Cap. 1 de Lacan vs.

Freud

Tras ocho aos retomo el hilo que dej en

Desplazamiento Lacaniano delas categoras Freudianas
(Actualidad Psicolgica, 1982).
En el vasto campo de postulados, hechos, reglas,
tcnicas y compuestos tericos que hoy constituyen el
psicoanlisis, slo dos teoras aspiran a definir el territorio
mismo de lo que puede considerarse psicoanlisis.
La Freudiana y la Lacaniana.
Por la elevada lgica interna de sus proposiciones, por
la riqueza de sus categoras, por la vastedad de dominios
psicoanalticos que aspiran a definir, ambas son
estructuras fuertes o duras. Desde este sentido, ambas no
tienen competidores del mismo rango en los diversos
aportes terico-tcnicos de los post-freudianos.
Lacan no se incorpora a un aspecto de los problemas
psicoanalticos, como se lo propuso Melanie Klein, con el
despliegue microscpico de las primeras fases de la
ontognesis.
Tampoco como ella hizo nada ms que un uso ligero de
las categoras freudianas, ni especific ncleos internos
de crtica y diferencia con la teora fundacional, como
podran ser la tesis de Edipo temprano y la constitucin
de la femineidad y la masculinidad en Klein.
Lacan aspira a definir la pertinencia misma de la
isotopa epistemolgica psicoanaltica, la que constituye
precisamente el mapa del esfuerzo fundacional.
No puede comparrselas echando mano al acervo
descriptivo que muchos condensan como aportes de

autores, a los que hacen confluir en un mismo nivel de

presunta homogeneidad psicoanaltica.
Son trabajos en los que, por ejemplo, se hablara del
Narcisismo mencionando la identificacin primaria como
seal Freud, ms el aporte de que en el narcisismo el
sujeto asume su imagen en el potro
como dijo Lacan, ms la certeza de que todo esto
configura la especularidad como tambin dijo Kohut.
Este nivel est compuesto por un sistema de encajes
intuitivos de afirmaciones textuales, que nunca se
compadece de la estructura terica general en la que
funcionan dichas afirmaciones textuales para cada autor.
A nivel descriptivo, o tomando aserciones con baja
investidura terica, la acumulacin de conocimientos
psicoanalticos es apabullante y parece progresar en una
lnea un poco accidentada pero donde el avance es
indudable.
Otra cosa sucede cuando se comparan autores no por
fragmento textual, sino de estructura terica a estructura
terica. Si intentamos coordinar las categoras para
construir una herramienta conceptual con solidez
suficiente como para aumentar el potencial tcnico,
aparece otra percepcin.
All no se sabe si Fairbairn es un progreso al describir
una lucha de ncleos libidinales y antilibidinales, la lucha
est remitida a yoes incongruentes con la metapsicologa
freudiana de la paulatina diferenciacin Ello-Yo.
Es difcil medir el progreso: analizamos mejor que
Freud?, mejor que Melanie Klein?, si ni siquiera hay
congruencia terica para describir a los pacientes.

Que los autores, sin crtica, vayan cayendo

simplemente en el olvido seala que nos movemos segn
las olas de los ltimos; pero nicamente porque son los
ltimos y no porque haya una elaboracin histrica de las
correcciones crticas y las acumulaciones consistentes
que nos den un indicio siquiera de que analizamos mejor.
Por eso no nos gusta publicar materiales clnicos, no
slo porque al analizarlo intuimos la endeblez de nuestro
paradigma, sino porque sabemos que sobre l puede caer
la lluvia impa de la heterogeneidad terica de los otros.
Adems, nuestro campo fctico est imbuido de
mentalidad psicopatolgica, urgida por los nuevos
predominios
de
sufrimiento
humano:
adicciones,
psicosomticas, bulimias, anorexias, depresiones varias.
Pero tambin ac hay que recordar que el nivel de
teora psicopatolgica es un nivel subordinado en
psicoanlisis a las jerarquas conceptuales ms altas y
abstractas, que forman propiamente la isotopa
epistemolgica psicoanaltica.
Sabemos que muchos piensan: el psicoanlisis est
bien para las neurosis pero no sirve para las adicciones.
El caso es que el psicoanlisis no es la teora de la
histeria, como tampoco es la teora de los adultos
individuales, pero entonces no sirve para las familias y los
gerontes.
El psicoanlisis es la teora del Aparato Psquico. Si ese
nivel categorial es verdadero, tiene que tener potencial
explicativo para nuevos problemas, tambin para nuevos
problemas que trasciendan a la psicopatologa. O los
nuevos problemas probarn que debemos cambiar la
teora de Base.

