Identidad Masc en España PDF

UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID
FACULTAD DE CIENCIAS POLITICAS Y SOCIOLOGA

Departamento de Sociologa V (Teora Sociolgica)
MODELOS DE IDENTIDAD MASCULINA:

REPRESENTACIONES Y ENCARNACIONES
DE LA VIRILIDAD EN ESPAA (19602000)
MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR
PRESENTADA POR
Antonio Agustn Garca Garca
Bajo la direccin del doctor

Fernando J. Garca Selgas
Madrid, 2009
ISBN: 978-84-692-6746-2
UniversidadComplutensedeMadrid
TesisDoctoral
Director:FernandoJ.GarcaSelgas
Modelosdeidentidadmasculina:representacionesyencarnaciones
delavirilidadenEspaa(19602000)
AntonioAgustnGarcaGarca
DepartamentodeSociologaV(TeoraSociolgica)
FacultaddeCienciasPolticasySociologa
Madrid,2009
ndice
Agradecimientos...................................................................................................................................... v
Introduccin.
Las(des)identificacionesmasculinascomoproblemasociolgico................................ 1
PRIMERA PARTE
BASESPARAUNESTUDIOSOCIOLGICODELASMASCULINIDADESESPAOLAS................... 17
CaptuloPrimero
MASCULINIDAD,MODERNIDAD
Lasmasculinidadesmodernascomoobjetodeinvestigacin.................................................. 19
1.1.Alrededordeunaprimeradefinicindemasculinidad:enganchandoelproblemade
lasmasculinidadescontemporneasensuscondicionesdeposibilidad........................... 20
1.2.Lamodernidadcomofondo:laemergenciahistricadelaMasculinidad.......................... 26
1.2.1.Cuerpos,sexos,identidad:ladicotomadelossexosmoderna............................. 34
1.2.2.LaestabilizacindelaMasculinidadcomocategorapoltica.................................. 41
1.3.EltropodelaMasculinidadmoderna:laidentidadmasculinacomooposicin................ 51
1.3.1.Actividad/Pasividad:Lamasculinidadcomoaccin............................................... 60
1.3.2.Autonoma/Heteronoma:Elejerciciodelcontrol.................................................... 63
1.3.3.Razn/Emocin:Ladisolucindelasdependencias................................................ 66
2.1.Alrededordeunasociologadelasmasculinidades............................................................. 78
2.1.1.Elpsicoanlisisfreudianocomoparadigmadetransicin:delaMasculinidada
losprocesosdeencarnacindelamarcagenrica................................................... 81
2.1.1.1.ElSujetocomoefectorelacional:laamenazadelretorno................................. 85
2.1.1.2.Lamsticadelamasculinidadfreudiana.......................................................... 90
2.2.Acercamientosdesdelasociologaalanlisisdelasmasculinidades................................. 100
2.2.1.Cerrarlabrecha:Lalecturafuncionalistadelamasculinidadcomorolsexual... 101
2.2.1.1.Diferenciacineinternalizacindelosrolessexuales...................................... 104
2.2.1.2.Loslmitesdelamasculinidadcomorolsexual:masculinidadencrisis.......... 110
2.2.1.3.Lamasculinidadcomoposicin........................................................................ 114
2.2.2.Elsistemadelosgneros:lalecturadelasmasculinidadescomohegemona.... 119
2.2.2.1.Masculinismoypatriarcado:lapluralizacindelasmasculinidades.............. 123
2.2.2.2.Ordendegneroyhegemona:lamasculinidadcomoexperienciadepoder.... 127
2.2.2.3.Lamasculinidadcomonegacin.................................................................
2.2.3.Identidad,performance,poder:lamasculinidadescomodiferencia.................... 135
CaptuloSegundo
BASESPARAUNASOCIOLOGADELASMASCULINIDADES
DelaMasculinidadcomoposicinalamasculinizacinenlosprocesosexpositivos....... 73
133
2.2.3.1.Nuevasdireccionesenlacomprensindelasmasculinidades......................... 142
2.2.3.2.Lasmasculinidadescomodifferance................................................................. 145
2.3. El anlisis de las masculinidades en sus procesos expositivos: un modelo de

acercamientoalasdiatribascontemporneasdelasmasculinidadesespaolas............ 151
2.3.1.Lareubicacindelaagenciaenlosprocesosexpositivos........................................ 154
2.3.2. Estar expuesto y exponer: intencionalidad y ambivalencia en los procesos de

exposicin......................................................................................................................... 160
CaptuloTercero
VICISITUDESPOSTYMASCULINIDADESCONTEMPORNEAS
Transparenciayquiebrasdelas(des)identificacionesmasculinas......................................... 169
3.1.Modernidad,Masculinidad,Exposicin................................................................................... 172
3.1.1.Encarnarelvaco:latesisdelatransparencia........................................................... 177
3.1.2.Cartografasdelfueradecampo................................................................................. 183
3.1.3.Exposicinyexcesoenloscuerpostraslcidos........................................................ 186
3.2.Latransparenciacomohiptesis.............................................................................................. 190
3.2.1.Vicisitudespostylaemergenciadelamarcadegnero........................................ 191
3.2.2.Elanlisisdelatransparenciaenlasmasculinidadesespaolas(19602000)...... 199
3.2.2.1.Eldatocuantitativoensuscontextosdeproduccin....................................... 207
3.2.2.2.Fuenteoralysubjetividad:reinscribirlosrelatosmasculinos......................... 210
3.3.2.3.Eltiempodelaficcinencarnada:representacinyanclajehistrico.............. 214
SEGUNDA PARTE
REPRESENTACIONESYAUTOREPRESENTACIONESDELAVIRILIDADESPAOLADELOS
SESENTAALOSNOVENTA........................................................................................................... 217
CaptuloCuarto
MASCULINIDADESTARDOFRANQUISTAS:LAPUGNAPORLACONTENCIN
Tradicin,modernidadydesarrollismo(19601971).................................................................. 227
4.1.TradicinymodernidadenlaEspaafranquista:laexposicindelaMasculinidad........ 230
4.2.Desarrollismoycambiosocial:losanhelosdeunamasculinidadcosmopolita................ 242
4.3. La transformacin de la vida cotidiana: las representaciones de la pugna por la

contencin........................................................................................................................................... 247
4.4.LatransparenciaapacibleylaimplosincontenidadelaMasculinidad............................. 257
ii
CaptuloQuinto
MASCULINIDADESPROBLEMTICAS:TRANSICIN,DESEOYGNERO
LastensionesdelaMasculinidad(19721989)........................................................................... 265
5.1.Deunpasadoirreconciliable:laMasculinidadsealada(19721979)................................... 269
5.2.Excesoydeseo:eldevenirmasculinidades(19771986)........................................................ 279
5.3.Institucionalizacindelgnero:masculinidadesdesiguales(19831991)........................... 288
5.4.Latransparenciacomoresistencia............................................................................................ 294
6.1.SealarlaMasculinidad:entreelmachismoylasnuevasmasculinidades(19901996).... 305
6.2.Elregresodelosmonstruos(1997):eldislatedelaMasculinidad................................... 329
6.3. La lgica de la transparencia en la estabilizacin de las (des)identificaciones

masculinascontemporneas............................................................................................................. 341
CaptuloSexto
MASCULINIDADESDICHAS:LAEMERGENCIADELAMARCA
Crisis,tozudezyquiebra(19902000)........................................................................................... 299
6.1.1.Lasmasculinidadesvividaseneltropodelacrisis.................................................. 315
6.2.1.Tozudezyquiebradelas(des)identificacionesmasculinas.................................... 336
CONCLUSIONES.......................................................................................................................... 349

Bibliografacitada................................................................................................................................... 363
Filmografa................................................................................................................................................ 375
iii
Esdebiennacidoseragradecido
(refraneropopular)
Agradecimientos
Sipocostrabajosdeinvestigacinpuedenpensarsecomounesfuerzoindividual,enel
casodeunatesislocolectivosehaceevidente.Yas,msalldelconsejodelrefranero
y sin preocuparme tantolaconsideracin de m mismo como dejar por escritola alta
consideracinenlaqueyotengoatodaesagentequemehaayudadoyhechoposible
queestosaossehayanconvertidoenunaaventuraviable,hedereconocerlaamplia
reddeayudas,apoyosyafectosquemehanpermitidollegarhastaaqu.
Ayuda que comienza en lasinstituciones quehanservidode paraguasaeste trabajo.
Comenzando por el Ministerio de Educacin que por medio de una beca de FPU
financiestainvestigacinyalDepartamentodeSociologaV(TeoraSociolgica)dela
UniversidadComplutensedeMadridquemeauspicicomobecarioy,aosdespus,
comoprofesor.GraciasporsuapoyoalosmiembrosdelDepartamento.Graciasmuy
especialmenteaManuelR.Caamaoquemeanimaembarcarmeenestaempresay
meempujapensarlateorasociolgicaconarrojo,profundidadybuenhumor.
Ayuda que vino de otras instituciones. Aquellas que me acogieron en mis viajes
acadmicos, el Department of Modern LanguagesUniversity of Bradford (gracias
RichardCleminson),elDepartmentofSociologySUNY(thanksMichaelKimmel)yel
Department of SociologyUCSC (Herman Gray, Rosa Linda Fregoso, Teresa de
Lauretis, muchas gracias) me abrieron sus puertas y me permitieron crecer en la
experiencia brindada y contribuyeron a esta tesis desde la absoluta paciencia que
mostraronalescucharmisdudasyayudarasolventarlas.TambinelDepartamentode
SociologayPolticaSocialdelaUniversidaddeMurcia,enelquetrabajunosaosen
losqueestabaenzarzadoenesteproyectoyenelqueencontrcolegasyamigos(Elena,
Andrs,Paco,unplacer,nosvemos).
Apoyo de esas redes de investigacin en las que present mis ideas, en las que este
proyecto creci y se convirti en tesis, en las que aprend a investigar y pensar en
colectivo. Gracias especialmente a los miembros del GRESCO pero tambin a esas
personasquemecrucencongresosyencuentrosacadmicosyquefuerongenerosos
con sus comentarios, halagos y crticas; gracias, como no, a los y las estudiantes que
tambin fueron parte de estos aos y aceptaron el envite a pensar y preguntar
ayudndomeaprecisarmispuntosdevista.
Apoyotambindetodasesagentequesedacitaenlaspginasdeestatesisyalasque
agradezco su implicacin. Las que me ofrecieron generosamente su tiempo y sus
historias para que pudiera pensar las masculinidades por medio de sus relatos,
aquellasquemeayudaronahacerloscontactos,ymuchasmsquebuscaronpelculas
descatalogadas, grabadoras para transcribir o simplemente se presentaron con
materialesquepodanayudar(Pili,muchasgracias,Mara,Lele,Txopogracias).
Afectos trufados de ayuda y apoyo, los que vinieron de los pasillos de la Facultad
(Concha,Carmen,muchasgracias),losqueempezaronallparaterminarestandoan
ms cerca (ay, Elena, cmo agradecer), los que partan de cerca (Nico, Juan, gracias).
Gracias a esa gente con la que he compartido estos aos y han sabido pasar cuando
haba que pasar, cuidar incluso cuando me pona arisco y acompaar con cario un
esfuerzoquedeotramanerahabrasidoimposible.Irene,Lolaquequedarademsin
vosotras.
Apoyo, ayuda y afectos. Gracias Fernando, sin duda no habra sido posible sin tu
implicacin en mi trabajo y tu direccin, por los empujones bien dados y los
consejos,gracias,porlapacienciamostradaytugenerosidad,muchasgracias.
Afectos,apoyo,ayudaymsafectos.MuchasgraciasToi,muchasgraciasNicols,por
comprenderhastaloincomprensible,promocionarmialegrayllenarmedeideas;slo
desdeellashepodidoentenderlasotras.
Madrid,noviembrede2008
vi
ImagendelainstalacinShadowPiece(2005)deDavidClaerbout
Introduccin
Las (des)identificaciones masculinas como problema sociolgico
Noshemospasadotantotiempodiciendoquineraelverdade
ro hombre Es tan frecuente que incluso hombres particular
menteatpicossedefinancomonormalesoinclusoparadigmti
cos. Es tanta la megalomana corporativa masculina, que cual
quiertentativadetrabajarlaidentidadmasculinaes,enesesen
tido, peligrosa de volver a caer en alguna androlatria, o auto
bombo
Josep Vicent Marqus (2003), Qu masculinidades?; en Val
cuendedelRoyBlancoLpez,Hombres.Laconstruccincultural
delasmasculinidades.Madrid,Talasa.
ModelosdeIdentidadMasculina:RepresentacionesyencarnacionesdelavirilidadenEspaa19602000
2
LaimagenqueserecogeenlapginaanteriorpertenecealavdeoinstalacinShadow
Piece(2005)delartistaDavidClaerbout(Courtrai,1969)queformpartedelaexposi
cinIntocable.Elidealdelatransparencia(MuseoPatioHerrerianodeValladolid,2007).
Alobservarelvideoproyectadoenlaoscuridaddelasaladelmuseomeasaltalamis
mainquietud,lamismaextraezaquemehaacompaadoeneldesarrollodeestain
vestigacin. Cuando conozco un poco ms del proceso artstico que precede a mi es
tanciasolitariafrentealapantalla,encuentroquelametforaqueatraviesamianlisis
resuenaenlasimgenesproyectadas.
ShadowPiececonsisteenlaincrustacinsobreunafotografaannimadeunedifi
ciodelosaos50depersonajesvestidosconropaqueevocalamismapoca,tran
sentesquedesfilantraslaspuertasdecristaloqueriendopenetrarenelinterior
deledificio.Apesardesusintentos,eledificiotransparenteesinaccesible(Patio
Herreriano,2007)
Eseseorconsombreroqueinsisteenempujarlapuertadeledificiocerradorecuerdaal
movimientoqueintentosealarparaentenderlasdiatribasdelas(des)identificaciones
masculinasespaolascontemporneas,finalidaddeestatesis.Msancuandosque
nosloelcerrojohaceinexpugnableelespaciodifanoqueseabrealamiradaatravs
delafachadadecristal.Altratarsedeunafotografa,eledificiopermanecercerrado.
Noesunacuestindealdabonesycandados;tienemsqueverconlaimposibilidad
deatravesaraquelloqueyaquedcompletoycontenidoenlaimagenrescatadayan
nimadelosaoscincuenta.Enelesfuerzoestrildelvarnqueempujalaspuertasse
condensalalgicadelastransformacionesrecientesenlaconstruccindelassubjetivi
dadesmasculinasylasrelacionesdegnerocontemporneas.Tambinaquesesese
orconsombreroquerepresentlosanhelosdelasociedadburguesamodernaelmis
moquefueyestudiOrtegayGasset(GarcaSelgasetal.,2003),elmismoqueparece
desprendersedelgiroculturalquedescribeM.Weber(1965)enLaticaprotestanteyel
espritudelcapitalismoelqueseenfrentaaunasuertedebarreratransparente,decristal
que detiene el intento de entrar a ese espacio que en la imagen, como espectadores,
ocupamos frente a la proyeccin. Encerrado en el exteriorpasado, detenido en ese
momentoindeterminadodelafotografadeotrotiempo,vistiendounaropaquenose
ajusta a las modas casual wear que reinan en el interioractualidad. La imagen podra
hablar, y de hecho habla, de un conflicto; pero en la secuencia, el seor con sombrero
3
desiste pronto, se gira y sigue su paseo por esaexterioridad que no es accesible a mi
miradacomoespectador.Vueltaalopblicocomosinadahubierapasado,comosila
barreradesaparecieraaldarlelaespalda,comosilascategorasdeinterioryexteriorse
dieranlavueltayelcautivofueraelespectador?
Enestaimagenaparecendosdelasclavesdemianlisisdelasmasculinidadesespao
lascontemporneas.Porunaparteelsujetoobjetodeinvestigacin,micasodeestudio.
Enesta tesissehabla de varones, peronodetodoslosvarones.Miintersesporese
seor con sombrero en tanto que encarna al protagonista de la modernidad occidental.
Pesealoqueelmodeloilustradopretendaestablecer,elSujetouniversaldelaRazny
laHistoriarespondaaunarquetipoconcretoque,efectivamente,poruntiempoman
tuvosuscredencialesdiluidasenesauniversalidad(Bordo,1993).Perohoyemergeny
sealanaeseseorconsombreroensuespecificidad.Sonlosvaronesoccidentales,blan
cos, heterosexuales, propietarios, educados, cabezas de familia, empleados o emplea
dores,ciudadanoslosqueseenfrentanaesapuertainfranqueablecuandoseexplici
taelprivilegiodesuposicinenlaretricamoderna.Enloquesiguehablardevaro
nesheterosexualesde clasessocioeconmicas medias para referirme a ellos, porquea
ellosmequieroacercardesdeunaperspectivadegnerorecogiendoaselconsejode
parte de las teoras feministas contemporneas de cartografiar la posicin no cuestio
nadaalmenos,hastahacebienpocodeladicotomadelosgnerosmodernas(Phe
lan,1993)ypersiguiendoelesfuerzodelosCriticalStudiesonMen1oestudioscrticos
sobrelosvarones,encastellanoporhacervisiblelamarcadegnerodeestosvarones
Sorprendequeanteellimitadodesarrollodelateorizacineinvestigacinenestecampo,noms
detreintaaossiseconsiderasuvertientecrtica,eljuegodelasetiquetasconelqueautodenomi
narse asemeje el juego del despiste. Mens Studies, estudios de la masculinidad profeministas o, la que
aqurescato,estudioscrticossobrelosvaronessinserintercambiables,yaquerespondeamovimientos
depolticaacadmicaporhacerseconunespaciodeenunciacinreconocidoenelsentidodeadmi
tidos,principalmenteporlasacadmicasfeministasydelimitadofrentealosmovimientosintelec
tuales reaccionarios o de exaltacin de una masculinidad tradicional y/o biolgica, no dejan de
nombrar al mismo grupo de investigaciones y teoras que han hecho de la masculinidad un objeto
sociolgico problemtico. Si aqu opto por la de estudios crticos sobre los varones, propuesta por J.
HearnysuscolaboradoresdesdeelcentrodelmismonombreenlauniversidaddeLinkping(Sue
cia)esporqueconsideroqueeslaquemsseaproximaalaconsideracintericometodolgicaque
defiendo en esta tesis y porque creo que es la que mejor define la bibliografa que manejo por su
raigambreeuropeaynosloanglosajona.
1
4
(Kimmel, 1997). Mostrar el gnero de los sin gnero, el gnero que se presenta como
ausenciadegnero,comogneroinvisibleportransparente.
Porotraparte,laimagendelavdeoinstalacindespliegalamismametforaquecons
tituyelatesisqueaqudefiendo.Latransparenciadelapuertadecristallaquepermi
teveratravs comosi noestuviera, la queimpideelpasocomosisetrataradeunin
amoviblemurodehormignrecogeladinmicaenlaqueseestndirimiendolasre
lacionesdegneroylosprocesosdesubjetivacin,comodoscarasdelamismamone
da,deestosvarones.Mianlisisapuntarquelainvisibilidadmodernadelamarcade
gnero (Kimmel, 1993) deviene barrera transparente en las postrimeras de lamoder
nidad.Inapreciableporellamismaperonoensusconsecuenciasmsbienalcontra
rio, los efectos sociales del despliegue contemporneo de las masculinidades pueden
asociarseaproblemastanpalpablesygroseramentematerialesyenciertomodoopa
coscomolaviolenciadegnero,latransparenciahabladelaincapacidadcontempo
rnea de los varones descritos para hacerse cargo de su gnero y as intenta apuntar
una de las fuentes, si no la principal, de las desigualdades que por razn de gnero
siguen describiendo nuestra realidad y la poca conciencia que como agentes implica
dosenesarealidadtienenlosprotagonistasdeesteestudio.Hacervisiblelainvisible
transparenciadelgnerodelosvaronesheterosexualesdeclasesmediasrequiereaten
derlaindirectamenteensusconsecuenciasyexigeunaperspectivamscompleja.
Cmodefenderestatesis?Dndeapoyarlaycmodesplegarsuexplicacin?Noson
preguntassencillas.Yesquelamasculinidad,comonodoconceptualqueatraviesaesta
investigacin,esunacategoradifcildeprecisar:enocasionesincmoda,enotraseva
siva.Incmodaentantoqueenellasedancitademasiadasperspectivas,inclusodema
siados anhelos que no siempre nos acercan a la comprensin sociolgica de la expe
rienciadelosvaronescomoserescongnero.Pondrunejemplo.Losestudiosdelas
masculinidadessonunnovsimocampodeestudiodentrodelascienciassociales.En
nuestropassuteorizacinyanlisisapenassehapuestoenmarchaysuproduccin
todavaeserrtica.Losintentossociolgicosodesdeotrascienciassocialesafinescomo
la antropologa o la psicologa de acercarse a la masculinidad como categora social
(e.g. Marqus, 1991; Gil Calvo, 1997 y 2006; FernndezLlebrez, 2004; Guasch, 2006;
5
Armengol,2007)semezclanenlasestanterasdelaslibrerasconotrosquenopasande
lasoflamaolamelancolamsomenosargumentadadeciertasposicionesqueseven
diluirse2.PoresomepareceapropiadalacitadeJ.V.Marqusconlaqueseabraesta
introduccin, porque advierte de esa deriva tantas veces ensayada de la vuelta a la
exaltacinmasculinacuandoseentiendecuestionada3yenciertomodoavanzalanece
sidaddeanclarelanlisisdelasmasculinidadesmsalldelosjuegosdelasredencio
nesodelavueltaalahombracomosustancia.Enestesentidolacategoraesincmo
da, sealada como sospechosa por algunas perspectivas feministas4 y blandida por
ciertosmovimientossocialesparajustificarundiscursovictimistaalavezqueorgullo
sodeunacondicinentendidacomonatural,sustancial,esencial.
Perotambinlacalificabadeevasiva.Lamasculinidadseescurredelostextosclsicos
delasociologa,comopasa,engeneral,enelpensamientooccidental.Seescurrepor
que parece que est fuera del anlisis. La masculinidad no slo es alcanzada por la
transparenciaenlosdiscursosyexperienciasdelosagentessocialesqueaquseestu
dian;sutransparenciaempapalostrabajosdelascienciassocialeshastahacebienpoco
si es que, en cierto modo, no lo sigue haciendo. Pero su escurrimiento no es hacia
fuera: la masculinidad empapa los textos sociolgicosyen esesentidose escurre por
lasobrasdelasociologaclsicaygranpartedelacontempornea.Confundidaenesa
universalidaddelsujetomoderno,losestudiosdeM.Weberentornoalosprocesode
racionalizacin, el inters de E. Durkheim por el paso de sociedades de solidaridad
mecnicaaotrasdesolidaridadorgnicaysupreocupacinporlaanomiaoelanlisis
2Eselocuenteelttulodelaobraque,cuandoterminoestatesis,sehaconvertidoenreferentedelos
movimientosdevaronesantifeministas,Elvarncastrado(2006)deJosDazHerrera.
Enestesentidoesmuyinteresanteelecoqueestnteniendoennuestropaslostrabajosdeautores
comoFarell,figuracontrovertida,yenesesentidoparadigmticaparaciertosmovimientosdevaro
nes iracundos, en tanto que autor afn a los primeros grupos profeministas que se implican en el
movimiento por la igualdad de gnero en Estados Unidos y que abandona sus posiciones iniciales
conlatesisdequelosderechos,enciertomodonaturales,delosvaronesestnsiendoarrasadosporla
liberacin femenina. En este trabajo no se alcanzan estas narrativas en tanto que constitutivas del
pensamiento acadmico en torno a la masculinidad ya que su trabajo est ms vinculado a movi
mientossocialesysusinvestigacionestienenpocoecoeneltrabajosociolgicoenestecampo,peros
seincorporarnentantoquedancuentadeunadelasreaccionesmasculinasanalizadas,porejem
plo,porOsborne(2004)enrelacinconlosmovimientosporlosderechosdelospadresseparadosy
divorciados.
3
Paraunanlisisdelosrecelosquelamasculinidadhageneradoenelpensamientoymovimiento
feministasvaseDigby,1998.
6
deK.Marxdelcapitalismoysusformassocialesenciertomodosonrelatospendien
tes5delamasculinidadmoderna,peroensusobraselgnerosediluyeylamasculini
dadnoseapreciadacomotal(Kimmel,1993).Nohayportantounasociologaclsica
delasmasculinidades(Connell,1995;Seidler,2000)aunqueenlosalboresdelasocio
logaysuintentopordarcuentadelascondicionesdevidaenlamodernidadindus
trialloqueencontramosesunareflexinentornoalamasculinidadysusavataresen
Occidente.
Laestrategiaexplicativaquesedespliegaenestatesisintentasuperaresteparoxismo
enelqueparecequeencallalamasculinidadcuandosemiraensmismaocuandose
mira sin verse. Mi tarea es la restitucin de la masculinidad como categora de
(des)identificacin que opera en Occidente y que puede pensarse, con una suerte de
retroactividadenlaemergenciadelamodernidad(Mosse,2000)ysituarseeneldesa
rrolloactualdelassociedadesmodernasenrelacinalastensionesqueenvuelvenlas
relacionesdegnero(Connell,2000;Kimmel,2001).Sedefinenaslostrespiesenlos
queseapoyamipropuesta:(i)devolverlamasculinidadalcontextodelamodernidad
como su condicin sociohistrica de posibilidad, (ii) considerar la masculinidad en
tantoqueprocesode(des)identificacionesdelosvaronesobjetodeestudioy(iii)anali
zar, desde las hiptesis resultado de los dos puntos anteriores, el modo en el que se
entiendenlamasculinidadylasrelacionesdegneroenelcasoconcretoysituadode
las representaciones y autorepresentaciones de la virilidad espaola desde los aos
sesenta.
(i)Losprocesosde(des)identificacindelosagentessocialesnoocurrenenunvaco.Si
sehablademasculinidadofeminidadesparanombrarlasestelasdesentidoenlas
Estasteorasestnpendientesdelamasculinidadtantoporsuobservanciadelasposicionesmascu
linas,aunquesinnombrarlasensusteoras,comoporencontrarseimbuidasdeunmasculinismoque
terminaporborrarlamarcadegnerodeaquellosdelosquehabla.Afindecuentas,apocoquese
apreciensusdiscursosdesdeunaperspectivadegnero,enWebernosencontramosconunempre
sariocapitalista,varndeclasemediaysupuestamenteheterosexual,enMarxsehabladelproleta
rio,denuevovarn,quehadeencarnarlosanhelosdelanuevasociedadcapitalistayenDurkheim,
igualmsdiluidoporlanaturalezadesuexplicacin,eseindividuoqueaccedealasolidaridador
gnicaenelintercambiosocialdetareas,bienesyfuncionesterminaporserunvarnentantoque
lasmujeresquedanfueradelmercadolaboral.Paraunanlisismsdetalladodeesteaspectoenestos
yotrosautoresdelasociologaclsicavaseKimmel,1993ySeidler,2000.Unarevisinespaoladel
papel del gnero en la Teora Sociolgica, si bien ms centrado en las mujeres, puede verse en la
compilacindeeditadaporDurn(1998).
5
7
quesefraguanlasidentidades.Pertenecen,portanto,aunplanoqueprontoexcedelo
meramenteindividualynosconectaconlaculturaylasrepresentacionesqueenellase
tejen sobre la hombra (Gilmore, 1994). Por ello, es necesario rastrear las condiciones,
retricas y prcticas en las que se conforman los actuales modelos de masculinidad.
Posiblemente aqu es donde se agazapa una de las razones para esa ceguera que las
ciencias sociales han mostrado por siglos para alcanzar a las masculinidades porque,
aceptandoeldiagnsticodeque[l]asociologaeshastaahoralareflexinnohistrica
delaaparicin,shistrica,delasociedadydelindividuo.Sociedadeindividuo,como
realidades, son histricas (PrezAgote, 1996: 12), se traza la paradojaquepermite a
losclsicoshablardeunarealidad,ladelosvaronesheterosexualesdeclasesmedias,
sacandoprecisamentelaespecificidaddesuprotagonistadelesclarecedorcuadroque
nosaportandelorigensocialdelamodernidad.
Precisandoestepuntoenmiproyecto,esimposiblealcanzarloquehoyseentiendepor
hombrasininmiscuirseenelprocesodesurgimiento,estabilizacinyquiebradelmo
deloIlustradoyelprogramadelamodernidad(Mosse,2000).Yporello,enmiinvesti
gacindelasmasculinidadestengoquedarcuentadeestasdinmicasalmenosendos
puntos.Primero,enlareflexinentornoaquelementosseconvirtieronenejedela
masculinidadmodernaalmenosenesamasculinidadcentralqueconstituyemiobjeto
de estudio, y para ello es necesario volver sobre el relato de la modernidad que se
encuentraenelorigendelasociologacomodisciplina.Peroanmsproductivoesel
recurso a los enfoques crticos que durante el siglo veinte volvieron sobre esta trans
formacindelasformasdevidaenOccidenteysealaronlassombrasdelaIlustracin.
LaEscueladeFrankfurtysucrticadelarazninstrumental(e.g.HorkheimeryAdor
no, 1994; Marcuse, 1993) y los anlisis sociohistricos y su cuestin por el origen de
nuestrasestructurasvitalesydepensamiento(e.g.Elias,1987),perosobretodoelgiro
post en el pensamiento social y filosfico (e.g. Foucault, 1968 y 1978; Jameson, 1996)
posibilitan una relectura de los sentidos asociados a la masculinidad no slo en su
momento de solidificacin en los albores de la modernidad vid. captulo primero,
sinotambinenelmomentodesufluidificacin(Bauman,2007;GarcaSelgas,2001)en
condiciones de alta modernidad (Giddens, 1993) o de capitalismo tardo (Jameson,
1996)vid.captulotercero.Dichomsclaro,elrecursoalasteorasdelamodernidad
8
y su crtica permite considerar la masculinidad como producto de una poca y, as,
condicionadaporeldesarrollomismodelamodernidad.
En el anlisis del cambio social de Occidente desde las tensiones en torno a la pervi
vencia, crisis osuperacin del la modernidad, se puede perseguir lamasculinidadya
noslocomorepresentacinsocioculturaldeunaposicinenelsistemadelosgneros,
sinocomocategorapoltica(Winterhead,2002)presenteenlaorganizacinsocialdela
ciudadana y traducida en una serie de privilegios. Considerar esta dimensin de la
masculinidadescrucialparacartografiartantolaposicinsujetoenlaquesedesplie
ganlascaractersticasidealesdelserhombrecomoparaalcanzarlasconsecuenciasdesu
quiebra, esto es, comprender las formas y tensiones contemporneas de lamasculini
dad como efectos reacciones, restituciones, crisis, tozudez ante la fluidificacin de
esaposicin.Enestecontexto,invisibilidadytransparencia,comonodosdemiship
tesisanalticas,conectaneldesarrollodelamodernidadconlosmodosconcretosenlos
queseestabilizanlassubjetividadesmasculinas.
(ii) Es por ello que, en la presente investigacin doctoral, resuena el problema de las
identidadeso,comoseargumentar,delosprocesosde(des)identificacinenquelas
identidadesseestabilizan.Esdecir,meinteresaalcanzaresatransformacindelases
tructuras vitales que representa la modernidad y su desarrollo actual desde el plano
msrestringidodelaexperienciadeserhombrey,paraello,tengoqueconectarelcam
bio social y lo queimplica para esacategora cultural de lamasculinidadconsus en
carnaciones efectivas por parte del especfico colectivo de varones que he sealado
comoobjeto.steeselcampodeestudiodeestatesis:eldelencuentrodelossujetos
con las prcticas discursivas (Hall,2003).Loque abocaa unareflexin entornoalos
modosenlosquelosocialsedimentaenloscuerpos,enlosquelosmodelossonencar
nadosporlosagentessociales.
La nocin de identidadesunconceptodelargahistoriaquehacereferenciaalamis
midad,alacontinuidaddealgo.Seintroduceencienciassocialesyaenlosprolegme
nosdelsigloveinteparapreguntarseporelsentimientodepermanenciadelosindi
viduosmsalldeloscambiosconcretos(PrezAgote,1998:366).Lacuestin,muy
pertinenteenlasconvulsionesdelaestabilizacindelamodernidad,prontoseencuen
9
traatravesadaypartidaporlasdificultadesparasuprecisin.Frentealosgrandesre
latos clsicos que se encontraban con identidades fuertes e histricas el proletariado
comosujetopolticoenK.Marxolaconstruccindelespritudelcapitalistacomore
sultadodelaticaprotestanteenM.Weber,Simmelprontoobjetaque[t]odossomos
fragmentos,noslodelhombreengeneral,sinodenosotrosmismos(1977:44).Enesa
tensinentreunaculturaobjetivayunaculturasubjetivaenlaqueexplicalastribulacio
nesdel hombrede laurbecontemporneaseavanzaunaconsideracinmsproble
mtica y social del porqu y el cmo de esas identidades. sta es la pregunta de S.
Freudenlaconstruccindesumodelodedesarrollodelapsiqueadulta,perotambin
ladeG.H.Meaddesdeelinteraccionismosimblicoysupreocupacinporcmocons
truimoselsentidodelascosasydelasmismidadesenesaredderelacionescomplejas
ycambiantesqueeslasociedad.Duranteelsigloveintelanocindeidentidadhade
venidounnododelpensamientosocialquehacepasarporella,demododirectootan
gencial,buenapartedeltrabajodelasociologacontemporneaenelintentoporcom
prenderlosprocesosenlosquenoshacemosconesaideadecoherenciainternayuni
dad desde la que desplegamos nuestra capacidad de agencia social. Precisada en las
alianzasconlapsicologasocial,fragmentadaenperspectivasquelamovilizanensen
tidosdiferentesycontestadaenunaredampliadeteorizacionesydebates,lanocinde
identidadnosiempreresultacmodayestatravesadaenlaactualidadporunapro
fundapolmicaqueterminaporpreguntarsesuutilidadenelpensamientosocialcon
temporneo(HallyduGay,2003).Desdelasexplicacionesfuncionalistasconsuteora
deroles(ParsonsyBales,1956)alasteorasdelasocializacincomoconstruccinso
cialdelarealidad(BergeryLuckmann,1968),desdelasexplicacionesestructuralistas
(Althusser,2000;BourdieuyPasseron,1981)quelaentienden,apegadosaunalectura
marxista de la realidad, como determinacin ideolgica y material, a las teoras post
estructurales (Derrida, 1989; Foucault, 1978; Hall, 2003) que intentan mostrarla como
productos fluidos y cambiantes de la historia de su emergencia y de la interaccin
mismaenlaquesemantienen,odesdelacrticadelaracionalidadinstrumentaldelas
identidadesmodernas(HorkheimeryAdorno,1994)hastalasrearticulacionesactuales
delasgrandesestelasdesentidosenlasqueentendemoselmundoynuestrolugaren
l(Beck,1998;Giddens,1995),entodasestasaproximacionesydesdesusperspectivas
10
especficas,laidentidadsehaconvertidoenelementoenliza,lugarproblemticoala
vezquenecesarioparahacernosconexplicacionesdenuestrarealidadsocial.
Perocomodeca,enestatesisnoseentraenlalaborprometeicadedarcuentadetodas
estas retricas y suscomplejos matices; su inters es muchoms parcial y por ello se
realizauncorteendosdirecciones.Laprimeratienequeverconeltropoopreocupa
cindesdeelqueseentraalproblemadelaidentidad,ylasegundaconelobjetoespe
cficoqueseatiendeenestainvestigacin.Laprincipalcuestinquemellevaaaden
trarmeeneltemadelasidentidadesesaqullaquesepreguntaporlaconexinentrela
existenciayemergenciademodelosdeidentidadrepresentacionessocialesqueorde
nanladiversidadhumanadesdeciposidentitariosconcretosylosmodosconcretosen
losqueestosmodelossonencarnadosporlosagentessociales.Noesunarelacinevi
denteytampocoexisteconsensoalahoradedarcuentadeella,comoseverendeta
lleenelsegundocaptulo;losvericuetostericosparapensarestarelacinsehancons
truidoenlaconfrontacindediferentesperspectivasqueseenredanenelpesodelas
estructurassocialesylacapacidaddeagenciadelosindividuos.Portanto,enlacons
truccindeunaperspectivadeanlisisvlidaparamiobjetivosetendrnqueevaluar
estasperspectivasyaspreguntarseporlosmodosenlosquelasidentidadesseconfi
guranenprocesosdesignificaciny(des)identificacinactivosycomplejos.
La otra direccin de corte se hace ya evidente en el subttulo de esta tesis. Mi objeto
son,comoyaseharepetido,lasdiatribascontemporneasqueatraviesaeseseorcon
sombreroqueencarnalamodernidadburguesaentantoquesealadocomoagenteso
cial con gnero. As que no me detendr en los mltiples ejes en los que las
(des)identificacionesfuncionan,sinoquemecentrarenelcasoespecficodeaqullas
quetienenqueverconlaexistenciadelosgnerosentantoquenocinqueordenalas
diferenciassexuadasdelosagentessociales.ComodefiendeHaraway:
TodoslossignificadosfeministasmodernosdegneropartendeSimonedeBeau
voirydesuafirmacindequeunanonacemujer[].Gneroesunconcepto
desarrollado para contestar la naturalizacin de la diferencia sexual en mltiples
terrenosdelucha(Haraway,1995:221)
Por lo que volver sobre el desarrollo de esta tradicin para hacerme con una teora
sobrelasmasculinidadescapazdecontarcmoesadiferenciasexualsigueluchndose
11
ynaturalizndoseennuestrasvidasprestandoespecialatencinalarealidaddeaqu
llos varones heterosexuales de clases socieconmicas medias que se erigieron como
centrodelalgicadelaidentidadmoderna.Convieneaclararquenoesquesedefien
daqueexplicandosuexperienciagenricaesttododicho;enabsoluto,losprocesosde
(des)identificacinocurrenenuna compleja reddesentidosculturalesordenadospor
relaciones,asuvezcomplejasycontradictorias,depoder(ArditiyHequebourg,1999).
As que entrarn en el juego argumental otros elementos la blanquitud, la nacionali
dad,laclasesocioeconmica,lasexualidad,peroelnfasissecargaenladireccin
decartografiarensugneroaungrupoenprincipiocoherenteenestosejespara,yaen
un segundo momento, hacer emerger las especificidades que dejan apreciar que esta
coherencianoeratanampliayque,dehecho,tambinlasdiferenciasinternasjuegan
enelmantenimientodelsentimientodehombra6.
Endefinitiva,estoscortesnosonmsqueelresultadodelprocesodedesarrolloargu
mentalydeinvestigacinencaradoenestatesisyqueseresumeenundesplazamiento
de su objetoyperspectiva desdeel iniciodeltrabajoalmomentoenelqueencarsu
redaccin final. De hecho, el resultado responde ms al subttulo de la misma que al
ttuloconelquesepresentoelproyectooriginal.Enelsubttulosenombramiobjeto,
esavirilidadqueremitealahombradelossingnero,comolaperspectivadesdelaque
seaborda,considerandoquenoestantoenelmodeloenssinoenlasrepresentaciones
yencarnacionesdelmismoenlasqueesposiblealcanzarlosmltiplessentidosenlos
que se dirimen lo que aqu se denominar las exposiciones de la masculinidad. An
as, la decisin de mantener el ttulo responde tanto al inters por hacer explcito el
caminoquehaydetrscomoaunaraznmscentradaeneldesarrolloargumentalque
sedespliegaenlassiguientespginas.Losmodelosdeidentidadmasculinafueronel
6Enestesentido,esimportanteenfatizarquealdefinirmiobjetocomolosvaronesheterosexualesde
clases socioeconmicas medias dejo fuera las importantes implicaciones que, especialmente y pen
sndolodesdeelcasoespaol,tienelaclasesocial.Manteniendopresentelarelevanciaqueadoptan
lasdiferenciasdeclaseenlaestabilizacindelasmasculinidadespinsese,porejemplo,lonotorias
quesonlasexpresionesdelasmasculinidadesobrerasyproletariasenlaconstruccindedetermina
dasimgenesasociadasalmachismoypopularizadasdemodountantotoscoenimgenescomolas
delalbailquepiropeaalasmujeres,enmiintersporalcanzarelgnerodelossingneroresulta
ms interesante aislar al grupo concreto en el que esta invisibilidad es ms notoria. En cualquier
caso,aquhayunalneadeanlisisqueenestatesisslosetransitapuntualmenteperoquesinduda
puedeservirparaampliarlasconclusionesdeestetrabajoenfuturasinvestigaciones.
12
puntodepartidademipreguntaporlasmasculinidadesespaolasdeclasemedia,ylo
fueronporqueenlalecturadelasprincipalesreferenciasdelasociologadelasmascu
linidadesdominantesenombrabaasaquelloqueyointentabaestudiar.Eltrabajode
investigacinyreflexinqueempezallterminapordevolverunarevisindesupun
todepartida,unapropuestadereubicacintericadelostrminosypresupuestosque
semovilizanenlasociologadelgnero,especialmenteenlaqueestudialasmasculi
nidades,yqueapuntaaunacercamientomenosestructuralistaaestadimensiniden
titariayrelacional.
(iii)Detalmodoqueelobjetivoquemueveestainvestigacineslacartografadelos
varonesheterosexualesdeclasessocioeconmicasmediasespaolesysusexperiencias
recientes como seres genricos, en esa doble acepcin de genricos en tanto que con
fundidosconlageneralidadyentantoquemarcadoscomocongnero,ungnero,el
masculino. Cartografa que se despliega en la historia de nuestro pas de las ltimas
cuatrodcadasporunadoblerazn.Laprimera,deordenmetodolgico,porqueslo
enelrepasodelasrepresentacionesyautorepresentacionesconcretasdelavirilidad7
sepuedeprecisarelcontenidomismodelamasculinidadcomoconceptoqueremitea
unaconstruccinsocioculturaldelasidentidades(Nixon,1997).Lasegunda,msape
gadaalalneaargumentaldeestatesis,porqueelcasodelastensionesactualesentor
noalasencarnacionesmasculinasespaolasysurelacinconlaideadetransparencia
slo puede rastrearse atendiendo a las transformaciones recientes que han asaltado la
posicinsujeto masculina y que se han intentado explicar desde la estela difusa que
moviliza la idea de una crisis de la masculinidad (Clare, 2002; Badinter, 1993). En este
Lanocindevirilidadpuederesultarproblemtica.Enmiinvestigacinpartedelatraduccindela
expresininglesamalenessdeusocorrienteenlaliteraturaanglosajonasobremasculinidad.Lavirili
dad(maleness)sediferenciadelamasculinidad(masculinity)entantoquelaprimeranombralossen
tidosculturalesymodlicosenunsentidoabstractoylasegundaintentahablardesuscomponendas
por parte de los agentes sociales (e.g. Robinson, 2001). Desde la tradicin francesa, en cambio, la
virilidadseentiendecomounalgoms,comounaformaespecialdelamasculinidadreservadaaun
grupoprivilegiadoohegemnico(Bourdieu,2000);asE.Badinter(1993)V.Sau(2000),quelatoman
desdeesatradicin,ladefinencomounplus(Sau,2000:32)sloaccesibleenelajusteexitosoalmo
delo hegemnico de masculinidad. Dado mi objeto de estudio, la virilidad en esta investigacin se
hace sinnimo de la hombra y se posa en un espacio intermedio entre ambas aunque claramente
escoradodeladefinicinanglfona.Anresultandoconfusaladefinicinderaigambrefrancfona,
enestetrabajoenelqueelobjetosecentraenlasmasculinidadesquedisfrutandeunaciertahege
mona,conservarestavinculacinpermitenombrareseesfuerzo,eseplus,yenciertomodoescapaa
losproblemasdereduccionismoquepuedensealarsealadefinicindeBourdieuoSau.
7
13
sentido,lahistoriarecientedenuestropas,enlosprocesosparalelos,porunaparte,de
salidadeunadictadura,transicinyestabilizacindemocrtica,yporotra,deindus
trializacineconmicaymodernizacinculturalresumenbienlasdinmicashistricas
deOccidente.Elpasodesociedadestradicionalesaotrasindustrialesymodernasyel
ulterior proceso de postindustrializacin o postmodernizacin en Espaa se dirime
demodocondensadoentrelasdcadasdelossesentaylosnoventa;procesoenelque
adems el gnero y la norma de la igualdad se convierten en referentesenlosquela
sociedadtestasupropiodesarrollo(Casado,2002).Porello,laperspectivahistricaque
seadoptaenlasegundapartedeestatesisesunintentodealcanzaralasmasculinida
desactualesensustensionesydiatribas.Paraellosehaceprecisoinmiscuirse,aunque
seabrevemente,enunprimerperiodo,entre1960y1971,enelquerecogerlascompo
nendastardofranquistasytradicionalesdelasmasculinidadesparadesdeellasrecono
cerlastensionesopuntosdeconflictoeinflexinquemstarde,yaenelperiododela
transicinyestabilizacindelademocraciaylasociedadindustrialdeconsumo(1972
1989), dirigirn las reubicaciones de las (des)identificaciones masculinas que pueden
ayudaraexplicarenelltimoperiodo,de1990a2000,laactualcrisisdesentidoque
afecta a los varones heterosexuales de clases medias en la estabilizacin de sus
(des)identificacionesdegnero8.Subyace,portanto,unesquemaanalticoqueplantea
unmodelotradicionalaparentementesinfisurasenelprimerperiodo,laexplosinde
susaristasyproblemasenelsegundoconelabandonodelosmodelosfranquistasyel
comienzodelosmovimientoscrticosconlascertezasmodernasquesustentalamascu
linidadtradicionaly,porltimo,eneltercerolasconsecuenciasdesuquiebraocrisis
comoresultadodeldesarrollosocioculturaldenuestropas.
Laapuestametodolgicasedetermina,as,desdeunadoblepreocupacinyentinda
sequecuandohablodepreocupacinesenelsentidodeinters,deproblemaqueins
pira este trabajo, pero tambin en el sentido de recelo, de prevencin que impone su
mododehacer.Porunaparte,lainquietudporllegaralasestrategiasmasculinascon
cretas y situadas (Haraway, 1995) que se movilizan en un contexto determinado por
partedelosagentessocialesexigeque,dealgnmodo,lainvestigacinllegueatierra,
Enlaentradaalasegundaparteseprecisarnmslasrazonesdeestadivisinascomolosdiferen
tessubperiodosqueseestablecendentrodecadaunodeestograndesperiodoshistricos.
14
seencuentreconlaspersonasdelasquepretendehablarydejequeseanlasexperien
ciasculturalesdelasquepretendedecirlasquedigansobrelastensiones,constriccio
nesyrozadurasqueleproducelahiptesisdelatransparencia.Sininquirirsobrelas
historiascotidianasdelamasculinidad,sinvolversobrelasrepresentacionesdelaviri
lidadespaola,sinpreguntarseporlosproblemasconcretosquehanvividolosvaro
nes espaoles en el encuentro con los modelos de gnero, es muy difcil dar peso de
verdadalateoraqueaqusedefiende.Enesesentido,resuenaelconsejodeA.Prez
Agoteporhacerteoracaliente,teoradondeeltrabajotericoseenfrentedirectamen
teconlarealidadinmediataenlugardehacerloconotrasteoras(PrezAgote,1999:
57).Esnecesarioreconstruireldiscurrirdelasmasculinidades,esnecesariovolverso
bre los protagonistas de esta investigacin y en alguna medida permitir que entren,
comoelefanteencacharrera,aencontrarseconlatesisquepretendeexplicarlosaello
sededicalasegundapartedeestatesis,captuloscuarto,quintoysexto.Porotrapar
te,desdeunapropuestaquepartedelapeculiaridaddelacartografadeloestudiado,
eldatumtienequeenfrentarseconlasformasquetomalapropiaindagacin,tieneque
mostrarsejuntoasuscondicionesdeposibilidad,yaquelaapuestaporunalgicadela
representacinqueobviaporpresenteloquesepretendeobservarahesdondefon
dea la nocin de transparencia no puede dejarse en suspenso. Si partimos de que la
masculinidadnopuedeseraprehendidaporsmismayqueestoesascomoresultado
deunprocesodeconstruccinculturalqueanudaenelpensamientomodernolamas
culinidadaloneutro,alouniversal,habrquetestarlostrazosquesetomandelavida
cotidiana desde este a priori para as entenderlos en su espesor: en su invisibilidad
translcidaperotambinensuvisibilidadveladavid.captulotercero.Laentradaal
anlisis de las masculinidades, desde esta perspectiva, se construye desde las herra
mientasdelasociologa,haciendousodelaexplotacinsecundariadedatoscuantita
tivosdelasprincipalesfuentesdisponiblesypormediodelresultadodeuntrabajode
campocualitativopormediodeentrevistas(catorce)ygruposdediscusin(dos)reali
zadosconvaronesdelespecficocolectivoobjetodeestudio.Adems,antelanecesidad
de anclar histricamente las diferentes tensiones y desplazamientos que sufre la
masculinidad en el periodo estudiado, y partiendo de la imposibilidad de superar la
perspectivadesdeelpresentequeimprimenlosentrevistadoseneldesarrollodeltra
bajo de campo, en el anlisis adoptan un lugar importante las representaciones
15
de campo, en el anlisis adoptan un lugar importante las representaciones cinemato
grficas.Elcineseerigecomounadelasnarrativascentralesenlasquelassociedades
semiranasmismas.Enelperiodoenelquelaletraescritasucumbealainmediatez
deloaudiovisualenlatransmisindelaculturapopular,lacinematografaaportauna
serie de relatos que, en su pretensin de realismo, construyen ficciones desde ciertas
reglasdeverosimilitud.Porello,losfilmesespaolesdelossesentaalosnoventa,sin
serdocumentosdeunaverdadvividasepresentancomoelementosinteresantesenlos
que perseguir las representaciones hegemnicas y subalternas y pensar los modos en
losquesepercibenloscambiosenlasmasculinidades9.Preocupadoporeseencuentro
entrelasrepresentacionesylasencarnacionesdelavirilidadespaola,elcontrastede
lareconstruccinpormediodelasmetodologassociolgicasdelascondicionesydes
pliegue de las masculinidades vividas con las representaciones filmadas durante este
largoperiodoenlasqueaparecenvaronesheroicosyvillanos,varonesfelicesyatri
buladospermiteunacartografacapazdealcanzarnoslounmomentohistricosino
tambintestarlasposibilidadesdelestudiodelasmasculinidadesdesdeacercamientos
sociolgicos.
*****
Enlassiguientespginassepresentaelresultadodeestainvestigacindesdeunaestra
tegiaexpositivaque,enlamedidadelasposibilidadesquebrindaeltextoescrito,in
tentaplasmarlosvaivenesdeuntrabajodetesisquetrassuprocesohaidodesplazan
dosusplanteamientosdepartida.Desdeelproyectoinicialhastaelproductofinalque
aquserecoge,lasdudasyproblemastericossehanencontradoconladificultadde
alcanzar a un objeto siempre mvil, siempre ms supuesto que dicho, siempre ms
presentequepensado;loque,sinduda,dejasuimprontanosloenalgunospuntosen
Elrecursoalasrepresentacionescinematogrficas,encualquiercaso,noesajenoalosacercamien
tossociolgicoscontemporneosyasenlaSociologadelaCulturadenuestropassepuedenen
contrar buenos ejemplos de cmo movilizar los productos de la industria flmica en la explicacin
sociohistrica; es el caso de trabajos como el de J. L. Rodrguez Ibez (2006) sobre la visin de la
emigracinespaolaenelcinedenuestropas.Desdelasmetodologassemiticas,porejemploenel
pensamientodeautorescomoR.Barthes(1980,2001)ysuacercamientoalasmitologascontempo
rneasdesdeelanlisisdeproductosdelaculturapopular,sepuedereconocerunasociologaque
veenelcineunadesusfuentesdeinvestigacin.Conenelgiroalosestudiosculturales,sobretodo,
enelmbitoanglosajn,yaaparecenestudiosquerecurrenalocinematogrficoparaelanlisisde
lasmasculinidades(e.g.Smith,1993;Bordo,1999;Lehman,1993y2001).
9
16
losqueelcierrepermitellegaraconclusionesenciertomodonovedosassinoenlapro
liferacin de nuevos interrogantes que en demasiados lugares exceden los lmites de
unatesisperomereafirmaenelintersdeacercarnosalasmasculinidadescomoobjeto
de la sociologa y me aporta varias lneas en la que avanzar en su comprensin. En
ellasrecalarenlasconclusiones,peroantes,presentarmisavancesintentandoenfati
zarlanecesariavinculacinentreunateoracomoladefendidayconstruidaenlarevi
sincrticadelaliteraturaenelcampodereferenciaysupuestaenevidenciapormedio
deladevolucindelamismaaaquellarealidadquequiereexplicar.Porello,mipre
sentacinadoptaunformatoclsicoquesibienseseparadelaprimeraideaquemane
jabasobrecmoexponerlosresultadosdeunainvestigacinqueentantosmomentos
haentradoenbucles,queentantosotroshatenidoquedargrandesrodeoshastapoder
construir un modelo explicativo de las masculinidades espaolas contemporneas,
tiene la virtud de seguir el desarrollo formal de la construccin de mi mirada. De tal
modoquelatesis,divididaendospartes,comienzaporpreguntarseporlaposibilidad
delamasculinidadcomoobjetodeanlisiscaptuloprimeroyafianzarunaperspecti
va analtica original desde la revisin de los grandes enfoques que se han encargado
delestudiodelasmasculinidadesencienciassocialescaptulosegundo,paradespus
desplegarlosenlapropuestaunainvestigacincentradaenlatesisdelatransparencia
delasrepresentacionesyencarnacionesdelavirilidadpreguntndoseporsusimplica
cionestericasyprcticascaptulotercero.Lasegundapartesereservaparapresentar
elanlisisresultadodelainvestigacincaptulosdelcuartoalsextoenelqueseentraal
casoespecficodelasmasculinidadesespaolasdelossesentaalosnoventa.
Volviendoalametforaqueseconstruyeenestatesis,esperoconelloevitaresatrans
parenciaqueatribuyoamiobjetodeestudio;esperoqueenlaarticulacinsehagantan
patenteslosejerciciosquehayqueoperarparadarcuentadelasmasculinidadesysus
tribulacionescontemporneascomolasvirtudesdeunainvestigacinaplicadaeneste
campodeestudioparasealarsuinterssociolgicoylanecesidaddeseguirtrabajan
doenlasdireccionesporlasqueavanzamiexplicacin.
DetalledelafotografaJenaidecesse(2000)deLaurentMontarn
PRIMERA PARTE
BASES PARA UN ESTUDIO SOCIOLGICO

DE LAS MASCULINIDADES ESPAOLAS
Comolafeminidad,lamasculinidadesunalgoquecaracterizamos
a travs de ficciones: pelculas, la televisin, la publicidad. Puede
describirse del mismo modo que Oscar Wilde describi un espejo,
como algo que usamos para reflejar las mscaras que llevamos. Lo
cual puede tambin explicar por qu nunca fue considerado muy
masculino mirarse demasiado a uno mismo, o no, al menos, hasta
hace bien poco. El poder falocrtico no ha cado a plomo como
producto acabado, sino que la pregunta sigue abierta: si la
masculinidad se encontrara de pronto mirndose a s misma en el
espejo,quesexactamenteloquevera?
ToddHaynes,LinesofFlightenArtforumInternational,nmero32.
DetalledelaportadadeRageForMendemarzode1961,ilustracindeClarenceDoore,en
M.A.CollinsyG.Hagenauer(2004).MensAdventureMagazinesinPostwarAmerica.LosAngeles,Taschen
CaptuloPrimero
MASCULINIDAD,MODERNIDAD
Lasmasculinidadesmodernascomoobjetodeinvestigacin
Qu definira ser un hombre? Es que, es que no [silencio].

Joder,tejuroqueesquejamsmehubiera,me,meimaginadoque
mehicieranesapregunta,eh?[pausa].Esquenotengoelconcep
todequesserunhombre,osea,yotengoquizsmselconcep
todeser,de,de,dequesserunserhumano
EntrevistaconPoltico,32aos.
Losqueresistenoserebelancontraunaformadepodernopue
den satisfacerse con denunciar la violencia o criticar una institu
cin. No basta con denunciar la razn en general. Lo que hace
falta volver a poner en tela de juicio es la forma de racionalidad
existente []. La cuestin es: cmo se racionalizan semejantes
relacionesdepoder?
Michel Foucault, Omnes et singulatim: hacia una crtica de la
raznpoltica,enFoucault,M.(1990).TecnologasdelYo.Barce
lona,Paids
20
1.1.Alrededorde unaprimeradefinicindemasculinidad:enganchandoelproble
madelasmasculinidadescontemporneasensuscondicionesdeposibilidad
Lamasculinidad,tomadaaquyahora,seconfiguracomoelementoesquivo.Cuando
se pregunta a los agentes sociales que la conjugan en su definicin de s mismos, la
respuestapasaporlasorpresaquesloloevidentepuedemovilizar:lamasculinidad
es la masculinidad, la masculinidad tiene que ver con los roles pero, sobre todo, la
masculinidadesunadiferenciaconlafeminidad1:
plantendomequesesodelamasculinidad,osea,elirconlacamisaabierta,
sacandopeloenpecho,pegarleunbofetnatumujer,queseso?Osea,creoque
existeunamasculinidad,loquepasaquehayqueredefinirlaohayquedefinirlaa
cadapersona,nos[]que,hombre,quesqueexiste,osea,haydossexos,osea,
hayAhnosotrostenemospene,ellastienenahconejo,tienencltoris,pues,o
sea,esquetenemosqueserdiferentes,somosdiferentes.............................................
(EntrevistaconAdministrativo,30aos)
Qudefiniraserunhombre?Esque,esqueno[silencio].Joder,tejuroquees
que jams me hubiera, me hubiera imaginado que me hicieran esa pregunta,
eh?[pausa].Esquenotengoelconceptodequesserunhombre,osea,yotengo
quizsmselconceptodeser,de,de,dequesserunserhumano.Osea,
no,no,nuncameheplanteadoquesserunhombre.Nolos,nolos.Notengo
elconceptoesedejefedelacavernatampocoperodelatabernadelbar,alome
jor,s[risas].Nolos,nosquesserunhombre.Osea,sques......
(EntrevistaconPoltico,32aos)
[Unhombre]Esunserhumano,no?,queeneseaspectopocotienequediferen
ciarse de la mujer, luego lo que es en la sociedad que vives, pues s, claro
(EntrevistaconTcnicometalurgia,56aos)
Serhombreencuantoasexoestmuyclaro,no?[risas].Bueno,bueno...Enton
ces,eh,siestamoshablandoyademasculinidadpueslaverdadesquenosabra
decirtemuybien,bueno,porqueesoloentenderamsbiencomounconjuntode,
de,derolesydeidentidades,no?Entonces,yocreoqueesvariable,inclusoahora
se,seesthablandocomodeunaredefinicin,no?,deloqueesmasculinidad
(EntrevistaconTcnicoONG,25aos)
La masculinidad se asocia al machismo. La masculinidad incluso, en ocasiones, tiene

