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NOMBRE: DIEGO JHAIR PANEZ CARHUAZ

REGIN: JUNN

ENSAYO

Encuentro de dos mundos: Lengua Originaria y


Expresin Lit. Arguediana

A lo largo de muchos siglos en el Per se han venido dando casos de distincin de


razas u orgenes y he aqu encontramos el trmino discriminacin, pero al ser una
sola nacin o pertenecer todos a la misma patria no deberamos todos buscar el
bien comn?
Y cuando hablamos de progreso me refiero a un desarrollo total que beneficie a
todos y no solo a un sector. Pero as como se han venido dando diversas maneras
de excluir o discriminar podemos encontrar diversas personas que alzaron su
voz desde el crculo ms nato y orgulloso entre el pueblo indgena, tanto como
literatos y otras personas alzaron su voz en contra de dicha exclusin al sentirse
orgullosos de su raza y patria. La imagen de Arguedas se alza como una voz que
nace desde el centro del pueblo indgena. Al leer su produccin literaria, vemos un
gran mensaje a la que todos nos conllevan a que de alguna manera podamos salir
de los prejuicios, y que no debemos clasificar a las personas por razas, sino que
debemos de sentirnos peruanos que sienten

un gran orgullo por sus races

incaicas y no solo eso sino que luchemos por buscar la igualdad entre todos, la
libertad para ser lo que deseamos construir y la bsqueda de la justicia que nos
iguale como tal.

Por ello es que en este ensayo se habla sobre Jos Mara Arguedas un autor de
muchas obras que llegan a establecer un mensaje de valoracin multicultural y
plurolinguista, adems es importante recalcar que Arguedas concibe toda su
literatura alrededor de un proyecto: un pas dividido entre dos culturas (la andina,
de origen quechua, y la urbana, de races europeas) que deben integrarse en una
relacin de lazos armnicos de carcter mestizo. Este autor naci en Andahuaylas
(Apurmac) el 18 de enero de 1911, en la que aos despus se dara el comienzo
de las pginas de una vida trgica, quedando hurfano de madre a los dos aos.
Aos ms tarde el padre de Arguedas se casa con una terrateniente de lucanas en
la que tiempo despus sera la causante de los maltratos que Arguedas sufra, la
madrastra siempre como castigo mandaba a Arguedas con los empleados y los
campesinos, de esta forma se podra decir que se daba la vuelta a la pgina ya
que Jos Mara empez a refugiarse en el cario de los indios y peones de la
hacienda dndose as el encuentro entre los dos mundos.
En 1931, ingres a la Facultad de Letras de la Universidad San Marcos de Lima.
Poco despus comenz su carrera de escritor indigenista publicando el cuento
Warma kuyay (1933) y su libro de cuentos Agua (1935). En 1941, public Yawar
Fiesta, su primera novela. Ms tarde, public sus laureadas obras: Diamantes y
pedernales (1954) Los ros profundos (1958), El Sexto (1961) y Todas las sangres
(1964).
En 1963, logr el ttulo de doctor en Etnologa y Arqueologa, se desempe como
funcionario pblico en el Ministerio de Educacin, fue profesor del Instituto
Pedaggico Nacional de Varones y las universidades San Marcos y la Molina.
Fue en la Universidad Agraria La Molina (Lima), se dio un disparo en la cabeza,
vctima de una depresin profunda, el 28 de noviembre de 1969. Despus de una
penosa agona falleci el 2 de diciembre de 1969.
Mediante sus obras, Jos Mara A. trata de cambiar la deplorable situacin en la
que todos se encontraban al hablar sobre la distincin de culturas

apoyndose en la gran variedad de lenguas tradiciones que poda encontrar.


Mediante luch contra la exclusin y diferenciacin que sufra la clase indgena.
En la obra LOS ROS PROFUNDOS , se da la sntesis ms perfecta del mundo
andino y el espaol. En esta obra una de las cosas que se puede recalcar es que
se plasm grandes dilemas, angustias y esperanzas de convivir en una sociedad
armnica en la que no existan marginaciones, tanto por pertenecer a una distinta
clase social o raza.
En el contexto de esta obra se da un contenido indigenista, que nos da una visin
de cmo los indios eran discriminados, pero tambin como ellos luchan para lograr
hacer valer sus derechos y tambin nos demuestra como el personaje principal
sobrevive en un mundo de plagado de odio y racismo.
Arguedas define a la obra "EL SEXTO" como una escuela del vicio, pero a la vez
como una escuela de generosidad. Y es que en ese lugar el escritor encontr lo
peor que la sociedad ha podido tener pero a la vez la esperanza de quienes
luchaban por poder cambiarla, sufriendo no solo la privacin de su libertad sino
torturas y sufrimientos.
Mientras que EL ZORRO DE ARRIBA Y EL ZORRO DE ABAJO es una obra
distinta al resto ya que plasma diversos temas como : testimonio, transculturacin,
globalizacin, diatriba a los poderes hegemnicos, migracin, abuso de la
homosexualidad, predominio de la oralidad, etc.
Cabe resaltar que cuando Arguedas menciona El zorro de arriba hace referencia
a las altas zonas a las que denominamos sierra mientras que El zorro de abajo
hace referencia a las zonas costeras.
En la obra YAWAR FIESTA o fiesta sangrienta es un ejemplo de
entrecruzamiento entre el espaol literario y el quechua, esta es una festividad
central de la comunidad de Puquio.

Como se sabe Arguedas siempre trato de recalcar al pueblo andino, y es en esta


obra en donde Arguedas logra resaltar el gran triunfo cultural de los indios y
reivindicar la fuerza de la cultura andina.
Yawar fiesta por parte es preciso y valioso: Arguedas quiso hacer de su novela un
himno al poder del pueblo quechua. Contra toda la tradicin indigenista que relata
la opresin y el sufrimiento que soportan los indios. YAWAR FIESTA pone nfasis
en la fortaleza de su cultura y en su capacidad de su resistencia. Los comuneros
de Puquio deciden celebrar el TURUPUKLLAY de acuerdo de sus viejas
tradiciones oponindose y finalmente venciendo a quienes quieren modernizar la
cultura andina.
En efecto, El Per est marcado por las

diferencias sociales, econmicas, y

culturales, la idea es que tratemos de cambiar esta situacin formndonos en una


sociedad con lazos armnicos e igualdad como siempre Arguedas recalco.
No solo el de la ciudad tiene ganas de triunfar en esta vida si no tambin los
ciudadanos que proceden de la parte interior del pas
Seamos consciente de lo que hacemos Creen que esto es beneficiable para
nuestro pas? Que ganamos con discriminar a las personas de otro estatus
social?
Las razas no existen, t y yo, y todos nosotros formamos esta construccin social.

En lo que a m me concierne vivimos en un pas en el que las diferencias sociales


y culturales predominan y eso es un acto totalmente irrelevante ya que al final
todos somos parte de una misma nacin y aquellos que lo nieguen es porque no
saben identificarse y sentirse orgullosos de su patria y sus orgenes.

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