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Anlise e errata da interpretao popular de alguns textos

bblicos.

Salmo 105.15:
No toqueis os meus ungidos, e no maltrateis os meus
profetas.
Interpretao popular:
No se deve falar mal dos lderes da igreja (mesmo que eles estejam agindo de
modo errado), pois eles so os ungidos de Deus.
Esta interpretao nos leva ao Crculo Vicioso do Pecado Eclesistico:
a) Por se sentirem ameaados por Deus, os crentes acabam no denunciando
os pecados dos seus lderes.
b) Os lderes corruptos, aproveitando-se desta Imunidade Eclesistica,
continuam pecando.
E, as conseqncias deste Crculo Vicioso do Pecado so:
a) Crentes desanimados, decepcionados e desviados dos caminhos do Senhor.
b) Igrejas doentes, sem a graa e o poder de Deus.
c) Baixo nvel de envolvimento e comprometimento com a obra de Deus.
d) E, o mais grave de tudo, mais cedo ou mais tarde o nome do Nosso Senhor
Jesus e do seu santo evangelho acabam sendo envergonhados (pois tudo que
feito s escondidas acaba sendo publicado no telhado Lucas 12.3).
Consideraes:
a) Quanto uno, todos os crentes so ungidos de Deus (e no
somente os lderes):
O prprio Salmo 105 assim nos ensina, nos versos 12 a 15:
Quando eram poucos homens em nmero, sim, mui poucos, e estrangeiros
nela;
Quando andavam de nao em nao e dum reino para outro povo;
No permitiu a ningum que os oprimisse, e por amor deles repreendeu a reis,
dizendo:
No toqueis os meus ungidos, e no maltrateis os meus profetas.

Este conceito confirmado no Novo Testamento. I Joo 2.20:


Vs (todos os crentes) tendes a uno do Santo.
b) Quanto FALAR MAL dos lderes da igreja (ou de quem quer que seja),
a Bblia nos probe tal prtica:
Tiago 4.11: Irmos, no faleis mal uns dos outros.
c) Por outro lado, qualquer pessoa da igreja que estiver agindo de modo
errado, deve ser duramente disciplinada (*):
I Timteo 5.20: Aos que pecarem, repreende-os na presena de todos, para
que tambm os outros tenham temor.
(*) Com exceo dos idosos, que devem ser repreendidos de modo diferenciado
(I Timteo 5.1).
Errata (interpretao correta):
No devemos falar mal de ningum, seja um lder da igreja ou um membro
comum, pois todos os crentes so ungidos de Deus e a Bblia nos probe ficar
falando mal dos irmos, no entanto, se algum est em pecado deve ser
repreendido publicamente.

Tiago 3.10:
De uma mesma boca procede bno e maldio. Meus irmos, no
convm que isto se faa assim.
Interpretao popular:
H poder em suas palavras.
A maioria das pessoas acredita que o que algum diz pode virar bno ou
maldio. Por isso ficam recebendo as palavras boas e amarrando as
palavras de maldio, para evitar que elas saiam por a e se cumpram.
Consideraes:
a) O que Tiago 3.10 est a nos dizer que da boca de alguns cristos estavam
saindo palavras agradveis e palavras ruins.
b) Tiago 3.10 NO EST DIZENDO que da boca deles saiam graa divina e
feitios.
c) No se pode negar que h algum poder nas palavras humanas, mas

