compromisos que tienen que cumplir
los arquitectos.
Para empezar, debe mantener un compromiso para con la
propia actividad arquitectnica. Respeto hacia la profesin.
Respeto hacia otros profesionales y su trabajo. Respeto en
tanto que no menospreciar el trabajo realizado por
compaeros de profesin, no infravalorar a otros arquitectos
para obtener beneficio propio Y otros aspectos ms ticos
que, en teora, deben conocerse y llevarse a cabo por cuenta
propia, no porque est indicado en el cdigo deontolgico
profesional. Por otro lado, el compromiso con el cliente es
claro: realizar el trabajo conforme a lo acordado, tanto en
tiempo, como precio, calidad, etc. Es decir, realizar una
actividad arquitectnica de manera tica. Estos compromisos
con ms temporales. No termina cuando acaba la relacin
arquitecto-cliente o cuando se deja de ejercer la profesin,
puesto que se sigue siendo responsable de las obras durante
10 aos, pero s que tienen un final.
En cuanto al compromiso del arquitecto con la sociedad en
general, deja de regirse tanto por los aspectos ticos. El
compromiso que ha de tener con la sociedad se basa en la
realizacin de una actividad arquitectnica que la mejore, que
suponga un beneficio para la sociedad, que la ayude en la
cotidianeidad, que le facilite la vida Y este compromiso se
relaciona con el compromiso que tiene para con la naturaleza,
o el entorno. Este compromiso con la sociedad y con el
entorno no es un compromiso temporal y actual (que se
tenga que llevar a cabo en el momento en que se ejerza la
profesin), sino que, adems, es un compromiso de futuro.
53

LA SOCIEDAD, EN MANOS DE ARQUITECTOS

El arquitecto debe mirar por y para la sociedad actual, pero

tambin la del futuro ms o menos prximo. Sus obras
permanecen en el tiempo y sern usadas y condicionarn la
vida de varias generaciones. Y aqu tambin entra el juego el
compromiso con la naturaleza, puesto que cualquier
actuacin que afecte la naturaleza hoy, se arrastrar durante
muchas generaciones. Si queremos cuidar la sociedad del
futuro, eso tambin pasa por preservar la naturaleza para que
las futuras generaciones sigan disfrutando y beneficindose
de ella. La arquitectura es una actividad social, al servicio de
la sociedad, cuyo objetivo debe ser mejorar todas las
condiciones de vida de sta.
Y es en este punto donde surge una pregunta estar al
servicio de la sociedad qu significa? Acaso significa hacer
lo que la sociedad quiere, aunque pensemos que no es lo
correcto o que no es lo que necesita?, o por el contrario es
hacer lo correcto basndose en los estudios de los
comportamientos y necesidades de la sociedad y ayudar a
sta a cambiar sus malos hbitos? Cul de estas dos
opciones es la que hay que llevar a cabo para que nuestra
arquitectura sea de verdad una buena arquitectura para la
sociedad?
Hay diferentes maneras de afrontar la arquitectura. Pensando
en el hoy, pensando en el futuro y pensando que el hoy tiene
repercusin en el futuro. Un aspecto que englobara estos tres
modos de pensar la arquitectura y que responde a algunas de
las preguntas anteriores es la cuestin de las barreras
arquitectnicas. Estar al servicio de la sociedad es hacerles la
vida ms cmoda y fcil. Dentro de esa sociedad hay gente
que no est en plenas capacidades fsicas y motrices a los
que hay que facilitarles la vida cotidiana en la calle. Invlidos,
parapljicos, tetrapljicos, ciegos... todas estas personas
forman parte de la sociedad, no son menos valiosas, no hay
que discriminarlas y no eliminar las barreras arquitectnicas;
aunque, en cierto modo, hay veces que se realizan
desfachateces que no son barreras solamente para gente
discapacitada, sino que tambin lo son para gente que est
54

JUAN MORENO DE SANTOS

plenamente capacitada. Estas aberraciones se dan sobretodo

en la arquitectura de los arquitectos marca, que se centran
ms en la imgen general del proyecto que en los pequeos
detalles, o quiz no tan pequeos, como pueda ser la
comodidad de unas escaleras o la dificultad al limpiarlas o
cambiar una luminaria.
Hay una inquietud que me ha surgido a lo largo de la carrera.
Yo necesito gafas y tengo bastante graduacin y la gente me
pregunta que si me voy a operar, y aqu es cuando me da por
pensar, qu sucedera si me quedo ciego? podra seguir
ejerciendo la profesin que me gusta y para la que me he
preparado? cmo podra un invidente realizar arquitectura?
Reflexionando sobre este tema, he llegado a varias
conclusiones. La primera y mas obvia es que este tema de
eliminacin de barreras arquitectnicas se tratara con
especial atencin y se realizara una arquitectura muy
adecuada para las personas con alguna de las capacidades
reducidas. Sera una arquitectura muy reflexiva en este tema,
y quizs, sera muy util en la arquitectura urbana. Por varios
motivos. El primero es que la arquitectura urbana no tiene
especial necesidad de conformar una imagen como s que
lo termina haciendo un proyecto, como habitualmente se
conoce. Un proyecto arquitectnico, aunque no sea el fin
primordial, siempre muestra una imagen a la sociedad, a la
ciudad, al entorno. Para una persona invidente sera bastante
complicado llegar a saber cual est siendo el resultado de su
trabajo (en la imagen afectan muchos factores, tanto formales,
geomtricos, como de color, textura [aunque sta sera una
cualidad que alguien invidente potenciara]).
Sin embargo, un proyecto urbanistico de escala media, en los
que se tiene en cuenta la circulacin de una forma ms
precisa, dimensiones de vas y aceras, espacios verdes,
espacios protegidos, espacios con luminarias, etc. podra
aportar el conocimiento de alguien que sufre los problemas
actuales y se hara una ciudad mucho ms cmoda y segura.
Otra de las conclusiones a las que he llegado es que,
dependiendo del tipo de arquitectura que realice, necesitar
55

LA SOCIEDAD, EN MANOS DE ARQUITECTOS

ms o menos ayuda.
Por ejemplo, pensaba en los
arquitectos marca. En estos estudios, mejor dicho, en estas
empresas, los trabajadores tienen asumido el modelo de
arquitectura y la identidad, por lo que podra continuar
ejerciendo la profesin, tomando otro tipo de decisiones o
tomndolas de otra manera. Por ejemplo, estas grandes
empresas de arquitectura suelen emplear mucho con
maquetas de trabajo, cada uno hace varias y al final, entre
todas, se elijen las mejores y se intentan combinar. Con este
metodo de trabajo, alguien invidente (que desarrollan ms
otros sentidos como el odo y el tacto) podra ayudar en las
decisiones, podra saber la volumetra del proyecto y aportar
ciertas ideas de mejora.
Si exagersemos e hicisemos caso a las leyendas que
diecn que Frank Gehry realiza sus proyectos arrugando un
papel, se podra afirmar que Gehry podra continuar
perfectamente ejerciendo la profesin. Pero no vamos a caer
en eso. Cierto es que los arquitectos marca suelen prestar
menos inters al entorno en que se va a ubicar el proyecto
que otros arquitectos, pero , por contra, suelen dar ms
importancia al colorido. No con una paleta de colores
preestablecidos y utilizados en todos los proyectos, sino
muchas tonalidades, a veces con una diferencia muy sutil de
unos a otros. Y este aspecto es prcticamente imposible que
te ayuden indicando el color empleado. Por lo tanto, unos
aspectos favoreceran que se continuara ejerciendo la
profesin pero otros no. Cabe recordar que estamos hablando
de la posibilidad de ejercer la profesin y tomar decisiones
fundamentales e importantes, es obvio que pueden delegarse
aspectos a personas que formen parte del equipo de trabajo.
Este es otro aspecto que puede ayudar a ejercer o no, la
dimensin de la empresa o del estudio. Estudios pequeos en
los que el arquitecto socio principal tenga un papel importante
en la toma de decisiones durante el proyecto es complicado
que alguien pueda continuar y reemplazarle manteniendo la
esencia y la identidad del estudio. Por el contrario, una
empresa muy grande, con un elevado numero de
56

JUAN MORENO DE SANTOS

trabajadores (que, en parte, ya ha ido perdiendo la esencia

de la arquitectura de los socios fundadores) los cuales han
adquirido los mtodos de trabajo y la idea de arqutiectura que
tiene el estudio, tiene ms asequible continuar con esa
arqutiectura originaria que se realizaba.
Y aqu volvemos al nivel de involucracin y de fijarse en los
detalles. Un estudio pequeo tiende a fijarse ms en todos los
detalles, suele realizar proyectos de una escala no muy
grande, en los que pueden abarcar todo lo necesario. Pueden
solucionar todas las barreras que podran producirse, etc. sin
embargo, ante la perdida de visin del fundador, se
producira un parn en la proyeccin, por lo comentado
anteriormente. Pero por otra parte, como esto no es una crtica
destructiva hacia los arquitectos marca, stos, seguramente,
veran como la arquitectura que realizan mejorara si uno de
los socios fundadores del estudio y de la esencia del mismo
perdiera la vista. Obligara a que la arquitectura que se realiza
llegara hasta el ms pequeo detalle para evitar la generacin
de barreras arquitectnicas, y no solo stas para la gente con
algn tipo de discapacidad, sino tambn para la gente
plenamente capacitada como ya hemos comentado, que hay
veces que se producen verdaderas aberraciones.
Volvamos a los mtodos de pensar la arquitectura y
centrmonos en el tercero de ellos: pensar que el hoy tenga
una repercusin en el futuro. sta vertiente arquitectnica
sera la arquitectura llevada a cabo con una visin activista.
Los activismos pretenden cambiar la visin de la sociedad,
empezando desde la base de sta. Hannes Meyer habla
sobre este tema en una entrevista que le realiza el Grupo de
Arquitectos de Praga:
5.-En qu consiste, segn usted, el deber social
del arquitecto? Quizs en ocuparse de los
problemas de forma y de estilo o de los de la
coyuntura? O bien debe contribuir a elevar las
posibilidades de vida de todos los ciudadanos?

