BH

ami ISRAEL JAI

Ao 5775 - No. 2

Reporte y reflexiones sobre el anti-semitismo en el mundo

Rav Dr. Williams Pitter

ANTI-SEMITISMO
La judeo-fobia y la cuestin juda en la cultura occidental
por Rav Dr. Williams Pitter
Rosh Yeshva de la Yeshiv Talmud Tor BESH
SER JUDO Y ANTI-SEMITISMO

En esta edicin he puesto varios artculos que vinculan la

condicin de ser judo con tragedias que nos han caracterizado como un pueblo singular: el
exterminio de ms de seis millones de judos durante la segunda guerra mundial, y los
pogromos o linchamientos de
judos que surgieron en Rusia a
finales del siglo XIX y principios
del siglo XX.
Ambos eventos fueron perpetrados por la cultura cristiana
europea. En el primer caso,
Hitler y sus nazis fueron los
instrumentos que llevaron a
cabo una sistemtica persecucin, encarcelamiento y asesinato en masas contra la indefensa poblacin juda de Alemania y Polonia. En el segundo
caso, los instrumentos fueron
los zares, quienes a su vez excitaron los nimos de sus sbditos contra los judos, que tambin era sus sbditos.
Pareciera que la condicin de
ser judo estuviera marcada por
la angustia y la muerte. Es cierto. Pero la condicin de ser
judo est tambin marcada por
el destino que somos llamados
a cumplir: Ser una luz para las
naciones. Los errores que
hemos cometido como pueblo
elegido del Eterno junto con el
prejuicio que tiene contra nosotros las naciones del mundo, ha
impedido llevar a cabo esta
misin. Apenas, con la ayuda
del Eterno, hemos tenido fuerzas para sobrevivir y mantener
nuestra fe en un mundo hostil .
Esta edicin tambin contiene
un reporte sobre la reciente
judeo-fobia alrededor del mundo. La amenaza contina...

Qu es el anti-semitismo?
Si un hombre atribuye total o
parcialmente las desgracias de
su pas y sus propias desgracias
a la presencia de elementos
judos en la comunidad en que
vive, si se propone remediar
ese estado de cosas privando a
los judos de algunos de sus
derechos o apartndolos de
algunas funciones econmicas
y sociales o expulsndolos del
territorio o exterminndolos a
todos, se dice que tiene opiniones antisemitas. As define el
anti-semitismo Jean Paul Sartre
(1905-1980), filsofo francs.
En verdad, hay otros pueblos
en el mundo de origen semita
como los propios rabes. Se les
dice semitas a los pueblos que
desciende de Sem, uno de los
hijos de No. No obstante esta
aclaratoria, el uso del trmino
anti-semita ha quedado histricamente definido en la cultura occidental cristiana como un
prejuicio u opinin contra el
pueblo judo. En este sentido,
el anti-semitismo es una judeofobia; un miedo o una desconfianza hacia el judo, que puede
tener diversos orgenes y manifestaciones.
El anti-semitismo puede tener
sus orgenes en razones religiosas, como por ejemplo, por las
controversias entre cristianos
de origen no judo del primer
tercio de nuestra era, encabezados por los llamados padres de
la iglesia cristiana (Clemente
de Roma, Hermas, Ignacio, etc.),
cuya propaganda se esparci
durante la edad media. Esto
tuvo como resultado, entre
otras cosas, la creacin masiva
de guettos, la expulsin y/o

linchamientos (pogromos) de
judos de varios pases de
Europa. O por razones polticas, econmicas y hasta tnicas durante el tiempo de
Hitler y sus nazis.
Tal vez la nica nota positiva
resaltante ocurri como resultado de la revolucin francesa de 1789, cuando el 26
febrero de 1791, la Asamblea
de Francia decret la emancipacin jurdica de los judos
franceses. Luego, en 1806,
Napolen convoc al gran
sanedrn francs a fin de
darles a los judos la oportunidad de ser ciudadanos franceses con plenos derechos. La
alegra durara poco, pues
tras el derrocamiento de Napolen, los conquistas alcanzaron fueron revocadas., renaciendo junto a ella nuevos
brotes de anti-semitismo en
el marco de la crtica de los
filsofos a la religin.
La cuestin juda
A pesar de las restricciones
con las cual vivan los judos
de diversas partes de Europa,
ellos alcanzaron una importante cuota de poder al participar activamente en los negocios, en la banca, en la lite
intelectual de las universidades, etc. Esto fue particularmente notable en Alemania.
Y de all, hacia 1843 surgi un
brote importante de antisemitismo por medio de la publicacin de un libro que recoga el descontento y el prejuicio de la Europa cristiana.
Como una muestra, a continuacin presento diez perlas
del rosario anti-semita de la