poder humano, poder de influenciar e tomar decises, tanto para o bem quanto
para o mal.
Por exemplo, um pai que vive dizendo coisas ms para seus filhos h de ver
essas coisas ruins se cumprindo na vida deles, no por que jogou feitio em
seus filhos, mas por que os fez acreditar nas besteiras que lhes falou. Do
mesmo modo, um pai que vive a elogiar e incentivar seus filhos h de ver suas
bnos se cumprindo na vida deles, no por que jogou graa divina neles,
mas por que os fez acreditar nas coisas boas que lhes falou.
Fundamentao bblica: Bnos e maldies procedem da boca de Deus!
Quem aquele que diz, e assim acontece, quando o Senhor o no
mande? Porventura da boca do Altssimo no sai tanto o mal como o bem?
Lamentaes de Jeremias 3.37-38.
O que esse texto est nos dizendo bem simples:
No existe ningum que diz, e assim acontece.
Se algum diz, e assim acontece por que o Senhor o mandou falar; neste
caso, trata-se de uma palavra proftica e no de uma maldio lanada por um
ser humano.
da boca do Altssimo que sai tanto o mal (maldio) quando o bem
(bno).
Errata (interpretao correta):
Da boca dos seres humanos saem palavras que podem influenciar, tanto para o
bem como para o mal (crticas, xingamentos, elogios, reconhecimento etc).
somente da boca de Deus que sai Bnos Celestiais ou Maldies. Se algum
fala alguma coisa e assim acontece, por que essa pessoa, at mesmo sem
saber, foi o boca de Deus naquela situao.

Provrbios 8.17:
Eu amo os que me amam, e os que de madrugada me buscam me acharo.
Interpretao popular:
Os que oram de madrugada acharo a Deus.
Consideraes:
O Captulo 8 de Provrbios fala da sabedoria.

Errata (interpretao correta):


Logo, os que buscam a sabedoria de madrugada (isto , os que estudam at
tarde ou acordam cedo para estudar) a acharo.

Osias 6.6:
Misericrdia quero, e no sacrifcio.
Interpretao popular:
A palavra sacrifcio, neste texto, tem sido interpretada como esforo.
Lamentavelmente, muitos crentes tm usado este versculo para se safar de
algum trabalho na igreja, que eles sentem que vai requerer-lhes um grande
esforo pessoal: Deus no quer sacrifcio, dizem eles.
Consideraes:
a) Os sacrifcios citados neste texto referiam-se oferenda de animais no
templo, conforme prescrito na lei de Moiss. No tem nada a ver com a ideia de
esforo.
b) Nesta declarao Deus no estava acabando com os sacrifcios (isso s viria
a acontecer quando da morte de Jesus, o sacrifcio perfeito, definitivo, que Deus
aceitou).
c) Neste versculo Deus estava dizendo para o povo que no adiantava ficar
oferecendo um monte de sacrifcios no templo e, ao mesmo tempo, estar
vivendo em pecado e deixando de usar de misericrdia para com os
necessitados, os rfos e as vivas.
d) O esforo pessoal amplamente ensinado nas Escrituras. Se o cristo no se
esforar ao mximo, pouco ou nada conseguir em sua carreira. Leia estes
versculos: Marcos 12.30, Lucas 14.23, Lucas 16.16, Romanos 2.6, Romanos
4.4, I Corntios 3.10-15, I Corntios 9.27, Tito 3.8, Hebreus 10.24, Hebreus 11.34,
Tiago 2.17, II Joo 1.8, Apocalipse 22.12.
Errata (interpretao correta):
Deus no estava acabando com os sacrifcios no templo, mas, sim, lembrando
ao povo que todo aquele ritualismo era completamente vazio e sem significado
se no viesse acompanhado de uma vida piedosa e de atos de misericrdia
para com os desfavorecidos.

Quanto ao esforo pessoal, a Bblia clara: o crente tem que se esforar, e


muito. At o ponto de fazer, no um, mas diversos sacrifcios pessoais para
colocar o reino de Deus em primeiro lugar em sua vida.

Mateus 16.18:
edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra
ela.
Interpretao popular:
O inferno vai atacar a Igreja, mas, no prevalecer contra ela.
Consideraes:
Antigamente, nas cidades fortificadas, as portas eram importante item de
defesa. Prevalecer contra uma porta era uma expresso usada para dizer que
as portas foram derrubadas e a cidade foi invadida.
Errata (interpretao correta):
Logo, nesta declarao, Jesus no estava dizendo que a Igreja seria atacada
pelo inferno. Ao contrrio, Ele estava dizendo que a Igreja atacaria o inferno e
derrubaria as suas portas.