57

LA SOCIEDAD, EN MANOS DE ARQUITECTOS

El arquitecto progresista tiene el deber, hacia la

sociedad, de analizar, sin reservas, la propia
situacin dentro de la crisis econmica y de actuar,
en consecuencia, en la lucha de clases. No existe
la posibilidad, para l, de permanecer alejado:
debe elegir una de las dos partes en la lucha: o el
socialismo o el capitalismo. El arquitecto
progresista, como combatiente activo, abrazar la
causa del proletariado revolucionario. []
Adems
su
pertenencia
al
proletariado
revolucionario impedir al arquitecto llevar a un
nivel ms alto las posibilidades de vida de todos
los ciudadanos; dejar tranquilamente todo el
cumplimiento de esta buena accin al mejor de los
fascistas socialistoides. En su calidad de
arquitecto proletario, el arquitecto progresista
estar dispuesto a
cambios de arriba abajo las posibilidades de vida
de la masa obrera por medio de la lucha
revolucionaria y de la construccin socialista,
puesto que, nicamente a travs de
este camino, la humanidad podr alcanzar la
finalidad suprema de la sociedad sin clases.
Hannes Meyer, El arquitecto en la lucha de clases y otros
escritos (Barcelona: Ed. Gustavo Gili, 1972)
Meyer sostiene que el arquitecto es un proletario, estara en
contra de los arquitectos marca que han surgido desde
hace algunos aos. Las arquitecturas activistas se basan en
el trabajo de campo, podra decirse, un trabajo elaborado
con mnimos recursos, materiales reciclados, trabajando con
sus propias manos. Busca el cambio de mentalidad mejor
dicho, el cambio de conducta, llevndoles a la revolucin,
salindose de la actitud de apata y conformismo de
pequeos grupos, los ms necesitados, para a travs de ellos
llegar a las clases altas. Estas arquitecturas tienen una visin
58

JUAN MORENO DE SANTOS

de presente y futuro a la vez. De presente en tanto que son

arquitecturas para dar solucin a un problema actual que la
crisis econmica tenga a gente viviendo en la calle, por
ejemplo. Y de futuro en tanto que esta arquitectura es una
arquitectura temporal. Se crea para desaparecer. Son
arquitecturas que tienen el objetivo de servir como
despegue siguiendo con el ejemplo, de una situacin de
vivir en la calle, pasar a tener una vivienda, despus de
haberse asentado en una de stas arquitecturas.
Hay un tipo de arquitectura que es de dudosa calificacin.
Las utopas. Estn en el mbito de arquitecturas actuales,
arquitecturas actuales con visin de futuro o arquitecturas
pensadas para el futuro? Mirando la gran mayora de las
utopas, parece que son para el futuro. Se piensan
arquitecturas con inventos tecnolgicos muy lejos de la
realidad del momento en que se pensaban. Arquitecturas
para la sociedad futura a la que se pretenda llegar, no la
sociedad futura a la que la sociedad actual tiene tendencia a
llegar a ser. Con lo comentado anteriormente, un arquitecto
invidente sera capaz de realizar una utopa ms correcta que
un arquitecto con visin? Quizs, al vivir la vida de otro modo,
realice una utopa diferente, no basndose tanto en los
avances tecnolgicos y los largos recorridos en transportes
motorizados (como son la mayora) sino que se centrara ms
en la vida de la ciudad como tal; la vida no como trnsito, que
es lo que se planteaba en muchas de aquellas utopas,
diferentes modos de fragmentar el terreno, pero al fin y al
cabo, una clara diferenciacin entre el lugar de trabajo y la
residencia, unidos por grandes vias de circulacin.
De entre todas las utopas arquitectnicas, destacar dos que
no estn ni en un extremo ni en otro. Por un lado Broadacre
City de Frank Lloyd Wrigth. sta ciudad ideada por Wright
era factible en el momento en que fue pensada (tras el Crack
del 29). Era factible puesto que los sistemas de transporte y
comunicacin que propona ya estaban en uso y en
expansin. Broadacre City se basaba en conformar una
ciudad individualista. Fragmentar la superficie, dar una
59

LA SOCIEDAD, EN MANOS DE ARQUITECTOS

parcela a cada familia y que ellas edificaran en esa parcela a

su antojo. Una ciudad sin centro. Una ciudad expandida en el
terreno pensada para el vehculo privado (muy en auge).
Y por otro lado la Ciudad Ideal de Le Corbusier. La idea fue
crear una nueva realidad urbana, una ciudad sntesis entre
naturaleza y desarrollo tecnolgico. Plantea una ciudad en
vertical, zonificando usos, dejando libres grandes zonas en la
superficie. Aprovecha las cubiertas como espacios verdes
tambin, dejando as de ser espacios intiles. La circulacin y
comunicacin en la ciudad tambin se realizara a travs del
vehculo privado.
Estas dos utopas tuvieron diferentes aceptaciones.
Cronolgicamente, la de Le Corbusier es anterior, y la de
Wright fue una crtica a ella. Le Corbusier recibi muchas
crticas, fue mejor aceptada la de Wright. Para la poca en la
que se idearon y planificaron, la de Frank Lloyd Wright
pareca ms apropiada, factible y viable que la de Le
Corbusier, pero ninguna de las dos lleg a llevarse a cabo.
Sin embargo, las ideas de Le Corbusier estn muy presentes
en gran parte de los Planes Generales de Ordenacin
Urbana, como son la zonificacin del suelo, la homogeneidad
esttica de los edificios creando as una identidad , o la
necesidad de espacios verdes que oxigenen y sirvan como
espacio de relajacin a la vida urbana.
En conclusin, el arquitecto tiene compromiso con toda la
sociedad y todos los factores de que sta depende. Y hay
que intentar que la arquitectura activista y la arquitectura ms
utpica puedan convivir. Podra una arquitectura activista ser
el nacimiento de una utopa? O, de otro modo podra llegar a
hacerse realidad una utopa comenzando a crearla a travs
de una arquitectura activista?

60

JUAN MORENO DE SANTOS

ENSAYO GRAFICO
Utopas actuales. La ciudad ideal era la ciudad
compacta, densa, Broadacre City todo lo contrario, la ciudad
extendida. Son utopas pensadas en la msma poca.
Pensamientos opuestos, uno mas o menos aceptado, otro
rechazado por completo. La ciudad compacta se rechaz, la
ciudad extendida se podra comprender. Actualmente, cmo
se piensa esto?. Hay ciudades ideales, compactas,
Manhattan por ejemplo; pero tambin hay ciudades
broadacre, como Jvea (Valencia). Cul de los dos
modelos es el ms favorable? Estamos en un punto de
retorno, se podra decir. Hace unos aos se llev a cabo el
xodo rural, los pueblos y poblaciones ms pequeas fueron
quedandose sin habitantes, trasladndose stos a las
ciudades, hacindolas ms densas y pobladas. Actualmente,
este hecho se est llevando a cabo al revs en cierto modo.
La poblacin se muda a las afueras de las ciudades, a
poblaciones cercanas a las capitales, haciendo que stas se
extiendan ms all de sus lmites y absorviendo estos pueblos
o ciudades ms pequeas.

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LA SOCIEDAD, EN MANOS DE ARQUITECTOS

Manhattan (NY)

Maqueta de La Ciudad Ideal (Le Corbusier)

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JUAN MORENO DE SANTOS

Jvea (Valencia)

Boceto de Broadacre City (F. Ll. Wright)

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Vanesa Pay o Frontela

Vanesa Payo Frontela. 90-60-90

Existe la perfeccin en la arquitectura? Podramos establecer

unas reglas que nos guiaran en la bsqueda de esta perfeccin? Cul es
el edificio 90 - 60 - 90? Son los edificios icono la materializacin de
ello?
Esto es algo muy subjetivo pues dependiendo de la sociedad,
del tiempo, de la ideologa estos parmetros van a cambiar. La belleza,
en la mujer por ejemplo, ha pasado de ser el cuerpo redondeado, a ser
la mujer con curvas y llegar hasta la actualidad, donde la extrema delgadez es lo considerado bello, lo deseable. Si los parmetros que en una
poca se consideran los mejores en la otra cambian, por qu regirse
entonces?
Pero al fin y al cabo son modas, que van a establecer y variar
los estndares de la sociedad, porque realmente lo importante parece
ser el aparentar, el cmo mostrarse al mundo, el cmo te vean pues la
sociedad est llena de prejuicios, tan solo por la esttica se juzga a una
persona, a un lugar. Un paseante puede crearse una imagen de un barrio solo por la existencia o la falta de plantas que lo adornen o por la
cantidad de coches carsimos aparcados en las puertas de las casas. Con
esto quiero decir que tendemos a asociar la esttica a lo que hay detrs
y es por eso por lo que se ha creado como necesario el arreglarse hacia
el exterior, el crear lo fingido para gustar.
Toyo Ito escribe sobre cmo la muchacha nmada de Tokio,
en su Pao, tiene como imprescindible un tocador en el que maquillarse
antes de salir a la ciudad, que se convierte en el escenario de su vida,
donde interacta con los dems. Y es que no solo ocurre esto en la
actualidad, sino que el aparentar ha estado presente desde la antigedad
a lo largo de la historia. Acaso no son las construcciones romanas
smbolo de ello? Con su gran monumentalidad innecesaria en cuanto a
funcin se refiere, lo nico que trataban de conseguir era maquillarse
para mostrar la cara del poder al resto de la sociedad, asombrando a los
que lo contemplaran; con el mismo fin la iglesia usa la excesiva ornamentacin, decorndose, imponindose en la ciudad, con lo que consegua posicionarse como poderosa, para con ello captar al mayor
nmero de seguidores posibles. Y es que de nuevo, en un intento de
1