pocoqueverconeltipodehombrequesediceser.Lamasculinidad,endefinitiva,se
1 Las definiciones que siguen son resultado del trabajo de campo cualitativo en el que apoyo esta
investigacin.Lanotacindelasentrevistassehaceaquyseharenelrestodeestatesissealando
laocupacinylaedaddelentrevistadoenelmomentodelaentrevista.Paraunaexposicindetalla
dadeltrabajodecampoysuspormenoresremitoalcaptuloterceroenelquesedesgranalapers
pectivametodolgicaylaestrategiadeinvestigacinseguidas.
Masculinidad,Modernidad
21
diluye cuando se intenta nombrar, decir, sealar. Es confundida con la humanidad,
mezcladaconlaideadeunadiferenciasexual,biolgica,ensuextremo,genital.
Noslolosagentessocialesqueaqusonobjetodeestudiosepierdenantelanocinde
masculinidad. Cuando desde acercamientos sociolgicos y psicosociales se intentan
recogerlosrasgosdelaidentidaddegnerodelosvaronestambinasaltalasorpresa.
Noyalade loevidente,sino la delafrustracin.Pormsexhaustivasquesepreten
dan, las caracterizaciones de la masculinidad siempre sedeclaranparciales, inconclu
sas,anecdticas(e.g.BrannonyDavid,1976).Lamasculinidadseresbaladelaexplica
cinylaexcedeaqulomismoqueladejaincompletaall.Siemprehayrasgosquees
difcil sealar; siempre hay varones que no se reconocen en los rasgos enunciados.
Aqu nos podra invadir una suerte de melancola que ya seal Freud (1976: 200)
cuandointentabapensarlasidentidadessexuadasenlaconformacinpsquicahuma
naysealabalamasculinidadylafeminidadcomoconceptososcurosparalaaprehen
sincientfica,embarradosenunapolisemiaqueconfundelosaspectosbiolgicoscon
lossociolgicos,stosconlospsicolgicosytodosellosconlossentidosculturales.No
estamos hoy en el mismo punto, por supuesto. Pero an cuando un siglo ms tarde
tomolamasculinidadcomoobjetodeinvestigacin,reconozcoquenoesfcilprecisar
qunombramoscuandodecimosmasculinidad.Claro,quepuedeobjetarsequelapre
gunta est mal formulada. Acaso es posible definir la masculinidad por sus rasgos?
Puede la masculinidad ser dicha y contenida representada en su definicin? Estas
preguntas son capciosas. Mi primera respuesta en cambio es clara: en absoluto. [L]a
identidadmasculinaesunacosafrgilytentativasinunsentidofijoenelmundocon
temporneo.Talfragilidadhaceprcticamenteimposiblehablarsobrelamasculinidad
como si tuviera alguna base sustantiva reconocible (Brittan, 1989: 3)2. Supero as la
melancolafreudianaantelafaltadeunconceptounvoco.Lamasculinidadnoesuna
sustanciaylasdefinicionesunvocastiendenalsustancialismo.
Cmo se pude entonces plantear una investigacin social de la masculinidad y sus
diatribas contemporneas en el contexto espaol? Es posible analizar las vicisitudes
La traduccin de esta cita as como todas las que aparecen referenciadas en la bibliografa en su
edicininglesasonpropias.
22
porlasquepasaeljuegodela(des)identificacindelosvaronesconlaprecariedadde
lasdefinicionesquesemanejan,yaseaporlosagentessocialesvaronesensuexperien
ciadelahombra,yaseaporlosestudiososdelasmasculinidadesenelcampodelas
ciencias sociales? Cmo se puede definir aquello que se quiere investigar? stas son
lasprimeraspreguntasqueasaltanestatesisynecesitanrespuestaparapoderavanzar.
La masculinidad como tal para los agentes sociales que entrevisto es un vaco. Pero
tambin,simedetengoensusdiscursos,esalgopresente,problemtico,cuestionado,
emergente en sus relatos sobre las relaciones con aqullos y aqullas con quienes las
entablan.Inclusoesreconocidaenlosdiscursosmediticos:campaasalrededordela
corresponsabilidadenlodomstico,noticiassobreviolenciadegnero,ficcionescine
matogrficasytelevisivassobreelnuevohombre.Yaquesdondelamasculinidadem
piezaacargarsedecontenido,empiezaaprecisarse,empiezaamostrarqueesthecha
decapasycapas(deritos,palabrasysignificados)quenoescondenningnncleoni
ningncorazn.Lamasculinidadesvoltilyessutil,inclusocuandonolosonalgunas
desusconsecuenciassocialesvisibles(Guasch,2006:15).Lamasculinidadestalpen
sarseenrelacin,alreconocerlaenrepresentaciones,alencuadrarlaensuscircunstan
ciasydevenir.Por ello,en esta aproximacina lamasculinidad apuestoporunapri
meradefinicinoperativaquelaalejadelsustancialismoylasitaenotraparte:lamas
culinidadesunadinmicade(des)identificacinsociocultural.
Comocualquierdefinicinmsanenelcampodereferenciadeestatesisquecomo
sealaR.Connellsigueenzarzadoenlaprecisindesuobjeto(1995:7)3,statampoco
esinocente.Convieneportantoprecisarestaprimeranocinyreconocersusdbitosy
consecuencias. Tomar la masculinidad como dinmica es apostar por unacercamiento
noesencialistayactivodelgneroquepermitavolveracmoseestnentendiendolas
diferencias entre varones y mujeres, y ah alcanzar la conformacin del gnero como
categoraideolgicaqueaspiraadarcuentadeestasdiferenciasosuinexistencia.Enel
trabajodeTdeLauretissepuedenhallarpistasparaproponerunacercamientodeeste
tipoentendiendo,conella,queelgneroes(una)representacin,loquenosignifica
Enelsegundocaptulomeinmiscuirenlosprincipalesdebatesquehanorganizadoelestudiode
lasmasculinidadespararelacionarlosconlapropuestadelapresenteinvestigacin;allremitopara
unanlisisenprofundidaddelasideasqueaqusloapuntarparaandamiarmilneaargumental.
3
23
quenotengaimplicacionesconcretasoreales,tantosocialescomosubjetivas,enlavida
materialdelosindividuos.Alcontrario(deLauretis,2000:36).Esunarepresentacin
entantoqueseconstruyecomolaencarnacinopersonificacindeunarelacinentre
categorasdisponibles,nosvinculacomoentidadconotrasentidadesqueestnconsti
tuidascomoclase quenos sonprevias.Elgneronoslorepresentacomocualquier
conceptoenelsentidodeunsignificantequeremiteaunsignificado;elgnerorepre
sentaademsunarelacindepertenenciaenelentramadodecategorassexuadas(de
Lauretis,2000:37yss.).Lointeresante,esquepensadoas,elgnero,yenllamascu
linidadcomolacategoraquepretendenombrarunodesuspolos,estenpermanente
construccin.Esunaconstruccinensmismo,eselproductoyelprocesotantodelare
presentacin como de la autorrepresentacin (de Lauretis, 2000: 43; nfasis original) que
activamosenlaformacindenuestrassubjetividades,ennuestrasrelacionesdegne
ro. Se entender ahora que piense la masculinidad como dinmica, que apueste por
retenerestecarcteractivoyprocesualsipretendodarcuentadelastransformaciones
delamasculinidadespaolacontempornea.
Lamasculinidadtienequever,adems,conlas(des)identificaciones.Lamasculinidad
noshabladeltipodehombresquesomos.Lamasculinidadnosconecta,comoapuntade
Lauretis, con nuestras autorepresentaciones, con nuestra subjetividad genrica, en el
sentidodecongnero.Enlneaconestaidea,R.Connellensayaunadefinicintentativa
sealandoquelamasculinidadessimultneamenteunlugarenlasrelacionesdeg
nero,lasprcticasatravsdelascualeshombresymujerescaptanestelugarenelg
nero, y los efectos de estas prcticas en la experiencia corporal, la personalidad y la
cultura(Connell,1995:71).Nosepudepensarlamasculinidadseparadadelasvidas
concretasdelosagentessocialesquelaactivan,oloqueeslomismo,nopodemosse
pararlamasculinidadalmenosenmiintentoporcomprendersusdiatribascontem
porneasdesusencarnacionesporpartedelosvaronesydelasmujeresquesonlos
que terminan por darle forma, por darle contenido, por definirla4. En este sentido la
Esimportanteenesteinicionoconfundirlafaltadeunadefinicincerradaentornoalamasculini
dad, tal y como recoga en las citas de entrevistas que abran esta seccin, con la indefinicin. La
mayoradelosvaronesentrevistadoscarecandeunaideaunvocaentornoaqueralamasculini
dad,perocontabansumasculinidadcuandoselespreguntabasobresusrelacionesconlasmujeres,
susamistadesconotrosvarones,suspercepcionesdecmohabacambiadolafamiliaosusvalora
4
24
masculinidadslopuedeseguirseenlosprocesosdesuencarnacin,enlasestelasde
identificacionesydesidentificacionesqueseactivanfrentealosvaloresqueelmodelo
degneropropugna.Elarsenalconceptualhadedesplegarseenestepunto.Frenteala
masculinidad,comomodelodegneroqueordenalosprocesosde(des)identificacin,
sepuedenreconocerlasmasculinidadescomoelproductodeesasencarnaciones,como
elmodeloyatransformadoymultiplicadoenmiradaporlaintervencindelosagen
tessocialesysupeculiarmododeengancharsealamasculinidad(HearnyCollinson,
1994:106).
Sellegaasaltercerelementodeestaprimeraoperacionalizacindelamasculinidad.
Losmodelosdegnero,comopasaraconloslenguajes,nopuedenserprivados.Elg
nero,apuntabadeLauretis,eslarepresentacindeunarelacincondeterminadasca
tegoras. Por supuesto se trata de categoras sujetas a cambios, mutables si se quiere.
Pero,encualquiercaso,arraigadasenunaseriedecondicionessociales,deinstitucio
nesquelasmantienen,deprcticasnormalizadasynormativizadas.Dichomsclaro,
elgnero,ylamasculinidadcomounadesusclases,esestructuralenelsentidodeque
excedelasrelacionesdecopresenciaydescansaenredesquenosadelantanpordere
cha e izquierda, nos atraviesan (Rubin, 1996: 63). Devenimos agentes con gnero en
tantoquenosinscribimosenunaseriedesentidoscompartidos,entantoquenosreco
nocemos en una serie de modelos, en tanto que activamos nuestras
(des)identificacionesenrelacinconesasclases.Eltrabajoantropolgicoentornoala
masculinidad se ha ocupado de sealar su culturalidad; es el caso del anlisis de D.
Gilmore de las concepciones culturales andaluzas de la masculinidad que le lleva a
firmar que el ideal de la masculinidad no es solamente psicogentico en su origen,
sino tambin un ideal impuesto por la cultura con el que los hombres deben confor
marse,tantosicongenianpsicolgicamenteconlcomosino.Esdecir,quenoessim
plementeunreflejodelapsicologaindividual,sinoqueespartedelaculturapblica,
ciones del movimiento de liberacin de las mujeres. En este sentido, y como se expondr en el si
guientecaptuloalabordarlaposibilidaddeunmodelosociolgicodecomprensindelasmasculi
nidades,laidentidadylosprocesosde(des)identificacinnosonmeramentediscursivos;dehecho,
podemos tomar la idea de habitus en P. Bourdieu (1988) como un conocido ejemplo de cmo en la
identidadelposonodiscursivoes,enocasiones,muchomsdeterminantequeaquelloquesepuede
nombraryreconocer.Encualquiercaso,parauntratamientoenprofundidaddeestetemaremitoal
tramofinaldelsegundocaptulodeestatesis.
25
una representacin colectiva (Gilmore, 1994: 18); una representacin colectiva que
funciona como modelo en el que se dirimen las (des)identificaciones, afirmacin que
noesnovedosaniexclusivaparaelcasodelamasculinidad.ComoargumentaS.Hall,
laidentidadaqulamasculinaesesepuntodeencuentro,elpuntodesuturaentre,
porunladolosdiscursosyprcticasquetratandeinterpelarnos,hablarnosoponer
nos en nuestro lugar como sujetos sociales de discursos particulares y, por otro, los
procesos que producen subjetividades, que nos construyen como sujetos susceptibles
dedecirse(Hall,2003:20).Lamasculinidadapareceas,enelmarcodeestadefini
cintriangular,comoellocusdela(auto)representacinidentitariaasociadoconelser
hombre.Enellaseencuadranlasdinmicasqueactivanlosagentessocialesenbuscade
unaidentidadmasculinaparaengancharsealgnerocomorepresentacinsociocultu
raly,portanto,situadaenelsentidoquedaD.Haraway(1995)aestaexpresin,de
lasdiferenciasquemedianentreserhombreynoserlo.Seavanzaasunaprimeraex
plicacindeesevacoqueasaltaantelapreguntadirectaporqueslamasculinidad,ala
vezqueparecehacersemsclaroqueantesdepoderdesplegarrespuestasmselabo
radasaestacuestinesprecisoconocermsdeladinmicaquelaengendra.
Loqueseagazapatrasestaprimeradefinicinesunaapuestaporeltipodeinvestiga
cinmsapropiadoparaelanlisisdelasmasculinidadesysusdiatribascontempor
neas.Elmodeloanalticosetratarenelsiguientecaptuloysuaplicacinmetodolgi
caenelcaptulocuarto,peroyaseadelantaenestadefinicinelgiroqueallseargu
mentayqueahorasirveparaconsiderarelcontenidomismodelamasculinidad.Noes
tantolapreguntaporelqucomolacuestin,mscontextualyprocesual,porelcmo
de la masculinidad contempornea lo que permite romper con la autoevidencia del
sentidocomn(Connell,1995:4)ysalirdelcallejnsinsalidaenquenosdejalafrus
tracindelosacercamientossustancialistas(Petersen,2003:58yss.).Elcmoseacercaa
lascondicionesdeposibilidaddelamasculinidadenlaactualidadyalasformasenlas
queenesascondicionesseestabilizanmodosapropiadosy/opermitidosdeserhombre,
comotambinsunegativo,porsupuesto,loshayinapropiadosy/onopermitidos.Por
decirlodeunmodomsgrfico,lapreguntaporelcmoempujaaentrarenlacocinade
lamasculinidad,enlaconsideracindesunaturalezaconstruida.Yahsepuedeaspi
raracargarladecontenidosespecficos,definirlaparauncontextosociohistrico,pen
26
sarla en el espacio que le reserva, para nuestro caso el de las sociedades occidentales
contemporneas,lacomponendaculturaldelamodernidadysuretricadelaidenti
dad.Entonces,pormediodelasdinmicasespecficasquedesdeestaretricasedes
pliegansepodrvolveralacuestinporlosrasgosy,loqueesmsinteresante,emer
gerunarespuestaparadesenmaraar ese nudoqueentreloautoevidenteyelvaco
sustentaladefinicindelapropiamasculinidadparalosagentessocialesobjetodeeste
estudio.
1.2.Lamodernidadcomofondo:laemergenciahistricadelaMasculinidad
ComodefiendeM.KimmelensuestudioManhoodinAmerica,[a]lponerlahombraen
contexto histrico se presenta de modo diferente, como una coleccin de sentidos en
constante cambio que construimos a travs de nuestras relaciones con nosotros mis
mos,conotrosyconnuestromundo.Lahombranuncaesesttica,nuncaatemporal.
Lahombranoeslamanifestacindeunaesenciainterna;essocialmenteconstruida
(Kimmel,1997:5).Peroadems,yloqueaquesmsinteresante,alinscribirlasmascu
linidadesensusprocesoshistricos,albuscarlasracesdelasmasculinidadesespao
lascontemporneas,emergencomosucondicindeposibilidadunaseriedemodosde
pensar y hacer que cuando se analizan sirven para entender estos procesos de cons
truccin. Dicho ms claro, el estudio de las bases histricas de la masculinidad hace
patente su realidad construida pero a la vez permite sealar los mecanismos de esa
construccin.
No existe una historia de la masculinidad, y no es sencillo trazarla. La Historia es la
historia de los varones, siendo esta afirmacin la base de los esfuerzos por la recons
truccindelahistoriadelasmujerescomohistoriaolvidada(e.g.DubyyPerrot,1993).
Pero, presentada como historia de la humanidad o historia universal, no presta aten
cineinclusohaceinvisiblecualquierreferenciaalgnerocomoelementodeestructu
racinsocialysubjetiva.Lanaturalezagenricadelomasculino,tomadocomouniver
salidad,terminaporvelarcualquierreferenciaalanaturalezacongnerodelosprota
gonistas de esa historia (DiPiero, 2002). Por tanto, la consideracin histrica de la
emergenciadelamasculinidadsloesposibletrazandolasrelacionesdepoderenlas
queestaborraduradelamarcadegneromasculinasehaceposible,estoes,volviendo
27
asealarlamasculinidadalldondesecargadesentidosymodos,alldondesecarac
terizaaunqueseasinnombrarla.Esimportantesealarloqueestoimplica.Unahisto
riadelamasculinidadentendidacomolaconsideracindelasretricasyprcticasque
laconstruyencomomodelocoherenteyestabledeunaposicinsujetonosloponeel
nfasisenlasformasdepoderquelaatraviesan,sinoqueenciertomodorechazacual
quier pregunta por el origen. El origen devuelve a la esencia en tanto que considera
que lo que hoy se reconoce como masculinidad ya estaba ah, ya estaba en el Hombre
Primitivodeloscuentospopulares(Bly,1998),yaestabaenlaneolticadivisinsexual
deltrabajo(Engels,1986),yaestaba,sisellevaallmitedelsociobiologicismo,enlapro
miscuidad necesaria del macho para diseminar su esperma en la mayora de teros
posibles.Lasmasculinidadesrespondenaunmodelodeorganizacinsocial,sonparte
delentantoqueprescribenmodospautadosdeserenundeterminadoordendeco
sas.Sacarlasmasculinidadescontemporneasdesuscondicionessocialeses,msque
infrtil,uncontrasentidoqueterminaporinvalidarelesfuerzodelacartografahistri
cacomomododeinscribirlasmasculinidadesensuscontextosdeproduccin.Sinne
garlasremanenciasdeciertasinstitucionestradicionaleseneldibujodelamasculini
dad actual como pasa con el honor como valor ya presente en el medioevo (Mosse,
2000), su persistencia slo es posible por el desplazamiento histrico continuo en el
que los sentidos se resignifican y reorganizan para poder responder a las exigencias
socialesdeundeterminadomomentoysuordensocial.Enestesentido,lahistoriade
lamasculinidadcontemporneaestfundidaconelestablecimientodelamodernidad
yelmodeloantropolgicodelaIlustracin,porqueeseneseperiodoenelqueseesta
blecenlasbasesdenuestraactualidadsocialylalgicadelossexosanhoyimperante
(Bordo,1993:218).
EnlneaconeldibujoqueaportaElprocesodecivilizacindeN.Elias(1987)ysuacer
camiento al concepto de civilizacin, entendiendo que [p]ara comprender esta etapa
nuestraesnecesarioretrocederenlamemoriahistricahastaaquellaotradelaqueha
surgido la nuestra [] es un proceso, o parte de un proceso en el que nos hallamos
inmersosnosotrosmismos(Elias,1987:105),enelestudiodelamasculinidadsepue
decertificarunanecesidadsimilar.Procesos,elcivilizatorioyeldeconfiguracindela
masculinidad, que no slo comparten su temporalidad amplia y abierta, sino que se
28
imbricanhaciendodelsurgimientoyestabilizacindelamasculinidadunprocesopa
raleloaldescritoporElias.YconEliasempezaradesgranarlo.EntrelossiglosXVIy
XVIIIsepuedetrazarlahistoriadeunaprofundatransformacindelosmodalesmedie
valesdelasclaseselevadasque,respondiendoalcambioenlasestructurasdepoder,se
ajustanalasnormasdelacortesa:cmocomer,cmoutilizarloscubiertos,cmoex
presar u ocultar las necesidades fisiolgicas se convierten en material de inters para
losylascortesanas y,msadelante,dandounanuevavueltadetuercaalprocesode
refinamiento,paraquienesvivieronenlaaltasociedadrenacentista.EnellosEliaslee
undesplazamiento,uncambioquehabradecuajar,msalldelacorteysusnuevas
maneras,enunanuevaconcepcindelahumanidad:unaexpresindelatransforma
cinsocialqueseestabaproduciendo,unaexpresindeesoquehavenidoenllamarse,
nomuyacertadamente,elprocesodeindividualizacin(Elias,1987:118).Enlosc
dices de buenas maneras la carnalidad humana se reubica y se mira a s misma, el
cuerpoysusnecesidadeshandeobservarseentantoquelasexigenciasdelentornolo
hacen preciso. Las monarquas absolutas, en el establecimiento de los estadosnacin
europeos,basanelnuevomodeloestatalenlasubordinacindelaaristocraciaalman
datoregioylacesindesupoderbeligerantealastropasreales.Atrsquedaelmosai
comedievaldeseoresyfeudosenlosquelaaristocraciadesplegabasufuerzamilitar
comomediodesujecinydedefensaantelosotrosseoresfeudales;elnuevoEstado,
enlafiguradelrey,seharconelmonopoliodelejerciciolegtimodelaviolencia.La
vidaaristocrticacambiayserecluyeenlacorte,peroenesemovimientoquejustifica
la aparicin de la cortesa y su preocupacin por las buenas maneras, lo que est en
danzaeslaadecuacindelossujetosaestanuevarealidad,laadecuacinaunnuevo
mododeser.Laagresividadhadesercontenida,lasproximidadeslimitadas,laafec
tuosidadyloscontactoscorporalespautados,laexhibicinpblicadegestosyconduc
tas fisiolgicas groseras rechazados (Vzquez y Moreno, 1997: 27). En definitiva, en
estosprocesosapareceunanuevahumanidadquedemirarseasmismaterminapor
configurar una conciencia ms clara del s mismo y de los dems sin parangn en la
EdadMedia:Obligadosavivirencircunstanciasnuevas,loshombresadquierenuna
sensibilidad ms agudizada ante los estmulos de la actuacin de los dems (Elias,
1987:124).
29
El origen de esa nueva individualidad resuena en las palabras de M. Foucault (2008)
cuando en su anlisis del cambio en las formas punitivas legtimas en Occidente y el
nacimientodelaprisinenVigilaryCastigar,parahablardelnuevomododeenelque
elpoderseacercaaloscuerposenentornosdemodernidadvuelvealaimagendeLuis
XIV el 15 de marzo de 1666. En esa fecha se produce la primera revista militar en su
sentido moderno. El ejrcito del soberano desfilando ante su mirada. El rgimen de
visibilidad muta porcompleto dando un giro de 180grados.El monarca medievalse
mostrabaasussbditosenlaexpresindesuvictoria,mostrandosugallardarealeza;
ahorasonlosindividuosquesirvenalreylosquehandedemostraralmonarcasupre
senciaysaberestar.Lavisibilidadapenassoportabledelmonarcasevuelvevisibilidad
inevitabledelossbditos(Foucault,2008:193).Loslibrosdebuenasmanerasquedan
asconectadosconlosmediosdelbuenencauzamientoqueFoucaultsealaenlacon
formacindecuerposdcilesydisciplinadosajustadosalosrequerimientosdelnuevo
poder moderno. Donde Elias ve surgir una nueva humanidad individualizada, Fou
caultexplicaelmodoenelqueesaindividualidadessujetadaymodeladapormedio
deunaseriededisciplinasconlasqueloscolegiosensean,losejrcitosinstruyenasus
soldadosylosmecanismosjudicialescastiganalospenados;peroenunoyotropuede
observarse ese movimiento que cambia la idea que la sociedad moderna tiene de la
humanidadysusformas,delosrequisitosexigiblesparalavidaensociedad.
La masculinidad no es ajena a estos procesos. Queda en su centro al menos por tres
razonesinterconectadasquehanaparecidoenestebreverepasoporlastesisdeElias.
Primero,porquepeseaquenosepudeapreciarunmodelounitariodemasculinidad,
enelsentidodeunaideacoherentedeloquehabrandecompartiryencarnartodoslos
varonesporelmerohechodeserlo,antesdelamodernidad,lospocosvectoresquese
reconocencomopropiamentemasculinosyasociadosaunadelasfigurasqueconms
fuerzanosllegacomomodelodemasculinidadmedieval,aunquenoseamsqueuna
reconstruccin mtica hecha a posteriori, tiene que ver con el ideal de caballera y el
honordelahidalgua(Mosse,2000:23)que,comoyarepresentaraMigueldeCervantes
enElIngeniosoHidalgoDonQuijotedelaManchade1605,pasaaserunmodelocaducoy
30
anacrnicoenlosalboresdelamodernidad5.Laagresividaddelcaballeroenlizaporel
amordesudoncellaolosinteresesdelseoraquiensirvechocandeplanoconelnue
vomodelodeorganizacinsocial.Ysiyaesdifcilforjarelhonorcuandolasbatallas
noselibranporelhroecarismticoybelicosoe.g.elCidysucruzadacontraelin
fiel,sustituidoporelejrcitodelmonarca,lapropiainstitucindelduelo,sultimo
vestigio,prontoceder,comoanalizaG.Mosse(2000:2530),cuandolosaristcratasa
finalesdelsigloXVIIIycomoresultadodelasrevolucioneseuropeastambinqueden
reglamentadosbajoelnuevoordenburgusysuestadodederecho.Podradecirseque
lamasculinidaddelguerreromedievalnoesviableenentornosmodernos,noseajusta
alanuevalegalidadnialasnuevasformasdevida.
Por otra parte, y en segundo lugar, el proceso de civilizacin constituye el corazn
mismodelamasculinidadcontemporneaenelmomentoquealcanzayprescribelos
modosdecontactocorporalypautalosafectospermitidosenpblicoyenprivado.De
hecho,inauguraasestadivisindeespaciosenelsentidomodernoalrelegardetermi
nadoscomportamientosalespaciodelaintimidaddelhogarcomoformadereglamen
tarunaformadevidaque,enbreve,devendrelmodelodefamiliaqueenciertomodo
anhoyperviveaunqueseasitiadoporlaproliferacindeotrosmodelos.Enelcentro
de este proceso que describo emerge la sexualidad como faceta de la vida humana y
social,haciendodelsexounaexperienciaquedesdeentoncesquedarreglamentadaen
elmodoespecficodelamodernidadyregularlasrelacionessexualesentrevaronesy
mujeres.
Enelprocesocivilizatorio,lasexualidadtambinquedaprogresivamenterelega
daalatrastiendadelavidasocialy,enciertomodo,constreidaenunenclavede
terminado:eldelafamilianuclear.Paralelamente,tambinlaconcienciaquedees
tas relaciones sexuales se tiene se muestra constreida, reducida, y relegada a la
El Quijote no slo representa de modo ms o menos anecdtico el cenit del modelo del caballero
medieval;enlsecondensaelgiroqueaquseestanalizandoyquedaorigenalamodernidad.El
Quijoteda,pues,elpistoletazodesalidaalamodernidad.Foucault(1968:53)leerenllalgicade
larepresentacinmismaqueseanalizarenbreve,Kundera(1986)elorigenyunadelascumbres
delanovelaeuropea,smbololiterariodelamodernidadoccidental.LaobradeCervantesrecogela
transformacin de la vida que atraviesa Europa y la pone negro sobre blanco, conteniendo en su
relatonosloelfindeunmododevidasinolasclavesidentitariasrecinestrenadasen1605oqui
zanporestrenaryquelleganhastanuestrosdas:elSujetoautnomoquebuscayseresponsabi
lizadesusino,elSujetoracionalracionalidadqueensubrillantezseparapetaenlalibertaddela
locuraqueluchacontralasfuerzasinjustasylospoderesanestablecidosdeunmundoaristocrti
coqueyanoeselsuyo.
5
31
trastienda.Estaesferadelavidahumanaaparecerodeadadeunura[sic]dees
crpulosqueesexpresindeunmiedosociogentico(Elias,1987:219).
Sexualidad, intimidad e identidad aparecen de este modo en un mismo movimiento,

enelquenoslolaindividualidadhadecontenersusimpulsosyacercamientoaotros
cuerpos,sinoqueelmodoprescritodehacerlodivideelespacioy,loqueesmsinte
resante,campaenlamismaideaquelaindividualidadtienedes.Denuevorescatan
dolostrminosdeFoucault(1978:163yss.),lasexualidaddevienepartedeesepoder
nuevoqueyanosereldelamuerteeldelafuerzadelfeudoyelposteriorabsolu
tismoregio,sinoeldelavidaeldelagestinestatalpormediodelderechoylare
glamentacinde la poltica pblicael que velarporeldesarrolloplenodelavitali
dadhumanaconstruyendoentornoalsexotodaunaseriedeprescripcionesydefini
cionesquenoslosealarnlasprcticascorrectassinoquealcanzarelcentromismo
delsujetoysuverdad6.Lasexualidadproduceundeterminadotipodesujetoso,enmis
trminos,produceunmodelodemasculinidadenelmomentoenelquepormediode
ella se reglamenta el modo en el que se relacionan hombres y mujeres en tanto que
hombresyentantoquemujeres,entantoquemasculinosunosyfemeninaslasotras.
SiguiendoeltrabajodeVzquezyMorenosobrelagenealogadelasexualidadenEs
paaapartirdelsigloXVI,[enelprocesodecivilizacindescritoporElias]losdeseos
y placeres del sexo perfilan la idiosincrasia del sujeto, configuran su intimidad ms
recndita,suverdadmsprofundayporellomsinsidiosamenteoculta(1997:23).En
estesentido,eltrabajodeEliasesreveladorparaunahistoriadelasidentidadessexua
dasalsealarpormediodeestepuntoqueexisteunacorrespondenciacontinuadade
laestructurasocialconlaestructuradelyoindividual(1987:229).
Peroparaavanzarencmolamasculinidadseestableceenlamodernidadenlospa
rmetrosenlosquehoynosllegaesprecisoconsideraruntercerelementounidoyen
ciertomodoestructurantedeestarupturadelosmodelosmedievalesdehombrayde
laemergenciadelasexualidadensuformamodernacomoreguladoradelasrelaciones
Me refiero aqu al proceso de surgimiento de lo que Foucault (1987: 168) denomina el biopoder
moderno,enelquelamximadelpoderestatalpasadelhacermorirodejarvivirpropiodelmo
narcaabsolutoasuformamodernadeadministracindelavidaenelquelamximasedalavuel
taparaenunciarsecomohacervivirydejarmorir.Entonces,laadministracinestatal,pormediode
las disciplinas y la biopoltica demogrfica, se erige como garante, como poder que estabiliza un
mododeconvivenciabasadoenelrespetoalavida.
6
32
devaronesymujeres.Silasexualidadpuedeenunciarsecomotalesporqueenparalelo
aloscambiosdelasformaspolticasyvitales,enOccidenteseproduceunaprofunda
transformacindelosmodosdepensamientoentornoalahumanidadyaesaindivi
dualidad que no slo emerge como nueva forma de agencia sino que nace como tal
conceptofrutodeunaprofundarevisinepistemolgica.staeslatesisqueestructura
Laspalabrasylascosas(1968)deM.Foucault.Conlsepuedeperseguircmoelsaber
delaculturaoccidentalestuvopresididohastafinalesdelsigloXVIporunmodelode
representacinbasadoenlarepeticin.Pormediodelasfigurasdelaconvenientiala
proximidaddelascosas,laaemulatioelreflejo,laemulacindeunascosasenotras,
laanalogaenlaqueseconectanlasanterioresylascosasserepresentanensusrela
cionesylassimpatasquejuntoconlasantipatasordenarnlasrelacionesdemismi
dadquepersiguenlasotrastresfiguraslarepresentacinintelectualdelmundoopera
desde la nocin de semejanza (Foucault, 1968: 2634). Este plantel cambia en el siglo
XVII;DescartesyBacon,cadacualdesdeparmetrosdistintos,desplieganunacrtica
de la semejanza que culminar en el establecimiento de un nuevo mtodo la duda
metdica, el mtodo cientfico que hace aparecer las diferencias como grados de la
complejidad.(Foucault,1968:60).Enestemovimiento,queFoucaultsealacomoelde
lamodificacinprofundayenlofundamentaldelepistemedelaculturaoccidental,se
condensalalgicadelaidentidadmoderna:Nosetrataryadesimilitudes,sinode
identidadesydiferencias(Foucault,1968:56).Elnuevomtododeconstruccindela
certeza, de la verdad sobre el mundo transforma por completo el acercamiento a la
realidadqueyanosebasarenlaanalogaylasemejanza,sinoenelanlisisyeldis
cernir, esto es, en establecerlasidentidadesy despus la necesidad del paso a todos
losgradosquesealejan(Foucault,1968:62).Loqueterminaporalcanzaryconvertir
seenlalgicamismadelamismidadmoderna.Alobrardeestemodo,elconocimiento
aspira a ser absoluto y cierto apoyndose en la construccin de signos que remiten a
taxonomaseintroduciendoasunordendelascosasqueseconocendetodaslasco
sasenesaprolijaextensindelconocimientoacumulativomodernoenlatensinen
trelasidentidadesylasdiferencias.Lounoylootro,loMismoytambinloDiferente
(Arditi y Hecquembourg, 1999), se constituyen como categoras excluyentes constru
yendoasupasounateoradelsigno,yasdelarepresentacin,binaria(Foucault,1968:
33
73)dondelasdicotomas,entreellasladelossexosqueaquacercaalamasculinidad
comocategoramoderna,consolidanydefinenesanuevaconquistadelmundoporel
intelectohumano.Ydeestemodo,enredadoenesejuegodelaidentidadyladiferen
ciaapareceelSujetodelamodernidad.Foucaultdefiendequeestenuevoconocimien
tosobreelhombrenosloeslaestabilizacindeloquehoyentendemosporelcono
cimiento adecuado del mundo, es la constitucin del hombre en s. En lnea con la
individualizacinqueEliashaceemergerenladomesticacincortesanadelascostum
bres,Foucaultsealaquelatransformacindelepistemeencierraensugirolaconstitu
cinmismadelSujetodelamodernidadqueasquedacontenidoenunalgicadelo
Mismo,encerradoydefinidoporellmitedeloidntico7.
SienelanlisisdeFoucault,[e]lhombreesunainvencincuyafecharecientemuestra
contodafacilidadlaarqueologadenuestropensamiento(Foucault,1968:375),tam
binsepuedeninvertirlostrminosyrastrearenlasnuevasformasdeconocimiento
las bases que definenla consolidacin de la masculinidad moderna. En este puntoes
fructfero rescatar la nocin de disciplina (Foucault, 1978 y 2008) para devolver a los
agenteseltrabajodelosdispositivosdelsaberyasprecisarelconceptodemasculini
dadquemanejovaseapartado1.3.,peroantesconvieneaclararelmodelodehuma
nidad que se construye en este contexto por medio de la tecnologa (Foucault, 1978 y
1990)queencierralasproduccionesdelanuevaciencia.Tambinaspodrexplicitarse
la conexin entre la disolucin de los sentidos medievales de la masculinidad, la
construccindelasexualidadcomodispositivodeconocimientoqueprescribelasrela
ciones entre los sexos y el surgimiento de un modelo moderno de masculinidad que
unificayconstruyeunadeterminadaidentidadentornoalahombra.
AspuedecerrarsuestudioarqueolgicodelsaberculturaldeOccidenteconesaapuesta,plstica
mentemetaforizada,dequeelhombreseborrara,comoenloslmitesdelmarunrostrodearena
(Foucault,1968:375),yaquenoesmsquelacreacinprecariadeunmodelodeconocimientoyuna
lgica de la representacin de la que no hay por qu augurar un reinado eterno, ms bien todo lo
contrario sabiendo que responde a las condiciones sociohistricas de su emergencia. De hecho, la
tesis que aqu defiendo, y que se recoge en el captulo tercero, apunta a una de las fisuras de este
modeloque,sinoloinvalidaensutotalidad,srepresentaunaprofundatransformacindelamas
culinidadentantoquecategoraqueyanopuedemantenersecientficamenteseparadadesudife
rencia,almenosenlostrminosenlosqueapareceenestecorteepistmicoqueinauguralamoder
nidad.
7
34
1.2.1.Cuerpos,sexos,identidad:ladicotomamodernadelossexos
En las postrimeras del siglo XVIII [] naci una tecnologa del sexo enteramente
nueva (Foucault, 1978: 141), ciencia sexual que contena el sexo en los lmites de la
identidadyladiferencia.Interesarescataresacienciadelossexospararastrearlossen
tidosqueseasocianalamasculinidad,yaquesdondeelconceptodetecnologa(Fou
cault, 1990) puede arrojar luz. La nocin de tecnologas se acerca al contenido de las
diferentescienciasquehanabordadolohumano,perosinaceptarestesabercomoun
valordado,sino[para]analizarestasllamadascienciascomojuegosdeverdadespec
ficos, relacionados con tcnicas especficas que los hombres [sic] utilizan para enten
derseasmismos(Foucault,1990:48).EntrelastecnologasFoucaultdiferencialasde
produccincentradasenlamanipulacinytransformacindelascosas,lasdesiste
mas de signos permiten utilizar signos, sentidos, smbolos o significaciones, las de
podersometenlaconductadelossujetosaciertosfinesodominacinylasqueaqu
interesan,lastecnologasdelyo:
que permiten a los individuos efectuar, por cuenta propia o con la ayuda de
otros, cierto nmero de operaciones sobre su cuerpo y su alma, pensamientos,
conducta,ocualquierformadeser,obteniendoasunatransformacindesmis
mosconelfindealcanzarciertoestadodefelicidad,pureza,sabiduraoinmortali
dad(Foucault,1990:48)
Lanocindetecnologasdelyopermiteunalecturadelpensamientodelanuevaciencia
en tanto que en este conjunto de conocimientos hay un requerimiento a ser; en sus
principiosydiagnsticossobrelanaturalezahumanahayunconjuntodeprescripciones
que,tomadascomociertas,terminanpordirigirlaconformacinidentitariadevarones
y mujeres. En l se encierra una determinada verdad que no deja impasible, es decir,
quevamsall del conocimiento en s entanto que hace sinapsis con losanhelos de
quienescaenensusredes.Lareddelanuevacienciadelsexoalcanzadeestemodolos
modos de ser hombre en tanto que no slo aporta una explicacin de la identidad
sexuadasinoquedinamitalasideasanterioresbajolaapisonadoradelnuevoepisteme
delamismidadyladiferenciaarrastrandoalosvaronesmodernosysusideassobrela
masculinidadensumovimiento.
Laanalogasucumbeanteladiferenciaqueelanlisisvaadiscernirenloscuerpos,yel
modelodelsexonico,anpresenteenlostextosdelsigloXVII,entrarenvamuerta
35
con la estabilizacin del modelo de los dos sexos (Laqueur, 1994: 24 y ss.). De modo
muyesquemtico,se puede reconstruir, siguiendoelestudiodeT.Laqueur(1994)de
AristtelesaGalenoydesdelalacienciadelRenacimiento,conlosdiferentesdespla
zamientosintroducidosporelpensamientocristianoylosmdicosmedievales,unco
nocimiento de la biologa humana que puede resumirse en la mxima un sexo/una
carne.Latesisprincipalqueestructuraesteconocimientodelcuerpohumanoesquela
anatoma femenina no es ms que la inversin de la masculina; un isomorfismo que
atraviesapeneyvaginayqueencuentraenlosovariosunremedodelostestculoyen
elteroeldesarrollohaciadentrodeloscuerposcavernososdelpene8.Nosepuede
confundir este isomorfismo con una suerte de igualitarismo clsico, ms bien todo lo
contrario.Operandopormediodelasemejanza,comofiguradelepistemeclsico,seco
nectanloscuerposfemeninosconlosmasculinospormediodelahomologa,peroasu
veztodosquedanatadosalcosmosysusjerarquas.Eselcuerpomasculinoelquese
entiende que est ms desarrollado, el que representa el esplendor de ese sexo y esa
carnequecompartetodalaespeciey,deestemodo,sirviparajustificarlateleologa
masculinista de la humanidadylajerarquasocialqueconstituyelasrelacionesentre
varones y mujeres en el periodo clsico. Laqueur define este entramado conceptual
comounabiologadeladivergenciabasadaenunametafsicadelajerarquacsmica
quereglamentabalasrelacionesentrevaronesymujeres(Laqueur,1994:205yss.).
EnelsigloXVIII,lanaturalezasexualhumanacambi(Laqueur,1994:22).Lasdife
renciasanatmicasyfisiolgicas,analizadasenelmarcodelasrelacionesdeidentidad
8Porsupuestosetratdeunahiptesisdebatiday,comodeca,desplazadademilmodos.Yaelcon
flictoentreelpensamientodeAristtelesyeldeGalenoesclarocuandoseabordaeltemadelanatu
ralezanicaodualentrevaronesymujeres.Dondeaqulviodossexospreordenadosporlanatura
lezamateriaypotencia,cuerpoyalmacomobasesdelofemeninoylomasculino,respectivamen
te, ste vea dos versiones corporales de lo que, por analoga, poda colegir en un nico sexo. Lo
interesante es que ambos coinciden en que las diferencias entre varones y mujeres no estn ah: el
dimorfismo tiene que ver con la generacin de la vida, pero no con las posiciones sociales que las
personas pueden llegar a ocupar, al menos en primer trmino. La inferioridad femenina radica, en
todo caso, en su estado menos evolucionado, en su menor desarrollo genital y corporal. Dicho de
modotosco,unamujeresunaversinmenoselaboradadeunhombre.Detalmodoque,anenel
caso del pensamiento aristotlico, son otras razones, de orden enteramente social y cultural, y no
tantolacarnalidaddesubiologa,lasquelellevanasepararalosgnerosenfuncionesyespaciosen
surelatodelarepblica.Encualquiercaso,estenoesmsqueunejemplo;paraunrepasobrillantey
detalladoporlosmilvericuetosenlosquelacarnesecontuvoenelmodelodeunsolosexoremitoa
laobradeLaqueur(1994)quesigodecercaparaeldesarrollodemiargumentacinenestepunto.
36
ydiferencia,danorigenalaconsideracindicotmicadelossexos.Seentiendeenton
cesquelabiologafemeninanoeselremedoinvertidodelamasculina,sinosuincon
mensurable contrario (Laqueur, 1994: 272). Algo absolutamente diferente: una mujer
es una mujer proclamar Jacques L. Morau (1803, citado por Laqueur, 1994: 258). El
sexo se hizo doble y los nombres cambiaron apareciendo la terminologa genital que
llegahastahoy,sealandocontrminosdistintoslasfisionomasquesehabanreclui
doenlasmismasetiquetaseneltiempodelaanaloga.Ahorabien,seraunerrorcreer
quelanuevacienciaysumtodocientficoenciertomododevelaronelerrordelosanti
guos e iluminaron los cuerpos tal como eran, tal como son. Los primeros anatomistas
delRenacimientoyahabanencontradoelementosquenoerasencilloajustaralaidea
de la carne nica las trompas de Falopio, el cltoris, pero se operaron las torsiones
necesariasqueatravesandolosmodosdeexplicarlovistorecalabanenelisomorfismo
sexual y devolvan la explicacin a una biologa de la jerarqua capaz de seguir afir
mandolasuperioridadcsmicadelomasculino(Laqueur,1994:125).Algomshubo
deproducirse,algomshubodecambiar.Yaquesdondelaprincipaltesisdelain
vestigacin de Laqueur en cierto modo allana el camino de lo que quiero mostrar al
detenermeenlahistoriadeestanuevaciencianatural:segnsuestudiodelostextos
biolgicos del clasicismo a la modernidad, la epistemologa no produce dos sexos
opuestosporsmisma;esoslolopuedenhacerciertascircunstanciaspolticas.Lapo
ltica, entendida en sentido amplio como competencia por el poder, genera nuevas
formasdeconstituirelsujetoylasrealidadessocialesenqueloshumanosviven(La
queur,1994:32).
El origen de la nueva consideracin dicotmica de los sexos se encuentra en el giro
intelectual que atraviesa el pensamiento occidental entre los siglos XVI y XVII. Si el
trabajodelafilosofasiemprehaencontradoenelescepticismounodesusprincipales
motores, en estos siglos el trabajo intelectual se aferra a l como su principal herra
mienta.Dejandeservirlasexplicacionesmgicasylaconfianzaenleyescsmicasque
ordenanlohumanoparecequebrarse.ElgiroantropolgicoconeldestierrodeDiosde
losasuntoshumanosysusdesigniosvendraterminardehacerestetrabajo.Sesien
tanaslasbasesqueharnposibleslosanhelospolticosdelanuevaEuropaburguesa,
peroenesteprocesotambinsecontieneelcaminoalaverdaddelanuevacarnedual.
37
Cuando Ren Descartes apuesta por la duda metdica como medio con el que sentar
las bases de un pensamiento positivo sobre el ser y el mundo no esta ms que resu
miendoestegiroescptico.Delmismomodo,ensuclebrecogitoergosumseconden
sanlascoordenadasdelanuevaformadeentenderlohumano.Laraznirrumpecomo
piezaclaveenlaentradaalahumanidad,ideaclaraydistintaquehacedelhombreun
sujetocapazdepensarseasmismoyaloquelerodea.PerosuDiscursodelMtodoen
ciertomodoconstituyeelcuerpooccidental,elcuerpoqueesobservadoporlosanato
mistas,elcuerpodicotmicodelsigloXVIII,cuandolohaceexternoalaraznpensan
teyconstituyentedelser(LeBreton,1995).Elcuerpoesentendidocomounmecanis
modirigidoporlaraznquelahabita;ciertoqueesellmitefsicodelaindividualidad
pero,afindecuentas,lanicadiferenciaentreelreloj,hechoporlamanodelhombre
y el cuerpo humano, nacido del ingenio divino, es la alta complejidad de este ltimo
mecanismo (Le Breton, 1994: 200). Con Descartes se inaugura una nueva forma de
pensaryaqueaunqueeldualismocuerpo/almapuedarastrearseenlostextosclsicos,
paralestedualismoesdeotrasuerte,notieneunfundamentoreligioso,nombraun
aspectosocialmanifiesto(LeBreton,1995:68)enlacontraposicindeunaresextensay
unarescogitans.As,comocaraycruzdeunamismamoneda,elpoderdelaraznsir
ve de coartada lgica para constituir su contrario, esto es, para hacer del cuerpo ele
mentoexternoalaraznactuantey,portanto,observableymesurableyenlaprcti
cacotidianamanejable,controlableporeltrabajointelectualdeloshumanos.Lamo
dernidadcomienzaasconlaescisinentrecuerpoyrazn,naturalezaycultura,bio
logaysociedad,sexoygnero.
Endefinitiva,enelcambiodeparadigmaseenredalaremanenciadelcuerpomasculi
nocomonorma9conunatransformacindelaespecificidaddevaronesymujeresque
Elcuerpomasculinoalconstituirsecomonorma,primerodelajerarquacsmicaydespusdelpar
dicotmicodelossexos,quedaenciertomodoapartado,enciertomodoincorporadocomopiedrade
toqueincuestionableenelaparatodelascienciasnaturales.HastatalpuntoestoesasqueLaqueur
planteaquenoposibleescribirunahistoriadelcuerpodelhombreysusplaceresporquelosdocu
mentos histricos proceden de una tradicin cultural en la que tal historia no era necesaria (1994:
51).Poreso,losintentosdeperseguirlaconformacindelasidentidadessexuadas,enlosqueinclu
yoesteapartadodelapresentetesis,recurrennecesariamentealanlisisdelabiologadelafemini
dadcomoestrategiaenlaquereencontrarlopocoquelostextosdicendelamasculinidadsexual.
9
38
yanoserladelainvolucinenlajerarquacsmica,sinoladeladiferenciaquede
vuelveaestasdicotomaselparmasculinofemenino:
EnelsigloXVIII,lavozdelaNaturalezasedejaraorconmayorfuerza.Sepen
saraentoncesquenoexistasignificadoalgunoenlosecosdelmacrocosmosyel
microcosmos,sinoenlaspropiascosas.Laimagenmecnicadelmundoprometa
laverdaddelmundomaterial[].Nopasmuchotiemposinquequienessepre
ocupaban por estostemasconsideraranlamujernocomounaversinmenordel
hombreenunejeverticaldeinfinitasgradaciones,sinomsbiencomounacriatura
completamentediferentealolargodeunejehorizontal,cuyaparteintermediaes
tabatotalmentevaca(Laqueur,1994:256)
Seconstituye,comomsadelanteseargumenta,laalianzaentrelamasculinidadyla
razncomoproductodelesfuerzocivilizatoriohumano,quedandolafeminidadcomo
el resto de la Naturaleza no doblegada. Los varones se invisten como ciudadanos de
derechosydeberesmientrasquelasmujeresserndiseccionadasporlanuevaciencia
anatmicaparaastestarlasposibilidadesdesuincorporacinalnuevomundosocial
liberadodedeidadesydirigidoporelgobiernodeloshombresensushumanosasun
tos.Sienelpensamientoclsicoelgnerohabasidoelorigendelasdesigualdadesen
ladistribucindelpoderlasmujeres apartadas de lo pblico entantoqueversiones
menosevolucionadassocialyculturalmentedelhombre,enlamodernidadvaaserel
sexo,comocategorafundacionalbsica,elquejustificarlasdesigualdadesdegnero
(Laqueur,1994:265).Nuncaantesloscuerposfuerontanimportantes,yesqueenellos
habradeajustarselatensinentrelosocialylonatural,enellossepodaporfinen
contrar un fundamento slido, un locus causal, para el significado del hombre y la
mujer (Laqueur, 1994: 281). Ahora se puede entender cmo elcuerpo dicotmico de
losanatomistasdelsigloXVIIIseconfigurcomoelorigendeunadiferenciaqueiba
msalldelasuperacindeloscurantismomedievaleneldiscernimientodelasbiolo
gasylosaparatosreproductores,eibaaservirademsyprincipalmenteparajustificar
lasposiciones socialesprescritas paravaronesymujeresenentornosdemodernidad.
SiloscuerposerandiferentestambinhabrandeserlosusconexionesconlaNaturale
zayassuaccesoalarazn.Ladiscusinentornoalplacerfemeninoysuimplicacin
enlareproduccinqueguabuenapartedelosdebatesdelosnuevosanatomistasno
esslounasuntoqueaclarabalosmecanismosdelagestacinprecisarelciclomens
trual,comprenderelcltoriscomofuentedeplacer;seconvertaenelrelatodelanue
39
vacienciaenpuertaparapreguntarseporlasmujeresysupapeleneldesarrollodela
civilizacin(Laqueur,1994:337yss.).
Enesteapresuradorepasoporelmodoenelqueelpensamientoilustradosedetiene
enloscuerposysusdiferencias,enlaespecialcomponendaenlaquelossexosseanu
danenunadicotomaquehacedelosgneroscategorasexcluyentes,sepuederecons
truirunprimerdibujodelamasculinidadysusbases.Lamasculinidadseanudacon
unaconcepcindelonaturalquelahacecontrariaalafeminidad,lamasculinidadse
asociaconeltrabajodelarazn,y,enlaunindeamboselementos,lamasculinidad
aparececomolaposibilidaddeunaraznquedoblegalosimpulsosdelcuerponatural.
Convieneahoravolversobrealgunasdelasideassloapuntadasparaterminardeen
contrarnosconelmodeloconcretoenelqueterminporcontenerseloquesignificaba
servarnyasprecisarladinmicaidentitariaqueavanzahastanuestrosdasyque,
comosever,explicabuenapartedelasvicisitudesenlasquehoysedirimelaexpe
rienciagenricadelosvaronesobjetodelapresenteinvestigacin.Paraelloesnecesa
rioenfatizaryperseguirensusconsecuenciastantolaconexinqueenlamodernidad
occidentalseestableceentrelamasculinidadylarazn(Seidler,2000),como,ydemo
do especial, la propuesta estrechamente vinculada a esta concepcin de la racionali
dadhumanaparaunacorrectacontencindelosimpulsosylaanimalidadquetermi
narporsoldaralsujetodelarazn,yaslaciudadana,conlamasculinidad(Mosse,
2002).Abordarestesegundopuntoelsiguienteepgrafe,paraaqudarcuentayacla
rarelprimero.Cuandosehabladelaconexinentreraznymasculinidadseintenta
hacervisiblequelarazncartesiananosloeselgermendelademandadeigualdady
libertad individual que mueve al cambio de las sociedades occidentales; adems, se
enfatizaqueelespecialmodoenelqueseentendiqueesaraznresidaenlanatura
lezahumanayqueesanaturalezaera,yaensuorigen,diferenteenelcasodevarones
ymujeresestableciladiferenciadegnerocomobaseincuestionabledelordensocial.
SiguiendoelanlisisdeV.Seidler(2000)sobreeltratamientodelamasculinidadenla
teorasocial,sepuedeverque:
ParalaIlustracin,laraznsiguisiendounconceptoesencialquepusoentela
dejuiciolasrelacionestradicionalesdepoderyautoridad;einsistienquelaauto
ridad tena que estar dispuesta a justificarse. Haba un impulso democrtico que
pona el nfasis en que las personas eran agentes morales igualmente racionales,
40
perotambinhabaotracorrientequetratabadelegitimarlaautoridaddelarazn.
staeslaqueserelacionaconlaautoridaddeunamasculinidadracional,como
siloshombrespensaranenlarazncomoalgopropioyaslegitimaranlaorgani
zacindelavidaprivadaypblicaasupropiaimagen(Seidler,2000:26)
Cuandolasteorasdelcontratosocial,apoyndoseenelracionalismocartesiano,pro
mulgansuconfianzaenunordenderaznenelqueloshombrespuedenemanciparse
delanaturalezanoesqueevacuentodovestigiodelaanimalidaddelaespecieenel
nuevoSujeto.Msbiensetratadelaconfianzaenunequilibrioenelquelaraznes
capazdedoblegarlosimpulsosalmenoshastaciertolmite.LaNaturalezaquedaas
contenida pero no extinta: habr de aparecer en el deseo sexual en el que la pasin
momentneamentesehaceprotagonista.Peroelintelectohumanopuedereglamentar
la,decidirlaydomesticarlaenelespaciodelaintimidadyenlainstitucindelafamilia
patriarcal.Ahorabien,silasmujeressonpresadeciclosmenstrualesqueseasemejan
alcelodelashembrasdelreinoanimal,sisudeseonoseajustaalcontroldelarazn
yaquenisiquieraapareceentodacpulareproductora,elequilibrioempiezaatamba
learseylaracionalidadhumanasedecantadelladodelamasculinidad.Elquepiensa
eselhombre;eselhombreaquiennuestratradicinfilosficaoccidentalconsiderael
sexoracional,porquesloellospuedendarporsentadoqueposeenraznyaspoder
escapar a las exigencias de la naturaleza (Seidler, 2000: 41). La cultura, la desafecta
cinracional,lopblicoseamalgamaentornoalosvaronesalavezquelanaturaleza,
laemotividad,loprivadodefinealasmujeres.Sepuedeentender,entonces,elcierreal
quellegaundiccionariomdicoespaoleneliniciodelsigloXIX:
SEXO.s.m.Sexo.Sedaestenombrealadiferenciafsicadelmachoydelahembra,
tanto en los animales como en los vegetales; y as se dice: sexo masculino y sexo
femenino. Sin embargo la palabra sexo, entre nosotros,seemplealomscomn
menteparaindicarconellaelsexofemeninooelbellosexo.(M.HurtadodeMen
doza,DiccionariodeMedicinayCiruga.Madrid,1821;citadoenVzquezyMoreno,
1997:385)
Elcrculosevuelvesobresmismoyladicotomaterminadedesplegarse,demostrar
seenlapurezadeloscontrariosinconmensurables.Lafeminidadeselsexo,laencar
nacin de la diferencia fsica, el sempiterno otro. La masculinidad deviene entonces
algomsqueunaidentidad,algomsqueladescripcindeloscuerpos;lamasculini
dadseconfundeconlosanhelosdelanuevasociedad,seconvierteensurepresentante
41
encarnada en los varones y su potencial fuerza sobre lo natural a la vez que en su
representacinloqueaqudenominarelmodelomodernodelaMasculinidad.
1.2.2.LaestabilizacindelaMasculinidadcomocategorapoltica
Eneltrabajodelanuevacienciadeloscuerposportrazarloslmitesdeladicotoma
moderna de los sexos y en las propuestas filosficas que, en paralelo, configuran el
marcodeinterpretacindeestanaturalezadelainconmensurabilidad(Laqueur,1994)
seencuentraelcaldodecultivodelamasculinidadcontempornea.Ahorabien,elmo
do efectivo en el que se estabilizan los sentidos culturales de la hombra occidental
moderna puede entenderse como un nuevo giro sobre los cuerpos. La masculinidad
surgeenelencuentroentrelaconsideracindelasrelacionesdelaraznconlacarna
lidadmasculina.Larazn,enelcasodelosvarones,seentiendequepuededoblegar
losimpulsosnaturalesycorporales.Detalmodoqueenlaposibilidaddeunamasculi
nidadconstruidacomoesfuerzoracionalsehaceposibleprenderlosdeseosyanhelosde
larecinestrenadasociedadburguesa(FernndezLlebrez,2004:24)entantoque,pen
sados as, los varones pueden encarnar al sujeto autnomo yracional que sustenta el
nuevo orden. La certeza de la especificidad sexual de los cuerpos masculinos avanza
deestemodoenunmodelodemasculinidadidealque,porprimeravezenlahistoria,
se estabiliza en torno a la nocin de una masculinidad estereotpica. La identidad de
los varones parte de su carnalidad, de su naturaleza, por lo que el modelo, en su di
mensin simblica, termina por hablar de todos los varones como conjunto que com
parteunrealidadbiolgicaquesustentalaespecificidaddesuidentidad(Mosse,2000).
Enciertomodo,ladicotomadenuevogirasobresupropioejepara,ahora,enunjuego
demalabarismo,detenerseenelprotagonistadelamodernidadyprescribirsuscuali
dades.EnlaEuropaposterioralasrevolucionesburguesas,lasfilosofasracionalistas,
lasteoraspolticasdelcontratosocialylosdebatesdecortebiolgicoalrededordelas
cualidadesdelossexossedarncitaparaconsolidarlosparmetrosdelanuevamismi
dad masculina. Apoyndose en la exposicin de G. L. Mosse en La imagen del hombre
(2000),endondeanalizalaconformacindelamasculinidadmodernaentreelfinaldel
sigloXVIIIyenelconvulsoiniciodelsigloXXeuropeoysuconexinconlosproyectos
polticos del socialismo sovitico, del nacional socialismo alemn y de las sociedades
42
burguesas democrticas, se puede apreciar tanto el carcter transnacional del nuevo
modeloque,aunqueconespecificidades,atraviesalassociedadesoccidentalesconin
dependenciadesusistemapolticosocialcomo,loqueresultamsinteresanteeneste
punto,elcampodesentidosylasdinmicasde(des)identificacinqueseamalgaman
para cargar este nuevo modelo de masculinidad. La historia que traza Mosse viene a
completareldibujoqueyaseintuaenelrepasodelascienciasnaturalesysudiagns
ticodelasdiferenciascorporalesdelossexos.DesdefinalesdelsigloXVIII,enparalelo
conlaconstruccindeladicotomasexualenlaqueseafanabananatomistasymdi
cos,otrosdiscursossocialesterminarndetrazarloslmitesdelanuevamasculinidad.
Moralistas,literatoseidelogospensarnlamasculinidadentrminosqueexcedenen
mucholosrelatosbiolgicosyqueensuextremoterminandeoperarlaincorporacin
deladivisinsexualdelasociedadqueenlasteorasilustradasaparecaembarullada,
yaslimitada ycontestada,conlas nociones de universalidad, igualdad,raznyciu
dadana.Noesqueseabandonenestosvalorescomoanhelossociales;elmovimiento
esmuchomscomplejooquizstanrudoqueaparentacomplejidadyporesorecu
rramsarribaalaimagendeljuegomalabar.Comolaspelotasolasmazasquenunca
estntodasenmanosdelmalabaristamientraselespectculoestencurso,lasestelas
desentidodelauniversalidadigualitarista,lamasculinidadmodernayladicotomade
lossexosbailanysaltancambindoseunasporotrasyassepresentancomounidad
comosinegaransumovimiento,comosienlfueranindivisibles.As,elmodelodela
masculinidadmodernavaaejemplificarladiferencia,alavezqueserejemplodela
universalidad.Enunprimernivel,presentndosecomomodeloquetipificaatodoslos
varones,sinimportar,almenosenlostrminosdelmodeloseverquenoestantoas
en suaplicacin efectiva laposicin en la estructura socialu otras caractersticas so
ciodemogrficas;yenunsegundoniveldecomplejidad,elnuevomodelodemasculi
nidadcubreelespaciodelaciudadanauniversalylosinteresesdelanuevasociedad
burguesa. La conexin entre la razn y la masculinidad avanza de este modo en una
propuesta ontolgica en la que el raciocinio seguir operando como clave con la que
entenderelesfuerzocivilizatoriodeunahumanidadquesepretendeautnomayauto
consciente;peroalavezesaraznsecontieneymatiza:elimperiodelaraznsloes
posibleporuntrabajodecontencindelanaturalezaanimalhumanaypartiendodela
43
diferencia de los cuerpos se entender que slo los varones estn bien posicionados
paraestetrabajoo,almenos,mejorsituadosquesuscongneresfemeninas.
Elmodernomodelodelamasculinidademerge,comodemuestraelanlisisdeMosse,
delaadaptacindelmodeloaristcratadevirilidadfraguadoenelmedioevoalanue
vasensibilidadburguesa.Comosevio,elmodelomedievalsebasabaenlacastague
rreraysuideadehonorqueconectabaconelidealdecaballera;yesteidealdelcaba
llero se ajustaba mal a las nuevas circunstancias sociopolticas. El nuevo estndar de
masculinidad lo que hace es redefinir los trminos del honor y resignificarlospara la
nuevarealidad(Mosse,2000:22yss.).Lalealtad,larectitud,elvalor,lasobriedadola
perseveranciabienpodanconectarseconelnuevosujetodelaraznyassehizoenel
moderno modelo masculino. Las sociedades burguesas fruto de los procesos revolu
cionariosdelsigloXVIIIterminandeoperarelsecuestroestataldelaviolencia.Sicon
Elias(1987)seviocmo el procesode civilizacin inicia este secuestropor mediodel
monopoliolegtimodelaviolenciaquesearroganlosmonarcasdelabsolutismo,tam
binsesealconFoucault(1978)cmoesteprocesoculminaenlosEstadosmodernos
conunalgicadelavidaysureglamentacinparasumayoresplendorqueentiendeel
podercomoeldelagestinnormativadelavidaplenadelaciudadana.LosEstados
dederechohacanincompatibleslosmodosdelidealdecaballeraysuansiabelicosa
porlalimpiezadelhonor,porloqueelnuevoestndardemasculinidadseseparadela
violenciacomoefectodeestanuevarealidadsociopoltica.Ahorabien,lamasculinidad
modernano podamantenerseen el vaco dejado por estatransformacin slo porla
reivindicacindeaquellosbellosvaloresqueencarnabaelcaballeroysuhonor.Elespa
cio del honor se colm y recompuso con un bien mayor, el sentimiento nacionalista,
entendidocomoimplicacinenelbiencolectivocomnalqueunelafraternidadque
seenarbolaenlabanderadelaRevolucinFrancesa,quenacaconlosnuevosEstados.
ComodemuestraMosse(2000:14yss.),lasidentidadesmasculinasylasnacionesmo
dernasemergendelamano,siendolamasculinidadmodernalaquemejorexpresael
tipodepersonaquesenecesitabaparalaconstruccinnacionalconlalealtad,laperse
veranciaolarectitudcomosuscipos,alavezquelanuevaorganizacindeloshom
bresbienpodaserlabaseporlaquelamasculinidadperseverara,fuerarectayvalero
saosemantuvieseleal;dichomsclaro,lamasculinidadtomarasubaseenlasmxi
44
masdeordenyprogresoquediriganelnuevomodelodenacin,yalserencarnada
porlosagentes,alasumirlalosvaronescomopropia,enellogrodelamasculinidadse
condensabalaposibilidaddeserunciudadanoejemplar.
Ahorabien,paraqueestosnoblesprincipiospudierannombrarseconlamasculinidad
delosciudadanoseraprecisounificarlodisperso.Laespecificidaddelamasculinidad
modernaradicaensuindivisibilidadyensupoderdeprescripcinsobretodoslosva
rones:
Loqueconanterioridadhabaestadopresentedemanerafragmentadaahorase
hallabasistematizado,convertidoenunatotalidadenlaquenoslolaindumenta
riayelporte,sinoelpropiocuerpomasculino,seconvirtieronenfocodeatencin,
juzgados[]segnunestndardebelleza.Seperfeccionunestereotipoqueibaa
determinarlaspercepcionesdelamasculinidadenlaeramoderna,mientrasquepocas
anterioresnoconocierontalmtododeclasificacin(Mosse,2000:30,nfasisaa
dido)
Paraentenderlamasculinidadmodernaesimportanteprecisarloqueimplicasucons
truccin como estereotipo social y moral (Mosse, 2000: 9). El estereotipo es una esttica
(Mosse, 2000: 24) que hace lo abstracto concreto en tanto que se presenta como una
operacinunams sobre loscuerpos masculinos que los adapta a losvaloresdela
nuevasociedadburguesaa la vezque introduce la encarnacin de estamasculinidad
enunaeconomadelovisible.Lamitaddelcaminoyaestabahecho,labiologadela
inconmensurabilidadyahabaestablecidolanaturalezadesigualdemujeresyvarones;
yasexpresabalaasimetranaturalpormediodeloscuerposysusanatomasdiferen
ciales.EnlaspostrimerasdelsigloXVIII[e]lestereotipodelamasculinidad[moder
na] se conceba como una totalidad basada en la naturaleza del cuerpo masculino
(Mosse,2000:9)quetrenzaba,sobreelsustratodelasbiologacomnatodoslosvaro
nes,unaseriedeoperacionesnecesariasparaelcorrectodesarrollodelaspotencialida
des humanas en pos del avance de la civilizacin. El estereotipo de la masculinidad
modernavuelvesobrelanaturalezadelcuerpodelhombreparahablardesudesarro
llo correcto, de esa mezcla de control y despliegue de la carnalidad puesta a disposi
cindelosvaronesporelmerohechodeserlo.Enlseintentacerrarlabrechaentre
naturalezayraznproponiendounmodelodelacontencin,deltrabajoatentosobreel
propiocuerpoqueevitelasderivasdelaanimalidadmasculinalaviolencia,lasexuali
dadpredadorapormediodelamximadelaresponsabilidadciudadana.Enlamo
45
dernidad,comohombres,aprendemosatratarnuestrocuerpocomoalgoaparte,co
moalgoquenecesitaserentrenado(Seidler,2000:45).Yelestereotipomarcaelcami
nodeestetrabajoaldirigirlamasculinidadalaserenagrandeza(Mosse,2000:42)que
descarta elcarcterbelicososinporellorestarimportanciasocialaunamasculinidad
biencontrolada.Loqueenelmodeloaristocrticoerapuraaccin,aquesunaactitud,
unapresencia,unademostracinquehadehacersevisibleyqueparaelloseposaen
loscuerpos:
La va rpida hacia la construccin de la masculinidad moderna pasaba por la
formacindelcuerpomasculino,queconllevabauncompromisoconlasactitudes
ycomportamientossocialesnormativos,lasvirtudesquelasociedadmodernatan
toapreciaba(Mosse,2000:59)
Elcuerpomasculinoapareceashermanadoconelcuerpoheroicocapazdelasrenuncias
necesarias para doblegar los impulsos de la naturaleza desatada de la razn y, en su
lmite, asocia la masculinidad con la muerte y el sacrificio por el bien mayor. Ah los
hroesymrtiresseinstalanenelcentromismodelestereotipocomoelmejorejemplo
del ideal masculino (Mosse, 2000: 64). En este contexto se entienden los esfuerzos en
principiotandispersosdelcristianismomuscularingls,lafundacindelosBoyScouts
o el ensalzamiento del modelo del atleta heleno en los textos de Winckelmann o del
cuerpobelloenLavater(citadosporMosse,2000:3540);todassonformasdeprescribir
unauninentrecuerpoyalmaquehacequelagimnasiaseextiendacomopiezafun
damentalenlaeducacincorporaldelnuevohombre.Desdeelestereotipo,[l]aapa
riencia externa se convirti en el smbolo de la virtud interna (Mosse, 2000: 35)
haciendo que los cuerpos hablasen por medio de las poses y la imagen, de la perfor
manceylaexpresindelosvaloresdelasociedad,quelaestticallegaraaserunade
mostracindeunmododeser:elmododeserhombre.
Perosealarenelestereotipoelorigendeunaeconomadelovisibletieneefectosms
profundossobreelcampodesentidosqueseinauguraconlyqueterminaporatrave
sareimponersusmodosenlosprocesosde(des)identificacinmasculinos.Elestereo
tipoconvertaloinvisiblealavezenvisibleypblico(Mosse,2000:11),porloque
46
noslolacorrectamasculinidaderademostrable10,siseexhibaenlapresentacinso
cial de los varones,tambinsufallasehacaevidenteenlaposeyaparienciadelmal
hombrequealnodoblegarsunaturalezacomodebieratampocoescapazdecontrolar
sucuerpo.Enunodesuslmitessesituarelhombreafeminadoydbil,enelotroapa
receelhombreviolentoohipersexual,ambasderivassonlasdelhombrequehaperdi
dolaRaznysurazndeser:
La apariencia externa desarreglada de una persona era signo de una mente que
carecadecontrolsobrelaspasiones,dondeelhonormasculinosehabaconverti
doencobarda,lahonestidaderadesconocidaylalujuriahabaocupadoellugar
delapureza.Enresumen,lavirtudhabasidotransformadaenlaprcticadelvi
cio(Mosse,2000:73)
Enelacercamientoalasmasculinidadesqueproponelamodernidadoccidentalsehar
msimportantequeelcontenidodelestereotipoenseldefinirsusfronteras,susafue
ras.Porello,ycomodefiendeMosse(2000:70yss.),laanttesiseslafiguraquemejor
expresa el modelo de acercamiento a las identidades masculinas en entornos moder
nos. Sealando y definiendo aquello que es no masculino, el estereotipode la conten
cinyelcontrolterminadedesplegarsufuerzasocialysupoderdeprescripcin.Sila
esttica de la masculinidad se centraba en representar algotan frgil como un equili
brio en el seno de la tensin naturalezarazn, interpretar toda desviacin o modelo
alternativocomoviciodelamasculinidadperversaqueamenazaelentramadosocialal
completofuncionabamejorenelestablecimientodelestereotipo,lohacaanmsvisi
ble,mspblico.LalgicadelintrusoqueMosse(2000:76)recogeparaexplicarelanti
semitismo alemn deprincipiosdelsigloXX,puedeaplicarsealahomosexualidad,a
las minoras tnicas europeas e.g. el caso de las comunidades gitanas, al supuesto
salvajismo de los colonizados y, en ltimo extremo, a las mujeres europeas. Acusados
de afeminamiento o hipermasculinidad, todos estos grupos se homogenizan bajo la
Elpasodelassociedadestradicionalesalasmodernasfue,sinduda,unperiododeincertidumbre
paralosagentessocialesqueveancmolascertezascambiabany,enmuchoscasos,sedifuminaban
lasantiguascreenciasenlasquesehabanexplicadoelordensocialyellugardelosagentesindivi
duales dentro de l. Por ello el estereotipo gan en fuerza; por ello triunf como nuevo modo de
entendimiento.Elestereotipoenesejuegovisiblequeescenificaloabstractopormediodeloconcre
to se convirti en un herramienta fundamental en la reduccin de incertidumbre ante el profundo
cambioqueatravesabalassociedadeseuropeas(Garaizbal,2003:189)aloperarunasuertedesim
plificacin de los discursos cientficos que fundamentaban la nueva realidad de las cosas y consig
narlosparasuapreciacinenlavidacotidiana.Tambinenestepuntoradicasuxitoenlosdiscur
sosyenlaspercepcionesdelosocialdesdefinalesdelsigloXVIIIhastanuestrosdas.
10
47
etiqueta de la otredad: frente al ciudadano implicado en el desarrollo racional de la
nuevanacin,elOtronoesmsquelaamenazadelavueltaregresivaenlalneadela
civilizacin. Enredados con las nociones de vicio, enfermedad, histeria o debilidad,
mujeresyminorassepiensancomosujetosdemasiadoapegadosalanaturalezacomo
para poder encarnar los valores de la nueva sociedad y por tanto necesitados de su
bordinacinalaraznmasculinao,enelextremodeldislatefascista,deeliminacino
confinamientodelasociedad.
Ahorabien,nosepuedeconfundirelnfasispuestoenladiferenciacomounaforma
delaxitudencuantoalasexigenciasqueelestereotipoimponaparalosvaronesquese
adaptaban al modelo del ciudadano ejemplar. El afuera se instaura como amenaza,
haceentrareneljuegodelasidentidadeslaprecariedaddeunaposicinqueaunque
basadaenlacarnalidadmasculinanosecierraenella.Dichopormediodeunacompa
racinhistrica,sienelmodelounisexoqueimperahastaelRenacimiento,lahombra
estaba asegurada por la superioridad csmica de la naturaleza corporal de los hom
bres,enlamodernidadelcuerpodelosvaronesencierratantolapromesadesuvirtuo
so despliegue como los peligros de su perversin. Una economa identitaria de este
tipo va a tener dos importantes consecuencias en el modo en el que en el Occidente
moderno entendemos la masculinidad. De un lado, el estereotipo y su eficacia social
terminan por hacer de la masculinidad una categora poltica (Whitehead, 2002); del
otro, se entender mejor ahora la propuesta de acercamientoa lamasculinidadcomo
dinmicade(des)identificacinyaqueconelestereotiposonmsimportantesquelos
sentidos en s que se puedan reconocer en el anlisis de la hombra para el caso de
determinados agentes en un momento dado, las estrategias identitarias que se des
plieganparadejarclaraladivisoriadentro/fuera(Fuss,1999)ylapresinquesitaen
aqullos que quieren mantenerse en la posicin central de la identidad autnoma y
racionaly,portanto,separarsedetodaslasposicionesmarginalesoperifricasenten
didas como otredad. Este segundo punto se abordar en profundidad en el siguiente
epgrafeyaqueconlsepodravanzarenlaprecisindelconceptodemasculinidad
quesemanejaenestainvestigacin.Convieneantesaclararporquycmolamascu
linidaddevieneunacategorapoltica.
48
Cuandoelestereotiposocialymoraldelamasculinidadhacesutrabajo,losresquiciospara
el disenso quedan reducidos a la mnima expresin, al menos en el plano lgico, y
cualquier juego con el lmite de la masculinidad puede ser traducido en trminos de
desviacindelanorma,deafeminamiento,deperversin.ComointerpretaF.Fernn
dezLlebrez,unaoperacindeestetipoterminaporserunfuerteprocesodehomoge
nizacin:
Este afn por ordenar todo, donde la ambigedad queda excluida, supone un
procesodehomogenizacinnadadespreciablequeidentificaaloshombresconun
patrn nico. As, un estereotiponoslofija,yaqueesinvariable,sinoquetam
bin, como la propia palabra expresa, tipifica []. Estahomogeneizacinnoslo
pretendetenerfuerzadescriptiva,sinoquesupotenciaestribaenqueelhombrede
verdad, el estereotipo masculino, es ejemplar. Nos ensea cmo deben ser los hom
bres(FernndezLlebrez,2004:30;nfasisoriginal)
En este sentido se puede argumentar que en la modernidad la masculinidad deviene