Mateus 18.20:
Pois onde se acham dois ou trs reunidos em meu nome, a estou eu no
meio deles.
Interpretao popular (h duas, para este versculo):
a) Onde estiverem dois ou trs reunidos em nome de Jesus, ali h uma igreja.
b) Onde estiverem dois ou trs reunidos em nome de Jesus, Ele promete estar
presente.
Consideraes:
a) Duas ou trs pessoas reunidas em nome de Jesus no constituem,
necessariamente, uma igreja.
b) Jesus se faz presente com qualquer nmero de pessoas, nem que seja
apenas uma (Mateus 6.6).
Errata (interpretao correta):
Em Mateus 18.15-20 Jesus to somente est nos ensinando como devemos

executar a disciplina eclesistica. As duas ou trs pessoas de que fala o texto


so as testemunhas que Ele exige para a validao de um caso disciplinar
(citadas no versculo 16).
O que Jesus est dizendo mais ou menos o seguinte: Se vocs praticarem a
disciplina eclesistica do jeito que eu estou ensinando, com duas ou trs
testemunhas verdadeiras, eu estarei aprovando o processo disciplinar de vocs
e tudo quanto vocs ligarem na terra ser ligado no cu; e tudo quanto vocs
desligarem na terra ser desligado no cu.

Atos 16.31:
Responderam eles: Cr no Senhor Jesus e sers salvo, tu e tua casa.
Interpretao popular:
Este texto interpretado como uma promessa aos que creem em Jesus: Tu e a
tua casa sero salvos.
Consideraes:
Observe que h uma vrgula antes de tu e a tua casa. O jeito mais fcil de ler
corretamente esta frase invertendo sua grafia (segundo as regras gramaticais):
Responderam eles: Tu e a tua casa, cr no Senhor Jesus e sers salvo.
Errata (interpretao correta):
Logo, no se trata de uma promessa, mas, sim, de uma orientao: Se voc e
seus familiares crerem em Jesus, sero salvos.

I Corntios 1.12:
Quero dizer com isto, que cada um de vs diz: Eu sou de Paulo, e eu de
Apolo, e eu de Cefas, e eu de Cristo.
Interpretao popular:
Dentre aqueles irmos de Corntios, somente os ltimos eram espirituais, pois,
somente eles diziam eu sou de Cristo.
Consideraes:
O apstolo Paulo estava repreendendo TODOS os irmos de Corntios, pois, a
igreja estava dividida quanto liderana (uns sujeitavam-se Paulo; outros,
Apolo; outros, Cefas), porm, estes ltimos (aqueles que diziam eu sou de

Cristo) estavam dizendo: Ns no nos sujeitamos a nenhuma liderana


espiritual humana. Somos de Cristo.
Errata (interpretao correta):
Dentre aqueles irmos de Corntios, estes ltimos (aqueles que diziam eu sou
de Cristo) eram os mais carnais de todos, pois, rejeitavam os lderes espirituais
da igreja, comissionados pelo prprio Senhor Jesus (Efsios 4.11).

II Corntios 6.14:
No vos prendais a um jugo desigual com os infiis.
Interpretao popular:
Um crente no deve se casar com pessoa no crente.
Consideraes:
II Corntios 6.14-18 no fala somente de casamento (Que sociedade tem a
justia com a injustia? E que comunho tem a luz com as trevas?).
Errata (interpretao correta):
A Bblia probe todo e qualquer tipo de sociedade entre fiis e infiis
(casamento, empresas e negcios, filiao em sociedades secretas ou
reservadas, etc.).

II Corntios 9.7:
Cada um contribua segundo props no seu corao; no com tristeza, ou
por necessidade; porque Deus ama ao que d com alegria.
Interpretao popular:
Cada um deve contribuir segundo prope no seu corao (em outras palavras,
ningum est obrigado a dar 10% dos seus ganhos para a sua igreja; d quanto
quer).
Consideraes:
O Captulo 9 de II Corntios no est falando de dzimos, mas, sim de uma
oferta voluntria que o apstolo Paulo levantou para socorrer os irmos de
Jerusalm.

