Resumen 3

RESUMEN
DE
LA
HYBRIS
DEL
PUNTO
CERO
DE
SANTIAGO
CASTRO
GOMEZ
CAPITULO
#1
LUGARES
DE
LA
ILUSTRACION
Discurso colonial y geopolticas del conocimiento en el siglo de las luces. Europa de
forma incompleta porque vea que la cultura y tradicin como un obstculo para el
progreso
y
aquellos
pueblos
e
individuos
El filsofo Immanuel Kant observaba la madurez de Europa de forma incompleta
porque vea que la cultura y la tradicin como un obstculo para el progreso. Y
aquellos pueblos e individuos que se resistan a seguir este camino son auto
culpables
y
merecedores
de
su
propia
miseria
e
ignorancia.
Mientras que virrey, de la nueva granada don Manuel de Guirior encarga la redaccin
de un plan de estudio que sirva de base a la organizacin de una Universidad capaz
de formar a la elite criolla en los principios cientficos de la ilustracin mientras que
otros
se
oponan
a
la
misma.
Touilmin sintetiza cuatro puntos de cambio de mentalidad siendo ms importante lo
cientfico
a)
La
lgica
y
la
retrica
b)
La
teora
jurdica
y
moral
c)
Las
fuentes
empricas
d)
El
tiempo
y
el
espacio
Toulmin toma dos aspectos simbolizados por las palabras griegas cosmos y polis.
Cosmos hace referencia a la naturaleza ordenada rgida por leyes fijas y eternas
descubiertas
por
la
razn.
Polis se refiere a la comunidad humana y a sus prcticas de organizacin. De esta
manera Tulmin toma al hombre y a la sociedad como objeto deestudio sometido a las
leyes
fsicas.
Descartes recomienda que las Vieja y ordinarias opiniones de la vida cotidiana
deben ser suspendidas con el punto de encontrar el punto slido de partida desde el
cual sea posible de un nuevo edificio del conocimiento construir punto absoluto de
partida, en donde el observador hace, tabula reza de todos los conocimientos
aprendidos previamente es lo que en este trabajo llamaremos la Hybris del punto
cero.
El punto cero es el punto de partida epistemolgico absoluto pero tambin el control
econmico
y
social
del
mundo.
Hybris=punto cero=comienzo epistemolgico absoluto=control econmico social del
mundo
Ubicarse en el punto cero es tener poder de instituir, representar y construir una visin
sobre el mundo social y natural, legtimo y abalado por el estado.
De esta manera se pone de lado a Dios para anteponerla a la naturaleza humana
basada
en
principios
cientficos
y
matemticamente
comprobables.

Humes y Descartes definen, buscan el control del cosmos y de la polis basndose en

el punto cero olvidndose de todo conocimiento que no responda a algn mtodo
analtico
y
experimental
debe
ser
radicalmente
erradicado.
Para Humes y para Robles las leyes de la sociedad no existen el hombre no es un ser
social ya que busca de la sociedad satisfacerse as mismo buscando beneficios
personales.
En el siglo XVIII el hombre busca reconstruir la evolucin histrica de la sociedad
humana al no poder centrarse al punto cero se basan en hiptesis de viajeros
cronistas y aventureros europeos de sus estudios en Amrica se piensa que en
sociedades anteriores no Vivian en escasez permanente a pesar de la gran
abundancia ofrecida por la naturaleza no exista mercado ya que los hombres se
contentaban con lo poco que tenan pero al aumentar la poblacin estos buscan su
propio beneficios esto hizo que intercambiaran cosas de valor y alimentos a su vez se
distribuan las labores y trabajos no por buscar el bienestar colectivo sino ms bien el
bienestar
propio.
Para Turgot la no simultaneidad temporal entre las sociedades indgenas americanas
y sociedades Europeas coexisten en el espacio pero no coexisten en el tiempo porque
sus modos de produccin y cognitiva difieren en trminos evolutivos. El conocimiento
pasa diversos grados medidos en una escala lineal, de la mentalidad primitiva al
pensamiento abstracto y de la produccin de la riqueza que progresan de la economa
de
la
subsistencia
a
la
economa
capitalista
del
mercado.
El orientalismo es el argumento central de la dominacin imperial de Europa sobre sus
colonias de Asia y medio oriente es decir este estilo de pensamiento se basa en la
distincin ontolgica y epistemolgica que se establece entre oriente y la mayor parte
de las veces en occidente y divide geopolticamente en dos partes. La oriental
transmisora de conocimientos y del progreso la raza dominante y las dems como una
raza sometida aantiguas formas empricas tradicionalistas, espontaneas imitativas y
dominadas por el mito de esta manera justifican el colonialismo.
Para Dussel la modernidad o el sistema mundo moderno comienza con la
construccin simultnea de Espaa y su expansin territorial a travs de la conquista
de Amrica que proporcion materia prima y fuerzas de trabajo que permiti la
acumulacin del capital entonces por ello son mutuamente dependientes. No habra
modernidad sin Colonialismo sin modernidad. As mismo Mignolo dice que Sin el
occidentalismo
no
hay
orientalismo
A su vez Mignolo afirma que el colonialismo hunde sus races epistmicas en la
clasificacin jerarqua y del poder basada en las razas y su supremaca ante otras es
as que se crea la Encomienda en las colonias espaolas para que los nativos
aprendan a civilizarse segn los europeos ya que ellos tenan una superioridad tnica
y cognitiva y se naturalizan con el mundo moderno ya que ellos no conceban su
forma antigua y no civilizada de ver el mundo de esta manera comenz la conversin
integral si los mismos atreves de la evangelizacin y el trabajo duro buscando que el
indio
salga
de
su
condicin
menor
edad.