una categora poltica (Whitehead, 2002). Negada la diversidad de las formas de ser
hombrey,enciertomodo,obviandoelprocesodeencarnacinquelosvaroneshande
hacerdelmodeloparaquedevengaidentidadefectiva,elestereotipounificaalosva
rones en una categora que los define y tipifica. Poco importa que, como se ver11, la
realidaddelasvidasdelosvarones,inclusocentrndonosenaquellosqueseajustanal
estereotipo, se resuelva en una mirada diversa de masculinidades efectivas; con la
estabilizacindelestereotipolamasculinidadseconvierteenotracosa:categorasocial
que contienepor medio de uncierre tautolgicoa aqullosque quedanbajosupara
guasporquenosepuedeservarnsinosesigueelestereotipoynosepuedeseguirel
estereotiposi nose es varn. Dichomsclaro,laeficaciadelestereotiporadicaenla
construccindeunaidentidadcolectivaqueenlosucesivoaspiraahablardetodoslos
varonescomogrupoquecomparteunaseriedecaractersticas.Ahorabien,estacatego
ra,adems,sirvedebaseparajustificarqueelposicionamientodemujeresyvarones
enunaarenapoltica,conoportunidadespotencialmentebiendiferentesenelaccesoal
poderylosprivilegiosy,deestemodo,albienestarmaterial(Whitehead,2002:59).Y
Enelpresentetrabajo,talycomoseargumentarmsadelante,sedefiendequeesnecesariotomar
lasmasculinidadescomoefectosdelaencarnacindelmodeloqueahoraseestdesgranandohist
ricamente.Enestesentido,larelacinentreestereotipoeidentificacinlejosdeajustarsealaforma
delainculcacintienequeverconprocesosactivosysituadosenlosquelosvaronesnoshacemos
conyhabitamosloqueelmodelodefinedeformasdiferenciales.Encualquiercasoyparaprofundi
zarenestepuntoremitoalsegundocaptulodeestatesis.
11
49
as,lamasculinidaddevieneunacategorapoltica.Dehecho,autorescomoJ.Hearny
D. Collinson (1994) han visto en este proceso de estabilizacin la conformacin de la
masculinidad como una clase (de gnero), en el sentido marxista del trmino, ya que
desde ella se tendra acceso a una serie de condiciones materiales de existencia y de
posicionesenelcampodefuerzassociales.
Asseentiendequeelestereotipoexcedeloidentitarioyaqueprescribeunmodelode
sociedadenelquenoslolosvaronessoninterpelados,tomandoprestadoelconcepto
deAlthusser(2000),aserdedeterminadomodosinoquelasociedadalcompletoseve
empapadaporlosrequisitosdeestemododeser.Nosepuedeentenderlamasculini
dadmodernaysupesoennuestrassociedadessiseseparadelmodelosocialquetran
sitaenparaleloal.UtilizandolaspalabrasdeMosse:
Alldondelamasculinidaddelostiemposmodernosseconvirtienunafuerza
capitalenelterrenodelopolticoolosocial,sirvitambincomosmbolodelos
idealesyesperanzasdelasociedad(Mosse,2000:21).
Detalmodoqueademsdepolticalamasculinidadmodernaesunacategorapolitiza
da,loqueG.Mosse(2000)nombracomolafuncinsocialdelidealdemasculinidad,ya
que por medio de lo que prescribe para los varones est estableciendoun modelo de
sociabilidad. Estoes, enelprocesoporelquelamasculinidadquedaprendidaenlos
parmetrosdelestereotiposepuedereconocerpartedelcambiodelassociedadesque
sevienedescribiendo;lasrelacionesentrevaronesymujeres,lainstitucionalizacinde
la familia patriarcal o la divisin sexual del trabajo productivo y reproductivo son
ejemplosdeestaimbricacindelestereotipodelamasculinidadconlaestabilizacinde
lasformasdevidaeinstitucionessocialesdelOccidentemoderno.Entindasebien,no
setratadedefenderquelamasculinidadseaelejesobreelqueseconstruyelasociedad
moderna,sinodesealarqueesimposibleentenderaqullafueradestapuesseper
deraelsentidoquetieneestamasculinidadenyparaelordensocialmoderno.Esde
cir, la masculinidad, como categora poltica y politizada, avanza por encima de la
identidaddelosvarones,llegamslejos,puesenelladescansanlossentidosquejusti
fican como necesarias las posiciones y relaciones con los otros. En este sentido, pode
mos volver sobre lo expuesto para comprender el papel y posicin de las mujeres en
este modelo de sociedad. Las mujeres se configuran como ese sempiterno otro cuya
50
naturalezanosedoblegaalosmandatosdelarazn.Asquesuconexinconlarazn
y la ciudadana se operar de modo vicario y por medio un trabajo de identificacin
con los varones que termina solidificando en un modelo de organizacin socioecon
mica.Enelmodelomoderno,[l]asmujerestenanqueaprenderaidentificarseconlos
hombrescomoseresracionaleso,almenos,buscarlaraznensuvidarelacionndo
seconellos(Seidler,2000:44)yaqueensucarnalidadycercanaalanaturalezaani
malestabanseparadasdeesteraciocinioporellasmismas.Lasolucinpasaasporlo
relacional y queda institucionalizada en la familia patriarcal que se desdibuja como
unidadcoherenteynecesariaparareglamentarlasrelacionesentrelosgneroseincor
poraralasmujeresalordensocialdelarazn.Perouncierredeestetipotieneimplica
ciones mucho ms materiales que la ya de por s real exclusin de la ciudadana de
plenoderechofemenina.Lafamiliapatriarcalterminapordarformayserbasedetoda
laestructurasocioeconmicaenlaquelostrabajos,losespaciosyelaccesoalatomade
decisionessedividenentreaquellosconraznyaquellasdependientesdelraciociniodel
varnacargo(Mosse:90yss.).Delmismomodo,sepuedevolversobrelaimagende
laanttesisparaentendercmoenlamodernidadlosafectostambinquedarnregla
mentados por los lmites del estereotipo. La homosexualidad chocaba con esta visin
delasrelacionessocialesentantoquedejabatodoelentramadosocialensuspenso.Las
relacionessexualesyafectivasentrevaronesnopodanexcederelespaciodelahomo
socialidad de camaradera y apoyo pues, de otro modo, tiraban por tierra el precario
ordenenelquecadacualtenasusitio.Laheterosexualidadasegurabaqueeneljuego
delosociallasmujeresestuvieranexcluidasperoincorporadas,yassepuedeenten
derelrechazoalahomosexualidaddelfindesiclecentroeuropeo(Mosse,2002:94)oel
papel que la homofobia sigue jugando en la estabilizacin de la masculinidad ideal
(Kimmel,1994).
Endefinitiva,elprocesoquesevienedescribiendoeseldesarrollohistricoporelque
la diferencia sexual masculina, en el sentido ms descriptivo y general del trmino,
entendidoensulmitebiolgicocomosermachodelaespecie,devieneotracosa,se
cargaconunplus,secomponeculturalmente.Deunmodomspreciso,eselproceso
por el que la masculinidad aparece como tal y, en pos de una claridad terminolgica
queelusogeneralizadodeltrminomasculinidadnoconcedepuesenlseembarulla
51
elresultadoconelprocesodeestaconstruccin12,sehacenecesariointroduciruncorte
conceptual.Enestesentido,yenloquesigue,sehablardeMasculinidad,conmays
cula y en cursiva, para hacer referenciaa la concreta y,ahora histricamentesituada,
componendaqueseagazapatraselestereotipomoralysocialdelamasculinidadmo
derna.LaMasculinidadnosacercaalconjuntoderetricasyprcticas,desentidoscul
turales y formas de relacin social pautadas, de afirmaciones sobre las capacidades
humanasbasadasenestadefinicinontolgicaysupotencialfuncionalparalasocie
dadcomoconjuntoqueseconsolidanentornoaladiferenciaanatmicay,siendoms
preciso, a la naturaleza descrita sobre el cuerpo masculino. La Masculinidad, de este
modo,hacereferenciaaundeterminadomodelodemasculinidadqueenlassocieda
desoccidentalesnotieneparangnenningnotroyqueenlamodernidadeuropease
haconvertidoenejequearticulalosprocesosde(des)identificacinmasculina.
1.3.EltropodelaMasculinidadmoderna:laidentidadmasculinacomooposicin
Unavezrepasadoelprocesodeemergenciadelalgicaidentitariamodernaysealada
suestabilizacinenunmodelodeMasculinidad,esposiblevolveralapreguntaporel
cmo,enesteordendecosas,losvaronessehacenconunaidentidadquecalificande
masculina. Es decir, ahora tiene sentido posar la mirada en el modelo descrito para
pensarsusimplicacionesconcretasenlaconstruccindelasidentidadesdelosvarones
heterosexualesdeclasessocioeconmicasmediasyasterminardeprecisarelconcepto
demasculinidadquesemanejaenlapresenteinvestigacin.
EnestepuntoesinteresanterecuperarlanocindeM.Foucault(1978,1991y2008)de
disciplina,enconexinconsuteoradelosdispositivosdepoder,paraatenderacmo
EnlneaconloquehanargumentadoautorescomoB.Turner(1989)parahablardelaconstruccin
social y cultural del sentido de los cuerpos o, en el plano ms especfico de los estudios degnero
tericascomoS.Bordo(1993y1999)oJ.Butler(2002),nopodemosaspiraraunconocimientodela
naturaleza corprea humana y sus implicaciones sociales pensando lo biolgico y lo cultural como
instanciasindependientes.Nosetratadeunaculturaqueoperasobreloscuerposcomotablarasao
materialdado.Lasignificacindelasdiferenciasanatmicasqueaqusepersiguesloesalcanzable
por medio de su consideracin dialctica, es decir, la interconexin de las explicaciones, siempre
culturales,quedamossobrelocorpreoybiolgico.Noquiereestodecirqueenelusosocialdelas
categorasestaimbricacinnoestpatente,msbienocurretodolocontrario.Enelusocotidianode
la ideademasculinidadsereconoceunareferenciaconstanteasurealidadbiolgica,perolejosde
darla por buena es necesario entender que en ella se entreveran interpretaciones culturales de esta
biologa. Precisamente por ello es interesante el ejercicio de delimitacin terminolgica queaquse
persigue.
12
52
laconstruccinyestabilizacindeunmodelodemasculinidadcomoeldescritoempu
jaalovaronesaunadeterminadadinmicaensuconsecucindehombra.Yas,enel
dibujopresentadoenelquelaMasculinidaddescansaenunaseriedetecnologasdelyo
queencierranunasrelacionesdepoderenlasquelosagentessocialesseapoyanpara
entenderseyexplicarsea s mismos y sus relacionessociales,laideadedisciplinanos
acercaalmodoenelqueelpodersehaintroducidoenelcuerpo,seencuentraexpues
toenelcuerpomismo(Foucault,1991:112).Estoes,esposibleunalecturadelproceso
descritoenelqueelacentonoesttantoenperseguirquelementossonlosquesus
tentalaposibilidaddeunmodelodemasculinidadcerradocomosehaexpuestohasta
ahora,sinoenelmodoenelqueesemodelosujetaalosvaronesenelcasoqueaquse
estudiay los hace encararuna serie deoperacionesenelprocesodeconsecucinde
hombra.Ladisciplina,ystaeslavirtuddelapropuestafoucaultiana,nosacercaala
consideracindinmicadelasmasculinidadesentantoquerescataalosvaronescon
cretosensutrabajoporhacerseconhombra,sealandoelcarcterpositivoyproduc
tivodelpoder,enestecaso,deunmodeloidentitario.Enestesentidopodemosenten
der,tensandolosargumentosdeFoucault,queelmodelodelaMasculinidadespartede
losdispositivosdeesaeradelbiopoder(Foucault,1978:169)enlaquepormediode
ladisciplinadeloscuerposylosdeseoselpoderseapartadelarepresinylaexhibi
cindesufuerzaparaconvertirseenalgomssutil(Foucault,2008),msincardinadoen
nuestrapropiaformadeestaryserenelmundo.
Tomadoas,elmodelodeMasculinidaddespliegasupotenciadehomogenizacinenel
momentoenelqueestomadocomovarademedirdelapropiaidentidad.Reduceel
juegodelaidentidadalosparmetrosdeladicotoma,hacepasaralosvaronesporla
estrechezdesudiferenciaconaquelloquenoesviril.Endefinitiva,laMasculinidades:
unartilugioquesupondrquelaidentidadsexualyanosepiensedesdelasdife
rentes formas de identificacin sexual que cada uno o una tiene, sino desde un
ideal fijo y trascendente: desde una identidad estereotipada que slo puede ser
fuerteporque,delocontrario,noseratalidentidad(FernndezLlebrez,2004:28)
El idealde laMasculinidad seconvierte en un artefactoque aporta confianzaen tanto

quepermiteasegurarlapropiaidentidadporsuajustealmodelo:pormediodellos
hombresconfirmanloquepiensanqueessuvirilidad(Mosse,2000:7).Peroalavez
empujaalasmasculinidadesvividasyasuvivenciaaunaeconomaidentitariaque
53
empapatododeesecarcterdicotmicoenelquehundesusraces.Pordecirlodeun
modomsdirecto,enlaslindesdelmodelo,dentrodel,esposiblelaafirmaciniden
titaria;peroesamismaMasculinidadnoesmsqueunareddeexigenciasymandatos
sobrelasformasdeser.
Llegado a este punto, quedar ms claro por qu defina mi objeto de anlisis como
una dinmica de (des)identificacin sociocultural, pues las masculinidades, las que des
plieganpormediodesuencarnacinlosagentessocialesconcretos,slosernaprensi
blessisecaptanenrelacinconestaMasculinidadylasoperacionesqueexigen.Dicho
locual,estaapuestahacequetambinelpuntodeinterssedesplacealinteriordeesta
dinmica,pues,paracomprenderlasdiatribasdelaexperienciagenricadelosvaro
nesysusvicisitudescontemporneasseharprecisodesgranarquimplica.Demodo
esquemtico,ladinmicade(des)identificacinmasculinamodernaseresumeenuna
mecnica oposicional (Chodorow, 1984) que,a su vez,remite atres elementosque se
imbricanyrefuerzanenesamecnica.Empezarporexponeraquserefiereycmo
seresuelveestadinmicaoposicionalparamsadelanterevisarlosparmetrosenlos
queseprende.
Comoseapuntabamsarriba,enparaleloalaestabilizacindelaMasculinidadcomo
categora poltica, el estereotipo moral y social de la masculinidad moderna articula
unalgicaidentitariaqueterminaporordenarlosprocesosdesubjetivacinentornoal
gnero.Ladicotomadelainconmensurabilidad(Laqueur,1994)quedaorigenalmo
deloseinstalatambinensuncleotraduciendolalgicadelaotredadentrminosde
lmiteidentitario.Dichodeotromodo,quelaidentidadseorganicedesdeunadicoto
ma termina por reducir las posibilidades de la (des)identificacin a una relacin de
dentro/fuera,rescatandolostrminosdeD.Fuss(1999).Lomasculino,comoidentidad
central en la modernidad, se definir desde laclara delimitacin de todo aquello que
perteneceasusafueras,separndosedetodolocatalogadocomootredadylascaracte
rsticas que se le confieren. Ser hombre es ser no siendo mujer, no siendo infante, no
siendo afeminado u homosexual, no siendo alguien racializado Lo fundamental en
estemododedefinicindeunaposicinidentitariaesque,encontradeloquepueda
parecer,lapresinnocaedelladodelosetiquetadoscomoperifricos,delosmargina
54
dosensusmarcasidentitarias.Ellosyellas,quienescaenbajolaetiquetadelasidenti
dadesdelaotredad,quedanestabilizadosporlanaturalizacindesussupuestascaren
cias;estoes,sondefinidasdesdeexplicacionesquenosjustificanyestabilizansusposi
ciones.Loquelejosdeconvertirlosafuerasenellugarenlizahacedelinteriorysus
fronterasunapreocupacinconstanteenlaquenosontantolasposicionesperifricaso
marginadassinolaqueocupaelespaciodelacentralidadlaquehadevivirpreocupa
daporelmantenimientodesusfronterasysiemprependientedelasamenazasdesus
lneasdefuga(Fuss,1999:116).UnacercamientoalmodelodelaMasculinidaddeeste
tipo puede profundizarse al conectarlo con el anlisis de P. Bourdieu (2000) sobre La
dominacinmasculina,yas,retomarsuideadequelasidentidadessexuadassecompo
nen en el campo definido por un esquema sinptico de oposiciones pertinentes
(Bourdieu,2000:23)enelquediferentesparesdesentidosopuestosseordenandetal
modoquedefinenelmundoentrminosdemasculinidadyfeminidad,noslonom
brandosinotambinvalorandolascualidadesdelmundoylashumanasenunasuerte
de jerarqua valorativa que sita la masculinidad en el arriba, en lo activo, en lo ca
paz Y as, para Bourdieu tambin la masculinidad se convierte en un esfuerzo por
mantenerunaseriededivisoriasenlosimblico,ensustrminos,enunacarga:
Enoposicinalamujer,cuyohonor,esencialmentenegativo,slopuedeserdefi
nidooperdido[],elhombrerealmentehombreeselquesesienteobligadoa
estaralaalturadelaposibilidadqueseleofrecedeincrementarsuhonorbuscan
dolagloriayladistincindelaesferapblica(Bourdieu,2000:689)
Enestesentido,laoposicinseconvierteenelejequeestructurala(des)identificacin
delosvaronesenelcampodesentidosrestringidoydicotmicoporelquepasanlas
identidadessexuadas.
Ahorabien,comoyaseintuyeenelanlisisdeBourdieu,latraduccindeladicotoma
delossexosenladinmicadelaoposicinnoslofuncionaaunnivellgicoyabstrac
to.TalycomodemuestraN.Chodorow(1984)ensutrabajoyaclsicosobreLarepro
duccin de la maternidad, la oposicin se establece como mecanismo bsico en la cons
truccinpsquicadelavirilidadenOccidentey,staessuhiptesis,serefuerzaeim
bricaenlaorganizacinsocialdelosprocesosdesocializacin.ParaChodorow,laex
plicacindelasdiferenciasdegnerodescansaeneltipoderelacionesfamiliaresque
mayoritariamente se han dado en el Occidente moderno, esto es, la familia nuclear y
55
patriarcal. Siendo las madres las principales encargadas del cuidado de los neonatos
durantelosprimerosaosdevida,esenlasrelacionesqueseestablecenconelladonde
tendremosquerastrearlasbasesdelasocializacindiferencialdevaronesymujeres.Y
as sucede cuando analiza las relaciones de objeto que los infantes establecen con la
madre.Enlosprimerosperiodosdelavida,elinfansnodiferenciaentreelyoyelresto
delmundo;suideademismidadsurgirpormediodeunarelacinque,iniciadaenla
absoluta dependencia realy simblica, ir avanzando en grados de separacin con el
desarrollomadurativodesucuerpoquelepermitecontrolarsuentorno:moverse,asir
cosasAhorabien,segnChodorow,losvnculosquelamadreestablececonelhijoo
conlahijaascomosudesarrollonosondelmismotipo,comotampocolosonlasexi
genciasyexpectativasquelamismamadreyelentornoponensobreunouotra(Cho
dorow,1984:139).Mientrasseesperaquelaniasigaelmodelomaterno,elniohabr
deromperconlasprimerasrelacionesdedependenciaparaasponerenelpadreolos
modelosmasculinosdesuentornoelobjetodesuidentificacin.Detalmodoquesien
elcasodelanialamadrenoslonolaempujaralaindependenciasinoqueintenta
r,siguiendolateoradeChodorow,queseconviertaenextensindesupropiopro
yectovitalimpelindolaaunasuertedecontinuacindesmismaenunnivelimagina
rio,enelniolapresinsesituarenlarupturaconlofemeninosepararsedelasfal
dasmaternas,queexperimentelaautonoma,yaquedelseesperaquedesarrolle
unaidentidadadultamasculinayportantodiferentedeladelamadre13.Estohaceque
lapsicologadevaronesymujeresdifiera,pues,dichoenpalabrasdeChodorow:
Lasnias,entonces,parecenexperimentarseasmismascomoelselfdelafanta
sadelamadre;losnios,encambio,comolootro(Chodorow,1984:158)
Detalmodoqueelorigenbiogrficodelamasculinidadsepuedeentenderpormedio
delmecanismodeoposicinquesedespliegaenlasprimerasidentificacionesdelnio
con su entorno familiar. Pero adems, siguiendo el estudio de Chodorow, podemos
colegircmoestasdiferenciasseconsolidanenlapersonalidadmasculinayseconcre
Huelga aadir que decir esto no es negar que en muchas ocasiones esta ruptura no es tan real o
absoluta como se piensa y no faltan ejemplos de experiencias de intromisin o proyeccin de las
madres en la vida de sus hijos. Chodorow ya alerta de que esto no contraviene su argumentacin,
puesellanoshabladelasrelacionessimblicasynotantodelasefectivas(1984:166).
13
56
tanendeterminadosrasgospsicolgicosqueestaranenelorigendeesadesafectacin
queexigeydefineelmodelodelaMasculinidad:
Lapersonalidadmasculina,entonces,vaadefinirsemsrespectoalanegacinde
relacinyconexin(ynegacindelafeminidad),mientrasquelapersonalidadfe
menina va a incluir una definicin fundamental de selfenrelacin. As pues, la
habilidadypreocupacionesrelacionalessehanextendidoenlasmujeresyrestrin
gidoenloshombres(Chodorow,1984:252)
LoquedescribeChodorowescmoelmodeloterminadetocartierra,cmolasexigen
cias de la Masculinidad se convierten en fondo de las identidades de gnero. Y as, se
puedeentenderquelasmasculinidadesvividassedesplieguenenunejerciciodenega
cincontinuado.LaMasculinidadseprecisaporaquelloquenoes.LaMasculinidadse
enuncia en negativo, deviene una identidad reactiva (Badinter, 1993: 25). Esto es, la
Masculinidadinstalaenelgermendelasubjetividadmasculinatodalalgicadelaotre
dadmodernayhaceentrarlacorrectamasculinidadporeltamizdelatensinidenti
daddiferencia.Permaneceridnticoimplica,entonces,nocaerdelotroladodeladivi
soria,dellmitequeseparalascosasdesuscontrarios.Poresolamasculinidadvivida
ser siempre una tensin, una demostracin que llega a ser compulsiva (Beneke, 1997;
citado en Neff, 2001: 83 y ss.), pues el ideal no slo promete confirmacin; su ofreci
mientoesperversoyaqueaproximarsealexigehacerlosiempreycadavez.Elideal
esinalcanzableyahradicasupoderocomoelementodecontencin:unavezquese
entraensumecnicaesimposibleabandonarlasinperderlaidentidadoalmenossin
empezarasersospechosodeestaralotroladodelafrontera.
Pero, adems, el anlisis de Chodorow tiene otra importante implicacin para lo que
aqusedefiende.Adoptarlasmasculinidadescomoelresultadodeunprocesodeso
cializacin basado en la demostracin de la oposicin a lo femenino y lo feminizado
ayudaaesclarecerqueeneldesarrollodeunamasculinidadadultaseabordarnuna
seriedeposicionamientos,unaseriedeoperacionessobreelmodoenelquenosrela
cionamos y cargamos de sentido nuestras relaciones sociales. Se puede encontrar un
buen ejemplo de loque sevienediciendoenlaaplicacindelostrminosdeChodo
rowqueM.Kimmel(1994)despliegaensuexplicacindelasconexionesentremascu
linidadyhomofobia.Enuncontextosocialenelquelomasculinoeslovaloradoylo
femeninoseerigecomoamenazaparalaestabilizacindelapropiamasculinidad,las
57
redesdereconocimientodelapropiaidentidaddelvarnpasanporelrestodelosva
rones, explicndose as la importancia de la homosocialidad en la constitucin de la
masculinidadadulta.Sonlosotrosvaroneslosquenospuedenvalorar,losquepueden
darnosaccesoalxitoentrenuestrosiguales,losquepuedencorroborarnuestramas
culinidad. Pero a la vez, esto representa una amenaza en tanto que estar demasiado
prximo a otros varones, establecer con ellos relaciones afectivas estrechas y basadas
enlaempataemocionalnosdejademasiadocercadelhomoerotismo.Yas,lahomo
sexualidadsedistinguecomoriesgoenlasrelacioneshomosociales:riesgodeperderla
propiamasculinidad,riesgodecaerfueradellmitedelaotredad,riesgodeserdema
siadofemenino.ParaKimmel,estotendrdosimportantesimplicaciones.Porunapar
te,laconsolidacindelahomofobiacomomecanismodedefinicindeunomismo,en
tantoqueelrechazoalofemeninoyalafeminado,esfcilmentedemostrableenelmie
do y odio a quienes no se ajustan a los mandatos de la Masculinidad. Pero adems, y
porotraparte,unaeconomadelaidentidad14deestetipopuedeexplicarnoselmodo
en el que muchosvarones selanzan a uncontrolmilitantedesupropiapresentacin
social, el modo enelque lamasculinidad se convierte en esademostracin constante
dequeseestdelladocorrectoyas,comocruzdelamismamoneda,enunaexigencia
porajustarseaundeterminadomodelodeserhombre:
Nunca te vistas de aquella forma [la femenina]. Nunca hables o andes de aquel
modo.Nuncamuestrestussentimientososeasemocional.Siempreestateprepara
doparademostrarinterssexualporlasmujeresqueconozcas,ydeestemodose
rimposibleconfundirseacercadeti(Kimmel,1994:133)
DenuevoelanlisisdeP.Bourdieu(2000)sobreLadominacinmasculinacoincidecon
estainterpretacin.Sicomoseveamsarriba,paraBourdieulamasculinidadsefra
guadesdeuncamposimblicosexualizadoydicotomizadoquepretendeordenarlas
cualidadesdelosgnerosysuvalorsocial,noesdeextraarquetambinrecurraala
Lanocindeeconomadelaidentidadpuedepresentarproblemas.Elrecursoalconceptodeeco
nomadelaidentidadsehaesgrimidoendireccionesquenosonlaqueaquseintentanombrar.Es
el caso, por poner un ejemplo, del trabajo de Rubin (1996) en el que retoma la idea marxista de la
economapolticaparapensarelmodoenelqueseestableceunsistemadesexo/gneroenlasrela
cionesentrevaronesymujeres.Elusoqueaqusehacedeestaexpresinnoesenestalneaylatoma
ensusentidomsliteralentendiendoqueenlaestabilizacindelasmasculinidadesvividashayuna
seriederelacionesdeproduccin,intercambioydistribucinentrelosnodossimblicosdelparmas
culinofemenino.
14
58
homosocialidadcomoesarelacinenlaqueelreconocimientoentreigualesesposible
y, en cierto modo, necesario para asegurar el xito de un modo de identificacin tan
precariamente forjado. Bourdieu, adems, avanza en esclarecer los trminos de este
modeloidentitariopuessealaclaramentecmoenlaidentidadmasculinaseconjuga
lafeminidadcomoamenazayelrestodevaronescomogarantesdelacorrectaidenti
dad,yas,concluirque:
la virilidad [entendida como la masculinidad exitosa] es un concepto eminente
mente relacional, construido ante y para los restantes hombres y contra la femini
dad, en una especie de miedo de lo femenino, y en primer lugar en s mismo
(Bourdieu,2000:71)
Endefinitiva,loquesedesprendeesqueladinmicadelaoposicinquesesitaenel
origendelasmasculinidadesnoslofuncionacomocontextolgico,sinoquesetrata
deunelementomuchomsencarnado,muchomscotidiano,inclusomuchomsinvi
sible.Elgnero(masculino),entonces,msqueunaesenciaesuntrabajo,elgneroest
hacindosedoinggender,sehaceennuestrosmodosdeser(Lorber,2001)yascabela
pregunta por los ejes en los que ese trabajo se hace. Ahora bien, para precisar desde
qu parmetros se consolida esta dinmica de la oposicin es importante aclarar dos
cuestiones previas. La primera, interna al propio proceso de reflexin sociolgica en
tornoaesteextremo,tienequeverconunaprevencin:nosepuedeconfundirlapes
quisaporlosentresijosdeestadinmicaconunareduccinsimplistaacontenidoses
pecficos.Seentenderlosugerentequeresultareducirlamasculinidadarasgos,pues
resuelve de modo rpido el tedioso problema de la definicin. Y en ese laberinto se
pierdenlosprimerosintentosfuncionalistas(ParsonsyBales,1956;BrannonyDavid,
1976)pordarcuentadelasmasculinidadesoccidentales15.Suexperiencialareduccin
delamasculinidadamandatossocialesdirectosylaposteriorfrustracinporcorrobo
rar que sus modelos no son capaces de explicar los procesos de cambio ni tampoco
alcanzaratodoslosparmetrosdelasmasculinidadesvividasayudaaevidenciarque
essumamentedifcilytremendamenteprecariocualquierintentodedeteneryfotogra
fiarladinmicadelamasculinidad.Comotodadinmica,sumovimientoescontinuoy
Denuevohederemitiralsiguientecaptuloparaunaconsideracinmselaboradaymatizadade
losdiferentesparadigmasquehanintentadodarcuentadelasmasculinidades;allseprecisartanto
lapotencialidadcomoloslmitesdelenfoquefuncionalistaentreotros.
15
59
suresultadonuncagarantizadoenelpuntodepartida;porloquemuchomsproduc
tivoquereconocerlacomponendaconcretadeunmomentosociohistricoesalcanzar
losejessubyacentespara,despus,talycomosehaceenlapresenteinvestigacin,re
construirlastraduccionessituadasdeldesplieguedeesosejes16.Porotraparte,ycomo
segunda cuestin previa, conviene volver a recordar que la Masculinidad se consolida
en el proceso de modernizacin y en paralelo, incluso confundindose, con la emer
genciadelSujetoautnomoyracionaldelamodernidad(Seidler,2000).Porellonoes
posible recuperar los parmetros de la masculinidad fuera de este contexto sociodis
cursivoyhabrdevolversesobrelasgrandesdicotomasqueseestablecenenelseno
delanuevaciudadanaparaahrescatarcmosontraducidasenelmodelodelaMas
culinidadyasensusencarnacionesconcretas.
Como se anunciaba, la dinmica de la oposicin que origina las (des)identificaciones
masculinasseapoyaentresejes17,tresparesdetrminosenfrentadosodicotomasque,
ensuimbricacin,articulanlosposicionamientosmasculinosenelcampodesentidos
delaMasculinidad.Enciertomodo,enestostresejesseresumeelprocesosociohistri
codescritoenestecaptulopuespuedeninterpretarsecomolaarticulacindelmodelo
decontencinquesubyaceenlaMasculinidad.Esdecir,sepuedeverenelloslatraduc
cinaplicadadeesaserenagrandeza(Mosse,2000)quehacepasarlascoordenadasdel
Sujetodelamodernidadporunmodelodelacontencindelanaturalezadeloscuer
Dehecho,trabajardesdeestaperspectivaesloquepermitequepuedadefenderunanocincomo
laquepresentarenbrevealhablardelamasculinidadcomounamarcadegnerotransparente.Si
reducimos la caracterizacin de las masculinidades a una serie de rasgos concretos, efectivamente,
seremos capaces de observar su cambio; pero slo tomando el camino de su trasfondo, slo persi
guiendolosrasgosenaquellosvaloresquelessubyacenpodemossuperarelparoxismodelacertifi
cacindeesecambioensyproponermodelosmscomplejoscapacesdedarcuentadelastenden
ciasdeesastransformaciones.
16
Nohayconsensoalahoradecerrarlosmojonesenlosquesearticulalamasculinidadmoderna.
Haydesdepropuestasquereconocenydespliegancincoparmetros(Bonino,2000)ensuexplicacin
a otrasquereducenlosdiferentesejesdetensinauno(Seidler,2000).Mipropuesta,basadaenla
lectura comparada de diferentes trabajos entre ellos, adems de los citados, he de destacar los de
FernndezLlebrez, 2004; Kimmel, 1997 y 2001; Badinter, 1993; Brannon y David, 1976 o Connell,
1995, aunque es un ejercicio que atraviesa buena parte de la bibliografasobreestetemayenella
resuenan otrosaportes,apuestaporunaexplicacindesdetrescipos,entendiendoqueconellosse
puededarcuentadeunabanicosuficienteparamiinvestigacinyqueanaengrandesfamiliasele
mentos relacionados, si bien diversos; aunque, sin duda, algunas caractersticas que en mi modelo
quedasubsumidasenunodelostresejespuedantenerentidadsuficienteparaserconsideradasde
formaindependienteeinclusoseaconvenienteparadeterminadasinvestigacionesaplicadas.
17
60
posmasculinos.As,ladinmicadelaoposicinsedesgajaen(i.)lanecesidaddeasu
mir la agencia en el eje actividadpasividad, (ii.) el esfuerzo por mantener el control
sobreunomismoysuentornoreforzandolaautonomafrentealaheteronomay(iii.)
laprimacadelaraznsobrelaemocinenlasrelacionessocialesloquellevaalaeva
cuacindelasdependenciasenlaconsideracindeunomismo.
1.3.1.Actividad/Pasividad:Lamasculinidadcomoaccin
LaMasculinidadesenprimertrminounaformadeaccin.Unaformadeentrarenla
relacinsocialdesdelapropensinaactuar.Esestardispuestoahacer,estardispuesto
aasumirlosriesgosdeesehaceryasserprotagonistadelacontecer.Lapasividadper
tenecealofemenino,eslofemeninoporantonomasia(Bourdieu,2000).Asseentien
denlascomponendasculturalesquesitanenelvarnlainiciativa,laasertividadoel
desplieguedelasposicionesdepoder:
Seractivo,yportantohombre,implicasaberllevarelmando,sabiendoloquese
quiereyconunaaltadosisdeautoexigencia.Unadesusexpresionesmscaracte
rsticas,aunquenoslo,sedaenelterrenosexual,pueshayquecumplir,sino,no
seesunverdaderohombre.Laincapacidadparalaaccinendeterminadoscon
textossupondrunaprdidadehombra,deahlacontinua(auto)exigenciaycon
sideracin por la actividad, y ms si sta es de carcter pblica (Fernndez
Llebrez,2004:33)
De talmodoquela dicotoma quese establece entre lo activo ylo pasivo resumeese

antagonismoentrelomasculinoylofemenino,vuelveatrazarlafrontera,peroahora
traducida en un modo de ser, en una propensin observable. Es decir, no se trata de
unadivisinlgicaquelosagentessocialesenuncienomanejendemodoconscienteen
susvidas,seincorporacomoalgomssutil,msimbricadoenlosdiferentesmodosen
los que se desarrollan las relaciones sociales. Y as, se puede trazar una explicacin,
tomandoestadicotomaylapropensinmasculinaaloactivoyalaaccin,decmose
experimentaeldeseoylasrelacionessexuales,decmosedespliegalaviolenciaode
cmosevaloraypersigueelxitoenlopblico.Nosetratadetresejemplostomados
alazar;sontresdelasgrandestemticasqueenlosestudiosdelasmasculinidadeso
Mens Studies han copado ms atencin y, adems, con ellos se puede ejemplificar y
profundizar en la necesidad aqu defendida de rastrear el trasfondo de los rasgos las
dinmicasde(des)identificacinmsgeneralesquelesonconsustanciales.
61
Empezandoporlasexualidadtpicoque,comosever,sercentralparaentenderlas
diatribas contemporneas de las masculinidades, se puede reconocer cmo, por me
dio de la erotizacin de los cuerpos y la regulacin de los encuentros sexuales desde
determinadas prcticas, el par activo/pasivo est ordenando un campo simblico que
terminaporhacerseinternoalarelacinensyleimponesusformasentantoquepau
taposicionesdismilesysusrelacionesdepoder:
Silarelacinsexualaparececomounarelacinsocialdedominacinesporquese
constituyeatravsdelprincipiodedivisinfundamentalentrelomasculino,acti
vo,ylofemenino,pasivo,yeseprincipiocrea,organiza,expresaydirigeeldeseo,
eldeseodemasculinocomodeseodeposesin,comodominacinertica,yelde
seofemeninocomodeseodeladominacinmasculina(Bourdieu,2000:35)
Aunque, como se argumentar, la interpretacin de Bourdieu puede resultar proble

mticaparaexplicarlasrelacionesefectivasentrelossexosenelmomentodefluidifi
cacin de las certezas y posiciones modernas vase captulo tres, bien puede servir
paraconcretarloqueproponeelmodelo.Lasmasculinidades,trenzadasenlostrmi
nosdelaMasculinidad,asumenelrolsexualactivoalcanzandoaprcticasyposiciones.
As,desdeloscdicessexolgicoshastalascreenciaspopularesentornoalsexohacen
delactosexual,yporextensindelritualdecortejo,unespaciopautadoenelquelas
iniciativas,lasposicionesactivas,asociadasconelarriba,einclusolaconsideracinde
las cualidades de los genitales vagina como receptculopasivo y penecomo rgano
activoentantoqueerctilypenetrante(Bourdieu,2000:33)pasanporeltamizdeesta
dicotoma.Lamasculinidadquedadenuevoconectadaalaaccinqueaqusetraduce
entrminosdeiniciativaydominacin.
Tambinenlapropensinmasculinaalaviolenciasepuedeencontrarunavinculacin
con esta exigencia por la accin. Si el caso de la sexualidad se puede entender como
una trasposicin ms o menos lineal de los trminos de la dicotoma, en la violencia,
entendidacomopropensinmasculinaalaagresin,elcircuitosehacemscomplejo.
Eltpicodelaviolenciaesunodeloscampostemticosquemsatencinhaconcitado
enlabibliografaespecializadaenmasculinidades;dehecho,yaenlasprimerasincur
siones sociolgicas se articula entre los cuatro mandatos de la masculinidad (Bran
non y David, 1976) que durante dcadas han sido citados y tomados como punto de
partidaparapensarlasmasculinidades.Sinnegarlaimportanciadelestarpreparados
62
para la agresin o, tomando la expresin original, mandar a todos al infierno
Giveem Hell, es posible reconstruir la dinmica que lo origina para exponer cmo
detrsdelosrasgosmsomenosespecficosseconjuganlostrminosdelaMasculini
dadysurejilladicotmicaydicotomizante.ComohadefendidoN.Chodorow,sieva
luamos la lgica oposicional en el contexto relacional en el que se despliega, no nos
serdifcilreconocerelgermendelaviolenciaenesanecesidadconstantedeprobarla
propiamasculinidadyenlossentimientosdefragilidadqueatraviesanunaidentidad
deestetipo(Chodorow,2002:253).Lamasculinidadsiempreestsitiadaporlaamena
zadelahumillacin,entantoquepuedesealarsesufalla,entantoquepuedeacusar
secualquierdesviacindelmodelocomofemenina;portanto,lamayorpropensina
laagresinylaviolenciaquelasestadsticaspenalessitanenlosvaronesbienpuede
deberse a una forma de reaccin que recompone la masculinidad en tanto que se ex
presasucarcteractivo,entantoqueserepresentaesapropensinalaaccin.
Porltimo,ysinolvidarquesetratadeejemplosseleccionadosporsurelevanciapero
sinnimodeagotartodaslasestelasdedisposicionesqueimplicaelparactivo/pasivo,
sepuederastrearenlapropensinalaaccinlapresinporelxito 18,queconectara,a
unnivelmscotidiano,conlaasertividady,aunnivelgeneral,conlaconsideracinde
lapropiamasculinidadcomocapacidad.EnelmomentoenelquelaMasculinidadaspi
ra a pautar elespaciodelaciudadana,laimportanciadelxitoenlopblicosecon
vierteenfactorimportantedelodeseablesocialmenteyahseenrocacomocipofun
damentalenelmantenimientodelasmasculinidades.Sienelsenodelnuevomodelo
de hombra, como se ha descrito, se encuentra la ciudadana burguesa, se entender
quenoseabaladparaladefinicindeunomismoelpapelsocialquesedetentayah
esdondeelxitosirvedeindicadordelamasculinidadcorrecta:
Servarnsesostieneenelpoderylapotencia,ysemideporelxito,lasuperio
ridadsobrelasdemspersonas,lacompetitividad,elestatus,lacapacidaddeser
SepodrasealarqueenelmodelodeS.BrannonyD.David(1976)aparecearticuladocomoman
dato en el Ser un pez gordo TheBigWheel,perodenuevosurgelaapuestadeestatesisporno
reducirlamasculinidadasusrasgos,sinorastrearenelloslosparmetrosdelaMasculinidadparaas
partir de la raigambre moderna subyacente que posibilite un anlisis de los desplazamientos ms
que de las remanencias del desarrollo histrico de las (des)identificaciones masculinas. Adems,
avanzandoloquesedesarrollarenelsegundocaptulo,enlosmandatosseimbricanelementosde
losdistintosejesodicotomasyperderestodevistaesrenunciaraimportantesaristasqueexplican
losdesarrolloscontemporneosdelasmasculinidadesvividas.
18
63
proveedor,lapropiedaddelaraznylaadmiracinqueselogradelosdems.Un
hombredebedarlatalla!ounhombresabeloquequiere!sonimperativosderiva
dosdeesteenunciado.Sejuegaaquenlodeseado/temidolasoposicionespoten
te/impotente, exitoso/fracasado, dominante/dominado y admirado/despreciado
(Bonino,2000:48)
Lejosdetratarsedeunelementoquesequedeenloabstracto,lapresinporelxitoy
su vinculacin con la construccin de las masculinidades bien puede sealarse en el
origendemitoscontemporneos.Eselcaso,sealadoporM.Kimmel(1996)ensuan
lisisdelaMasculinidadenAmrica,delmodelodelhombrehechoasmismooselfmade
manquesiguetanactivoenlassociedadesoccidentalesyquepuedeentendersecomo
uno de los desarrollos el norteamericano que se despliegan en los inicios del siglo
XIX para dar forma al modelo, ms general y europeo, de la Masculinidad (Kimmel,
1996:18).Eltropo queconjugaelselfmade man ayuda acomprendercmoelmodelo
delpadreproveedor,enelquelapaternidadseprendedelxito,seanudaconlapro
yeccin pblica de la masculinidad el xito es principalmente medido por el triunfo
laboralyasloselementosqueaparentementesepresentabancomodispersostermi
nanporestarunidosybienamarradosentornoaunmodelocoherenteyenlosocial
aparentemente funcional. Pero adems, la asociacin entre masculinidad y xito por
mediodelmodelodelselfmademanpermiteavanzarenlaargumentacin,pueselin
flujode este arquetiponoslodescansa ensupodersocialen tantoque exitoso, sino
que conjuga el valor de la independencia que tambin devendr pieza central en la
masculinidadalservirparaconciliarestapresinporlaactividadconelotrogranvalor
delamodernamasculinidad:suautonoma.
1.3.2.Autonoma/Heteronoma:Elejerciciodelcontrol
Siguiendo los argumentos del estudio de M. Kimmel (1996), pronto se aprecia que la
propensinalaaccinnoexplicaporcompletolaexperienciamodernadelamasculi
nidad.Msbienseconvierteenunodelosmimbresqueseentretejeconotros.As,en
elarquetipodelselfmademanelpolodelaaccinseentreveraconotrodelosgrandes
ejesdelaciudadanamodernaqueesaquelqueconstruyeunadicotomaentrelaauto
nomaylaheteronoma.LaMasculinidadrepresenta,lalgicadelamismidadmismay
en ese sentido propone y pauta el modo de ser. No puede entenderse separada del
modeloontolgicodelamodernidadyesaprofundacreenciadequeelSujetoloesen
64
tanto que se puede asegurar su autonoma, su independencia. La Masculinidad no es
ms,nimenos,quelaarticulacindeunmodeloenelquelaautonomasereafirmay
se precisa; un modelo en el que la potencialidad humana se entiende como la de un
poderdeagenciaquepartedeunaentidad,elhombre,capazdetomardecisionessobre
sysobreloquelerodea.
De este modo, no se puede entender la profundidad del arquetipo del selfmade man,
porseguirconelejemplodeKimmel(1996)sinoseapreciaque,ademsdeesapresin
porelxito,enlseresumeunaformadecontrolqueempiezaporunapropuestade
autocontencin.Elcontrolsobrelapropiasexualidadcentradoenlapreocupacinpor
elonanismo(Kimmel,1996.:45)olaprdidadehombraquerepresentaelalcoholismo
enlosprolegmenosdelaLeySeca(Kimmel,1996:50)nosonmsquemuestrasdela
profundaraz de laautonomaen laconstruccindelamasculinidadenlostrminos
delmodelomoderno.Dehecho,Kimmelreconoceelusoretricodelcontrolcomoau
tonomaenlostmidosiniciosdelmovimientoobreroestadounidense,sealandoque,
paraestosgrupos:
la prdida de la autonoma era equivalente a la desmasculinizacin; la depen
dencia econmica en los salarios pagados por un empleador era equivalente a la
dependenciasocialysexual(Kimmel,1996:31)
Lointeresantedeestasinterpretacioneseslaconexinqueseestableceentrelamascu
linidadylaautonoma,yportantolaexplicacinquecabedelxitodelmodelodelself
mademancomoexpresindelaabsolutaindependencia.Reconstruccioneshistricasde
este tipo permiten certificar la importancia que adopta esta dicotoma en la construc
cindelamasculinidadpero,adems,ayudaaconsiderarelmodoenelquesetraduce
esevalorenlostrminosdelasmasculinidadesvividas.Laautonoma,msalldesu
sentidofilosficomoderno,seentiendecomoindependenciaycomocontrol.Dehecho,
sepuedeverenlaindependenciaunaformadeexpresinextremadelcontrol.Porque
elcontrol,enlostrminosdelaMasculinidad,nosloeselyacomentadointersporla
correcta contencin de la naturaleza propia, sino que el control avanza ms all del
Sujetomismoyseconvierteenunmododerelacinconlosdems.Elcontrolmasculi
noserascontroldelosimpulsosypretendidocontrolsobreelsinobiogrficoque
nadie decida por uno, pero a la vez, y como efecto de su lgica, ser control sobre
65
aquelloquerodeaalagentesocialquesepretendemasculino;sercontrolsobreaque
lloqueafectaalapropiavidaysecreequesepuedemanejar,comosercontrolsobre
aquello que se considera propio, la propiedad, en primer trmino, pero tambin las
personasdelafamilia,especialmentelasmujeres,quepasanaserunapartemsdela
haciendaenlostrminosdelmodelo.Assepuededarcuentadecmoenelmodelode
laMasculinidadestelgermendelafamiliapatriarcal,yyanosloaniveldeorganiza
cinsocialcomoserecogamsarriba,sinoadentrndoseenlaformadelassubjetivi
dadescomodeseoypropensinalcontroldetodoaquelloqueseconvierteenelespacio
delagentemasculino.
Son muchos los elementos que resuenan aqu, desde la incapacidad masculina para
asumir la frustracin como parte de la vida o a reconocer las ayudas o la delegacin
comoelementosdelarealizacindetareasaelementosmuchomstangiblescomoel
controldisfrazadodecelosdelaparejaysusrelacionessocialesolatomaunipersonal
dedecisionesfamiliares,peroresultaesclarecedorvolversobrelaviolenciaparahacer
hincapi en cmo los diferentes ejes se imbrican y complementan. Si con Chodorow
(2002)sereconstruanlasconexionesdelaviolenciaconunamasculinidadnecesitada
dereafirmacinyqueencuentraenellaunmodoactivodeexpresarsuimplicacinen
servisto comohombre,los anlisis delaviolenciadegneroenlaparejaheterosexual
entiendenquepartedelasagresionesenestembitopuedenexplicarsecomoreaccin
antelapercepcindequeelcontrolseestperdiendo:
Lafaltadeunavivenciapersonaldeseguridadesunadelascaractersticassalien
tesdelhombre;necesitasersobrecompensadaatravsdeunaactitudexternafir
me, autoritaria, que no muestre esadebilidadinternaqueenelfondoexiste.Son
hombres que permanentemente perciben amenazados su autoestima y su poder.
Cualquiersituacinconflictivadentrodelhogaroenlaparejalosllevaasospechar
quepuedenperderelcontroldelarelacin.Cualquieradeesassituacioneslespro
voca un estado de gran tensin e intentan retomar rpidamente el control con el
usodelafuerza(Corsietal.,1995:32)
Elcontrolseconvierteasenunelementoasfixiante,unapresinmantenidaportener
atadotodoaquelloquetienequeverconunomismoyloquelerodea.Pero,adems,la
asociacin entre control e independencia apunta al tercer elemento que, en forma de
dicotoma,operaenlaconformacindelasmasculinidadesvividas.Talycomoman
tieneV.Seidler(2000),[n]uestrasvisonesdelaautonomaseplanteanentrminora
66
cionalistas (Seidler, 2000: 58). De tal modo que en el control, como expresin de esa
autonoma, se anuda por medio de una cadena de sentidos con una experiencia ms
profundaenlaquenosloentraenjuegoelpoderdedecisinsobreunomismoysu
entorno,sinotodaunaconcepcindelamasculinidadcomocapacidadracionaldecon
tenerlaspropiasnecesidadesyhacersecargodeellas:
Conlamodernidadhemosaprendidoapensarennosotroscomoseresracionales
[]. Como se supone que nuestra razn es la fuente de nuestra individualidad,
tambin es la fuente de nuestra libertad []. Esto se ha configurado en trminos
masculinos en la medida en que implica una negacin de nuestras necesidades.
Loshombresaprendemosaenorgullecernosdenotenerningunanecesidad,enes
pecialningunanecesidademocional;sonlosotrosquienestienennecesidadesen
lasquedebemosestardispuestosaapoyarles.Partenuestrasiguesintiendoquelos
otrosharanbienendominarsusnecesidadescomolohacemosnosotros,yasejer
ceran un autocontrol que los deja igualmente invulnerables a los dems. Su
puestamente,comolasmujeressonmsemocionales,lesresultadifcilhaceresto
(Seidler,2000:97)
Un acercamiento de este tipo a la experiencia del control tiene dos implicaciones. En