Tampoco
Freud
ni
Lacan
son
nicamente
psicopatlogos, no los puedo comparar, otra vez, por sus
aportes a la psicosis, a la histeria, etc.
Nos
encontraramos
nuevamente
con
las
integraciones de fragmentos textuales, cuando, sobre
todo en estos dos autores, las aseveraciones
psicopatolgicas remiten violentamente, por la potencia
de su investidura terica, a las categoras de Base.
Por esto son teoras fuertes o duras, por la remisin
lgica de una articulacin proposicional a otra, en cuya
red
permanecen
como
investiduras,
categoras
precisadas, precisamente articuladas, cuya pluralidad se
va concentrando en unas cuantas categoras de mximo
poder conector y a las que consideramos Teora de Base
en uno y otro terico.
En su expresin ms sinttica: Aparato Psquico en
Freud, y en Lacan Simblico-Imaginario-Real, de aqu en
adelante S-I-R.
Sin
la
teora
freudiana
de
la
ontognesis
metapsicolgica, la teora del desarrollo de fases
libidinales no sera ms que una descripcin gesselliana
de la evolucin de los placeres corporales del nio. A su
vez, el nivel metapsicolgico quedara vaco sin la teora
de las retranscripciones pulsionales.
Del lado lacaniano, la intersubjetividad no sera ms
que una conmovedora constatacin si no estuviera
definida por su remisin a lo Simblico, sin cuya
articulacin parecera una interaccin comunicativa,
aporte del que abominara el propio Lacan.

Ya critiqu la fragmentacin textual para construir

trabajos, obviamente esta construccin es pensamiento
acrtico por acumulacin de citas.
El caso es que las teoras trascienden a los textos, en
el sentido de que no estn ni en frases ni en prrafos.
Pero las teoras se cien a los textos, en el sentido de que
se las debe perseguir en secuencias argumentales, en el
funcionamiento recurrente de los conceptos, hasta
capturar en la vastedad de las palabras, a las que tienen
rango de categora.
Si as trascienden a y se insertan en sus textos estoy
diciendo que no son textos como una novela, como la
Biblia infinita. Mucho menos si dichas teoras tienen
pretensin cientfica, y por lo tanto especifican lneas
lgicas de derivacin operativa, con fundamentacin de
acciones especficas sobre su campo de hechos.
Estructura terica fuerte o dura no quiere decir
cerrada, con lo cual se convertira en dogma religioso. Si
es cientfica es por esencia criticable, cambiable, de
lmites
mviles,
siempre
que
nuevos
hechos
categorizados prueben la necesidad de su transformacin
parcial, de su abandono total, o de su elucidacin en otra
nueva estructura dura que la incluya.
Se deduce que hay crtica y cambio, pero no
relecturas como en las novelas y en la Biblia.
Ya dije en varias oportunidades que Einstein no es la
relectura de Newton, ni el tomo el nombre moderno de la
molcula.
Con esto no prejuzgo acerca de que Lacan sea el
Einstein de Freud, ni que el significante sea,