Vanesa Payo Frontela. 90-60-90

huir del exceso, tratando de despojarse de aquella ornamentacin que

tanto criticaba, la arquitectura de la modernidad bajo su aparente simplicidad esconda el gran proceso de fabricacin que llevaba implcito,
edificios como mquinas, con su gran tecnologa como soporte, cayendo de nuevo en el enmascarar su verdadera personalidad. Por lo tanto
lo que en la actualidad se hace, no es algo novedoso, aunque s se emplee la tecnologa del momento para ello, el recubrir las fachadas con
miles de luces led de todos los colores posibles, no es ms que otra
estrategia para captar la atencin de los usuarios, solo que adaptado a
los tiempos actuales. Ahora no es tan imponente un edificio de piedra
con asombrosos arbotantes esculpidos asomando, pero quizs s lo son
los grandes rascacielos con vidrios interminables, o las formas extravagantes que los materiales de ahora permiten crear. Es una falsedad?
Quizs, pero funciona, y ante la gran oferta existente, el parecer ms, es
ms.
Entonces el tapar la realidad, o al menos contarla de un modo distinto
para conseguir un fin, es siempre vlido? Realmente es el hombre el
que crea el lugar que habitamos y la arquitectura es muestra de su imposicin, por lo que incluso el exceso tiene un porqu.
Es la arquitectura mera contemplacin?, Si solo se trata de
esttica, cuando un edificio no funciona o se queda sin uso, debera de
conservarse solo por haber sido considerado bello? Pues las modas
cambian y por lo tanto lo que se desea contemplar tambin y no tiene
porque ser mejor un edificio atemporal que uno atemporal pues una
vez desempea su funcin, tiene algn sentido su conservacin? Pero
con ello no quiero decir que la ciudad haya de ser totalmente dinmica,
cambiante, pues si todo se renueva y nos dejamos llevar por cada tendencia, por la necesidad del momento, no habra escrpulos a la hora
de derribar lo existente con tal de establecer los nuevos usos, y ningn
lugar tendra personalidad, viviramos sin identidad, algo muy importante para el ser humano.
Y sin embargo, en el espacio ms de moda en la actualidad, es
inexistente. En el espacio virtual no hay lmites, y la separacin entre lo
real y lo ficticio se diluye. En este espacio no hay falta de terreno, algo
2

Vanesa Payo Frontela. 90-60-90

esencial en los tiempos actuales donde el espacio es el bien ms preciado en las densas ciudades donde surgen nuevas arquitecturas del aprovechamiento, de la oportunidad, como puede serlo la Pet Architecture
en Tokio. Este es un espacio dinmico en s mismo y sin embargo es lo
que le caracteriza. En l se produce una heterotopa, donde el usuario
se encuentra fsicamente en un lugar pero a su vez puede estar virtualmente en otros muchos, las distancias se eliminan y el tiempo no es el
real, se crean espacios paralelos.
Cuando la muchacha nmada se maquilla, al mirarse en el espejo aparece otra persona, que no es la misma, pero se parece, en un
lugar que no es el mismo, de nuevo se produce una heterotopa y lo
mismo ocurre cuando se recubre un edificio tapando su esencia, se
enmascara y se crea una nueva realidad. La ciudad se muestra y el usuario pasea por ella como si de una pelcula llena de fotogramas se tratara.
El usuario queda seducido bajo las escenas que la ciudad recrea, cada una perteneciente a un tiempo, con una historia detrs, ms
bonito o ms feo, pero existente y es que al final es el conjunto lo que
conforma la ciudad con su quietud y su dinamismo.

Caliente Vs Fro

Vanesa Payo Frontela. Caliente Vs Fro

La arquitectura puede ser clasificada de mltiples maneras, pero lo que casi siempre importa es de si se trata de una arquitectura buena o mala. Esto puede llegar a ser bastante subjetivo pues depende de
qu aspectos trate esta cumplir con lo necesario o no.
Pero Robert Somol y Sarah Whiting no hablaban de eso cuando se
referan al concepto de arquitectura clida o fra como declaran en su
escrito Perspecta, sino que expresan con estos conceptos una arquitectura en trminos de preocupacin, de tener o no fundamento en su
base.
La arquitectura caliente sera aquella que es difcil, elaborada,
preocupada de separarse de lo obvio, para llegar a una arquitectura
mucho ms precisa, una arquitectura crtica que no se conforma con
realizar lo estandarizado, lo que unas normas contienen en su reglamento sin que se entienda de qu proyecto se trata, pues de ello variar
su aplicacin. Por lo tanto para realizar este tipo de arquitectura caliente, se ha de haber realizado un anlisis previo y que por lo tanto,
tenga su presencia en la arquitectura, sin que sea vlido lo aparentado y
los consecuentes elementos basados solo en ello.
Esta preocupacin tambin es perceptible en la Mediateca de Sendai
diseada por Toyo Ito en 2006. Se trata de un edificio pblico, algo que
hace muy difcil establecer unas bases pues todas las personas que pasarn por l van a ser diferentes y lo que es ms importante, van a tener
necesidades diferentes. Pero Toyo Ito, mediante la participacin de los
habitantes de Sendai, los futuros usuarios, consigue que no sea un edificio sin ninguna base sino que est diseado para ellos, segn sus necesidades, obtiene un mtodo con el que proyectar, se convierte en un
edificio nico.
Otro ejemplo de arquitectura caliente podra ser Chand
Bouri, en Abhaneri, India. Pues a pesar del gran asombro, de las sensaciones que produce el encontrarse entre las cuatro paredes de escaleras que lo conforman, estas tienen un sentido. Pues sobre todo en
tiempos pasados cuando el monzn dejaba ms cantidad de agua, este
espacio serva de pozo, pero la existencia de tantas escaleras, pues la
altura a la que podra llegar el agua no se corresponde con la cantidad
6

Vanesa Payo Frontela. Caliente Vs Fro

de escaleras existentes, pues su justificacin es la llegada de gran cantidad de turistas en dicha poca, y por lo tanto la necesidad de ubicarlos.
Por otro lado el concepto de fro, no sigue ningn mtodo,
tan solo se basa en una forma la cual para entender ha de estar en un
escenario, todo fingido, demasiado obvio de hecho. La arquitectura
fra est condicionada, necesita de la aprobacin de lo aceptado,
no se atreve a desafiar a lo establecido y es por ello que necesita de una
segunda interpretacin, necesita al usuario para dotarle de sentido.
Un ejemplo de ello podra ser la Maison de Bourdeaux de
Rem Koolhaas donde a pesar de su complejidad en cuanto a tecnologa, su concepto de proyecto es razonado, extrado de unas necesidades
muy especiales del cliente, y las refleja directamente en la vivienda,
proyectando de un modo obvio, pues toma sentido al contar con la
presencia del usuario, se vale de su invalidez para proyectar.
Otro ejemplo de arquitectura fra seran las viviendas de Bjarke Ingels,
VM houses construidas en 2005. Estas viviendas estn construidas
en esa forma como podran estarlo de otra, ya que Big se caracteriza
por la forma de sus diseos, lo justifica con el soleamiento o con su
recorrido en bicicleta, por ejemplo, pero realmente lo que consigue son
formas extravagantes donde mete a los usuarios. Este edificio est
comprometido en cuanto a su informacin, no responde a su uso, por
lo que consigue es crear un escenario de dudosa veracidad en cuanto a
la habitabilidad.

Vanesa Payo Frontela. Caliente Vs Fro

Mediateca de Sendai. Toyo Ito. 2006

Chand Bouri. Abhaneri. India. 1650

Vanesa Payo Frontela. Caliente Vs Fro

Maison Bourdeaux. Rem Koolhaas. 1994

VM houses. BIG. 2005

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Vanesa Payo Frontela. La cuestin del lugar

El lugar es algo bastante subjetivo, pues est claro dnde se

crea un espacio, una construccin, algo edificado, pero realmente no
todos estos espacios son habitables, no todos parecen poder humanizarse y por lo tanto no todos son lugares.
Sin embargo en muchas ocasiones un espacio va tomando la
condicin de lugar a medida que lo recorremos, lo hacemos nuestro.
Un turista recorre una ciudad la fotografa, pero hasta que no la vive,
realmente no se convierte en un lugar para l, puede mirarla, pero su
visin siempre va a ser externa, sin una gran implicacin. En cambio
cuando un turista se convierte en habitante, adquiere una rutina, esa
ciudad se convierte en un lugar, pues ya la conoce y los recuerdos irn
haciendo que esta tome sentido para el que la vive. La cafetera de la
esquina de la 5 avenida ya no ser una cafetera cualquiera sino que ser
el lugar donde desayuna, y en el metro reconocer como lugar la parada
donde finaliza su trayecto para llegar al trabajo. Con ello quiero decir
que cualquier espacio se puede convertir en un lugar si esta persona
vive en l; no me refiero al vivir tan solo enfocado a la vivienda sino al
apropiarse de un determinado espacio. De esto reflexiona Martin Heidegger en su texto Construir, habitar, pensar sobre las diferencias del
construir y del habitar, usando este ltimo trmino para englobar mucho ms que la vivienda y trata adems esa casi obligacin que concebimos con la tierra solo por el hecho de habitar en ella, pues esta nos
da frutos y terreno sobre el que construir y nosotros debemos adquirir
el compromiso de cuidarla; cmo nosotros pertenecemos a ese lugar.
Por otro lado el lugar puede ser muy diferente dependiendo
del modo de mirar, pues aun siendo la misma persona su punto de
vista puede cambiar, ya sea porque nuestra madurez ha evolucionado,
por el estado de nimo del momento en que lo vimos o porque las
condiciones del lugar son distintas, pero por unas cosas o por otras
siempre va a ser diferente la mirada de un espectador novel asombrado, que la de esa misma persona cuando ya ha visto ms veces ese lugar. Esto es lo que explica Steven Holl en experiencias arquetpicas en
la arquitectura donde la misma persona visita varias veces un lugar y
este parece cambiar de una visita a otra pues aprecia ms detalles en
12