Errata (interpretao correta):


Cada um deve contribuir segundo props em seu corao QUANDO SE
TRATAR DE OFERTA VOLUNTRIA.
Este versculo no tem nada a ver com a questo dos dzimos.

Efsios 4.1-2:
Rogo-vos que andeis como digno da vocao com que fostes
chamados suportando-vos uns aos outros em amor.
Interpretao popular:
O cristo tem o dever de suportar os seus irmos de f.
Consideraes:
Nesta interpretao, o verbo suportar tornar-se sinnimo de tolerar, aguentar,
mas, na verdade, o significado bblico outro: SUPORTAR DAR SUPORTE.
Errata (interpretao correta):
Devemos dar suporte aos nossos irmos (isto , ajud-los em suas aflies e
em seu crescimento espiritual).

Filipenses 4.13:
Tudo posso naquele que me fortalece.
Interpretao popular:
Tudo posso TER, COMPRAR, FAZER, etc., naquele que me fortalece.
Consideraes:
Nos versculos anteriores, o apstolo Paulo afirma: Aprendi a viver contente em
toda e qualquer situao. Sei estar abatido ou a ter abundncia, ter fartura ou a
ter fome.
Errata (interpretao correta):
Tudo posso SUPORTAR naquele que me fortalece.

I Pedro 3.3:
O vosso adorno no seja o enfeite exterior, como as tranas dos cabelos, o
uso de jias de ouro, ou o luxo dos vestidos.
Interpretao popular:
As mulheres no devem usar enfeites, tranas, jias de ouro e vestidos
luxuosos.
Consideraes:
a) I Pedro 3.1-6 est ensinando como as esposas de maridos no crentes
devem proceder para ganhar o companheiro para Jesus. SE este texto estivesse
proibindo alguma coisa, estas proibies no se aplicariam s solteiras nem s
esposas de marido crente.
b) Estas mulheres eram esposas de escravos (I Pedro 2.18). Eles foram
desterrados (I Pedro 1.1). E, estavam passando por vrias provaes de ordem
social e financeira (I Pedro 1.6). SE este texto estivesse proibindo alguma coisa
seria um dos maiores absurdos que o apstolo Pedro teria escrito em sua vida,
pois, mulher de escravo no tem enfeites nem jias de ouro, no vai ao salo
arrumar o cabelo, nem tem vestidos luxuosos.
Interpretao correta:
Errata (interpretao correta):
O apstolo Pedro no estava proibindo nada (pois, aquelas pessoas no tinham
nada). Ele estava, sim, CONFORTANDO aquelas esposas de escravos que no
tinham dinheiro para se arrumar, dizendo-lhes que o mais importante, aquilo que
realmente ganha as pessoas para Cristo : O ntimo do corao, um esprito
manso e tranqiloporque assim se adornavam antigamente tambm as santas
mulheres que esperavam em Deus.

As contribuies a seguir foram enviadas pelo Pr lvaro de Jesus


Teodoro, a quem agradecemos de corao.

A voz do povo a voz de Deus


Ouvi um pregador citando essa frase antibblica e extrabblica, oriunda do latim
vox populi, vox Dei, como se fosse bblica!

Errata (interpretao correta):


Quando Jesus andou na terra, a opinio do povo a seu respeito era variada. Uns
o consideravam pecador (Jo 9:16) ou endemoninhado (Mt 12:24), e outros criam
que ele era um profeta (Mt 16:13,14). Enquanto isso, a voz de Deus ecoava:
Este o meu Filho amado, em quem me comprazo (Mt 3:17). Como a voz do
povo pode ser a voz de Deus?

gua mole em pedra dura tanto bate at que fura


Esse provrbio popular alude persistncia. Trata-se de um bom pensamento,
mas extrabblico! Conquanto no aparea nas pginas sagradas, reala o
princpio da perseverana na orao (Mt 7:7,8; Lc 18:1-8).
Errata (interpretao correta):
Isso, porm, no nos autoriza a citar a frase como se fosse um versculo
inspirado da Palavra de Deus.

