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I.INTRODUCCION.
La msica interpretada por los instrumentos de bronce, en el tel{urico ritual de
LOS ANDES, es una expresin popular, que ha ido calando la profundidad misma
de la identidad, sabiendo que esta expresin no estn vernacular en el mundo
qullasuyano, sin embargo el mismo aymara y andino se han apropiado de su
restallar festivo, explorando y reconociendo su rol adaptante, que va
desmoronando fronteras de peculiaridad. Si bien la Colonia se manch de sangre
Y etnocidio imperdonable al son de las trompetas y los tambores, donde millones
de originarios perdieron inocentemente sus vidas, confiados en la brjula ortodoxa
de la religin catlica al impulso de la ambicin ibera.
Hoy por hoy, se connota en la interpiere de los hechos festivos, la presencia de
las Bandas Musicales, que desde la KACHARPAYA de la guerra del Chaco, los
LATA PHUSIRIS han penetrado a las fiestas comunales, con carisma urbana, con
estamentos uno innovando danzas nativas y otro ensanchando en cantidad a los
bailes andinos, cuantificando los danzarines en las distintas representaciones de
PHUNCHAWI que se van esparciendo desde la meseta andina hasta las costas
marinas, que lleva a retumbar en los vergeles del oriente amaznico.
Los lata phusiris siempre han estado en las fiestas comunales, apreciando con sus
sones la Convivencia de carcter ritual, que se ha vertido en varias experiencias
de los siglos, animando los corazones jvenes que asisten a los actos de
suntuosos, y la s personas mayores que son parte del evento comunitario, lo cual
se explica que no hay limitantes para los instrumentos de bronce, motivo por el
cual integra sociedades en un intercambio de pareceres y criterios, convocados
por los pasantes o organizadores de las fiestas. Otra fundamentacin es la de
fortalecer la identidad aymara con toque urbano, interpretando danzas tpicas a
manera de compilacin o tarea de recopilacin.
Pese que los andinos al escuchar la msica de la Bandas folklricas, se emotivan
proporcionando la importancia singular, en encuentro de amistad y compromiso.
Los mismos msicos se van esparciendo en cantidad, algunos duplicando nombre
de los gripos otros inventando otros nombres, causa de problemas internos y
detalles de organizacin, as como ser la famosa TIJERA, causal para que
aparezcan ms Bandan en plena competencia festiva. Otros directores de Banda
acuden don existe el akhulliku de la coca, con una especificacin particular, de
pedir deseos de estabilidad, donde el licor del acto sin discriminacin ninguna
circula de derecha a izquierda, construyendo la CHALLA, durante la noche en
espera del maana mejor confiados en la palabra del YATIRI. Otros responsables
de banda, sabiendo que el nico ingrediente que supuestamente calienta el
cuerpo humano, es el licor barato, esperan los contratos en bares y pensiones de
la Garita de Lima y la zona 16 de julio.
Toda sabidura qulla aymara, desde luego la trascendencia andina, con con
pilar fundamental de msica de acuerdo a la pocas, consolid la tecnologa
agrcola y la ganadera, con el soporte del ordenamiento constelar, con
aerfonos peculiares, especificados en dos periodos claramente
identificados por la humedad y la sequedad. Cuya pocas naturalmente se
expresan. La primera satisfaca la necesidad vital de la lluvia para la
siembra y el desarrollo de los plantos comestibles, al son de los aerfonos
tapacados con los instrumentos abiertos. Para la convocatoria de las
heladas ritualmente se haca con la msica de aerofonos abiertos que
consolidaban el periodo invernal para la deshidracin natural de productos
comestibles. donde trasciende el rosario de la reciprocidad, situando a
los milenios que fortalecen el ande, con mayor reflexin cclica,
puesto que la .La cultura andina tiene su propia tradicin. Esta tradicin
corresponde a las peculiaridades etnoculturales de cada grupo humano
autoidentificados por varios criterios: origen, territorio y territorialidad,
economa, historia, lengua, patrones de vida, que caracterizan su identidad.
La cultura tradicional es dinmica, viva y mvil, considerada al mismo
tiempo, como patrimonio y continuidad histricas y corresponde a los
pueblos cuyas races son milenarias y estn cargadas de mitos, esperanzas
y utopas que les dan fuerzas para resistir ante las agresiones y conservarse
an en condiciones de subordinacin. (3)
La fiesta fue enriquecido por los propios andinos, que fueron emanando las
mismas instancias comunales, con el crecimiento poblacional organizado en
diferentes mbitos geogrficos, fueron consolidando la expresin corporal y
musical con la armona de diferentes pisos ecolgicos, incorporando
algunos instrumentos metlicos en el marco ritual de respeto y veneracin
a la madre naturaleza. Pachamama. Ilapa, que fueron camuflados con
Virgen de Candelaria y Apstol Santiago y otros. En tanto ha crecido con
mayor mpetu, el valor intrnseco de: LA CH'ALLA, rociado de licor
prodigado por la tierra, y el AYNI, mecanismo de permanente reciprocidad,
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En la dcada de los aos ochenta vibran el la cima del xito las siguientes bandas
folklricas. MIRLOS NACIENTES, BRISAS NACIENTES LAYAS NACIENTES,
MAYAS AMANTES, MAYAS AMAWTAS. REBELIN PAYAS. VOCES DEL
WAYRA, PACHAS, KOLLAS AYMARAS, DANDYS DE BOLIVIA, VARAS DEL
FOLKLORE, MALLKUS ANDINOS, SUPER BRAMANTE ORIENTAL. SUPER
MARINZA CONTINENTAL. DIGNOS AMANTES, RAYOS REINANTES RUPHAY
LATINOS. SEORES SUPER LATINOS, MALLKUS ESTRELLAS DE BOLIVIA y
otros. Al desamparo jovial del destino, como el ventisquero dieron salida a las
danzas livianas de incas, cuzqueos, ollantay, mokullus, chiriguanos y tinkus.