Vanesa Payo Frontela. La cuestin del lugar

cada una y por ello ese lugar cambia para l. Esto es lo mismo de lo
que habla Italo Calvino en ciudades invisibles donde describe por
ejemplo la ciudad del espacio como un lugar con laberintos y con rincones donde ocurren cosas, con subidas y bajadas; l describe quizs de
un modo algo fantasioso lugares que conoce, que hace suyos al describirlas desde su punto de vista, posiblemente no sea una ciudad fantasma aquella de la que habla pero l la ve as y esa es la percepcin que l
se va a llevar de ese lugar, que seguramente sea muy diferente a la de
otro espectador, siendo lugares diferentes para uno y para otro.
Pero un lugar puede tener diferentes caras dependiendo de
cmo se mire, esto es lo que ocurre por ejemplo en la cultura punk,
donde un mismo espacio toma varias concepciones y en consecuencia
este lugar cambia; un saln puede ser el lugar de dormir, como puede
ser donde se come o donde se preparan las reuniones o los conciertos
con los amigos. Este es un modo de habitar distinto al habitual pues
estamos acostumbrados a que cuando compramos una vivienda, esta ya
viene preestablecida, y parece que ya est decidido hasta el lugar donde
se colocar cada mueble e incluso dnde se desarrollar cada actividad.
Y llevndose a un lado cmico, este es el argumento de un cortometraje que vi hace unos meses sobre el modo de habitar una vivienda y sus
estndares, bajo el ttulo de mudanzas el grupo de investigacin de la
Universidad Politcnica de Catalunya re-habitan un lugar y es de este
modo cuando se dan cuenta que ste ha cobrado un valor, al habitarlo
de un modo diferente al habitual se dan cuenta de que no es el aburrido
piso de antes y que pueden amoldarlo segn sus necesidades. Por ello
aun siendo la misma construccin, el lugar ha cambiado.
Acaso no es ms habitable el Pao de la muchacha nmada de
Tokio que uno de los chalets adosados convencionales de una urbanizacin? La muchacha habita su ciudad, ella tiene unas necesidades y las
encuentra en espacios repartidos por la ciudad, que al hacerlos suyos
pasan a ser un lugar para la muchacha, ella tiene el comedor y el vestidor pero como quiere, no tiene que cerrarse a los cuatro muros de una
vivienda. Del mismo modo en que para un nio una casa de un rbol
puede convertirse en un lugar. No es su morada sino que es el espacio
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Vanesa Payo Frontela. La cuestin del lugar

donde juega y donde cuenta sus secretos, por ello quiz para l esta sea
ms lugar que su habitacin.
Pero tambin existen los no lugares, Rem Koolhaas en la ciudad genrica tambin habla sobre ellos y pone como ejemplo los aeropuertos, como espacios entre unas ciudades y otras, espacios de
trnsito alejados de lo que implica la ciudad, pero esto no es del todo
cierto pues para el piloto o el vendedor de la tienda de recuerdos este
es su lugar de trabajo, no su vivienda, pero s implica un lugar para l;
quizs no lo sea para el pasajero que tan solo lo toma como un trmite
antes de tomar el avin, pero s para alguien que tiene ah su trabajo y
que implica una rutina. Es como los hospitales, Por qu no van a ser
lugares? Realmente son el lugar de trabajo del personal pero es que
tambin son la vivienda temporal del enfermo y el lugar de visita de sus
familiares, por lo tanto esos espacios cobran vida.
Volviendo a lo domstico, son las viviendas temporales de vidrio situadas en medio de la calle un lugar? Lo es Gran hermano?
Pues la gente en ambos casos est viendo lo que haces, la intimidad no
existe, pero sin embargo s que se desarrolla la vida en estos espacios.
Realmente sus usuarios no estn viviendo como desean, no habitan ese
espacio, estos espacios jams podrn ser un lugar, sern viviendas donde esas personas intentan vivir, pero eso no significa que por ser vivienda esta sea habitada. Se puede decir que es el caso contrario al de la
muchacha nmada de Tokio. Ocurre esto en la casa Farnsworth?
Esta es de vidrio y parece atentar contra la intimidad de sus habitantes
pero es el entorno el que facilita que en ese espacio se pueda vivir, de
un modo natural, el que permite que se pueda habitar y se origine un
lugar para sus habitantes.
La palabra habitante en la actualidad parece solo aludir a aquella persona que vive en algn lugar, vivir en cuanto a desarrollar las
necesidades primarias, como dormir, comer, higienizarse.. Ya sea en
una vivienda o en el planeta Tierra donde todos somos habitantes de
esta. Pero realmente este concepto es mucho ms amplio pues no solo
vivimos en nuestra casa, sino que tambin lo hacemos en el trabajo y
14

Vanesa Payo Frontela. La cuestin del lugar

en el centro comercial donde pasamos el da; por ello podramos decir

que somos habitantes tambin de estos lugares.

15

Vanesa Payo Frontela. Lo superfluo est de moda

Muchos fueron los que criticaron la gran ornamentacin de los

edificios barrocos y gticos pero, qu es lo que hicieron para remediarlo? Pues aquellos que aclamaban la modernidad como lo contrario
al exceso acabaron creando edificios como mquinas, no solo funcionalmente sino tambin formalmente. Tras su aparente simplicidad
tenan una gran complejidad, por lo tanto nuevamente lo creado es
solo fachada, apariencia. Viollet Le Duc en uno de los grabados de su
libro Entretiens sur lrchitecture restaura una cpula de gran ornamentacin y para ello coloca unos elementos constructivos de apariencia de mquina, en este momento la esttica se rompe, y a pesar de
estar usando elementos de la era moderna, estos siguen siendo ornamentales, pues su esttica es forzosa y llamativa a la vista, est de ms.
Con esto quiero decir que normalmente tendemos a asociar lo ornamental a los adornos de piedra de las iglesias como si la ornamentacin perteneciera a un tiempo pasado, sin tener en cuenta que hay distintos tipos de ornamentacin, pero que al fin y al cabo siguen siendo
simple apariencia Pues no es tan distinta la Viena que criticaba Adolf
Loos por su excesiva ornamentacin y su fingida personalidad de los
modernos edificios de Frank Gehry donde la forma es la esencia de su
edificio y esta no tiene justificacin ms all de captar la atencin del
usuario. Sin embargo nadie comparara un Gehry con una catedral
barroca, pues a simple vista no tienen nada en comn, pero en qu se
diferencia la fachada del edificio de Las Vegas de Gehry con la de cualquier catedral barroca? Una con chapas metlicas abolladas y la otra
con innumerables arbotantes, pero ambas tienen la misma finalidad, la
de llamar la atencin.
La decoracin en la arquitectura es al fin y al cabo tan solo un
mtodo para llamar la atencin de los usuarios del mismo modo en que
la publicidad nos bombardea para captar la atencin y vender su producto, tambin la arquitectura lo puede hacer para venderse a s mismo,
necesita la mayor cantidad de recursos posibles para conseguirlo. Pero,
Es vlido todo? Justifica el fin a los medios?
La contaminacin lumnica es la consecuencia de que todo valga,
en Times Square por ejemplo, hay tantas pantallas donde cada una
19

Vanesa Payo Frontela. Lo superfluo est de moda

anuncia un producto que el espectador queda colapsado, el usuario no

ve nada, pero sin embargo la imagen general es muy potente. Son una
acumulacin de anuncios que pasan por los ojos y aunque es algo transitorio, el concepto de la plaza queda en la memoria; es ms, es lo que
hace que miles de turistas acudan all.
Son los carteles luminosos un mtodo de ornamentacin? Los
edificios al fin y al cabo estn siendo decorados por miles de luces proyectadas en su fachada, esta se intuye tras las grandes pantallas pero
est siendo tapada. Por lo tanto se podra considerar un tipo de ornamentacin, ms tecnolgica, pero al fin y al cabo ornamentacin. Es
lo mismo en el caso de Las Vegas? En esta ciudad, llena de iconos, el
consumismo es su lema y el aparentar su imagen. Pues nada parece real
aqu, todo es una copia, y sin embargo esta es su esencia. Las luces de
colores baan la fingida ciudad y todo es esttico, no tiene un significado ms all que el captar turistas que consuman la ciudad, pues Las
Vegas es lo que se ve, lo que nos muestran, pero esto es excesivo, se ha
perdido la esencia y es el exceso el que vende la ciudad, parece como si
ofrecieran algo nuevo cada da pero es lo mismo da a da, se podra
decir que es la meca del consumismo. Pero, acaso es esto malo?
La necesidad de llamar la atencin del espectador hace que se use
la ornamentacin sin ningn fin. En el caso del water cube, creado
para las olimpiadas de Beijing de 2008, este gener el asombro de todos pues tena la fachada recubierta de miles de leds con los que conseguan crear millones de colores, la finalidad? Ninguna ms all de llamar la atencin nuevamente. Y el problema llega entonces cuando se
tapa lo que es realmente el edificio pues tan solo se muestra algo fingido, y si algo no es real, solo aparenta ser, no va a perdurar en nuestra
memoria pues es algo superfluo. Sin ninguna duda la incorporacin de
los leds no aportan nada al proyecto, sera el mismo sin ellos pues su
uso no es como lo puede ser en el estadio de Munich, el Allianz arena donde la fachada cubierta de leds anuncia al espectador los equipos
que estn jugando en su interior, esto es un uso de esta ornamentacin
y no queda como excesiva por ello.
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Vanesa Payo Frontela. Lo superfluo est de moda

Pero tampoco quiero decir que sea mala la ornamentacin, pero s

es una realidad que se crea una mscara ante lo que hay debajo de esos
adornos que son innecesarios, se entendera exactamente igual el proyecto sin esta ornamentacin, pero lo que s aporta es esa cualidad tan
importante hoy en da, captar la atencin del usuario que est inmerso
en flashes de ofertas de la ciudad, por ello es muy importante que se
distinga entre las dems ofertas. Realmente no es muy diferente a lo
que la iglesia haca, adornar sus monumentales edificios para mostrar a
sus adeptos que ese era un lugar seguro, poderoso, influyente, llamaban
la atencin.
Ahora la concepcin del adorno ha cambiado, pero sigue siendo lo mismo, cuando haya un exceso de eso cambiar de nuevo pues
no llamar la atencin si todo es igual. Pero por el momento parece
estar de moda el recubrir las fachadas sin causa alguna de leds, cuantos
ms mejor, ms parece ser ms.