CAPTULO
#2
PURUS
AB
OMNIA
MACULA
SANGUINIS
EL IMAGINARIO COLONIAL DE LA BLANCURA EN LA NUEVA GRANADA.
Ahora vamos a mostrar la coexistencia entre modernidad y colegialidad a travs de un
estudio
de
caso.
Santiago Castro Gmez parte del principio de que el colonialismo no fuesolamente un
fenmeno de dominacin poltica y econmica sino as que requiri de la supremaca
del conocimiento europeo sobre los muchos miles de modos de conocer de las
poblaciones colonizadas. Se basa inicialmente en las teoras postcoloniales la cual
muestra que el control imperial se bas y legitim a travs de imaginarios en los que
fueron construidos como inferiores las personas, las culturas, las sociedades y los
conocimientos de os pueblos subalternizados en las colonias. Despus de la
independencia estos actos no desaparecieron sino que se perpetuaron en las ciencias
sociales universitarias, en las artes y en los medios de comunicacin.
Es as que en este captulo segundo veremos, entonces, que el discurso de la pureza
de sangre era el eje alrededor del cual se construa la subjetividad de los actores
sociales en la Nueva Granada. Ser blancos no tena que ver tanto con el color de la
piel , como con la escenificacin de un imaginario cultural tejido por creencias
religiosas, tipos de vestimenta, certificados de nobleza, modos de comportamiento y
formas
de
producir
conocimientos.
Las prcticas culturales a travs de las cuales fue construido este imaginario y el
modo en que fue asumido por los diferentes grupos sociales en conflicto. El propsito
de este ejercicio es mostrar que la lucha de distanciamientos y apropiaciones
centradas en el imaginario de blancura constituy el piso sobre el cual se emplaz el
conocimientocientfico de la elite criolla ilustrada en la segunda mitad del siglo XVII.
Se argumenta que los cuadros de castas surgido en el siglo XVIII constituan una
forma de clasificacin que como recurso en manos de las lites dieciochescas
justificaron la divisin tnica del trabajo y la servidumbre como pilar de la dominacin.
Le interesa demostrar que el hbitus de blancura, como l lo llama, estaba asociado
con rasgos distintivos que las elites neogranadinas exhiban como capital simblico,
tales como, el ingreso a los colegios mayores, el uso del Don y la conformacin de
uniones matrimoniales legalizadas por la Iglesia Catlica. Asimismo afirma que estas
prcticas funcionaban como estrategias de concentracin del capital econmico,
social
y
cultural
por
parte
las
lites
criollas.
Ubicarse en el punto cero, equivale a tener el poder de construir una visin sobre el
mundo social reconocida como legtima y avalada por el Estado.
Se trata de un verdadero trabajo de construccin de la realidad social en el que los
expertos en nuestro caso, los criollos ilustrados del siglo XVIII se definen a s
mismos
como
observadores
neutrales
e
imparciales
del
mundo.
La hybris del punto cero, plantea que su anlisis se basa en tres conceptos:
La limpieza de la sangre como constitutiva del hbitus y del capitalismo cultural de
las elites coloniales, as se entiende como la ilustracin no fue una trasposicin desde