primertrmino,sehacemsclarocmoenredadaconlaautonomaserecitalaecono
madelaidentidadmasculinaquelahaceopuestaacualquiertrazadelafeminidady
cmodenuevoelcontroly,sobretodoloqueesteimplicaanivelsubjetivocomocon
tencindelaspropiasnecesidadesfsicasyafectivas,sedescribecomounelemento
activoenladinmicade(des)identificacinmasculina,puesexigeuntrabajocontinuo
enlaconsecucindelaserenagrandeza(Mosse,2002)queproponeelideal.Porotrapar
te,yensegundolugar,sehaceclaroqueparaentenderentodasuprofundidadloque
senombrabajolaideadeautonomasetienequeconjugarelparrazn/emocinyaque
pormediodelesposiblevolversobrelaautonomaperoahoraentendidaenelplano
delosocialcomolasdependenciasquenosreconocemosyordenanlasrelacionescon
losdems.
1.3.3.Razn/Emocin:Ladisolucindelasdependencias
Dejarelparrazn/emocincomocierredeestabrevecaracterizacindelosejesenlos
que se prenden las masculinidades vividas en el campo de la Masculinidad ideal mo
dernarespondeaunaestrategiadeexposicinatentaaunproblemalgicoquesubya
ceeneldibujotrazado.Elparrazn/emocinjuega,almenos,endosniveles.Comose
expuso,estenelorigendelaconsolidacindelSujetoautnomoyracionaldelamo
67
dernidadyportantoseinmiscuyeprofundamenteenlaconsolidacindelaMasculini
dady,deestemodo,delosdosejesyacomentadosde(des)identificacin,esdecir,enla
estabilizacin de laMasculinidad como actividad y como control. Dehecho,ytomado
en este sentido, puede considerarse elemento previo que abarca lo que se est expo
niendo.Retomarestenivelparaconcluir.Peroantes,esimportantenoperderdevista
queelejerazn/emocintambinestpresenteenunsegundonivelmsespecficoen
el desarrollo de las masculinidades. Por supuesto, no se trata de niveles totalmente
independientes, pero el tratamiento conjunto en la literatura especializada tiende a
enfatizarelnivelmsgeneralendetrimentodeunacartografadelasimportantescon
secuenciasquetienesutraduccinefectivaenelplanodelaconsolidacindesubjeti
vidadesmasculinas.
Comoseestargumentando,laconstruccinoposicionaldelasmasculinidadeshunde
susracesenlaconstruccindelaindependenciay,paraello,juntoconelimportante
nododelaautonomaseconjugalacapitalidadqueparalamasculinidadtienelarazn
(Seidler,2000).Losvaronesverdaderoshombrespuedenlabrarsuindependenciaen
tantoquecuentanconlaracionalidadcomomotordesusdecisiones,comoorigendela
doblegacin e instrumentalizacin del mundo, natural y social, que les rodea. Es en
tantoquesonracionalesquepuedenentendersecomosujetosconcapacidadsobresu
naturalezadeahelautocontrolylanaturalezacircundante.Lasmujeres,encambio,
son definidas desde su naturaleza desbocada; sus cuerpos, como se vio con Laqueur
(1994),estndemasiadocercadelaanimalidad,oalmenosmscercaquelosmasculi
nos,yassucomportamientoseentiendecomoazarosoyemocional.Lasmasculinida
des,entonces,sefraguanenlademostracindeestaracionalidadquesepara,alavez,
delafeminidadydelanaturalezasalvaje.
Sepuedensealardiferentesimplicacionesdeunmodelode(des)identificacindeeste
tipo,perohaydosqueporlaimportanciaquetienenparaestainvestigacinconviene
aclararmnimamente.Setrata,porunaparte,decmodesdeellaseconstruyeunal
gicadelcuidado,quereintroduceyrefuerzaladivisinsexualdeespaciosytareas,y
porotraparte,aunqueestrechamentevinculadoconestepunto,decmounavezesta
blecida sirve para reforzar el modelo identitario de la masculinidad al evacuar todo
68
vestigiodedependenciaenlaconsideracindelamasculinidadpropia.Enentornosde
modernidad, la consideracin de las relaciones de cuidado no es ajena a la divisoria
razn/emocinysuasignacinsexuadadecapacidadesycualidades:
Como en la modernidad la masculinidad ha sido identificada con la razn y la
universalidad,aloshombreslespuederesultardifcilaprenderacuidaryaamar
individualmente.Comoaprendemosahaceraunladonuestrasemocionesynues
tros sentimientos particulares cuando nos identificamos con nuestro ser racional,
nos volvemos insensibles a aspectos importantes de nuestra experiencia [].
Aprendemosarecelardelasemocionesenparteporqueseconsideranunsignode
debilidadyporqueamenazanconponerenaprietosnuestrosentidodelaidenti
dadmasculina(Seidler,2000:77)
Aquestaraelorigendeladesafeccinmasculina,delaimpasibilidademocionalyla
incapacidadcomunicativaquelosvaronesdesplieganensusrelacionessociales.Perosi
se sigue el argumento la conclusin es ms profunda. En este abrazo de lo racional,
entendindolocomo locontrariodelaemocinyelsentimiento,laconsecucindela
masculinidadpasaporvaloraraquelloqueseseparadetodaemotividadentantoque
sta se entiende como femenina. En primer trmino, esto implica que la lgica de la
oposicinsetransformao,mejor,empapaladivisinpblico/privadoyconelloladife
renciacin trabajo productivo/reproductivo. Los primeros polos se considerarn mas
culinosyselosasignarnlosvarones,ysuscontrariosseentenderncomofemeninos
yasignadosalasmujeres.
Ahorabien,unadivisindeestetipotambindejasuimprontaenlaconsolidacinde
las subjetividades masculinas. Entendiendo que toda forma de vnculo emocional en
ciertomodocortocircuitaelpoderdeunaracionalidadpura,losvarones,bajoelpara
guasdelaMasculinidad,niegantodadependenciamaterialoemocional,oalmenosla
rechazancomoalgoquelesrestahombra19,peseaquelasdivisionespblico/privadoo
produccin/reproduccin les abocan a relaciones de dependencia. Las dependencias
contravienen tanto la autonoma que se autoexigen como el desapego emocional de
Quizsenestepuntomsqueenotrosseaconvenienterecordarqueseesthablandodeunmode
lo,deunarquetipo,porelquetransitanlosprocesosdesubjetivacin.Portanto,nosepuedetomar
loexpuestocomoundiagnsticodelarealidadsocial.Sloesposibleentenderlocomounespacioen
elquesejuegalosimblico,esos,conimportantesconsecuenciasparaelmodoenelquesevivela
hombra.Siendomsespecfico,noseniegaenestepuntoquelosvaronescomolasmujeresvivan
enintrincadasredesdedependencias,loqueseafirmaesqueenlaconstruccindelasmasculinida
desvividasseniegatalrealidad.
19
69
una masculinidad firme y autocontrolada. Y as, en el contexto de la modernidad, se
producelaparadojaporlaquelaMasculinidaddescansaen:
lafantasmagoradeeseserindividualyautnomo,queenelfondobasasuauto
nomaenunadependenciaprofundadelastareasqueaseguransureproduccin
materialyemocional,esdecir,quesostienesuautonomasobreunaocultaonega
daheteronoma(GarcaSelgas,2006:1312)
Autonomayraznquedanashermanadasenlaestabilizacindelasmasculinidades
vividas,haciendodeladependenciaylaemotividadsusafueras.Sepuedeentenderen
estecontextocmootrodelosmandatosquedefinieronBrannonyDavid(1976),Sun
robleTheSturdyOak,hundesusracesenestetrasfondomoderno.Serunrobleim
plicafuerza,tambindesafeccin.Serunrobleesunmododeactualizarestaformade
(in)dependencia frente a los otros cuando se mezcla y confunde con la negacin de
todaemocin.
Sepuedeahoravolversobreelnivelgeneralenelqueladicotomarazn/emocinope
rasobrelaconformacindelaMasculinidad.SiguiendolaargumentacindeV.Seidler
(2000)enLasinraznmasculina,laconsolidacindelamasculinidadentendindolaco
moapegadaalaracionalidadoccidentalmodernaesposibleporlapropiasingladura
de la nocin de razn desde el pensamiento cartesiano a la concepcin sociopoltica
quesustentalosnuevosEstadosburguesescentroeuropeosysuconcepcindelaciu
dadana.LaraznsirveparahablardelaigualdadmoraldelosSujetos,perolarazn
tambinempujaenladireccincontrariaenelmomentoenqueesasociadaalamascu
linidadyconvertidaencapacidadexclusivadelosvarones.Esasqueesatensinex
cluyenteentreraznyemocinterminaporordenarlasdiferenciasentrelamasculini
dady lafeminidad ideales.La masculinidad es activa ycontroladora en tanto quese
arrogaeltrabajodelaraznsobrelanaturaleza,yasealadelpropiocuerpo,yaseala
naturaleza externa a doblegar en el proceso de civilizacin. Quedar ahora ms claro
cmoladinmicaoposicional(Chodorow,1984)quedefinela(des)identificacinmas
culina se entrelaza con los principios de la modernidad, cmo la presin por hacerse
conhombradentrodelosparmetrosdelmodeloidealdelaMasculinidadestraducida
enlostrminosdelasgrandesdicotomasquedanorigenalSujetodelamodernidad.
Yesque,comosehadefendidoenestecaptulo,esimposibleentenderlasexperiencias
70
contemporneasdelasmasculinidadessilassacamosdesucaldodecultivo:elquele
aportasuemergenciayconsolidacinhistricaparejaalaestabilizacindelosEstados
occidentales modernos (Mosse, 2002) y resultado del giro ilustrado que convulsiona
EuropaapartirdelRenacimiento(Elias,1987).Enestesentido,pensarlasmasculinida
desespensarelmododeracionalidadqueseestableceenesteperiodoyasentrarala
economadelasposicionessexuadassinperderdevistaquesefundasobreeltropode
la dicotoma razn/emocin y su consideracin sexuada en un campo simblico de
contrarios inconmensurables (Bourdieu, 2000). Con la estabilizacin del modelo de la
Masculinidad,comosevieneargumentando,nosloseproponeunmododeser,sino
queseestableceunacategorapoltica(Whitehead,2002)quepautalasrelacionessocia
les.As,laMasculinidadylasmasculinidadesquesemiranenellaseperfilacomoel
resultadoyeltrabajodelesfuerzocivilizatorio.
Portanto,eltrabajodeanlisisdelasmasculinidadesvividasporesosvaroneshetero
sexualesdeclasesmedias,elanlisisdelasdinmicasde(des)identificacindegnero
deaquelloscuyogneropermaneceinvisibleyconfundidoconlauniversalidadtendr
que vrselas con los modos situados y concretos en los que esta Masculinidad se con
vierteencarne,estoes,seincorporaenlosprocesosdeestabilizacindelasidentida
desmasculinas.Elintersestenalcanzaraestecolectivoespecficodevaronesensus
modosdehacerseconhombra;procesoqueenciertomodosepuederesumirorescatar
enlaimagenconlaqueseilustrabalaentradaaestecaptulo.Lailustracin,rescatada
de la portada de una publicacin norteamericana de los sesenta destinada al pblico
masculino,representabienlamsticadelamasculinidadquesehaintentadodescribir
enestecaptulo.Enellapodemosver,enprimerplano,aunhombrebestiaanimalque
rapta a una voluptuosa mujer. En segundo plano se deja ver al protagonista de esta
tesis.Esevarnqueencarnaalexploradorblancoyoccidentalque,armaenmano,se
lanzaalrescatedeladamiselaenapuros.Nocabelapasividaddevolverasuavioneta,
tampoco la posibilidad de perder el control sobre aquello que le pertenece y le est
siendoarrebatado.Ensuactitudseintuyeelenfrentamientoconlabestia;ensuactitud
serecogelaresponsabilidaddeaqulencargadodepreservarelordenylarazn.Pero
estaimagenresultamsinteresantesinoseobservaensuliteralidadilustrada.Desple
gandoeljuegodelametfora,sepuedeentendercomounconflictomspsquicoque
71
la aventura del explorador que ha de enfrentarse a la ignota animalidad. La imagen
habladeesetrabajodelacontencinqueseparaalhombrebestiadelprimerplanodel
hombreracional del fondo. La Masculinidad se pergea entonces como esa necesidad
desepararsedeesaactitudanimal;laMasculinidadapareceentoncescomounesfuerzo
porcontrolarelpeligrodeesesalvajepeludoyennegrecidoquedariendasueltaasu
deseovorazydesatado.Enelprimerplanoestlamasculinidaddesnuda,enelfondo
lamasculinidadcivilizada.Elhombredesnudofrentealhombrevestidoyarmado;la
masculinidad peligrosa frente a la masculinidad responsable. Cada varn, en los pa
rmetrosdelaMasculinidad,tendrquehacersiempreesetrabajoqueaseguresumas
culinidad vivida correcta. El control se instala as en su centro, la compulsin por la
demostracin de que no se es aqul que, desbocado y vuelto a su animalidad carnal,
rompelosequilibriosdelaraznseconvierteenunafilosofavitaleidentitaria.Elob
jetivodeestatesisesalcanzarlosprocesosenlosqueestalgicapervivey,sobretodo,
pensarlosmodosenlosqueestsiendodesplazadayreproducidaenlaactualidadde
losvaronesheterosexualesdeclasesmediasespaolesparaaspoderalcanzarlosefec
tossocialesdeunamasculinidadasentendida.
ElvisIyII(1964)deAndyWarhol,ArtGalleryofOntario,Toronto
CaptuloSegundo
BASESPARAUNASOCIOLOGADELASMASCULINIDADES
DelaMasculinidadcomoposicinala
masculinizacinenlosprocesosexpositivos
Laidentidaddegneroesmsqueunasimplepropiedadpsi
colgicaqueperteneceaunapersona[];esunprocesocons
tante,siemprereinventadoyrearticuladoencadaajuste,micro
omacro.Laidentidaddegneroeslaagregacincodificadade
lasinteraccionesdegnero[genderedinteractions];sucoherencia
dependedenuestroentendimientodeestasinteracciones
R.W.Connell,J.HearnyM.S.Kimmel(2005).Introduction;
en Kimmel, Hearn y Connell, Handbook of Studies on Men and
Masculinities.ThousandOaks,London&NewDelhi,SAGE
74
ElrepasodelasformasdeestabilizacindelaMasculinidad,entendindolacomocate
gorapolticadelamodernidad,permitesealarlaemergenciadelcampodesentidos
enelquesedirimenlasmasculinidadescontemporneas.Tambin,comohesealado,
nosacercaaunaexplicacindelasformasenlasquelaHombrasehainstaladoenel
centrodenuestraorganizacinsocial(Whitehead,2002)ydecmo,desdeella,seins
taurauna lgicaidentitaria de laexclusin,delcorte,delaotredad(Chodorow,1984).
Ahorabien,todavaesprecariaygenerallaexplicacinquepodemosdardelasmascu
linidadesespaolascontemporneas.HastaaquhaquedadodemostradoquelaMas
culinidad funciona como nodo cultural pero, adems, un nodo de este tipo puede en
tendersecomosentidoqueamalgamaexperienciasparaproponerunmodelodeagen
cia y subjetividad. Qu implicaciones tiene la estabilizacin de un modelo cultural
como el descrito? Hasta qu punto se conecta con las (des)identificaciones concretas
de los varones heterosexuales, propietarios y cultivados a los que pretende reflejar?
Como recuerdan Arditi y Hequembourg, la formulacin de identidades colectivas
est en el centro del nexo cultura/poder, de una cultura dispersa y de un poder que
ordena (Arditi y Hequembourg, 1999: 67). En el caso de la Masculinidad esta afirma
cinsecompruebaapocoquenosadentremosenelcasoespecficodelasmasculini
dadesvividas.Siyaanivelgeneral,yenelrepasodesuhistoria,laHombradenuevo
usandolasmaysculasycursivasparanombrarelmodelodesubjetividadquesedes
prendeidealmentedelacategorapolticadelaMasculinidadtienemuchoquevercon
eseintentoporordenar,porejercerpoder,porestabilizarunsentidodeloquesignifica
serciudadano,Sujeto,actorsocial,cuandoelintersseponeenlaexperienciavivida
de las personas que caen bajo su categorizacin genrica esta fuerza generadora de
pautas se convierte en pieza clave. No basta, entonces, con sealar la retrica de la
Masculinidad para dar cuenta de los varones actuales y sus diatribas identitarias, es
necesarioalcanzarlasrelacionesdepoderylasestrategiasde(des)identificacincon
cretasenlasquesehacencarne,enlasquelasmasculinidadesdevienenmarcaidenti
taria.Loquesepersigueenlassiguientespginas,endefinitiva,esrecuperarestaMas
culinidad en el contexto ms fluido de las masculinidades concretas, devolver mi pre
guntaporlastensionesyconflictosdelavirilidadcontemporneaalmarcodelasposi
ciones, disposiciones y tomas de posicin, tomando prestada la divisin con la que
Basesparaunasociologadelasmasculinidades
75
Bourdieu (1988, 1997)definelas identidades, en las que ese modelo se conecta con la
agencia.
Convienedejarclaraestaidea.LoquemantengoesquelaMasculinidadnoagotalaex
plicacinsociolgicadelasidentidadesmasculinas.Elrepasoporlaretricamoderna
parasealarlaconexinentreestaMasculinidadyelSujetoautnomoyracionalsecen
traenunagenealogadelasmasculinidades.Noquierodecirconelloquenonoscuen
te de las masculinidades y sus vicisitudes, ms bien todo lo contrario. La reconstruc
cindelaemergenciadelmodelodicotmicodelossexosenlosalboresdelamoder
nidad(Laqueur,1994)aportalacondicindeposibilidadparaunacercamientosocio
lgicoaldemostrarelcarcterconstruido,histricoysocialdelasmasculinidades.Es
ms, nos da pistas de los sentidos que a ella se asocian y las dinmicas en las que se
fundamenta, elementos que en ningn momento son independientes de las
(des)identificaciones que persigo. Ahora bien, quedarse en este punto es sucumbir al
carcterinaprensibledelasmasculinidadesconcretas,reconocerquenosepuededecir
deellasmsqueloquelaculturaprescribe,serpresasdeesanaturalezaesquivaque
caracterizaalosmodelospuros,alostiposideales(Weber,1964:7).Lasmasculinida
desvividasnoshablandevaronesysusproblemassociales,nosremitenaladiversi
dadquehoycaracterizanuestrassubjetividadesyprestanatencinalarecreacincon
tinua de la Masculinidad. En definitiva, traslada la pregunta a otra parte, convierte el
modelodelaHombraenunodelospiesenlosqueseapoya,peronecesitadeprtesis,
omejorotrapierna,paratomarimpulsoyavanzarenlacomprensindelasmasculi
nidadescontemporneas.
Diferentesautoreshansealadolanecesidaddehacernosconunequipamientometo
dolgicoyconceptualcapazdetraducirlaretricamodernadelaMasculinidadensus
efectossociales(e.g.Carriganetal.,1985;Brittan,1989;Connell,1995);dichomscla
ramente,lanecesidaddeequiparnosconunasociologadelasmasculinidades(White
head, 2002). Slo entonces la Masculinidad, como categora poltica, podr entenderse
desde la categora sociolgica de las masculinidades o, lo que es lo mismo, slo por
mediodedevolverlaconformacindemasculinidadesaljuegodelainterrelacinso
cialsepodrnanalizarsusefectossobrelaestructuradelasociedady,enprimertr
mino, sobre las experiencias identitarias de los agentes sociales que se definen como
76
masculinos.Parececlaralanecesidad,omejor,laadecuacindeunasociologadelas
masculinidadescomoconocimientosituado(Haraway,1995)delasexperienciasgen
ricasdelosvarones,dadoquelamismaMasculinidadquesediluyeennuestrasexplica
ciones cuando se contiene en el modelo de una poca se hace absolutamente firme y
presente cuando analizamos problemas sociales como la violencia de gnero (e.g. Be
neke,2001;Corsietal.,1995;GarcayCasado,2008),laimplicacinmasculinaoms
biensufaltaenlaconciliacindelavidalaboralyfamiliar(e.g.Tobo,1998;Ranson,
2001;Bonino,2001;CasadoyGmez,2006;GarcaGarca,2006)olatransformacinde
laintimidadylasexualidad(e.g.Segal,1990;Giddens,1998),porponertansloalgu
nosejemplos.
Laapuestaporunasociologadelasmasculinidadesseenturbiacuandointentapreci
sarse.Nosepuedehablardeunestudiosistemticodelasmasculinidadesmsallde
ladcadadelossetentadelsiglopasado,nideuncuerpodeconocimientoespecfico
antesdemediadosdeladcadadelosochenta.Serentoncescuandoenelmbitoaca
dmicoanglosajnseempieceadiferenciarelcampodelosMensStudiesoestudiosde
lacondicinmasculina.Ssepuede,encambio,rastrearlaconformacindelinterspor
laexperienciagenricadelosvaronesenlasperspectivasanalticasquedesdecomien
zosdelpasadosiglosepreguntaronporlosprocesosdesocializacinyencarnacinde
identidades sexuadas (Brittan, 1989; Connell, 1995). Psicoanlisis, teora de los roles
sexuales,perspectivas feministas y enfoques postestructuralesson algunasdeellas.Y
enellassevafraguandounasociologadelasmasculinidades.AslosealanConnell
(1995)oWhitehead(2002)cuandointentanrecapitulareltrabajoenestecampodeinte
rsduranteelltimosigloyconvienenquenopodemosdarcuentadeldesarrolloac
tualenlacomprensindelasmasculinidadessinprestaratencinaesteinterscrecien
te por el tema amparado en perspectivas ms generales. Sus luces, pero tambin sus
sombras,seexplicanensuconsolidacinacadmica.Yyanoslolosaspectospolticos
msvinculadosconlaposibilidaddeespaciocientficoparalapreguntaporlamascu
linidad,sinotambinaqullosquetienenqueverconlaenunciacindelaspreguntas
mismasque debandirigirelestudiodelosvaronesysuexperienciagenricaanivel
social,ascomoconlasfuentesenlasquebuscarrespuestas.Elorigendeunaciencia
socialdelasmasculinidadesest,entonces,enlaspreguntaspsicoanalticasporelde
77
sarrollo psicosexual de la psique (Connell, 1995: 8 y ss.), en el esfuerzo funcionalista
porconectarlasocializacindiferencialdevaronesymujeresconlaestructurasocioe
conmica de las sociedades industriales primero de la estadounidense y, por exten
sindesusconclusiones,delasoccidentales(Pleck,1981:15yss.;Carriganetal.,1985:
553yss.),enlaprofundarevisinquedespliegaelfeminismotericodesegundaola
enconjuncinconlasteorascrticasencienciassocialesdesdemediadosdelossetenta
y,sobretodo,apartirdelosochenta(Carriganetal.,1985:589;EdleyyWetherell,1996:
103), y en el giro discursivo propuesto por la teora postestructural (Petersen, 1998;
Whitehead, 2002: 99 y ss.). De tal modo que en esta revisin de la conformacin del
campo de estudio de referencia, es necesario diferenciar al menos cuatro pasos de
complejizacinenlosquelasmasculinidadesvanconvirtindoseenobjetosociologizado
de la ciencia social. Proceso que puede resumirse en dos movimientos enlazados: la
penetracinpaulatinadesuconsideracincrtica,estoes,ladenunciadelastrampasdel
modelomoderno,ylatransformacindesuanlisisdesdeplanteamientosmspsico
lgicosaotrosdecarizmssociolgico.
Loquesubyaceaestosdebateses la pugna porlaestabilizacin,conmayoromenor
xito, por construir la masculinidad como objeto de estudio (Connell, 1995: 7). Esto
explicara el carcter fragmentado de los avances acadmicos en este campo de refe
rencia,sobretodo,enelentornoanglosajn.Reconocerunasociologadelasmasculi
nidadesen,porejemplo,Espaaesdifcil.LostrabajosdeJ.V.Marqus(1991y2004)o
E. Gil Calvo (1997 y 2006) son pioneros en este campo, pero no existe una tradicin
sostenidaeneltiempo.Porellomerefieroalmbitoanglosajnyaqueenlasuniversi
dadesdehablainglesa,especialmenteenReinoUnido,EstadosUnidosyAustralia,se
reconoce un cuerpo de investigacin y teorizacin suficientemente desarrollado que
permitehablardelosMensStudiescomoramadelacienciasocialy,especialmente,de
lasociologadelasrelacionesdegnero.Lasrespuestasdeaqudebeatenderunaso
ciologa de las masculinidades no termina de precisarse porque las preguntas que se
hacen psicoanalistas (Freud, 1976; Chodorow, 1984), funcionalistas (Parsons y Bales,
1956; Pleck, 1981), socilogos crticos (Brittan, 1989; Kimmel, 1997) y tericos postes
tructurales (Foucault, 1978; Butler, 1999; Halberstam, 2008) no son las mismas. Las
masculinidadeshandeseratendidascomoefectodelaestructurasocialocomoefectos
78
depoder?Haydiferenciaspolticasentrehacerlodeunmodouotro?Sonacasodis
cursosvoltilesquepoblamosennuestrasprcticasosonelresultadodelascondicio
nesmaterialesdenuestraexistencia?Lamasculinidadhadeestudiarseensusexpre
sionesfolklricasyculturalesoesmejorperseguirlaensusefectossobrelasdesigual
dadesdegnero?Lasmasculinidadestiendenapermanecerensussentidosyprcti
cas o estn en permanente cambio? Tenemos que reivindicar la masculinidad como
valorsocialoabandonarlaporsuinoperancia?Tienesentidoqueestudiemoslasmas
culinidadesmientrasnoterminemosdecomprenderlosefectosdelgnerocomocate
goradeexclusinyopresin?Laspreguntassecruzan,mezclandoproblemasmetodo
lgicosconotrosaxiolgicos,problemastericosconestratgicos.Paramiproyectode
anlisis de las masculinidades espaolas y sus representaciones en las cuatro ltimas
dcadasnosirveunacercamientoimparcialaestasformasdecomprensin.Mipropia
investigacinesunaapuestaquedebemsatodasestasperspectivasdeloquesese
paradeellas,peroqueconstruyesumiradaalasdiatribasdelasmasculinidadesespa
olasconjugandodeunmodoespeciallosmimbresdelasteorasdelamasculinidad.
Enlassiguientespginas,pormediodelrepasodelasmsimportantesreferenciasen
estecampodeanlisispresentarmiacercamiento.Eldbitoesclaro,perolejosdeper
seguirelanlisisexhaustivodecadaunadelasperspectivasestudiadas,loquesiguees
msbienunpaseoguiado,unaeleccindecaminosquerespondealpropioprocesode
construccindelaperspectivadeanlisisquesehafraguadoeneldesarrollodelapre
senteinvestigacin.Portanto,miradaparcial,comonopuedeserdeotromodo,ydiri
gidaauncampoincipienteenlasociologaperoyaatravesadoporimportantesdisen
sosenlaconstruccindesuobjetoqueseexplicadesdesuspropuestas.
2.1.Alrededordeunasociologadelasmasculinidades
LaMasculinidadhaquedadodicha.Susparmetrossealados,suspromesascuestiona
das,susefectossobreunalgicaidentitariaapuntados.Laparadojaesqueenesahisto
riadelaestabilizacindeunaidentidad,losactoressocialessehandiluido.Desvaneci
dos por su presencia, invisibles por su universalidad. Tomando porbueno elmodelo
de la Masculinidad y la concepcin antropolgica que le acompaa, poco ms habra
queexplicar.Losvaronessonhombresentantoquevarones,loshombressonvarones
en tanto que hombres. Los cuerpos, esos mismos que tanto esfuerzorequirieron para
79
sudiscernimiento(Laqueur,1994),aresultasterminanporserlosnicosqueparecen
trabajarenesteextremo.Modelodicotmicoquereducelacomplejidadidentitariaala
diferenciaanatmica.
Larealidadsociolgicadelasmasculinidadesapuntaaotraparte.Laidentidadnose
agota en el modelo. Frente a la definicin sustancialista moderna de las identidades
como aquello que permanece idntico, en la historia del pensamiento filosfico y social
apareceotraqueleescontraria,comonosrecuerdaDubar(2002).Desdeestasegunda
concepcin, la identidad no es lo que permanece necesariamente idntico, sino el
resultado de una identificacin contingente (Dubar, 2002: 11). Herclito desafa a
Parmnides y, para el anlisis que aqu se expone, el estereotipo de la masculinidad
moderna es puesto en suspenso por el juego continuo que los varones despliegan
cuando convierten ese estereotipo en eje de sus (des)identificaciones. O lo que es lo
mismo,alnotomarporbuenoelsustancialismodelaHombramoderna,loqueinteresa
eselmomentodesuencuentroporpartedelosagentessocialescuandoloconjuganen
susprocesosidentitarios.Paraunasociologadelasmasculinidades,portanto,elcen
tro de inters se desplaza de la caracterizacin de laMasculinidad asus modosde in
corporacinyah,siguiendolaapuestadeS.Hall,lacuestindelaidentidado,mejor,
siseprefieredestacarelprocesodesujecinalasprcticasdiscursivas,ylapolticade
exclusinquetodasesassujecionesparecenentraar,lacuestindelaidentificacin,se
reitera en el intento de rearticular la relacin entre sujetos y prcticas discursivas
(Hall, 2003: 15; nfasis en negrilla aadido). Entonces, los cuerpos como origen de la
identidadtornanenencarnacionescomoefectosdelas(des)identificaciones.Eneltro
podelaencarnacinnosediluyenloscuerpos,todolocontrario.Locorpreopasaa
primerplanoyaque,comosealaB.S.Turner:
Seancualesfuerenlosproblemasfilosficos,esclaro,desdeunaposturasociol
gica,queteneruncuerpoconcaractersticasespecficas,elcualtieneunaubicacin
particular en la sociedad, es esencial para el reconocimiento e identificacin coti
dianosdelaspersonas.Lainterpelacindelaspersonasesdeformatpicalainter
pelacindeloscuerposespecficos.Estaafirmacinnoniegaqueexistanidentida
desequivocadasyfalsas,imitacinymimetismo.Laposesindeuncuerpoes,a
despechodeestosproblemas,unrasgoesencialdelarutinadeidentificacinsocial
delaspersonasparticulares(Turner,1989:84)
80
Ahorabien,locorpreonotieneporquserelorigen,notieneporqusertomadoco
momaterialbiolgicoinaprensibleporunasociologadelasidentidadesy,enestal
gica,sucondicinnecesaria.Loscuerpossonsiemprealcanzadosporeltrabajosimb
licodeunacultura(LeBreton,1995),sondepositariosderelacionesdepoderenlasque
sedirimensupesoennuestrasidentidadesyenlasquetomansentidolaspropiasdife
renciasanatmicas(FaustoSterling,1998).Dichomsclaramente,nohayunabiologa
previayacabada,significanteporellamisma,sinoqueenlaconsideracinsociocultu
raldelasidentidadessexuadasloscuerposaparecencomoobjetosimblicamentecar
gado.Laparadoja,entonces,estencmolocarnalsesitaenelcentrodelosprocesos
deconformacinidentitariaenlamodernidadmanteniendoinvisibleeltrabajoprevio
de su propia definicin. Paradoja que deja su impronta en esa consideracin de los
cuerpos como elementos externos al agente social, mquina subyugada a las rdenes
de una conciencia ya en el modelo cartesiano del cogito ergu sum (Le Breton, 1994:
200). Es necesario superar esa paradoja para poder avanzar en una sociologa de las
masculinidadesporque,deotromodo,elanlisisquedaraatrapadoenelcallejnsin
salida de la universalidad del Sujeto y con ello de la borradura de sus coordenadas
socioeconmicas.
Minoritarioyomnipresente,elsujetoporexcelenciaesunsertansocial,tanpol
tico,tanfilosfico,quesupresenciacasihaperdidotodacorporalidad:esunaabs
traccinenocasionesdifcilmentelocalizable(Llamas,1994:156).
Laencarnacinrestituyeelolvidomodernoypermitequebrarconlaretricapolticade
laMasculinidad.Puestoelacentoenelprocesomsqueenelresultadoloquevaacues
tionarseeslaposibilidadmismadelresultadocuandoevacuamoselproceso.LaMascu
linidadnopuedemantenerseseparadadelasencarnacionesqueledanformanyloque
sehadescritoenelprimercaptulosedoblegaantelaposibilidaddeundistanciamien
tocrtico.Mediadoporlosprocesosdeencarnacin,laHombradevienecondicinpo
sibleyesobjetodeestainvestigacincalibrarhastaqupuntonecesaria.Laposibilidad
deunacercamientocrticoalastransformacionesrecientesdelamasculinidadseorigi
na, de este modo, en la encarnacin como forma de entender las identidades como
elementosmvilesyenproceso.
81
Portanto,elprimerpasoenelavancedelacomprensinsociolgicadelasmasculini
dadesselasveconestanocindeencarnacin,conestarupturadelalgicamoderna
delaidentidadcomoloidnticopormediodelaconsideracindelasidentificacionesen
laestabilizacindelasposicionesmasculinas.Yaquelrecursoalprimerpsicoanlisis
puede ayudar no slo a repasar las potencialidades de un acercamiento de este tipo,
sinoaencararlacomplejidadenlaqueseadentraelanlisisenelmomentoenelque
se rompe el entramado moderno del Sujeto. El psicoanlisis es una teora feminista
frustrada (Rubin, 1996: 64) y por ello conviene detenerse en su caracterizacin. Por
una parte, por la potencia de su concepcin del sujeto y su conformacin psquica si
desdeunalecturacrticaserescatanloselementosquepermitenunacomprensinms
enprofundidaddelasdinmicasidentitariasenlamodernidad.Porotra,porelpropio
procesoacadmicoenelquesehafraguadoelcampodeestudioentornoalasmascu
linidadesencienciassocialesylavueltaalpsicoanlisisque,endiferentegradoyres
catando distintos puntos, han emprendido las distintas perspectivas que en el siglo
veintehanperseguidolacaracterizacindelasmasculinidadescomoobjetosociolgi
co.Portanto,elpsicoanlisismesirveparadarlosprimerospasosalencuentrodelas
masculinidadesencarnadas,peroalavezpermiteunamejorcartografadelosproce
sosacadmicosenlosquesehaidoconfigurandoestecampodeestudio.
2.1.1.Elpsicoanlisisfreudianocomoparadigmadetransicin:delaMasculinidada
losprocesosdeencarnacindelamarcagenrica
EnlosalboresdelsigloXXlaMasculinidaddevienefantasme1.Enredandoconlanocin
deinconsciente,considerandolamaduracinpsquicacomolahistoriaontogenticade
la estabilizacin del Supery o preocupndose por la conformacin psicosexual de las
identificaciones el primer psicoanlisis sorprende al modelo de la Masculinidad en sus
procesosdeproduccinsocial.Elpsicoanlisisfreudianoseconstituyecomo[e]lpri
La nocindefantasmeprovienedelarelecturafrancesadelpsicoanlisis,movimientoencabezado
porJ.Lacan.Tantoporeldesplazamientotemporaldeltrminoalaplicarloalprimerpsicoanlisis,
comoporelusoqueautorescomoLacanhacendelmismoparahablardelafantasainconsciente
(Lagache, 1978: 115); el concepto no es tomado aqu en su literalidad, sino como expresin de los
efectosquetieneelpsicoanlisissobrelaconsideracindelaMasculinidad.Comosedesarrollams
adelante,conelpsicoanlisisesposibleleerelmodelodeHombracomofantasmaquepresidelas
identificaciones psicosexuales, situarlo como componente simblico propio de una cultura que ha
hechodelamasculinidadunpolodevalorantelafeminidad.
1
82
merintentomantenidoporconstruirunacercamientocientficoentornoalamasculi
nidad[].FueFreud,msqueningnotro,quiensacalgatodelabolsa.Rompila
aparente naturalidad de la masculinidad y cuestion su composicin tanto posible
como,enunsentido,necesaria(Connell,1995:8).Lasmasculinidades,posibles,con
cretasyencarnadasseenfrentandesdelareflexinclnicayteraputicaalHombre,co
mocategorapolticanecesariaenlamodernidad.Deahqueinteresevolversobrelas
ideasfreudianasenbuscadeunmodelocapazdedarcuentadelasencarnacionesmas
culinas2. En el trabajo de Freud reside un modelo explicativo sobre las formas en las
que los procesos de identificacin configuran las identidades sexuadas (Fuss, 1995),
sealandodospuntosdeintersparaelpresenteproyectodeinvestigacin.Suteora
noslopermiterastrearlaimportanciadelosmodelosculturalesdegneroenlacons
truccin psicosexual de los agentes, sino que no saca estos procesos identitarios del
planorelacionalenelqueoperanytrazaasunaexplicacindeestosmodelosquepar
tedelasrelacionesdeobjetoqueseestablecenconlosotrosy,enespecial,durantelos
primerosaosdevidaconlosprogenitoresenelentornofamiliarentantoquerepre
sentacionesencarnadasdelosmodelosdegneroconlosqueseestablecenrelaciones
atravesadasporlaafectividadylacatexia.
Ahorabien,sielrelatodeFreudsobrelaproduccinontogenticadelasidentificacio
nesprometeunaexplicacindelasformasdeincorporacindelasidentidadessexua
les,supensamientoestimbuidodeunaprofundacomplejidad.Primero,porelpropio
mtodo freudiano que, al basar sus conclusiones en disquisiciones clnicas, dilata el
desarrollo de algunos de sus conceptos durante dcadas. Nuevas ideas llegaron para
revisarantiguossupuestosyennopocasocasioneselpadredelpsicoanlisisresolvi
pormediodeaplazamientosaquellosaspectosquenopodaincorporarporpresentar
Porotraparte,noesinocenteprimarelacercamientodeFreudsobrelosdeotrosautorescoetneos
quedesbrozaronelprocesodeconstruccindemismidades;piensoenestepuntoespecialmenteen
G.H.MeadyeldesarrollodelinteraccionismosimblicoenLaconstruccinsocialdelarealidad(1968)
deP.BergeryT.LuckmannaunquesepuedeapelartambinaotroscomoJ.Piagetysuinversin
enlapsicologaevolutivacuyaspropuestasserecuperarnunpocomsadelante(vaseapartado
2.2.).Tomarelpsicoanlisiscomopuertadeentradaalosprocesosdeencarnacinesmspertinente
queotrosacercamientosenesterepasoalasteorasdelamasculinidadyaque,comosever,seha
convertidoencampodebatalladelasrevisionesfeministasdelasformasdeencarnacindelamarca
genrica(e.g.Rubin,1996;Flax,1995;Butler,2002)ysuspropuestasresuenanenbuenapartedelas
teorasentornoalasmasculinidadescontemporneas(e.g.Kimmel,1994;Badinter,1993).
2
83
conflictosconalgunosdesusdiagnsticos3.Pruebadeelloeslarevisinprofundaque
emprendedesumspreciadoconcepto,elinsconsciente,alfinaldesucarrera.Conviene
detenerseenestarevisinyaqueenellaseencuentranlasbasesdemilecturadeltra
bajodeFreud4.ElinconscienteseinstalaenelcentrodelapropuestadeFreudparaen
tender la naturaleza de la psique humana y ser, tambin, motor de esta lectura que
conectasustesisconelestudiodelasmasculinidades.ElcasodeAnnaO.,publicado
enEstudiossobrelahisteriaen1895obraquefirmaconJ.Breuer,inauguralaideade
quefrente a laconciencia, racionalidadconsciente del individuo,aparece unaespecie
dehistoriaocultadelprocesoontogentico,conjuntodetrazastraumticasquepersis
ten ms all de lo discursivo, memoria no deglutida del desarrollo vital que amenaza
con retornar en forma de neurosis. El trabajo clnico en torno a la histeria mueve a
Freudaplantearqueestaseriederecuerdosreprimidostendentesavolvercomosn
tomas del trauma irresuelto han de ubicarse en una instancia mental. Plantea as un
modelo topogrfico y sistemtico (Leahey, 1994: 300) en el que frente a lo consciente,
tendremosquesituarlopreconscientey,principalmente,loincosciente.Elincoscientees
taraenelcentrodesuconcepcin5,seraelmotordelaparatopsquicocomosistema
enelqueseconcentranloselementosbiogrficosreprimidos.Sloquienessuperenla
censuramoralpodrnllegaralpreconsciente,antesaladeloconsciente.Aosmstarde,
enelperiodoposteriora1923,iniciadoconlapublicacindeElYoyelEllo,Freudcom
pletarlavisintopogrficaconunanuevatradadeinstanciasque,desdeunmodelo
estructural, considera la mente como un aparato complejo con tres sistemas
NopuedeolvidarseelcarcterprominentementeclnicodeltrabajodeFreud.Sureflexinavanza
desdeelanlisisteraputicoysevacomplejizandoconeldesarrollodesulaborenlaconsulta.Esto
puedeexplicareldesplieguegradualdesucuerpoterico,ytambinlatensinporlarevisinconti
nuadeunaobraqueaunqueeminentementeterica,siempreretorna,almenosanivelformal,ala
experienciarecogidaenlaterapiapsicoanaltica(Flax,1995).
3
Avanzando en lo que se argumentar al final de este captulo y reconociendo los dbitos de este
trabajo,talycomoargumentaF.GarcaSelgas(1994),enFreudsereconoceunaprimeraentradaal
trasfondodelaintencionalidadque,comosever,escentralenlaestabilizacindelasmasculinida
des. Su reflexin en torno al inconsciente en los casos de histeria seala un elemento que en cierto
modorecorresuobrayqueenfatizalosvericuetosmltiplesenlosquenuestrosmodosdeserson
construidosperonoporellomenosresistentesentantoqueconfiguranunposodeaptitudesyacti
tudesnoconscientesquepuedenexplicarbuenapartedenuestrasdecisionesconscientes.
4
ParaFreud,loinconscientenoesslounespaciomentaldetrazasdememoriareprimidas.Tambin
es una instancia dinmica, un mecanismo psquico en perpetuo desarrollo que no descansa en el
trabajodelarepresin.Poresosehabladelinconscientedinmicoparasealarestalaborcontinua
derevisinycensuramoralqueconstituyeelcentrodelmecanismopsquicofreudiano.
84
activosmentalesdiferentes:elIdoEllo,irracional,espaciodelapulsin,tendenteala
gratificacin;elEgooYo,principalmenteracional,consciente,apegadoalarealidad6;y
elSuperegooSupery,moral,irracional,encargadodeltrabajodecensura(Leahey,1994:
295301).Noseabandonalanocindeinconsciente,sinoqueambosmodelossesuper
ponenycomplementan.
Peroadems,ycomosegundoelementodecomplejidad,elpensamientodeFreudest
presidido por la extraa mezcla de sospecha y confianza ante el programa ilustrado.
Lavinculacindelpsicoanlisisaesaescueladelasospecha(Nietzsche,1990[1886])que
revislosplanteamientosilustradosdesdemedidosdelsigloXIXnoesnuevayhasido
comentadahastalasaciedad.LoquesorprendeenFreudeslaconvivenciadelarevul
sin del andamiaje moderno con el rescate de sus principios de entre los escombros.
Paradojaque,segnJ.Flax(1995:117yss.)ensulecturadesdelanocindeambivalen
cia, alcanza tanto a su explicacin su esfuerzo por comprender la naturaleza de las
identificacioneshumanascomofrutoderelacionescontradictoriasysoterradasfrentea
larecuperacindeunegocapazdeocuparsatisfactoriamenteellugardelSujetoco
mo a los procesos y pretensiones en los que la bas la confianza en la clnica como
espaciodeconocimientosituadofrentealnfasispuestoenhacerdelpsicoanlisisuna
cienciapositivaysusdevaneosconlaneurofisiologacomomododedarconelhecho
queapoyesuverdad7.Conocimientoportantoambivalente,iluminadorparaelestu
AunqueelEgooYoremitaaloconsciente,ysiendostaladimensinqueinteresarescatarencon
trasteconloselementosinconscientes,elanlisisdeFreud,talycomoseexpondrmsadelante,es
enocasionesborrosoenladefinicindelaconcienciaenrelacinalYo.Enlnoslosecondensarel
resultadodelosprocesosde(des)identificaciny,as,lahistoriaontognicadelindividuosinoque
enpuntosdelaobradeFreudsehacereferenciaacontenidosfilogenticosquehabrandejadosus
trazasevolutivasenlaconcienciahumanay,deestemodo,enelEgooYo.
SinpoderalcanzaraqutodoslospormenoresdelanlisisdeFlaxyevitandodetenerestaexposi
cinenlamultituddeinteresantesvnculosqueelpsicoanlisispuedeestablecerconunarevisinde
nuestros anlisis contemporneos en torno a la constitucin de las identidades, dejo a un lado la
fructferaconexinque,desdeunarevisindelmodeloanalticodelpsicoanlisis,enganchaeltraba
jodeFreudconnuevasepistemologascapacesdealcanzarlosprocesosdeconstruccindesubjeti
vidadesdesdeplanteamientospostmodernos.Eltrabajoclnicoylarelacindeintersubjetividaden
laquesesustentaelintercambioentreanalistaypacientebienpuedeserbasedenuevasformasde
conocimiento;ahorabien,elpropioFreudevittodaconsideracindelarelacinteraputicaeneste
sentido.Movidoporelansiacientificistailustrada,cadavezqueescribeexplcitamentesobrelarela
cinclnicaintentaborrartodahuelladesubjetividadeinclusoniegaelevidentecontextorelacional
enelqueseconformaelconocimientopsicoanaltico.Lapresinporhacerdelpsicoanlisisunacien
cia,enelsentidopositivistadeltrmino,lellevaaocultaroenmascarareldesafoepistemolgicoque
representa un conocimiento basado en la relacin teraputica, basado en la prctica. De hecho, en
7
85
diodelarealidadencarnadadenuestravidasocial,nebulosoentantoquedaenredado
prendido y liado en las retricas modernas de la racionalidad del Sujeto pese a di
namitarsussupuestos.Enestesentido,sehacenecesariaunalecturacrticaquerescate
yreubiqueelpsicoanlisis.ComoplanteaG.Rubin[niFreud,niLviStrauss]venlas
implicacionesdeloqueestndiciendo,nilacrticaimplcitaquesuobraescapazde
generarbajounojofeminista.Sinembargo,proporcionanlosinstrumentosconceptua
lesconquepodemosconstituirdescripcionesdelapartedelavidasocialqueeslasede
delaopresindelasmujeres,lasminorassexualesyalgunosaspectosdelapersonali
dadhumanaenlosindividuos(Rubin,1996:37).SiguiendoelconsejodeRubinyFlax,
volver sobre la teora de la identificacin de Freud para sealar su ambivalencia y
rescatarpormediodeunalecturacrticalosaspectosqueayudanalaconformacinde
unasociologadelasmasculinidadesespaolasdelasegundamitaddelsigloXX.
2.1.1.1.ElSujetocomoefectorelacional:laamenazadelretorno
EnTresensayosdeteorasexual(1976[1905]),Freudretomalaconformacindelapsique
humanacomoefectodeladiferenciasexualquehabaapuntadoensustrabajosprevios
sobreneurosisehisteria.Resultapasmosalarotundidadconlaquesostieneenelpri
mer ensayo, sobre Las aberraciones sexuales (Freud, 1976: 123156), que en ninguna
personasanafaltaralgncomplementodelametasexualnormalquepodrallamarse
perverso(Freud,1976:146).LanormalidaddelSujetosediluye,loquenosloafectaa
la consideracin de las perversiones ya que su universalidad basta por s sola para
mostrarcuninadecuadoesusarreprobatoriamenteelnombredeperversin(Freud,
1976:146),sinoquealcanzasinmuchoesfuerzoalmismoSujetoautnomoyracional
delamodernidad.Cmoseguirmanteniendolaracionalidadcomosuinsignia?C
mopodemosconfiarellegadodelaIlustracinalarazndeunserincapazdeformar
sesinconservarensusenolaamenazadeunaperversinounaneurosis 8agazapa
cartasoenlocontadoporsuspacientes,laprcticadeFreudensuconsultaresultabienalejadadesu
relatocientificistaytienemuchomsqueverconunarelacinintersubjetivadeloquedejaentrever
ensustextos.Paraunanlisisenprofundidaddeestacuestin,vaseFlax,1995:138yss.
NosepuedeolvidarqueparaFreud,neurosisyperversin,ademsdeconectarseconelimpulso
sexualnormal,soncaraycruzdeunamismaseparacindelanormalidad:lossntomasenmodo
algunonacennicamenteaexpensasdelapulsinsexualllamadanormal(no,almenos,demanera
exclusiva o predominante), sino que constituyen la expresin convertida {konvertiert} de pulsiones
que se designaran perversas (en el sentido ms lato) si pudieran exteriorizarse directamente, sin
8
86
da?Larazn retornar al final delprocesocomo producto precariamenteconseguido

porelindividuonormal,peromuchoantessehabrperdidodelhorizontehumanoy,
como ms adelante analizar, slo podr volver disminuida, en suspenso, matizada.
Rescatar dos puntos de su obra en los que perseguir este desplazamiento: primero
conectandolaraznconloirracionalpormediodesunocindepulsin,despusde
tenindomeenladeinconscienteparamostrarlarespuestaofrecidaporFreud.
La reconstruccin de la psique humanapor parte de Freud descansa en la considera
cindelinfanscomoperversopolimorfo.Elserhumanonoslonaceenlabisexuali
dad,ylohaceenunasuertedehedonismoqueconviertetodosucuerpoensusceptible
de ser ergeno (Freud, 1976: 173). El chupeteo o el mamar con fruicin son buenos
ejemplos de ello. Lo que persigue Freud con estas apreciaciones es mostrar que la
existencia de una pulsin sexual en la infancia posee el carcter de una ley (Freud,
1976:157),conectandosutrabajoentornoalasneurosisconeldesarrollonormaldela
psique humana9. No sern diferentes las disposiciones en la psique del perverso o el
neurticodeaquellasdelinfansqueterminarestabilizandounapsiqueapropiada:Las
exteriorizacionesinfantilesdelasexualidadnomarcansolamenteeldestinodelasdes
viaciones respecto de la vida sexual normal, sino el de su conformacin normal
(Freud,1978:193).Endefinitiva,Freudentendaquelasexualidadadultayelgnero
noestabanfijadospornaturalezasinoqueseconstruanatravsdeunlargoyconflic
tivoproceso(Connell,1995:9).Yenelorigendeeseprocesoaparecelapulsinsexualo
libido10. Pero, qu son las pulsiones? La pulsin remite a lo somtico, fuerza innata,
difraccindelaconciencia,endesigniosdelafantasayenacciones.Portanto,lossntomassefor
manenparteaexpensasdeunasexualidadanormal;laneurosises,porasdecir,elnegativodela
perversin(Freud,1976:150).
EsinteresanteenesteaspectocmoenlosTresensayosdeteorasexual,obraquesigoenestaexposi
cin, la mera concatenacin de temticas nos aporta pistas. Se abre el anlisis con el ensayo sobre
Las aberraciones sexuales para continuar, una vez sealada esa continuidad entre lo normal y lo
perverso,conuncaptulosobreLasexualidadinfantil(Freud,1976:157188)yotrosobreLasmeta
morfosis de la pubertad (Freud, 1976: 189222), donde se repasar el desarrollo de la conformacin
psicosexualparaencontrarenellaelorigendelaperversin.
9
EltrabajodeFreudsobrelanocindepulsinsedilataeneltiempoyavanzaenparaleloconel
desarrollodeotrasnociones.En1915enLaspulsionesysusdestinossecentrarenlaprofundizacin
deesteconcepto,peroyaenTresensayosdeteorasexualsepuedeencontrarunaprimeradefinicinde
estanocinqueaclarasusbasesylosnodosenlosqueserevisitadesdemilecturadelpsicoanlisis
freudiano:
10
87
disposicinpropiadeuncuerpoenmaduracin.Lapulsineseldeseomotriz,inten
cinoscuraquebuscaalgoindeterminado(Lagache,1978:123).Enlaprimeratpica
sevinculaalinconsciente,ymsadelante,yaenlaconcepcinestructuraldelapsique,
conelEllo.SerenestasegundatpicacuandosematicelaamplituddelapulsinEl
YoyelEllo,1923.ComoanalizaD.Lagache,enelmodelopsicoanalticodelapersona
lidadlapulsin,comofuentesomtica,comofuerzanatural,nocarecedeconexiones
conlovividoporelindividuo:FreudsiempreatribuyalEllo,lomismoquealsiste
mainconsciente,nosolocontenidosinnatos,sinotambincontenidosadquiridos,
es decir, reprimidos (Lagache, 1978: 123). Si a esto se suma que la satisfaccin de la
pulsinpasaporloexterior,porelvnculooelestmuloquelasacia,lavolicinhuma
naseseparadeloracionalparahermanarseconesamezcolanzaoscurayoscurecida
paraelindividuodefuerzasnaturalesyexperienciasirresueltasdelpasado.ElSujeto
racionaldelamodernidadquedaensuspenso,almenosencuarentena,alreconocerse
ensusintencionesunsustratodedeseoanimal,unaseriedefuerzasquedesestabilizan
ymediansuconcienciaracional.
Enestepunto,yahanaparecidolasclavesquepermitenprofundizarenlavisinfreu
diana del Sujeto masculino de la modernidad. Porque tampoco la autonoma va a
salirindemnedelcomplejopsicoanaltico.Freudconcibelaconstruccindelyocomo
productodeidentificaciones(Korman,1977:12).Dejandoparamsadelanteelanli
sis de ese procesode identificaciny el desarrolloque propugna de la masculinidad,
aceptarestaideageneralayudaaconsiderarlanaturalezadelSujetoysuautonomaen
el pensamiento freudiano. La pulsin sexual infantil ha sido desatendida, nos dir
Freud,nosloporlacegueradelacomunidadcientfica,sinoporunasuertedeamne
siainfantilquehacequenotengamosrecuerdodenuestrosprimerosimpulsossexua
Por pulsin podemos entender al comienzo nada ms que la agencia repre

sentante{Reprsentanz}psquicadeunafuentedeestmulosintrasomticaencon
tinuo fluir; ello a diferencia del estmulo, que es producido por excitaciones
singularesprovenientesdefuera[];esunodelosconceptosdeldeslindedelo
anmico respecto de lo corporal [], en s no poseen cualidad alguna, sino que
handeconsiderarseslocomounamedidadeexigenciadetrabajoparalavida
anmica.Loquedistinguealaspulsionesunasdeotrasylasdotadepropiedades
especficasessurelacinconsusfuentessomticasyconsusmetas.Lafuentede
lapulsinesunprocesoexcitadorenelinteriordeunrgano,ysumetainme
diataconsisteencancelareseestmulodergano(Freud,1976:153)
88
les. Ahora bien, esas mismas impresiones que hemos olvidado dejaron, no obstante,
lasmsprofundashuellasennuestravidaanmicaypasaronaserdeterminantespara
todonuestrodesarrolloposterior(Freud,1976:159).Larepresinhizosutrabajoyse
borrarondelaconciencia.Detalmodoquelapulsinnoslonosconectaconelexte
riorenlabsquedadesusatisfaccin,sinoquenosllevahastaelinconscientecomore
ceptculodenuestrahistoriaontogenticareprimida.EltrabajodeFreudentornoala
nocindelinconscientefueevolucionandoalolargodesuobra.Enelpasodelaprime
raalasegundatpicanoseabandonalaideadeuninconscientedinmicoenperpetuo
trabajodecensura,sinoqueseincorporaenlasestructurasdelEllo,elYoyelSupery.
Lo inconsciente se sita de forma preferencial en el Ello estructura pulsional y de la
intencininconsciente,perotambinempapaalSupery,queasumeeltrabajodecen
suray,porsupuesto,alYo,enelquelaracionalidadyelapegoalorealslosehace
posibleporeltrabajodelYoinconscientequedesplazaaquelloquepodradesestabili
zarlo.
LaautonomadelsistemadelYoseencuentra,pues,limitada,nosloporeldo
miniodelossistemasdelSuperyyelEllo,sinotambinporladivisindelsiste
madelYo,quealienaunapartedelcontroldelYoenelYoinconsciente,esdecir,el
aparato defensivo del Yo y las operaciones que proceden de l (Lagache, 1978:
117).
Sinquererperdermeenlaterminologapsicoanaltica,loquepersigomostrareselca
minoqueavanzadesdelasrelacionesconlosotros,enlasidentificacionesprimariasy
secundarias,aloinconsciente,ydeahalcoraznmismodelaagenciahumana.ElYo,
fuente de la mismidad racional y autnoma, queda sitiado por las relaciones con los
otros:laconstitucinmismadelsujetocomosujetohumanovienedeterminadadesde
losotros(Korman, 1977:54),relaciones que adems le son desconocidas al menos
entodasuprofundidadyconflictodemodoconsciente,aunqueoperancontinuamente
ensuvoluntad.
La autonoma y la razn se enredan por medio del inconsciente. El sistema del yo
aparecealavezcomoelagentedeldesconocimientoengaosoycomoelagentedela
raznydeljuicio,elaccesoaunarealidadobjetiva(Lagache,1978:133).Autonomay
heteronomaseanudanycomoresultadolapropiaracionalidadquedamediadaporla
complejidaddelapsiquehumana.NohayentoncesposibilidadparaelSujetoracional
89
yautnomo?LarespuestadeFreudesclara:s.Comoeneljuegodeltrilero,labolita
reaparece al levantar el ltimo vaso. Aqu radica la ambivalencia que seala Flax al
entenderqueenlosescritosdeFreudsobrelaconstitucin,loslmitesylospoderes
delyodesafanyrefuerzanalavezlasideasilustradassobreloshumanoscomoseres
esencialmente racionales (Flax, 1995: 119). Ayuda a perseguir esta recomposicin el
trabajo de D. Lagache (1978) en torno a las formas de heteronoma que circundan la
autonomadelindividuo.LaautonomadelYosesuspendeenunareddetreshetero
nomas:laexterna,quenoshacedependerdelasexigenciasyexpectativasdelmundo,
delomaterialytambindelosquenosrodean11,laintersistmica,quehacedependerla
estabilidaddelsistemadelYodelaspulsionesdelElloylacensuraylaexigenciamoral
delSupery,ylasintrasistmicas,queaparecenenlosconflictosentreelYoconscientey
el Yo defensivo o inconsciente que aleja aquello que lo puede desestabilizar. Cmo
volverentoncesalarecomposicindelaautonoma?Lagachedaunarespuesta:
Lasnocionesdeheteronomayautonomadelsujetoaparecenbajounanuevaluz.
Sepuededecirdelsujetoqueesheternomoenlamedidaenqueestmsomenos
profundamente vinculado a uno de esos sistemas de referencia, a sus deseos in
conscientes,alasmotivacionesaxiolgicassurgidasdelSupery,alasdefensasdel
Yoinconsciente,alapropiarealidadexternaenelsentidodequepuedebuscar
en ella una garanta contra las demandas y contenciones de las formaciones in
conscientes[].Alainversa,sepuededecirdeunsujetoqueesrelativamenteau
tnomoenlamedidaenquetienecapacidadparamoversedeunsistemaderefe
renciaaotro.Porejemplo,paradecirlorpidamente,delaraznalasinrazn,ya
lainversa(Lagache,1978;137)
Volviendoalaimagendeltrilero,dndeestlabolita?ElSujetoestenlanormalidad.El
Sujetoestenlacontencinapropiadadeloinconscientequelepermitesersujetodevo
luntad. Voluntad que, ya en la conciencia recuperada, tiene el poder de elegir como
sistemadereferenciaeldelarazn.Lacontinuidadposibleentrelonormalyloperverso
fuepuntodepartida,loquedesestabilizalSujeto,peroalfinalregresacomopolosde
loadecuadoyloinadecuado,loqueledatregua.ElSujetoestsitiadoporlasfuerzas
pulsionalesyreprimidas,perocabeunprocesodeidentificacincorrectoquelesaque
delasinrazn;procesoqueFreudejemplificaenelcasodelasexualidad:
Enlabasedelasperversioneshayentodosloscasosalgoinnato,peroalgoquees
innatoentodosloshombres,pormsquesuintensidadflucteypuedaconeltiempo
Exigenciasquelejosdeserlinealesseconformanenunjuegodeconflictosycontradiccionesporla
miradadeexpectativasqueseconcitansobrecadaunodenosotros(Lagache,1978:135).
11
90
ser realzada por influencias vitales. Se trata de unas races innatas de la pulsin
sexual,dadasenlaconstitucinmisma,queenunaseriedecasos(perversiones)se
desarrollanhastaconvertirseenlosportadoresrealesdelaactividadsexual,otras
vecesexperimentanunasofocacin(represin)insuficiente,arazdelocualpue
denatraerasmedianteunrodeo,encalidaddesntomaspatolgicos,unaparte
considerable de la energa sexual, mientras que en los casos ms favorecidos, si
tuadosentreambosextremos,permiten,graciasaunarestriccineficazyaalgn
otroprocesamiento,lagnesisdelavidasexualllamadanormal(Freud,1976:156)
ElSujetomodernoquedaasamenazado,enlaprecariedaddelapsiqueenequilibrio,
porelretornodeloreprimidoenlafalladeesarestriccineficaz.Lohumanoestenel
Ello y sus pulsiones o en el sistema del Yo y su acceso a la razn? En un extremo y el
otro,dirFreud,yahdesplegarsuteoradelaidentificacinpararescataraesesujeto
venidoamenosenungirofantasmticoquelodevuelvealaMasculinidad.
2.1.1.2.Lamsticadelamasculinidadfreudiana
LarecomposicindelSujetomodernoremiteenFreudalateoradelaidentificacin.
Habrquerepasarsupropuestaparapodercalibrarelefectodequiebraqueejerceso
brelaretricamodernadelaHombra.Lomsinteresante,yfuentedenuevaymayor
ambivalencia,serlavueltaalmodelodelaMasculinidadquerealizaelpsicoanlisisen
surelatodelaformacindelapsiquenormal(Korman,1977:60yss.)ylacegueracrti
caquedespliegaenesteextremo(Rubin,1996:82).Dichomsclaro,enelprimerpsi
coanlisisseandaydesandaelmismocaminoalsealarlaestabilizacindelaMascu
linidadcomocategorapolticaquedaaccesoalamoralidadylamadurezpsquicaple
nasinreconocer,almenosnoentodasuextensin,lacargapolticaysocialdelapieza
clavedesurompecabezas.Peromejorirporpartes,empezandoporrevisarloquedice
Freudentornoalaidentificacin12yaque,sibienconreservas,aportauninteresante
mododeexplicarlaconformacincontemporneadelasidentidadesmasculinas.
ComobienrecuerdaD.Fuss,[l]ateoradelaidentificacin,unadelasmayorescontribucionesde
FreudalpensamientodelsigloXX,estambinunadelaspeorcomprendidas,inclusoporelpropio
Freud(Fuss,1995:21).Sudesarrollosedilatadesdesusprimerosescritoshastaelfinaldesucarrera
yvatomndolaendiferentesmbitosyprocesos.EnlostextosdeFreudsehacereferenciaaidentifi
caciones preedpicas, edpicas y postedpicas; primarias, secundarias e histricas; permanentes y
transitorias;regresivasyprogresivas;totalesyparciales(Korman,1977:17yss.).Noesmiobjetivo
haceraquunrepasoexhaustivodetodasellas;paraelestudiodelasmasculinidadesylacompren
sindelpesoquelaMasculinidadtieneenlaestabilizacindelapsiqueadultamecentrarenuna
lectura parcial y dirigida a aquellos puntos ms productivos para la presente investigacin que se
encuentran,precisamente,enlaconocidatramaedpica.
12
91
Volviendo a Tres ensayos de teora sexual (1976 [1905]) se puede establecer el punto de
partidadelateoradelaidentificacinfreudiana.Labisexualidadoriginalinfantilno
sloapuntalaindiferenciadegneroprimigenia,sinoquesirveaFreudparahablarde
unaprimerafasedeidentificacionesqueserasimilarenelnioylania.Ensuspri
merosaos,elnioaprendeaamaraotraspersonasqueremediansudesvalimientoy
satisfacen sus necesidades. Lo hace siguiendo en todo el modelo de sus vnculos de
lactanteconlanodriza,yprosiguindolos(Freud,1976:203).Freudnuncaprestde
masiada atencin a estas fases previas al complejo de Edipo13. Tampoco vio en estas
identificaciones primarias, todava parciales, elementos que pudieran contradecir su
anlisis de las posterioresidentificacionessecundarias.En laprehistoria del Edipo,el
infansseidentificamasivamenteconunamadreyeventualmenteunpadre14ideales,
ambos completos, ambos convertidos en parte del yo por medio de esta identifica
cin15.Elproblemaaparececuandoseanalizaladireccindeesosafectoseidentifica
cionesenOccidente:Enamboscasos[eldelaniayeldelnio]lamadreeselobjeto
original;ynoresultasorprendentequeelniomantengaesteobjetoenelcomplejode
Edipo.Pero,cmoseproducesuabandonoporpartedelaniayensulugartomea
supadrecomoobjeto?(Freud,2002:16).Freudrecurriralaenvidiadepeneparaexpli
carlaimposibilidadfemeninadeseguirprendadadelamormaterno(Freud,1976:177).
Y en este punto el primer psicoanlisis se enfrenta a unode sus puntos ms oscuros,
fuentedeparadojaslgicasyorigendelaambivalenciacomentadaaltrazarunaexpli
cacindelasdiferenciasdegneroqueconviveconlacegueradesusconsecuenciasen
Dehecho,serpormediodelarevisindeestetipodeidentificacionescomoelpsicoanlisisfemi
nista de las relaciones objetales consiga una lectura ms adecuada y atenta a las diferencias psico
sexualesenentornosderevisindelasrelacionesdegnero.TambinpormediodeltrabajodeN.
Chodorow(1984)ysuconsideracindeestasprimerasrelacionesdeobjetosepuedeavanzarenla
comprensindelamasculinidadcontempornea.Vaseelsiguienteapartadoenelqueserescatala
revisindeChodorowparaunaaplicacindelpsicoanlisisalestudiodelasmasculinidades.
13
La madre, desde la lactancia y por medio de la fase oral que sita en la incorporacin canbal el
origendelasatisfaccin,seinvestircomoprimerobjetodelaidentificacin.Elpadre,comoobjeto
deestasprimerasidentificaciones,apareceenelcuadroenungiromscomplejo.Enelanlisishist
ricodeTtemyTabelpadreesincorporado,canibalizadoporloshijosyahseconvierteenobjeto
deestasprimerasidentificaciones.
14
15Freudasociaestasprimerasidentificacionesconelnarcisismopropiodelasprimerasexperiencias
deunmundoquenosesabeseparadodelorganismo.Enesenarcisismosesustentarlaindiferencia
entreelsujetoyelobjeto:entreelinfansyaqullosconlosqueseidentifica.Laotraconsecuenciaes
elcarctermasivodeestasidentificacionesquenoestarbasadaenrasgosdelapersona,sinoenla
personaalcompleto,ensuideal.
92
elnivelsocial.EnFreud,losconceptosdefemeninoymasculinofluctanenunapoli
semiaquenosiemprequedaclarayqueelpropioFreudreconoceenunaclebrenota
alpieenlosTresensayosdeteorasexual:
Esindispensabledejarenclaroquelosconceptosdemasculinoyfemenino,
quetanunvocosparecenalaopinincorriente,enlacienciaseencuentranentre
losmsconfusosydebendescomponersealmenosentresdirecciones.Selosem
pleaenelsentidodeactividadypasividad,oenelsentidobiolgico,oenelsociolgico.
Elprimerodeestostressignificadoseselesencial,yelquecasisiempreseaplica
en el psicoanlisis. A eso se debe que en el texto la libido se defina como activa,
pueslapulsinloessiempre,aunenloscasosenlosquesehapuestounameta
pasiva. El segundo significado, el biolgico, es el que admite la ms clara defini
cin.Aqu,masculinoyfemeninosecaracterizanporlapresenciadelsemenodel
vulo, respectivamente, y por las funciones que de estos derivan. La actividad y
susextereorizacionescolaterales(mayordesarrollomuscular,agresin,mayorin
tensidaddelalibido)suelen,engeneral,irsoldadosconlavirilidadbiolgica;pero
noesunenlacenecesario,puesexistenespeciesanimalesenlasqueestaspropie
dadescorrespondenmsbienalahembra.Eltercersignificado,elsociolgico,co
bra contenido por la observacin de los individuos masculinos y femeninos exis
tentesenlarealidad.Estaobservacinmuestraqueenelcasodelossereshumanos
nohallamosunavirilidadounafeminidadpurasensentidopsicolgiconiensen
tidobiolgico.Msbien,todoindividuoexhibeunamezcladesucarctersexual
biolgico con rasgos biolgicos del otro sexo, as como una unin de actividad y
pasividad,tantoenlamedidaenqueestosrasgosdecarcterpsquicodependen
delosbiolgicos,cuantoenlamedidaenquesonindependientesdeellos(Freud,
1976:2001;nota19,aadidaen1915)
Tressentidosenlazados,pues,quesecomplementanalavezquenosllevanporderro
terosdiferentes.Tomandolaprimeraacepcin,lapsicoanaltica,seentiendeelsustan
cialismo que el psicoanlisis sita en lo masculino y lo femenino. En El malestar en la
cultura (1970 [1930]) este sustancialismo se traducir en la propensin masculina a la
culturay,sucontraparte,elvnculoentrefeminidadynaturaleza:Lasmujeresrepre
sentanlosinteresesdelafamiliaylavidasexual;laobracultural,encambio,secon
vierte cada vez ms en tarea masculina (Freud, 1970: 46). Masculinidad y progreso
vuelven a hermanarse frente al conservadurismo de la existencia femenina y su ten
denciaalapasividad.ElmasculinismodeFreudenseasuscartasyapuestaportomar
lomasculinocomonorma,loqueexplicarlacalificacindelapulsincomomasculina
inclusoenloscasosenlosqueapareceensuformapasiva,inclusoaunquelareconoz
cacomobasecomndelnioylaniaenelorigendesuprocesoontegenticoylo
que,enconsecuencia,puededarcuentadelaapuestadeFreudporelestudiodelva
roncito para acercarse a la produccin cultural de la existencia: lo masculino como
93
fuente de actividad, el sujeto masculino como mejor encarnacin de esta cultura de
actividad que se ejerce sobre la naturaleza. Como cruz de esta misma moneda, la ce
gueraparaunanlisissocialdegnerodescansaenestesustancialismoquevuelveuna
yotravezenformadeconclusindeloque,porotraparteydesdeunalecturaactuali
zada del psicoanlisis, se presenta como su argumentacin ms prometedora si se la
consideranoyacomoesenciaincontestablesinocomoestabilizacinprecariaqueslo
semantieneporeltrabajocontinuodelapropiaidentificacinquehacedeunosvalo
ressocioculturaleslomasculinocomosuperior,laHombracomomximacultural,la
actividadcomocentrodelSujetomodernopartedenuestranaturalezapsicosexual.
La segunda acepcin remite a lo biolgico. La presencia del semen o la presencia del
vulo.Ensmismaaportapocoms,sequedaenladiferenciaanatmica.Ahorabien,
cuandoseafirmaqueloselementosbiolgicosafectanalcarcterpsquico,loanatmi
cosehacedensoyseadelantaassuprincipaltesisenAlgunasconsecuenciaspsquicasde
la diferencia anatmica de los sexos (2002 [1925]). En l, Freud reconoce su masculinismo
analtico y expone que al examinar las formas mentales tempranas asumidas en la
vidasexualdelosinfanteshabitualmente[lospsicoanalistas]hemostomadocomosu
jeto de nuestras investigaciones al nio varn, al pequeo chico. Con las nias, as
hemos supuesto, las cosas deben ser similares, aunque de un modo u otro deben sin
embargoserdiferentes(Freud,2002:15).Freudretomaenesteensayolaformacinde
la psique preguntndose por el peso de la diferencia anatmica en su conformacin
paraestablecerlasbasesdeunaexplicacindelaidentificacinfemenina.Situarenla
envidiadepeneelorigendeladiferencia.Laanatomaconvertidaendestinodelacon
formacinpsquica:
[Lania]caeenlacuentadelpenedeunhermanoodeuncompaerodejuegos,
llamativamentevisibleydegrandesproporciones,deunasolamiradaloreconoce
comolacontrapartesuperiordesupropiorganopequeoydiscreto,ydesdeeste
momentocaevctimadelaenvidiadelpene(Freud,2002:16).
LaenvidiadepenenoslodarunaccesodiferentealcomplejodeEdipo.Seestablece
enlapsiquefemeninaenformadeunsentimientodeinferioridadfrentealomasculi
no,loqueserelacionaconunapropensinaloscelosmayorqueenelvarnyenun
sentimientodedespreciohacialamadrealaquehaceresponsableyalaveztambin
afectadadesufaltadepene(Freud,2002:17).Endefinitiva,lamayorconsecuenciade
94
laevidenciadescubiertaentornoaladiferenciaanatmicaser,siempresegnFreud,
lafirmecreenciaenlainferioridaddesuaparatogenital,loquelellevaraabandonar
laestimulacinmasturbatoriadelcltorisyasaabrazar,porunaparte,lavaginacomo
centro de su sexualidad adulta, anudando as su sexualidad con la pasividad y la re
producciny,porlaotra,asupadrecomoobjetoelegidoenelprocesoedpico,alre
solverlaecuacinpene=chicoysituarsudeseoenaquelprogenitorquepuedeocupar
elespaciodelpeneenvidiado,quepuedecolmarsusdeseosdereproduccin.
Por ltimo, y ms interesante, la tercera acepcin, la que vincula el par masculino
femeninoconlasociologa,nosremitedenuevoalaconformacinpsicosexualdelpro
ceso de identificacin. Si bien en lo biolgico podemos encontrar la condicin de un
desarrollo femenino o masculino, Freud no esconde que el desarrollo psquico es un
proceso abierto y que, volviendo a la nota citada, en el caso de los seres humanos no
hallamos una virilidad o una feminidad puras en sentido psicolgico ni en sentido biolgico.
Msbien,todoindividuoexhibeunamezcladesucarctersexualbiolgicoconrasgos
biolgicosdelotrosexo,ascomounaunindeactividadypasividad,tantoenlame
didaenqueestosrasgosdecarcterpsquicodependendelosbiolgicos,cuantoenla
medidaenquesonindependientesdeellos(Freud,1976:2001;nfasisaadido).Lamas
culinidad como lafeminidadvividaporlossereshumanosdistademodeloscerra
dos, depende de un proceso en el que los factoresbiolgicos seencuentrancon otros
quelesonindependientesyque,enFreud,remitenaldesarrolloedpicoparaunaex
plicacin ms detallada. Centrndome en el caso masculino, se puede interpretar la
formacindelapsiqueadultacomoelprocesoporelqueelvaroncitoaccedealaMas
culinidadcomomandatomoral:ahserecompondrelSujetoensuautonomayracio
nalidad, en ese proceso se constituir la masculinidad adulta activa y con ansias de
controlsobreelmundoquelerodea.
Elnio,enelrastrodelasidentificacionesprimarias16,vaorientandosucargalibidinal
hacialamadre,queapareceascomoprimerobjetototalunificado.Loquenodejade
Lasidentificacionesprimariassedesarrollanenlafaseoralyenlafaseanal.Previasaunaorgani
zacin de la psique hasta el punto de capacitar al nio con la conciencia de un yo separado de los
otros,estasidentificacionescorresponderanalperiododuranteelcualesteesbozodefronteradel
yosevagestandoyconsolidando,yterminadetrazarse,periodoqueparaFreudseextenderahasta
los umbrales del complejo de Edipo (Korman, 1977: 23). Se trata de identificaciones cuyo objeto
16
95
tenerconsecuencias.EnpalabrasdeFreud,eliniciodelcomplejodeEdipoesfcilde
entender,porqueenesteperiodoelniomantieneelmismoobjetoalquepreviamente
dirigisucatexialibidinalpregenitalduranteelperiodoprecedentemientraseraama
mantado y cuidado. El hecho de que adems en esta situacin considere a su padre
como un rival preocupante y desee deshacerse de l y tomar su lugar es una simple
consecuenciadelasituacin(Freud,2002:15).Elniohaciendodelamadresuprimer
objetodeamor,encuentraenelpadreasumayorenemigo,surival.Querracabarcon
l, hacerlo desaparecer para as ocupar su lugar. Ms interesante es el proceso por el
quesaledeestecomplejo.Sindetallarlospasosintermedios,nidetenermeenunaex
plicacindelasdiferentesresolucionesdelEdipoidentificacionesconelpadreocon
lamadre,positivasonegativas,meinteresaelrelatoqueaportadelasalidaexitosa,la
quemejornosconectaconunaestructurapsquicasanayadulta.ParaFreud,elinicio
deldeclinardelcomplejodeEdipomasculinoserelmiedoalacastracin,oloquees
lo mismo, dado el periodo flico en el que se desarrolla, el inters narcisista en sus
propiosgenitales(Freud,2002:19)yelmiedoaperderlosporelpadre.Elmismopro
cesoporelqueelpadredejadeserlaamenazadelacastracin,convierteasteenob
jeto preferencial de la identificacin del nio17. No se puede olvidar que en Freud, la
identificacinnoeslineal,estmediadaporlafantasa,porlaidealizacin:Elniono
seidentificatantoconlospadresdeloscualestieneexperiencia,cuantoconlaimagen
idealizadadelospadres(Lagache,1978:119).Elniorenunciaalamadrecomoobjeto
en el mismo movimiento que lehace identificarse con el padreylos valoresque este
representa: su imagen idealizada, el modelo de la Masculinidad. Su propia masculini
dad, encarnada, concreta, aparece entonces como premio de consolacin: su narcisismo
saldr reforzado por la identificacin con elmodelo paterno. Ycomoresultasde esta
identificacin con la imagen ideal del padre, se establece el Superego como principal
motordeformacindeunaconcienciamoral:
respondeapulsionesparcialesperorepresentanlaantesaladelasbasadasenelobjetosexualdel
yototalunificadoqueencontraremosenelcomplejodeEdipo.
Como recuerda Korman, En condiciones normalizadas, la resolucin del Edipo implica, como
sabemos, un predominio de las identificaciones con el progenitor del mismo sexo, aunquesiempre
sondobles(Korman,1977:48).
17
96
Elcomplejonosloesreprimido,esliteralmentehechoaicosporlasacudidade
la amenaza de castracin. Sus catexias libidinales son abandonadas, desexualiza
dasyenpartesubliminadas;susobjetossonincorporadosenelego,dondeforman
elncleodelsuperegoydaaestanuevaestructurasuscualidadescaractersticas.
Enlanormalidad,omejorencasosideales,elcomplejodeEdipodejadeexistir,in
clusoenelinconsciente;elsuperegodevienesuheredero(Freud,2002:19)
El Superego es la fuente moral inconsciente en la que se condensan las relaciones que

duranteelEdiposeestablecieronconlosprogenitores,ysuconstitucinesfundacional
paralaestructurapsquicaadulta:demodoretroactivo,laformacinelSuperegoreor
denalasinscripcionesprevias,yconelloabrelapuertaalaadultezpsicosexual(Kor
man,1977:41yss.).Peroademsesunaestructuraactiva,talycomoseexponeenla
segunda tpica freudiana, es un regulador de los sentimientos de autoestima, o en
otrostrminos,unafuentedemotivacionesaxiolgicasydeafectosquetestimonianla
satisfaccinoeldescontentorespectodesmismo(Lagache,1978:121).LaMasculini
dadllegadesdelamasculinidaddeunpadrequederivalpasaserobjetodelaidenti
ficacin.Convertidaenvalor,representaellegadomoraldeunacultura;enelcasode
las sociedades modernasoccidentalesque estudia Freud, el resultadode este proceso
serlaincorporacindelosidealesculturalesqueenlapocaseasocianalaHombra
comocategorapoltica.
Esta interpretacin se hace ms clara cuando se repara en la consecuencia de la dife
renciaanatmicaenelcasofemenino.Laenvidiadepenesitalacastracinenelorigen
de la trama edpica de la nia. Es su falta, su carencia, la que hace dirigir su libido
haciaelpadre:
Abandonasudeseodeunpeneyponeensulugareldeseoporunchico:ycones
tepropsitoalavistatomaasupadrecomoobjeto.Sumadredevieneelobjetode
suscelos.Laniasehatransformadoenunamujercita(Freud,2002:18).
ElcierredelEdipoenlaniaesmenostajantequeenelnio.Nohaycastracinysu
finesoscuroparaFreud.Puededesaparecergradualmente,ohacerlocomoefectodela
represin, incluso puede que deje su traza en la vida adulta femenina; en cualquier
caso, la consecuencia de este cierre en falso ser que para las mujeres el nivel de lo
ticamentenormalesdiferentedeloqueloesenloshombres.Susuperegonuncaes
tan inexorable, tan impersonal, tan independiente de sus orgenes emocionales como
requerimos que sea en los hombres (Freud, 2002: 19). Cuadratura del crculo que
97
vuelveadejaralasmujeresdelladodeloemocionalmientraslaraznysumoral,tan
propiasdelamodernidad,seconviertenenterrenovedadodelosvarones.
Seentenderahoraporqusitoenelpsicoanlisisfreudianounamsticadelamascu
linidad. Explicacin de la formacin de la Hombra en el varn que puede entenderse
comotecnologadelyo(Foucault,1990),comodiscursoqueinauguraunaexplicacinde
nuestrarelacinladelosvaronesconlamarcadegnero.EnElmalestarenlacultura
(1970[1930])Freudterminadeperfilarsumodelo,deoperarelcierredesuanlisis.Al
dibujar el desarrollo cultural desde sus conceptos de Ello y Superego, la historia de la
humanidad es una historia de amor y represin, de agresin y renuncia; donde la
agencia,laactividadyelprogresoserevistendemasculinidadparahacerdelahorda
violentaysupeditadaalanaturalezaelgermendelacivilizacin.SonelSuperegoysu
trabajo de censura los responsables del malestar en una cultura que exige renuncias,
domesticacin,represindenuestrosinstintosfuentesdelossentimientosdeculpa;
peroalavezsonelorigendeldesarrollohumano(Freud,1970:61yss.).Recordandoel
vnculopreferencialqueestableceFreudentreelSuperegoyelaparatopsquicomascu
lino,sehaceclaralalneadecontinuidadentreelcierredelateorafreudianayelre
tornodelaMasculinidadcomoanhelosocialymodelodeSujetomodernoque,encierto
modo,serehaceenlaresolucinnormaldelcomplejodeEdipo.Lascategorasquese
diluyeron en el relato psicoanaltico de la conformacin de la psique adulta, vuelven
an con ms fuerza aparente en su cierre. Pero slo aparente, ya que el psicoanlisis
aportalasherramientasparaunacrticadeaquelloquedejasintratar:
Con todas sus deficiencias, el psicoanlisis presenta las teoras mejores y ms
prometedorasacercadecmollegaaexistir,cambiaypersisteeneltiempounyo
quedeformasimultneaestencarnado,essocial,ficticioyreal(Flax,1995:70).
La escisin entre el modelo identitario y la identidad efectiva que se sutura por los
procesos de identificacin, la concepcin relacional en la trada edpica, en las rela
cionesobjetalesquenosdevuelvealosocialcomoorigendelasidentidades,elacer
camientoalaidentidadcomoprocesosiempreabiertoysitiadoporlaposibilidaddela
neurosis,laquiebra,enfin,delaraznporlaamenazaderetornodeloinconsciente;son
algunas de estas herramientas que permiten repensar las masculinidades intentando
98
evitarlasceguerasdeunateoraqueinauguraenlosalboresdelsigloXXelinterspor
laexperienciagenricadelosvaronesysurealidadencarnada.
*****
Endefinitiva,laexplicacindelpsicoanlisisnoessuficientepararescatarlasmasculi
nidadesdesdeunacercamientosociolgico,perosquesirveparasacarelmodelodela
identidadmodernodelcallejndelaMasculinidado,loqueeslomismo,delSujetoau
tnomoyracional.Eltropodelaidentidadsesustituyeporeldelaidentificacinyla
nocindeprocesoasociadaalaestabilizacinpsicosexualquesepuedereconstruircon
Freud (1976) permite rescatar el carcter activo y relacional de la marca de gnero18.
Conelpsicoanlisisseavanzaenesevirajealaconcepcindelasmasculinidadescomo
locusdepugnayaquelejosdeestaracabada,inclusoenlaidentidadidealmenteesta
blecidaenlasalidadelEdipo,quedabajolasospechadelretornodeloinconscientey,lo
que es an ms interesante, amenazada por la posible regresin a una suerte de de
pendenciainfantilenelmomentoenelqueesalcanzadaporlaneurosis.ParaFreud,
adems, es clara la divisin entre el modelo de la Masculinidad la actividad, la auto
nomaylasidentificacionesconcretasdelosvaronesenlasqueelmodeloseconvierte
encarne.
Lasinsuficienciasdelpsicoanlisis,porotraparte,tambinhanidoapareciendoeneste
repaso por algunos de sus conceptos. Pueden resumirse en dos puntos ciegos que
habrndeenmendarseparaelavancedeunproyectosociolgicoentornoalasmascu
linidades.Elprimerodeestospuntosciegostienequeverconlaincapacidaddelpen
samiento freudiano para unacercamientocrticoalosprocesosquedescribedesdelo
quehoydenominaramosunaperspectivadegnero.Pocosepuedeobjetaralasacu
saciones de misoginia que se han hecho al padre del psicoanlisis (Flax, 1995; Rubin,
1996).Apocoqueseatiendansuscomentariosepistolaresosusjuiciosavuelapluma
QuizmsclarosquelosejemplosqueaportaelpropioFreudpormediodelaneurosisylavuelta
de lo reprimido como sntoma (Freud, 1976), sea la relectura de Erikson (1974 [1968]) del proceso
epigenticodelaidentidadcomosucesindecrisisenlaqueelindividuovaconfrontandolospolos
de la integracin y la desintegracin identitaria. La crisis remite a los sentimientos de confusin
(Erikson,1974:15)quehandesuperarse,integrarse,resolverseendiversasfasesqueavanzandela
niezalavejez.Sibienlaprimerainfanciaylaadolescenciasesealancomofasescrticas,laideade
procesoatraviesalabiografahumanaalcompletoylaidentidadseirconstruyendoreevaluando
elpasadoyconsiderandolasposibilidadesdefuturoatravsdetodalavida(Erikson,1974:75).
18
99
enlosresquiciosdelamayoradesustextos,alldondeelcientficodejavolarsupros
pectivaantelafaltadeevidenciaso,an,alrepasarsusposicionamientosanteelinci
pientemovimientofeminista,sehaceevidentelamisoginiadelautorylacargaproyec
tiva, por aplicarle sus trminos, que se agazapa en sus textos. Resulta todava ms
reveladoralavezquecastrante,porseguirensustrminos,paralasaplicacionesfutu
rasdesuacercamientoalapsique,elintersdesmedidoqueponeenlafiguradelpa
dre,hacindoleemergercomopiezaangulardesurelatoedpicoy,enciertomodo,as
tapandoodesplazandoelpapeldelamadreenlasrelacionespreedpicas(Chodorow,
1984). En resumen, en el pensamiento de Freud no hay ni un amago por superar la
concepcindicotmicadelossexosylajerarquamasculinistaquelaacompaaenla
modernidad;inclusoconeldesplieguedeherramientasquenosayudanahacerlohoy
es como si el espritu crtico freudiano ah se quedara en suspenso, ah encontrara el
lmitequeleimpideelpaso(Rubin,1996).
Elsegundodesuspuntosciegos,estrechamenteligadoalprimero,quizquedemejor
definidocomomalogroquecomocegueraytienequeverconlapobreconsideracin
delplanosocialysusprocesosenlateorafreudiana.EnFreudconviveuninterspor
conectarloindividualconlosocial;esms,podradecirsequehayunintentodearti
cular la raigambre social de todo proceso de identificacin y por tanto de asentar las
identidades en el entramado social que las hace posibles con una notable deriva sus
tancialistaenlaaplicacinalosocialdesusconceptos.ElcasodeElmalestarenlacultu
raesesclarecedor.CuandoFreudtrabajaenunplanosocialsusesfuerzosporasentarla
configuracinpsicosexualenlorelacionalsediluyenyprcticamentedesaparecencon
lavueltaalosrelatosmticosdepasados,siempresegnFreud,sedimentadosennues
tras estructuras psquicas es conocida la lnea de continuidad que establece entre la
filognesisdelaespecieylaontognesisdelaidentidadyquevuelvensobrelomas
culinoylofemeninocomosustanciasabstradasdeldiscurrirsociohistrico.Pocoms
queda por explicar entonces de la superioridad masculina o del infantilismo que de
facto asocia a la feminidad adulta. Como plantea MacInnes (1999, citado por Wit
hehead,2002)enelpensamientodeFreudseconfundeelsntomaconlacausaydeja
porhacereltrabajodeunasociologadelasrelacionesdegnero,aunque,repitiendolo
dicho, las herramientas necesarias se haban presentado en su pensamiento con una
100
claridadpasmosaparalapoca.Endefinitiva,ytomandoprestadaslaspalabrasdeJ.
Flax,loquesehaperdidoenelpsicoanlisisesunaconcienciafeministadelpoderdel
gneroennuestrasvidassocialeseintrafsicasyennuestrasteorassobreellas(Flax,
1995:73).
2.2.Acercamientosdesdelasociologaalanlisisdelasmasculinidades
Cmorecuperar,entonces,estadimensinsocialenelanlisisdelasmasculinidades?
Qunecesitamosparasacaralpsicoanlisis,ysobretodoasuteoradelaidentifica
cin, de esa circularidad en la que resuelve el proceso de constitucin psicosexual al
volver a recrear la Masculinidad y el modelo del Sujeto autnomo y racional? Cmo
avanzarenlapropuestadeunasociologadelasmasculinidades?Elcampoqueseabre
paradarrespuestaaestascuestionesseasemejamsaunpuzzlequeauncamino.Las
explicacionesdelasmasculinidadesconstituyenunextraomosaicoenelqueseconfi
gurandistintosobjetosdeestudioyseprestaatencinadiferenteselementosexplicati
vos(Connell,1995).Esposibletrazarunalneadecontinuidad,mediadaporsupuesto
porlapticadefendidaenestatesis,queordeneelplanteldeteselas.Sepuedenreco
nocertresperspectivas,queasuvezremitenatresmomentoscronolgicamenteorde
nadosdelateorasocial,enlosquelamiradasociolgicahafraguadotresmodelosde
acercamientoalamasculinidad.Lastresleenenelprimerpsicoanlisislapromesade
unaexplicacin,perocadaunaladespliegaenunadireccin.Losenfoquesfuncionalis
tasquearticulanlosprocesosde(des)identificacindesdelanocinderol,losacerca
mientos estructurales que recurren al sistema sexo/gnero para pensar las relaciones
entrevaronesymujeres,ylasrevisionespostestructuralesquecomponenunanueva
forma de entender la produccin y desplieguede las identidadespreocupadaspor la
nodisolucindelaagenciasocialvanconstruyendopaulatinamentepticasmsajus
tadasparaelanlisisdelasmasculinidades.Sinserpasosnecesariosdeundesarrollo
lineal,cadaunorepresentaunciertogradodecomplejizacindelanterioralhacerdes
cansarlaexplicacinenunartefactounpocomselaborado,unpocomscrticoconla
retrica moderna de la identidad y su invisibilidad para con la masculinidad como
marcadegnero.Loquepropongoenlasprximaspginasesunaordenacindecada
unodeellos,pormediodeunanlisiscrtico,entornoalnodoconceptualoconsidera
cindelobjetodeestudioenelqueseasientaelanlisisdelasmasculinidades.Elobje
101
tivodeestalecturaqueagrupaautoresyhaceconviviralgunosplanteamientosqueen
sumomentoentraronenlizaesdirigiresterepasoaunaconclusinpropositivaenla
queexponermipropiomodelodeacercamientoalasmasculinidades.Lanecesidadde
conectarlasformasde(des)identificacinmasculinaconlascondicionessocialesenlas
queestas formasse hacen posibleaparece en este puntocomo laprincipaltareapara
alcanzarunasociologadelasmasculinidades.
2.2.1.Cerrarlabrecha:Lalecturafuncionalistadelamasculinidadcomorolsexual
Eldiscursopsicoanalticonoslorepresentaunprimerintentodeexplicarnoslospro
cesos de construccin de las (des)identificaciones masculinas. Envite a los modelos
modernosdecomprensindelasidentidades,elpsicoanlisisresultaunrevulsivopara
elpensamientosocialdelsigloXX,ysupromesadedarconunaexplicacinqueconec
telaconstruccindelamismidadconeldesarrollosocialtieneuninflujoclaroenlas
propuestas de otros autores, es el caso de la gran teora funcionalista de T. Parsons
cuandoseenfrentaalasvicisitudesdelprocesodesocializacin(ParsonsyBales,1956;
Parsons,1970).ElpensamientodeParsonsysuscolaboradoresproponeunasolucin
que dista de ser satisfactoriapara unacercamiento alasmasculinidadescontempor
neas,peroaportaclavesalsacarlosprocesosde(des)identificacindelatolladeropsi
colgico y conectarlos con la estructura social. De hecho, en sus lmites se fragua el
primer intento de una sociologa de las masculinidades como tal (Brannon y David,
1976;Pleck,1981)y,comoseexpondrmsadelante,desdesucrticasefraguarnlos
acercamientoscrticosquepermitenavanzarenunacercamientomsencarnadoyso
cial (Carrigan et al., 1985; Brittan, 1989). Por tanto, de nuevo se tendr que hablar de
ambivalencia, pues la solucin de la interpretacin funcionalista est imbuida de cla
roscurosyaquesusherramientasaportanluz,sealanladireccinparaunaconsidera
cinsociolgicadelasmasculinidades,alavezqueelabrazodesusconceptosdejala
reflexinenuncallejnsinsalida,enunlaberintohermticamentecerradoenelabso
lutismo de sus nociones que imposibilita toda consideracin de las masculinidades
comoprocesosy,as,contravienecualquierintentodedarcuentayanoslodelcambio
enlasformasdeserhombresinodecalibrarlasaristasymaticesdesudesplieguesocial.
102
La clave conceptual del tratamiento funcionalista de las masculinidades se encuentra