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Vanesa Payo Frontela. Lo superfluo est de moda

HIPERMNIMOS
Arquitectura efmera eficiente
El hecho de que en la actualidad construyamos edificios efmeros
viene dado por la conciencia ecolgica que existe, y es que en muchas
ocasiones lo que se evita es el posible dao al entorno. Tambin el
ritmo de vida de la sociedad actual hace que las necesidades hayan variado pues la vivienda quizs ya no necesita estar establecida en un
lugar fijo, sino esta ha de adaptarse a la capacidad de movimiento de las
personas, a las largas jornadas laborales o a la condicin de vivienda
compartida dado que ahora es ms asequible viajar, los jvenes se independizan ms por motivos de estudios y por lo tanto se ha de pensar
en viviendas que puedan moverse, no de un modo literal como la Instant city de Archigram pero si en el sentido de que podamos tener un
lugar all donde vamos. Por lo tanto parece lgico que si la sociedad
est en continuo movimiento, la arquitectura haya de ser para esa sociedad, y qu sentido tendra tener conservar nuestros edificios si ya
no cumplen con la funcin a desempear?
El consumismo arquitectnico
El consumo es impulsivo, se rige por modas y cuando una moda
pasa lo que estaba en ella desaparece, por lo que los objetos de este
consumo son transitorios.
La arquitectura del consumo es aquella que pasa de moda, que
pierde su esencia al fin y al cabo ya que si esta ya no realiza su funcin,
es como si no existiera, tan solo ser un edificio ms. Es por esto por
lo que Cedric Price cuando dise el Fun Palace lo hizo con la condicin de que este haba de ser temporal para que cuando este acabara de
realizar su funcin no estuviese ms tiempo desgastndose, ya habiendo pasado de moda, en pie. Pues esto tan solo sera desperdicio. Pero
esto es algo bastante subjetivo porque tambin hay modas que nos
dejan recuerdos y que por lo tanto se convierten en monumentos.
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Vanesa Payo Frontela. Lo superfluo est de moda

Acaso no deberan de existir este tipo de arquitecturas? Pues el Panten por ejemplo, tan solo son ruinas, una memoria de lo que fue y sin
embargo es un gran tesoro de la humanidad y nadie pensara en derruirlo. Entonces quien establece que es lo que tan solo es bueno por la
moda y lo que es bueno realmente y va a contribuir en cualquier tiempo
La paradoja de la humildad
La arquitectura no es solo una construccin, sino que lo importante es lo que esta hace sentir al usuario, su uso, la experiencia de
habitar dicho edificio. Por lo tanto la actividad que se realiza en una
iglesia, est muy predefinida y adems la iglesia vista como institucin
tiene una finalidad, y es ser el apoyo, la morada del que se confiesa, del
que reza, del que agradece, por lo tanto siempre, con la religin, se ha
tratado de convencer al pueblo de que este lugar era importante, grandioso y por lo tanto tambin lo traducen a su arquitectura.
Cuando el feligrs mira una iglesia, desde el exterior, esta habla
de la importancia de su interior, si el exterior tiene esa gran ornamentacin, esos techos inmensamente altos, lo que ocurre dentro de l, debe
de ser muy importante. Pero esto parece una falsedad con lo que predican en su interior pues la humildad que piden no se refleja, no hay ni
un asomo de austeridad, sino todo lo contrario, se percibe orgullo, y
aires de grandeza.
La Iglesia por todos los seguidores con los que cuenta no pasa
de moda, su grandeza se justifica y parece no poder ser criticada por un
exceso, cuando est predicando todo lo contrario, pero realmente es el
ejemplo mejor para hablar de esa apariencia de la arquitectura, de ese
exceso por el exceso.
Este es el exceso de la humildad que por un exceso aun mayor
se convierte en riqueza.

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Vanesa Payo Frontela. Lo superfluo est de moda

Lo aparente est de moda

Qu mejor ejemplo de actualidad que lo ecolgico, algo que
est tan de moda que ya parece ser imprescindible para entrar en la
zona VIP de la sociedad. Si no tienes una cubierta vegetal o un panel
solar como primera imagen de la marca que supone tu casa, no ests en
esta sociedad actual. Y es que esto, a modo de irona, es la realidad.
Como Andrs Jaque expone en ecologizar no es verdear no por
poner un poco de csped en una selva de edificios y flujos de contaminacin se es ecolgico, ni tampoco por instalar hectreas de algn instrumento de energa renovable ya que en muchas ocasiones algo que
pensamos que va a ser ms ecolgico, en su desarrollo ha tenido ms
polucin de lo que en un futuro va a rentabilizar.
Por lo tanto creo como el mayor de los excesos el colocar un
trocito de csped sin ms ni ms, por creer que as somos ms ecolgicos, pues lo nico que se consigue es crear una falsedad que adems
est de moda.
Ms parece ms
El ornamento es el adorno del edificio, aquello que tan solo es superfluo, que sobra pues la esencia del edificio est tras esa mscara.
Con la llegada del movimiento moderno se desech la excesiva
ornamentacin de los edificios barrocos y gticos para sustituirlo por el
funcionalismo de la mquina y su aparente simplicidad, pero realmente,
con el empleo de la tecnologa no se desnuda el edificio pues hay muchas cuestiones detrs que no se ven a simple vista. Esta arquitectura
sin ornamentacin tambin tiene un esfuerzo por adornar, por mostrarse al mundo como lo aparentemente simple.
En la actualidad an ms se intenta llamar la atencin del espectador, pero, Es ms falsa la gran ornamentacin del Duomo de Miln, el
formalista puente de Sevilla de Calatrava o los impactantes carteles
lumnicos de Times Square? Se persigue crear iconos, esculturas. Este
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Vanesa Payo Frontela. Lo superfluo est de moda

no es ms que un tipo diferente de ornamentacin, cada vez ms llamativo a los ojos de la ciudad pues existe gran cantidad de ruido que nos
distrae y para conseguir llamar la atencin del espectador es necesario
algo ms impactante.
Iluminacin como ornamentacin
Vivimos en una sociedad en la que nos bombardean con publicidad de
todo tipo, el espectador es seducido con miles de ofertas. Para ser el
protagonista de esa mirada lo importante es llamar la atencin lo
mximo posible. Un recurso muy utilizado en la actualidad es la iluminacin de las fachadas de los edificios con luces de colores que, sin
ningn sentido cambian el color del edificio, acaso no es eso adornar?
En la arquitectura gtica la moda eran los pinculos, elemento constructivo pero con excesiva e innecesaria decoracin; ahora la moda son
los leds. El water cube por ejemplo, asombr a todos los visitantes
de las Olimpiadas de Beijing en 2008 y lo consegua porque cambiaba
de color, millones de colores diferentes, pero, lo haca con algn sentido? Tena algn significado proyectual ms all del mero adorno?
Adems estas pantallas gigantes de leds se excusan porque son autnomas y no necesitan de una energa que les abastezca sino que absorben la energa que consumen despus. En lo que veo una gran falsedad,
ya que no estn capturando energa con el fin de ahorrarla y usarla sino
que la malgasto en sobre iluminar una zona.

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Vanesa Payo Frontela. En ningn lugar pero aqu.

La ciudad es un espacio creado por el hombre para albergar

sus edificios, sus acciones, sus recorridos y este espacio ha ido avanzando conforme lo ha hecho la sociedad. Por lo tanto se ha ido adaptando a ella. La ciudad se ha ido creando en el tiempo, construyendo,
demoliendo, rehabilitando, esto puede verse en las capas que conforman cada ciudad donde se ve reflejada su vida. Convive lo antiguo con
lo nuevo, los rascacielos del siglo XX con las iglesias romnicas del
siglo XII, pero a pesar de la gran diferencia de estilos estos forman
parte de un conjunto y es que tan solo pertenecen a distintas capas de
la misma ciudad, estn construyendo la historia de ese lugar.
Pero muchas construcciones de siglos pasados se han convertido en espacios basura, ya en desuso, siguen estando en pie siendo
incluso consideradas patrimonio de la humanidad, se promueve la conservacin de esos espacios, pero realmente les estamos dando algn
uso ms all de la mera contemplacin? Es cierto que las modas cambian, y por tanto lo que se desea contemplar tambin, por ello quiz sea
lgico que del mismo modo en que la ciudadana cambia tambin lo
haga la ciudad. Acaso no es igual de vlido el espacio musestico del
Fun Palace proyectado por Cedric Price como un edificio con caducidad, donde despus de cumplir su funcin deba de desaparecer y dejar
hueco para las nuevas necesidades, que cualquiera de los museos permanentes como el Reina Sofa. Arquitectura temporal o atemporal,
ambas son vlidas y causan repercusiones pero quizs vare de las necesidades del pueblo. En la antigedad se construa como smbolo de
poder y era necesario por tanto hacerlo. Ahora, tendra sentido construir el Coliseo romano? Absolutamente no, pero no por ello ha de
derribarse pues de hacerlo viviramos en ciudades totalmente corrompidas por una sociedad donde cada uno se mueve a un ritmo y tiene
unas necesidades, una ciudad cambiante a cada instante, quizs algo
parecido a la utpica Instant City de Archigram y esto repercutira en
unas ciudades sin una base, incapaces de identificarse.
En muchas ocasiones por ejemplo el muro de Berln o la Alhambra de Granada las construcciones se llegan a convertir en iconos
de la ciudad, representndola y por tanto siendo su imagen. Por ello
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Vanesa Payo Frontela. En ningn lugar pero aqu.

aun siendo espacios que estn siendo usados para algo que no tiene
nada que ver con las intenciones de su construccin, estos se convierten en imprescindibles.
Y es que tener una identidad es importante pues cada lugar
tiene unas caractersticas y si todos los lugares tuvieran las mismas, y
adems estas fueran cambiantes, bajo ninguna regla ms all de las
modas no sabramos donde estamos realmente.
Pero el dinamismo tampoco significa algo negativo, pues qu espacio
es ms cambiante que el virtual, y sin embargo es un espacio del siglo
XXI donde tienen cabida interesantsimos sucesos del da a da de cada
ciudadano. Y sin embargo no se construye, o al menos no con ladrillo y
cemento. Qu mayor heterotopa que este mundo real pero no fsico,
alcanzable, pero no habitable. Este se convierte en un lugar opuesto al
existente donde varias acciones ocurren a la vez, donde su usuario no
sabe donde se encuentra pues fsicamente puede estar en un punto
muy determinado pero realmente esa persona est en otros muchos
espacios, haciendo una videoconferencia con alguien que fsicamente
est en Mxico, entrando en facebook, estoy en el caf de la universidad, pero a la vez estoy online con otras muchas otras partes del mundo donde mis amigos me llevan por sus biografas, fotografas o comentarios. Dnde se encuentran dichos usuarios?, puede estar una
persona en varios lugares al mismo tiempo?
Estar comunicado a todas horas tan solo a golpe de click. Ese
es el espacio del que hablo, y sin embargo es un lugar no identificable
por el usuario. Es la mayor de las heterotopas. Michel Foucault en los
espacios otros habla de cmo alguien puede encontrarse en un teatro,
muy definido geogrficamente hablando, y en un tiempo muy determinado y sin embargo la interpretacin llevarte a un tiempo y un espacio
totalmente diferente. Son espacios dentro de espacios que estn teniendo lugar al mismo tiempo, pues en ese momento el espectador
puede tener la sensacin de no saber si realmente est un espacio u
otro.
Y es que el ser humano est obsesionado con la pertenencia a
un lugar, con el saber donde uno se encuentra y no solo se pierde esta
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Vanesa Payo Frontela. En ningn lugar pero aqu.