un punto cero de conocimientossino una estrategia de posicionamiento de los criollos

ilustrados
frente
a
los
grupos
subalternos.
Biopoltica y gobernabilidad para entender los procesos desencadenados por las
reformas del despotismo ilustrado borbnico de Carlos III y sus sucesores y la
reaccin de los criollos desde su hegemona de la limpieza de la sangre.
La colonialidad del poder como estrategia cognitiva para eliminar las muchas formas
de conocer de los conocimientos locales y como colonialismo cultural de las
incipientes ciencias sociales que impone una supuesta superioridad de Occidente
Civilizacin

Modernidad.
CAPTULO
#3
BIOPOLITICAS
IMPERIALES
SALUD Y ENFERMEDAD EN EL MARCO DE LAS REFORMAS BORBNICAS
La ilusin presupona el establecimiento de una frontera entre los que saben de
ciencia (Expertos o sabios) y los otros conocimientos naturales que estaban sumidos
en
la
oscuridad
de
los
conocimientos
tradicionales
y
empricos.
Es as que se consolida an ms las fronteras tnicas y que en manos de los blancos
e ilustrados se aprobaba o no lo que era ciencia moderna o no, y en particular en la
medicina.
El hospital en la colonia era concedido bsicamente como una institucin de caridad
para beneficiar a los pobres y la palabra hospital estaba asociada con hospitalidad
estos estaban administrados por rdenes religiosas caritativas y no por el estado. A
excepcin de un solo hospital que mando a fundar el rey Fernando el catlico.
Eneste entonces se crea que el cuerpo enfermaba por que el alma estaba
contaminada y necesitaba alivio espiritual, posteriormente el estado se da cuenta que
es necesario expropiar las instituciones religiosas ya que si quera mas incrementar
sus ingresos econmicos necesitaba ms mano de obra de esta manera se crearon
mas hospitales en lugares alejados de las ciudades y as evitar el contagio de
epidemias y as ser atendidos con prontitud y ser restablecidos rpidamente a sus
labores y continu la fluidez econmica de derivada de su trabajo y no decaiga el
nmero
de
indios
trabajadores
polticas.
As pues las Borbora atacaban a la idea de Dios como un garante de un orden divino,
csmico y eterno sino ms bien la actividad humana con su trabajo productivo.
Puesto que se quera acceder al poder ganancias que el futuro se iba a obtener si se
asan censos peridicamente viendo en otras palabras a las razas indgenas como
simple material de trabajo y de obtencin de dinero aun as el desembolsa para dichos
hospitales se reducan a simples chozas sin muebles materiales necesarios ni
medicamentos.
Tambin exigan a los candidatos para mdicos ser hijos legtimos de criollos y as se
mantengan la pureza de la sangre incluso deba demostrarlo al ingreso y titulacin en
las
universidades
la
corona
era
muy
clara
en
este
sentido.
CAPTULO
#4
CONOCIMIENTOS
ILEGTIMOS