At 1000 ir; de 2000 no passar


Essa frase j virou histria Muitos profetas da ltima hora a usaram para
alertar acerca da iminente volta de Cristo, antes ou durante o ano 2000. Mas o
que a Bblia realmente diz acerca da vinda de Jesus?
Errata (interpretao correta):
As palavras de Cristo quanto ao Arrebatamento da Igreja so mais do que
claras: daquele dia e hora ningum sabe (Mt 24:36). Leia tambm Atos
1:7, I Tessalonissenses 5:1 e II Pedro 3:8.

Da semente da mulher levantarei um que esmagar a cabea da serpente


comum ouvir pregadores citando essa frase como sendo a primeira promessa
com relao obra redentora de Jesus. Mas essa promessa no aparece nas
Escrituras.
Errata (interpretao correta):
Em Gnesis 3:15, Deus disse para Satans, personificado em uma serpente: E
porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta
te ferir a cabea e tu lhe ferirs o calcanhar.
importante observar que o texto bblico no usa o verbo esmagar e sim

ferir. De acordo com a Palavra de Deus, o inimigo ainda no foi esmagado, isto
, derrotado por completo. Ele j est julgado (Jo 16:11), e, na cruz, Jesus o
feriu (Cl 2:14,15). Entretanto, o Deus de paz esmagar em breve Satans
debaixo de vossos ps (Rm 16:20).

Deus cegou os entendimentos dos incrdulos


srio! Ouvi um pregador dizendo isso
Errata (interpretao correta):
Mas no foi Deus quem cegou o entendimento dos incrdulos! A Bblia diz: o
deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no
resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus (II
Co 4:4). Esse deus o diabo, e no o Deus verdadeiro que ilumina os que
esto em trevas (Jo 8:12; I Jo 1:7).

Diga-me com quem tu andas, e eu te direi quem s


Clssica, no? Quantos pregadores no usam esse versculo Algum j
chegou a dizer acerca dele: No est na Bblia? Ento devia estar!
Errata (interpretao correta):
Bem, a Bblia apresenta versculos parecidos, que podem ser usados em lugar
da frase em questo: O homem violento persuade o seu companheiro, e guia-o
por caminho no bom (Pv 16:29); No entres na vereda dos mpios, nem
andes pelo caminho dos maus. Evita-o, no passes por ele; desvia-te dele e
passa de largo (Pv 4:13,14).

dando que se recebe


Essa conhecida frase extrabblica, mas no chega a ser antibblica.
Errata (interpretao correta):
A Bblia confirma as palavras de Jesus em Lucas 6:38. No deve, porm, ser
usada como um versculo bblico inspirado. O pregador s deve usar a frase A
Bblia diz quando for citar uma passagem sagrada. Caso contrrio, deve deixar
claro aos ouvintes que se trata apenas de uma boa frase.

Esfora-te, e eu te ajudarei
A expresso Esfora-te aparece 12 vezes na Bblia, mas nunca acompanhada
da frase Eu te ajudarei.
Errata (interpretao correta):
Observe: Esfora-te, e tem bom nimo (Js 1:6,7,9,18; I Cr 22:13; 28:20);
Esfora-te, e esforcemo-nos (I Cr 19:13); Esfora-te, e faze a obra (I Cr
28:10); Esfora-te, e clama (Gl 4:27). No plural, ela aparece oito vezes, sem o
complemento citado (Nm 13:20; Js 10:25; 23:6; I Sm 4:9; 13:28; II Cr 15:7; Sl
31:24; Ag 2:4). Apesar disso, no h dvida de que o Senhor ajuda os que se
esforam.

Eu venci o mundo, e vs vencereis


claro que atravs da vitria de Cristo todos os seus seguidores autnticos,
nascidos de Deus (1 Jo 5:4), se tornam mais do que vencedores (Rm 8:37).
Errata (interpretao correta):
No obstante, as palavras de Jesus ditas em Joo 16:33 foram apenas: Tenhovos dito isto para que em mim tenhais paz; no mundo tereis aflies, mas tende
bom nimo, eu venci o mundo. O complemento e vs vencereis um
acrscimo s palavras do Mestre, prtica que ele mesmo proibiu (Ap 22:18).