condicin en el actual mundo virtual sino que ocurre esto en otros

muchos espacios. Por ejemplo en los slums, donde conjuntos de chabolas construidas en terreno pblico se apropian de este y aun teniendo
esta condicin pblica si una persona que no pertenezca al grupo social
que habita esas chabolas intenta pasar, nadie va a impedrselo pero s va
a tener un sentimiento de no pertenencia, pues la entrada de un modo
implcito va a estar restringida, del mismo modo que lo est en una
iglesia, donde para entrar realmente has de cumplir unas condiciones
de cristiandad, por ejemplo, porque de otro modo podrs entrar pero
no pertenecer. Adems en la iglesia, la casa de Dios, se produce un
fenmeno interesante pues es un lugar construido con una finalidad
muy determinada, el que los creyentes acudan all a rezar, pero la cuestin es por qu estos han de acudir a un espacio determinado para estar
ms cerca de Dios si la misma accin se puede desarrollar en la intimidad de la casa de uno mismo, esto convierte a dicho lugar en una heterotopa donde dicho espacio parece no pertenecer a lo que le rodea en
el exterior, pues el usuario entra en una esfera de caractersticas diferentes a las del espacio genrico.
Volviendo a la mxima de la identidad en la no identidad, el
espacio virtual, otra caracterstica muy importante de este es que no
parece tener lmite de capacidad, algo muy importante en una sociedad
donde el espacio fsico, la capacidad de almacenaje, por la alta densidad
de poblacin en las ciudades se convierte en un bien muy preciado y en
arma para la lgica capitalista donde cualquier espacio es vlido para
construir y para ser habitado si la repercusin econmica es positiva.
Y es que la arquitectura ha de adaptarse a la realidad en la que vive y
esta es una solucin, en el sentido del almacenaje, pero tambin lo es la
Pet architecture basada en la construccin aprovechando la oportunidad de espacios libres en la ciudad. Con ello quiero decir que cada
tiempo nos da unas caractersticas por unas necesidades generadas de
cmo se ha de construir y no tiene porqu ser negativo, sino que, por
ejemplo, del gran boom constructivo puede aparecer la arquitectura
que regenere todos los esqueletos sin uso y pueden llegar a ser espacios
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Vanesa Payo Frontela. En ningn lugar pero aqu.

con identidad si se les dota de ella, llegarn a ser espacios universales en

el momento en el que el usuario los tenga en consideracin.
HIPERMNIMOS
Una ciudad a cada segundo
La ciudad est habitada por miles de personas, estas en el mismo
instante de tiempo hacen distintas actividades que se desarrollan paralelamente en el tiempo pero no en el espacio. Por lo que en la ciudad
tienen lugar pequeos eventos efmeros, que tras ese instante pasan,
desaparecen. Cuando un ciudadano va al mercado y se relaciona con el
tendero, tiene lugar un evento. La ciudad est formada de ellos.
La muchacha nmada de Tokio, vive la ciudad de este modo.
Cuando tiene una necesidad la cubre en la ciudad. Va a un restaurante,
y este se transforma en su comedor, en un espacio universal, un espacio que es pblico pero que ella toma casi como si fuera privado. Este
lugar no va a permanecer de este modo, sino que cuando la muchacha
deja de realizar esa accin, este espacio pierde, al menos para ella, la
condicin que ella le haba otorgado.
Ahora, con la existencia de las redes sociales, estos espacios instantneos tienen lugar en la red. Cada individuo desde su sof est
hablando con su amigo como si de una cafetera o de una plaza de la
polis griega se tratara. En ese instante se crea un nuevo espacio, que no
es fsico, pero existe, ya que est siendo creado por los ciudadanos pero
en el momento que dejen de hacerlo, ese lugar se perder desapareciendo, pues es un espacio que solo toma la condicin de lugar cuando
estn siendo usados, habitados.
Dnde me encuentro?
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Vanesa Payo Frontela. En ningn lugar pero aqu.

Esta puede ser una pregunta muy difcil de contestar si tenemos

en cuenta lo que el mundo virtual ha supuesto. Pues fsicamente puedo
decir donde me encuentro pero eso no significa que realmente me
encuentre donde lo est mi cuerpo. Realmente ests sentado en el sof
de tu casa pero ests navegando por internet, hablando con personas
que pueden estar fsicamente en el otro lado del mundo. Entonces en
qu lugar est teniendo lugar este hecho? Parece posible incluso estar
en varios lugares al mismo tiempo!
El virtual es un espacio heterotpico ya que me encuentro en un
lugar opuesto a la realidad. Es el mismo caso que el que tiene lugar en
el espejo, qu lugar es el que hay al otro lado del espejo? Ya que es un
espacio igual que en el que me encuentro pero al mismo tiempo es otro
y no puedo acceder a l.
Por lo tanto, parece difcil representar grficamente el espacio virtual, al menos hacerlo en un mapa como el que conocemos, pues las
personas nos movemos en el tiempo de un lugar a otro sin una distancia fsica definida.
La nueva plaza est en la red
Con el nuevo ritmo de vida y las nuevas prioridades, no parece
que la interaccin social sea un factor determinante de proyecto, o al
menos no del mismo modo en que lo era cuando la plaza albergaba las
actividades de sus habitantes. Bajo estas premisas proyectaron Allison y
Peter Smithson el Robin Hood Garden, donde la idea de relacin en
los espacios pblicos era el factor de proyecto.
Pero en la actualidad la mayora de las plazas estn vacas, ni
siquiera los nios juegan en ellas, pues se ha ido perdiendo la condicin
de interactuar con los dems o al menos en el modo en que estbamos
acostumbrados. Pues quizs ese juego ahora no tiene lugar en un lugar
fsico pero s en un lugar pblico virtual, un chat, un juego de rol en la
red, estos son espacios de relacin.
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Vanesa Payo Frontela. En ningn lugar pero aqu.

@Marta Quedemos a tomar caf #Enskypealasdiezhoraespaola

Qu mayor espacio de relacin que el existente virtualmente. En
la actualidad parece que no nos relacionamos, cada uno tiene su recorrido, pero este aunque no fsicamente, se est entrecruzando continuamente con el de otras muchas personas con las que nos relacionamos. Por ejemplo, en el metro, muchas personas van solas fsicamente
pero no dejan de teclear en sus mviles, de comunicarse, de relacionarse al fin y al cabo. El modo de relacionarse ha cambiado, pero no ha
desaparecido. El ser humano necesita relacionarse, vase la adiccin al
whatsapp, por ejemplo. Ahora estamos ms comunicados que nunca,
muchas personas nada ms despertarse escriben en twitter lo primero
que hacen o piensan. Hay una relacin tan instantnea, tan directa, que
parece innecesario el salir a la plaza a hablar cuando se puede hacer
desde el sof de casa. Es mejor? Es peor? Hay mucha nostalgia del
salir a la calle con los amigos, pero si la tecnologa lo ha sustituido
quizs es porque es una adaptacin a nuestra nueva vida. Por lo tanto
tan solo es diferente.
Vertedero o Diamante en bruto?
Miramos a nuestro alrededor y nos encontramos con miles de edificios a medio construir, sin habitar o simplemente abandonados fruto
de una adiccin al consumismo de gran tamao, donde el pasear se ha
convertido en un desfile de edificios decorados con el ltimo grito en
arquitectura. Pero sin embargo, ante este escandaloso nmero de vertederos de cemento sigue habiendo personas sin techo, personas que
quieren independizarse y no pueden, grupos de amigos sin un refugio
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Vanesa Payo Frontela. En ningn lugar pero aqu.

para conversar.. Por lo tanto, aquellos espacios que ahora vemos como
basura, quizs pueden llegar a ser un nuevo tipo de arquitectura, donde
lo construido puede ser tan solo un punto de partida. En este momento podemos acumular ruinas que no contarn si quiera con la atraccin
del turista o podemos desarrollar la gran oportunidad del aprovechamiento. Del mismo modo que se populariz en Tokio la Pet architecture aprovechando los intersticios, los espacios entre medianeras aparentemente sin uso y sobretodo nada atractivos, podra aparecer la
arquitectura adosada a los esqueletos existentes.
El edificio siempre va acompaado
En los ltimos tiempos parece que la arquitectura tan solo se
ha centrado en la produccin de edificios de desperdicio, sin tener en
cuenta cmo esto iba a afectar al entorno. Ya no solo me refiero al
medioambiente sino a la creacin consecuente de espacios deshabitados, lgubres, espacios inseguros en la ciudad. Parecemos haber creado
cementerios de edificios, por donde nadie se atrevera a pasear. Y es
que el arquitecto no solo ha de preocuparse por los honorarios que
determinado edificio le puede producir ya que la accin que est realizando en la ciudad va a dejar huella a su alrededor, se transmitir como
una onda expansiva, creando ciudad.
Por lo tanto parece imprescindible pensar en que si, por ejemplo, construyo una ciudad dormitorio, esta va a llevar a la construccin de unas infraestructuras que faciliten el desplazamiento, adems
de unos servicios que conllevar dicha construccin, entre otros. Se ha
de pensar la arquitectura de un modo generalizado, a nivel de ciudad,
antes de hacer un zoom hacia un determinado solar ya que, de qu
sirve el tener un diamante en medio de un vertedero?