enlateoraderolsexualsexroltheory,quenoesotracosaquelaaplicacindelateo
raderolesalcasoespecficodelasdiferenciasdegnero.Demodogeneral,lateora
derolesensuvertientefuncionalista19entiendequelosrolessonsubsistemasorgani
zados de actos realizados en una determinada posicin social (Gonzlez de la Fe,
1998:661).Cadarol,deestemodo,defineelconjuntodeexpectativas,valoresynormas
quelosagentessocialestieneninteriorizadasensupersonalidadydesdelasqueentran
aljuegodelainteraccinsocial.Laprincipalespecificidaddelcasodelosrolessexuales
esque,adiferenciadeotrosquesedefinenentrminosdecomponentesprescriptivos,
enellossecontieneademsunelementodescriptivoquesealaloslmitesdeunaiden
tidadsexual(Pleck,1981:11):
Eltrminorolsexualrefiereunconjuntodecomportamientosycaractersticasam
pliamente reconocidas como (1) tpicas de mujeres o varones (estereotipos de rol
sexual),y(2)deseablesparamujeresovarones(normasderolsexual)(Pleck,1981:
10)
Portanto,enelanlisisdelasmasculinidadesdesdelateoradelrolsexualserecons
truirn los modos en los que los modelos sexuados entre ellos la Masculinidad que
aqu se persigue se convierten en parte constitutiva de los individuos en un doble
sentido. Porunaparteelfuncionalismoatenderalosindividuoscomomiembrosde
unasociedadenlaquelasestructurassocialesdanformaalosrolessexualesdeacuer
do con las necesidades del orden social; por otra parte, prestarn atencin al proceso
por el que estos roles son internalizados por los individuos en la construccin de sus
personalidades.
Ahorabien,paraentenderlalecturaqueseplanteadesdeestateoraentornoalasmas
culinidades y sus procesos es necesario inmiscuirse en el desarrollo histrico de la
perspectivamisma.Elanlisisdelosrolessexualesprontodesembocenunapreocu
pacinporlasmasculinidades,tantoporunaraznhistricacomoporunaterica.En
losmismosaosenlosqueelfuncionalismoseconvierteenelparadigmahegemnico
de la sociologa estadounidense, desde finales de los treinta hasta bien entrados los
Aunque el inicio del concepto de rol en sociologa es asignado a G.H. Mead y su desarrollo del
interaccionismosimblico(GonzlezdelaFe,1998:661),enesteapartadosehacereferenciaespecfi
camentealaaplicacinyredefinicinquedelhaceelfuncionalismoyespecialmenteT.Parsons.
19
103
sesenta,lasociedadnorteamericana,ylasrelacionesentrevaronesymujeres,demodo
especfico,sufre un profundo cambio; primero con la estabilizacin del modelo de
familianuclearpatriarcalderolesdiferencialesofamiliafuncionalistaenlosconoci
doscomoaosdoradostraslaSegundaGuerraMundialyqueB.Friedan(1974)des
cribienLamsticadelafeminidady,despus,conlaprofundarevisincrticaquehacia
el final del periodo representa la irrupcin del feminismo y, en general, de los movi
mientos sociales de los sesenta. De tal modo que tanto la intensa desigualdad en los
itinerarios vitales como la reivindicacin de otros modos de vida sirvi de fondo al
desarrollodeestaperspectivaypuedeexplicarelintersquesesuscitentornoalas
posicionessocialesdevaronesymujeres.Pero,adems,sesumaunacuestindembi
to terico que puede ayudar a entender el porqu de la pregunta por el gnero y en
especialporlamasculinidad.Elfuncionalismoaportabalasherramientasconceptuales
necesariasparapensarlasmasculinidadesentantoquepresentaunmarcomsasequi
bleyderaigambresocialmsexplcitaqueelpsicoanlisis.Comosever,dehecho,en
lateoraderoleshayunatraduccinreduccionistadelpensamientodeFreudquehaca
msfcildarconherramientasyconconceptosaplicablesaunaexplicacindelareali
dad social. El funcionalismo, con todas las taras que pueda tener y todas las crticas
quemsadelantesedesplegarnparasurevisin,permitaporprimeravezhacerde
lasidentidadesdegneroobjetodelasociologayasnosepuedeentendereldesarro
llohistricodeunasociologadelasmasculinidadessinatenderasusinterpretaciones,
pues si bien sus conceptos resultan hoy caducos o necesitados de otros que los com
plementen, la pregunta por la masculinidad en s, como elemento social, toma forma
entresusmuros.
Portanto,larevisindelosplanteamientosfuncionalistashadereconocerdosmomen
tos.Elprimero,coincidiendoconelaugedelparadigmaylaestabilizacindelafamilia
funcionalistaamediadosdelpasadosiglo,eseldelaemergenciadelaexplicacinpar
soniana.Elsegundo,yaensudecliveyenelmomentohistricodecrticadelsistema
impuesto,conectaconlasrevisionesdelmodeloylapropuestadeprismasexplicativos
ms flexibles y, en cierto modo, rupturistas. Me detendr en la propuesta conceptual
104
de T.Parsons20para despus,ydesde ella, poder repasar las crticastanto internasal

paradigmacomoexternasalqueayudanaentendertantoeldesarrolloacadmicode
losestudiosdelasmasculinidadescomolasposibilidadesquedesdeellaseabrenpara
unasociologadelasmasculinidadesespaolasenelsigloveintiuno.
2.2.1.1.Diferenciacineinternalizacindelosrolessexuales
Elanlisis de Parsonsde las relacionesdegneroparteyacabaenlafamilia.Supre
ocupacin es por explicar cmo la familia nuclear, frente a otras formas de organiza
cindelasrelacionesfamiliares,seerigecomolainstitucinsocialdeparentescomsy
mejorajustadaaldesarrollodelassociedadescapitalistas(Parsons,1970:35yss.).Enla
familianuclearquedefinedesdelaobservacindelasfamiliasnorteamericanasdelos
aos cincuenta, los vnculos y dbitos con los familiares se reducen son menos las
personasalasquesedebeapoyofamiliarsisecomparaconlafamiliaruralextensay
constituye unaunidadespecialmente bien adaptadatantoparalasocializacindelos
neonatoscomoparaelrepartodetareasenunasociedadcapitalista.As,lafamiliaest
imbricadaenelmodelodedesarrolloeconmicoysocial,yenellaresuenaelproceso
deespecializacinqueatraviesaelconjuntosocial:
Lafamiliahallegadoaserunaagenciamsespecializadaqueantes,probablemente
ms especializada de lo que ha sido en cualquier sociedad conocida (Parsons y
Bales,1956:9)
ParaParsons,estaespecializacinrespondeaunprocesomsampliodediferenciacin.
Lassociedades,enelprocesodemodernizacin,vanhacindosemscomplejasyefi
caces en tanto que son capaces de orquestar modelos ms especializados de interde
De acuerdo con el anlisis de J. E. Rodrguez Ibez (1989), al pensar la teorizacin sobre el rol
sexual en el pensamiento de Parsons se est pensando su etapa netamente funcionalista (Rodr
guezIbez,1989:169yss).EnParsonssepuedenreconocertresperiodosodesarrollosdesupers
pectiva concatenados: una primera fenomenolgica e intersubjetiva, la plenamente funcionalista y
unaterceraenlaque,hacindoseecodelascrticasvertidasantesumodelo,loajustaconunaderiva
sistmica.Tantoporlosmaticesconlosquesecargalateoradelrolsexualcomoporelmomentoen
elquelasistematiza(ParsonsyBales,1956)esttotalmenteimbuidadefuncionalismoy,dehecho,
enelcampoconcretodelasmasculinidadesyeneldesarrollodemodelosmssistmicosserpreci
so recurrir a otros autores (Pleck, 1981; Brannon y David, 1976). En cualquier caso, es importante
precisar que lo que se expone y argumenta aqu no es tanto sobre Parsonsysuteorageneralsino
sobre cmo incorpor la problemtica de gnero y sirvi para pensar las masculinidades. Adems,
dado el abandono contemporneo de esta perspectiva en los estudios de las masculinidades y su
crticasistemticanoesestelugarparaunrepasoexhaustivodelosconceptosparsonianosmsall
delcampoconcretodelasidentidadesyrelacionessexuadas.
20
105
pendenciasocial.Resuenaaqularaigambredurkheimnianadelenfoquefuncionalista
yesapreocupacinporelpasodesociedadesdesolidaridadmecnicaaotras,lasmo
dernas,enlasqueprimalasolidaridadorgnica.Yasseentiendeelnfasisenlano
cindefuncinentantoquerecogeesaconcordanciaentrelasposicionesyactosindi
vidualesyeldesarrolloarmnicodelosocial:lasestructurasylascomponendasdela
personalidadseabrazanenlaespecializacinenfuncionesqueaseguraelordentanto
enelconjuntodelasociedadcomoenlacomponendaidentitariadelosindividuosque
formanpartedeella.Puesbien,enelcasodelanlisisdelafamilia,Parsonsblandirel
conceptode interpenetracin(Parsonsy Bales, 1956:13) paraexplicartantounaspecto
generalel desarrollo de los grupos de parentesco y la diferenciacin de lafamilianu
clear,talycomosehaapuntadocomoefectodeladivisinsocialdeltrabajoylaindi
vidualizacinmodernacomootromuchomsespecficoeinternoaladinmicafami
liarladiferenciacinderolesentrevaronesymujeres,internaalafamiliay,porexten
sin,enelconjuntodelasociedad.Convieneenfatizarlaideaprincipal,ambosproce
sos, profundamente imbricados, no pueden entenderse en un vaco social sino slo
comoefectosdelcambioqueafectaalassociedadeseneldesarrollodelamodernidad;
deahquesepuedaverenestaexplicacinunprimerintentodecerrarlabrechaentre
loselementosmsestructuralesylosmsindividualesentornoalaformacindelas
masculinidades.
Ahorabien,esnecesarioinmiscuirseenelmodoenelqueParsonsysuscolaboradores
entiendenesteengranajeparaaspodertestarsuacercamientoalasidentidadesmas
culinas.Entendiendolafamilianuclearnorteamericanacomoejemploprivilegiadode
esa interpenetracin de las estructuras en los modos de vida, el concepto de rol sexual
lessirveparadarcuentadelaespecializacinenfuncionesdelosmiembrosdelhogar:
Elroladultofemeninonohadejadodeestarprincipalmenteancladoenlosasun
tosinternosdelafamilia,comoesposa,madreygestoradelhogar,mientraselrol
delvarnadultoestprincipalmenteancladoenelmundoocupacional,ensutra
bajoyatravsdelporsusfuncionesdeaccesoastatusyproveedorderecursos
paralafamilia(ParsonsyBales,1956:145)
Sepuedeapreciaraquunabuenarepresentacindeloquesevienesealando.Laes
tructurasocialdelassociedadescapitalistasdepositaeldesarrollodelahumanidaden
larealizacindetareasenelmercado;estoimplicaaltasdosisdecompetitividadeins
106
trumentalidad, lo quepodra contravenirlosparmetrosdelasrelacionesdeafectivi

dad.Porello,dirParsons,esnecesarialadivisinenesferasdelmundosocial.Lop
blicopodrmantenersusestndaresdexitosilosaspectosemocionalesylosvnculos
que conllevan se contraen al espacio de lo privado. Por eso la familia nuclear como
unidad social es funcional, porque en ella se dirimen los afectos quedando el varn
liberadodeestoslazosenloproductivo.Perolaestructurasocialdaformaalafamilia
misma, pues en ella se reproduce la divisoria de los espacios pero, ahora, desde los
rolessexualesqueadoptanydefinenavaronesymujeres.Mientraselpadremaridose
convierte en el vnculo con el mundo econmico y as aparece como proveedor de
estatusyrecursos,o,ensuformulacinanglfona,comobreadwinner,lamujeresposa
madresedefinecomolaencargadadelaparteafectivayemocionalenelmantenimien
todelavida.Seentiendeasquelosrolessexualesquedenreducidosados,unrolin
trumentalmasculinoyotrorolexpresivofemenino:
Tomandolaculturatotalcomoconjunto,lapersonalidadmasculinatiendemsal
predominiodeinteresesinstrumentales,necesidadesyfunciones,conlosquepre
sumiblementeencualquiersistemasocialestnimplicadosambossexos,mientras
quelapersonalidadfemeninatiendemsalaprimacadelosinteresesexpresivos,
necesidadesyfunciones.Podemosesperar,deformageneral,queotrascosasfun
cionenigual,losvaronesasumirnlosrolestcnicos,ejecutivosyjudiciales,las
mujeres los roles de apoyo, de integracin y de manejo de las tensiones (Par
sonsyBales,1956:110)
Un acercamiento de este tipo a las identidades de gnero tiene dos implicaciones de

importanciaparalaconsideracindelasmasculinidades.Laprimeratienequevercon
lo que prescribe para la masculinidad como tal y conecta con la recuperacin de la
Masculinidaddesdeundesplazamientoqueloadaptaalasexigenciasdelmundocapi
talistaperoque,enlobsico,devuelvelasmasculinidadesalaconexinconelidealde
la actividad, la autonoma y la razn que disuelve las dependencias. La segunda de
vuelvealplanolaorganizacinsocialdeestamasculinidad,denuevoenlneaconla
componenda moderna, desde un modelo familiar armnico en el que se evacua todo
conflicto.Lamasculinidad,enelmodelodeParsons,esentendidadesdeelconceptode
rolsexualmasculino.Sudescripcinaportaunclaroejemplodelainterpenetracinpues
su rol se deriva de su posicin enel mercado laboral, su rol ocupacional, que lo con
vierteentrabajadorenelespaciopblico,peroalavezestaposicinserefuerzaenla
107
familiayrefuerzaaslaestructurasexualdesta,yaqueelvarnserelencargado
de cubrir las necesidades econmicas familiares y por medio de su estatus laboral
arrastraratodalafamiliaaunestatus.Loquesedesprendeesunmodelofuertemente
segregadoporsexoyunamasculinidadquedenuevosearrogalacapacidaddehacer
ydecidir,quedenuevoseconvierteenelejesobreelqueorbitalavidadesuesposay
desuprole:
Elrolocupacionalesporsupuesto,enprimerainstancia,partedelsistemaocu
pacionalperonosloesesto.Esunejemplodelfenmenodeinterpenetracin
[]. Es fundamentalmente gracias a la importancia de su rol ocupacional como
componentedesurolfamiliarqueennuestrasociedadpodamosinequvocamentede
signar al maridopadre como el lder instrumental de la familia como sistema
(ParsonsyBales,1956:13)
Ahorabien,ycomosegundaimplicacin,enunaresolucindelasposicionesdegne
ro desde los roles expuestos seagazapa una consideracin de la familia y,por exten
sindelasrelacionesentrevaronesymujeres,presididaporunaconcepcinarmnica
ytendentearesolvercualquierresquiciodeconflictoenunavueltaalostrminosdel
modeloyasusposicionesprescritas.Losrolessexualesnosloestnseparadosporun
abismoquelosconvierteenespecializacionesentareasymbitosdelavidasocial,sino
quesudiferenciacinsecompletaporunasuertedenecesidaddetodosdequecadacual
ocupe su rol de modo satisfactorio. Los varones necesitan de las mujeres para poder
desplegarunavidaplenayaguantarlatensininstrumentaldesucotidianidadlabo
ral;necesitansuapoyoparaaspoderbandearysuperar,enelentornofamiliardelos
afectos,losenvitesdelcruelmundolaboralysurudacompetencia.Lasmujeresnecesi
tan de los varones para poder acceder a un estatus, a un nivel vital y a una serie de
bienesmateriales;necesitansuapoyoyliderazgoparaquelafamilianoseconviertaen
isloteaisladodelosocialyseparadodelconjuntodelaestructurasocial.Ylasociedad
necesitaquevaronesymujeresseajustenaestosrolespuesasseaseguraelcorrecto
procesodesocializacindelosneonatos,enunambientequeevita,enlomximo,las
presiones de la competitividad del mundo social capitalista y que provee la mano de
obraafectuosayabnegadadelasmujeresmadresquedemandalasocializacinexitosa.
Nosorprendeentoncesquelaimagendelasrelacionesdegneroseentiendadesdela
idea,queyaresonabaenelmodelodelaMasculinidad,delacomplementariedad,yquela
familiaseentiendacomoelmejormbitoenelquestasedesarrolla:
108
Lasignificanteventajadelarelacinmatrimonial,tantoparalaestructuramisma
delafamiliacomoparalaspersonalidadesdelosesposos,quieredecirquelacom
plementariedad de los roles dentro de ella tiende a acentuarse (Parsons y Bales,
1956:24)
Endefinitiva,paraParsonsysuscolaboradoreslosrolessexualesresuelvenelproble
madelasidentidadesdegneropormediodeunasuertedecontinuidadentreestruc
turayactorsocial.Lasmasculinidades,comolasfeminidades,seexplicancomoroles
cerradosycoherentesqueaportanordenpormediodeladiferenciacin.Peroparapo
dermantenerunalecturadeestetipo,yascerraresainterconexinentrelosocialylo
individual, es necesario detenerse en el proceso por el que esos roles pasan a formar
partede la estructurade la personalidad de los actores.YaquesdondeParsons,ro
deadodesuscolaboradoresmsdirectos,selanzaaunarelecturadelateorafreudia
na para dar con las claves de lo que denomina el proceso de internalizacin de roles
sexuales diferenciales. En Family, Socialization and Interaccin Process (Parsons y Bales,
1956),Parsonssecomprometedemodoexplcitoenunalecturadelprimerpsicoanli
siscomoarticulacintericafructferaparadarcuentadecmoelinfansesintroducido
en el mundo adulto de roles diferenciales, a lo que se suma la confianza de que par
tiendodelosnodosdelainterdependenciayladiferenciacinsepodrresolverunmode
lo ms fino para explicar la raigambre social de las identidades sexuadas (Connell,
1995:23).Noesposibledarcuentadesupropuestasinhacerunaciertacrticapuessi,
comosehaexpuesto,elpsicoanlisisjuegasuexplicacinenunareddeambivalencias
en la que se muestra la profunda complejidad en la que se resuelven los procesosde
identificacin, en la lectura de Parsons desaparece todafuentede ambivalencia. Yno
precisamenteporquedconlacuadraturadelcrculofreudianoyseacapazderecom
ponerlasampliaslagunasyconexionesperdidasquesehansealadoenelrepasode
laobradeFreud,sinoporqueensuarticulacinseproduceunarudasimplificacinde
las aristas del proceso de formacin de la psique hasta convertirlo, desde mi propia
lectura,ensupobrecaricatura.As,desdelaperspectivaparsoniana,elprocesodein
ternalizacinodeformacindeidentidadesquedareducidoaunprocesodeinculcacin
delosrolesenloscuerpos(Casado,2002)quedenuevoexplicapormediodelafisonoma
delafamilianuclearnorteamericanaylatransmisin,msomenosacrticaylibrede
conflicto, del rol del progenitor del mismo sexo. Para Parsons, el nudo edpico se re
109
familiaque,previamente,hadefi
nido en trminos de roles sexua
Prioridad
Instrumental
Prioridad
Expresividad
Superior
+
Instrumental
superior
Padre
(marido)
Expresivo
superior
Madre
(esposa)
Inferior
Instrumental
inferior
Hijo
(hermano)
Expresivo
inferior
Hija
(hermana)
Poder
suelve en los mrgenes de una
Cuadro1.
Estructuraderolesbsicos
delafamilianuclear
lestalycomoserecogeenelcua
dro 1. Lo que subyace a su expli
cacineslafirmecreenciadeuna
continuidad entre las diferencias
Fuente:ParsonsyBales,1956:46
biolgicas, que haran entrar al
infans en el campo de accin de

unouotrodelosrolessexuales,y
unaposteriorformacindelgne
rocomoprocesoporelqueelnioolaniaaprendeloquelasociedady,enprimer
trmino,susprogenitoresesperandeloella(ParsonsyBales,1956:23).Loabrumador
delaexplicacinfuncionalistaeselpobretratamientoquehacedelastensionesquese
atraviesan en este proceso; de hecho, en las pginas en las que recogen y aplican los
trminos psicoanalticos es fcil ver una elusin de los conflictos que para Freud son
centralesenlaproduccindelapsiqueadulta.Loreprimidoyloinconscienteaparecen
comonebulosas,elcomplejodeEdiposerevisitademodoedulcoradoyelresultadoes
unaidentidadmuchomsfirmeycoherentequeloquemuestraeltrabajodelprimer
psicoanlisis.
Losroles,portanto,soninternalizadoscomobloquescompletosdecontenidoscultura
les. No hay espacio para el disenso o la adaptacin ms all de la provocada por los
cambios en la estructura general de la sociedad. De hecho, para Parsons, y los
funcionalistas en general, ante el rol slo cabe la adaptacin o la desviacin21. Toda
formademasculinidadnoajustadaalrolinstrumentaldelpadredefamilia,yaseala
EsciertoqueParsonsvaasealarunaseriededesviacionespasajerasenelprocesodehacersecon
hombra.As,nosdir,escoherentequeelniovarnexperimenteduranteunperiododelainfan
cia, en los prolegmenos de la adolescencia y en la adolescencia en s un deseo de independencia
hacialamadreysumbito,elhogar,quelelleveaasumirunaseriederiesgos,asaltarselasnormas
entantoqueasexpresasumasculinidad.
21
Lamadrecentraensupersonatodoslossmbolosdelbuencomportamien
to,deadaptacinaloqueelmundoadultorespetableesperadelnio.Cuan
doesteserebelacontralaidentificacinconsumadreennombredelamascu
linidad,noessorprendentequeconfundainconscientementelabondadconla
110
masculinidadnoajustadaalrolinstrumentaldelpadredefamilia,yasealadelasmi
norassexualesoladelaspersonasquenoentranenelmatrimonioylafamilia,sern
formas ms omenosgravesde desviacin que,por tanto, se entienden como nofun
cionalesyseexplicanporproblemasenlaadquisicindelrolsexual.
Aunquedemodomuyesquemtico,stasseranlasprincipalestesisdelacercamiento
deParsonsalasidentidadessexuadasy,dentrodeellas,alasmasculinidades.Ahora
bien, no se puede precisar el peso que esta concepcin tuvo sobre el anlisis de las
masculinidades sin avanzar en algunas de sus crticas. Despus de unos aos en los
quelostrminosfuncionalistasseaplicanaanlisisdesituacionesconcretasenlasque
elrolsexualmasculinooperabaydabaformaalasrelacionessocialesparaunrepaso
pormenorizado,vaseCarriganetal.,1985,lairrupcindelpensamientofeministay
lacomprobacindequenotodaladiversidadmasculinapodaexplicarseacudiendoa
lasdesviacionesenelprocesodeinternalizacin,llevaaunaseriedeautoresaabrirla
cajadeherramientasfuncionalista,avolversobresusconceptosyaplantearcrticasy
revisionesqueayudanaafilarlaposibilidaddeunasociologadelasmasculinidades.
2.2.1.2.Loslmitesdelamasculinidadcomorolsexual:masculinidadencrisis
Laaplicacindelateoraderolesalestudioconcretodelasmasculinidadespuedeen
tendersecomountortuosocaminopresididoporlacertificacindesusfallas.Loque
noquieredecirquelareaccin acadmica fueraladel abandono de este marcointer
pretativosinms.Lasociologadelasmasculinidades,anantesdeapropiarsedeesta
etiqueta, puede entenderse como un proceso de desencantamiento con la explicacin
parsonianadelasdiferenciassexuadasenlospapelessociales.Porellosepuedenreco
nocerdosprocesoscrticosconsecutivosquevanrompiendoconlateoradelrolsexual
demodogradual:unprimermomentoenelquesepuedereconocerunacrticainterna
porloqueseintentaunarevisinenlospropiostrminosdelmodelofuncionalistaen
suaplicacinalapsicologadelasmasculinidades(Pleck,1981)yunaexternaqueno
sloromperconellegadodelagranteorasinoquesupondrunaprofundaconvul
feminidadyqueconvertirseenniomaloseaparalunobjetivopositivoy
deseable(Parsons,1970:48)
Ahorabien,estasdesviacionessonmenoresyseexplicanporeldesarrollomadurativomismo,porlo
quedesaparecernencuantoelvaroncitovayaabrazandoycompletandosumasculinidadadulta.
111
sindelmarcoexplicativoyasexigirunanuevaformadepensarlasmasculinidades,
un nuevo conjunto de herramientas tericas capaces de dar cuenta de la experiencia
genricadelosvaronesdesdenuevossupuestosyponiendoelacentoenlosaspectos
relacionalesdelgnero(Carriganetal.,1985;Brittan,1989;Connell,1995).
Elprimerpuntodefriccinporelqueelarmaznfuncionalistavamostrandosusfisu
rastienequeverconsuincapacidadmanifiestaparaexplicarlosprocesosdetransfor
macindelosactoressociales.Reconociendounalneadecontinuidadentreelcambio
delasestructurassocialesylaformacindelapersonalidaddelosactores,laperspec
tiva funcionalista era capaz de dar cuenta de los procesos macro que atravesaban las
identidades,perosurelatodelasexperienciasmicroquecadaunodelosactoreshade
encarar en su desarrollo vital quedaban borradas o cuando menos embarradas al en
tender el proceso de la internalizacin como el de la inculcacin en los cuerpos de los
rolescomountodo.ComohasealadoA.Brittan:
Estaimagendeunaabsorcinsocialcompletasugiereunasociedadenlacualhay
unajusteperfectoentreloindividualylasdemandasdelrol,yesto,pordecirlode
modosuave,esunsueodelateorasocial,nounarealidad(Brittan,1989:22)
Adems, el recurso a la desviacin como cajn de sastre para explicar cualquier des
plazamiento de los trminos del rol en el comportamiento de los actores resulta una
solucin terica, cuando menos, poco satisfactoria. En los parmetros de la teora del
rolsexualladesviacindevieneunaespeciederesiduotautolgicoentantoquetodo
loquenopuedeserexplicadoporelrolprescritopasasinmsaseretiquetadocomo
desviacin.Ensuaplicacin,ladesviacinterminaporserunacategoraesencialmen
tenosocial(Carriganetal.,1985:578)yaquealllegaraellaelanlisissedetiene,se
congratuladehaberdadoconlaconductanofuncionalperopocomssepreocupapor
explicar sus causas o, por decirlo en sus trminos, su funcionalidad para el actor, el
grupoo,incluso,lasociedad.Enestesentido,puedeentenderselaobradeJ.Pleck22,y
ConvieneaclararqueJ.Pleckvienedesarrollandosutrabajoacadmicoenvinculacincondepar
tamentosdepsicologasocial.Enlosiniciosdelaconsideracinacadmicadelasmasculinidadesse
erige como una de sus cabezas ms visibles y se le relaciona con el colectivo de Berkeley que, del
ladodelosmovimientossociales,proponelacreacindegruposdeautoconcienciacinmasculina.
Enesegruposeencuentraconsocilogosyfilsofossuextraccinsocialeranlospropiosdeparta
mentosuniversitariosyensupensamientoseapreciaelmanejodelaincipienteteorasocialsobre
masculinidades,perosuobraestimbuidadeunprofundopsicologismoqueenparte,yporunlado,
puedeexplicarsupreocupacinporlaformacindelselfysuacertadarevisindelosfundamentos
22
112
enespecialsumonogrficosobreTheMythofMasculinity(1981)enelquehaceunex
haustivorepasodelabibliografaeinvestigacinnorteamericanassobremasculinida
desdesdelateoradelrolsexual,comounintentodesdedentroporhacerdelenfoque
funcionalistaunandamiajetericometodolgicomsprecisoparaelanlisisdelaex
periencia de los varones como seres con gnero. Su solucin pasa por romper con la
ideadeinternalizacintalycomolaformulParsons:
LoquePleckproponeporcontra[almodelofuncionalistadelrolsexual]fueuna
teora del rol sexual no normativa, una que desconecta el rol del self (Connell,
1995:25)
As,frentealateoradelrolsexualo,ensustrminos,elparadigmadelaidentidadde
rolsexualmasculinothemalesexroleidentity(MSRI),planteaunarelecturadelpro
cesodesocializacinenelque,encontradelaideadeunrolcoherenteycerradoque
esincorporadodeunavezyparasiempreenlosprimerosaosdevida(Pleck,1981:51
yss),proponeunalecturadelosrolesmuchomsabierta,conflictivaypresididaporla
ambigedad. Bajo la etiqueta del paradigma de la tensin del rol sexual
sexrolstrain(SRS)(Pleck,1981:133)recogeunaseriedeestudiosqueapoyanlaidea
dequelasformasenlasquenoshacemosconnuestrorolsexualdistadeserunproce
sotranquilo.Asumiendolainterpretacinfuncionalistaclsicadequeelcontenidode
los roles son una serie de estereotipos que contienen descripciones y prescripciones
sobrelospapelessexuales,lacomprobacindesdeelcampodelapsicologasocialde
quesuscontenidosespecficosestncargadosdeambigedadentantoquesetratade
construccionesrelativasynuncaabsolutassecarganporcomparacionesdelcompor
tamientodelosvaronesylasmujeresqueelactorsocialconoceensuexperienciaypor
ellosenombrandesdelaconfrontacinmasculino/femeninoperotambinestoexplica
porquvancambiandoconeldesarrollodelaexperienciadelactor(Pleck,1981:136),
ascomodeconstruccionescontradictoriaseinconsistentes(Pleck,1981:142)entanto
quesoninterpretadosporlosactoressocialesyestnsujetosalosprocesosdecambio
social,yde ahque apuestepordiferenciar unrolmasculinotradicionalfrenteaotro
nuevoqueresponderaalasexpectativassobrelamasculinidadenlasociedadnortea
funcionalistasenestalnea,pero,encontra,tambinsuperspectivadeanlisispuedeestarenlabase
desufaltadeatencinaproblemasdelateoradelrolsexualquesuscolegassocilogosesgrimen
paracriticaryassepararsedelfuncionalismo.
113
mericanadelossetenta(Pleck,1981:139yss.)esloquellevaaPleckaplantearqueno
sepuedeseguirmanteniendo,enunplanoterico,elmodelofuncionalistaclsicodela
internalizacin.Dehecho,elanlisisdePleckalcanzaalcoraznmismodelainterpreta
cinfuncionalistapuesladivisininternadelrolenestereotiposquesecontradiceny
resultanambiguosparalosactoressocialeslellevaadefenderqueciertascaractersticas
prescritasporelrolsexualsonpsicolgicamentedisfuncionales(Pleck,1981:147).Elmodelo
dearmonayordenfuncionalcaecontodosupesoanteunaafirmacindeestetipo;no
sloesquelacomplejidaddelosrolessocialesresistamallaexplicacindesuinculca
cinenel proceso de socializacines que,siguiendoal menosen unplanolgicolos
problemasqueatraviesanlosactoresantelanecesidaddedarrespuestaaexpectativas
contradictorias y ambiguas, la propia funcionalidad que se situaba en el origen de la
explicacinempiezaahacersenublosaalmenosdelladodelapersonalidad.Pleckse
queda as a un paso de sealar la dudable funcionalidad social de los roles sexuales
perodejaabiertalapuertaalaemergenciadeestacrticatraslarecepcindesuobra.
En este orden de cosas, tampoco el recurso a la desviacin resulta satisfactorio en la
interpretacin de Pleck. En su teora del SRS, que se resume en diez proposiciones,
cincodeellasestnestructuradasentornoalaideadelaviolacindelosrolessexuales
(Pleck, 1981: 143 y ss) para evitar la nocin de desviacin. Los roles, nos dir Pleck,
estn basados en la incorporacin de una serie de estereotipos y normas que, como
planteaba, no son internamente armnicos y, adems, no siempre guardan relaciones
decontinuidadconlasexpectativasvitalesdelosactoressociales,porloquelapropor
cindeindividuosqueviolanlosrolessexualesesalta(Pleck,1981:147).Encualquiercaso,
enlainterpretacindePlecklostrminosenlosqueseconsideralaviolacindelrolse
aproximansospechosamentealoqueParsonsysuscolaboradoresnombranpormedio
deladesviaciny,aresultas,laviolacindelroldesembocaenlasancinsocial(Pleck,
1981:144)olasconsecuenciaspsicolgicasnegativas(Pleck1981:145).Endefinitiva,el
anlisisdePleckrecalaenelmismocallejnsinsalidaquesecriticaalfuncionalismo
clsico, si bien con una diferencia de grado: de nuevo el rol, aunque desde su ambi
gedad,seconvierteenlavarademedirporlaquelosactoresestabilizansuspersona
lidadesydelqueparecequetienenpocoquedecirpormediodesusdecisionesyac
cionesconcretas.
114
Ahorabien,silaideadetensinstrainaplicadaalosrolesnoterminaderesolverel
problemadelaincorporacinydenuevolamasculinidadpareceresolverseenunte
neronotenerdeacuerdoalajustealrol,elmodelodelSRSsqueayudaaPleckasa
car,almenosparcialmente,elmodelofuncionalistadelatolladerodelaprincipalcrtica
conlaqueseabraesteapartado.Entenderelrolmscomounatensinquecomouna
sustanciahacedeldesarrollohistriconosloelorigendelaexplicacinsinoellugar
alquesepretendellegar.Silaadquisicindelrolestpresididaporunatensinespo
sibledarcuentadelcambiohistricoyanoenelniveldelaestructurasinodesdepro
cesosmsconcretosycontingentes:losrolesseconviertenenespaciosdecontestacin
y conflicto (Pleck, 1981: 148). La importancia del estudio de Pleck es que desde esta
hiptesis de la tensin empieza a popularizarse la referencia a las masculinidades de
iniciosdelosochentadesdeelnododelacrisis.Lasmasculinidadesestnenunproce
so de crisis en tanto que las expectativas cambian, los movimientos feministas y de
reivindicacin de las homosexualidades unidos al desarrollo de las sociedades y sus
estructuras econmicas son los principales factores que empujan los roles sexuales a
otrapartedejandoalosvaronesmstradicionalesboquiabiertosanteunarealidadque
ya no se ajusta a aquello que crean que se les peda. El aparente inmovilismo de la
Masculinidadseencuentraassitiadoporotrodesusflancos.Noessloquealentender
losprocesosdelaidentificacinsepartasuaparentenaturalidad,esqueinclusoelde
sarrollohistricopuedemostrarquelaMasculinidadesmenosestableycoherentedelo
quesepretenda.
2.2.1.3.Lamasculinidadcomoposicin
Endefinitiva,tantoenelmodelodeParsonscomoensurevisinporpartedePleckno
seencuentraunarespuestasatisfactoriaacmosepuedencartografiarlasdiatribasde
laproduccindelassubjetividadesmasculinasnicmoanalizarlasrelacionesdegne
ro en las sociedades occidentales contemporneas (Carrigan et al., 1985). Ahora bien,
hayquereconocerlapotenciadelesfuerzofuncionalistaporalcanzarunasociologade
lasmasculinidadespuesensupropuestanosloseencuentralaprimeraarticulacin
quesealaesosdosnodoscomolospilaresdeunareflexinsociolgicadelasmasculi
nidades, sino que adems se apunta a la naturaleza cultural de la masculinidad por
mediodelateorizacindelrolsexualcomoconjuntodeestereotipos,valoresynormas
115
en torno al gnero que transitan en las colectividades sociales estableciendo as el
puntodeengarceenelquesuperarelparoxismodeasumircomobuenalalgicamo
dernadelaidentidadylaestabilizacindelaMasculinidad.Dichomsclaro,enelfun
cionalismoseencuentralapreguntayladireccinenlaquedarconrespuestas,perosu
resolucinseresuelveenunmodelotanestructuralquediluyelaagenciasocialenla
reduccindelactorsocialauncontenedorderolesynoterminaderesolverelproble
madelosmodosenlosqueelgnerooperaenlosocialylasrelacionesinterpersona
les,pueselabsolutismodelconceptoderolsexualsacadelaexplicacincualquierten
sinsubjetivaoconflictorelacional para contenerlos en la caja de la desviacincomo
resistenciasaladiferenciacinsocial:
Estanocin[deladiferenciacinderolesenexpresivoseinstrumentales]prove
yaParsons,comosiguehacindoloalostericosdelrol,conunapoderosasolu
cin del problema de cmo conectar persona y sociedad. Pero su capacidad para
hacerloestababasadaenunadrsticasimplificacin(Carriganetal.,1985:556)
Detenindose enel primero de los puntos, el de laconstruccin de lassubjetividades

degnero,yasehavistocomoelmodeloparsonianosepierdeenlaconsideracinde
unaabsorcinsocialcompletaenlaqueentrerolesypersonalidadveunajusteper
fecto(Brittan,1989:22),proponiendounaexplicacinquemalresisteelcontrastecon
larealidadsocial.Losmodosenlosquesevivenlasmasculinidadessonmsfluidosy
cambiantes; la diversidad de la experiencia de gnero humana necesita de algo ms
quedelrolsexualparapoderexplicarse.Elproblema,ejemplificadoenelestrilintento
dePleckporsacaralfuncionalismodesuatolladeroincorporandolanocindetensin,
estanprofundocomoquelaideadeunrol,yaseaestecoherenteoambiguo,tieneuna
fuerzaprescriptivaquenosecorrespondeconlasastuciasenlasquesedesplieganlas
identidadesdegnero.Losprocesosderesistencia,losdesplazamientospropiosdela
interpretacin local y concreta de los parmetros que la cultura occidental asocia a la
Masculinidad,losposicionamientosestratgicosenelquelosagentessocialesseenzar
zan para demostrar en determinados mbitos aquello que niegan en otros o, an, el
componente no discursivo que se instala en una identidad, la masculina, que pocas
vecessediceycuentadeunomismosonsloalgunasdelasexperienciasqueenvuel
veneldesplieguedelasmasculinidadesydelasfeminidadesquelosdiferentesin
tentosfuncionalistassonincapacesdeincorporarasuexplicacin.Endefinitiva,elfun
116
cionalismonoescapazdealcanzarladensaredderelacionesdepoderqueatraviesala
produccinydesplieguedelasidentidadesdegnero:
Laideadeunroldegnerodominantepareceofrecerunabuenaexplicacinso
brecmoseconectaelaparenteordensocialconlaformacindelapersonalidad
[].Loquenopuedehacer,sinembargo,esproveerunaexplicacindelasdife
renciasentremujeresyhombres,particularmenterespectoalpoder(Whitehead,
2002:22)
La pobre consideracin de la experiencia del poder en el seno de las identidades de

gnerosehaceanmsnotoriacuandoseintentahablardelasrelacionesdegnero,es
decir,cuandoseintentavercmolosprocesosdesubjetivacinoperanenlasinterrela
ciones de los agentes sociales y cmo las estructuras sociales tambin responden a la
mirada de encuentros, estabilizaciones institucionales y estructuracin de los modos
dehaceryserdelosindividuosdeunasociedad.Dehecho,ycomohancriticadogran
partedelosinvestigadoresdelasmasculinidadescontemporneos(e.g.Connell,1995;
Kimmel,1996;Whitehead,2002),aquradicalaprincipalfallatericadelfuncionalismo
ylanecesidaddehacerunarevisinprofundadesusconceptosque,adems,seacom
paaeimbricaconlacrticadelaestrategiapolticaqueseagazapatraselmodelodel
rolsexual.Esdecir,eldesplieguedelasnocionesdediferenciacin,quereducelasrela
cionesdegneroalostrminosdelacomplementariedad(Connell,1995:22),einterna
lizacin, que resuelve los procesos de subjetivacin en los trminos de la inculcacin
(Casado,2002),noslonoescapazdedarcuentadelasexperienciasdepoderqueson
fundamentalesparalacomprensindelasmasculinidadesennuestrassociedadesoc
cidentales,sinoqueniegaexplcitamenteestadimensinporloque:
[l]a investigacin de los roles deviene una herramienta poltica, definiendo un
problemaysugiriendoestrategiasdereforma(Connell,1995:23)
Estrategiasdereformaquetiendenalarecomposicindelafamiliafuncionalistayla
divisinfrreaenrolescomplementariosalentenderquedeotromodonilapersonali
dad, que caera en el ciclo de la desviacin, ni la estructura, que perdera la divisin
sexualqueasegurasudesarrolloarmnico,podranmantenerseenlosparmetrosde
ladeseabilidadsocial.As,laapuestaporlaintroduccindelpodercomoclaveparael
estudio de las masculinidades responde a una reaccin frente al grosero conservadu
rismo de la teora parsoniana ante las vindicaciones del feminismo, las sexualidades
117
minoritariasolamultituddemovimientosquedesdelossesentademandanuncambio
enlosestilosdevida.Peroesimportanterecordarquevamslejosy,comoseexpon
drenelsiguienteapartado,sebasaenunaprofundadiscrepanciatericaqueapunta
la necesidad de romper con los grandes relatos y conceptos omniabarcantes del fun
cionalismo para as poder entrar en la cocina de la produccin de las identidades
sexuadas y las relaciones de gnero reconociendo que el conflicto y las relaciones de
podersoncentralesensuconsideracinsociolgica:
Estateorafallaenregistrarlosprocesosdeconflictoypoderdentrodelasrelacio
nesdegenero.Parsonsreconocevariasformasdetensinderoles,peroprinci
palmentecomoresultadodeproblemasenlaarticulacindelosdiferentessubsis
temasdelasociedad.Porejemplo,ensuacercamientoalasrelacionesentrelafa
miliaylaeconomaestlarazdemuchosdeloscambiosenlosrolessexuales.La
nocin estructural subyacente en su anlisis del gnero es siempre la diferencia
cin,nuncalarelacin.Assuasuncinautomticaesquelaconexinentrelosdos
sexosesdecomplementariedad,nuncadepoder(Carriganetal.,1985:556)
Enresumen,paraelfuncionalismolasmasculinidadesquedanreducidasaunaposicin
en el campo de fuerzas de los gneros, tomando prestados los trminos de Bourdieu
(1988),porloquesumayorvirtudparaunanlisisdelasdiatribascontemporneasde
lasmasculinidadesespaolasradicaenlaposibilidadquebrindadealcanzarlaestabi
lizacindeunaseriedesentidosentornoalnododelamasculinidad.Ponindoloen
relacin con lo que se argumentaba en el primer captulo, y pese a las crticas que se
hanvertidoyquehacendelateoradelrolsexualunmarcoinsuficienteparaelanlisis
delasmasculinidadesvividas,nosepuedenegar,nimuchomenosolvidarenunapro
puestadeinvestigacincomolapresente,lacapacidadquedemuestraestaperspectiva
paraperseguirloscontenidosnormativosquesecondensanenlosmodelosdegnero
ylainterpenetracionesentrelaestructurasocialyeldesplazamientodelascategoras
sexuadas.Siendomsclaro,pormediodelacartografadelosestereotipos,valoresy
normasqueseaglutinanentornoaunacategoracomolamasculinidadsepuedeper
seguircmolaMasculinidadsevatraduciendo,precisandoyestabilizandoencontextos
concretoscomolasociedadnorteamericanademediadosdelsigloXXo,enestecaso,
comolasociedadespaoladelosaossesentaalosnoventa.Enestesentido,nodeja
detenervalorelesfuerzodeautorescomoS.BrannonyD.Davidque,enelyaclsico
TheFortyNinePercentMajority(1976),erancapacesdereconstruir,apartirdeunaserie
derelatosenprimerapersonayaplicandounmodelofuncionalistadeanlisis,loscua
118
sis,loscuatromandatosdelamasculinidadnorteamericana.As,elmodeloparsoniano
ysusdesarrollosposteriorespermitenperseguiresaamalgamadesentidosculturales
queoperansobrelasubjetivacinylasrelacionesdegnero,posibilitalacomprensin
delosmodosenlosqueelcarcterestructuraldelgneroavanzapormediodelaesta
bilizacindemodelosquedescribenyprescribenlamasculinidadcomounaposicin
quedaaccesoarecursosyniegaotros,quehaceposiblesdeterminadositinerariosbio
grficos,comohaceotrosimposibles,yque,ensuma,defineunmododeser.
*****
Portanto,enelintentodedefinirunasociologadelasmasculinidades,nielpsicoan
lisis, con su desatencin al carcter social de las masculinidades, ni el funcionalismo,
consuexplicacinpormedioderolesquepierdendevistaelcarctersituadoyrela
cionaldelasmasculinidades,sirvencomobasedesdelaqueconsolidarlaperspectiva
analticadeunanlisisdelasmasculinidadesespaolascontemporneas.Ahorabien,
sialapromesadellevarelanlisisdelasmasculinidadesasusprocesosdeidentifica
cin que se rescata de la lectura de Freud se suma el reconocimiento del carcter es
tructuraldelosmodelosdegneroqueproponeelenfoquefuncionalista,empiezana
precisarse los elementos necesarios para una sociologa centrada en el desarrollo y
desplieguedelasmasculinidades.
Esdecir,enelencuentrodelpsicoanlisisconelfuncionalismoelproblemaseprecisa,
empiezaaarticularselapreguntaquesacalasmasculinidadesdelosfrreoslmitesde
laMasculinidadylalgicadelaidentidadmoderna,cerrndoselabrechaentrelospro
cesos de (des)identificacin y la dimensin social del gnero. Eso s, reconociendo la
falla del funcionalismo para dar con la respuesta adecuada ser necesario fondear en
otros paradigmas. De hecho, de nuevo mi exposicin solapa la argumentacin lgica
coneldesarrollohistricodelcampodeestudiodelasmasculinidades,puesenloque
sigueserecalarendosnuevosenfoquesque,yadesdeelintersexplcitoporlaexpe
rienciadegnerodelosvaronesyblandiendolaetiquetadelasociologasdelasmas
culinidades,intentarnsacarapsicoanlisisfreudianoyfuncionalismodesuparoxis
mo.Porunaparte,desdelosdenominadosMensStudiesy,demodomspreciso,ensu
vertienteprofeminista,sepodrvercmoseensayaunanuevarespuestaparaexpli
car la conexin entre el gnero y las relaciones y estructuras sociales en lo que aqu
119
denominarlosenfoquessistmicos.Porotra,sernecesarioavanzarenlateorizacio
nes de las identidades que surgen en torno a los paradigmas postestructurales y as
rescatarunarelecturadelosprocesosde(des)identificacinquedesdelacrticadepsi
coanlisis, funcionalismo y los enfoques sistmicos aporta nuevas herramientas para
acercarnos a las masculinidades. En resumen, si con el psicoanlisis y especialmente
conelfuncionalismosehandefinidolosproblemasalosquehadeatenderunasocio
logadelasmasculinidadeselanlisisdesueficaciasocial,deunlado,ydelasformas
de incorporacinde lamarca de gnero, del otro, hade fondearseenotrosparadig
masparavercmomejorarsusrespuestas.
2.2.2.Elsistemadelosgneros:lalecturadelasmasculinidadescomohegemona
Lapublicacinen1975deEltrficodemujeres:notassobrelaeconomapolticadelsexo
deG.Rubin(1986,delatraduccinalcastellano)aportaunimportantenodoconcep
tualparaelanlisisdelasrelacionesdegneroy,enconcreto,delasmasculinidades.
Enestepopularartculo,Rubin,pormediodelarecuperacincrticadelpensamiento
marxista (Marx y Engels), el psicoanlisis (Freud) y el estructuralismo francs (Levi
StraussyLacan),presentalasbasestericasparaelanlisisdelasdesigualdadesentre
varonesymujeresdesdelanocindegnero.Elconceptovenadelejos;siguiendoaD.
Haraway (1995: 221) sus usos contemporneos se pueden rastrear hasta la repetida
afirmacindeS.deBeauvoirdequelamujernonacemujer,sehace,peroenRubinlo
que es novedoso es su reformulacin por el denominado feminismo de segunda ola.
SegnRubin,paraexplicarlasrelacionesdegnero,hayqueretrotraersealosmodos
enlosqueseorganizaelparentescoenOccidenteyalhechodequeensucoraznse
instala una economa poltica de los cuerpos femeninos. Son las mujeres, sirviendo
comomonedadecambio,lasqueaseguranlasvinculacionessociales,lasqueestabili
zan al ser intercambiadas, traficadas el modelo social. Lo que implica que la cons
truccindeidentidadessehaceenvirtuddelasnecesidadesrequeridas.ParaRubin,la
divisindicotmicadelasidentidadesylaestabilizacindelaheterosexualidadcomo
normanoesmsqueelproductodelalaborhumanasobreladiversidaddelaespecie
ydesusdeseosparaasegurarunmodelodesociedadque,porotraparteycomoresul
tadodeello,resultaprofundamentedesigual,profundamentesegregadoporraznde
sexo.Detalmodoque,resumiendosutesis,sehabrdevolversobreelanlisisdelas
120
formasdeestaeconomapolticaparaentendernuestrasrelacionesdegnero,pero
tambinnuestrasidentidades,pues:
unsistemasexo/gneroeselconjuntodedisposicionesporelqueunasociedad
transforma la sexualidad biolgica en productos de la actividad humana, y en el
cualsesatisfacenesasnecesidadeshumanastransformadas(Rubin,1996:37)
EsinteresanterescatareltrabajodeRubinpordiversasrazones.Laprimeratieneque
ver con la popularidad de sus conceptos y la divulgacin del sistema sexo/gnero,
muchas veces desde drsticas simplificaciones de los argumentos de Rubin, para en
tender la produccin de las identidades de gnero. Segn Rubin, sobre los cuerpos
sexuados se realizan una serie de operaciones culturales destinadas a ajustarlos a las
necesidades sociales por medio de su adecuacin a una serie de sentidos, valores y
creencias coincidentes con el modelo social impuesto y que se condensan en el par
masculino/femeninocomopolosinconmensurablesycomplementarios.As,pertenecer
a uno de los sexos es la entrada a una socializacin tremendamente segmentada por
gnero. Reduciendo ms de lo deseable el argumento de Rubin pero por recoger la
versinmsextendidadesulectura,sobreladiferenciasexualnatural,biolgica,da
da operara el gnero cultural, social, construido para asegurar un determinado
ordensocialsexista.Elmodelodeanlisisdelasmasculinidades,encualquiercaso,se
ampliar desde estas nociones intentando entrar a la masculinidad en trminos de
identidaddegneroenestaconcepcindeladesigualdadsocialqueRubindefineco
mounaeconomapoltica.Deahquesedefiendacatalogarlascomoconcepcionessis
tmicas23,entantoqueladireccindelanlisissealaelgnerocomopartedeunsis
temasocialqueterminapordarformaalasrelacionessocialesentrevaronesymujeres
Esimportanteaclararqueelusodesistmicoenestecontextonohacereferenciaalateoradesis
temastalycomoseconcibeenelpensamientodeN.Luchmann(1996).Elusodeltrminosistmico
esmuchomsacotadoyenladireccinquesesealaenelcuerpodeltexto.Otrasrevisionesdela
literaturamasculinistahablandeestasperspectivascomoestructurales(Petersen,1998)ocomojur
dicodiscursivasomodelosestructuralesdelpoder(Whitehead,2002),resaltandoaselnfasispues
to en los elementos de la estructura social para explicar las relaciones e identidades de gnero. La
apuestaporlaideadesistemanoestantounintentodesepararsedeestainterpretacin,pues,como
se argumentar, el estructuralismo de esta perspectiva es clave para entender su explicacin y sus
fallas, pero frente a lecturas que por medio de enfatizar este aspecto resaltan las conexiones con el
estructuralfuncionalismo creo que es ms correcto, tanto por razones de la historia del despliegue
delcampoacadmicodeinvestigacindelasmasculinidadescomoporafinidadestericas,resaltar
lospuntosdedivergenciayaselcarctercrticoyrevisionistadelostrabajosqueseagrupanbajo
estaetiqueta.
23
121
ydesdeelqueseaspiraaexplicarlasrelacionesdepoderysubordinacinqueestruc
turanestesistemadelosgnerosylaconformacinidentitariaensuseno.
Peroadems,hayunasegundarazn,muchomsapegadaalaestrategiaexpositivade
este texto, que hace sugerente el anlisis de Rubin como punto de partida de una re
flexinentornoalostrminosenlosqueseleenlasmasculinidadesenlaperspectiva
queseestablececomoprioritariadesdemediadosdelosaosochenta24.EnEltrfico
demujeresseresumeelgirointelectualqueatraviesaelpensamientosocialenladca
dadelossetentayqueexplicaeldesplazamientotemticoyconceptualenestecampo
de estudio. La construccin del concepto de gnero, en la acepcincomentada yasu
mida de modo mayoritario en la sociologa contempornea, es posible en el engarce,
porunaparte,delpensamientoestructuralderaigambremarxistaportantoatentoa
los conflictos desde un anlisis de las condicionesmaterialesde laexistencia, anlisis
dialcticoehistricoquepersigueunacercamientocrticoalasrelacionessocialesylas
estructuras, materiales e ideolgicas, que las mantienen (e.g. Althusser, 2002) y su
revisin de los planteamientos psicoanalticos en trminos estructurales cuyo mayor
exponenteesJ.Lacan(1977),con,porotraparte,eldenominadofeminismoacadmico
de segunda ola25, que articula estas teoras en la denuncia y comprensin de las des
24Porsupuesto,ycomoseavanzabamsarriba,agruparlasperspectivasdeanlisisdelasmasculi
nidades de los ochenta bajo una etiqueta es un ejercicio de simplificacin que ana explicaciones
enfrentadas o, al menos, alternativas en torno a los proceso de (des)identificacin masculina. An
as, se defiende esta estrategia por una doble razn. Primero, no es menos cierto que las distintas
interpretacionesqueserecogenenesteapartadocompartenunpuntodepartidacomnyexplcita
mentecompartido:lanecesidaddeexplicarelgneroentrminosderelacionesdepoder.Peroade
ms,yensegundolugar,losprincipalesnombresquefirmanlostrabajosqueaqusirvendebaseala
argumentacin, se entienden emparentados bajo la etiqueta de los Mens Studies asociada con la
estabilizacinacadmicaenlasuniversidadesdelmbitoanglosajndelintersporelanlisisdelas
masculinidadesentantoqueelementossocialesy,msenconcreto,bajolarbricadelosestudios
profeministasdelamasculinidad,conlaqueseseparantantodefuncionalistasenelmbitodela
academia,comodelosmovimientossocialesmasculinistasreaccionariosalhacerexplcitasuvincu
lacinconlosconceptosyepistemologasfeministas.
En este punto, una disquisicin sobre las distintas perspectivas feministas que se encuentran en
estasegundaoladelfeminismopodraperderlaargumentacinenunacartografadeposicionesy
debatesque,enciertomodo,noarrojandemasiadaluzalacomprensindelasociologadelasmas
culinidades en tanto que la recepcin entre los autores masculinistas dista de ser tan matizada y
polidricacomolareflexinparalelaentornoalaexperienciasocialdelasmujeres.Anas,convie
ne aclarar que bajo la nebulosa de esta denominacin se intenta nombrar la tradicin feminista de
raznorteamericanaqueentrelossesentaylosochentaamalgamaadiferentesfeminismosy,sobre
todo, el ambiente de confrontacin argumental entre el feminismo liberal (Friedam, 1974), el femi
nismo socialista (Rubin, 1996), el feminismo radical (Millett, 1970) y el feminismo psicoanaltico
(Chodorow,1984).Paraunarevisindeestascuestionesvase,porejemplo,E.Casado(1999;2003).
25
122
igualdades entre varones y mujeres en las sociedades occidentales, representando un

duroenvitealasexplicacionesdadashastalafecha.As,elpensamientoentornoalas
masculinidadesqueseproduceenlosochentaslosepuedeentenderenconexincon
estosdebatesmsgenerales.Lascrticasinternasalfuncionalismoascomolamovili
zacindelasteorasdelnuevoestructuralismoeuropeounidasaladenunciasistemti
ca de las perspectivas feministas abren un nuevo espacio de reflexin en torno a las
masculinidades.Delmismomodo,laformacindeunanuevaperspectivadeanlisis
sefraguabajolapresindetodoeldebateentornoalanocindepatriarcado(Millett,
1995); de otro modo sera impensable la deriva a explicaciones ms estructural
sistmicas.
Lanocindepatriarcado26introduceyentiendelasrelacionesdegneroenunaredde
poder. El patriarcado, en primer trmino, intenta servir como concepto que seale la
desigualdistribucindepoderenlasociedad:
Nuestrasociedad,comotodaslascivilizacionesdelahistoria,esunpatriarcado.
Elhechoesevidenteunavezqueseobservaquelafuerzamilitar,laindustria,la
tecnologa,lasuniversidades,laciencia,elgobiernopoltico,ylasfinanzas;enbre
ve,cadaespaciodepoderenlasociedad,incluyendolafuerzacoercitivadelapoli
ca,estporcompletoenmanosmasculinas(Millett,1995:25)
Peroelconceptoprontoavanzaeintentaalcanzarunadefinicindeunaformaespec
fica de dominacin masculina (Rubin, 1996: 47) que atraviesa Occidente. As que su
potencia est en poder sealar, de forma independiente y diferenciada, el sistema de
opresinqueseproducedeacuerdoaladefinicindelasposicionessexuadasenuna
sociedad, pudindose as separar, y entender que aunque relacionados no se subsu
men, de sistemas de dominacin econmica como el capitalismo27. El patriarcado as
Es importante aclarar que la nocin de patriarcado que se maneja en este apartado es la que se
proponeenlossetentaenelpensamientodeautorascomoK.Millettyqueinfluypoderosamenteen
lasteorasdelasmasculinidadesdelosochenta.Elconceptoalolargodelosochentay,sobretodo,a
partir del trabajo deS.Walby(1990)amplasuslmitesyserevisaenlneasquesinestarlibresde
polmica desplazan el concepto original a una versin menos estructural ymsprometedora,pero
aqunosecontemplaentantoquesloseincorporaenesadimensinenobrasmuyposteriores,ya
alfinaldelosnoventaoiniciosdelpresentesiglo,delasociologadelasmasculinidades.
26
Elconceptodepatriarcadosurgedesdeelfeminismoradicalparaintentarcontrarrestarlasexplica
ciones del feminismo socialista de corte marxista que, siguiendo el pensamiento clsico de Marx,
sealabaladisolucindelcapitalismocomodesencadenantedelasupresindetodaopresin.Nila
historiaejemplificadaenelcasosovitico,nilalgicaresistebienestainterpretacin.Detalmodo
quelanocindepatriarcadoapareceunidaaunaformadeentenderlaimplicacinenlaconfronta
27
123
nombraunarelacindepoderylaideologaquelamantiene,peroadems,yaques
dondearrastraensuexplicacinalosestudiososdelasmasculinidades,estableceuna
divisinfrreaentrelasposicionesqueenesesistemaocupanvaronesymujeres.Enel
despliegue del concepto de patriarcado los varones devienen opresores, victimarios,
dominadores, empoderados; las mujeres, por el contrario, se definen como colectivo
oprimido, vctima y victimizado, subordinado, desprovisto de poder. El patriarcado
tieneasimportantesconsecuenciasparaelanlisisdelasmasculinidadespueshacede
losvarones,detodoslosvaronesensuarticulacinradical(Rich,1976;citadoenWhi
tehead, 2002: 86), un colectivo de opresores responsables y beneficiarios de la des
igualdadsocialporrazndesexo.Loquenosloimpulsaquelasospechaseinstaleen
elcorazndecualquierintentodenombrarlamasculinidad,sinoquetrasladalaspre
guntasaotraparte,haciendoquelasbasesdeunasociologadelasmasculinidadesse
desplacenenladireccindelacomprensindelasrelacionesdepoderenelsenodelas
sociedadesdefinidascomopatriarcalesydesdeahalcancealosvaronesysusprocesos
identitarios,siempreenconexinconenesacomplejareddehegemonasysubordina
ciones.
2.2.2.1.Masculinismoypatriarcado:lapluralizacindelasmasculinidades
Laconsideracindelasrelacionesdegnerocomopatriarcadosirveasdeacicatepara
pensarlasmasculinidades.Suinflujoadoptalaformadeunacontradiccin.Pensarlas
masculinidadesdesdesupropuestaconsiguetraerelpoderaprimerplanoylaposibi
lidaddeentenderlaconstitucindelamasculinidadcomounordenpoltico(Carri
ganetal.,1985:552).Perosuabrazopuededevolveralestriltropoenelquesecritica
alosacercamientosfuncionalistas,puesensuprofundoestructuralismodenuevolos
varones,losagentessocialesquehandeencarnaresamasculinidad,quedanreducidos
alanada,diluyndosesuagenciaenlarotundidaddelmodelo,reduciendolamasculi
nidadaunaposicinnicaycoherente(CollinsonyHearn,1996:64).
Para superar esta contradiccin es necesario afinar nuestros anlisis. En este sentido
puedeayudareltrabajodeA.Brittan(1989)entornoalconceptodemasculinismo.Brit
cinpolticadelfeminismocomoluchaindependientedelacentradaenotrasformasdeexclusine
injusticiasocial.
124
tanrechazalaeficaciadeseguirpensandolamasculinidaddesdelanocinderolylos
lazosqueestablececonentreesenciasbiolgicasysociales,entantoque:
laidentidadmasculinaesunacosafrgilytentativasinunsentidofijoenelmun
do contemporneo. Tal fragilidad hace prcticamente imposible hablar sobre la
masculinidadcomosituvieraunabasesustantivareconocible(Brittan,1989:3)
Por ello no puede admitir tampoco que el patriarcado explique de una vez y para
siemprelasrelacionesdegnero,puesnoesposiblemantenerquelasrelacionessocia
lesentrevarones ymujeres estnconstruidas sobre posicionescoherentesy acabadas
(Brittan, 1989: 16 y ss.). Desde esta premisa, es necesario introducir en el anlisis un
elementoideolgico,unaretricaconlafuerzasuficienteparasercapazdecontenerla
diversidadyfluidezhumanaysocialenlostrminosdeunsistemadedominacinque
seperpetaeneltiempo.Enestepuntoesdondeintroducelanocindemasculinismo
parareferirseaque:
la ideologa que justifica y naturaliza la dominacin masculina, como tal es la
ideologa del patriarcado.Elmasculinismodaporgarantizadoquehayunadife
rencia fundamental entre varones y mujeres, asume que la heterosexualidad es
normal,aceptasincuestionarlaladivisinsexualdeltrabajo,ysancionalapoltica
yelroldominantedelosvaronesenlasesferaspblicayprivada(Brittan,1989:4)
Eldesplazamientoesclaroyfructferoparalaconstruccindeunaperspectivadean
lisis en torno a las masculinidades. El masculinismo permite nombrar el conjunto de
sentidosnormativosqueseamalgamanenelidealdelaMasculinidad,porvolversobre
lostrminosesgrimidosenestatesispero,sobretodo,permiteacercarseaellosconsi
derndolosunadinmicaideolgica(Whitehead,2002:97),percibiendoquelasmascu
linidadesslosonposiblescomoefectosdeunprocesode(des)identificacinque,ste
es el drama, se producen en el seno de un modelo social que J. Hearn define como
heterosexismojerrquico(1987,citadoenBrittan,1989:18)enelqueelmasculinismo
es asumido como real y natural colaborando as a la reproduccin de identidades en
losmurosdelaMasculinidad.DetalmodoquesilaMasculinidadpuedeserprecisadaen
sueficaciasocial,sisigueoperandocomomodeloidealque,enlobsico,recogeydes
pliegalasrelacionesdepoder/subordinacinquedefinenalpatriarcado,esporquehay
unaseriedecreenciasyvaloracionessobrelanaturalezadeladiferenciasexualquese
condensan en el masculinismo y as apoyan la pervivencia de este modelo de
(des)identificacin.
125
Pero las implicaciones para la construccin de una perspectiva analtica preocupada
porlasdinmicasde(des)identificacindelosvaronessonmsprofundasyhacenque
avance en precisin, al menos, en dos direcciones. La nocin de masculinismo rompe
con la lgica de la incorporacinfuncionalista en tanto que no establece una lnea de
continuidadentreelmantenimientodeunaideologadelajerarquaheterosexistayla
conformacinidentitaria.Dehecho,elrecursoalmasculinismosirveaBrittanparaman
tenerque:
[c]uandohablamosdelaespecificidaddeunamasculinidad,essiempreenlostr
minosdesurelacinconlaestructuracindelaheterosexualidadjerrquicasobre
lasrelacionesdegnero.Estaestructuracinnoespermanente.Miposicinesque
staestsiempreenlosprocesosdereinterpretacinysubversin;loqueleaporta
la apariencia de permanencia es el modo en el cual es dada por garantizada y
reproducidacomosifueranormalynatural(Brittan,1989:18)
Lapotenciadeunaformulacindeestetipoesevidenteparaunanlisiscomoelque
aqu se persigue de las masculinidades en tanto que procesos de (des)identificacin
sociocultural.Enella,tanimportantecomoelcomponenteideolgicoeselconjuntode
prcticasquelosagentessocialesdesplieganenlareinterpretacindelostrminosdel
ideal.Dehecho,la principal consecuencia del cambio de perspectivaquerepresentan
aproximacionescomoladeA.Brittaneslaasuncindelapluralizacindemasculinida
desenlaqueseresuelvenlosprocesosidentitariosenlosmrgenesdelmodeloideal.
Frente al cierre absoluto de la teora del rol sexual y la continuidad estereotipo
personalidad,alconsiderar,talycomosevea,lamasculinidadcomoinstanciafrgil
y tentativa (Brittan, 1989: 3) y al reintroducir la agencia en la estabilizacin de las
identidadesapegadasonoalcontenidodelaideologa,elobjetodeanlisisdeviene
diferente. En contra de una masculinidad nica cerrada, aparece la idea de que las
masculinidades son efectos contextuales, instancias contingentes atravesadas por tan
tosejesdedivisinyestructuracincomoexistanenuncontextodado(HearnyCollin
son,1994:108);endefinitiva,estnatravesadasporlosdiferentesposicionamientosque
confierenorestanpodersocialalosvaronesconcretosqueentranasujuego.As,yen
unnivelgeneral,lamasculinidaddevienemasculinidadesporlamiradadecontextos
vitaleseinterpretativosyaseaendistintosmomentoshistricos,yaseaporladiversi
daddesociedadesyculturas,yaseaenunamismasociedaddesdediferenteshbitatso
126
espaciossubculturalesdesdelosquelosagentessehacencargoyentiendenlasimpli
cacionesdesugnero:
Lamasculinidad,desdeestepuntodevista,noesunaesenciauniversalycons
tante,sinomsbienunensamblajefluidoycambiantedesignificadosycompor
tamientos que varan ostensiblemente. Por eso, hablamos de masculinidades, reco
nociendolasdiferentesdefinicionesqueentornoaeseconceptohemosconstruido.
Pluralizandoeltrmino,asumimosquelamasculinidadsignificadiferentescosas
paradiferentesgruposdehombresendiferentescontextos(Kimmel,2001:48)
Peromsinteresanteresultasuaplicacinespecfica.Reconocerquelasmasculinidades
noslosonmltiplessinoqueserelacionanconlasposicionessocialesqueocupanlos
varonesenotraseriedeejesempiezaahacermsaprensibleelobjetodeintersdeesta
tesis28.En elartculo Teorizando unidades y diferencias entrevarones y entremasculinida
des,J.HearnyD.L.Collinson(1994)defiendenque:
Lasmasculinidadespuedenreproducirotrasdivisionessocialesaltiempoquees
tasotrasdivisionessocialesreproducenlasmasculinidades.Comosedefendi,se
necesitaconsiderarnosloladiversidad,sinotambinlasinterrelacionesycontra
dicciones[entrediferentesmasculinidades](HearnyCollinson,1994:110)
Endefinitiva,loqueestnsealandoestosautoresesquelamasculinidadnosloesla
estabilizacin precaria y tentativa que se produce en relacin con el masculinismo in
herente al modelo de la Masculinidad, sino que para entender su eficacia y verdadero
desplieguehemosdereconsiderarlasescisionesinternasalmodelo,esdecir,laimpo
sibilidad de su intento de nombrar a todos los varones con el recurso al cuerpo como
origendelaesenciamasculinamientrasprescribelaposicindeuncolectivodetermi
nadodevarones,loseuropeosblancosyheterosexualesdeclasessocioeconmicasme
dias.Dichomsclaro,supropuestaesladereconsiderareincorporaralaexplicacin
losintrincadoscaucesporlosqueelrestodevariablesdeestructuracincolaboranen
eldesplazamientoyredefinicindelamasculinidadmisma.Sepuedeas,echandola
vistaatrs,volveralfuncionalismoparacomprobarquesusautoressinverestasinter
relaciones se embarran y confunden al intentar dar cuenta de todos los varones por
mediodelproceso,quepercibenyanalizancorrectamente,decmolasclasesmedias
Dehecho,elargumentonoesnovedoso.Seencuentrayaenlosiniciosdelfeminismoafroamerica
noysudemandadesuperarelmodeloexplicativodelpatriarcadoentantoquesedemuestrainca
pazdecartografiarlaexperienciadelasmujeresnegrasylosdiferentesejesdeexclusinquesufren
entantoquemujeresyentantoquenegras.Paraundesarrollodeestaideadeinterpenetracinysus
consecuenciasenladefinicindelsujetodelfeminismovaseb.hooks(1992).
28
127
adaptaron el modelo de la Masculinidad a las exigencias del desarrollo histrico del
modelo capitalista de su momento de emergencia, en el que se enuncia el modelo, al
momentodesuesplendornacionalenelmodelodelasgrandescorporacionesyantes
de sumomentodecrisisyglobalizacin.VolviendoalargumentodeHearnyCollin
son (1994), se puede expresar de modo ms claro recurriendo a las palabras de M.
Kimmel cuando plantea que [n]uestras experiencias [de la masculinidad] dependen
delaclase,laraza,laetnicidad,laedadolaregin,ycadaunodeestosejesmodificaa
losotros(Kimmel,2001:48).
2.2.2.2.Ordendegneroyhegemona:lamasculinidadcomoexperienciadepoder
Ahora bien, la consideracin plural de las masculinidades hace que el sistema de los
gnerostambintengaqueentendersedesdeotrosparmetros.Laexplicacindelmo
delopatriarcalnoessuficienteparadarcuentadelasvicisitudesdeestasmasculinida
despluralesnoesposibledarcuentadetodoslosvaronesdesdelaetiquetadeopreso
res,lasrelacionessonmuchomscontradictorias,yaquesdondesedespliegaelcon
ceptoclave,yasuvez,msproblemtico,deestaperspectivaanaltica.Enuntrabajo
sostenido en el tiempo R. Connell y sus colaboradores (Cargian et al., 1985; Connell,
1987,1995y2000)construyenunconcepto,eldelamasculinidadhegemnica,comores
puestaalmodelodelrolsexualydesdesuprofundacrticaenlostrminosrepasados
en el punto anterior y la revisin de la nocin de patriarcado. Connell defiende que
paraentenderelsistemadelasrelacionesdegneroesprecisoentenderlasenconexin
conelordendegneroenelquecristalizan,enelquedevienenestructura,estoes:
unpatrnconstruidohistricamentederelacionesdepoderentrevaronesymuje
res y las definiciones de feminidad y masculinidad [], el inventario estructural
delconjuntodeunasociedad(Connell,1987:99)
Elordendegnerorecogeaslaestructuradelsistemadelosgnerosyenlsedancita
cuatro elementos (siguiendo su ltima revisin en Connell, 2000: 2526), a saber, las
relacionesdepoder,queentiendecomoprincipalejedelordendegneroyhermanacon
laideaqueintentaexpresarlanocindepatriarcado,lasrelacionesdeproduccin,deri
vadasdeladivisinsexualdeltrabajoyquellegantambinalaacumulacindecapital
enmanosmasculinas,lascathexis,conloquenombraelmodeloderelacionesemocio
nales y la estructuracin de los deseos, y el simbolismo, asociado con los procesos de
128
comunicacin y las formas en que los lenguajes y sus usos se convierten en prcticas
sexistas.Msalldeloselementosquenombraensumodelo,ysuexhaustividadono,
loproductivo de considerarlaestructuracin del gnero por medio de estanocines
que su reproduccin histrica depende de las prcticas concretas que se despliegan
dentro de sus parmetros. De ah que piense la masculinidad y la feminidad como
proyectosdegnerogenderprojectsqueconectanlapraxisconlaestructuraporme
diodeunaseriedeprcticasconfiguradorasconfiguringpracticesqueensutrabajode
(des)identificacinydeprescripcindeposicionesyrelacionesterminanporreprodu
cirlaestructuradegnero(Connell,1995:72).Desdeunaconsideracindeestetipo:
Elpuntodepartidadecualquierexplicacindelamasculinidadquenoseasim
plemente biolgica o subjetiva debe ser la implicacin de los varones en las rela
cionessocialesqueconstituyenelordendegnero(Carriganetal.,1985:589)
As, aunque la definicin del patriarcado de Millett (1995) puede ser correcta y dar
cuenta de laventajageneral de los varones por la subordinacin de las mujeres poco
nosdicedelarelacinentrelasdistintasmasculinidades.Paraelloesnecesarioenten
derqueelsistemadelosgnerosesmscomplejo,quelapluralizacindelasmasculi
nidades no slo opera en el nivel de la conformacin psicolgica, [e]n un sentido
igualmenteimportantestaesinstitucional,unaspectodelaprcticacolectiva(Carri
ganetal.,1985:591).Detalmodoquesepuedenreconocerdiferentesformasdemas
culinidadqueserelacionandenuevodesderelacionesdepoderjerrquicasyprcticas
deexclusin.Enelcentrodeestesistema,enlacspidedelajerarquadelasposicio
nesemergelamasculinidadhegemnica:
Lamasculinidadhegemnicapuededefinirsecomolaconfiguracindelaprctica
degneroqueencarnalaactualrespuestaaceptadaalproblemadelalegitimidad
delpatriarcado,laquegarantiza(oestomadacomogarantade)laposicindomi
nantedelosvaronesylasubordinacindelasmujeres(Connell,1995:77)
Laposicinprivilegiadadelamasculinidadhegemnicaayudaaprecisarlaacotacinque
sevienehaciendodeundeterminadogrupodevaronescomoaquellosquemejoren
carnan la Masculinidad. Con el recurso a este concepto se pueden explicar adems las
intrincadas redes de poder/subordinacin que se instalan tambin en las relaciones
entrevarones:
129
Loqueemergedeestalneaargumentaleselimportanteconceptodemasculinidad
hegemnica, no como el rol masculino, sino como una particular variedad de
masculinidad ante la cual otras entre ellas jvenes y afeminados como homo
sexualessonsubordinadas.Esunparticulargrupodevarones,nolosvaronesen
general,losquesonoprimidosdentrodelasrelacionessexualespatriarcales,ycu
yassituacionesestnrelacionadasdediferentesmodosconlalgicageneraldela
subordinacindelasmujeresalosvarones(Carriganetal.,1985:587)
Connell hablar de masculinidades cmplices aqullas que se aprovechan de la