Europa de aquellos tiempos,

pero que no ha desaparecido
del todo en esta poca.
1. Los judos slo viven para
hacer dinero. 2. El judo no
tiene cabida en una sociedad
justa. 3. El judo slo puede
emanciparse dejando de ser
judo. 4. Pese a que los judos
se les niega los derechos, los
judos tienen el poder del dinero. 5. Los americanos son usureros como si fueran judos. 6.
Los judos tienen el poder en la
prctica aunque no lo tengan
en teora. 7. Los usureros que
no son judos son como son
porque son como judos. 8. La
esencia del judasmo es el dinero. 9. El dinero es el dios de los
judos. 10. El judo ser libre
slo cuando el judasmo desaparezca.
Las diez perlas anti-semitas, y
otras parecidas, fueron tomadas de la obra La cuestin
juda de Bruno Bauer, filsofo
y telogo alemn (1809-1882) ,
que public en 1843. Era un
tratado de naturaleza antisemita, que contena una serie
de duras crticas a los judos
alemanes, y argumentaba que
el Estado cristiano alemn
debe negarle a los judos el
derecho a emanciparse, es decir, el derecho a tener los mismo privilegios civiles y polticos del resto de los alemanes.
Contina en la pg. 4

PGINA 2

AMI ISRA EL JA I

QU ES SER UN JUDO AUTNTICO?

Guido Maisuls

Pero muchos judos son ateos. La condicin de judo se hereda a travs de la madre?, El ser judo no est en nuestro
ADN? Est en nuestra alma? Es judo
quien reconoce su pertenencia a un pueblo o nacin juda? Y los judos que son
antisionistas?, Y si el hecho de ser judo
es una identidad cultural? Y los que
aman la gastronoma juda? Y los que
aprecian el humor judo? Es el judasmo
la afinidad por los valores liberales y progresistas?

Segn Jean-Paul Sartre existe una distincin entre los judos, por una parte los
judos inautnticos o carentes de conciencia de su condicin juda y por otra parte,
los judos autnticos o aquellos que viven
hasta el fin de sus das, su condicin de
judos. Pero cual es la posicin ante la
realidad que asumieron y asumen judos
concretos como yo, como tu, como el o
como Woody Allen, Isaac Asimov, Noam Qu es ser un judo? Es algo que se lleva
Chomsky, Albert Einstein, Sigmund Freud, dentro pero, Es formar parte de una raPrimo Levi, Herbert Marcuse, Karl Marx, za?, Es tener una nacionalidad determiRoman Polanski, Rosa
nada?,
Luxemburgo, Baruj SpiEs
La autenticidad (de ser judo) consiste en
noza, Len Trotsky y
una
asumir hasta sus ltimas consecuencias la
Mark Zuckerberg?
religin?
condicin de ser judo.
Si partimos de la premisa
Si fuede que el judo es un ser humano: "Soy un ra una raza no tendra sentido la converjudo. Es que un judo no tiene ojos? Es sin, no existiran judos negros, morenos,
que un judo no tiene manos, rganos, amarillos y blancos. Entonces no es una
proporciones, sentidos, afectos, pasiones? raza. Si fuera una nacionalidad, alguien
[]Si nos pinchis, no sangramos? Si nos que naci fuera de Israel o que posee otra
cosquilleis, no nos remos? Si nos enve- ciudadana no es judo pero todos conocenenis, no nos morimos? Y si nos ultraj- mos judos franceses, judos canadienses,
is, no nos vengaremos? Si nos parece- judos rusos, judos argentinos, judos
mos en todo lo dems, nos pareceremos uruguayos. Entonces no es una nacionalitambin en eso." (William Shakespeare en dad. Si fuera slo una religin, los judos
"El Mercader de Venecia").
no religiosos no seran judos y esto no es
as. Entonces no es slo una religin.
Pero Es el judasmo una religin? Ser
un judo alguien que cree en la religin En mi opinin existen tres posibilidades
juda, de la misma manera en que un cris- que puede asumir el judo ante la realidad
tiano cree en el cristianismo o un mu- que lo circunda: 1. Una posicin universasulmn en el Islam?
lista o ser un sujeto abstracto y universal
los judos estaban unidos por un sentido de
pertenencia a un pueblola idea de que los
Una pregunta de enormes proporciones judos de todas partes estn unidos por lazos
que perturba a la comunidad juda es inextricables de compromiso mutuo y obligaQuin es judo? Hoy en da, la mayora cin de familia ampliada, que deriva de milede los judos sigue esta definicin por nios de experiencia juda, y la creencia de que
lnea materna; otros judos creen que el comparten un destino comn.
hijo de un padre judo tambin es auEl modelo de conversin deriva del Libro de
tomticamente judo
Ruth en la Biblia. Ruth es una moabita que le
Somos un pueblo pequeo con un com- dice a su suegra israelita: Tu pueblo es mi
promiso apasionado con nuestra heren- pueblo, y tu Dios, mi Dios (Ruth 1:16).
cia y los roles que los judos deben des- Todos aquellos que adoptan la historia del
empear en el mundo. La vida juda se pueblo judo como propia, proclaman su fe en
vive a travs de la familia y la comunidad. Dios, afirman su voluntad de vivir como judos, y aceptan el destino y desean ser parte
El judasmo no se inscribe dentro de las del futuro del pueblo judo, son bienvenidos
categoras religiosas, tnicas o nacionales como judos.
que habitualmente identifican a la gente.
El judasmo incorpora religin, cultura, Extracto tomado de la introduccin de la obra
historia, idioma, tierra y misin. Cuales- El ser judo de Rabb David M. Elcott. Todos
quiera sean las circunstancias en diferen- los que estn interesados en esta obra, la
tes pocas de la historia.. la mayora de pueden solicitar a mi mail.
QUIN ES JUDO?