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Vanesa Payo Frontela. En busca de la felicidad

Alguna vez te has imaginado la ciudad perfecta? Pues siento

decirte, que sea la que sea, no va a funcionar.
Muchos han sido los que han intentado dar con soluciones que
han acabado por ser utpicas sobre cmo haba de ser el lugar que
habitamos, pues a no ser que dicho espacio se vaya a convertir en la isla
desrtica donde el naufrago viva solo, y donde por lo tanto impona
sus normas, el espacio que proyectemos no ser del gusto de todos los
que lo van a habitar pues donde conviven millones de personas cada
cual tendr sus propias necesidades, y querr encontrarse lo ms a
gusto posible en el lugar donde vive, intentando que en l se satisfagan
dichas necesidades.
S es cierto que cada lugar se intenta caracterizar, reforzando
su personalidad, especializndose y cada persona debera de buscar el
ms adecuado. Existen ciudades de todos los tamaos, climas, ambientes.. pues al fin y al cabo lo que se busca es un ambiente u otro, ms
juvenil, ms familiar, mas cultural, ms deportista, ms ocioso.. pero
esto no es la solucin definitiva pues aun as no se puede clasificar a los
ciudadanos por gustos como si de rellenar un formulario se tratara y
con ello cada uno dara con su ciudad perfecta.
Hasta ahora solo he hablado de necesidades, y es que es lo bsico en
una ciudad, es la base de la pirmide de la que habla Richard Florida
donde se han de jerarquizar las necesidades. Segn este modelo cada
ciudadano habra de superar escalones satisfaciendo desde las necesidades ms primitivas a las superiores, las ms personales. Pero, y con
esto, conseguira uno ser feliz? Pues en un lugar no solo queremos
tener un empleo, una vivienda, un transporte, sino que queremos ser
felices. Por lo tanto cada cual ha de encontrar el lugar que le proporcione mayor felicidad, pero esto va a depender de los valores personales de cada uno ya que cada cual, tiene un modo de mirar un lugar, de
recordar unas u otras cosas, que depender del propio entorno, del
tiempo, y del propio espectador pues no es la misma percepcin la que
tendr un seor mayor paseando por las calles de un pueblo que la que
tendr un nio corriendo por las mismas callejuelas o un joven pedale40

Vanesa Payo Frontela. En busca de la felicidad

ando por ellas. Italo Calvino en Las ciudades invisibles por ejemplo
habla de ciudades conocidas, reales, que sin embargo parecen inventadas, ya que l extrae lo que encuentra caracterstico de ellas. Pero para
poder hacer un lugar de uno mismo, entenderlo, vivirlo hace falta ms
que una foto de tipo postal. Para ello es necesario recorrerla, mirar por
uno mismo pues si tan solo conocemos un lugar por lo que los dems
dicen nos ocurrir como a las personas que sin haber viajado tenan
una idea de Italia que se deba a los grabados que haban visto de
Giovanni Battista Piranessi, donde l dibujaba su idea, lo que era destacable para l, al final eran lugares inventados, y si aquella persona no lo
hubiera experimentado por s misma con el turismo, seguira mirando a
travs de los ojos del que se lo contaba. Por ello cada cual ha de saber
mirar desde su propio punto de vista para poder sacar las caractersticas
de cada lugar.
Cuando Ebenezer Howard con su ciudad jardn, trat de crear
un lugar idlico, combinando lo saludable del campo con la industria de
la ciudad, lo que result una utopa, trat de controlar la densidad de
cada zona, limitando su crecimiento, donde fomentando la vida saludable e instalando un cinturn verde, sus habitantes habran de ser
felices.
Pero la felicidad no es algo que se pueda imponer, no existe la frmula
mgica con la que conseguirlo, pues no por construir un espacio ms
bonito, ms ordenado, este va a ser mejor, y sus habitantes van a vivir
ms felices, esta es la idea en la que se basa la construccin de las comunidades englobadas bajo el seudnimo sueo americano, donde
las familias conviven en una comunidad donde con sus cuidados jardines y su coche familiar en el garaje, parecen estar obligados a mantener
una buena relacin con sus vecinos y por supuesto, tener una familia
unida y feliz como si al comprar esos chalecitos adosados estuvieran
comprando el ticket a una vida feliz. Esto es lo que muestran la pelcula
Revolutionary road y la serie mujeres desesperadas donde todo es
apariencia y fachada, algo muy diferente a lo que ocurre en el interior
de dichas viviendas. Lo que s se puede es intervenir para ayudar a
crear un determinado ambiente, como la iniciativa de Charles Fourier
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Vanesa Payo Frontela. En busca de la felicidad

con el Phalanstre donde a travs de la arquitectura, determina como

van a ser las relaciones entre sus habitantes, usando la gran arquitectura
como herramienta de control social.
Ahora bien, puede la arquitectura hacer feliz a sus usuarios? Esto va a
ser muy subjetivo, pues Quin decide los valores por los que se rige la
felicidad? Si hablamos de arquitectura para un cliente, con un uso privado, el proyecto deber responder al cliente, al futuro habitante, pero
en el caso de la arquitectura dirigida a un uso pblico no est tan claro
el determinar a quin hacer feliz, al cliente o a los futuros usuarios.
Pues en ese momento es cuando la tica del arquitecto ha de salir o no
a flote. Nuestra aportacin va a tener unas repercusiones en el entorno,
por lo tanto el arquitecto ha de adquirir un compromiso hacia este. No
se trata de intentar arreglar el mundo, pues un arquitecto no es un
superhroe, pero s de mejorar la situacin existente, de aportar el
mximo beneficio posible al entorno siendo consciente de que la situacin previa a la intervencin tambin importa. Pues no se puede hacer
un proyecto sin haber realizado un anlisis previo de a quienes va dirigido, cuales son las condiciones y la situacin para poder proponer algo
especializado, porque no todo es vlido, no se pueden repartir tus
obras de arte por el mundo sin pensar que habr unas repercusiones
por ello, porque de ser as lo nico que conseguiremos ser crear esculturas de rotonda, monumentos a la fealdad, como nombr a este
tipo de construccin descuidada y sin escrpulos. A. Muoz-Molina en
el artculo que escribi para El Pas, donde habla sobre cmo la
construccin masiva ha llevado a Espaa a tener una gran coleccin de
esculturas feas que pretenden ser algo y tan solo consiguen manchar
hasta el ms recndito espacio de terreno, sin importar el meterse en
medio de la ciudad o en lo alto de un paraje, sin tener en cuenta el
entorno. Y digo esto porque realmente es la consecuencia directa de lo
que no tener compromiso alguno con el entorno implica.
Pero lo ms importante es por qu se incumple dicho compromiso, y es que la arquitectura en muchas ocasiones queda corrompida por otros aspectos que la rodean, como es la economa o la situacin poltica, pues son factores que se van a reflejar en la arquitectura
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Vanesa Payo Frontela. En busca de la felicidad

del momento. De ah la monumentalidad con el nico fin de imponer

su poder existente en Roma o la gran diferencia existente entre el
Berln oriental y el occidental, ambos marcados por una situacin en la
que la construccin estaba coaccionada, donde el poder se impone
estticamente, algo que sigue usndose en la actualidad, pues qu es
sino otro smbolo de imposicin ante la ciudad el crear el edificio ms
alto del mundo, el Burj Dubai, en cmo no, en la poderosa y emergente ciudad de Dubai.
Y esto lleva irremediablemente a la diferencia de clases, algo que parece
propio de la era de la burguesa y de la clase obrera cuando con el plan
de reforma de Barn Haussman se llevaron a cabo en Pars una serie
de medidas en forma de arquitectura como la creacin de zonas verdes
o la construccin de grandes edificios con el fin de conseguir imponerse y hacerse con el control social, separar las clases sociales, jerarquizar y favorecer a quienes interesaban, los ricos, apartando a los pobres hacia las afueras, llevndolos a lugares donde no molestaran.
Esto realmente sigue ocurriendo, existen jerarquas en las ciudades, a simple vista se puede percibir al caminar por unos barrios y
otros. La puesta en escena de esta situacin puede ser el caminar por
las utpicas ciudades separadas por peajes recreadas en la pelcula In
time, donde la moneda es contabilizada en tiempo, pero lo importante
es la separacin de clases sociales que se ven, para pertenecer a la ciudad lujosa, has de ser rico, en este caso tener millones de horas de vida;
en la vida real, tener millones de dlares, pero al fin y al cabo no es tan
utpico lo que se propone. Pues van ms all y no solo es que el pobre
no pueda pertenecer a esa ciudad sino que adems no puede ni entrar
ya que no se puede permitir pagar el peaje que se le exige para salir de
su ciudad y pasar por las ciudades de nivel superior. En las ciudades
donde viven las clases bajas, viven al lmite pues no tienen apenas minutos, y se convierten en espacios peligrosos, donde cada cual lucha
por sobrevivir. Pero, acaso no es esto una realidad?
En India, por ejemplo, hay una gran diferencia entre castas, desde el
que vive en la calle, al que se pasea con su lujoso automvil, y entre
ellos no se relacionan, no se mezclan, hay diferentes lugares para unos
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Vanesa Payo Frontela. En busca de la felicidad

y para otros, donde el culmen llega en los slums, las agrupaciones chabolistas donde viven las personas de las castas ms bajas. Pero es que
incluso en los pases ms desarrollados ocurre lo mismo, en los Estados Unidos, siguen habiendo suburbios que se convierten en peligrosos
y comunidades donde el que no tiene un nivel econmico muy alto, no
puede acceder.
El arquitecto activista lucha contra esta diferencia de clases
que hace que tan solo puedan vivir bien las personas con dinero cuando en realidad, podrn vivir en un lugar ms o menos lujoso, pero la
ciudad debera de ser la misma para todos. Lo que ocurre es que las
calles asfaltadas e iluminadas son siempre las habitadas por clases altas
y las descuidadas, las de los suburbios, olvidados, donde viven las clases bajas, que por lo que parece no deben de tener necesidades.
Como Hannes Meyer expone en su texto el arquitecto en la lucha de
clases existe la necesidad de que la arquitectura se imponga ante el
capitalismo y su control aniquilador sobre las ciudades, pues conformando con excusas falsas que hacen callar a las clases bajas de la sociedad, los de las clases altas continan viviendo a su antojo, siguiendo las
modas de cada tiempo y aparentando, cuando la moda es la igualdad,
creen vivir en igualdad bajo sus duchas de oro frente al mar, con sus
miles de coches esperando en la puerta de sus mansiones, eso s, sin
ornamentacin, porque ya no se lleva, no porque la humildad haya
llegado a la ciudad. La irona ms a la moda actualmente podra ser la
de la sostenibilidad, todos a salvar el planeta, y para ello la solucin ms
adecuada parece ser que en la cubierta de la nueva mansin con cerramiento de vidrio situada en un clima extremo, donde se necesitar la
energa que usara un barrio entero de viviendas de clase media, se
coloquen unos paneles solares. S, algo ridculo desde un punto de vista
realista, pero si es la moda se ha de ser el mejor en ello; lo que no entiendo es por qu no se deciden por colocar un molino de viento en
vez de unos meros paneles solares, sin importar que pare ello sea necesaria una superestructura que se traducira en grandes cantidades de
energa, y con ello ser el ms llamativo. Bajo su apariencia tratar de
imponerse ante la ciudad, construyendo todo lo humanamente posible,
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creando iconos que muestren a la sociedad el gran poder que tienen