hegemona sin encarnarla directamente, masculinidades subordinadas aqullas que
sufren la opresin patriarcal y que ejemplifica en la homosexualidad y masculinida
desmarginadasexcluidasenrelacinaotrosejesdeestructuracincomolaclaseola
raza(Connell,1995:7881).Lasmasculinidadessefraguanasenunarelacindepoder
contradictoria(Kaufman,1994),emergencomoposicionesmuchomsfluidasdeloque
sepensabayatravesadasporunaseriedetensionesentantoquesuposicindedomi
nioesmsbienunaquimerareservadaaunospocosConnellconsideraquelamascu
linidadhegemnicaesdesplegadaporunnmeromuybajodevarones,lamayoraesta
ranenlaposicincmplice,comoldice,aprovechndosedelosdividendosdelpa
triarcado sin encarar los vaivenes y confrontacin que implica la primera lnea y en
tantoquedejaalosvaronesanteladifcilencrucijadadeapoyarelpatriarcadoocorrer
elpeligrodesercatalogadoscomosubordinadosafeminados,pocohombresyas
excluidosy/uoprimidosenlasredespatriarcales.
El concepto de masculinidad hegemnica resulta contradictorio en su aplicabilidad al
campodeanlisisdelasmasculinidades.Esinnegableelempujequerepresentaparala
investigacin aplicada (Connell, 2000)entantoquepermiteacercarsealaexperiencia
de gnero de los varones y cartografiar las relaciones de poder contradictorias en las
queseproducensusprocesosde(des)identificacinyaslasrelacionesconsusentor
nossociales.Perosufuerzaylatendenciaahacerlaelcentrodecualquierintromisin
analticaenlaexplicacindelosprocesosdelasmasculinidadesterminaporinvestirlo
conunpesoespecficoyrodearloenunauradeatencinpreferentequecorreelpeli
grodeborrarlosintrincadosvericuetosenlosqueseresuelvela(des)identificacinen
elordendegneroquedefine(Whitehead,2002:934).Enestesentido,esreveladorel
trabajo de J. Hearn tanto en solitario (Hearn, 1992 y1996) como con D. L.Collinson
(Hearn y Collinson, 1994; Collinson y Hearn, 1996) en torno a las posibilidades de
130
aunarennuestroconocimientodelasmasculinidadeslaunidadylasdiferenciasinter
nasdelacategoramasculinidad.Sideunladoesimposibleaprehenderlaexperiencia
de los varones sin considerar, como se vio, el conjunto de relaciones y posiciones de
poder que intersectan en la estabilizacin del contenido de la masculinidad vivida,
tampocoesposibledarcuentadelasrelacionesdegnerodeunasociedadsinentender
laaparenteunidadqueseconfierealamasculinidad,entendindolaaqu,enmistr
minos,comoesacomponendaculturaldelamodernidadqueeslaMasculinidad,yque
la convierte en una clase de gnero (Hearn y Collinson, 1994: 101), en una categora
poltica. No me interesa tanto el anlisis pormenorizado de Hearn como resaltar la
problematizacinquesuponedelamasculinidadhegemnicaentantoqueapuntaaotra
parte.Comprendequeesasrelacionesdepodercontradictoriasnoslotienenquever
con las posiciones sociales y las ideas mantenidas de modo ms o menos consciente,
sino que tambin se incorporan a la construccin identitaria misma haciendo de la
masculinidad hegemnica y del resto de masculinidades un concepto ms abierto,
menoscoherente,menosdeterminantequeloquesedesprendedelanlisisdeConnell.
LarevisindeHearnenciertomodoapuntalasolucinalaprincipalcrticaquesele
hahechoalmodelodeConnellymuestralasrazonesporlasquenoesdeltodosatis
factorioparaelestudiodelasmasculinidadesespaolascontemporneasysusdiatri
basrecientes.Lamasculinidadhegemnicaintroducelareflexinentornoalasmasculi
nidadesenunaconsideracincircularqueterminaporhacerdelamasculinidadolas
masculinidadesunaespeciedecajanegraabstradadeldiscurrirsocial.Laentradaen
estecallejnsinsalidatienequeverconlarelacinqueseestableceentrelasdiferentes
masculinidades. Connell entiende que el modelo de masculinidad hegemnica es cam
bianteculturalehistricamente,peroqueentodasociedadpuedereconocerseyenella
operacomovarademediropiedradetoqueporlaqueesnecesariopasareneljuegodela
(des)identificacin(Carriganetal.,1985:113).Esdecir,queenlaconstruccindecual
quier identidad masculina, el modelo hegemnico funciona como referente, funciona
como modelo que ordena los dems en un orden jerrquico que excluye en diferente
gradoydeformapaulatinaalasmasculinidadesqueseseparandesusparmetros.La
masculinidadhegemnica,ademsycomosehaargumentado,eselcentrodeunsistema
dedominacin,eslaestrategiaporlaquesemantieneestesistemayaquesepuedeser
131
beneficiario de los dividendos del patriarcado sin encarnar la posicin hegemnica y
asserparsitodelsistemadesdelasmasculinidadescmplices(Connell,1995:79).Loque
subyaceesqueelsistemaderelacionesdegnerossemantienepormediodeunaiden
tidadquejamssecuestiona,quejamsseexplica,que,comopasaraenelcasodela
teoraderoles,quedaabstradadelospropiosprocesosquedespliega.
ComoexplicaS.L.Whitehead,lareduccindelamasculinidadhegemnicaaunaespecie
de sustancia se explica por el acercamiento al concepto de hegemona (Whitehead,
2002: 92) y su comprensin en trminos tremendamente estructurales. La nocin de
hegemonaenConnellaparecedesdeunarelecturaparcialdelarevisindeA.Gramsci
delasrelacionesdeclase.Sunfasisenlosaspectosmsestructuralesnopuedeolvi
darse que se introduce en l en busca de una explicacin de los sistemas de domina
cinlehaceperderdevistaelpesoquelatransformacinylaresistenciaocupaenel
pensamiento gramsciano. La hegemona en Connell es dominacin y subordinacin,
cuandounadelasprincipalespuertasqueabresulecturavaprecisamenteenunalnea
bien distinta, apunta a la negociacin (Hall, 1997) como pieza clave en la que poder
comprender las relaciones de poder de una sociedad sin caer en la disolucin de la
agenciaporlaomnipresenciadelaestructura.
Endefinitiva,loquesubyaceesunacrticamsprofundaygeneralatodoeldesarrollo
delaliteraturaqueseacercaalasmasculinidadescomopartedeunsistemaderelacio
nesdegneroatravesadasporelpoder;crticaqueapuntaasutradicinestructuraly
surelacinconlanocindepatriarcadoensuprimeraacepcincomolasfuentesdesu
errneao,mejor,limitadaexplicacin.As,lasmasculinidadesenelcampodelmasculi
nismo como ideologayenlaeconomaidentitariadelamasculinidadhegemnicapare
cenencallarenelmismoproblemaquelaconsideracindeL.Althusser(2000)delos
aparatosideolgicosdelEstado.All,pormediodelanocindeinterpelacinescapaz
de dar cuenta de cmo las ideologas y los procesos de subjetivacin son caras de la
mismamoneda:laideologainterpelaalindividuocomosujeto,loempujaaserenun
determinadoordendecosasalnombrarlo,losujetaalasredesdepoderquelaideolo
ga establece (Althusser, 2000: 334). Pero en el juego de la interpelacin desaparece
cualquierlneadeescapedeltrabajoideolgico,laideologanotieneafuera(Ibdem),
sediluyelacapacidaddeagenciadelsujeto,laposibilidaddesalirseaunqueestoslo
132
puedahacerseasumiendoprofundasconsecuenciasdelostrminosdelaideologao,
almenos,denegociarconsusfronteras.Operandodelmismomodo,elmasculinismoy
su encarnacin en la masculinidad hegemnica funcionan como elementos ideolgicos,
absolutosysinafueras,loque,alasazn,terminapordiluirlacapacidaddeagencia
delosvaronesparasubvertirotransformarelmodeloo,cuandomenos,paradespla
zarloendireccionesquenielmodelonilaideologahabanincorporado.
Enestesentido,sepuedereivindicarunalecturadiferentedelasprincipalesnociones
deA.BrittanyR.Connell.Sienlaconsideracindelamasculinidadhegemnicapuede
rescatarse una praxis de las masculinidades pervirtiendo algunos de sus supuestos y
profundizandoenotroscomosever,estaesenpartelasolucindeJ.Hearnquesir
vedemotorparamipropiapropuestadeanlisis29,enelcasodelanocindemasculi
nismolapromesaesanmsclara(Whitehead,2002:98).A.Brittannosloproponeun
modelomuchomsricoenmatices,sinoqueensupropiateorahayunesfuerzopor
recuperarlaagenciayhacerdeloselementosideolgicosquedefinemsunfondoun
caldo de cultivo contestable y precario que se traduce en una suerte de ambivalencia
ante la pregunta de cmo resolver la relacin entre la diversidad humana vivida, la
construccindemodelosmsomenosestablesdegneroyelestablecimientodeunas
relacionesdedominacinpatriarcales.Porunaparte,surespuestaesquizmsambi
guaquelalecturaquesehacedesutrabajodesdelasteorassistmicasdelasmasculi
nidades;porotra,suargumentacin,haciendodelaideologaelcentrodelentramado
explicativo,encierraunaderivaestructuralqueesloquelehacevolveralostrminos
del patriarcado para dar cuenta de la masculinidad. En cualquier caso, en Brittan, y
esto es lo interesante, se intuye la necesidad de otros conceptos, de otras formas de
entendereljuegodelasmasculinidadesquepuedaresolverelproblemadelaagencia,
el problema de cmo las masculinidades se encuentran en los cuerpos, de cmo los
ParaJ.Hearn(2004)enelpasodelaconsideracindelamasculinidadhegemnicaalahegemona
de las masculinidades est la clave del avance en la explicacin sociolgica de las masculinidades.
Conestejuegodepalabras,HearnrecuperalosconceptosdeConnellparadesarrollarlosennuevas
direcciones. La pregunta por la hegemona de las masculinidades es la cuestin por los modos, si
tuadosyconcretos,enlosquesehaceposibleesahegemona.Eslapreocupacinporlapraxisdela
encarnacindelamarcadegneromasculinalaquelepermiteensayarnuevasformasdeteorizacin
e investigacinenestecampo.Comoseanalizarenelapartado2.3.,staesladireccinenlaque
avanzamipropiaperspectivaanalticayelconceptodeexposicinquepropongoparaelanlisisde
lasmasculinidades;remitoaesepuntoparauntratamientomsdetallado.
29
133
modelostambinsonpresadesuencarnacinyasdelapraxisdelosvaronesquela
tomancomopartefundamentaldesuidentidad.
2.2.2.3.Lamasculinidadcomonegacin
Si en el psicoanlisis freudiano se encuentra el corte epistemolgico que hace posible
una consideracin sociolgica de las masculinidades al abrirse el tropo de la
(des)identificacin y en el funcionalismo parsoniano se enuncian las preguntas al ce
rrar la brecha entre la consideracin psicolgica y social de las masculinidades, por
mediodeltrabajodelosautoresreseadosenesteapartadosepuedeempezaranom
brarunasociologadelasmasculinidadescomotal.Yas,prendidaenlarevisinter
minolgicaquesehaexpuesto,laconsideracindelaMasculinidadylosprocesosdesu
(des)identificacintambinavanzaennuevaslneasalrevisarsedesdelaconstruccin
sistmicadelasrelacionessexo/gnero.
R. Connell, en el repaso de las conceptos y explicaciones esgrimidas en la lucha por
estabilizar el objeto de una sociologa de las masculinidades, califica el proceso que
mediaentreelacercamientofuncionalistayelbasadoenelsistemasexo/gnerocomo
el paso de las explicaciones normativas a las explicaciones semiticas, el paso de la
preocupacinporlosmandatossocialesdeunamasculinidadentendidacomorolque
seincorporaalapersonalidadalapreocupacinpor:
elsistemadediferenciassimblicasenelcuallomasculinoylofemenino,como
posiciones, son contrastados. La masculinidad es, como resultado, definida como
nofeminidad(Connell,1995:70)
Enlostrminosquesedefiendenenestatesissenombracomoelpasodelamasculini
dad como posicin a la masculinidad como negacin. De nuevo, para entender este
desplazamiento es preciso rastrear las fuentes en las que bebe la teorizacin de las
masculinidadesapartirdelosaosochenta.Enestecambiodeperspectivaseagazapa
lalecturadelalingsticaestructuralysuconsideracindelascategorasdellenguaje
desdelasdiferenciasconsuscontrarioslgicospero,demodofundamental,enlaapli
cacinaladefinicindelosprocesosidentitariosmasculinos,serelacionaconlasrevi
sionesdelpsicoanlisis tantodesde elfeminismopsicoanaltico(Chodorow,1984)co
mo,enmenormedida,entrminosestructurales(Lacan,1974).
134
SegnChodorow30,laprincipaldiferenciaenlaconformacindelapsiquedevarones
ymujeresesquemientrasqueenelcasodelafeminidadseprimaunelementorela
cional,entantoqueseestableceunalneadecontinuidadentrelafantasamaternayel
selfdelaniaquelepermiteseguirexperimentndolacomosuigualyasmantenerel
vnculo de dependencia primigenio, en la estabilizacin de las masculinidades opera
unprofundoejerciciodediferenciacinentendidopsicolgicamenteentrminosoposi
cionales31;laindependenciaquesefraguacomoexpectativaeneldesarrollodelniose
refuerzaenlaconsideracindelamadrecomolootrohaciendodelextraamientoy
laseparacintantolasestrategiascomoelresultadopsquicodelamasculinidadadulta
(Chodorow,1984:158).Comoseargumentaba,elmodelode(des)identificacinoposi
cionalnoseacabaenelperiodoinfantil,avanzacomoestructuradelasinterrelaciones
adultas en tanto que una identidad construida como rechazo de una posicin, como
oposicinalafeminidad,terminaporresolversecomounaestructuramsprecariade
loqueyadeporsescualquierconformacinpsquica;sisesigueeltrabajodeFreud:
lavirilidadesunmitoterrorista.Unapresinsocialconstanteobligaaloshom
bresadarpruebasincesardeunavirilidaddelaquenuncapuedenestarseguros:
todavidadehombreestcolocadabajoelsignodeestapugna(LefaucheuryFal
connet,1975:65;citadoenSau,2000:32)
Entantoqueconstruidadesdeunadinmicadelaoposicin,lamasculinidaddeviene
unanegacin,unaexpresincontinuaynecesariamentemantenidaeneltiempodada
sufaltadesustancialidaddequenoseestelladodeloquenosedebeserfemenino
No me detendr aqu en la revisin pormenorizada de los planteamientos de Chodorow (1984).

Para ello remito al repaso de sus tesis en el apartado 1.3. El tropo de la Masculinidad moderna: la
identidadmasculinacomooposicin.Rescatarahorasuprincipaltesisparatestarlaprofundidad
deestedesplazamientodelaperspectivadeanlisisdelasmasculinidades.
30
Elusoquesehaceenesteparadigmadelanocindeoposicinhundesusracesenlaconsidera
cin de Chodorow sobre este tipo de relaciones oposicionales en la conformacin de la psique. Es
importantenoconfundirloconotrosusossociolgicos,masextendidosengeneralaunquenoarticu
ladosenlasociologadelasmasculinidades,deltrminooposicinentantoquetomadeposicinen
contradelpoder.Enestecaso,nosetratadeoponersealpoder.Podrapensarsequesubrepticiamen
teenlasdinmicasopositivasdelniohayunaoposicinalamadreentantoqueocupalaposicin
poderenlasrelacionesdecuidadoyprimervnculoafectivo,perotalinterpretacinademsdeno
encontrarse en la teora de Chodorow colapsa con el relato preedpico que traza: es la entrada del
padremasculinidad en tanto que referente simblico que colma el espacio del ideal del yo el que
muevealasdinmicasopositivas;eslaconsideracindequeelpoderestenotraparteydequese
puedeyquiereocuparesaposicinquelasoposicionesconlamadreylofemeninosesitanenel
centrodelapsiquemasculina.
31
135
para ser varn, para ser adulto, para ser independiente. Tambin se coment la co
nexinqueestateoraguardaconlasexplicacionesdadasporotrosautores(Kimmel,
1994;Bourdieu,2000)sobrelaconformacinhomosocialybasadaenelmiedoalofe
meninoqueexplicaralaprofundahomofobiadelamodernidadoccidentalascomosu
importanciaenlaestabilizacindelasmasculinidades.Estasafirmacionespuedenpre
cisarseahorapormediodelanocindemasculinidadhegemnicayladefinicindelsis
tema de relaciones de gnero como ordendegnero, encontrandoasquelaoposicin,
comomecanismode(des)identificacin,juegaalmenosendosniveles.Siporunlado
sehavistocmolaoposicinconfiguraunordenlgicoquecontrastamasculinidady
feminidad, convirtiendo lo masculino en ser no siendo femenino vase captulo pri
mero, la lgica de la oposicin y la construccin de la masculinidad como negacin
tambin juega en el marco ms reducido de las relaciones entre diferentesmasculini
dades. Las interrelaciones entre masculinidades hegemnicas y aqullas que no lo son
(Carriganetal.1985:591yss.),consideradasenelnivelpsicodinmico,nosonmsque
unaversincondensadadeestalgica.Sepuedeentoncesinterpretarquelaoposicin
eselpatrninternalizadoporelquelahegemonadelamasculinidadpatriarcalconsi
guesuxito;caerenelespaciodelasubordinacinolamarginacinesvrselasconla
posibilidaddeperderesamasculinidadtanprecariamenteestabilizada,entantoquesi
noseestdelladodelsernosiendofemeninoenltimoextremocontenidoenelmo
delohegemnicosepodravolveraserindiferenciado,dependienteynoadultoo,en
el extremo, femenino. De ah la comodidad de las masculinidades cmplices que sin
entrar al juego de la dominacin hegemnica la apoyan y toleran como estrategia de
reafirmacindelapropiamasculinidad;deahlaabsorbenciadelsistemadedomina
cinyaqueenlnosloseaseguraunaposicindeprivilegiosinoqueseafianzala
propiaidentidad.
2.2.3.Identidad,performance,poder:lasmasculinidadescomodiferencia
Losenfoquesbasadosenelsistemasexo/gnero,endefinitiva,construyenunmodelo
explicativo que descansa en la posicin identitaria definida entorno a la masculinidad
hegemnica.Esdecir,reconstruyenunespaciodecoherenciayestabilidadque,yenesto
radica la potencia de su propuesta, da cuenta del proceso moderno de la
(des)identifcacin en los mrgenes de la Masculinidad, pero que no termina de dar
136
cuentadelosvericuetosenlosqueseresuelvenlasmasculinidadesvividasporlacir
cularidadrecurrentequeimplicaquetodaidentidadsedefinadesdeelmodelohege
mnico.Dichomsclaro,alhacerdelamasculinidadhegemnicaelcentrodelosproce
sosde(des)identificacinenciertomodosedaporbuenalalgicamodernadelideal
delamasculinidadysesacandelaexplicacin,oaparecenslodemodoanecdtico,
losprocesosdeabrazoo,porelcontrario,deresistencia,quehacenposiblelaremanen
cia y la transformacin de las masculinidades vividas y las relaciones de gnero. Se
puede decir que al no llegar a las bases sociocognitivas del secuestro de la experiencia
(Scott, 1999) que opera el modelo estereotpico de la Masculinidad pierden de vista la
diversidad humana, la diversidad potencial y material que encierra la corporeidad
masculinaysudesplieguesociocultural.Tantoenelmodelomodernocomosutrasun
toenlaideadeunamasculinidadhegemnica,losmodosenlosquesepuedeserhombre
seponenenrelacinconunaidentidadfuerteycerradaalaquesereducen.Lasalida
deesebucleo,siendomspreciso,sudeconstruccin,eselhiloargumentaldelateora
postestructural32.
Elprogramadelosestudiossociolgicosdelasmasculinidadessedesplazaysupers
pectivaviraenotradireccin.Nosirvenlasexplicacionesquedevuelvenalalgicade
lamodernidadcomosistaestuvieseacabadaydisponibleparasuincorporacin,ya
sea en el modelo de la inculcacin o pensada desde las relaciones oposicionales que
engendraelmodelohegemnico,oalmenosquedanmuylimitadasporlaimposibili
daddealcanzarelmecanismoquelassustentayasegurasuxito.Esnecesariorastrear
elafueradelaideologaalthusseriana(deLauretis,1992);esprecisoreencontrarelpro
cesomismoporelqueseestableceyreproducetantoenelsentidoconservadorcomo
ensuvertienteproductivaentantoqueencadavuelta,encadaestabilizacinencarna
daoinstitucionaldelmodelosereconoceuntrabajoderecreacinyportantodecierto
No dejadeserproblemticoelreducirlosenfoquespostestructuralesaunalneadecoherencia.
LasobrasdeR.Barthes,G.Deleuze,J.DerridaoM.Foucault,pornombraracuatrodelascabezas
msvisiblesdeestegiro,malresistenlaconvivenciasindisensoenunasuertedereconstruccinde
lahistoriadelpensamientodefinalesdelsigloXX.Noessamilaboraquyporellotampocoencaro
la exposicin exhaustiva de sus argumentaciones. En el intento de arrojar luz a los estudios de las
masculinidadesquehanmovilizadoestecorpusdeteorasparapensarlosprocesosdesubjetivacin
medetendrtansloenlasprincipalesnocionesquehanayudadoaconstruirunacercamientodife
rente a la experiencia de los varones como seres con gnero. Para un anlisis ms pormenorizado
vasePetersen,1998.
32
137
desplazamientoquepuedeestablecerymantenerdurantesiglosunsistemadedomi
nacinbasadoenladiferenciasexuada.Deotromodo,elanlisisdelasmasculinida
des seraincapaz de explicar el modo en el que las desigualdadessemantienenylas
identidadesmasculinassedimentanenmodeloscomoeldelamasculinidadhegemnica.
Dichodeotromodo,sinsalirdelcortocircuitodelsistemasexo/gnerosepodrafoto
grafiarelestadodelasrelacionesdegneroenunmomentodado,peroesasrelaciones
ylasidentidadesenlasqueseapoyaparaoperarsuordenamientoquedarandenuevo
sin tratar. En este sentido, se encuentra en la relectura de la teora de M. Foucault
(1978) sobre la sexualidad una posibilidad de superar este inmovilismo analtico. To
mandolaconstruccindelasexualidadoccidentalcomolahistoriaporlaqueseesta
blecelaverdaddelsexo,Foucaultplantealaconexinsaber/podercomorelacinproduc
tivadediscursosquenosexplicanyseimplicanennuestrapropiaformadeser.Eldis
curso en Foucault, por tanto, no es el de la lingstica, no tiene que ver slo con las
formasenlasqueseordenanlascategorasconlasquenombramos,sinoqueloseala
en tanto prctica, en tanto praxis que se convierte en origen de la subjetividad y as
capacitaymarcaalindividuo,producealindividuomismo(Whitehead,2002:102).
El discursofoucaultiano setrenzaenlastecnologas33especialmenteenlastecnologas
del yo (Foucault, 1990), saberes que nos cuentan y nos constituyen en tanto que nos
sirvenparaentendernuestraverdadidentitaria;perotambinhabladesuvirtuddisci
plinaria34, de su capacidad productiva, de su poder en tanto que se encuentran en los
De nuevo, remito al primer captulo donde se ofreca un desarrollo ms en profundidad de los

conceptosfoucaultianosdetecnologaydisciplina.Aqumelimitoarescatarlosparasealarlaincor
poracindesuusoquesedemandadesdedeterminadasperspectivasdelasociologadelasmascu
linidades(Whitehead,2002:100yss.).
33
La nocin de disciplina en Foucault evoluciona a lo largo de su pensamiento. En Vigilarycastigar

(2008)ladisciplinaeslaherramientadegeneracindecuerposdciles,delaadecuacindeloscuer
pos,susdeseosysuscapacidadesalasexigenciasdelpoderemanadodelcambioepistemolgicode
la modernidad. Ms adelante, en Historia de la Sexualidad (1978), el concepto se desarrolla en otra
lneaqueeslaqueaquserescata.Ladisciplinaentoncesdevienemenosabsoluta,menosperfecta.El
disciplinamiento de los cuerpos es el efecto de la asuncin de lo discursivo en la consideracin de
unomismoyde/ensusrelacionesconlosdems;eldisciplinamientotienequeverconelpoderque
despliegaundiscursoparaexplicarunaverdadque,deseraceptadacomotal,terminaporregularla
experienciadelindividuoentantoqueloinaugurayleimpeleaserensustrminos.Peroeldiscurso,
argumentaFoucaultenrelacinconsupropuestadelestudiodelabiopoltica,nuncaesajenoasu
despliegue.Saberypodersonnodosenlazadosquenopuedenentenderseelunosinelotro.Desde
aqu,eldiscursoseseparadesureduccinaunaideologaysuconfiguracindefalsaconcienciaque
proponeelmarxismoalthusseriano;ladisciplinao,siendomspreciso,eldisciplinamientonombrael
momentoproductivodeldiscurso,haceentrareneljuegodesuestabilizacinnosloalpoderquelo
34
138
cuerposysusmodosdeser,entantoquesonincorporadosymantenidosporeltrabajo
delodiscursivomediantesurecitacinporpartedelosagentessocialesqueasaplican
lainteligibilidaddeldiscursoalentendimientodesuscuerposy,enltimainstancia,a
suconfiguracincomosujetosenundoblesentido,sujetosentantoqueprovistosde
capacidad y sujetos en tanto que sujetados al discurso (Foucault, 1978). El desplaza
mientodelaconsideracindiscursivadelamasculinidad,entendidaasenlneaconla
categoradeMasculinidad,abrelapuertaalarestitucindelaagenciasocialdelosva
rones y del resto de los agentes sociales ya que de no ser por su inteleccin de s
mismoydelosdemspormediodelosparmetrosdeldiscurso,seraimposibleasegu
rarelmantenimientodelascategoras,enestecasodelomasculinoylofemeninoco
mopolosdicotmicos.
AdaresepasopuedeayudarlapropuestadeJ.Butler35enElgneroendisputa(2001a)
que piensa el gnero como categora contestable y contestada por las prcticas de in
corporacindeldiscurso.Haciendodelgneroelefectodelosdiscursossobreloscuer
possexuados,lapropianocindegnerosevedesplazada:
Ladistincinsexo/gneroylacategorasexoensparecenpresuponerunagene
ralizacin de el cuerpo que existe antes de la adquisicin de su significacin
sexuada.Estecuerpoconfrecuenciapareceserunmediopasivoqueessignifi
cadoporlainscripcindeunafuenteculturalconcebidacomoexternarespecto
de l. Sin embargo, cualquier teora del cuerpo culturalmente construido debera
cuestionarelcuerpoporserunconstructodegeneralidadsospechosacuandose
concibecomopasivoyprevioaldiscurso(Butler,2001a:160)
Alpensarloscuerpos ysudiferencianocomoentidadesbiolgicasacabadassobre
lasqueoperaunacultura,sinocomoefectosdiscursivosentantoqueatrapadosenuna
reddesignificacinsexuadaquelosagentesmovilizanensucomprensindes,ladis
tincinsexo/gneroyelsistemadeinterpretacindelasmasculinidadesquesefragua
normativizaoimpone,sinotambin,ydeformaprincipal,alindividuoquesepiensayexplicadesde
l,abriendodeestemodosuteoradelpoderalasposibilidadesdelaresistencia,alanecesariaim
plicacindelosagentessocialesindividualesenelmantenimientodelafuerzasocialdeundetermi
nadodiscurso.
EltrabajodeButler(2001a,2001b,2002),comopasaraconeldeRubin(1996),noagotalatransfor
macinquesealo,peromesirveaqupararescatarelconceptoqueconsiderocentralparaentender
el desarrollo de los estudios de las masculinidades en este punto el de performance a la vez que
paraintroducirelgirointelectualquereubicaalgunosdelosnodosenlainvestigacindelasmascu
linidades.
35
139
en su seno implosionan en tanto que en su uso se puede sealar la reproduccin del
discursodicotmicodelamodernidad,haciendoinvisibleoaledaacualquierconside
racin de las masculinidades subalternas y las experiencias de poder que engendra.
Butlerproponeromperlabarajaoalmenoscambiarlaporunaqueseacapazdeconjugar
los vericuetos por los que la naturalizacin de los cuerpos es posible. El concepto de
gnerosedesplazaenestetrabajoderevisinenelquesuordenquedaensuspenso;
elgneronoesexactamenteloquesomosniprecisamenteloquetenemos[].El
gnero es el mecanismo por el cual las nociones de lo masculino y lo femenino son
producidasynaturalizadas(Butler,2001b:22).Desdeunaperspectivadeestetipo,los
procesos de (des)identificacin se resignifican o releen en trminos bien distintos, en
tantoquelasmasculinidadespuedenentendersecomoefectosdelanaturalizacin,de
normativizacindeposicionesycapacidades.Elnfasisseponeenlosmodosenlosque
estanaturalizacinesllevadaacaboy,ensulmite,encmolarealidaddelassubjetivi
dades vividas excede continuamente las fronteras del ideal, en trminos de J. Butler,
concebidocomomatrizdelomasculinoylofemenino(2001a)queprescribeposicio
nessocialesycuerpos,enunejerciciodereduccinqueloscontieneenparesdicotmi
cosyhaceexternatodaidentidadquesubviertasuslmites.Detalmodoqueelanlisis
del gnero no slo se acerca al sistema sexo/gnero desde una profunda crtica, sino
quepermiteencontrarensusconfineslaposibilidaddelaresistencia,laemergenciade
otrosmodosdeserysuexigenciaporser.Elgnero,deestemodo,noessloelespa
cio de la dominacin establecida oen sustrminos,ladominacin naturalizada en la
encarnacindesuscategoras,elgneroeslaherramientaparasutransformacinen
tanto que la afirmacin identitaria, uno de los frutos de lo que aqu he denominado
procesosde(des)identificacin,puedehacerdelgnerovividoysuexperienciaunes
pacioderedefinicin,yaselgneropodraserperfectamenteelaparatoporelcual
talestrminossedeconstruyenydesnaturalizan(Butler,2001b:22).
Desde esta consideracin procesual y abierta, fundamental para mi propia propuesta
de anlisis, el gnero se entiende como elemento performativo, como elemento en liza
quesedirimeenloscuerposentantoquedesuadecuacinoseparacindelospar
metrosdelamatrizheterosexualmodernaesloqueaseguraosubviertelasfronterasentre
eseadentroyeseafueraqueestablece,porejemployparaelcasoqueaqumeocupa,el
140
modelodelaMasculinidadenelsenodesulgicaidentitaria.ParaButler,enentender
la importancia que la encarnacin tiene en la estabilizacin de los sentidos sexuados
radicaelcentrodeunaexplicacindelgneroysupotenciasocial.Nosetrataentonces
de perseguir ontologas, sino de ser capaces de alcanzar al gnero en su proceso de
regulacincorporal:
Actos,gestosydeseoproducenelefectodeunncleointernoosustancia,perolo
hacenenlasuperficiedelcuerpo,medianteeljuegodeausenciassignificantesque
sugieren, pero nunca revelan, el principio organizador de la identidad como una
causa.Talesactos,gestosyrealizacionesporlogeneralinterpretadossonperfor
mativosenelsentidodequelaesenciaolaidentidadquepretendenexpresarson
inventos fabricados y mantenidos mediante signos corpreos y otros medios dis
cursivos.Elhechodequeelcuerpocongneroseaperformativoindicaquenotie
neunaposicinontolgicadistintadelosdiversosactosqueconstituyensureali
dad(Butler,2001a:167)
Laperformatividaddelgneroremarcasucarcterhistricoysituado(Haraway,1995),
apunta al proceso como objeto de una sociologa de las masculinidades y ampla su
proyeccinalmenosendosdireccionesproductivas.Porunaparteentantoquelaper
formatividadnoslodacuentadelosmecanismosporlosquelasidentidadessexuadas
se conforman en el contexto de la matriz heterosexual moderna pudiendo explicar de
modo ms preciso las regularidades y las regulaciones que se sealaban desde otros
enfoquespormediodelrecursoarolesoasistemasdedominacin,sinoqueampliael
mbitodeintersalosmodosenlosquelasidentidadessubalternasseengarzanenla
misma lgica para dinamitarla. La Masculinidad desde esta perspectiva aparece como
unobjetomsamplio;comodiscursodelamodernidadqueintentareglamentaralos
cuerpos con gnero nos habla de los varones heterosexuales y sus relaciones con las
mujeresheterosexualesylasidentidadesdelaotredad,perotambinseveensusafue
ras,enlosexcesosquelodemuestranpardicoentantoquehacenexplcitalaperforma
tividaddesuabrochadura.Paraapoyarestaidea,Butlerrecurrealejemplodelasiden
tidadesquedeformaexplcitasubviertenloslmitesdelmodelo.Ellahabladedragsy
transgnero36ydelesbianafemmeybutch37paraejemplificaresaposibilidadqueencierra
Alhablardedragssehacereferenciaalasidentidadespardicasqueadoptanlosactosygestosdel
sexo opuesto en una especie de representacin; se refiere as al espectculo del transformista tan
arraigadoenlaculturaespaola,perotambinsehaceextensiblealosmovimientostransgneroque,
sobretodoenEstadosUnidos,sehaconvertidoenunacorrientecontraculturalquedeformaexplci
tayconscientemezclaycombinalasrepresentacionesasociadasconlamasculinaylafeminidadcon
36
141
el gnero como elemento desnaturalizador en tanto que, citando y representando de
formapardicalasposicionesdelmodelo,hacenevidenteelcarcterperformativoyano
slodesuidentidadsexuadasinodecualquieridentidad:
Lanocindeparodiadegneroquedefiendonoasumequehayaunoriginalal
queesasidentidadespardicasimitan.Porelcontrario,loqueseparodiaeslaidea
mismadeunoriginal.Delmismomodoquelanocinpsicoanalticadeidentifica
cindegneroseconstituyemediantelafantasadeunafantasa,[]laparodiade
gnerorevelaquelaidentidaddegnerooriginaltraslaqueelgneroseforjaco
motalesunaimitacinsinorigen.Parasermsprecisa,esunaproduccinque,en
efecto, esto es, en su efecto, simula una imitacin. Este desplazamiento constante
constituyeunafluidezdeidentidadesquesugiereunaaperturaalaresignificacin
yalarecontextualizacinyqueprivaalaculturahegemnicaysuscrticosdela
pretensindeunaidentidaddegneroesencialista(Butler,1989:338).
Porotraparte,yaquradicaelpuntoclavequepermiteunacercamientomsproduc
tivoalasmasculinidadescomoprocesosde(des)identificacin,losprocesosdesubjeti
vacintambinsepiensandesdeotropuntodevista.Desaparecelapreocupacinpor
losmodelosenseinteresaelmodoenelqueesosmodelossonactualizadosydesple
gadospormediodeljuegodelarepeticinestilizadadeactos.LaidentidadenButlerde
vieneperformanceentantoqueyanosirvenlasesencias,biolgicasosociales,paraex
plicarlapervivenciadedeterminadosmodosdeser:
Elgneronodebeinterpretarsecomounaidentidadestableounlugardondese
asientelacapacidaddeaccinydedonderesultendiversosactos,sino,msbien,
comounaidentidaddbilmenteconstituidaeneltiempo,instituidaenunespacio
exteriormedianteunarepeticinestilizadadeactos(Butler,2001a:172)
Elproyectodeunasociologadelasmasculinidadesquedaasdesplazadoaotraparte.
LoqueinteresaeslaeficaciadeldiscursomodernodelaMasculinidadentantoquesirve
paraexplicarlosprocesosporlosquelosvaronesheterosexualesdeclasesmedias,al
abrazarlos,seatrincheranensusposicionesdeprivilegio;paradarcuentadelosconti
nuoscambiosyremanenciasqueseproducenenlainterpretacinperformativa;parares
catar,ensuma,losintrincadosprocesosenlosquelacapacidaddelosagentessociales
semovilizaenlapervivenciayenelcambiodelosmodosdeserhombrehaciendodel
laheterosexualidadylahomosexualidadcomounaformaderomperconlaverdad,yasconelpo
der,delaidentidaddegnero.ParaunanlisiscrticodeestosmovimientosvaseNieto,1998a.
Los trminos femme y butch hacen referencia a las posiciones que adoptan mujeres lesbianas en
tantoquesepresentenenlosocialyentrenenlarelacindesdeunaposicinqueexaltalafeminidad
(femme)olamasculinidad(butch)talycomoseconcibeenlosparmetrosdelamatrizheterosexual.
Losconceptos,deampliadifusinenelmbitoanglosajn,soncadavezmsusualesenEspaa.
37
142
poderyanounadistincinontolgicaybasadaenloindividualsinoelresultadodesu
ejercicioenesaimbricacinquesealaFoucaultentreelpoderylaresistencia(White
head,2002:107).
2.2.3.1.Nuevasdireccionesenlacomprensindelasmasculinidades
Desdemediadosdelosaosnoventa,losestudiosdelasmasculinidadesestnatrave
sadosporlaescisinentreunarevisincrticaqueapuntaalabrazodelosacercamien
tos postestructurales al gnero como programa de avance de la disciplina y revisin
desusnocionesylaabrumadoraproduccindeinvestigacinaplicadadesdeloscon
ceptosdelacercamientosistmico.Nofaltanpropuestasdereconciliacinpormediode
la implementacin de ambos paradigmas (Armengol, 2007; Gutterman, 1994, Pease,
2000), pero se pueden reconocer dos posturas enfrentadas. Los autores del enfoque
sistmicorestanvaloralosacercamientospostestructuralesentantoquenoasumenla
dominacinmasculinacomoejevertebradordelasrelacioneseidentidadesdegnero
(Connell,1995)yprestanpoca,sinonula,atencinalascrticasdesdeestecampore
afirmando su marco interpretativo por medio de investigaciones o incorporando ele
mentosaisladoscomolalecturadesdeelprimerFoucaultdelanocindedisciplinao
elreconocimientodelpesodelcuerpoenlaconformacindeprcticasmasculinas.
En el otro extremo, se defiende la necesaria y profunda transformacin de las herra
mientas de anlisisprimandolos nodos de lo discursivo y sus procesos deencarnacin
(Petersen, 1998, 2003; Whitehead, 2002; Berger et al., 1995). La interpretacin de las
masculinidades pasa entonces por el reconocimiento de la agencia en la formacin y
estabilizacindelasidentidadesmasculinas,porlaconsideracindelosdicursos,pero
tambindelosdiscursosreversosdelosquehablaFoucault(1968)comoformasdedes
plazamiento y resistencia de los trminos del discurso38. Un acercamiento de este tipo
permiteatenderalasmasculinidadesdesdeunaconsideracinmsimbricadaypene
Comosever,lanocindediscursoreversoesmuyproductivaparalareconsideracindelaagencia
masculinaenlaestabilizacindelasformasdehombra.Enlaconstruccindemiperspectivaanalti
cavasepunto2.3.laretomodesdelalecturaquehacedeLauretis(1994)viendoenelloslaentra
daaunaconsideracindelosmodosenlosquelosmodelosorepresentacioneshegemnicashande
seratendidossiempredesdelosprocesosquemovilizanlosagentesensuinterpretacineincorpora
cinprocesospresididosporeldesplazamientoylarecreacindelossignificantesasentadosy/o
disponiblesenlosdiscursoscirculantesenunespaciotiempodeterminado.
38
143
trantede otros ejes de poder como la negritud (Marriott, 2000),la opcin sexual(Hal
berstam, 2008) o la interpenetracin de ambas (Mercer, 1994) y, sobre todo, propone
unamiradabiendistintaa lasanalizadasalosprocesosdeencarnacinenlosquese
fraguanestasidentidades:
Senecesitaunanlisismssistemticodecmoloscuerposmasculinoshansido
construidosatravsdelasprcticascientficasyculturalescomonaturalmente
diferentes de los cuerpos femeninos y cmo determinados cuerpos masculinos,
llammoslosloscuerposdelosvaronesblancos,europeos,declasesmediasyhete
rosexuales, han sido construidos como el estndar para calibrar y evaluar otros
cuerpos(Petersen,1998:41)
Lo que subyace es la necesaria lectura e incorporacin de la revisin epistemolgica

querepresentaelfeminismodeterceraola(Petersen,2003).Desdeellanosirvelado
minacin como nodo desde el queconstruir el resto de la lectura de lasmasculinida
des, pues la explicacin ha de vrselas con el momento mismo de la construccin de
esadominacin.Dehecho,ladominacinensnoseconsideraentantoqueproducto
acabadoyreificadodeunavezyparasiempre,sinocomounarelacinquehadecons
truirse y reconstruirse continuamente para asegurar su abrochadura sexista (Ehren
reich,1995).Lasmasculinidadesvividashandepensarseentoncesenelnudodeuna
seriedediscursosquelanombraneintentanestabilizarsuverdadconlosprocesospor
losqueesasposicionessonocupadasporvaronesque,enotrosejesdepoder,ocupan
posicionesdismiles(Whitehead,2002:101).Unacercamientodeestetiporesultapro
ductivoentantoqueavanzaenlaconsideracinpluraldelasmasculinidadesqueteo
riza el enfoque sistmico. Para mi investigacin, como para la interpretacin de las
masculinidadesengeneral,ofrecelaposibilidaddeconectardeunmodomsmatizado
y coherente esa realidad diversa de las masculinidades vividas con el modelo de la
Masculinidad en tanto que reconstruye los procesos nunca fciles, nunca exentos de
contrasentidosenlosquelasmasculinidadesserecomponencomounacategoraso
cialdifcilmenteaislableporsmismaysiempresitiadaporlasposicionessocioecon
micasdelosvaronesquelamovilizan.Portanto,enestepuntomsqueunaruptura
conlaargumentacinquehacedelasmasculinidadesunespaciodediversidadyplu
ralidad (Brittan,1989;HearnyCollinson,1994),puedeleerseoalmenosaslohago
desde mi propuesta analtica una reformulacin de la direccin del anlisis que en
lugar de encallar en la recomposicin de la pluralidad de masculinidades en un eje
144
jerrquico presidido por una masculinidad hegemnica y por tanto devolviendo la mi

rada descrita a un sistema de dominacin que aparece como previo y resultado del
procesode(des)identificacinpermaneceatentoalasposibilidadesinfinitasdeldes
plazamiento,alaimposibilidaddegarantizarundeterminadofinalcuandosereconoce
un proceso abierto de produccin cultural, en el sentido que da P. Willis (1988) a esta
nocinensucrticaalateoradelareproduccinestructuralbourdiana.
Esto,encuantoalostemasypuntosdeintersdelosestudiosdelasmasculinidades,
supone un desplazamiento que entronca con el giro culturalista representado por los
EstudiosCulturales(Pfeil,1995:vii).Elintersnoestyanopuedeestarloenlasestra
tegiasdeunpoderomnmodooenloscaminosporlosqueseconsigueelajustedelas
(des)identificacionesalmodelo.Elobjetodeintersimplosionaentantoqueseentien
dequenosepuedereconstruirunamasculinidadounasmasculinidadescomoesen
cia biolgica o social, como una propiedad fijada a los cuerpos masculinos (Petersen,
1998:121).Esnecesarioatenderalosprocesosculturalesenlosqueesoscuerposmas
culinossecargandesentido,hacindoloenunamultiplicidaddecaminosencontrados
enlosque,tomandocomoejemploelanlisisdeS.Bordo(1999),seencuentranlosmi
tossobreeltamaodelpeneysuimportanciaconlosproductoscosmticos,delence
ra que hacen de los varones su target e idean nuevas formas para publicitar lo que
hasta el momento se entenda como femenino, o con los discursos de un serial como
Ally McBeal en el que los idilios de la protagonista sirven de vehculo para conversa
cionessobrelasnuevasmasculinidadesolosvaloresqueseentiendencomomasculi
nos.Lapromesadeestedesarrolloestenquelasmasculinidadesvividasempiezana
desprendersedecategorasquelasexpliquenantesdesuanlisis;setratadeunainter
pretacin mucho ms atenta a los cambios, a las posibilidades de la resistencia y, en
todocaso,alosmecanismosquepuedenasegurar,enunespaciotiempodeterminado,
elxitodeunmodelodedominacinmasculina.
Enestesentido,esinteresanteelanlisisdeB.Pease(2000)entantoqueproponeuna
relectura de los modelos hegemnicos de masculinidad desde M. Foucault y su teora del
poder.Considerandolamasculinidadhegemnicacomoundiscursodominante,entiende
que:
145
elprocesodeacomodacindelossujetosadiscursosparticularesnuncaesfinaly
estabiertoacambiosyresistencias.Asquelanaturalezadelamasculinidades
unodelosespaciosclavedelasluchasdiscursivasdelosvarones(Pease,2000:35)
Recupera as la consideracin postmoderna de las identidades como unidades frag

mentadas(Flax,1995)ydescentradasquehacedelaestabilizacindelaidentidadylos
procesosdesubjetivacinelcentrodelaslizasporlaestabilizacindelsentidodeser.
Unaprimeraconsecuenciadeestecambiodeperspectivaessupotencialidadparare
gresaralosprocesosde(des)identificacincomolocusdelareflexinsociolgicadelas
masculinidades.Desdelaconsideracindelosdiscursosdominantescomoproductores
de hegemona, no slo desvela el proceso de produccin de la dominacin sino que
construyeunmododeacercamientoalosmodelosidentitariosmuchomssensiblea
sus cambios y remanencias, entendindolos como parte del desarrollo sociocultural;
pero adems empuja la reflexin en la direccin que apuntan los crticos del enfoque
sistmicoalpensarnosloloscambiosdelosocialsinotambinlosdesplazamientos
mediadosporlosprocesosderesistenciainternosalosderroterosdelasubjetivacin.
Porotraparte,enlaaplicacindesuesquemaanalticoalosmovimientosdevarones,
especialmente a los grupos profeministas, Pease encara uno de los principales pro
blemasdeestaperspectiva,asaber,ladificultaddereencontrarseconlasestructurase
institucionessociales,yaquedevuelvelaspotencialesdelaresistenciayelcambio.Ms
alldelascrticaspuntualesasuanlisisyrespuestaesdeintersresearlaperspecti
vaampliayelcarctersituadodesuinvestigacinque,sibiennoterminaderesolver
elproblemadecmollevaracaboestaarticulacin,sofreceunprometedorintentode
reconstruirelcaminoqueaquseintentarecorreryqueconectamodelossubjetivacin
agenciacambiosocial.
2.2.3.2.Lasmasculinidadescomodiffrance
Por medio de esta ruptura epistemolgica, el espacio de inters por las formas de la
(des)identificacinmasculinatambinsedesplaza.Sinnegarelacercamientosemitico
alasmasculinidadesentantoqueconstruidapormediodelanegacindelofemeninoy
feminizado,elpuntodeengranajeestenotraparte,esprevioysealaalmomentode
articulacindeladicotoma,almomentoenelquelaidentidadseconvierteendiffran
ce,tomandoelconceptodeJ.Derrida.ComorecuerdaS.Hall,ladiferenciaentendida
146
comodiffranceesmsquelacomprobacindelaalteridad,puesDerridaanalano
cindediferenciaconladediferir,postponer(Hall,1989:734),sealandoasnoslo
elefectodelcortesemiticoentrelounoylootroeneljuegodelaidentificacinentre
lamasculinidadcomonegacindelafeminidadylafeminidadmisma,entrelaidenti
dadMasculinaylasotredades,sinotambinlapuestaensuspensodelpropiosignifi
cantequesemovilizaentantoquenosedefine,noseprecisa,sepostponesucierreen
unacategora.Partiendodeesteacercamientoalaidentidadcomoalgonofijo,noaca
badoysiempreenrelacinconlaalteridad,elanlisisdelas(des)identificacionesmas
culinas se concreta en los procesos de subjetivacin (Pease, 2000; Sedgwick, 1995) en
tantoqueretomaneseprocesoporelquesearticulandiscursosquedevienendisciplinas
encarnadas,sinpoderasegurarelcierredelaidentidad,nisiquierasucomponendapre
caria, en los mismos trminos del modelo, sin poder entender que las hegemonas y
subordinaciones se mantengan iguales y/ocon el mismo sentido traselproceso de la
encarnacin.
Lasmasculinidades,ysusprocesosde(des)identificacin,devienenasdiscursivasen
tantoqueyanosonpuesestnsiendo39,yeneseprocesosenieganlasgarantasdela
estabilizacindelsentido.Elmodelodeflagra,noestamarradoniporbiologasnipor
posiciones sociales incontestables y, as, cuando algo es sobre la masculinidad, no
siempreloessobrelosvarones(Sedgwick,1995:12).Losgnerosseentiendenco
mo ortogonales, dejando de ser polos de oposicin para presentarse como discursos
queavanzanenparalelo.Laaplicacinmspopularyquemejorrecogeestegiroesla
que propone J. Halberstam en Masculinidad Femenina (2008 [1998]) que desde la teora
queerdemandaeltrabajosobrelanocindemasculinidaddesdelasidentidadeslesbia
nasytransgneroF2Mdemujeravarnyaqueenellaslamasculinidadseprecisa
conmayorfuerzaqueenlosvaronesentantoqueentraeneljuegodelopardico(Bu
tler,2001a):
Ntesequeaqulostrminosquesearticulancomocondicinnecesariapodranpensarseenotras
claves.Lasidentidadespodranseryporesoestarsiendo.Podranseralavezunmodeloconpre
tensinyefectodecoherenciaaunqueensusprocesossocialessedesplazaseohabitasedemodos
diversos.Dehecho,staeslaparadojaquecomplicaelacercamientosociolgicoalasmasculinida
desqueseconformanbajoelparaguasdelaMasculinidad.Aquradicaunodelosproblemasconcep
tualesquemsadelanteseesgrimenparaplantearunacercamientodiferente,vaseelapartado2.3.
39
147
Lamasculinidad[]devienelegiblecomomasculinidaddondeycuandodejael
cuerpoblancomasculinodeclasesmedias[].Lamasculinidadmasculinaapare
ceenmiproyectocomounahermenutica,comouncontraejemploparalostipos
demasculinidadquesemuestranmsinformativosencuantoalgneroygenera
tivosdecambiosocial(Halberstam,1998:23)
La masculinidad de Halberstam se separa diametralmente de las masculinidadesque

aqu se persiguen, pero su teorizacin puede ayudar a precisar las preguntas de una
sociologadelasmasculinidadesentantoqueseacercaycartografaunespacioenel
que los modelos dicotmicos colapsan precisamente por medio de los procesos de
(des)identificacinporlosquedeterminadoscolectivosarticulanunaexigenciadeser
que cortocircuita el efecto de frontera que mantienela dicotoma. Dichoms claro, la
emergencia de masculinidades femeninas explicita los afueras del sistema de
sexo/gnero, afueras que pueden ayudar a entender los procesos necesarios para su
subversinpormediodelcolapsodelgnerocomosistemasignificante(Halberstam,
1998: 41). Lo que permite una lectura atenta a las masculinidades heterosexuales me
diasproductivaparasuanlisisesqueparaHalberstamtantolaemergenciadeestas
identidadescomoelescasoxitodelosintentosderomperconelsistemadelosgne
rosdicotmicoseapoyanenque:
elfallodelomasculinoylofemeninoparacompletarelcampodelasvaria
cionesdegnerodehechoaseguraladominacincontinuadeesostrminos.Preci
samenteporquevirtualmentenadieseajustaalasdefinicionesdemasculinoyfe
menino,lascategorasgananpoderyactualidaddadasuimposibilidad.Enotras
palabras, la extrema flexibilidad y elasticidad de los trminos varn y mujer
aseguransulongevidad(Halberstam,1998:27)
Lasmasculinidadesaparecenentoncescomoespaciosmsabiertosyfluidosqueloque
permita pensar el modelo sistmico y la semiosis de la negacin; las masculinidades
sonunaprcticaylaMasculinidad,entantoquediscurso,tambindevieneespaciocon
testabley,ensulmite,herramientadeesacontestacinentantoque,sieshabitadade
modosubversivo,puedegenerarexperienciasdecontrapoderquecolapsansuintento
de definicin de identidades y rdenes sociales. Las hegemonas se diluyen y en su
lugar aparecen las negociaciones como lugares de posicionamiento poltico y manejo
delosmodelosdeidentidad.
En cierto modo los trminos del giro postestructural son sugerentes para un anlisis
delosprocesosde(des)identificacinentantoqueconelnfasispuestoenlosprocesos
148
desubjetivacinabrenuncaminomuyproductivoparaentenderlosvericuetosporlos
que pasan las masculinidades en sus procesos de estabilizacin identitaria y ante el
cambio de las sociedades. Es necesario recomponer la agencia de los varones que se
(des)identifican con los modelosde masculinidad si se quiere comprender por qu y,
sobre todo, cmo se mantienen determinadas trazas de esa Masculinidad moderna y
desaparecen otras. La masculinidad hegemnica, la interpelacin o el orden de gnero no
bastan para explicar la experiencia de los varones y sus procesos identitarios, y por
mediodelaconstruccindeunconceptodegneromsatentoalosprocesosensque
alasnaturalizacionesdeesosprocesos,comienzaaaparecercomoabarcableunainves
tigacinentornoalasdiatribascontemporneasdelasmasculinidadesespaolas.
Ahorabien,elmodelopostestructuraldeanlisisysulecturadelamasculinidadco
modiffranceofreceunasolucinconfusaalosproblemasquetanbienencara.Ensus
explicaciones la estructura se diluye arrastrada por una suerte de voluntarismo inge
nuoqueponeenlasidentidadessubalternaslaesperanzadeunarevisindelosmode
losylasrelacionesdegnero.Lapreocupacinporlaagenciaylafluidezdelasidenti
dadesterminaporolvidar,oalmenospornoincorporarentodosuvolumen,laimpor
tanciadelasposicionesdismilesenlasqueentramosaesejuegodenegociacindis
cursiva.Laconsideracinlaencarnacincomomecanismoenelquesecomponenlas
identidades en la reiteracin de actos estilizados, la importante dilucidacin de esos
cuerpos que importan (Butler, 2002) en tanto que en la ruptura con la ontologa de la
identidad se convierten en el ltimo reducto de la subjetividad, se diluye o apaga al
menos parcialmente porque en la explicacin postestructural parece que esos mismo
cuerposnoresientenelpasodelaexperienciasobresusuperficie.Ensusmodelosex
plicativoselpesoreguladorquetienenlosdiscursosestablecidosysusmecanismosde
desplieguesocialseminimizanantelaposibilidaddeunaagenciasubversiva,comosi
fueraposiblecomponerunaidentidadcomounejerciciodereflexividadpuraenlaque
lamismidadestuvieseahdesdesiempre;esdecir,comosifueraposibleestableceruna
identidadtotalmenteajenaaltrabajodelasocializacin,unaidentidadqueescapasea
lasformasdecontrolsocial.Elgnerodelivianocorreelpeligrodediluirse,devoltil
eldeterminarenlaestratosfera.Entindasebien,noesquenieguenelcarcterestruc
turaldelgnero,esqueensusexplicacionesnoseprestalasuficienteatencinaquela
149
repeticin estilizada de actos bien puede convertirse en modelo institucional. Butler es
conscientedeello,deahqueelgneronoseaslolaherramientadelasubversinsino
tambinelorigendelanaturalizacindelasposicionesdegneroheteronormativas.El
problemaradicaenqueenacercamientoscomoeldeHalberstamnoterminadepreci
sarse el momento en el que esas posiciones, en su intento negociado de hacerse con
poder,tienenmsomenosxitoenvirtuddelreconocimientoasusexigenciasenun
espaciotiempoenelqueoperaunacategorapolticacomoeslaMasculinidadfraguada
enlamodernidad.
*****
Eldibujotrazadodelasdiferentesperspectivasquesehanocupadodelasmasculini
dades desde su consideracin sociolgica permite volver sobre el objetode estatesis,
las masculinidades en tanto que procesos de (des)identificacin sociocultural, ya con las
basesparaconectarloconunaperspectivadeanlisis.Lapreguntadeunasociologade
lasmasculinidadesdeestetiposlosepuedereconstruirahorayaposteriori.Hayuna
preocupacin que sefraguaen elcortepsicoanaltico de laidentidad,comoproducto
modernogeneradordeposicionessujetoquesepretendenfuertesycoherentesensus
procesos de identificacin, y que, con diferente acento y andamiaje intelectual, tratan
decontestarelfuncionalismo,losenfoquessistmicosyelgiropostestructuralenlos
estudiosdelgnero.Cmosedevienevarncongnero?Cmolosmodelosdeiden
tidadmasculinaterminanporfraguarsubjetividades?Cmoseincorporaalosocialy
susestructuraselposicionamientodelosagentessocialesenestostrminos?Encontrar
las preguntas dista de resolver una respuesta adecuada. Desde la perspectiva que se
defiendeenestatesissaeslaprincipalfalladeestecampodeestudio:nielrecursoa
roles, en tanto que diluye toda agencia, ni el acercamiento sistmico, que queda obs
truidoporsuabrazoaunaconsideracinestructuralyestticadelossistemasdedo
minacin,nitampocolaconsideracinperformativadelasmasculinidades,consupo
ca atencin y limitada respuesta en torno a las determinaciones estructurales, consi
guencerrarlabrechaentrelosocialylosubjetivo,entrelafuerzadeunosmodelosque
intentan reducir la diversidad humana a una dicotoma y las posibilidades de una
agenciadefinidacomopodery,as,resistencia.Nosetratadequemarsulegado;todo
locontrario,esnecesariaunarelecturadelosprocesosde(des)identificacinmasculina
150
queretomandoloinvestigadoseacapazdereencontrarseconesadimensinperdida,
conesaimbricacindemodelosyencarnacionesenlasquepodertestarelpesodelas
estructurassocialessobrenuestrasvidasylacapacidadhumanadetransformacin,y/o
refuerzo,deesasmismasestructuras.Losinterrogantespropuestossealanaunasolu
cindifcilycomplejaquemsalldelaapuestaporunodelosenfoquesrepasados,
intenterestituirlafuerzadecadaunodeellos.Sinlaapuestaporunaestructuracomo
instancia reproductiva y reproducida desde su consideracin determinante ni por un
agentesocialcaprichosoyvolitivoqueseentiendecomocapazyautoconscientedelos
cambiosenlosquesetejesuvida,laposibilidaddeunasalidaparaunmodeloexplica
tivo de las (des)identificaciones masculinas pasa por una consideracin dialctica y
dualdeestasrelaciones,acercndosealaesteladelateoradelaestructuracindeA.
Giddensconesadualidadquepresentalaestructuraentantoquecondicionanteyconse
cuenciadelaaccinsocial(Giddens,1995:322).Enestesentido,convienehermanarlos
enfoquesmsestructuralesconlosmsactivospormediodelabsquedadeesetras
fondodelaaccin(GarcaSelgas,1994)nodiscursivoyagazapadoenloscuerposquese
componededisposicionesparalaaccin(Bourdieu,1988)yhbitos,quesematerializa
enelpoderperotambinenlaslimitacionesqueimplicaelqueconstruyamosnuestras
identidadesdegneroenrelacinconunmodelocultural,eldelaMasculinidad,dico
tmicoyjerrquico.
ComorecuerdaD.Haraway(1995)ensurepasodelconceptodegnero40:
Elgnerofuedesarrolladocomocategoraparaexplorarloquesueleentender
sepormujer,paraproblematizarloquehabasidotomadocomoreglainamovi
ble.SilasteorasfeministasdelgneroapartirdelatesisdeSimonedeBeauvoir,
quedicequeunanonacemujer,contodaslasconsecuenciasinherentesaestain
trospeccin,alaluzdelmarxismoydelpsicoanlisis,sirvieronparacomprender
quecualquiersujetofinalmentecoherenteesunafantasayquelaidentidadcolec
tiva y personal es reconstruida socialmente de manera precaria y constante
(Haraway,1995:249)
La tarea entonces pasa por preguntarse por el cmo de esareconstruccin social,por