V O LU M EN 1 N O . 2

que quiere mostrar que es solo una persona debajo de su aparente condicin de
judo. Una persona como todas, no porque
sea judo, sino porque es un hombre.
2. Una posicin que se sustenta en la reafirmacin de su condicin juda frente a
las distintas realidades de los pases en
donde pueda habitar o su decisin de asumir definitivamente su existencia en su
hogar nacional ancestral, llmese Israel.
3. La asimilacin como tercera posibilidad,
es decir el hecho de borrar definitivamente
su condicin juda de su vida cotidiana y
frente a la sociedad que lo sustenta.
As define Sartre en sus "Reflexiones sobre
la cuestin juda": la autenticidad consiste, en su caso, en asumir hasta sus ltimas consecuencias su condicin de judo,
la falta de autenticidad en renegar de dicha
condicin o en tratar de esquivarla...El
judo pude elegirse autntico reivindicando su espacio judo. Puede asimismo verse
abocado por su eleccin a reivindicar una
nacin juda poseedora de una tierra y de
una autonoma, puede persuadirse de que
la autenticidad juda exige el que el judo
est apoyado por una comunidad israelita.
La Autenticidad juda consiste en elegirse
como judo, es decir, en realizar su condicin juda. El judo autntico abandona el
mito del hombre universal: se conoce y se
quiere en la historia como criatura histrica maldita; ha dejado de regirse y de avergonzarse de los suyos"
Entonces: Qu es para m, ser un judo
autentico? Opino como Jean-Paul Sartre
que el judo autntico se auto elije a s mismo judo y no se identifica en la caricatura
grotesca que el antisemita pretende mostrarle ya que no se avergenza ni tiene
motivo alguno para avergonzarse de su
propia esencia. Creo que el Judasmo no es
una religin, es un estilo de vida y por lo
tanto no es un dogma, es una cultura. Creo
que ser un judo hoy, es una opcin de vida,
es ser un irremediable rebelde que nada
eternamente contra la corriente del conformismo, de la mediocridad, de la corrupcin y de la maldad de los hombres. Es
oponerse activamente a las injusticias que
percibimos en nuestra rutina cotidiana, es
trabajar incansablemente desde nuestras
imperfecciones y debilidades para ser una
luz entre las naciones, es atreverse desde
nuestros humildes lugares a hacer de este
mundo un lugar realmente digno de ser
vivido.
http://www.identidades.com.ar/noticiassobre-judaismo/107-que-es-ser-un-judioautentico