mientras a tan solo unos bloques otros luchan por sobrevivir.
Mientras en Nueva York las azoteas se llenan de las personas ms cool de la ciudad, en la India se llenan con personas durmiendo. Realmente cada cual adapta las posibilidades a medida de las necesidades,
pero lo que s es cierto es que en la India por ejemplo aun no est tan
extendido el fingir ser algo que no se es, o el enmascararse por encima
de todo, pues existen unas necesidades mayores que priman ante la
imagen que el consumismo hace que se desee.
Pero al final el gobierno se excusa culpando al pobre, diciendo que no
tiene nada por el vandalismo, por la violencia que hay en el suburbio
donde vive, no porque se hayan empleado todos los fondos pblicos
en poner un poco ms bonito el parque del barrio cntrico, para aparentar ser una ciudad un poco mejor. Sin tener en cuenta que la ciudad
no es solo la cara bonita sino que es en su conjunto, su habitabilidad.
La sociedad en general tambin ayuda a este posicionamiento egosta,
dejndose llevar por los prejuicios que conlleva un barrio suburbial sin
tener en cuenta que quizs tiene menos infraestructuras por esos mismos prejuicios, y que las luminarias fundidas son causa de la falta de
mantenimiento y no necesariamente del vandalismo.
Jane Jacobs en su escrito Death and life of great American cities pone el ejemplo del barrio suburbial de Norton, en Boston, donde
a pesar de tener una mayor densidad de poblacin, y de los prejuicios
con los que cuenta, en realidad tienen un menor ndice de violencia que
otras zonas consideradas de una clase superior, demostrando as que
no siempre lo bonito es mejor ni lo feo peor.
De este modo hace una denuncia a los prejuicios existentes y es que es
el resultado de un mal planeamiento, pues se ha de saber cmo funciona una ciudad para poder planificarla, no siendo vlido cualquier trazo
tan solo por estar realizado por las manos de un urbanista, sin antes
haber realizado un anlisis previo de qu se quiere conseguir y de cules son las necesidades del lugar, pues porqu por ejemplo un barrio
perifrico se convierte en suburbial y porqu otro se convierte en un
conjunto de residencias de gente rica.
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Por ello el arquitecto ha de salir en defensa de la sociedad, de

ricos y pobres, construyendo un lugar mejor para todos, sin dejarse
embaucar por lo que a una minora se le antoje, comprometindose
con el entorno y con sus usuarios, pues un proyecto puede ser muy
bueno pero no ser el indicado para conseguir un determinado fin, para
un entorno social, y con ello acabar creando un barrio fantasma, un
lugar sin uso, empeorando la situacin. Porque por ejemplo, en un
entorno invadido por los slums, por querer fomentar el turismo en
dicha zona, darle un aspecto ms atractivo, no se puede olvidar a los
que all viven y para ello unas medidas al alcance de todos harn que el
barrio funcione, pero si tan solo se incorporan soluciones para atraer el
turismo, el conjunto del barrio no funcionar. Con esto quiero decir
que es necesario recurrir a medidas realistas y que no siempre por crear
un cinturn verde se van a solucionar los problemas existentes en la
zona de actuacin.
El arquitecto acostumbra a cambiar la realidad en la que se vive, pues realmente con cada intervencin, por mnima que parezca, se
pretende aportar algo beneficioso, un cambio a lo actual. Y realmente
cualquier proyecto, bueno o malo, va a tener repercusiones en la sociedad, va a afectar en el habitante por lo que ante todo se ha de dejar a
un lado las heroicidades o los proyectos escultura que tan solo buscan
el resarcimiento econmico, y tener ms en cuenta las consecuencias de
nuestros actos, de nuestras ideas, de nuestros proyectos porque al fin y
al cabo la buena arquitectura ser aquella que funcione.

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HIPERMNIMOS

Construyendo para el habitante

La arquitectura comprometida es aquella que aporta bienestar a la
sociedad. Pues es para quien se construye al fin y al cabo y debera de responder a las necesidades de sus habitantes. Adems esta
arquitectura ha de responder al entorno en el que se construye.
Ahora hay una fiebre con la sostenibilidad, pero la responsabilidad hacia el entorno natural es algo que debera de estar implcito
en todo proyecto. Adems entendiendo como entorno, el ambiente que rodea a la futura construccin, se habra de tener en
cuenta el ritmo de vida, la situacin econmica de los habitantes,
la situacin poltica. Pues no ser lo mismo, por ejemplo, construir en un barrio rico de la periferia que en uno dentro del casco
histrico, ni tampoco hacerlo para un barrio donde sus habitantes no podrn permitirse los costos que genere o no podrn disfrutar de ello. Por lo tanto una arquitectura comprometida va a
ser aquella que mejore el lugar donde va a establecerse y para
nada va a ser aquella que se deje corromper por el inters propio
o bajo el enriquecimiento de algunos como suele ocurrir.
Hola arquitecto, tambin vivo aqu.
El arquitecto tiene un cargo importante en la sociedad y
aunque siempre el cliente tiene unos requerimientos, el arquitecto
ha de tomar decisiones que sern clave en la ciudad; esto se
acenta aun ms en el caso de los urbanistas.
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Pero realmente a quien debera responder el proyecto sera a sus futuros usuarios y por tanto es por su ley por la que debera regirse.
En la actualidad existe gran cantidad de colectivos preocupados
por fomentar la participacin ciudadana para mejorar su entorno.
El colectivo Zuloark por ejemplo mediante la instalacin de lo
que llaman la hucha de los deseos consiguen hacer que un barrio se movilice para su propio bien aportando deseos de lo que
les gustara cambiar en su espacio.
Y es en muchas ocasiones la sociedad parece solo englobar a la
parte rica de ella, tan solo preocupndose por su beneficio, y
siempre queda el gran olvidado al que no le llega ninguna intervencin.
Pero siempre hay excepciones como ocurre en Chicago
donde al pasar por un barrio suburbial este parece ser un lugar
propio de la alta sociedad, pues cuentan con plantas y flores, con
luminaria, algo tan extrao en los olvidados barrios pobres.. que
al verlo parece estar sacado de contexto. Y es que ante los grandes prejuicios que existen en la sociedad, en un barrio perifrico
de Boston, muestra Jane Jacobs en su escrito The death and life
of great American cities como ante los prejuicios propios de un
barrio suburbial, este s era un lugar con una gran densidad de
poblacin pero tena un menor ndice de violencia que otras zonas y esto se deba al buen planeamiento del barrio, pensado en
cmo se viva y no solo en cmo haba de dibujarse.
La solucin a tan solo un trazo
Esta parece la eterna pregunta pues hay demasiadas personas
que creen que el arquitecto ha de tener la clave para que la sociedad
funcione y viceversa, muchos arquitectos que creen ser dioses y poder
controlar lo que ocurre en un lugar tan solo por su proyecto. Por ejemplo en un barrio con alto ndice de vandalismo y peleas, solucionar
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un espacio verde la situacin? Claramente no, pero parece ser que todava hay muchos cnicos que creen que s y se empean en intentar
arreglar la sociedad por medio de su trazado.
S es cierto que la arquitectura va a tener grandes repercusiones
en la sociedad y que puede ayudar a construir el ambiente deseado pero
si se gastan todos los esfuerzos en limpiar de germenes las zonas del
centro para que estn ms bonitas apartando a los que creen culpables
a lugares donde no se les vea en vez de intentar aplicar medidas para
solucionar los problemas que pueda haber, as no se cambiar nada.
La perfeccin subjetiva
El construir un edificio no tiene por qu cambiar la sociedad
de su entorno S es cierto que va a tener una repercusin en su entorno
pudiendo mejorar su esttica, su ambiente, el modo en que se vive o el
tipo de personas que van a vivirlo pero sin olvidar que no es un rgimen autoritario en el que se pueda obligar a cada ciudadano a vivir del
modo en que el arquitecto imponga. Por ejemplo, en la ciudad jardn
de Howard, no solo se estaba proponiendo un modelo de ciudad sino
que se estaba imponiendo un modo de vida, como si el que no viviera
de ese modo no encajara en ese espacio. Esto es lo que trata de representar en la pelcula revolutionary road, el sueo americano no es tan
perfecto.
Y esto mismo es lo que se intenta hacer en los suburbios de
Boston, implantar un modelo de vida que nada tiene que ver con sus
habitantes, al fin y al cabo una falsedad, lo cual no funcion y tan solo
se consigui empeorar la situacin.
Por ello siempre se ha de tener en cuenta el entorno del lugar donde
pretendemos intervenir, pues una solucin puede ser muy buena, pero
sin embargo no ser adecuada para un determinado entorno social y
acabar creando tan solo lugares utpicos, barrios fantasma.

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La arquitectura de la contemplacin
El arquitecto acostumbra a intentar cambiar la realidad en la
que se vive, pues realmente con cada intervencin se pretende aportar
algo beneficioso, un cambio a lo actual. Y realmente cualquier proyecto, bueno o malo, va a tener una implicacin en la sociedad.
De un modo comedido, sin creer que la arquitectura es la clave del
mundo, pues la poltica y la economa es quien mueve los hilos de las
marionetas que acaban siendo los arquitectos, se debe intentar mejorar
lo existente pero, claro est, siempre va a existir una realidad en la que
actuar y por tanto a la que amoldarse pues cualquier actuacin no vale,
esta ha de estar pensada para quienes la van a experimentar, pues de
otro modo pasara a ser algo utpico, sin sentido.
Por lo tanto es esencial que la arquitectura sea consciente de la
realidad y proyecte en base a ella, no que suelte sus maravillosas ideas y
las reparta por el mundo a diestro y siniestro como si de esculturas se
trataran pues la arquitectura es algo ms que la mera contemplacin.
Los paos como ciudad
Las actuaciones que cambian el mundo son aquellas que cambian el ritmo de la sociedad, al fin y al cabo imponen un nuevo modo
de vida, del mismo modo en que la revolucin de internet consigui
cambiarlo y seguramente en un principio pareciera solo una utopa.
La muchacha nmada de Tokio, si todos viviramos como
ella, se generara un cambio de escala, un cambio en las relaciones sociales y sobretodo un cambio en la concepcin de lo domstico, en
cuanto a permeabilidad se refiere, lo pblico y lo privado tendra una
esfera diferente. Esto estara generando una utpica ciudad donde nadie tiene un sitio fijo, donde todos vuelven a ser nmadas y la propiedad privada no existe. Todos se retroalimentan de lo pblico no existira ese sentimiento de pertenencia que rige las sociedades capitalistas.
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En la ciudad compuesta por estos particulares paos las zona de vivienda de cada persona se extrapolaran a toda la ciudad.
Realmente esta sera la ciudad que nunca duerme .

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