LA ILUSTRACIN COMO DISPOSITIVO DE EXPROPIACIN EPISTMICA

El lugar de loscriollos ilustrados de la nueva granada coincide en dos propuestas
aparentemente contradictorias: El imaginario aristocrtico de la blancura y el
imaginario ilustrado del punto cero; el discurso de la pureza de la sangre y el discurso
de la pureza epistemolgica que forman parte de un mismo saber o poder.
El punto cero deba ser alcanzado cuando la salud y la enfermedad dejarn de ser
sometido a la influencia del pensamiento religioso y ser definido en la medicina
moderna.
Gumilla habla sobre el origen de los europeos y los indgenas y estos son
descendientes de No. Los espaoles y los criollos estn en la cspide de la raza
blanca y son superiores a todas las razas y son descendientes del hijo primognito de
Noe que son bendecidos por Dios. Los hijos malditos son descendientes de Cam,
segundo hijo de Noe que recibieron el castigo divino de la pobreza lingstica.
El lenguaje abstracto es el paso decisivo que sale de la barbarie para ingresar a la
civilizacin, los indios no tienen el lenguaje abstracto en cambio los criollos si pueden
producir conocimientos cientficos porque tienen el lenguaje abstracto.
El
conocimiento
indgena
careca
de
toda
validez
epistemolgica.
Los Omaguas eran indgenas considerados como hechiceros que tenan tratos con el
diablo.
Jorge Lozano afirma que la medicina de la Nueva Granada esta reintegrada al
capricho y a la ignorancia de los charlatanes curanderos y el conocimiento es visto
como una simple rutina, losconocimientos sobre algunos remedios de los indios y
negros no eran considerados como efectivos, pero de la raza blanca s, aunque se
hayan
basado
en
los
conocimientos
de
los
indios
o
negros.
frica es la cuna de las horribles enfermedades que han asomado a toda la
humanidad y es sealada como el epicentro de enfermedades contagiosas, al igual
que
Asia.
Europa es la que descubre los antdotos y combate todas las enfermedades, pero
gracias a las observaciones de como la realizaban los indios o negros.
El trabajo venia asociado a la idea de la supervivencia, pero con la ciencia y el
desarrollo de la tecnologa el hombre comienza a pensar en s mismo como dueo y
seor de la tierra, as el trabajo se convierte en la acumulacin de la riqueza.
La botnica es la fuente principal para el campo de la medicina y los nombres de las
nuevas plantas deben ser escritas en latn para que todos conocieran.
Se realizaron varias expediciones de carcter botnico con el fin de descubrir y
conocer nuevas especies de plantas que generen ingresos econmicos y exportar
materias primas para ser fabricados y distribuidos al resto de los pases, estas
expediciones eran acompaados por grandes dibujantes que tenan que dibujar
exactamente
igual
a
la
planta
con
todas
sus
caractersticas.
La corteza de quina cura la fiebre y fue comercializado por los jesuitas, gracias a que
un jesuita enfermo y Pedro de Leiva le dieron de beber en una infusin y de ah
sepropago hasta los virreyes, desde entonces no solo la comercializaron sino la

legitimizarn
como
un
conocimiento
cientfico.
Mutis descubre y elabora un blsamo de la vida o elixir mgico que no es otra cosa
que la fermentacin de la quina, convertida en una cerveza muy fina
Mutis reconoce que fueron los indgenas americanos quienes vislumbraron el gran
descubrimiento
por
su
tendencia
a
la
embriaguez.
CAPTULO
#5
ESPACIOS
ESTRIADOS
GEOGRAFA, POLTICAS DEL TERRITORIO Y CONTROL POBLACIONAL
Alexander Von Humboldt realiz las investigaciones de territorios indgenas, el cual
llevo al virreinato de Espaa, como un regalo; para que posteriormente se tenga otros
pueblos indgenas sometidos, con un desarrollo cientfico, esa territorializacin
obedeca al inters de la elite criolla por controlar el nomadismo de las castas y
someterlas a su indiscutida superioridad tnica. Explorar desde otro ngulo la
coincidencia, en el discurso criollo, entre el imaginario del punto cero y el imaginario
de la blancura es, entonces, el propsito del presente captulo.
La
geografa
como
ciencia
rigurosa
Durante todo el siglo XVIII la geografa goz de gran popularidad en Europa y Amrica
.Las expediciones cientficas financiadas durante este siglo por Inglaterra, Francia y
Espaa, adems de tener un marcado inters econmico, eran vistas tambin como
grandes viajes de aventuras a regiones exticas, de tal modo que las relaciones
escritas por los cientficospara dar cuenta de sus descubrimientos, eran al mismo
tiempo descripciones de territorios y poblaciones que no tenan un lugar en el mapa,
permitieron un verdadero mapeo del mundo, a una escala nunca antes vista por la
humanidad. En la medida en que la geografa contribua decisivamente a este gran
mapeo del globo, tambin iba perfilndose como una ciencia con caractersticas
propias,
al
igual
que
la
fsica,
y
la
astronoma.
De
la
cosmografa
a
la
geografa
Durante siglos, muchas de las cartografas levantadas en Occidente estaban ligadas
con la estrategia y el control militar o ideolgico sobre otros grupos poblacionales,
pero su fin ltimo a mostrar que el mundo, tal como apareca en los mapas, se
encontraba
sometido
a
los
designios
superiores
de
la
divinidad.
Viaje
al
centro
de
la
tierra
La hybris del punto cero exiga que una representacin cientfica del espacio no poda
ser lisa, es decir, que deba desligarse de las representaciones afectivas que de
ese espacio hacan sus pobladores entonces la geografa y la geopoltica fueron
consideradas como ciencias nuevas en Espaa y Francia, y ambos pases se
encontraban en constante pugna por conquistar lugares de Amrica, para poseer
mayor poder mayor poder poltico y econmico y tener un control sobre el mundo,
tambin en Europa se conoce la existencia de los meridianos y paralelos para tener
referencias
de
los
lugares
especficos.
La
construccin
del
lugar
antropolgico
Elespacio estriado se caracteriza por la construccin artificial de trayectorias fijas y