pensarlasformasenlasqueesafantasaenlaqueseconvierteelsujetoalaluzdesu
EltrabajodeHarawayderepasohistricodelconceptodegnero,aunquericoenmatizacionesy
conectadoconlasprincipalesteorasquehanidoapareciendoenestecaptulo,partedeunanlisis
parcialdelasteorizacionessobreesteconcepto.Suanlisissecentraenlaspropuestasdelfeminismo
socialista,ramacentralenlosfeminismosacadmicosdesegundayterceraola.
40
151
anlisisconsiguenoslopensarsecomoconidentidaddegnero,sinocmodesde
esa identidad precaria y constantemente reformulada es capaz somos capaces de
mantenerdeterminadasformasdeseryrelacionarnos.Elcaminoeseldelencuentrode
laparteduradelasmasculinidadesvividas,puesseraunesfuerzosinsentidoelque
unainvestigacindeestetipononosayudaraaexplicarlosefectosdelaidentificacin
degnerodelosvaronessobrelasformasdedesigualdadquepersistenennuestras
sociedades.Deotromodo,quedaramosboquiabiertosadiariocuandoviramosquela
materialidaddeesaidentidadpuedeser,comodehechoocurre,tantoladelaviolencia
ylaexplotacinsexual,pornombraralgunodesusextremosmsgroseros,comolade
laproliferacindenuevasformasderelacinigualitariaconlasmujeresyotrosvaro
nesyladelcuidadodelapaternidadreformulada,denuevoejemplificandootraspo
sibilidades.Laapuestadereconstruccindeltrasfondodelasmasculinidadesseenfren
taalasformassoterradasenlasqueentantoquehombresvaronesmasculinospone
mosunaseriedeexpectativassobreelmundoquenosrodeayactuamosdesdesenti
dos que rescatan, enunasuertedegeometravariable,fluidaeirregular,undetermi
nadoordendecosas.
2.3.Elanlisisdelasmasculinidadesensusprocesosexpositivos:unmodelodeacer
camientoalasdiatribascontemporneasdelasmasculinidadesespaolas
Hastaaqueltrabajodeexgesishapermitolarevisincrticadelosacercamientosque
construyenlasmasculinidadescomoobjetodelasociologa;perolafinalidad,explici
tadayaenvariospuntos,erapoderrescatar,demodocontextualizadoenelcampode
referencia,dosdimensionesimportantesparaestatesis.Laprimeratienequeverconla
pertinencia de la pregunta por los modelos en un anlisis de las masculinidades; la
segundaapuntaalanecesidaddeunarevisincrticadelaperspectivadeanlisisen
tanto que los principales paradigmas de estudio en este campo presentan diferentes
problemasparaoptarporunodeellosenelanlisisdelasdiatribascontemporneasde
lasmasculinidadesespaolas.
Laconsideracindelasmasculinidadesentantoqueprocesosde(des)identificacinsocio
culturalque,comoseestablecaenelprimercaptulo,enentornosoccidentalesmoder
nosremitealaMasculinidadcomocategorapolticaeidentitaria,encuentraenlasmas
152
culinidades vividas o, siendo ms precisos, en la vivencia de las masculinidades, su

campodeanlisis.Entantoquenosetomaporbuenaladicotomaestablecidaporla
Masculinidad,ascomolostrminosenlosqueseenuncia,lascapacidadesqueasignaa
lossexosylasrelacionesqueprescribe,lapreguntaesporelmodoenelqueesasdivi
sorias entre los gneros terminan por resultar efectivas socialmente. Se trata pues de
desbrozarlasvinculacionesentreunmodelo,elestereotipomodernodelamasculini
dad(Mosse,2000),ylosagentessocialesqueloencarnanensuscotidianidades.Eneste
sentidoeltropodeestudiosesitaenlatensinmodeloidentidad.Losdbitosenesta
consideracinde lasmasculinidadeshanquedadodichoseneldesarrollodelasdife
rentesperspectivasanalticasrepasadas.
Msinteresanteresultaabordarlaposibilidaddeconstruirunaperspectivadeanlisis
originalcapazdeevitarlosproblemascriticadosenlosenfoquesrepasados.Lasderi
vasestructuralistas,alnegartodaposibilidadderupturaensuversinfuncionalistao
porremitiraladominacincomoejedelainterpretacindelasmasculinidadesenla
lecturasistmica,hacendelprimerpolodelatensin,esdecir,delmodelo,unproduc
toacabadoycerradocontalfuerzaquesusafuerassediluyen,sehacenimposibleso
como mucho anecdticos. No es satisfactoria una solucin de este tipo en tanto que
apagapartedelapremisaqueencierramidefinicindelamasculinidad.Entantoque
procesode(des)identificacinremitealapreocupacinporelcmoesosmodelosson
desplegados por los agentes sociales, y ah es fundamental no slo la divisoria entre
unaMasculinidadmodlica,discursivaylavivenciadelamismaenmasculinidades
diversasycambiantes,sinosuefectivaimbricacineneldesarrollosocialdelasmascu
linidades.Dehecho,enlasolucinpostestructuralelexcesivonfasispuestoenellado
delaidentidad,traducidoentrminosdeagenciaypoder,especialmentesignificados
enlasestrategiasderesistencia,hacequeestaimbricacin,verdaderopuntodeArqu
medesdeunaexplicacinsatisfactoriaentrelosagentessocialesyloselementosreifi
cados y estructurales del gnero, se diluya en una suerte de voluntarismo que en su
lmite,eldelasidentidadespardicas,detanconscienteyautoreflexivopareceeludir
cualquier determinacin o, por decirlo en trminos ms livianos, cualquier condicio
nanteestructural.
153
Enestesentido,eltrabajodeT.deLauretis(1992,1994y2000)puedeayudarasalirde
laencrucijadadelounoolootroyaqueensureflexinsetrazaunmarcoexplicativo
desdeelquerecomponerunespaciodeanlisiscapazdepensaryanalizarlasrelacio
nesentremodeloseidentidades.ParadeLauretis,elengranajeseencuentraenlaexpe
riencia,definida comoelprocesopor el cual se construyelasubjetividaddetodoslos
seressociales(deLauretis,1992:253)41,procesoquenilasemiticanielpsicoanlisis
terminandecomprenderalnosercapacesdearticularqueenelloslodiscursivoylo
fsico se encuentran y refuerzan; de ah que su propuesta sea la de volver sobre una
lecturadeC.S.PierceyS.Freudcapazdearticularsuspropuestas,dehacerseconel
espaciointermedio que ellosno atienden.AlencontrarseelhbitodePierceentanto
quecomplejoampliodedisposicionesyasociacionesquehacendescriptibleentrmi
nosgeneraleslasaccionesesperadasconlateoradelaconsolidacindelapsiquey
as de la agencia de Freud, el proceso de subjetivacin puede pensarse en tanto que
procesosemiticoencarnado,entantoqueformaporlaqueloscuerposseconvierten
enreceptculosdesignosreferidosamodelosdegnero,signoscomolascategoras
masculino y femenino y los signos devienen interpretaciones que conducen a la ac
cinidentidaddegneroentendidacomoagencia:
Si la cadena del significado hace un alto, aunque sea temporalmente, lo hace al
encarnarseenalguien,enalgncuerpo,enalgnsujetoindividual.Alusaroreci
bir signos, producimos interpretaciones. Sus efectos de significado deben pasar a
travsdecadaunodenosotros,antesdepoderproducirunefectoounaaccinso
breelmundo.Elhbitodelindividuocomoproduccinsemiticaestantoelresultadoco
molacondicindelaproduccinsocialdesignificado(DeLauretis,1992:282).
Comoresultadoycondicin,elhbito,enelsentidoqueloplanteadeLauretis,seala
laabrochaduradelmodeloylaidentidadentantoquesecomponedesentidossocio
culturalesdisponibles,externosalasubjetividadquelosmoviliza;signosqueentanto
queseusanyrecibenadoptanlacapacidaddelainterpretacinyseestabilizancomo
poso en la construccin de la subjetividad. En su propuesta residen dos importantes
consideracionesquemepermitenavanzarenunmodeloanalticocapazdellegaralos
procesosdelamasculinidad.Porunaparte,condeLauretisseprecisalaimportancia
Ntesequeelusodelasubjetividadcomoproductodelaexperienciasehermanaconmipropia
denominacin de los procesos de (des)identificacin masculinos; ambas terminologas sealan y
remarcanlaidentidadcomoproductoyprocesodeunaseriederelaciones.
41
154
de la encarnacin como nodo que articula el bucle modeloidentidad, nodo que de

hechotransformalostrminosqueamalgama;porotra,enesaconcepcindelacadena
de significados que descansa en los cuerpos, la agencia se restituye pero se desplaza
delacercamientodelosenfoquesperformativos(Butler,2001a;Halberstam,1998)dela
masculinidadentantoqueseprecisa.
2.3.1.Lareubicacindelaagenciaenlosprocesosexpositivos.
Entraralaprimeraconsideracincomentadaenelsiguienteapartadoparaargumen
tarlaimportanciadeincorporarlaencarnacinalaexplicacindelasmasculinidades,
pero antes conviene aclarar en qu trminos se reubica la agencia, pues desde ella
nombrarelconceptoconelquearticulomiperspectivaanaltica.Entantoquelassub
jetividadessepiensancomoentidadesconcapacidaddeagencia,enellasresidelapo
sibilidadderomperodesplazarlacadenasignificante,esacadenasignificanteque,en
definitiva, slo descansa al incorporarse en sus procesos de encarnacin (de Lauretis,
1992). En la estela de los enfoques postestructurales, de Lauretis se reencuentra con
agentessocialesconcapacidadderesistenciay,portanto,apartadosdelosenfoquesde
lainculcacinfuncionalistasysureduccindelareferenciaalrolcomogeneradorde
cuerpos dciles y absolutamente explicados por el modelo.El hbitosemitico,no se
olvide,remitealaexperiencia,aunahistoriapersonaleintransferibledeinterpretacio
nes en el uso y manejo de signos. No hay un modelo acabado e igual para todos en
tantoquesteesdeglutidoeincorporadodemododiferencialenlosprocesosdesubje
tivacin.Esolepermiteacercarsealospuntosenlosqueelmodelonoloocupatodo;
esolepermiteescaparalpesodelaideologaalthusseriana42.Ahorabien,enestedes
plazamientonoolvidaelpesoquelosmodelos,lasrepresentaciones,tienenenelmo
mentomismodelaconstitucinidentitaria;noolvidaquenoexisteningunarealidad
socialparaunasociedaddadafueradeunsistemaespecficosexo/gnero(lascategor
asexhaustivasymutuamenteexcluyentesdelomasculinoydelofemenino)(deLau
EnestesentidodeLauretisavanzaenTechnologiesofGender(1987)laimportanciadelfueradecam
po de la representacin para entender los modos en los que las identidades pueden desbordar un
sistemabinariode(des)identificacin.Nomedetendraquenestepuntopuesvolversobrelpara
pensar,enelprximocaptulo,lasconexionesdeestaideaconlaposibilidaddeladesestabilizacin
delaMasculinidadmoderna.Remito,portanto,aldesarrollodelanocindetransparenciaenelcap
tuloterceroparaundesarrollomsenprofundidaddelostrminosdeT.deLauretis.
42
155
retis,2000:63),porloquelasposibilidadesdelaagenciasiempreestnlimitadas,con
tenidasocondicionadasporlostrminosdelmodeloqueseimpone,demodofractal,
sisequiere(Preciado,2002:21),enelprocesodesubjetivacin:
EltrminodeFoucaultdediscursoreversodehechosugierealgodelprocesopor
elqueunarepresentacinenelmundoexternoessubjetivamenteasumida,vuelta
atrabajaratravsdelafantasa,enelmundointernoyentoncesdevueltaalmun
do externo resignificada, rearticulada discursivamente y/o performativamente en
laautorepresentacindelsujeto(deLauretis,1994:308)
Lasemiosisseencuentraconelpsicoanlisisenunjuegoencadenadoycontinuoporel
que las cosas, y entre ellas las identidades, son definidas y revueltas, estabilizadas y
excedidas, contenidas por el poder de una estructura representacional un modelo
hegemnicouotrosdisponiblesynegociadasocontestadasporunaagenciaconpo
derderesistenciaentantoqueensuprocesoestelorigendelaresignificacin.
Desdeunacercamientodeestetipo,lasrepresentacionesseentreveranconlosprocesos
deconformacindesubjetividadesenunarelacindedobledireccin;esdecir,repre
sentaciones y encarnaciones no pueden atenderse de modo independiente o como si
fuera estructuras aisladas. Los modelos y las identidades vividas implosionan en su
encuentro y terminan relacionndose de un modo mucho ms activo y abierto de lo
que permiten rastrear los paradigmas repasados. Por eso, en mi perspectiva analtica
queasumeycomparteelanlisispropuestopordeLauretis,noterminandeservirlas
explicaciones de las masculinidades como posiciones o roles que construan los acer
camientosfuncionalesyaqueenellossepierdeelcarctercreativoeinterpretativode
losagentessociales.Tampocolosprocesosdenegacinoposicionalqueconstruyenlos
enfoquessistmicospuedendarcuentadelosdesplazamientosquepuedenproducirse
enesanegacindelofemeninoylofeminizadoentantoqueprocesosencarnadosy,de
nuevo,presididosporlainterpretacinsituadadelosagentesqueentranasujuego.En
elotroextremo,losprocesosdediferenciacinqueponenenelcentrolosacercamien
tos postestructurales, con su nfasis en la agencia, me ayudan a dar cuenta de esta
complejaimbricacin43.Suanlisisapuntaaotraparte,permiteentenderlosprocesos
Entindasebien,dejandeservirentantoqueexplicacionesqueabarquenelprocesocompletode
lasmasculinidades,loquenoquieredecirquenodencuentadeelementosimportantesenlaconse
cucinydesplieguesocialdelaMasculinidad.Dehecho,lostresenfoqueslohacenyconcadaunode
ellosseenfatizapartedeeseproceso.InclusoelmodelofuncionaldeParsons,elquepeorseajustaa
43
156
de (des)identificacin masculinos o del gnero como procesos expositivos en los que

modelos e identidades se entreveran. La exposicin recoge los procesos de
(des)identificacinensucarcteriterativoyproductivo.Laexposicinnoshabladeva
ronesquecomponenidentidadesenrelacinconmodelosysentidossocialmenteesta
bilizados.Enestesentidosonvaronesqueseexponenoestnexpuestosalafuerzadeun
modelo que intenta imponer su orden de sentidos, en este caso, su orden de gnero
(Carriganetal.,1985),queinterpela(Althusser,2000)demodosmltiplesalosagentes
socialesquecaenenlasredesdesupromesaidentitaria.Perolaexposicintambinre
cogeelcarcterproductivoyperformativodeesaencarnacinentantoquelosvarones
exponen por medio de sus formas de entrar a las relaciones sociales mediadas por el
gnero, en tanto que interpretan desde la naturalizacin de ese modo de ser, en tanto
queastraducenenlaagenciasociallosparmetrosdeunmodeloyenestaactualiza
cin lo estabilizan como modelo efectivo disponible y posible (Butler, 2001a). En un
acercamientodeestetipoalosprocesosdesubjetivacinloquesubyaceesunalectura
que,aunqueaquconstruidadesdesurevisinpostestructural,recuperalosprincipios
del interaccionismo simblico y se inmiscuye en los procesos de esa relacin de esta
bleceG.H.Mead(1993)entrelainteraccinsocialylatransmisin,desplazamientoy
desreconstruccindelossentidossocialesquesemovilizanenlaestabilizacinpreca
riadelasidentidadesylaspercepcionesdelmundo.Dehecho,tambineneltrabajode
esteautorseconsideraesarelacincomplejaentreunaseriedesentidosysignificados
quenosprecedenycondicionanyesadimensinactiva,creativayexpuestaquetienen
laspropias(des)identificacionesenlaestabilizacindelosmodelosidentitarioscuando
diceque:
[n]ingnindividuopuedereorganizarlasociedad;perounoafectacontinuamente
alasociedadpormediodesupropiaactitud,porqueprovocalaactituddelgrupo
hacia l, reacciona a ella, y gracias a dicha reaccin cambia la actitud del grupo
(Mead,1993:207)
Lanocindeexposicinhaceimplosionarlostrminosquemovilizaensuexplicacin.
Entantoquelosmodelosylasidentidadesseencuentranenlosprocesosdeencarna
unrelatoaceptabledecmofuncionalaMasculinidadenlosocialymssealejadeestaconsideracin
semitica,permiteconsiderarcmolosmodelosabsolutossetraducenenvaloresynormas,ayudaa
perseguir sus materializaciones en rasgos de carcter y cmo as definen en tanto que estereotipos
sociales.
157
cin que los agentes sociales llevan a cabo en el campo de sentidos y fuerzas de los
gneros,laconexinmodeloidentidaddejadeserunadicotoma,dejademantenersus
poloscomoelementospuros,parareconocerqueenlaexposicinidentitariamodelose
identidadesdevienenentidadesporosasenlasquelaspurezasnosonmsquelosefec
tos de la naturalizacin de identidades y, as, de la estabilizacin de los sentidos por
medio de su descanso, siempre momentneo y precario, en el cuerpo (de Lauretis,
1992:282).Nosetratayademodeloseidentidades;sonrepresentacionesentrelasque
seencuentranlasautorepresentacionesyencarnacioneslasqueserelacionanycom
plementanyanodesdelatensinsinodesdelacontinuidaddeunacarnequesirvede
condicindeposibilidaddelarepresentacinyautorepresentacindelgnero:
Enelinfinitouniversodesignosqueeslarealidadsocial,cadasujetoesdevuelta
objetoysigno.Decirquelasexualidadesunefectodelasemiosisesdecirquelas
fantasaspblicasyprivadas,olasrepresentacionessocialesylasrepresentaciones
subjetivas,trabajancomounnexodeefectosrecprocamenteconstitutivosentreel
sujetoylosocial(deLauretis,1994:309)
Desdeunaconsideracindelasmasculinidadesdesdeestapreocupacinporlasemio
sisseentendermejorelpapelqueenlaexposicinjueganlasrepresentaciones.Laexpo
sicin es una forma de representacin en s misma. Se acerca a las masculinidadesen
sus procesos performativos pero adems enfatiza su carcter pblico y, volviendo al
concepto,expuesto.Esdecir,lapotenciadelanocindeexposicinesquealcanzaalos
agentes sociales que encarnan masculinidad no slo como objetos de interpelacin,
comocuerposatravesadosporprocesosdeinscripcin,sinoquelosatiendeenesadi
mensin de signo, en esa dimensin modlica que tiene de cara las personas con las
queserelacionayencuentrayantelasquedespliegasumododeserhombre.Lasmascu
linidadesdejandeserelmodelo,sinnegarlaincidenciadelasrepresentacionesyfan
tasaspblicasyestabilizadasenlosdiscursostienenensuconformacin,paraencon
trarseenlasencarnacionesyrepresentacionesdelmismocomoarticulacionesqueope
ranelnudoentreloscontenidosestructuraleseidentitariosdelgnero.Enestesentido,
laexposicinprecisadeunametodologaatentaaestenudo.Resultareveladoreltrabajo
deH.Gray(1995y2005)entornoalanegritudysusrepresentacionesenEstadosUni
dosporque,desdeplanteamientosmuysimilares,estudialosefectosdeloscambiosen
las polticas de representacin televisivas de los personajes afroamericanos sobre los
158
procesos de (des)identificacin de esta poblacin. Como l seala, para entender el

modoenelqueseestentendiendoydesplegandolaidentidadafroamericanaesnece
sario considerar cmo los procesos de (des)identificacin pasan por los productos de
losmediaenunasociedaddeconsumo.Lasposicionesdesdelasquesevetelevisin,
lasconstriccionesdesuproducciny,sobretodo,elencuentrodelasnarrativasficcio
nadasconlosprocesosdeautoconstruccinyreconocimientosonfundamentalespara
entendercmoestncambiandolasidentidadesdeestapoblacin.Sloelencuentrode
lasrepresentacionesconlasencarnacionesescapazdedarcuentadelosmovimientosy
desplazamientos que sufren las identidades afroamericanas. El mismo argumento es
vlido para el caso de las masculinidades en nuestro pas. No es posible separar las
representacionesdelasencarnaciones44,nosepuedeentenderloqueseentiendeymo
vilizaenunmomentodadocuandosenombralamasculinidadsinrastrearsusrepre
sentacionespblicasylossentidosquemovilizan.Poresoesinteresanterecalarenesas
fantasasenlasqueseamalgamanlossupuestosinterpretativosdeunespaciotiempo;
poresoesproductivohacerseconunconceptoanalticocapazdeconectaresasrepre
sentaciones cargadas de significado con los modos en los que son incorporados y as
mantenidosporlosagentessociales.Esaeslapotenciadelanocindeexposicin,pero
enestaprimeracaracterizacincorreelpeligrodeperderseensuamplitud,porloque
convieneprecisarlossentidosconcretosenlosquepuedemovilizarseparaelanlisis
delasmasculinidades.
Enestesentido,ycomoseargumentarenelcaptuloterceroalexponerlaperspectivaanalticay
metodolgica, el anlisis de las masculinidades espaolas contemporneas se detiene en sus repre
sentacionescinematogrficascomounmododeadentraseeneluniversodesignificantesquesemo
vilizanencadaperiodohistricoparahablardelamasculinidad.Elcineesunvehculoprivilegiado
deesossentidoseimgenesconlasquenoscontamosanosotrosmismos.Durantedcadashasido
laprincipalfuentedetrnsitodenarracionesconpretensionesdeverosimilitud,desdeelxitodelo
audiovisualfrentealtextoescritodesdemediadosdelpasadosiglo,hastaelsurgimientoprimerode
latelevisinqueexplicalacrisisdelcineespaolenlosaosochentaydespusdelasnuevastecno
logas de la comunicacin que terminan apagar su reinado. Y precisamente por esa verosimilitud
ficcionadaelcinesemuestracomounespaciodeinterspararastrearesossentidoscompartidosy
esossignificantesqueseasocianenunmomentodadoconlamasculinidad.Espormediodelaexpo
sicindelasmasculinidades,aquencarnadaenlospersonajesdelanarracin,quelasrepresentacio
nes cinematogrficas nos ayudan a entender los procesosdelasmasculinidadesespaolascontem
porneas.
44
159
Cuadro2.Caracterizacionesdelanocindeexposicin
Exponer(se)
Dinmicasyprocesosdeexposicindelasmasculinidades
Estarexpuesto
Exponer
Articulacinidentitarianecesaria(perononecesariamente
consciente)entendidacomomecanismodeposiciona
miento
A los modelos de gnero

disponibles en un tiempo
espaciodeterminado
Posicionamientocrtico(au
toconciencia)
Posicionamientoacrtico
Configuracin
identitaria Interpretacin, incorpora Interpretacin crtica, incor
prendida de las representacin y despliegue de los
poracin y despliegue de
ciones
parmetros de los modelos
parmetros alternativos o
recalcitrantes
hegemnicos
1995)
(Connell,
Trasfondodelaaccin(Gar
caSelgas,1994)
Autoafirmacinpormediodeautorepresentacinenrepe
ticindeactosestilizados(Butler,2001a)
masculinidadestransparen
tes
(GarcaGarca,2003)
Masculinidad
Mecanismosdeinscripcin
(LatouryHermant,1999)
masculinidadesoposiciona
les
(hooks,2003)
Mecanismosdearticulacin(Hall,2003)
EntrminosdeBourdieu(1988,1997,2008):
De las posiciones a las dis
posicionesohabitus
Lastomasdeposicincomo
ajuste a posicin por inter
cedencia de las disposi
ciones
Lastomasdeposicincomo
envite a las posiciones. In
tercedencia o colapso de las
disposiciones?
LaMasculinidad(representacin)comocondicindeposibilidaddelosposicionamientos
Losprocesosexpositivos(encarnacin)comofuentedetransformacinoremanencia
Seacentaladimensinprocesualyactivadetodaexposicin
(enelencuentroderepresentacionesyautorepresentaciones)
Fuente:Elaboracinpropia
160
2.3.2. Estar expuesto y exponer: intencionalidad y ambivalencia en los procesos de

exposicin
Comoseanunciaba,laencarnacinabreelcaminoaunaconsideracinmsmatizada,
procesualyatentaalosmecanismosporlosqueelgnero(masculino)seestabilizaen
un sistema de relaciones que simultneamente tambin estabiliza; ayuda a perseguir,
adems,elcaminohacialasformasenlasquelaagenciaseresuelve,enesesentidoque
persiguelaexpresindeexposicin,comocondicionadaporloselementosestructurales
y como origen de los cambios que, como consecuencia, vuelven a la estructura (Gid
dens,1995).Laencarnacinseconstituyeentoncescomodisposicin(Bourdieu,1988).
Esta consideracin ya estaba presente con de Lauretis cuando incorpora el hbito de
Pierce, pero sus consecuencias para la comprensin de las masculinidades, o las
(des)identificaciones de gnero en general, se entienden ms profundas y centrales
cuandoavanzamosenloqueF.GarcaSelgashadenominadoeltrasfondodelaaccin:
[Eltrasfondopersigueesared]decapacidades,habilidades,asuncionespreinten
cionales,actitudesnorepresentacionales,etc.queposibilitanypermeantodalared
de estados intencionales en que se sostienen aquellas acciones (Garca Selgas,
1994:499)
As,laencarnacinnoessloeseespacioquimricodelatransformacinsocialentan
to que espacio en el que se recompone un poder de resistencia; en la encarnacin se
agazapaunanaturalizacindedistincionesyoposicionessociales,queseexpresaen
las diversas acciones de losagentes y que asientanun fondo ltimo de significacin
(GarcaSelgas,1994:511).Enestesentidolaexposicinpuedeversecomounprocesono
intencional, un proceso de estar expuesto no mediado por una volicin que decide al
canzarunasignificacin,sinoqueseconvierteenunaimposicinentantoquenocabe
laposibilidaddeserfueradel,puessinsignificacinslocabeelretornoaloferal.Se
podrobjetarqueconestodevuelvolostrminosdelaexposicinaunmodeloestructu
ralconunaideologa,enelsentidoalthusseriano,queempapayatatodo.Noessala
direccinenlaqueseresuelveelestarexpuesto.Porsupuestoenellajuegalainterpela
cin, pero lo hace de formas mltiples, y en cualquier caso ni en la idea del trasfondo
(GarcaSelgas,1994)nienlaexperiencia(deLauretis,1992)elcierreesdelamagnitud
conlaquelosmodelosestructuralesresuelvenelproblema.Aqusenombraotracosa,
sepersigueelprocesoporelquelasconstruccionesculturalesysemiticasporlasque
161
noshacemoscongneroestnestructuradasysloenlaasuncindesustrminos,de
sufondoltimodesignificacincabela(des)identificacin.Resuenaaqueltrabajo
deP.Bourdieu45(1988,1997,2007)entornoalanocindehabitus.Conl,elsocilogo
francsreconstruyelaemergenciadelaagenciaenlasrelacionesentrelaposicinque
ocupamos en el espacio social, definida por el cruce siempre relacional de diferentes
elementos de estructuracin gnero, etnia, clase, formacin, opcin sexual, creencias
religiosas,etc.ylasdisposicionesqueencarnamosentantoqueesaposicinnoesest
ticaniexternayesunaposicindecarctersemiticomaterial,puesconllevasentidos
yrecursos,tantonormativoscomomateriales:
Lossujetossonenrealidadagentesactuantesyconscientesdotadosdeunsenti
doprctico[],unsistemaadquiridodepreferencias,deprincipiosdevisinyde
divisin(loquesesuelellamarungusto),deestructurascognitivasduraderas(que
esencialmente son fruto de la incorporacin de estructuras objetivas) y de esque
masdeaccinqueorientanlapercepcindelasituacinylarespuestaadaptada.
Elhabitusesesaespeciedesentidoprcticodeloquehayquehacerenunasitua
cindeterminada(Bourdieu,1997:40)
El habitus remite a una serie de elementos no discursivos que se instalan en nuestra

forma de ver, sentir y estar en el mundo. En ese sentido, el habitus se concreta como
unaseriedeestructurasestructuradasqueterminanoperandocomoestructurasestructu
rantes(Bourdieu,2007)ypermitennombrareseposodesignificacionesqueseinstala
enelcentrodenuestrosmodosdeserhombres,entantoqueestamosexpuestosaunaserie
derdenesestructuradosdesentidosenlosqueseestabilizanlascategorassexuadasy
enlosquematerializamosnuestrosprocesosde(des)identificacinmasculina.
Ahorabien,laexposicin,comosehacomentado,encierraensunapolisemiaentanto
que tambin nombra los modos en los que los modelos son expuestos por los agentes.
SiguiendoenlostrminosdeBourdieu,ademsdeposicionesydisposicionesesnece
sarioatenderalastomasdeposicindelosagentesenelespaciosocialparacomprender
eldiscurrirsocial.LatomadeposicinesunanocinprometedoraperoqueBourdieu
Lanocindeexposicin,conlaquevengotrabajandodesdehaceunosaos,partedeunanlisisde
ladescomposicinidentitariabourdianaenposiciones,disposicionesytomasdeposicin.Supreten
sin es la de completarla por medio de la implementacin de la nocin de toma de posicin que
Bourdieunoterminadedesarrollarenprofundidadensuobra.Porelloesnecesariohacerexplcito
midbito.DosdesarrollosaplicadosdeestetrabajotericoqueaqurecojopuedenverseenGarca
Garca,2004,sobrecorporeidadySIDAenpoblacionesgitanas,yGarcayCasado,2008,entornoala
violenciadegnero.
45
162
noterminadeprecisar.Laexposicinintentaretomarelcarcterpropositivodelaagen
ciaquesenombraconestastomasdeposicinysedisipamstardeenlaexplicacin
deBourdieu.Laexposicin,entantoqueagentesqueexponencomponendasidentitarias,
seconstituyecomounaformadeautoafirmacinentantoquetienequeverconelpo
sicionamiento,enestecaso,delovaronesfrentealosmodelosdisponibles,oimagina
bles,yenpugna46.Resuenaaslalecturaperformativadelasidentidadescomorepeti
cindeactosestilizados(Butler,2001a)queprecisandeciertogradodeconocimientoso
bre aquello que significa determinado gesto o acto y que implica cierta estrategia de
presentacinacorde con loscdigos establecidos,seanestos heteronormativos o crti
cos.Perotambinaquseencuentralaposibilidaddeincorporarelconflictoentredife
rentesmasculinidadesqueemergedelaestabilizacindeunmodelohegemnicodemas
culinidad(Connell,1995)ysusprocesosdenegacindetodolofemeninoyfeminiza
do,puespuedeversecomounatomadeposicino,mejor,comounaformadeexposi
cindeunomismoqueaseguralaautoafirmacinidentitaria.Dichomsclaro,alto
marlaexposicinentantoqueexponerseestnnombrandolosprocesos,centralesenla
estabilizacindelaMasculinidad,dereafirmacindelapropiahombra,seastahege
mnicaodisidente,pormediodeaquelloqueseexpresaenlapresentacinsocialde
unomismoyque,enciertomodo,seconvierteenespaciodelizaentantoque,dadoel
carcternosustancialdelamasculinidad,terminaporserelnicomododeasegurarla
verdad de la propia identidad y, as, un espacio siempre generativo y ejemplar de las
formasposiblesdelamasculinidad.Assepuedeentenderquelahomofobiaseauna
expresin de la hombra (Kimmel, 1994); as se puede dar cuenta de la necesidad de
abrazar las lgicas de (des)identificacin opositivas (Chodorow, 1984) en la negacin
delafeminidad.Enestosprocesoselconocimientodelosmodelosylanecesidad,sta
ms soterrada, de quererseverreflejado en ellos nica forma de mantener como ce
Loquenoquieredecirquenosetenganencuentalaslimitacionesqueimponenlossignificados
asentadosyhegemnicos.Esdecir,noseestaqunegandolaprimeraacepcin,estarexpuesto,que
secomentabadeesteconcepto.Convienenoolvidarlopuesaunque,porrazonesexpositivas,ahora
se ejemplifican los procesos activos de encarnacin de un modelo que se expone por medio de la
propiaentradadelosagentesalosocial,stosnuncasucedenenunvaco.Lasexposicionessoncom
puestas, en tanto que hechas y rehechas por los agentes que las encarnan, pero tambin son
impuestas, ya que suscontenidosnorespondenaunacreatividadlibreoabstractasinoquesefra
guanenlosprocesosdesocializacinycomunicacinquevivenlosagentesy,portanto,tomansu
materiaprimadelaconstriccinqueimponenlossentidosdisponiblesysuvaloracinsocial.
46
163
rradounprocesoque,comosehadicho,siempreeseldeunapugna,eldeunademos
tracin constante (Neff, 2001) juega un papel fundamental. Lo que no significa que
aqusiempreserecupereunactorracionalquetomaconcienciadesuquererserni
queseentrealjuegodelaexposicinentantoqueagentescorpreosydeseantesantes
queracionales;laexposicinesautoafirmacinentantoqueenellasepuedecorroborar
yhacerpblicaunaidentidadporlodemsprendidaconalfileres,yloscasosenlos
queestoocurredeunmodoconscienteyestudiadoson,almenosenlasmasculinida
des de los varones heterosexuales de clases medias, claramente minoritarios47. Como
comentaM.Subiratsensuanlisisdelasmasculinidadesespaolas:
La diferencia individual existe y es muy poderosa, y los comportamientos entre
losvaronespresentanvariacionesimportantes;sinembargo,casitodosconservan,
enmayoromenormedida,marcasindeleblesdelgneroquelesfueinculcado,y
quehaquedadoadheridoasupersonalidadcomosideuncorssetratara,uncor
squecondicionaymatizalasaptitudesyactitudesqueseadoptarnalolargode
lavida(Subirats,2007:64)
Ahorabien,cabeunainterpretacinmsautoconscientedeestaexposicin.Lasformas
depoderyresistenciaquepartendelaagenciasiemprehandevrselasconlosmodos
enlosquelosagentessocialesinmersosenestasestrategiasquierenverseyservistos.
Elposicionamientopuedeserunaestrategiapolticaqueretuerzaloslmitesdeloim
puesto o los desactive por medio de la accin; es el caso que tan bien ejemplifica b.
hooksconlaideademiradaoposicional:
La posicin de espectadora crtica negra emerge como lugar de resistencia slo
cuando mujeres negras particulares resistenactivamentelaimposicindeformas
dominantes de conocer y mirar. Si bien cada mujer negra con la que habl tena
Comoseargumentarenelsiguientecaptulo,losprocesosde(des)identificacinmasculinosestn
basadosenunareddeinvisibilidadenlaquelapropiamarcadegneropasadesapercibida.Deah
ladificultadprcticaqueaquseconvierteenproblematerico.Enelmodelopuroladisidenciaen
los trminos de la Masculinidad es prcticamente imposible. Mi investigacin va en esa lnea, pero
tanto la experiencia de determinadas identidades minoritarias como las descritas por Halberstam
(1998) como la de algunos varones entrevistados en esta investigacin que militan en grupos de
varonesapuntanaotrositio.Laexposicin,entantoquemododeexponerlapropiamasculinidad,
notieneporquresentirestaescisinentremodosmsconscientesymenosconscientesdehacerlo.
Elproblemaapuntamsalainterpretacindelosfenmenosqueexplicanloscambiosrecientesen
estasdinmicasde(des)identificacinyquesealanqueseestproduciendounatransformacinen
losnivelesdeconcienciadelapropiamarcagenrica.Estopuedeexplicaresteatolladeroenelque
entra la exposicin. Producindose en tanto que promovida por un deseo de autoafirmacin bien
puedequedarsoterradaenelcarcterdeseantedeunagentequequiereverseyservistodesdeunos
parmetrosqueexpresaensumasculinidadexpuesta.
47
164
concienciadelracismo,esaconciencianosecorrespondaautomticamenteconsu
politizacin,coneldesplieguedeunamiradaoposicional(hooks,2003:103)
Estosposicionamientosestratgicosencierranunadimensinsocialqueesimportante
noolvidar.Enlatomadeposicin,queimplicaunmododepresentacinyexpresin
unmododeexposicindeltipodehombrequesees,seprendeunaformadeinterven
cinsobrelaestructura,bienseaporsurefuerzobienseaporsudesbordamientocrti
co. Y aquesdonde aparece la posibilidad de laintervencin en tanto que posiciona
mientoconsciente.ComoloexpresaT.deLauretis,[l]aprcticadelaautoconciencia,
ensuma,nosloesconstitutiva,sinoconstituyente(deLauretis,1992:293).Encual
quier caso, no se puede olvidar que se trata de un proceso sin garantas al menos en
dossentidos.Notodaformadeintervencinconscienteenlaencarnacindeunmode
lo identitario garantiza la subversin; por ello es complicado ese cierre que algunos
acercamientospostestructuraleshanpretendidoentrelaresistenciayelcambiosocial
subversivo.Lasmasculinidadestradicionalespuedensermuyresistentesatodocam
bio en la estructura social y sus exposiciones pueden convertirse en ejercicios tozudos
pormantenerelstatuquo.Peromsinteresanteeslafaltadegarantadeesteproceso
considerada en tanto que xito en la estabilizacin de nuevos sentidos tendentes a
cambios en la estructura social. Desbordar los cdigos, movilizar discursos reversos es
sindudaunenvite,peroparaentendersueficaciaenlaestabilizacindemodelosde
(des)identificacinmasculinasersiemprenecesarioconsiderarlascondicionesenlas
quesedesplieganytestarlaposibilidaddequelanuevacomponendadesignificados
seacomprensibleyeficazalldondesepresenta.
Resumiendo,elcampodeanlisisqueseabredesdelanocindeexposicinpuedeen
tenderse como el encuentro entre los mecanismos de inscripcin (Latour y Hermant,
1999)ylosmecanismosdeposicionamientoyarticulacin(Hall,2003)queseenredan
en la construccin identitaria. Con la exposicin, del lado de su consideracin pasiva,
estarexpuesto,sepuedeasumirelconsejodeLatouryHermantdeque[s]iqueremos
captarcmollegamosavecesadecirlaverdad,hayquesustituirlaantiguadistincin
entrelenguajeymundoporestamezcladeinstituciones,formas,materiaseinscripcio
nes (Latour y Hermant, 1999: 179). Es decir, y trayendo sus conceptos al campo de
anlisisdelasmasculinidades,paraentendercmoseconsolidaunaidentidadmascu
165
linaposibleyvividahadeconsiderarselareddeinstituciones,realidadesquenosex
cedenycondicionan,ylosmodosprecisosenlosquelasrepresentacionesconstruyen
unarelacindeverdadentreaquelloqueprescribenyaquelloquedicendefinir.Ahora
bien, la exposicin tambin atiende a los procesos resultantes de esas inscripciones, es
decir,atiendealosagentessocialesensusprocesosdearticulacindeunaidentidad,
eselugardesdeelquepodemosdeciralavezqueserdichos(Hall,2003:20).Unproce
soque,sibiennuncaesexternoalarepresentacin,nuncaescapaalaslimitacionesde
los significados disponibles, tampoco sera posible sin un trabajo por parte del agente
social que implica sus tomas de posicin (Bourdieu, 1988; 1997). As, las
(des)identificaciones masculinas que aqu se persiguen pueden entenderse como un
proceso de articulacin, una sutura, una sobredeterminacin y no una subsuncin
(Hall, 2003: 15) en la que recuperar los procesos de transformacin como originados
porunosagentessocialesqueyanopuedenpensarseslocomoproductodelosmode
los,sinocomopiezasclaveensuestabilizacinpormediodesusencarnacionesyre
presentaciones.
En definitiva, la exposicin permite recuperar el proceso de las (des)identificaciones
masculinasdesdelaimagendelaespiralenlaqueencontramosalagentesocialensu
naturalezasemiticomaterial(Haraway,1995):siempredeterminadoporunasemiosis
encarnada,laquesederivadeestarexpuestoarepresentacionesysignosquelecuentan
elgnerocomounordendeverdad,siempresujetodeesamismaproduccindesigni
ficados a tenor de su encarnacin, por su exposicin de un modelo como habitable y
posible, como ejemplo a la vista. En este sentido puede ser productivo recuperar el
consejodeJ.HearnyD.Collinson(1994)dedejardepreguntarnosporlamasculinidad
parahacerloporlosprocesosenlosquelosvaronessonmasculinizadosmasculinized,
esto es, los diferentesvericuetos por los queelgnerodevieneuna categora activa y
movilizadaenlorelacional48.Desdeestaconsideracinactiva,Hearn(2004)proponeel
La nocindemasculinizednoaparececomotalnocineneltrabajodeHearnyCollinson(1994)
peroespormediodeestaapreciacinquesepuededarcuentadelasunidadesydiferenciasquese
superponen en la construccin contempornea de la masculinidad como posicinsujeto asociada a
unasituacinventajosaenlasrelacionesdepoder.Hablandeltrabajodelgneroydelaestabiliza
cinpormediodeldelamasculinidadcomoclasedegnero.JHearnhaseguidoaplicandoestas
ideasparapensardiferentesaspectosdeldesplieguedelamasculinidadennuestrassociedades,as,
porejemplo,lomovilizaparadarcuentadelosacercamientostericosalestudiosocialdelasmascu
48
166
pasodelaconsideracindelamasculinidadhegemnicaalahegemonadelamascu
linidad.Esdecir,construye unartefactoexplicativoquerecuperalapraxisporlaque
losvaronessehacenconlasposicionesdeprivilegioensociedadescomolanuestray
soncapacesdemantenerlascomosifuerannaturales.LoqueinteresaaHearnessea
larelcarcteractivoysiempreenmarchadelasmasculinidadesvividasenlaestabili
zacindeunsentidodemasculinidadylasrelacionesdepoderqueengendra.Toman
doprestadosuargumentoyadaptandosunocinalcastellano,creoqueesnecesario
empezarapensarenlosvaronesdeclasessocioeconmicasmediasenlosprocesosen
losquesonmasculinizadosoenlosprocesosdesumasculinizacin,enlosmodosprecisos
en los que estas dinmicas expositivas se despliegan en estrategias concretas de
(des)identificacinconimportantesefectossobrelasformasderelacinentrelosvaro
nesysusentornossociales.Porello,serimposiblesepararelestudiodeestosprocesos
delascondicionesdeposibilidadenlosquesefraguan,delasredesdesentidosyrela
cionesenlasquecobranvalor,delasestructurassocialesenlasqueresultanefectivas.
De tal modo que para avanzar en el estudio de las dinmicas de (des)identificacin
masculinas,ysiguiendoelconsejodeD.Haraway:
solamentelaperspectivaparcialprometeunavisinobjetiva[].Laalternativa
alrelativismosonlosconocimientosparciales,localizablesycrticos,queadmiten
la posibilidaddeconexionesllamadassolidaridadenlapolticayconversaciones
compartidasenlaepistemologa(Haraway,1995:326)
El proyecto de una sociologa de las masculinidades termina de precisarse como una

formadeinvestigacinnecesariamenteaplicadaentantoquelasdinmicasenlasque
los varones se invisten de masculinidad no pueden referirse en un vaco. De ser as,
volveramosalmodelodelaMasculinidaddescritoenelprimercaptulo,puesenlse
explicaratodo.Lamaterialidaddelasmasculinidadesysunaturalezasiemprediferi
da,siemprenecesitadadereafirmacin,hacequesloseaaprensiblepormediodela
delimitacindesuscontextosexperienciales.Ahesdondelanocindeexposicinpue
linidades,sealandoquelaconsideracindelosprocesosporlosquelaexperienciadelosvaronesse
masculinizanoslosirveparaalcanzarestarelacinentrerepresentacionessocialesyencarnaciones
queaqupersigo,sinoquepuedeexplicarcmoenelpensamientooccidentalmodernoseproducela
desatencin de la marca de gnero masculina en tanto que los textos de los tericos clsicos estn
imbuidosdeestamasculinizacin,estnpresididosporlacegueraparaalcanzarestaformadeincor
poracindelgneroenlasencarnacionesporloqueconstruyenalsujeto/agentesocialquepiensan
entrminosmasculinossinpercibirlosprocesosporlosqueestoesposible(Hearn,1998).
167
de ayudar a desvelar los procesos por los que las masculinidades llegan a ser, aten
dindolasensusconexionesconmodelos,peroconsiderandoquelapersistenciatem
poraldeesosmismosmodelosslopuedeasegurarsesisiguenoperandoenlasrepre
sentaciones y encarnaciones de los agentessocialesque los moviliza. Estees el nudo,
enciertomodoparadjico,enelquelosmodelosdeidentidadmasculinapuedencon
vertirseenobjetodelasociologa.
*****
LaimagendeWarholconlaquelaqueilustrabalapresentacindeestecaptulo,sus
serigrafas sobre Elvis I y II, pueden servir para resumir el acercamiento sociolgico
quedefiendoparadarcuentadelasdinmicasmasculinidadesde(des)identificacin.
LaserigrafadeWarholsealaesarelacinproblemticayabiertaconlosmodelosque
esfundamentalrescatarparaestudiarlasrepresentacionesyautorepresentacionesde
lasmasculinidadesespaolas.Sisemiraalaizquierdadelaimagen,sereconoceaEl
visPresleyempuandounarmaquizsencarandoundueloquenosretrotraealwes
ternensuversinmsrepresentadayfilmadayserigrafiadoenvivoscolores.Yasu
izquierda,oaladerechaennuestramirada?DenuevoestElvis,denuevoseaplicala
misma plancha que conserva la silueta, que reproduce la forma, que repite o itera de
acuerdoalmodelo.Losdetalles,necesariamente,handeserdistintos.Latcnicadela
serigrafaconsisteentransmitirunaimagenpormediodeunaplantillaquepermiteu
obstruyepasarlapinturadependiendodelpunto.Lacantidaddecoloroelmismocon
tornoresientelosusosdeloriginalyhacequecadaunadesusaplicacionesseadistinta
peseaserigual.Ahorabien,laserigrafadeElvisdicems,osiendomspreciso,me
permiteunalecturaqueintroducenuevasconsideraciones.Enlacopiadelacopiade
unoriginallaplantilla,queasuvez,noseolvide,esunacopiasereconocendosmo
vimientos enfrentados y con la mismafuerza,esta es laparadoja.Sise mira a los ex
tremos,elElvisencoloryperfiladodelaizquierdanoeselmismoqueeldifuminadoy
grisceodeladerecha.Enelmovimientodecopiasepuedeapreciareldesplazamiento
del modelo. De hecho, las imperfecciones, quiz deliberadas, de la tinta en el ltimo
Elvisparecequenoslomuestranatravesadoporlosproyectilesdelcontrario,eneste
caso, nosotros que lo miramos. El vaquero deslucido y perdedor del duelo. Pero a la
vez es el mismo y juega la misma pose. Pistola en mano nos sigue desafiando, sigue
168
presentndoseaunqueconciertadificultadcomofiguraencontrasteconelfondo.Si
guedefinindosecomounElvisvaqueroenduelo,sigueasrepresentandounmodelo
en el que se reconoce una posicin, una identidad, un arquetipo. Cabe detenerse en
unalectura,msparcialysituadaquecojalasfigurasporpares.Qutienenencomn
yqudiferenciaacadaunodelosvaquerosdesucompaerodeallado?Entrelosdos
primerossetratadeunacuestindedetalles,maticesysombras.Entreelsegundoyel
terceromedialaprdidadelagamacromtica.Entrelosdosltimos,esunacuestin
dedefinicin.Megustapensarestaimagencomoladeundesarrollo,dandovidaalos
personajespintadoseimaginandoquecadacualsehapintadoasmismomirandoa
sucompaero.Cadacualadaptndosealascondicionesdeposibilidaddelarepresen
tacin. Cada cual adaptndose a sus condiciones materiales de existencia. El primero
recibetodalainformacin del modeloplantilla y dispone de lagamacromticacom
pleta.Elsegundo,encambio,semiraenelprimeroparacomponerseycopiasuscolo
res.Yaeltercerohadeadaptarsurepresentacinalaescaladegrises.Yporfinelcuar
tonopuedemsquellegarasusiluetaprecariacomoadaptacindelanterioryamo
nocromtico. Por supuesto, esta es una interpretacin llevada al lmite de un proceso
que nunca fue as, pero me permite rescatar el movimiento continuo en el que se re
suelven los procesos de (des)identificacin masculinos y que intento recoger con la
ideadeexposicin.
DetalledelCarteldelaCampaacontralaViolenciadeGnero2008,MinisteriodelaIgualdad,GobiernodeEspaa
CaptuloTercero
VICISITUDESPOSTYMASCULINIDADESCONTEMPORNEAS
Transparenciayquiebrasenlas(des)identificacionesmasculinas
Lacrisisrealdelamasculinidadesquelosvaroneshanllegadoa
creerqueladistincinentreraznydeseo,lointelectualyelcuer
po,lomasculinoylofemenino,esnoslorealsinotambinnece
saria.Latragediaesquenohemosentendidolaconexinentrelo
personalylopoltico,entrelasexualidadyelpoder
ArthurBrittan(1989).MasculinityandPower.Oxford&NewYork,
BasilBlackwell.
170
Lasposibilidadesdeunestudiodelasdiatribascontemporneasdelasmasculinidades
espaolassevaprecisandoenloargumentado.Elvacoenelquesecomponalamas
culinidadparalosagentessociales,ejemplificadoeneseesquenotengoelconcepto
dequesserunhombre,osea,yotengoquizsmselconceptodeser,de,de,
dequesserunserhumano(EntrevistaconPoltico,32aos)conqueconcluauno
delosentrevistadosalapreguntadequeraparallamasculinidad,puedeserahora
reconsideradodesde,porunaparte,lacaracterizacindelaMasculinidadcomocatego
rapoltica(Whitehead,2002)quesedesprendedelmodeloidentitarioidealquepres
cribeelestereotipomodernodelamasculinidad(Mosse,2000);yporotra,desplegandola
mirada explicativa que se construye desde la consideracin expositiva de los procesos
de(des)identificacinsocioculturalenelqueseresuelvenlasmasculinidadesvividas,
rastreandolasfuentesdeesa(des)identificacinenelvacodelamarcadegnero.No
esstaunaarticulacinevidenteyprecisademayorexplicacinparapoderrescatarlas
interesantesaristasenlasqueseintroduceelanlisisdelasmasculinidadesdesdeesta
perspectiva. El anlisis de las masculinidades en tanto que procesos expositivos es una
apuesta,enprimertrmino,porhistorizarsusmecanismosydesarrollos.Esimposible
despreciar el discurrir de las (des)identificaciones de los varones en tanto que la sus
tancialidaddelaidentidadmasculinaquedaensuspensodesdesuartefactoexplicativo
ysehacedependerdesusprocesos.Lascomponendasprecisasenlasqueenunmo
mentodadoseestabilizanlossentidosyformasexperiencialesdelahombradescansan,
entonces, en la posibilidad o la imposibilidad de resolver determinada sutura (Hall,
2003)entrelasrepresentacionesdisponibleso,entodocaso,viables.Tomandolaiden
tidadcomosuturasesealaelcarcterproductivoycentralqueadoptanlosmecanis
mosdeposicionamiento,abriendoaslasposibilidadesdela(des)identificacinalaba
nico de posiciones posiblesenunespaciosocialdeterminadoentendidocomocampo
defuerzas(Bourdieu,1989)enelquesesignificanyrelacionanestasmismasposicio
nes. Dicho ms claro, la sutura puede dar cuenta de los intentos de trenzar la
(des)identificacin en un procesoderevisincrticaqueabreanuevasformasdeser,
perotambindelosposicionamientospormediodelabrazorecalcitrantealosvalores
ms caducos y su asuncin acrtica. En palabras de S. Hall, habr que considerar ese
encuentroentrelosdiscursosyprcticasqueintentaninterpelarnosylaconstruccin
Vicisitudespostymasculinidadescontemporneas
171
deunsentidodemismidad,deunasubjetividadcapazdedecirse(Hall,2003:20).De
talmodoqueelproductodela(des)identificacinserunagentesocialinmersoenlos
marcosdesentidodeunmomentoycontextosocialdado,peroalavez,yprecisamen
teporello,dotadodecapacidadopreparadoparaactuarsobrel.Dehecho,yrecor
dandoeltrabajodeMead(1993),severimpelidoaactuarsobresucontextosocialen
tantoqueentodarelacinserevisitanyactualizanyassedesplazanorefuerzanlos
sentidos incorporados en ese proceso de construccin de agencia. En este encuentro
queeslaidentidad,latensinentreloindividualylosocialseresuelveporsuimplo
sinenunadinmicaqueanudaestospolosyhuyeasdeconsideracionesdicotmicas
enlasquelamasculinidadquedareducidaaundesarrollopsquico(Freud,1976,2002)
oaunprocesodeinculcacincorporaldirectodelosvaloresynormasdeunasociedad
dada (Parsons, 1970; Parsons y Bales, 1956). Las masculinidades, entonces plurales y
cambiantes,abrensuconsideracinaunestudiodesustensionesyproblemasalavez
que,yaquseagazapasuproblematerico,seconviertenenunapresencia,depors
untantoinquietante,msqueenunaesencia.
Porotraparte,elartefactodelaexposicinavanzaunaposiblesolucinalproblemade
la conexin entre identificaciones y elementos estructurales. Los procesos expositivos
nombran,comoseargumentaba,lasmasculinidadesensusdinmicas,alcanzanalos
varones heterosexuales de clasessocioeconmicas mediasqueaqu interesan porme
diodelanlisisparcialysituado(Haraway,1995)desusvaivenesidentitarios;loque
sealaelcaminoparaprecisartantoloslmitesdesuexplicacincomosuspotenciali
dades.Laexposicin,considerandoelcarcterrelacionalysignificativoenelquesere
suelvenlas(des)identificaciones,nopuedeaportarunaexplicacinsiseseparadelas
condiciones que hacen posible o imposible determinada sutura identitaria. Por tanto,
aunquelaexposicinporsmismapodraquedarseenlacrticaestrildelosdiferentes
intentosdedarcuentadelasmasculinidades,noessalafinalidadalmovilizarlaenla
explicacin; su potencia est en el camino que traza hacia esas condiciones,en la im
portancia significativa ypor tanto identitariaqueadoptanlasrepresentacionesdis
poniblesylosmecanismosporlasqueesasrepresentacionesoperansucierresobrelos
sentidos que se movilizanenla encarnacindelosmodelos.Dichomsclaro,lapro
puesta de perseguir la identidad en la experiencia, que de Lauretis (1992) resume en
172
esa atencin por los modos en los que la cadena significante descansa parcial y pun
tualmente en la encarnacin, seala la importancia de entender la dinmica de
(des)identificacindelaMasculinidadmodernacuandostaseentiendecomoenproce
so, como discurso con pretensiones de estabilizar un rgimen de verdad que slo estar
aseguradoporsuincorporacinporpartedelosagentessocialesdelosquepretende
deciryalosqueaspiraadefinirytipificar(FernndezLlebrez,2004).
Portanto,esnecesariovolversobreelmodelodelaMasculinidaddesdelaperspectiva
delaexposicinparapensarlosefectosdesusprescripciones,parmetrosylgicasobre
losprocesosde(des)identificacindelosvarones.Unatareadeestetiponopuedefor
jarsesloenlareflexinmsgeneralsobrecmofuncionalaMasculinidadenentornos
modernos,sinoqueserprecisorecordarelcarcterabiertoyactivoenelpresentede
eseprocesocivilizatorio(Elias,1987)delqueseenganchaestemodelodemasculinidad.
As, sera un error considerar esta lgica sociocultural como acabada y sacada de su
propiahistoria,porloqueesprecisoatenderalasconsecuenciasqueelpropiodesarro
lloycrisisde lasretricas modernas (Giddens, 1995; Jameson,1996)estpudiendo
tenersobrelasmasculinidadesvividas.
3.1.Modernidad,Masculinidad,Exposicin
Las masculinidades en el Occidente contemporneo han devenido problemticas y
atravesadasporunasuertedeconfusinenlaquetantolegoscomoestudiososdelas
masculinidadesexpresansorpresa.Estaafirmacinnoesnovedosa.Llevamosalmenos
veinte aos escuchndola en losmedios de comunicacin masivos y leyndola en los
textos especializados en el campo de los estudios sociales de las masculinidades. Su
propuestaseresumeenquelamasculinidadestencrisis(Clare,2002).Eltropodela
crisiscuentapartedeloquepretendoestudiarpormediodelanocindeexposicinal
aplicarla a las diatribas contemporneas de los varones heterosexuales de clases so
cioeconmicas medias en nuestro pas, esto es, nombra aquello que se persigue aqu.
Perosupromesaprontoquedaapagadaanteelcarcterexplicativoquesequiereapor
taralaconstatacindelacrisis.Dichomsclaro,decirquelasmasculinidadesestnen
crisisconfundecausasyefectos,enmaraaunaseriedefenmenosquehandeserdes
173
lindadosparapodercalibrarelalcanceydireccindelastransformacionesrecientesen
losprocesosde(des)identificacinmasculina.
Esto se ve claramente cuando se consideran las teoras que recalan en estas crisis. La
ideadeunacrisisdelamasculinidadpartedelanlisisdeJ.Pleck1que,desdeelenfo
que funcionalista, la piensa como la incompatibilidad entre diferentes contenidos del
rol sexual masculino y su ajuste a los cambios en el modelo socioeconmico y en el
sistemaderelacionesdegneroqueseestablecenenunasociedad.Enesesentidomo
vilizalanocindetensionesderolparadarcuentadelconvulsoprocesoenelquese
conformanlasmasculinidadesenmomentosdecrisis(Pleck,1981).Encualquiercaso,
ycomoyaseargumentabaenelsegundocaptulo,unmodeloexplicativodeestetipo
sitaelcambiosocialylosconflictosidentitarioslejosdelaagenciadelosvaronesen
zarzadosenestatensadefinicindes.Porello,suexplicacindelacrisisresultacircu
laryuntantoinerteensusconclusionesentantoqueesincapazdedarcuentadelas
causasdelacrisissealaelcambiosocioeconmicoperonoavanzalasfuentesdeese
cambionilaimplicacinquelosagentespuedantenerenlnitampocodesusposi
blesconsecuenciasparalasdinmicasdeestabilizacindelascomponendasdegnero
y las desigualdades a ella asociadas. Suanlisisse quedaeneldesarrollo psicolgico
delosvaronesylosproblemasquehabrndeencararentiemposdecambio.
Otrasexplicaciones,basndoseenelsistemasexo/gnero,dancuentadelacrisisdesde
unacircularidaddiferente.Partiendodelasposicionesdismilesyasentadasenelor
den de gnero, autores como L. Bonino (2001, 1995) hablan de micromachismos como
estrategiasderesistenciaenlasquelasmasculinidadesseenrocanenelmomentodesu
crisis. El ncleo del argumento sera que ante la confusin generada por la igualdad
formal y el avance en la igualdad real de las mujeres, los varones desplegaran una
seriedeestrategiasporlasqueseaferraranasusprivilegiosyconlasqueaseguraran
suposicindedominio.Comoyaseargumentalconsiderarelenfoquesistmicoenel
estudiodelasmasculinidades,lacircularidadaquseoperaporlaconsideracindela
existenciadeunordenpatriarcal(Millett,1970)queprescribeunaposicindedominio
masculinayotradesubordinacinfemeninaqueagotalosposicionamientosposibles.
ParaunanlisispormenorizadodelapropuestadePleck,vaseelapartado2.1.2.
174
Enestemodelo,lacrisisrecuerdaalimaginariodelaluchadelossexos,enquelasi
tuacindeturbulenciatienemsqueverconelreposicionamientoenidentidadesce
rradasycoherentesdeunordendegneroqueenlarevisindelossentidosyrepre
sentacionesquesearticulanenesatomadeposicin.
La crisis de las masculinidades tambin se ha esgrimido para nombrar algunos fen
menos asociados con los procesos de globalizacin (Connell, 2000; Kimmel, 2001).Lo
queplanteanestosautoresesqueenelcambiodelashegemonasinternacionalespro
vocadasporelprocesodeinterconexinglobal,lamasculinidadhegemnicahadevrse
lasconuncambioimportanteensusparmetros.Lacrisisapareceentoncescomoreac
cindeunamasculinidadquedejadeserhegemnica,comorespuestaalaprolifera
cindeunnuevomodelonormativo.M.Kimmel(2001)ejemplificaesteprocesoconla
proliferacinenEstadosUnidosdegruposdenominadosdesupremacablancaquese
arrogan una masculinidad que no ven en el nuevo ejecutivo global, seguidor de la
CNNyque,endefinitiva,seasociaconunnuevomodelodemasculinidadquetiende
aocuparelespaciodelahegemonayque,adems,estdetrsdelasdecisionesma
croeconmicas que terminan por afectar al modelo rural de masculinidad estadouni
dense.Siendomsclaro,lacrisisdelamasculinidadnombraralosprocesosdepugna
porlaestabilizacindequesmasculinidado,mejordicho,deculeslamasculinidad
adecuada. La crisis por tanto nombra un conflicto entre una masculinidad hegemnica
emergenteyotraquehadejadodeserlo.Denuevohayunintentodedevolverlaexpli
cacinalasestructurassociales,alasposicionesprescritasylosprocesosdesucarcter
hegemnico.Aparecenasidentidadesacabadasyenfrentadasque,enestecasoyesti
rando los argumentos de M. Kimmel para acercarlos a los de Connell, se resuelven
como una tensin entre las diferentes masculinidades hegemnicas, subalternas,
cmplicesymarginadasquesetrazanenelmodelodeunordendegneroestablee
imperecedero.
Sin pretender un repaso exhaustivo de las retricas de la crisis, creo que con estos
ejemplosquedamsclaralaafirmacindequeeltropodelacrisissehaconvertidoen
una caja negra que explica tanto como oculta. Es necesario adoptar una perspectiva
diferentequeseacerquealacrisisparamesurarla,parapensarsusbasesyparacom
175
prenderlosefectossocialesquepuedaestarteniendoy,ensulmite,llegaralapregun
tadesiexistetalcrisis(Halberstam,2002:352).Comocertificanlosestudioshistricos
de las masculinidades, la crisis es esgrimida de modo reincidente en la estabilizacin
delaMasculinidad.G.L.Mossesealaelrevulsivoquerepresentaelmodelodelandr
gino en el final del siglo XX y cmo, asociado a la imagen de la decadencia, termin
porservirparareforzarelestereotipomodernodelamasculinidadentantoqueayud
a hacer visibles sus afueras (Mosse, 2002: 110114). En esta misma lnea, M. Kimmel
analiza los procesos de crisis que atraviesa la masculinidad norteamericana: en los
mismosaosenlosqueenEuropaseenzarzanconlaimagendeladecadenciaandr
gina,enEstadosUnidos,lalgicadelafueraconstitutivo(Hall,2003:18)tambinsever
fortalecida al sealar al alcohlico, en los aos de la Ley Seca, como su lmite, como
ejemplo de la prdida de control sobre uno mismo y muestra de una masculinidad
desbocada(Kimmel,1997:4450).Porltimo,tambinE.Badinterensutrabajosobre
lasidentidadesmasculinassealatrescrisisensudesarrolloeuropeo:aqullaasociada
conlaemergenciadelaspreciosasenFranciaeInglaterraenelsigloXVII,lalocalizada
enlascrisiseconmicasdelprimerterciodelsigloXXenconjuncinconlaemergencia
delprimerfeminismo,ylaactualcrisisenlossentidosdelamasculinidadentantoque
proliferacindemodelosdeidentidadnoacoplablesalcontextorelacionaldespusde
laliberacinfemenina(Badinter,1993:2933).
MsquelarevisindelascrisisenlasqueseenzarzalaMasculinidadosuscontenidos
especficos,researestosprocesosque,porsudistanciahistrica,resultanmsfciles
de dibujar que la crisis que se pregona en la actualidad, ayuda a comprender que la
nocindecrisisnoseajustabienalaimagenmspopularizadadelamismacomofin
de la masculinidad o disolucin de sus aspectos ms duros. Las crisisson momentos
calientes, periodos en los que los sentidos entran en liza, procesos en los que lo que
hasta ahora serva para contener la representacin empieza a mostrar sus resquicios,
sus fisuras: la incoherencia inherente a cualquier modelo que pretende reducir la di
versidadhumanaaunmodoprescritodeser.Loquenoquieredecirquelacrisisim
pliquelaprdidadevalordelmodelo.Unacrisis,bienpuedeserelmodoenelquela
Masculinidadadaptasusparmetrosaunanuevarealidadyas,lasretricasqueinten
176
tanverenellalapruebaltimadeunprocesodedisolucindeunacategorahierran
ensuintentodedarcuentadeloquesucede.
Desdeestapremisa,volversobrela nocin de exposicin puedeserfrtilentantoque
permiteacercarsealosmodosenlosquelasmasculinidadessonconstruidasyrecons
truidas en un momento dado partiendo de los modelos disponibles en un contexto
social,porloqueavanzaensuconocimientosituado,estoes,seencuentraconlasmas
culinidades en sus procesos y ah las posibilidades de testar los problemas asociados
conelhechodeentendersecomovarnymasculinonoseseparandelascircunstancias
concretasenlasqueestaconexinsematerializa.Dichomsclaro,laexposicinpermite
considerarlas(des)identificacionesmasculinasentantoqueprocesossiempreabiertos,
peronoolvidaquenocarecedecondicionesdeterminadasdeexistencia,queincluyen
losrecursosmaterialesysimblicosnecesariosparamantenerla,[que]laidentificacin
esendefinitivacondicionalyseafincaenlacontingencia(Hall,2003:15).Cabeasla
preguntaporesascondicionesdesuposibilidadcomoidentidadviableenunmomen
todado,pudiendohacerdelacrisisyanoelorigendelaexplicacinsinounelemento
simblicoquesevienemovilizandoenlaconstruccincontemporneadelasmasculi
nidades.Desdeunacercamientodeestetipo,lasdiatribasdelasmasculinidadescon
temporneasgananenespesoryprofundidad,seconviertenenelementosustancialdel
entendimientodequeslamasculinidadentantoqueslodesdeestasdiatribasseva
significandotantoloqueimplicalahombracomoelmodoenelquesedespliegaenel
momentocontemporneo.
Dicholocual,noesmiobjetivonegarquealgoestpasandoconlasmasculinidades,
llmesele crisis o de cualquier otro modo, ni abandonar todas las retricas repasadas
comosinadacontarandelaactualrealidaddelosprocesosde(des)identificacinmas
culina.Todolocontrario.Enellashayimportantesnodosparacomprenderlasvicisi
tudes de los varones heterosexuales de clases socioeconmicas medias y algunas de
ellas perfectamente aplicables al caso espaol que aqu se estudia; pero es necesario
atenderlas desde la consideracin histrica de la emergencia de la Masculinidad como
categora poltica (Mosse, 2000, Whitehead, 2002, Seidler, 2002) y sus implicaciones
paralosprocesosde(des)identificacinmasculinaentantoqueprocesosdeexposicinen
177
losquelosagentesaparecencomoresultadodelaencarnacinprecariadelossignifi
cadosqueprescribeelmodelo(deLauretis,1992).Anivelprctico,estosetraduceen
laatencinadospuntosenlazadosentres:porunapartepensarcmosellevaacabo
la exposicin de la Masculinidad o lo que es lo mismo, cmo se construyen las
(des)identificacionesmasculinasenentornosmodernos,paradespus,yaenelepgrafe
3.2.,repasarquocurreconellasenelmomento,estes,decrisisdelasretricasdela
modernidadquealcanzanalSujeto(masculino)queencarnabasuposicincentral.
3.1.1.Encarnarelvaco:latesisdelatransparencia
Alfinaldelprimercaptuloseprecisabaladefinicinconlaqueseabraestatesisque
situabalasmasculinidadesenunvaco,deacuerdoconlosdiscursosproducidosenel
trabajo de campo. Como se defenda, las (des)identificaciones masculinas se constru
yenpormediodeunprocesodenegacindetodoaquelloquetienequeverconlofe
menino o lo feminizado (Chodorow, 1984). All se apuntaba que este modelo de
(des)identificacinsehaceposibleenelenganchedelamasculinidadentresparesde
dicotomas:aqullaqueseestableceentreloactivoylopasivohaciendodelamasculi
nidadunapropensinalaaccin(Bonino,2002:48;Chodorow,2002:253),laquecon
traponeautonomayheteronomaqueterminaporhacerdelamasculinidadunejerci
ciodecontrolsobresmismoylosdems(Kimmel,1997:3150),ylaqueenlatensin
entreraznyemocinoperasobrelas(des)identificacionesdelosvaronesenunasuer
tedenegacindetodadependencia(Seidler,2000:97;GarcaSelgas,2006:131).Detal
modo,quelamasculinidadquedasuspendidaenunareddenegacionesenlasquesu
materialidadessiempreladeunarelacinporoposicinconaquelloquenohadeser.
Ahorabien,esnecesariorastrearlascondicionesenlasqueesposibleunadefinicinde
estetipo,yaquconvienerecordarcmoseproduceelcierredelmodelodelaMasculi
nidad. Basado en una consideracin de los cuerpos desde la nocin de una dicotoma
delainconmensurabilidad(Laqueur,1994),elmodeloidealdelaMasculinidadmoder
naconstruyenoslounacategoraidentitariasinotambin,yespecialmente,unacate
gorapoltica:losvarones.Atribuyndolesunaespecialconexinconelraciocinio,los
varones son investidos como ciudadanos de pleno derecho en tanto que de ellos se
presuponequecuentanconlacapacidadracionalsuficienteparadoblegarsunaturale
178
zasalvaje.Dehecho,aqusesitaelcentrodelavirilidadquegozadeciertahegemo
naenlamodernidad:sitiadaporsusexcesosoporsusfallas,lamasculinidadvivida
aparececomounjuegodecontencin,comounesfuerzoconstanteycompulsivo(Be
neke,2001)pordemostraresaserenagrandeza(Mosse,2000)queseparalomismodela
hipersexualidad que de la peligrosa homosexualidad. Una operacin como la que se
describesloesposibleporunjuegodedobleabrochadura:laqueseproduce,poruna
parte,entrelaraznylosanhelosdeunasociedadqueseentienderesponsabledesu
destinoyaquedisponedelosmediosracionalesparasuemancipacinunbuenejem
ploeslateoradeRousseausobreelcontratosocialpero,comosecoment,estaasocia
cinsetrazayaenDescartesysuDiscursodelmtodo,ylaquearrogaestaracionalidad
a los varones por su concreta realidad biolgica (Seidler, 2000). El resultado de este
doblecierresobrelaraznesquelostrminossemezclanyembarullansuperponin
dose una consideracin universalista de la razn, y as de laciudadana, comosujeto
polticodelanuevasociedadconscienteyresponsabledes,conotratremendamente
parcialyexcluyentequeterminasealandoaungrupodevaroneslosblancos,hete
rosexuales, europeos, propietarios, educados como representantes del todo. Es as
que, a poco que se rasque, en los textos filosficos de la Ilustracin y posteriores, as
como en todo el andamiajejurdicoy moral quese desarrolla en su estela,detrsdel
pretendidoSujetouniversaldelaraznylaautonoma,loqueapareceesunaencarna
cin mucho ms particular y limitada. El Sujeto de la modernidad, y con l su labor
cientfica y filosfica, es profundamente masculino (Bordo, 1993) y, estirando el con
cepto de Brittan (1989), veladamente empapado de masculinismo. Es decir, que detrs
delaMasculinidadloqueseinstituyeesunareddeinvisibilidadqueterminaporcon
fundir ciudadana con masculinidad y, lo que aqu es ms interesante, que borra la
consideracindelamasculinidadcomoidentidaddegnero2.Elgneroesdelasmuje
res,recurdeselareferenciaaldiccionariomdicoespaolqueserecogaenelprimer
captulo:elsexoesfemenino(HurtadodeMendoza,1821;citadoenVzquezyMore
no,1997:385).Enestesentido,yporilustrarestaidea,lacienciaoccidental,sutcnicay
EnestesentidosepuedeentendereltrabajodeR.Braidottidecrticadelafilosofaoccidental
comopensamientoimbuidoenunaprofundavisindicotmicaydesigualdelosgneros,apos
tandoporunarevisindelpropioconceptodegneroentantoquetambinsuusosecontami
nadelfalologocentrismooccidental(Braidotti,2004).
2
179
suartepuedenentendersecomoelproductodelosvaronesqueocuparonlaposicin
hegemnicaenelordenamientosocialmodernoy,deestemodo,cuandosepiensaco
molaHistorianoesmsqueunejemplodelavancedeestainvisibilidad:
Cadacursoquenoesdeestudiosdelamujeres[womensstudies]esdehechoun
curso en estudios de los hombres, slo que solemos llamarlo historia, poltica,
ciencia,literatura,qumica.Perocuandoestudiamosaloshombres,estudiamosa
loshombrescomopolticos,lderes,hroesmilitares,escritores,artistas.Loshom
bres,ellosmismos,soninvisiblescomohombres.Raramente,sialgunavez,nosen
contramosconuncursoqueexaminelasvidasdeloshombresentantoquehom
bres(MichaelKimmel,TheGenderedSociety,2000:5;citadoenPease,2002:2)
Portanto,lainvisibilidaddelasmasculinidadesrefuerzalalgicadelaMasculinidada
lavezquedescansaenella.Precisamenteenestaimbricacinreconstitutivadelainvi
sibilidadylaMasculinidadseencuentraelpuntodemayorintersparaavanzarenel
estudio emprico de las masculinidades espaolas, aunque para ello sea necesario un
esfuerzode precisin. EnestesentidoayudaeltrabajodeM.Lugones(1999)ysure
flexin sobre la lgica de la transparencia que se despliega en el desarrollo social de
estainvisibilidad.ParaLugones,enlaestabilizacindelSujetomodernoysuabrocha
duraconlahombrasepuedeleeruntrabajodeinscripcindelaotredadentantoquela
necesidadporcontrolarlamultiplicidadpasaporentender,enlateorapolticamo
dernayenlatica,larazncomoreductoradelamultiplicidadenunidadatravsde
la abstraccin, la categorizacin, desde la perspectiva de una posicin privilegiada
(Lugones,1999:242).Enesareduccindelamultiplicidadesdondesepuedeentender
laconstruccindeesadivisoriaentreeladentroyelafuera(Fuss,1999)queestablece
lasposicionesdelaotredadylasdespliegacomolmitedelaidentidadmasculina.De
ahlaobservanciapornopasarlafronteraenesalgicadelanegacindetodolofe
meninoyfeminizadoqueseincorporacomocompulsinpormostrarqueseestenel
lugardelahombra(Kimmel,1994;Bourdieu,2000).Lafronteraseconvierteasenese
umbralqueordenalasidentidadesyaque,paralosvaronesquesepretendanmasculi
nos,sobrepasarlaharadelunounotroyasharaquelahombrarecalaseensufalla.
Lo que se est describiendo es el proceso por el que la sutura de las
(des)identificacionesmasculinaspasaporeseafueraconstitutivo(Hall,2003)delamas
culinidadyasseconvierteenesevaconombradoporlosagentessocialesentrevista
180
dos.ParaLugones,esteprocesopuedeentendersecomolaconstitucindeunmodode
percepcinmasculinadeunomismodesprovistodetodamarca:
Dadoquelacorporeidadesirrelevanteasuunidadnopuedetenerensucuerpo
inscripciones simblicas ni institucionalizadas que lo marquen como alguien que
estfueradesupropiaproduccincomoelsujetoracional.Dadoquedominar
lasinscripcionesinstitucionalesformapartedelprogramadeunificacin,nopuede
haber marcas como stas de su cuerpo. Su diferencia no puede pensarse como
inscripciones sino como marcas no coincidentes, asimblicas. Ya que su raza y
gneronoleidentificanasuspropiosojoses,adems,transparenteencuantoala
razayalgnero(Lugones,1999:246)
Lainvisibilidaddevieneastransparenciaenlaconsideracindeunomismo,entanto
quevarnadaptadoalaMasculinidad,entantoqueencarnacindeeseSujetoautno
moyracionalqueimponesuperspectiva.Esdecir,lainvisibilidadnoesslolaimpor
tante posibilidad de ocupar la posicin supuestamente universal y as construir una
reddeprivilegiomasculino;lainvisibilidadseinstalaenelcoraznmismodelasmas
culinidadesvividasenformadetransparenciadelamarcadegnero.Ahorabien,esta
transparenciaenningncasopuedeentenderseaisladadeloscontextossocialesenlos
quefunciona;dehecho,sifuncionacomotaltransparenciaesporqueenlasrelaciones
queseestablecenconelentornolainvisibilidaddelgneromasculinoseconvierteen
una desconsideracin de las propias expectativas y necesidades como tales, y stas
sernvistasoconfundidasconlasdelgrupo:
Laopacidadylatransparenciasonrelativasalgrupo.Laspersonassontranspa
rentesrespectoasugruposipercibenquesusnecesidades,interesesymanerasde
sersonlosmismosdelgrupo,ysistapercepcinsevuelvedominanteohegem
nicaenelgrupo(Lugones,1999:257)
La transparencia, entonces, tiene que ver con las relaciones de poder que ordenan el
entramadosocialy,loqueaquesmsimportante,conlapercepcindesydelas
propias necesidades, intereses y maneras de ser. Aqu, apartndome del anlisis de
Lugonesyvolviendosobrelanocindeexposicin,esdondelatransparencia,untanto
desplazada aunque en lnea, como se argumentar, del manejo que Lugones hace de
ella,resultaproductivaenelanlisisdelasmasculinidadesespaolasdeclasemedia.
La transparencia puede entenderse como la traduccin encarnada del modelo de la
Masculinidad; es el efecto que la representacin provoca en la autorepresentacin o,
siendomspreciso,elefectoqueseagazapaenelidealdelaMasculinidad.Eneljuego
181
significanteenelquelacarneeselreceptculoltimodelasignificacin(deLauretis,
1992),enesaconsideracincambiantedelasrepresentacionesqueasdejandesermo
delos unitarios e inmviles para pasar a entenderse como elementos profundamente
encarnados y constitutivos del trasfondo de la intencionalidad (Garca Selgas, 1994)
peroalavezmutablesentantoquesuabrazonuncaesabsolutoyestrilsinoquetran
sitaporloscaminosdeldesplazamientocontinuoentantoquehadeserinterpretado,
incorporado y desplegado para que su funcionamiento est asegurado;en este juego,
considerar la transparencia de la marca masculina de gnero puede ayudar a aclarar los
mecanismosdelaexposicinmasculina.Entantoqueelgnerosugnerocomoparte
de una relacin social permanece invisible e invisibilizado para los agentes sociales
bajoelparaguasdelaMasculinidad,esdecir,entantoquesuposicinnosepiensaco
moespecficasinoquesemanejaconfundidaconeluniversalyaselprivilegiodela
posicinsedesvaneceenconsideracionespersonalistasoazarosas,eltrabajodelare
presentacinentantoque constitutivo del trasfondo es an ms rotundo. Es decir,la
exposicinensuacepcindeestarexpuestosecolmadeestatransparenciasirviendoas
defrenoparaexponernuevascomponendasoautorepresentaciones.Asumirlalgica
subyacente,ocuparlaposicinnomarcada,noesenabsolutobaladparaelmecanis
mo de la exposicin, pues si no se entiende que la propia posicin lo es de privilegio,
difcilmente se encararn los procesos tendentes a superar las desigualdades, supo
niendoqueesasealafinalidaddelosagentessocialesquelidianensuslmites.Quizs
ahoraseentiendamejorlaversatilidadqueheintroducidoenlanocindeexposicinen
suacepcinactiva.Cuandosenombrabalaexposicinentantoquemecanismodeposi
cionamientoyrepresentacinpblicadeunadeterminadasutura,entantoqueproceso
deexponermodelospormediodelapropiaentradaenlorelacionaldesdeunacompo
nendaidentitariaquemovilizadeterminadossignificantes,sesealabacomounproce
so necesario pero no necesariamente consciente. Es decir, esa toma de posicin (Bour
dieu,1997)queimplicala(des)identificacinpodasermsomenosconsciente,inclu
so,arrastradaporlascertezasdelosdiscursosestablecidos,podaentendersecomoun
posicionamiento velado y dirigido por las disposiciones en trminos de Bourdieu o,
siendo ms preciso, ese trasfondo de la intencionalidad (Garca Selgas, 1994) en los
trminosqueseentiendeenestatesis.Losagentessocialesdebenesnecesariodes
182
plegarlosmodelos;debenrepresentarlos.Deotromodoelmodelonopodrahacersu
labor,elmodelonopodrapersistir,siquieraexistir3.Esporelloqueelgneroesuna
representacin(deLauretis,2000);elgneroesunamuestrasindescansodeesosactos
estilizados que nos convierten en copias de copias sin un original (Butler, 1989: 338).
Peroalavez,notododespliegueexpositivoesunlanceountrabajoconscientedere
afirmacin; desde la consideracin transparente de la propia identidad, la exposicin
bien puede ser la del seguimiento o, aunque difcilmente, el distanciamiento de los
parmetrosidentitariosdelaMasculinidadsinlaconcienciadeello.
Dehecho,yaquradicalapotenciadelaconsideracindelatransparenciadelasmas
culinidadesencarnadas,pormediodeestaideasenombraelafueradelarepresenta
cin. No se trata de ese afuera constitutivo que son las identidades de la otredad que
llevaimplcitala(des)identificacinpormediodelanegacindelofemeninoyfemini
zado;sealaunafueraanmsinteresanteparaunanlisisdelosdesarrollosycam
bios de los varones heterosexuales de clases medias pues nombra un elemento que
quedafueradelarepresentacinmismaperoqueseconvierteensucondicindeposi
bilidad. Desde aqu se puede empezar a entender cmo las transformaciones en los
modelosidentitariosenocasionesdejanladesigualdadintactaentantoqueoperanen
el nivel de la representacin pero no avanzan en su supuesto subyacente. Tambin
desde aqu las retricas de la crisis pueden empezar a precisarse porque nos permite
alcanzaralosvaronesensusprocesosdehacersecongnero,ensusmodosdemascu
linizacin o en los modos en los que su experiencia es masculinizada (Hearn, 1998 y
2004),considerandosisusrecreacionesrecalanenelcambiodeestatransparenciaola
dejan intacta. En fin, parece necesario fondear en cmo la representacin puede fun
Enestesentido,esinteresantelaconexinqueapuntadeLauretis(1992)yqueaquescentral
entrelasrepresentacionesylasautorepresentaciones.Entrabajosque,comoeste,sepreocupan
porlosmodelosdeidentidad,enestecaso,masculinos,comprenderqueladivisinentreiden
tidades y modelos, entre encarnaciones y representaciones, es artificial en tantoquenopode
mosentenderlosmodeloscomoseparadosdelosprocesosporlosqueseactivanseconvierte
enunpuntocentral.Enmiestudioestomellevaaconsiderarlasrepresentacionescinematogr
ficascomolugarinteresantedeanlisis,sabiendoquesurelatoeseldelaficcinperorecupe
rando la historicidad del proceso en tanto que me permite seguir esas representaciones que,
desdelaexposicinnopuedoentendercomoseparadasdelasvidasdelosvaronesqueestudio,
pues va construyendo su marco de sentido, van configurando el espacio de la representacin
posible.Parauntratamientodeesteaspecto,vaseelapartado3.3.
3
183
cionar considerando este afuera para desde ah volver a pensar las estrategias de su
contencinydesuexceso.
3.1.2.Cartografasdelfueradecampo4
Convertido el gnero en buena medida ensurepresentacin, en su exposicin,resulta
productivo dar el salto a la teora flmica en busca de metforas que ayuden a com
prenderlosefectosdelatransparenciaylascondicionesexternasquehacenposibleesa
representacin.Unodelospuntosdetrabajoenestasteorastienequeverconlasrela
cionesdelorepresentadoenelfotogramaconloquequedafueradelespaciolimitado
de la pantalla5. Los estudios cinematogrficos conceptan el espacio flmico como la
imagenplanaydelimitadaporuncuadro[]quesedefinecomoellmitedelaimagen
(Aumontet.al.,1985:19)yquedalugaralcampo,queeslaporcindeespacioimagi
nariocontenidaenelinteriordelcuadro(Aumontet.al.,1985:21).Lareflexinterica
sobre la imagen as definida y la constatacin prctica de que en el transcurso de la
narracinypormediodelcortedelalentedelacmaraapareceunentornoquese
supone,aunquenosevea,enlasmiradasdelospersonajesolaentradaysalidadelos
mismos porlos laterales, permitellegaralanocindefueradecampoparahacerrefe
renciaalespacioinvisiblequeprolongalovisible(Aumontet.al.,1985:24).6
Unaversinanteriorymenosdesarrolladadeloexpuestoenesteyelsiguienteepgrafesapa
reciconelttuloDelasidentidadesmasculinascomojuegosdetransparencia,Inguruak,n
37(GarcaGarca,2003).
4
5Eldiscursoflmicosuelehablardelfotogramacomosuespacio.Consideroquedesdeunpunto
devistasociolgico,ellugardeverdaderointerseslapantalla.Enellasedancitaelprocesode
produccindelfilmequeescitadopormediodelproyectorquetraeconsigoeltrabajodela
cmarayelmontaje,delguinysuactuacinyelprocesodeconsumodelapelcula,queim
plicalamiradadelespectadoryelprocesodecomprensineidentificacinqueacarrea.
6Eltrminofueradecamponoestlibredepolmica.ArazdelapropuestadePascalBonitzer
deunadefinicinampliadelfueradecampoqueintroducetantoloselementosdelentornona
rradoesdecir,elespacio,dentrodelailusin,queenvuelveloquevemosenlahistoriacomo
elmecanismomismodelanarracinestoes,todoelcontextodeproduccinycomercializa
cindelfilme,otrosautoresplanteaneltrminofueradecuadroparadarcuentadelosmeca
nismosdeproduccinyreservarelfueradecampoparaloreferidoalopropiodelailusin,dela
historiaquesenarra(Aumontetal.,1985).Aquelusodeltrminofueradecampoensuacepcin
ampliapropuestaporBonitzernoesinocenteeintenta,anasumiendosusproblemas,traera
estaexposicinesapartedelailusinquesemezclaconlaproduccinenelfilmemismo.
184
Elfueradecampoaparececomoesaotrapartedelarepresentacin.Yparaentendery
explotarlaspotencialidadesexplicativasdelasrelacionesdelorepresentadoconloque
quedafuera,enotraparte,delarepresentacinesmuyfrtilacudiralanlisisquedel
espacio flmico hace Deleuze en La imagenmovimiento. Siguiendo su razonamiento, al
considerar que [t]odo sistema cerrado es tambin comunicante (Deleuze, 1984: 33),
las posibilidades tericas del fuera de campo se amplan. Definido como aquello que
remitealoquenoseoyeniseve,ysinembargoestperfectamentepresente(Deleu
ze,1984:32),elfueradecamporeintroduceaquelloqueestabaenotraparteenelanli
sis.Enrigor,nosetratatantodereintroducircomodehacerpatentealgoqueyaestaba
ah,algoquepertenecealapropialgicadelarepresentacin.Entodaimagencinema
togrfica, al igual que en toda identidad, hay elementos que exceden, desbordan y
tambin contienen lo representado mientras permanecen fuera de la representacin
misma.ParaDeleuzehaydosaspectosdeestefueradecampo.Elprimerodeellostie
neporfuncinaadirespacioalespacio(Deleuze,1984:35);essteunaspectorela
tivoporelcualunsistemacerradoremiteenelespacioaunconjuntoquenosevey
queasuvezpuedeservisto(Deleuze,1984:34).Pormediodeesteaspectosepuede
darcuentade lassalidasyentradasdelospersonajesodelavozdeaquellosqueno
estnenlaimagenenesemomento;esdecir,elfueradelcampocomplementalailu
sinproyectadaylacontextualizaenunespacioqueseajustaalasleyesdelafsica.En
cuanto al segundo de los aspectos delfuera de campoquereconoceDeleuze,su fun
cinvieneaserladeintroducirenelsistema,nuncaperfectamentecerrado,lotrans
espacialyloespiritual(Deleuze,1984:35);esunaspectoabsolutoporelcualelsis
temacerradoseabreaunaduracininmanentealtododeluniverso,queyanoescon
juntonipertenecealordendelovisible(Deleuze,1984:34).Elfueradecampoconecta
pormediodeestesegundoaspectolorepresentadoconelcontextoqueleestdando
sentido,esdecir,reintroduceenelanlisisdelarepresentacinaquelloque,anestan
do fuera, es evocado en la produccin misma de la historia narrada en imgenes en
movimiento. Ms interesante en su aplicacin al estudio de las masculinidades, este
segundoaspectosesitaanteelmismoprocesodeproduccindelarepresentacin.El
fueradecampodaentoncescuentadelasrelacionesdelaimagenproyectadaconsus
condicionesdeproduccinyconsumo:deunladoremitealaexistenciadeunguin,
185
unrodaje,unacmaraounmontajeycmomsqueenotraparte,yasonpartedela
imagenens.Deotrolado,yavanzandoenelprocesocinematogrfico,estesegundo
aspectodelfueradecampopermiteexplicarpartedelprocesoquesufrelapelculaen
elmomentodelaproyeccinenelquelatramaesrecompuestadesdelossentidosque
aportaelcontextopormediodelarecepcindelaimagen,delamiradaquelarecogey
los procesos de identificacin que moviliza. De este modo, el fuera de campo [por
mediode este segundo aspecto] da fe deunapresenciamsinquietante,delaqueni
siquierasepuededeciryaqueexiste,sinomsbienqueinsisteosubsiste,unapar
te(Deleuze,1984:35).Esdecir,estesegundoaspectodelfueradecamposeinmiscuye
enlosprocesosquehacenposibleelmantenimientodeunarepresentacinporlapre
sencia de una serie de supuestos y mecanismos que, sin verse representados por s
mismos, son conjugadosen la estabilizacinde larepresentacin.Dichomsclaro,el
fuera de campo recoge esas condiciones que hacen posible o imposible el sentido co
municativodeunarepresentacin,marcanlasreglasenlaqueesarepresentacinlleva
acabolaabrochaduradedeterminadossignificadoscomoverosmiles.
Enelprocesodeencarnacinmasculina,comoeneldecualquieridentidaddegnero,
apareceesteelementoqueinsiste,estapresenciainquietantequeexplicalaposibilidad
desurepresentacinenelcampodelgnero.Pormediodelfueradecamposepueden
explicar ciertas reiteraciones y remanentes en las (des)identificaciones de gnero en
tanto que al asumir que en el juego de la representacin de las categoras de gnero
hayunaseriedeelementospresentesperonorepresentadosseinstauraunaresistencia
al cambio. Dicho en trminos menos abstractos, si al enunciar gnero, si al desplegar
unadeterminadaformadehombrasehacepormediodelamovilizacindeunade
terminadalgicaquecomosentidocomnoprctico,haciendousodelostrminosde
Bourdieu (1997), permanece invisible para los agentes sociales, se puede llegar a una
explicacindelapervivenciade,porejemplo,unadinmicade(des)identificacinco
molaqueordenalaMasculinidaddurantelamodernidadoinclusoenelmomentoso
ciohistricodesurevisinycolapsoanteladeseabilidadsocialdelprincipiodeigual
dad.Ahorabien,escentralcomprenderqueesaotrapartenoestenotraparte:figura
imposible que reintroduce el fuera de campo en las condiciones de posibilidad de la
propiarepresentacin.CuandodeLauretisintentaaplicarlanocindefueradecampo
186
alestudiodelsujetodelfeminismo,lodefinecomoelespacionovisibleenelcampo
perodeducibledeloqueelencuadrerevela(deLauretis,2000:63)ysealaque:
Elcineexperimentalhamostradoquelofueradecampoexistesimultneaypara
lelamentealespaciorepresentado,lohahechovisiblesubrayandosuausenciaen
el plano o en la sucesin de los mismos, y ha mostrado que incluye no slo a la
cmara(elpuntodearticulacinylaperspectivadesdelaqueseconstruyelaima
gen) sino tambin al espectador (el punto en que la imagen es percibida, re
construidayreproducidaen/comopercepcinsubjetiva)(deLauretis,2000:63).
El fuera de campo es as un espacio simultneo y paralelo a la representacin. En el