V O LU M EN 1 N O . 2

AMI ISRA EL JA I

PGINA 3

REPORTE SOBRE ANTISEMITISMO ALREDEDOR DEL MUNDO

Itongadol/AJN.- Se registraron ataques a personas y bienes judos en Estados Unidos, Italia, Sudfrica y Francia. Adems,
hubo profanaciones en Alemania y una reunin secreta de negadores del Holocausto en Londres (23 de abril del 2015)
http://itongadol.com.ar/noticias/val/86558/reporte-semanal-de-antisemitismo.html (Peridico digital argentino)

Ataques a personas y bienes judos

1.Passaic, Nueva Jersey, Estados
Unidos. Un joven de 21 aos fue
arrestado la noche del sbado despus
de proclamar "Allah akbar" mientras
encenda petardos a la entrada de la
sinagoga "Ahavat Israel". 2.Pistoia,
Italia. Luego de dos meses de investigacin la polica detuvo a un hombre de
60 aos que haba dejado en el buzn
de una mujer juda hojas de un libro
antisemita sobre las que haba agregado otras frases de contenido similar.
3.Nashville, Tennessee, Estados
Unidos. Una bala fue disparada durante la maana contra una ventana
del frente de la sinagoga de Nashville,
lo que puso en alerta a todas las instituciones de la ciudad y la polica tom
medidas de proteccin, especialmente
en el Beit Jabad, que es como un
'hogar' para muchos estudiantes de
origen
judo.
4.Johannesburgo,
Sudfrica. Tres hombres gritaron
"Heil Hitler" al pasar frente a una escuela juda. 5.Pars, Francia. La periodista israel Miri Michaeli denunci
que mientras realizaba una nota sobre
el antisemitismo que hay en las calles
de la capital francesa ante una cmara,
para el Canal 10 de la televisin de
Israel, fue agredida con insultos antisemitas por cuatro o cinco hombres que
la rodearon y que pudo escapar dirigindose a una estacin de tren donde
haba soldados que la auxiliaron.
Ana Frank y los nios palestinos.
El tema del ao del teatro dramtico
de
Frankfurt,
Alemania,
ser
"Supervivencia", en homenaje a las
vctimas del terror nazi. En un folleto
especialmente editado, se informa sobre las obras que se representarn y
una de ellas se titula "Ni musulmanes,
judos u otros. Slo personas", de Re-

douan Abdellaoui, quien escribe que

mientras que en el pasado Ana
Frank se vio obligada a subsistir bajo
un rgimen hostil, hoy en da los nios palestinos no encuentran motivo
alguno para la alegra, el amor o la
diversin. El mundo observa impotente mientras da comienzo all a otro
genocidio. El teatro inform que el
autor propuso escribir sobre el sufrimiento y no hacer una comparacin
histrica, y quizs ellos debieron corregir el texto para hacerlo ms claro.
La BBC culpa a Israel de generar
antisemitismo. La BBC World Service Radio emiti hace unos das un
captulo de la serie "Alma y corazn",
titulado "Fe y alimentos: la comunidad juda de Pars", presentado por
Hardeep Singh Kohli, quien sostiene
que el antisemitismo en Pars est
producido por Israel: No me propongo
ser simplista al respecto, pero el mundo exterior mira y ve a personas que
abandonan Francia para irse a vivir a
Israel, y entonces la gente piensa:
esas personas llegan a Israel y eso
ampla los territorios conquistados, lo
que trae como consecuencia un aumento del antisemitismo, lo que
agranda la cantidad de personas que
se van de Francia.
En otra ocasin, Hardeep Singh Kohli
sostuvo: Tengo una sensacin como
de crculo vicioso: el antisemitismo
provoca que los judos se vayan y luego Israel contina con la ampliacin
de los asentamientos ilegales en la
Margen Occidental para poblarlos.
Ese es uno de los factores que ayud
al incremento del antisemitismo ()
Pienso que si todos los judos del mundo si todos emigran a Israel se
van, entonces jams creceremos junto
a ellos ni tendremos como vecinos a
familias de origen judo, y
eso
es muy triste. Por qu se los llevan
de nosotros?... Por qu de mi ciudad?... En mi ciudad natal, Glasgow,
hay ahora menos judos que nunca y
mi ciudad est en una situacin mucho peor por ello".