direcciones bien determinadas, que sirvan para controlar las migraciones, regular los
flujos de poblacin y reglamentar todo lo que ocurre en ese espacio. De hecho, sin el
estriamiento del espacio no sera posible la existencia misma del Estado, pues su
razn de ser es, precisamente, establecer la ley y el orden sobre un territorio bajo su
soberana. Espaa posea un poder fuerte, pero tambin empiezan a surgir nuevas
potencias como Inglaterra y Francia que disputan el control de espacio martimo,
Espaa se vio obligada a estriar no solamente el mar sino tambin la tierra,
sometiendo el espacio fsico de las colonias a una estricta reglamentacin de todos
sus
flujos.
El
proyecto
del
Atlas
econmico
Caldas manifestaba que los conocimientos geogrficos son el termmetro con que se
mide la ilustracin, el comercio, la agricultura y la prosperidad de un pueblo. El gran
proyecto de Caldas era, de hecho, convertir a la geografa en la base fundamental de
toda especulacin poltica mediante la construccin de un gran Atlas econmico del
Virreinato. l imaginaba una carta econmica que, presentando de una ojeada
nuestras producciones, nuestros campos, nuestros bosques y las montaas.
Poblaciones
trashumantes
Durante la administracin del Rey Carlos III se dio inicio a una poltica de
reorganizacin espacial, cuyos primeros pasos haban sido ya dados con lacreacin
del Virreinato de la Nueva Granada. Con esta reorganizacin territorial y polticoadministrativa se buscaba lograr un objetivo doble: en primer lugar, garantizar la
defensa militar del imperio ante las continuas amenazas del exterior y del interior; y en
segundo lugar, ejercer control sobre los pobladores dispersos, aquellos que habitaban
zonas vacas y poco productivas, con el fin de reubicarlos en centros de produccin
agrcola. Los Borbones queran aprovechar al mximo la fuerza de trabajo de la
poblacin econmicamente activa, concentrndola en reas donde pudieran laborar
como agricultores o artesanos. Combatir el sedentarismo y trashumancia de la
poblacin era entonces uno de los objetivos centrales de la poltica territorial Borbona.
Tambin surge la idea de llevar gente de raza negra de frica a Nueva Granada; para
hacerles trabajar y sin ningn costo econmico. Entonces durante todo el siglo XVIII
fueron importados cientos de esclavos negros del frica y emplazados en el Valle del
Cauca o en la regin del Atrato, pero en ningn momento se les dio trato preferencial
sobre los negros y mulatos nacidos en Amrica. Unos y otros eran vistos por igual
como mercanca que se destinaba primordialmente a la minera, y labores agrcolas,
para
potenciar
la
economa
de
la
regin.
Geografa
de
las
razas
Se buscaba reubicar poblaciones con el fin de estimular la agricultura y el comercio,
para lo cual el Estado necesitabatener a su disposicin una enciclopedia que le
permitiera saber qu geografa corresponde a cada naturaleza a determinado tipo de
raza, aunque, la idea de una geografa de las razas se encontraba muy extendida por
toda Europa y formaba parte del proyecto ilustrado de la ciencia del hombre, en