Fazei o bem sem olhar a quem


Essa frase uma distoro de Glatas 6:10: Ento, enquanto temos tempo,
faamos bem a todos, mas principalmente aos domsticos da f.
Errata (interpretao correta):
O cristo deve fazer o bem, pois ele tem a bondade, um dos elementos do fruto
do Esprito (Gl 5:22). Mas fazer o bem de olhos fechados pode ser
perigoso. Existem muitos vigaristas dizendo-se missionrios ou pastores. Eles
sempre contam casos tristes para aplicar os seus golpes, e os irmos bondosos,
por no olharem a quem esto ajudando, acabam sendo lesados. Cabe-nos
ajudar as pessoas comprovadamente necessitadas: Livremente abrirs a tua
mo para o teu irmo, para o teu necessitado, e para o teu pobre na tua terra
(Dt 15:11).

Jesus o Mdico dos mdicos


Certos pregadores afirmam: A Bblia diz que Jesus o Mdico dos mdicos.
Errata (interpretao correta):
Nas Escrituras, no existe esta meno. Jesus chamado de Senhor dos
senhores e Rei dos reis (Ap 17:14). Em nenhum lugar ele chamado de Mdico
dos mdicos. A expresso hebraica que demonstra o seu poder de curar os
enfermos Yahweh-Ropheka, que significa O Senhor que te sara, tambm
traduzida como: O Senhor, teu Mdico (x 15:26).

Mente vazia oficina do diabo


De fato, a pessoa que no ocupa a sua mente com as coisas que so de cima
(Cl 3:1,2) acaba ficando vulnervel aos ataques do adversrio. Como ser
espiritual, ele tem influncia sobre a mente dos incrdulos (2 Co 4:4; Ef 6:17).
Errata (interpretao correta):
Segue-se que a frase apenas apropriada para ilustrar o papel do diabo como
tentador, no devendo ser usada com um versculo sagrado.

No cai uma folha de uma rvore sem a vontade de Deus


A Bblia mostra claramente que Deus o Controlador da natureza. Em Isaas
40:12-31, vemos como ele tem o Universo em sua mo e faz o que lhe apraz.
Errata (interpretao correta):
Apesar disso, a frase em questo no um versculo bblico!

O amor encobre uma multido de pecados


Essa frase possui um acrscimo sutil, capaz de torcer a mensagem bblica.
Encobrir significa esconder, ocultar. E, de acordo com a Bblia, O que encobre
as suas transgresses, nunca prosperar (Pv 28:13). preciso atentar para o
que realmente as Escrituras dizem: a caridade cobrir uma multido de
pecados (I Pe 4:8).
Errata (interpretao correta):
Dentro do contexto bblico, cobrir significa perdoar. E a diferena entre cobrir e
encobrir pecados vista principalmente no Salmo 32: Bem-aventurado aquele

cuja transgresso perdoada, e cujo pecado coberto (v. 1); Confessei-te o


meu pecado, e a minha maldade no encobri (v. 5).

O cair do homem, mas o levantar de Deus


comum o uso dessa frase para animar irmos que fracassam na f. Quem a
usa, tenta demonstrar que a pessoa cada no precisa se preocupar. Deus a
levantar em tempo oportuno. Entretanto, se o homem no tomar uma posio,
levantando-se, tal como o filho prdigo, Deus no o socorrer (Lc 15:17-24).
Errata (interpretao correta):
O texto de Tiago 4:8 mostra que o primeiro passo deve ser dado pelo homem. A
Bblia no diz: Quando Deus se chegar a ti, chega-te para ele. O homem
precisa querer, desejar se chegar a Deus. Em toda a Escritura, observa-se que
Deus convida o homem a se levantar, pois o cair do homem, e o levantar
tambm do homem (Pv 24:16; Ef 5:14)!