efectivamente, el tomo que se propone como el nombre

moderno de la Representacin o molcula freudiana.
Por ahora no lo juzgo. Houssay no es la relectura de
Hipcrates.
Pero si es criticable, la estructura terica fuerte o dura,
no es complaciente epistemolgicamente.
Abiertas pero no complacientes, significa que no
admiten el retiro, inclusin o cambio de categoras sin
justificacin crtica terico-emprica.
Los conceptos, como los hombres, no pueden ser
arrancados del suelo en el que nacieron, sin sufrir de
aoranza y aun de depresin epistemolgica.
Puede hacerse claro, pero el caso es que la teora
sufre, pierde potencia explicativa, obnubila el escuchar a
los analizandos y confunde las decisiones interpretativas
y de abordaje tcnico. Se deshace el nivel de Ligadura
conceptual de Sistema Terico.
De la infraestructura conceptual freudiana, la
categora generalmente ignorada es la de Super Yo
Cultural.
La
ms
extrapolada,
vapuleada
por
transposiciones filosficas e ideolgicas es la de Ello;
aislada de sus instancias adscriptas y generalmente
considerada bajo su nominacin antigua: El Inconciente.
Suele hablarse de dos tpicas freudianas, pero existe
una sola. El Yo y el Ello no hace ms que rescatar en
una complejidad rearticulatoria todas las teoras
freudianas acerca de las localidades y los procesamientos
psquicos. Nunca fueron abandonadas las primeras
descripciones metapsicolgicas, como s lo fueron las
primeras teoras de la angustia o la primera dualidad
pulsional.

Separar la teora del Aparato Psquico en dos tpicas

ya es una violacin de la relacin lgica de las hiptesis
psicoanalticas porque la adscripcin a ella no puede
justificarse por el uso de un fragmento de la elaboracin
histrica de un concepto, cuando ste sincroniza su
gnesis en una investidura final.
De ms gravedad lgica y categorial es extraer al Ello,
y peor an, extraerlo bajo la nominacin de Inconciente,
autocriticada por Freud.
l se percat de que la palabra inconciente para
denominar al Sistema de Procesamiento Primario, no
puede ser desprendida de su connotacin descriptiva, la
que ocluye la descripcin metapsicolgica, puesto que
todas las instancias transcurren en la inconciencia
descriptiva.
Hablar, pues, del inconciente freudiano es ejecutar
una doble operacin de regresin epistemolgica: se
desgarra un subsistema de los otros sistemas psquicos
que lo definen y se regresa su nominacin a una
nomenclatura expresamente impugnada por Freud, entre
otras razones, por confusa.
Lacan ejecuta las dos operaciones antedichas, con lo
cual realiza en principio una transposicin desfigurante de
la Base terica freudiana.
El inconciente as vaciado de significacin freudiana
es una nueva investidura, injertada en otra constelacin,
esta vez lacaniana: el Sujeto y el Otro.
No pueden caber dudas de que el Otro o Lo Simblico
es la categora de Base de Lacan. Bifurcada en dos
conceptos que se le articulan de manera inmediata:

Imaginario y Real, Lacan produce el famoso S-I-R o triple

registro.
Sabemos perfectamente que los tres no se desatan
entre s y que permanecen unidos en un nudo.
Pero son lo mismo que la cuestin de la Santsima
Trinidad: Un solo Dios verdadero en tres personas
distintas. El determinante del nudo es lo Simblico.
Se podr hablar del Espritu Santo y del Hijo, sabemos
que en sus ltimos trabajos Lacan le dio mucha
importancia a lo Real pero est la cuestin de un solo
Dios verdadero.
El S-I-R o triple registro pivotea, pues, en lo Simblico
u Otro, y ste se constituye en el antecedente lgico de
cualquier regin de la teora lacaniana.
No hay absolutamente ninguna de sus categoras que
no tenga una remisin pautada a esa Base, y es imposible
comprender el nivel de las descripciones fcticas sin
claridad acerca de su apoyatura en ella.
sta es la dificultad para desprender aportes. Dejan
de ser lacanianos.
Vamos a hacer seguimientos argumentales a travs
del Seminario sobre la Psicosis, obra de la madurez
lacaniana y representativa de otros textos en el
movimiento definitorio de los conceptos.
Por si caban dudas acerca de mi juicio de que se
propone definir las claves esenciales de la isotopa
psicoanaltica, Lacan enuncia que TODO el campo de
hechos del psicoanlisis ES cubierto por la potencia
explicativa del S-I-R: El trabajo (psicoanaltico?) consiste
SOLO en determinar cundo estamos frente a un

predominio de Lo Simblico, Lo Imaginario o Lo Real. Esto

ya indica una derivacin importante terico-tcnica.
Ahora tenemos, pues, dos campos tericos claramente
diferenciados por las categoras de Base y su
derivacin operativa hacia la tcnica.