algunos
pensadores
neogranadinos
Los
criollos
en
la
disputa
del
Nuevo
Mundo
Algunos criollos Americanos se dieron cuenta de que los Europeos, tenan intereses
muy particulares al colonizar y someterlos, razn por la cual fueron a la disputa y
defensa
de
sus
regiones
en
que
ellos
habitaban.
La
mirada
imperial:
salvajes
y
europoides
Los europeos tenan el pensamiento de que el hombre americano es inferior en
comparacin a ellos, sobre todo en cuanto a su capacidad fsica, moral e intelectual.
Por tal situacin los indios son seres insensibles, fros, melanclicos, apagados, duros
de corazn, que no se emocionan con nada, ni siquiera con la muerte de sus
allegados
o
con
los
placeres
inefables
del
amor
sexual.
En
las
entraas
de
la
bestia
Los indios de Nueva Granada empezaron a expulsar a gente extranjera, sobre todo
Jesuitas que se encontraban evangelizando, desde entonces el indio llega a sobresalir
en cualquier campo del saber humano. Muchos llegaron a estudiar en la universidad
hasta convertirse en eruditos de leyes o filosofa, mientras que otros llegaron incluso a
ser
doctores
de
la
Iglesia.
El
criollo
contraataca
Alexanderpiensa que el progreso de la humanidad se observa en todos los pueblos de
la tierra, y que la diferencia de civilizacin entre unos y otros tiene poco que ver con la
raza rechazando la idea de que la raza y el clima son factores que permiten que una
raza sea superior o inferior, la vida de los nativos tena sus ventajas. No tenan que
trabajar para obtener alimentos ni deben preocuparse demasiado por la planificacin
del futuro, disfrutan de una vida natural y en armona con el medio ambiente.
REFLEXIN
Ante todo Lozano hace una observacin si la raza superior es la Europa. Entonces por
qu los criollos americanos no tuvieron ninguna contribucin en cuanto a la filosofa y
lo artstica lo que los a echo ver como una raza ms bien ociosa que prefiere los
placeres y el lujo antes que los trabajos manuales e intelectuales. Tambin resalta en
que ms de 200 aos a tenido que dedicarse al sometimiento y a la cavilacin de los
indios, por lo cual no ha tenido tiempo de mostrar sus verdaderas capacidades. Y
sobre todo si se acepta la suposicin de que todas las necesidades humanas
progresan con tiempo, se debera tener en cuenta la diversa composicin racial y su
estado actual de evolucin pero sin embargo segn Lozano nada tiene que ver con su
inferioridad con respecto al hombre blanco. Cabe tambin hacer notar que en esta
poca no haba una diferencia entre un cientfico y una persona letrada cualquiera se
vea asimismo como filsofos.

Resumen 4
LA

HYBRIS

DEL

PUNTO

CERO

El texto se inicia con el recordatorio de un pedido de la emperatriz rusa Catalina II que

en 1787 escribe al rey de Espaa Carlos III, solicitndole material sobre las lenguas
aborgenes de Amrica, para que los sabios de su corte realicen un estudio
comparativo de todas las lenguas del mundo; sin embargo, el autor seala que la
construccin de esta Gramtica general no buscaba en s misma la comparacin de
lenguas y la bsqueda de un origen histrico comn de todas ellas, sino ms bien
descubrir la estructura lingstica subyacente (deprimida) a todas las lenguas del
planeta.
A raz de este pedido el rey Carlos III ordena la recoleccin del material existente
sobre las lenguas aborgenes en el Virreinato de Nueva Granada, hecho que hace
surgir un conjunto de interrogantes al autor a la luz de los hechos histricos sucedidos
antes de emprender esta bsqueda:. , este mismo rey mediante edicto real de 1770
prohibi el uso de las lenguas indgenas en sus colonias americanas, debido al inters
de la dinasta de los Borbones de unificar lingsticamente el Imperio. Por lo tanto, las
interrogantes son las siguientes: por qu razn el mismo rey que decreta la
extincin de las lenguas indgenas ordena pocos aos despus recoger todos los
estudios
existentes
sobre
ellas?
El autor seala que la expansin colonial de la Europa moderna supuso
necesariamente el diseo e imposicin de una polticaimperial del lenguaje. Por lo
tanto, el lenguaje empieza a ser visto como una herramienta para el dominio y/o la
emancipacin.
El autor usa tres conceptos, el primero de ellos es el de habitus, para dar cuenta que
la limpieza de sangre actu como el capital cultural ms valioso y apreciado por los
criollos ilustrados para diferenciarse y situarse en condicin de superioridad respecto
a los otros grupos poblacionales; el segundo concepto es el de la biopoltica a partir
del que se hace referencia a los esfuerzos del imperio espaol para implementar una
poltica de control sobre la vida a partir del aprovechamiento de los discursos de la
ciencia moderna para ejercer el control racional de la poblacin y el territorio en las
colonias a travs de ciertas polticas de gobierno,; el tercer concepto es el de la
colonialidad del ser y que se refiere a que en las relaciones de poder existe una
dimensin cognitiva que se refleja en la produccin, circulacin y asimilacin de los
conocimientos.
Lo que el autor hybris del punto cero, concepto que, por un lado, significa la
construccin de un imaginario a partir del cual un observador del mundo social puede
situarse en una posicin neutra de observacin que, al mismo tiempo, no puede ser
observada desde ningn punto, es decir, este es el punto cero que hace referencia a
que el observador estara en la capacidad de adoptar la mirada sobre el mundo, pero
que su poder radica en que su posicin nopuede ser observada ni representada ; por
otro lado, la hybris refiere a que los habitantes de este punto cero los cientficos y