Dieudonn. A Dieudonn M'bala

M'bala, cmico francs quien ha enfrentado repetidas cargas de incitacin al odio hacia los judos, un tribunal de Bruselas, Blgica, le prohibi
aparecer en escena en el Parque Nacional el 17 de mayo para presentar
su espectculo "La bestia inmunda" (La Bte Immonde). De acuerdo a
lo sostenido por el tribunal, el propietario de la sala firm en agosto pasado
un contrato con la productora
"Productions de la Plume" dirigida
por la esposa de Dieudonn para la
presentacin de un espectculo titulado "La Bestia", engandolo pues el
nombre era "La Bestia Inmunda",
referido a Bertold Brecht y a los nazis,
ocultando de este modo la esencia
poltica del programa. La Liga Belga
Contra el Antisemitismo (LBCA) destac que "es la primera vez en Blgica
que un tribunal adopta una resolucin
como sta, contra una maniobra de
Dieudonn".
Profanaciones. 1.Ladenburg, Alemania. Desconocidos atentaron contra un monumento recordatorio erigido en Gurs (Gurs -Mahnmals), un
campamento de detencin en el Sur
de Francia, erigido en memoria de los
ciudadanos de origen judo de Ladenburg. Los vndalos arrancaron algunas placas de metal en las que figuraban los datos de ciudadanos de
origen judo presos en el campamento.
2.Nyack, New York, Estados Unidos. Durante la noche del 15 al 16 de
abril fue profanado un display conmemorativo de la Sho instalado por la
congregacin Sons of Israel (Hijos de
Israel) que consistente en centenares
de banderitas, cada una representando a 10.000 vctimas asesinadas por
los nazis durante la Sho 3.GrossGerau, Alemania. Nueve de los monumentos que conmemoran a las
vctimas de la Sho de la ciudad, fueron profanadas con leyendas que incluyen consignas de derecha.
El resto del informe lo pueden leer en
el link dado bajo el ttulo ms arriba.

Para Bauer, los judos no eran hombres, y

la religin juda enemiga del Estado, por
su necia insistencia en no asimilarse.
En 1844 se publica la obra Sobre la cuestin juda, cuyo autor es Karl Marx, antiguo discpulo del Dr. Bauer, de padres
judos que se haban convertido al Cristianismo, y cuyos abuelos paterno y materno
fueron rabinos. As que Marx nace y es
bautizado como cristiano, recibe influencia juda y cristiana pero se declara y vive
como ateo. En su crtica a Bauer, Marx
no sale en defensa de los judos, de
hecho en ese artculo hay trazas notables de anti-semitismo que en breve
mencionar. El punto en torno al cual gira
la polmica entre Bauer y Marx tiene que
ver con el tipo de liberacin que quiere
alcanzar el hombre a fin de convertirse en
ciudadano libre. La cuestin juda entra
en esta discusin porque Bauer le pide a
los judos que se emancipe de su propia
religin si quieren ser ciudadanos; es decir, les piden que renuncien a su identidad
como judos a fin de ser simplemente alemanes cristianos. Aqu se nota la influencia del gran filsofo alemn Georg Hegel
(1770-1831), quien propone un escenario
histrico para Europa, siendo Alemania su
representante ms eximio: ese mundo
europeo o germnico dominado por el
Cristianismo, no puede desaparecer:
ningn otro pueblo histrico puede aparecer y desplazarle, como l desplaz al
mundo romano . En otras palabras, en la
obra La cuestin juda de Bauer, ste le
pide al judo que renuncie a la condicin
de ser judo, de considerarse el pueblo
elegido del Eterno, de otro modo seguir
siendo excluido y marginado por la Europa cristiana.