Proporcionando una salida airosa a las innovaciones, como la alborada de la
nueva esperanza que se satisface el baile, ante el suspiro del nevado andino..
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C.c.: Arch.
CITAS BIBLIOGRAFICAS.
1.MEDINA Diez FernandoTIWANAKU CAPITAL DEL MISTERIO
Cinco Meditaciones y dos relatos legendarios.
Ed. Juventud, 1988 Pag. 142 La Paz.
2. JOSE LLANOS MURILLO,ESTRUCTURAS MUSICALES ANTIS,
Imp Arcoiris, 2001, Pag 7.
3. GARCIA Miranda Tradicin Popular
cear @ via expresa.com.pe
4.MIRANDA- LUIZAGA Jorge, LA PUERTA DEL SOL, COSMOLOGA Y
SIMBOLISMO ANDINO. Ed. Garza Azul, Pag
47. La Paz 1991
5. MONASTERIOS P. Elizabeh. Universidad de New Jersey. E.E.U.U.
ponencia POETICA Y ESTETICA EN BUSCA DEL PENSAMIENTO
ANDINO, PAG.525
EN MEMORIAS. JORNADAS ANDINAS DE
LITERATURA LATI
NO AMERICANA. UMSA
- EDITORIAL PLURAL EDITORES 1995 La Paz.
8- CARDENAS, 312 en EL BOLERO DE CABALLRIA EN EL CONTEXTO DE LA
VIDA POLITICA URBANA DE BOLIVIA.pag 312. MUSICA BOLICIA; Centro
Patio. Espacio Portales 2001, compilador Walter Snchez . Cochabamba
7. TICONA, Esteban.. UMSA. Revista de Temas Sociales 14/6. pag. 118. La Paz.
GLOSARIO.
CASTELLANO
Lata phusa, el sopla lata, se refiere al msico que interpreta instrumentos de
bronces
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CURRCULUM VITAE
CLEMENTE MAMANI LARUTA.
Radialista Aymara
Comunicador Social, Educador Intercultural bilinge.
Poeta , narrador y etnlogo.
Nacimiento. Cantn Catavi Provincia Los Andes, 26 de abril de 1959
Estado civil casado.
Hijos: (Clemente, Maruja, Waskar Takasi )
Esposa (Maruja Colque)
ESTUDIOS SUPERIORES.
Normal Integrada Warisata (80,81,82)
Prof. de lenguaje y Estudio sociales
Universidad Catlica Boliviana CIPCIN(85,86,87)
Tcnico Superior en Comunicacin Social. Especialidad Idiomas nativos
Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales FLACSO (90)
"Diplomado Superior en Etnologa Andina"
CIDES UMSA (95-96)
Post grado en Historia y Poltica Qullana.
UNDAL- CIESPAL (Quito Ecuador) 97
Especializacin en radiodifusin educativa.
Universidad Mayor de San Andrs 2001
Licenciatura en Educacin Intercultural Bilinge.
Universidad Pblica del Alto (2001- 2002)
Diplomado en Docencia Universitaria.
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ACTIVIDADES REALIZADAS
Locucin Radial desde 1983 hasta 1987 de manera popular y voluntaria.
-Introductor voz y traduccin, de la Cantata Carmina Burana, Teatro Municipal 94
-Productor de cuentos y novelas dramatizados en idioma aymara por Radio San Gabriel.
1988 al 2000
.Conduccin de programas culturales por radio San Gabriel 1998 a 2002
-Consultoria con Mother Carer, para la realizacin de obra radial "Diario de un destino"
-Consultoria PSI para la coproduccin de la primera novela musical "Wila kasta"
-Consultor y Promotor del Instituto Andino de Artes Populares de Quito Ecuador,Convenio
Andres Bello.
-Consultor de creacin literaria y rescate cultural. Municipio de Pucarani.
OBRAS PUBLICADAS
-Antologa de Poesa aymara, 1993 Radio San Gabriel
-Jallalla warminaka. Secretaria nacional de Educacin. 1997
-Cuentos de Los Andes Boliviano. Ed. Maranatha. Francia 1999
-Thakhinaka Poemario ed. Reforma Educativa 2002
PREMIOS Y RECONOCIMIENTOS.
1990
1991
ESCUDOS DE ARMAS DE LA
PAZ
1992
1997
1997
UNION EUROPEA
PRIMER PREMIO en
investigacin radiofnica.
1998
2000
UNESCO
2002
2002
PNUD
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