filsofos pretenden adquirir un punto de vista sobre el que no admiten adoptar

ningn punto de vista, entonces, esta pretensin ejemplifica el intento de estos
habitantes
de
llegar
a
ser
como
los
dioses.
Esta idea de la hybris del punto cero es, por tanto, el eje sobre el que el autor
desarrolla toda la investigacin. A partir de estos esto, el autor dice: que la Ilustracin
no es un fenmeno europeo que se difunde luego por todo el mundo, sino que es,
ante todo, un conjunto de discursos con diferentes lugares de produccin y
enunciacin que gozaban ya en el siglo XVIII de una circulacin mundial. Por lo tanto,
la Ilustracin es vista como una lucha de los imperios por el control de los territorios
claves para la expansin del naciente capitalismo y de la poblacin que habitaba esos
territorios.
.
La importancia de esto radica en el hecho que una vez que se puso en evidencia que
las tierras americanas conformaban una regin distinta a las ya conocidas, las mismas
fueron catalogadas como una prolongacin natural de Europa y, por tanto, sujetas a
ser el escenario en el que deba prolongarse la cultura del hombre blanco europeo.
Aqu es donde se refleja la importancia de la idea de geopolticas del conocimiento
que, como consecuencia de la hybris del punto cero, invisibiliza el lugar de
enunciacin,es
decir,
la
conversin
de
un
lugar
sin
lugar.
Elementos stos asociados al concepto de colonialidad del poder que no hace
referencia a otra cosa que el establecimiento de una relacin de poder entre
colonizadores y colonizados que est basada en una superioridad tnica y cognitiva
de los primeros, lo que implica la constante bsqueda que los indgenas cambien sus
formas tradicionales de conocimiento a partir del establecimiento y adopcin del
horizonte cognitivo de los dominadores, es decir, la implementacin de un proceso de
violencia epistmica que es ejercida desde la primera modernidad. Por lo tanto, el
discurso de la limpieza de sangre se internaliza en la sociedad colonial como un eje
constructor de subjetividades que hace del imaginario de blancura el instrumento a
partir
del
que
se
producen
y
transmiten
los
conocimientos.
En el captulo asignado, El imaginario colonial de la blancura en la Nueva Granada, se
intenta mostrar que el lugar de enunciacin del discurso ilustrado criollo coincide
exactamente con el del discurso de la limpieza de sangre, es decir, que en ese lugar
geocultural especfico coincidan el imaginario moderno del punto cero con el
imaginario
colonial
de
la
blancura.
El imaginario de blancura se constituy en la base sobre el que se emplaz el
conocimiento cientfico de la elite criolla ilustrada pues el discurso de la limpieza de
sangre, basado en los rasgos fenotpicos, se constituy en laherramienta para la
determinacin de espacios sociales que ocupan las personas y, por tanto, su
capacidad de acceso a bienes culturales y polticos que eran traducidos en smbolos
de distincin que contaba, principalmente, con dos estrategias por parte de quienes se
consideraban parte de la elite, la primera de ellas la construccin de redes de
parentesco que implicaba el mantenimiento de la pureza de sangre y, la segunda, la