EL ORIGEN Y CONSECUENCIAS DE LOS POGROMOS

Rav Dr. Williams Pitter
La judeo-fobia, que desde sus inicios se distingua en el seno de la cultura cristiana europea, tena la mala costumbre de culpar a los
judos de cualquier desastre o enfermedad
que azotara a un pueblo o ciudad. Esta actitud, tambin se hizo presente una vez ms
cuando se produjo una revuelta civil en Rusia
durante el mes de abril de 1881 a raz del
asesinato del Zar Alejandro II.
Siguiendo la poltica anti-semita de los regmenes zaristas, el nuevo Zar Alejandro III vio
en los judos el chivo expiatorio que necesitaba para explicar las revueltas y sancionar con
persecucin, crcel y muerte a los judos de
aquella poca. De inmediato la poblacin rusa
se hizo eco de la voz del Zar, tom la justicia
en sus manos y procedieron a asesinar a los
judos, y a cometer otra clases de abusos como violaciones a las mujeres judas, y saquear los negocios de la comunidad juda. Estas
acciones vandlicas se extendieron hasta
Polonia y Ucrania entre 1881 y 1884.
A esta violenta reaccin se le llam
pogromo, que viene del ruso pogrom
que significa devastacin, pero a raz de
esos eventos ahora se define como matanza y robo a gente indefensa por parte de
una multitud enfurecida. Desde esa poca,
la palabra pogromo siempre se le ha asociado a la persecucin contra los judos.

En la decadente Rusia zarista de principios

del siglo XX, en1903 y en 1905, se dieron
pogromos gestados desde el gobierno, en
donde miles de judos perdieron sus vidas y/
Marx, critica el estado cristiano burgus y o propiedades. Pero en esta ocasin hubo
la utopa hegeliana no slo por las relacio- rechazo tanto dentro como fuera de Rusia.
nes de poder que el capitalismo establece
Los intelectuales rusos no guardaron silencio
sino porque le parece errneo un estado
en esta oportunidad, entre ellos, los escritocon base religiosa como lo sugiere Bauer;
res famoso como Vladimir Korolenko y Len
pues es duro crtico de toda forma religioTolstoi (judo) protestaron contra estos abusa. Marx le pide otra cosa al judo: que
sos. De igual manera, la prensa mundial, esrenuncie a su esencia capitalista, pues ha
hecho de la usura un medio para enrique- pecialmente en Estados Unidos escribieron y
cerse en medio de las entraas de la socie- condenaron estos pogromos. De hecho, puedad cristiana burguesa. Este es un error
de ser consultado un artculo del famoso diagarrafal de Marx, admitido por los estudio- rio New York Times sobre estos eventos
sos de sus obras, pues otros pueblos han
("Jewish Massacre Denounced", New York
practicado la usura como forma de comerTimes, April 28, 1903, p. 6).
cio. Al condenar la usura, e impedir su
prctica, Marx crey que el judo desapaLa imagen que acompaa este escrito provierecera. Ingenuo y craso error.
ne de un peridico americano en donde el
dibujante presenta al Zar de Rusia siendo
Esta falsa visin de la izquierda y de la
derecha alemana, en el seno de una cultu- amonestado por el presidente de Estados
ra anti-semita, conducira al holocausto
Unidos, Theodore Rossvelt quien le dice:
casi un siglo despus.

Detn la opresin contra los judos!

Cun distinta es la opinin de los americanos y de sus presidentes de hoy da
ante los conflictos recurrentes en el medio oriente! !Cun prejuiciada est por lo
general la prensa y la lite intelectual del
mundo contra el pueblo judo!
Cuatro fueron las grandes consecuencias de los pogromos en Rusia y en
otros pases de Europa:
(1) dio un renovado bro y fuerza al movimiento sionista, como un movimiento
de liberacin del pueblo judo de la opresin, que planteaba el regreso a la tierra
de nuestros ancestros. Este movimiento
tuvo entre sus principales lderes al ruso
de origen judo Vladimir Jabotinski. Para
un anlisis interesante del sionismo desde la perspectiva de la filosofa poltica
recomiendo el libro del filsofo venezolano Dr. Juan Nuo, La cuestin juda revisitada. (2) Se generaron diversas e
importantes oleadas de inmigracin juda
hacia Estados Unidos, Argentina, Brasil,
principalmente. Tambin emigraron a la
tierra de Ysrael o a otros pases de Europa occidental que no haban sido tan antisemitas como los rusos: Holanda, Francia, Reino Unido, Alemania. Desgraciadamente, poco tiempo despus, en varias
ciudades de estos pases se generaron
eventos anti-semitas. (3) Este xodo
masivo de judos hacia Ysrael y Amrica,
salv por lo menos a tres millones de
judos del holocausto nazi. En este sentido, la migracin provocada por los pogromos fue una bendicin. (4) Cuando
los judos se marchan de un pas se llevan
con ellos su extraordinaria fuerza para el
trabajo y para hacer riquezas, se llevan
tambin sus talentos y sus riquezas materiales y espirituales. Lo que naturalmente afectar la economa de las naciones
que dejan.