O dinheiro a raiz de todos os males


s vezes, por no lerem a Bblia com ateno, alguns pregadores caem no erro
de omitir parte dos versculos bblicos, gerando confuso. O dinheiro
importante e precisamos dele para a nossa manuteno.
Errata (interpretao correta):
O errado pr o corao nele (Mt 6:19-21). por esse motivo que Paulo no
condenou o dinheiro, mas sim a ganncia e a avareza: Porque o amor do
dinheiro a raiz de toda a espcie de males; e nessa cobia alguns se
desviaram da f, e se traspassaram a si mesmos com muitas dores (I Tm 6:10).

O pouco com Deus muito


H pregadores citando essa frase como se fosse bblica.
Errata (interpretao correta):
verdade que a matemtica de Deus diferente, pois quanto mais se tira tanto
mais acrescentado (Pv 11:24). Todavia, conquanto a frase em questo seja
correta, ela no est registrada no Livro Sagrado.

Os viciados no herdaro o reino de Deus


A palavra viciado se aplica pessoa que possui qualquer tipo de vcio (do latim
vitiu, tendncia habitual para o mal). Mas a Bblia no condena de forma
explcita os viciados, como ocorre neste pseudo-versculo bblico. Algum
poder perguntar: Se a Bblia no condena especificamente o cigarro ou algum
tipo de droga, eu tenho permisso para us-los?
Errata (interpretao correta):
Quando o cnon do Novo Testamento foi encerrado, ainda no havia o cigarro
nem as drogas conhecidas hoje, no havendo razo para os escritores
neotestamentrios conden-los de modo especfico. Contudo, est claro nas
pginas sagradas que os que destroem o corpo, independentemente da maneira
como o fazem, no herdaro o reino de Deus (I Co 6:10-20; Gl 5:19-21).
Ademais, Zofar alertou: Porque ele [Deus] conhece os homens vos, e v o
vcio; e no o ter em considerao?, J 11:11.

Quem com ferro fere, com ferro ser ferido


Essa frase, empregada para enfatizar a justia de Deus, no est registrada na
Bblia Sagrada.
Errata (interpretao correta):
uma deturpao das palavras de Jesus ditas a Pedro, em Mateus 26:52: Mete
no seu lugar a tua espada; porque todos os que lanarem mo da espada
espada morrero.

Quem d aos pobres, empresta a Deus


Usada principalmente pelos catlicos romanos, essa frase j est nos lbios de
alguns cristos.
Errata (interpretao correta):
Todavia, o versculo bblico que mais se aproxima de tal afirmao Provrbios
19:17: Ao Senhor empresta o que se compadece do pobre, e ele lhe pagar o
seu benefcio. Algum dir: Mas no a mesma coisa? No! Pois o versculo
bblico possui o selo da inspirao!

Quem no vem pelo amor, vem pela dor


verdade que muitas pessoas, depois de passarem por uma dolorosa
experincia, entendem a vontade de Deus (Dn 4:30-37; At 9).
Errata (interpretao correta):
Entretanto, isso no uma regra. Existem pessoas que nem mesmo pela dor se
arrependem. Por isso, a Palavra de Deus alerta: O homem que muitas vezes
repreendido endurece a cerviz, ser quebrantado de repente sem que haja cura
(Pv 29:1).

Vem a mim como ests


Jesus recebe o pecador arrependido na condio em que est.
Errata (interpretao correta):
Todavia, a frase em questo no est registrada nos Evangelhos, apesar de ser
usada com freqncia por muitos pregadores. Em seu lugar, pode-se usar um
versculo bblico autntico, como Mateus 11:28: Vinde a mim, todos os que
estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei.
Portanto, no seja como o papagaio, que repete, repete, repete Seja como os
bereanos, que examinavam nas Escrituras tudo o que ouviam. Afinal, a prpria
Bblia Sagrada diz: Examinai tudo. Retende o bem (I Ts 5:21).

Contribuio enviada pelo irmo Emerson Guaita:


Muitas pessoas citam Joo 10.10 dizendo o diabo veio para matar, roubar e
destruir, mas, na verdade, o versculo refere-se ao ladro e no ao diabo
especificamente: O ladro vem apenas para furtar, matar e destruir

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