adquisicin
de
ttulos
de
nobleza.
La configuracin del discurso de la limpieza de sangre se convirti en el eje del
desarrollo colonial, pues es a partir de la construccin de este aparato discursivo que
se genera los procesos de distincin entre los distintos grupos poblacionales; sin
embargo, lo importante no era ser realmente blancos, sino escenificarse socialmente
como tales; por lo tanto, el imaginario de la blancura no tena tanto que ver con el
color de la piel como con el estilo de vida que permita encontrar en la blancura el
capital
cultural
ms
importante
de
la
poca.
Toda la configuracin del discurso de la limpieza de sangre producida por la
modernidad, y su traduccin en el imaginario de la blancura colonial, estuvo
sustentada por un orden jurdico que reflejaba que la distincin tnica de la poca
estaba muy por encima, por ejemplo, de la distincin econmica. La produccin
subjetiva de la blancura se situ en el habitus del grupo dominante de los criollos.
Esta clasificacin tnica que es labase de la configuracin del imaginario de la
blancura en las elites criollas, permiti el uso de una serie de distintivos de rango que
generaron lo que el autor el pathos de la distancia, es decir, la necesidad de
manifestar la distancia existente entre los seores y sus inferiores, que se hizo
evidente a travs de la ostentacin de determinados signos exteriores de distincin
como el vestuario, el uso del don o la doa para manifestar la blancura de las
personas, la ocupacin, el tipo y lugar de la vivienda y la posesin de esclavos. Todos
estos rasgos distintivos fueron generando la concentracin privada del capital en
manos
de
la
nobleza
del
lugar.
No obstante, cabe resaltar que la construccin de estas subjetividades a partir del
discurso de la limpieza de sangre no fue creada mediante ideas provenientes de
libros, sino ms bien, a travs de prcticas culturales asentadas en una gran red de
saber/poder que se ha denominado como la colonialidad del poder. Sin embargo, al
ser la blancura una especie de llave de acceso al poder, los grupos subalternos
intentaron emprender la apropiacin de este capital cultural de la blancura para
utilizarla como herramienta de movilizacin social, proceso que convirti a la
europeizacin cultural en aspiracin compartida tanto por las elites como por las
poblaciones subalternas de Nueva Granada. Por lo tanto, el proceso de
blanqueamiento cultural fue utilizado no slo por la elites, sinotambin por los grupos
subalternos que lo utilizaban como tctica de resistencia y movilizacin..
De esta manera, la dinasta de los reyes Borbones de Espaa buscaba la unificacin
del imperio debido a la prdida de hegemona que estaba sufriendo a medida que
avanzaban sus poderosos vecinos. Por ello, las polticas basadas en un control de la
poblacin, de los recursos y de las leyes ayudaran a crear al denominado homo
economicus que implicaba un incremento en la productividad del imperio espaol en
las colonias americanas. Las reformas borbnicas buscaban la configuracin de una
perspectiva del todo, es decir, una concentracin de procesos de control sobre las
instituciones sociales, los recursos naturales y, sobre todo, la vida de la poblacin, es
decir, lo que Foucault denominara la implementacin de una biopoltica.

La necesidad de generar sujetos econmicos que sirviesen al imperio espaol y no

as a la elite neogranadina implic un fuerte proceso de expropiacin y concentracin
de capitales por parte del Estado y, por tanto, el relajamiento de las fronteras entre los
nobles y los plebeyos, premiando los logros econmicos de la poblacin mestiza;
proceso que sin duda alguna gener descontento al interior de la elite criolla que vea
en la implementacin de estas poltica un degradacin de la limpieza de sangre que
tanto se haba cuidado como smbolo de distincin, violentando as el imaginario
criollo
de
separacin
decastas.
A pesar de la creencia en un proceso armnico a partir del cual las reformas
borbnicas generaran una homogeneidad legal, econmica y cultural con el fin de
promover un poder absoluto del Estado, la implementacin de estas reformas
incrementaron las tensiones raciales que tuvieron como principales actores a quienes
componan la elite criolla que luchaba por el mantenimiento de su status a travs del
control de los matrimonios desiguales, o el control del capital universitario como
recinto
privilegiado
para
la
nobleza
criolla..
Datos
del
texto:
Castro-Gmez, Santiago. 2005. La Hybris del Punto Cero: ciencia, raza e Ilustracin
en la Nueva Granada (1750 1816). Bogot: Pontificia Universidad Javeriana. 345
pginas.
La hibris o hybris (en griego antiguo hbris) es un concepto griego que puede traducirse como desmesura y que en la actualidad alude a un orgullo o confianza en
s mismo muy exagerada, especialmente cuando se ostenta poder. En la Antigua
Grecia aluda a un desprecio temerario hacia el espacio personal ajeno unido a la falta
de control sobre los propios impulsos, siendo un sentimiento violento inspirado por las
pasiones exageradas, consideradas enfermedades por su carcter irracional y
desequilibrado, y ms concretamente por Ate (la furia o el orgullo). Como reza el
famoso proverbio antiguo, errneamente atribuido a Eurpides: Aquel a quien los
dioses quieren destruir, primero lo vuelven loco.