campodelacinematografasepuedeconcretarestefueradecampoenloselementos
quehacenposibleelfilmelacmaracomosincdoquedeltrabajodeproduccinpre
vioalaexistenciadelarepresentacinensyaquellosimplicadosenlaconstruccin
delsentidodelasimgenesproyectadaslapercepcindelespectadorcomopuntode
articulacin de laverosimilitud y potencia del mensaje, por tanto,elementosqueno
sonconscientementeenlazadosenelencuentroconlarepresentacinperoquesindu
daestnahcomoposibilitadoresdeltrabajosignificantedelapropiarepresentacin.
As pues, y aplicando esta metfora al anlisis de las dinmicas contemporneas de
estabilizacin de las masculinidades vividas, no es necesario ir a otra parte o retro
traerseaorgenes;hayqueatenderalaslgicaspropiasdelasformasdetraerhombra
almundoaquyahoraysusfuerasdecampo.Enesacopiadecopiassinunoriginal
enelqueseresuelvela(des)identificacin(Butler,1989),elinterssesitaenlasfor
masenlaquelosmitosdeloriginalsontraducidosyasreconstituidosdentrodelos
parmetrosqueestableceunadeterminadalgicadelarepresentacinquedejaunode
suspolos,laMasculinidad,comoelementoconfundidoconlauniversalidadyastrans
parenteeinvisibleinclusoparaaquellosqueloencarnan.
3.1.3.Exposicinyexcesoenloscuerpostraslcidos
Laideadetransparenciapermitevolversobrelanaturalezaexpositivadelamasculini
daddesdeunnuevopuntodevista.Enesaexposicinconstantequevareformulandoel
contenidomismodelaMasculinidaddesdelasestrategiasdenegacindelofemeninoy
lofeminizado,seconfiguraunfueradecampoquepodemossituar,enprimertrmino,
enlaimposibilidaddeconsiderarlamasculinidadcomounaidentidaddegnerocons
tituidarelacionalmente.Loquepermaneceenelfueradecampoes,deestemodo,una
187
relacinentrelosgnerosquesemezclahastaserimposibledediferenciarconunmo
delodeorganizacinsocialestructuradodesdelasdesigualdadesdegneroyestructu
rante de ellas: en esa otra parte queda la afirmacin reiterada de que las posiciones y
disposiciones de unos y otras son de naturaleza distinta y, en su lmite, distintas por
naturaleza.
Latransparenciadelamarcaidentitariamasculinaes,porlapropialgicadelarepre
sentacinysufueradecampo,lamaneramsefectivadeperpetuarladistribucinde
poderqueestablecelaMasculinidad7.Esascomolatransparenciadelamarcadegne
rodelasmasculinidadeshaceimposibleactuarsobrelarelacindepoderquelaatra
viesa8;esprecisamente[l]ainvisibilidaddelamasculinidad[laque]reproducelades
igualdadgenricatantoensuaspectomaterialcomoideolgico(Kimmel,2001:48)y
laencarnacintransparentedeestaposicineslaqueaseguraelxitodeestainvisibi
lidad. En ese sentido se puede hablar de la encarnacin masculina como la prolifera
cindecuerpostraslcidos9alamparodelmodelodelaMasculinidadysubasecientfico
anatmica, dado que su supuestalegibilidad la naturaleza del cuerpo masculinoco
Las relaciones entre transparencia y despliegue de relaciones de poder es compleja. No ser

vistopuedeconvertirseenunaformadeasegurarunpoderdecarcterabsoluto.Algodeesta
vinculacinsepuedeencontrareneltrabajodeFoucaultsobreelpanpticodeBenthamcuando
plateaquestees:
7
lafrmuladeunpoderportransparencia,deunsometimientoporpro
yeccindeclaridad.Elpanpticoesunpocolautilizacindelaformacas
tillo(torrenrodeadopormurallas)paraparadjicamentecrearunespacio
delegibilidaddetallada(Foucault,1979:17).
ElmodeloarquitectnicodeBenthamhacetransparenteslosmurosdelasceldaspermitiendo
verlasiluetadelospresosacontraluz,perotambinhacetransparentealpodermismoquese
desplazadelcentrodeledificio,eneltorrendevigilancia,aloscuerposdelospresosqueinte
riorizanelpoderejercidoporlasupuestamiradaconstante.Lamarca,laeventualidaddeser
visto,esloquehaceposibleslasformasdecontrolylainvisibilidadenlaquesemantieneel
vigaporlosjuegosdeclaridadyopacidaddelpanpticoypermiterastrearlapotenciapoltica
delosregmenesdevisibilidad.Encualquiercaso,lainterpretacindeFoucaultavanzaendi
reccionesqueaunqueinteresantesparaulteriorestrabajosqueprofundicenenlaconsideracin
tericadelatransparencianohansidoincorporadosenestetrabajoentantoqueaqulanocin
detransparenciasemovilizaenunadireccindiferente.
8Paraunanlisisdelaspolticasdevisibilidadquefuncionansobrelasidentidadesdegnero
desdeunaperspectivaprximaalaaqudefendidavasePhelan(1993).
Lotraslcido,comorecogeeldiccionariodelaREA,esaquelcuerpoatravsdelcualpasala
luz,peroquenodejaversinoconfusamenteloquehaydetrsdel.
188
mocarnecontroladaporlarazn(Laqueur,1994)quedemodocircularsecomprueba
porlamismanaturalezaanatmicadelocorporal,unhombreesunhombreconvi
veconlaprofundacegueraquelosagentessociales,especialmentelosvaroneshetero
sexualesdeclasessocioeconmicasmedias,esdecir,losherederosdelaposicinsujeto
quedefineyocultalaciudadanamoderna,presentanparaconsiderarsecomoagentes
congnero.
Laimagendeloscuerpostraslcidospermitetambinnombrarlosprocesosdeexposicin
delasmasculinidadesalamparodelatransparenciaqueloshacevisiblesyveladosala
vez. Los cuerpos, la encarnacin de la Masculinidad, se convierten en una pantalla de
proyeccinentantoquesirvenparaactualizarlosmodelos,yaqueespormediodela
autorepresentacinquelossentidosasumidosdeloqueeslamasculinidadseconvier
ten en performance, se hacen legibles para el entorno social del agente inmerso en su
exposicin.Desdelaexpresincompulsivadeladiferencia,desdelanegacincontinua
de las otredades, el cuerpo masculino aparece como elemento que es importante que
sea visible. Pero, a la vez, este cuerpo se convierte en una pantalla de proteccin en
tantoqueaseguraqueladiferenciasigueah,entantoquecertificalaposicincentral
en el orden de los gneros por esa perspectiva privilegiada que nombra y margina y
que termina por hacer equivalentes los deseos y necesidades de los que ocupan esta
posicinconaqullosdelgrupo(Lugones,1999).
Ahorabien,hastaestepuntosehatratadoesefueradecampodelarepresentacin,la
transparenciamasculina,comosifueraunelementoacabadoyasegurado,comosifue
raindependienteacualquiercambiosocialoesfuerzodelosagentessocialesporsituar
susidentidades(masculinas)enotraparte.Enesecaso,elfueradecampopermanece
ra, como la ideologa althusseriana, ajena a cualquier intervencin. No es este el uso
queplanteadeLauretis(2000),yaqueelcampoyelfueradecamponosonreducibles
a los trminos de la ideologa y sus afueras. El campo y el fuera de campo, pese a la
exterioridadquesealaalnombrarse,nosecontraponennisesucedenenunacadena
de significados, sino que coexisten, concomitantes y en contradiccin (de Lauretis,
189
2000: 63)10. Es se elemento que insiste (Deleuze, 1984: 35) en la representacin y,
precisamenteporello,sudesestabilizacinesposible.Nosetratadealgoirrepresenta
blesinomsbiendealgoirrepresentado.Porello:
elgnero,comoloreal,noessloelefectodelarepresentacin,sinotambinsu
exceso,loquepermanecefueradeldiscurso,untraumapotencialquepuededeses
tabilizar,sinosecontiene,cualquierrepresentacin(deLauretis,2000:36)
Detalmodoquedesdeestanocindelexcesoylacontencinqueleescontrariaes
posibleunacercamientomsmatizadoalosprocesosdelaexposicinyasalasdiatri
bascontemporneasdelasmasculinidades,entendindolascomolosprocesosdesub
jetivacinqueprotagonizanlosvaronesalolargodesudesarrollopsicosocialenrefe
renciaconunestereotipo,identitarioypoltico,deraigambremoderna,eldelaMascu
linidad, que es encarnado, y as desplazado o reforzado, en sus procesos de
(des)identificacinesposiblecalibrarconmayorprecisinlasretricasdelacrisis.La
confusin masculina muestra sus bases. Esta confusin no es individual, aunque sus
efectosseaprecienenlaexperienciaindividualdealgunosvarones,comotampocoes
ajenaalosprocesosdecambiosocialamplioqueafectanalosparmetrosdelamoder
nidad,yaquelamasculinidadhade(re)crearseentodomomentoypesealavigencia
del modelo identitario de la modernidad y el efecto de su transparencia, el contexto
socialylaconsideracindelasdesigualdadesdegneroesbiendistintaaladehaceun
pardesiglos.
LareferenciaalacontradiccinhadeentenderseenelcontextoquedeLauretismovilizasu
concepto. Lo hace para hablar de las posibilidades de enunciar identidades fuera del sistema
sexo/gneronormativoyesolellevaahacerhincapienaquellospuntosenlosquelasidenti
dades,especialmentelasdemujeresfeministas,hancolisionadoconlarepresentacinnormati
va.Aquretuerzosuconceptoparahacerquehableenladireccincontraria.Elfueradecampo
esellugardesdeelqueseestabilizanlascondicionesdeposibilidaddelarepresentacin.Aque
lloqueenlagroseradesudesnudezpodraserdesmontadodeformaracional.Enelfuerade
campoestlaincoherenciadelosdosusosqueseconfundenalmovilizarelnodomodernode
larazn(Seidler,2000),poresoenesemovimientodelespaciorepresentadopor/enunarepre
sentacin,por/enundiscurso,por/enunsistemasexo/gnero,alespacionorepresentadopero
implcito(imperceptiblemente)enellos(deLauretis,2000:66)residelaposibilidaddesudes
estabilizacin,perotambinenlaasuncinacrticadeesefueradecampo,imperceptibleeim
plcito,estelpoderdesureproduccin.
10
190
3.2.Latransparenciacomohiptesis
La consideracin de la naturaleza expositiva de las masculinidades y la afirmacin de
quesusprocesosderepresentacinyencarnacinestnpresididosporlalgicadela
transparencia de la posicinsujeto que la Masculinidad moderna prescribe para los va
ronespuedereformularseenformadehiptesisgeneralcomosigue:
Dentrodeladicotomadegneroqueseestableceenlamodernidadocci
dental,lamasculinidadseconformayencarnademodorelativoyreacti
vo,enuncindoseen negativo. Los modelos de identidad(masculina)no
sonpuros;sonhabitadosyrecolocados(modificados,contenidos,matiza
dos,devueltos,revueltos)enunprocesodeencarnacinqueseconstituye
ensusformasdeexposicinydesdemecanismosdeposicionamiento.En
este sentido, los modelos de masculinidad son transparentes, tanto por
mantener la masculinidad en una suerte de invisibilidad como por el
hechodenoserobservablesporsmismosenlosocial.
Ahorabien,comoseapuntaba,laconsideracindelaexposicincomomecanismoenel
queseconstruyenlas(des)identificacionesmasculinas,eldesplazamientodelavisibi
lizacindelamasculinidadasuscondicionesde(im)posibilidadyasusconsecuencias
sociales,precisaelcarctercontextualysituadoenelqueesnecesariohacersecargode
las masculinidades vividas en la explicacin sociolgica. En este sentido, y como se
apuntabaeneliniciodeestecaptulo,nobastaconsealarlosefectosdelaMasculini
dadcomosisetrataradeunelementoahistrico.Elartefactodelaexposicinesunme
dio de devolver las masculinidades a la pregunta por el cmo de las masculinidades
vividasparadesdeahpoderpensarelquesesamasculinidad.Porello,juntoconla
explicacindadadelalgicaenlaquelaexposicinmodernadelaMasculinidaddeviene
transparente,esnecesariopreguntarseporsucondicinhistrica,enconcretoporsus
transformacionesenelmomentodelopost.Apartirdeestaconsideracinconcretay
contextualquerescataesascondicionesdeposibilidad(Hall,2003)delarepresentacin
delasmasculinidadessehaceposibleprecisarunahiptesismetodolgicayconcretar
unahiptesisdetrabajoparaelanlisisdelasdiatribascontemporneasdelasmascu
linidadesespaolas.
191
3.2.1.Vicisitudespostylaemergenciadelamarcadegnero.
Siseatiendealdesarrollosocialdelasltimasdcadas,latransformacindelproyecto
modernosehaceevidente.Noslolasantiguascertezassehanhechomvilesypreca
riastransformandolasformasdelosocialylaideaquecomoagentessocialestenemos
delmundoquenosrodealoquesehadenominadolalicuacinofluidificacindela
vidasocial(Bauman,2007;GarcaSelgas,2001).Enelsenodeesarevisindelasbases
ilustradasdelmundocontemporneo,tambinelSujetoautnomoyracionalenelque
se parapetaba la moderna masculinidad se hace aicos. La precisa y feroz crtica que
representanunaseriedemovimientossocialesydepensamientolaesteladelascrti
casyanlisisfeministas(Millett,1970;Rubin,1996),postcoloniales(Marriott,2000;Di
Piero, 2002) y de las sexualidades (Mercer, 2002; Halberstam, 1998) son un envite a
todalalgicamodernadelaidentidad.Enlareivindicacindeagenciadelosgrupos
subalternos, una vez deconstruidas las identidades sealadas como Otras y los fen
menosdeexclusinquefundamentaban,noslosehaceevidentelaimplicacinsocio
poltica del marcaje de los Otros sino que se abre la puerta para que se evidencie el
elementonomarcadoylasrelacionesdepoderquelosustentan(Robinson,2000).Di
chomsclaro,lamasculinidadesarrastradaporelcolapsodelSujetoautnomoyra
cionaldelamodernidad(Jameson,1996)cuandopocoapocosevanhaciendoeviden
tes sus coordenadas. Perdida la inocencia moderna que dilua la masculinidad en la
concepcindelsujetouniversal,lamarcadegneroamenazaconsealaralosvarones
ensuparticularidadylasmasculinidades,anteesaevidencia,quedanellasmismasen
evidencia.
LaslneasdeestatransformacindelasformassocialesdeOccidentesonmltiplesy
no es sencillo dar cuenta de ellas pues la revulsin de las vidas de los varones y las
mujeres occidentales se concreta en la imbricacin de diferentes aspectos, mbitos y
niveles de revisin y desplazamiento de los modos modernos. El trabajo de D. Bell
(1991) sobre el paso de las sociedades industriales a las postindustriales puede verse
comoelprimerintentoseriodeargumentarqueseestabaformandounnuevotipode
sociedadenOccidente(Lyon,1996:71).Sutesis,construidaenelmomentodelascrisis
delpetrleodelossetenta,esquelasociedadindustrialmutadeformaprofundagra
192
ciasalasnuevastecnologasdelainformacinylacomunicacin.Lanuevaelitetcni
cayprofesionaldelnuevosectordeserviciosvendraaocuparelcentrodelaestructu
rasocioeconmicaqueenelpasadoestabaencarnadoenelobrerofabril.(Lyon,1996:
71). La proliferacin de las nuevas tecnologas de la informacin y del conocimiento
cambianlosmotoresdelaeconomaaotraparte;estoesclaroybastaconobservarla
creciente importancia de los departamentos de I+D y la revulsin econmica que im
plica la aparicin, desarrollo y comercializacin de las nuevas tecnologas del conoci
miento.Peroundesarrolloenestadireccinterminaporcambiarelsistemaeconmico
mismo y las vidas de aquellos que viven en estas sociedades. Como seala D. Lyon,
[l]asociedadpostindustrialdeDanielBellaportabaelmarcosocialparalasociedad
delainformacin(Lyons,1996:73),esdecir,trazabaunrepasodelosdesplazamien
tosenlasformassocialesdeOccidentesusceptiblesdeserentendidoscomouncambio
enelmodelosocialglobal.Dichomsclaro,latransformacinquesealaD.Bellcomo
internaalamodernidady,portanto,comodesplazamientodelosmodosenlosqueel
capitalismoindustrialseimbricaconelordensocialmodernoylodeslizaensupropia
revisin, puedeentenderse,como de hechohacenautoresposteriores,comounaacu
mulacindecambioscuantitativosqueterminanporhacerquelasociedadalcompleto
cambiecualitativamentealdevenirsociedaddelainformacin.Estaeslatesisdeltrabajo
deM.Castells(2000)sobreLaeradelainformacin.Enlseplanteacmoloscambiosen
lastecnologasterminanporafectaralconjuntodelasrelacionessocialespuestoquela
proliferacindeindustriasdelainformacinnosloafectaralaorganizacindeltra
bajoelpasodelagranindustriaalafragmentadayglobalempresaredsinoquela
mismaestructuraocupacionalsetransformaparaconstruirunmercadodetrabajoba
sadoenlaflexibilidadylaescisindelostrabajadoresenelitesocupadasenlaboresde
gestinyconocimientoylaextensindeunmodelodetrabajadorgenricoydescuali
ficado que malvive en los mrgenes precarios de la nueva organizacin social del
trabajo.Deestemodo,lassociedadesindustrialesdanpasoaotrasinformacionales,el
modelofordistadeempleoaotropostfordistayfragmentado,y,enredadosenellos,los
estilosdevidaeidentitariosdelacertezamodernaylaunidadanuevascomponendas
sociales basadas en los flujos, la inestabilidad y la fragmentacin. Es decir, que [l]os
cambiossocialessontanespectacularescomolosprocesosdetransformacintecnol
193
gicos y econmicos (Castells, 2000: 32). Las masculinidades, en tanto que posiciones
centrales de este modelo moderno e industrial, no quedan aisladas de esta revulsin.
Yalaconsideracingeneraldelcambioenlossistemasproductivosyeconmicosper
mitesealarlacrisisdelseorconsombreromodernoentantoquelacoherenciadeuna
vida presidida por una carrera profesional unitaria y coherente da paso a lo que R.
SennettdenominaLacorrosindelcarcter(2000)comoefectodelaprdidadelasanti
guastemporalidadesvitales.Perolasimplicacionesparalaestabilizacindelasmascu
linidadesvividasensuconexinconelmodelodelaMasculinidadquedamsclaraal
detenerseendosdelasimplicacionesdeestoscambiosdelmarcosocial:porunaparte
yenunejerciciodeconcrecinaqullasquetienenqueverconlatransformacinenlos
modos de relacin social y, siendo preciso, con las formas de construccin de mismi
dadeintimidad(Giddens,1998,1995by1993);porotra,yaunnivelmsgeneral,con
latransformacindelalgicacultural(Jameson,1996)ylaprofundacrticadelosplan
teamientosfilosficosdelamodernidad(GarcaSelgasyMonlen,1999).
La trasmutacin de los modelos productivos tiene una clara incidencia en los estilos
vitalesylaorganizacindelasrelacionesprximasydeintimidadconlaconsiguiente
revisindelasrelacionesdegnero.Enprimertrminoycomosecomentaba,porsu
incidencia en algunos de los pilares de la construccin moderna de las identidades y
relacionesgnero.Ntesequeenelmomentodefragmentacindelascarrerasprofe
sionaleselmodelodelpadreproveedortanapegadoalaMasculinidadempiezaahacer
aguas.Lainestabilidadyflexibilidaddelmercadolaboralresistemallapresindeuna
masculinidad controlada y controladora, activa y responsable; la pretendida autono
ma del Sujeto autnomo y racional se enfrenta a sus fantasmasantela profunda de
pendenciayprecariedadenlaqueledejaunmercadolaboralflexible,fluidoeinesta
ble.EnestesentidoresultaesclarecedorelanlisisdeA.Giddens(1998,1995by1993)
sobrelasconsecuenciasdeldesarrollodelamodernidadysusincidenciasenlaestabi
lizacindelaidentidaddelyoydelasformasdeintimidad.Sinentrarenladiscusin
desiloscambiosquereconocesedebenentendercomounarupturaocomoeldesarro
llopropiodelamodernidadenelmomentodealtamodernidadomodernidadtarda,
eldiagnsticodeGiddensclaramentesealaalgunasdelasbasesenlaquelastrans
formaciones de las sociedades modernas contemporneas cristalizan en una revisin
194
de nuestros modos de ser varones y relacionarnos como tales. Para Giddens,la clave
para rastrear las consecuencias de la modernidad en las vidas de los agentes sociales
estenlosprocesosdedesanclajedelossistemasqueseproducencomoresultadodela
proliferacinmodernade sistemas expertos y seales simblicas.Eldesanclajelesirve
para nombrar el proceso por el que se pueden despegar las relaciones sociales de
sus contextos locales de interaccin y reestructurarlas en indefinidos intervalos espa
ciotemporales(Giddens,1993:32).Esdecir,lasformasdecreacindecertezassese
paran de lo prximo y las relaciones de confianza para entenderse de un modo muy
distintopormediodelafiabilidadquelosagentesconstruyendesdeloqueconocenpor
medio de los sistemas expertos. Las sociedades de modernidad tarda devienen as
sociedadesderiesgoenlaquelosagentesmovilizansucapacidadreflexivaparaanti
ciparposiblesconsecuenciasdesusaccionesylasdeaquellosquelerodean.Resultado
deestanuevarealidad:
en un universo social postradicional, reflejamente organizado, invadido por sis
temasabstractosyenelquelareordenacindeltiempoyelespacioreordenalolo
calconlouniversal,elyoexperimentacambiosmasivos(Giddens,1995b:105)
Losagentes,consucapacidadreflexiva,seponenenelcentrodelaconstruccindesus
itinerarios vitales que se materializan en estilos de vida encarnados en estrategias
complejasdeplanificacinvitalqueresistenmallosfrreosprincipiosorganizativosde
laMasculinidadconsusguionescerradosysusposicionesdismilescerradasacambio.
Enestesentido,elyodelaaltamodernidadesunproyectomsqueunaunidadcohe
rentequeseveatravesadoporunaseriedetribulacionesodilemas:unificacinfrentea
fragmentacin, impotencia frente a apropiacin, autoridad frente a incertidumbre y
experiencia personalizada frente a experiencia mercantilizada (Giddens, 1995b: 240 y
ss.).Nointeresatantodetenerseenestosdilemascomonombrarlosparamostrarcmo
desde ellos enesarevulsindel proyecto del yotambin lo relacionalse ve afectado.
De hecho, en su tesis de esa estabilizacin de un orden postradicional del riesgo yla
reflexividadyaseintuyeelpuntoqueaquresultacentral.Enunordendeestetipoes
difcil que se pueda mantener el modelo de la Masculinidad moderno sin fisuras. El
modelodesociedadqueprescribeentantoquecategorapolticaylanaturalezadelas
relaciones de gnero que establece y ordena por medio de la familia jerrquica mal
195
resistenloscambiosenlasformasdetrabajoperoanpeorlosanhelosdeunosagentes
sociales reflexivos que se implican en decidir sus estilos de vida. En ese sentido se
puedeentenderquelasconsecuenciasdelamodernidadprontoalcanzanalosmodelosde
relacinyorganizacindelaintimidad.Esaesunadelasprincipalesconclusionesde
latrilogadeGiddensqueenLastransformacionesdelaintimidad(1998)sealacomolas
relacionescodependientespropiasdelmodelomodernodelaMasculinidadconlaesta
bilizacindelasposicionesdismilesycomplementariasdevaronesymujeresentorno
al matrimonio y la familia tienden a sucumbir ante la aparicin de lo que denomina
relacionespurasentreagentesreflexivosqueseentiendencomoigualeseindependien
tes.Elamorromnticodapasoalamorconfluente(Giddens,1998:63)yasseabrela
puerta a esas relaciones lquidas que analiza Z. Bauman (2007) o ese normal caos del
amorquereconocenU.BeckyE.BeckGernsheim(2001)enelqueseencuentraunmo
dototalmentenuevodeentenderyfraguarlasrelacionesinterpersonales.Enestesen
tido,E.GilCalvo(2000)sitaenesteprocesounaprdidadelaindivisibilidaddelsuje
tomasculinomodernoqueenlasnuevascondicionesdevidaesincapazdeesquivarla
fragmentacindesusentimientodemismidadenunamiradadeocupacionesyrela
cionessentimentales.
Perolasvicisitudesdelopostsobrelaestabilizacindelasmasculinidadesnoacaban
ah, queda an un elemento que es central en la desestabilizacin de la Masculindiad.
Comoseavanzaba,enelpasodelassociedadesmodernaseindustrialesaotraspost
modernas y postindustriales se opera un cambio cultural que, aunque dejado para el
final,nopuedeentenderseslocomoefectodelosanterioresprocesosderevisinde
losmodosdetrabajoyvidasinoqueseencuentrayadesdeeliniciodeestedesarrollo
imbricado y as indivisible de los progresos comentados. El paso de las sociedades
modernasaotrasderaigambrepostmodernatienemuchoqueverconlatransforma
cindenuestrasculturasylacrisisdelasantiguascertezasqueandamiabanelorden
delaMasculinidad.Lapostmodernidadesuncambioenlalgicaculturalqueminalos
principiosdelaidentidadylosocialdelamodernidad(Jameson,1997).Yunodelos
puntoscentralesdeesarevisinculturaleslaferozcrticadelosfundamentosfilosfi
cosdelamodernidad.Lointeresanteesqueesacrtica,delaquenoescapannilacon
cepcindelahistoria,nielSujetoautnomoyracional,nisiquieralanocinderazn,
196
no es slo un proceso de revisin terica sino que se fragua apegada a una serie de
cambiosenlascondicionesmaterialesdelaexistenciaydesdelaintervencindeuna
seriedemovimientossocialesqueexigenlatransformacindelasrelacionestalycomo
se haban establecido en la modernidad y as arrastran su substrato filosfico. Femi
nismosymovimientospostcolonialessoncentralesenlarevisindelaideadeeseSuje
to protagonista de la modernidad. Como se comentaba, su esfuerzo en la lucha por
derechosterminasiendounprocesodecontestacindelasotredadesdelamodernidad
alaposicincentralensuorden,estoes,alasmasculinidadesheterosexualesdeclases
medias.EnelcolapsodelSujetodelamodernidadseimbrican,adems,lasrevisiones
tericas de los principales nodos filosficos que lo explicaban y hacan centro de lo
social.Siporunaparteeldestinohistricodelosvaronescomorepresentantesdelos
anhelosdelasociedad(Mosse,2000)setambaleacuandoelordenamientogeneralde
los acontecimientos se ha desvanecido desde el momentoenque hadesaparecidoun
puntodedestino(GarcaSelgasyMonlen,1999b:14),anesmsdisruptorelpro
fundodesplazamientodelarazn,esapiezaclaveenlaestabilizacindelaMasculini
dad,cuandostahavistocuartearsesusupuestauniversalidad[]porsupropiadia
lcticaysuinnegableinterconexinconladominacintotalizadora(Ibd.).Esdecir,la
transformacin cultural de la postmodernidad alcanza de lleno a la Masculinidad en
tantoquepartesuinvisibilidadyreubicalasnocionesdesdelaqueseconstruye.
Ahorabien,laconsideracindelamasculinidadnohacambiadoenparalelo.Mientras
la feminidad tradicional, por tomar un ejemplo, era sitiada por la multiplicacin de
modelosalternativosycrticos(GilCalvo,2000),nosepuededecirlomismodelamas
culinidad. Si atendemos a los discursos sociales, la masculinidad es lo que es. Par
tiendodeunmodelodicotmicodelossexos(Laqueur,1997),losprocesosderevisin
de este modelo son limitados y contenidos, en primer trmino, por la incuestionable
paralosagentespervivenciadeestadiferencia.Pormsquesereconocencambiosen
las relaciones de gnero o en las identidades y posiciones sociales de las mujeres, se
mantiene intacta la creencia de una diferencia irreconciliable entre lo masculino y lo
femeninoquesigueoperandoenlasdecisionescotidianasyennuestrosentornosms
ntimos(WelzerLang,2000).As,mientrassesealaelgnerocomovariablequeopera
ennuestrasvidas,inclusosesealanlasdesigualdades,eldiagnsticonovamsally
197
alcanzaalassubjetividades,puesladiferencia,previaeinvestidadecerteza,eslaex
plicacin,noloquehayaqueexplicar.
Peroanmsperversoeselefectoquetienelaabrochaduraentreunodelospolosde
esa dicotoma, la masculinidad, y el neutro sujeto universalpersona. Como se ha ar
gumentado,enprimertrmino,porquehaceinvisibleparalosvaronessupropiamarca
degnero(Robinson,2000).Estainvisibilidadsehaceevidenteenelmodoenelquese
piensaloquesignificaeimplicaservarnomujer,puesdadoquelamasculinidadno
se entiende como una experiencia de gnero no es extrao que los agentes sociales
piensenelgnerocomoalgoexclusivamentefemenino.Lasconsecuenciasdeestabo
rradura se dejan ver en el modo en el que estamos desplegando y entendiendo la
igualdad de gnero y bien puede ser uno de los elementos que explique cmo en no
pocas ocasiones la equiparacin se entienda como una entrada de las mujeres a esa
ciudadana moderna que histricamente se enreda con la masculinidad. De tal modo
que lo que se exige socialmente es la adecuacin a una serie de valores y formas de
organizacindelostiemposvitalesquesonlosdelamasculinidaddelamodernidad:
eficaciaenlaslindesdelarazninstrumental,militancialaboralquellevaadenostar
cualquierinferenciadelaesferapersonalofamiliar,competenciaindividualistacomo
estndardexito(CastellsySubirats,2007).Lasmujeressonconsideradasentanto
quepersonas,evitandoascualquierreferenciaalgnero,peroalavezesepersona
est cargado con un modelo de masculinidad que sigue sin ser cuestionado en tanto
queinvisible11.Estainvisibilidadsehacesicabemsproblemticacuandoseatiendea
losvaronesysusprocesosdeencarnacin.Pensndosecomolanormalidad,losvaro
nesnoaprecianladimensingenricaensusvidas.Deahquepeseanotenerreparo
enpensaralasmujerescomocolectivoohablardecuestionesdemujeresparareferir
seatemastandiversoscomolaconciliacindelavidalaboralypersonal,laconsecu
cindesociedadesmsigualitariasolasformasdeviolenciadegnero,hayaunaver
dadera resistencia a admitir la operatividad de la masculinidad e implicarse en los
Para un anlisis de los procesos por los que se construye ese Mujer persona vase Casado,
2002.
11
198
problemasquesederivandeladialcticadelosgnerosmodernas12.Malpreparados
para hablarse como sujetos con gnero, incluso negando esa dimensin de su identi
dad,peromanteniendolafirmecreenciadelaexistenciadeunadiferencianaturalen
trehombresymujeres,losvaronessiguenmanteniendorelacionesdegnerodesigua
les en las que su posicin de poder queda intratada. En esta direccin, ha de decirse
que los modelos de masculinidad son transparentes para los agentes sociales que los
encarnan,enfatizandoaselcomponentenodiscursivoenelqueseenredalamasculi
nidadyconsiderandosufueradecampo(deLauretis,2000)comolafuentedeesainvi
sibilidadque,yestoesimportante,noessinnimodeinexistencia.Laideadelatrans
parenciaremite,entonces,aunapresenciainquietanteporveladaysiempreactivaen
lacotidianidaddelosvarones.
El drama de las masculinidades contemporneas aparece en la conjugacin de esta
transparenciaconunanuevarealidadsocialquemalresistelosrudimentosdelacom
ponendamoderna.Eneltiempodelarevisindelprogramadelassociedadesburgue
sas,lacrisisdelascategorasdelamodernidadseamalgamaconladenominadacrisis
delamasculinidad.Algoquenosepercibe,difcilmentesepuedemanejar.Losmode
los de masculinidad aunque pocas veces se reconocen ms all de su esperpento el
fragoradolescente,laimagenpopularizadadelmaltratadorcomoenfermomentals
dicoyprofundamentemachista,squeseconviertenenelementosdeconstriccinen
eldesarrollodealgunasfacetasyexperienciasvitales.Escomosilamasculinidadfuera
un envoltorio hasta cierto punto dctil por lo que no notamos su abrazo, pero que,
ahora,enelmomentodesurevisinydeconstruccin,cuandoseintentatraspasarsu
pelcula,sumaterialidadsehaceevidente.Lamasculinidadsehaceduraeinmoviliza;
lotransparente,comoelcristal,recuerdaqueestahaunqueseapormediodeltope
tazoylaquiebradeaquelloquesinservisiblenodejadeimponerunamaterialidaden
formade resistencia.Coneste modeloanalticosepuededarcuentadelasdiferentes
fallasenlasquerecalanlassubjetividadesdelosvaronesheterosexualesdeclasesso
cioeconmicas medias y que lejos de resolverse en una suerte de determinismo ms
Unabordajedelasconsecuenciasdeunaconsideracindeestetipoenlainstitucionalizacin
del gnero la intervencin social institucionalizada en torno a las desigualdades de gnero
puedeverseeneltrabajodeL.Mndezysunocindereflexividadinstitucional(2005y2006)
12
199
bienseexpresaenunamultituddeformasenlasqueseresuelveesempetuperforma
tivoconsustancialalaencarnacinmasculina.Ahesposibleinterpretar,porponerun
ejemplo, el cierre hermtico y tozudo de algunos varones que se aferran y defienden
una posicin de superioridad en las relaciones de pareja; en este caso la violencia de
gneropuedeversecomosulmitemsgroseroenelqueantelaquiebradelasanti
guasposicionessellegaalejerciciodelafuerzacomoexpresindeldislatedelantiguo
equilibrio de la desigualdad13. Pero tambin se puede dar cuenta de la confusin no
menoshermticayelinmovilismoenelquesehallanalgunosvaronesytambinal
gunasmujeresantelaperspectivadegenerarespaciosdeintimidadanmuybasados
enlosmitosdelamorromnticoyelordendelasposicionesdelmodelomodernoel
varncomoactivoconquistadoryfiguradeproteccincuandostassequierenadap
taraunanuevarealidaddeigualitarismo.
3.2.2.Elanlisisdelatransparenciaenlasmasculinidadesespaolas(19602000)
Desdelaconsideracindelasnuevascondicionesdeposibilidad,lasdelmomentode
lopostylarevisincrticadelprogramamodernoqueseincardinaconlatransforma
cin en los estilos vitales contemporneos, puedepensarse eltropo de lacrisis de las
masculinidades desde nuevas perspectivas. Tras los sentimientos de confusin, resis
tencia o tozudez que se han sealado para explicar a los varones heterosexuales de
clasesmediascontemporneos,sepuedemantenerqueseencuentraesteprocesoporel
quesumasculinidadtradicionalhaquedadoobsoleta(CastellsySubirats,2007)ala
vezqueladinmicade(des)identificacinporqueseautorepresentancomomasculi
nos,presididaporlatransparenciaylainvisibilidaddesumarcadegnero,loshade
jadopobrementepreparadosymaltrechosparaencararsurevisinhaciendodelacon
fusinyelconflictolascoordenadasdelahombraactual.Ahorapuedetomarnuevo
sentidoeldiagnsticodeA.Brittan(1989)conelqueseabraestecaptulo;paral,la
crisis,siesqueselaquierellamaras,noestantoladelaprdidadelpoderdelosva
La hiptesis de la transparencia tomada en este sentido ha sido testada en la investigacin
Vinculacionesentrelaviolenciadegneroylasidentidadessexuadasenparejasheterosexua
lesdirigidaporelProfesorGarcaSelgasysubvencionadaporlaCICYT.Partedelosresulta
dosquesernpublicadosenlosprximosmeses,puedenconsultarseenGarcaSelgasyGarca
Garca,2007;GarcaGarcayCasadoAparcio,2007;GarcaGarcayCasadoAparicio,2008;y
CasadoAparicioyGarcaGarca,2006.
13
200
rones,sinoqueradicaenlapervivenciadelasgrandesdicotomasmodernasysutra
duccinenlaprofundacreenciaenladiferenciaradicalyanosloentrevaronesymu
jeressinoentreraznydeseo,lointelectualyelcuerpo,lomasculinoylofemenino,
que se refuerza por entenderse como necesaria, como natural. Volviendo a sus pala
bras,latragediaesquenohemosentendido[losvarones]laconexinentreloperso
nalylopoltico,entrelasexualidadyelpoder(Brittan,1989).
Partiendodeestediagnsticosehacemsclaraladireccinquehadeadoptarunain
vestigacinaplicadaalcasoespaolquepretendealcanzarlasdiatribasdelasmasculi
nidadescomoresultadodeestastransformacioneseneldesarrollohistricodelosl
timoscuarentaaos.Comoseargumentabaenelprimercaptuloyahoraquedarms
claro,cuandosesealacomoobjetodeestudioalosvaronesheterosexualesdeclases
socioeconmicasmediassepretendeacotarelcolectivoestudiadoaesosvaronescuyo
gneroqueddiluidoenlainvisibilidaddesumarcadegnero.Volversobreestahis
toriadesdelanocindeexposicinpermiteperseguirlascomponendasrepresentacio
nalesenlasquesehaidofraguandolarevisindelasmasculinidadesespaolasdelos
singneroenelcontextodecrisisdelasretricasmodernasyasdelaposicinsujeto
reservada en ellas a los varones heterosexuales de clases medias. En ese sentido, me
resultaproductivorescatarelconceptodevirilidadpeseasusproblemas.Lavirilidad
llegaaesteproyectodesdelatraduccindelaexpresinanglosajonamalenessquehace
referenciaalasconstruccionessocioculturalesentornoalahombra.Perolavirilidad
hasidodefinidatambincomoesealgomsquelamasculinidad[]unplusquese
ganaconeltiempo,nosenaceconl(Sau,2000:32).Lavirilidadsealaaselcarcter
relacionaldelasidentidadesmasculinaspueslorescataensuprocesodeconstruccin;
peroadems,porelusocotidianoquehacemosdeloviril,puedeserinteresantere
tomarloenestepuntoparasealaraquellossentidosyrepresentacionesdelamasculi
nidad que se vinculan de modo directo con su consecucin exitosa. Por ello, lo que
presentoesunanlisisdelasrepresentacionesyencarnacionesdelavirilidadespao
la, esa masculinidad que encarnan los varones heterosexuales de clases medias, pues
desde este nodo puedo rescatar los ejercicios relacionales de poder sin necesidad de
volveralaideademasculinidadhegemnicadeR.Connell(1995)aunquerescatandode
sutrabajoyeldesuscolaboradoresesaconsideracinsocialdesigualqueseestablece
201
entrediferentesmodosdeserhombre.Siendomsclaro,enloquesiguehablardelas
masculinidades, pero especialmente de aqullas que se asocian con la posicin social
delosvaronesheterosexualesdeclasesmediasymecentrarenlosprocesosrepresen
tacionalesenlosqueestasidentidadesseabrochanconlaideadequelamasculinidad
aportaeseplus,sitaenunaposicindeprivilegio,sevincula,endefinitiva,conlaco
rreccindesercomoelmodeloexige.
Descritalaconformacindemasculinidadescomounprocesosemiticoabiertoynun
caacabado(De Lauretis, 1992)ysituada su consideracin sociolgica delosprocesos
de su encarnacin desde las consecuencias observables de la (des)identificacin con
determinadosmodelos,nosehahechomsqueenunciarlaparadojaquepresideesta
investigacin.Ensuhiptesisseagazapaelmayordesafoparaunainvestigacinque
quieredarcuentadelastransformacionesenlas(des)identificacionesmasculinasdelas
cuatroltimasdcadasenelcontextoespaol.Unavezsetomatierraparaacercaseal
objetodeinvestigacin,secompruebaqueconlaconcepcindelamasculinidaddesde
su naturaleza reactiva y negativa (Badinter, 1992) y la explicacin de sus transforma
ciones recientes en el contexto espaol por medio de la nocin de transparencia, la
propuestadeestudioquedaanteundesfiladerometodolgicoqueseresumeenlane
cesidaddereconstruiraquelloquepretendepermanecerinvisible.
Las metodologas cuantitativas y cualitativas, as como las herramientas sociolgicas
quesediseandesdeellas,nodejandeservirenestatarea.Msbientodolocontrario.
Siendodeutilidadelrecursoalasmetodologasasentadasenestadisciplina,loquese
proponeenlassiguientespginasesunarevisindelosconceptosqueseactivanenla
explicacindelas(des)identificacionesmasculinasparaajustarestasherramientasdel
trabajosociolgicoalosrequerimientosespecficosdemiobjetodeestudio.Plasmaren
elpapelnoslolosparmetrostcnicosdelapresenteinvestigacinsino,hacindonos
eco del diagnstico de Delgado y Gutirrez cuando plantean que [l]as tcnicas no
buscan, recogen, rastrean algo que estaba al principio sino que encuentran, captan,
construyenunresultado,unproducto,unsentidoenelcontextodelalingisticidadde
losocial(DelgadoyGutirrez,1995:28),darcuentadelasdecisionesyrevisionesteo
202
rticasquealcanzandeplenoeltrabajodereconstruccindelosprocesosdeconstitu
cindelasmasculinidades.
Endefinitiva,sehanrepasadolasretricassociolgicasquehandeconstruidolaposi
cinsujeto de la masculinidad en la modernidad occidental y lo que queda es que la
masculinidad,tomandoprestadalaexpresindeH.K.Bhabha,esunarealidadprot
sica.Nuncaacabada,nuncaconseguida,loquepodemosverdelamasculinidadesel
esfuerzoprometeicodelosvaronesque,alaferrarseasupromesaidentitaria,sedejan
lapielenelprocesodeencarnarmeterenlapielyhacerpiellosmodelosysentidos
culturales de la Masculinidad moderna. En este sentido, y siguiendo la propuesta de
Bhabha (1995), los procesos de constitucin de las (des)identificaciones masculinas
puedenaprehendersecomoelaparatodeunadiferenciacultural(Bhabha,1995:58).
Alponerlasensuprocesohistrico,podemoscomprendercmolasidentidadesmas
culinasseconformanenyencarnandesdelaretricamodernadeladiferenciasexualy
sutraduccinenelsistemadegnerosdicotmico,sistema,apostillaBhabha,maculi
nista y androcrtico. Con Bhabha podemos sealar la Masculinidad como el centro de
esatecnologadelyo,enelsentidodeFoucault(1990),comoelementosobreelquepivo
ta el aparato, mecanismo o tecnologa de la produccin de la marca de gnero en la
modernidad.LaMasculinidadcomosentidoculturalylasmasculinidadescomointen
tos de estabilizacin en modelos coherentes y,hasta cierto punto, autoreferentesnos
devuelvenadosnodosdeintersparaelavancedeestareflexinmetodolgica.Deun
ladoconectalascomponendasidentitariasmasculinasconlamodernalgicadicotmi
cadelossexosynospermiteavanzarenlacomprensindeldesplieguedelasmarcas
degneroenlaactualidad.Delotrorecalalanaturalezaperformativa(Butler,2001a)o
experiencial(deLauretis,1992)delasidentidadesmasculinasyrecuperalasideasde
pugnayexposicinparaunanlisissituadodelasmasculinidadescontemporneases
paolas.
La nocin de transparencia no slo funciona, entonces, como metfora desde la que
explicar la mecnica de elisin y contencin o de exceso y desbordamiento de las
(des)identificacionesmasculinas.Lapotenciadelatransparenciacomoartefactoexpli
cativoradicaademsenlarevisinmetodolgicaqueexigealsertomadacomopunto
203
de partida. La apuesta por la transparencia en el estudio de las masculinidades, por
tanto,tienequeverconlahiptesisfundamentadaenestecaptuloentornoaldesarro
llo reciente de las (des)identificaciones masculinas, pero tambin con la necesidad de
retornaralascondicionesdeposibilidaddeestatransparencia.Latransparencia,enun
planometodolgico,noessloaquelloquesequieredemostrarsinounaformadein
corporacindelosmodelosdegneroqueimponesusmodos.Enestesentido,sepro
poneunahiptesismetodolgicaqueresumeelencuentrodelasdoslneasargumen
talesexpuestas.Alcruzarlaconsideracindelamasculinidadcomoaparatootecnolo
gadeconstruccindemismidadesenlasretricasmodernasconlasexigenciasyme
cnicasidentitariasquelesonpropias,situamoselobjetodeestudioensunaturaleza
esquiva:
Lamasculinidadnopuedeobservarseporsmisma,yaseacomoobjetode
estudiosociolgico,yaseacomoelementoidentitarioenlaretricadela
identidadmodernaparalosagentessociales,sinosloatravsdelascon
diciones histricas de posibilidad y de las consecuencias de su encarna
cin.
Porotraparte,enelacercamientoalosprocesosdelasmasculinidadesespaolasque,
enestesentido,seliganalavirilidadmeinteresatestarlatesisdelatransparencia.En
esalnea,lahiptesisgeneralhadeprecisarseenunalecturamsatentaalosefectosde
esta lgica de la invisibilidad en el momento concreto de su fluidificacin (Bauman,
2007). Y as la hiptesis metodolgica toma sentido y adopta direccin por la media
cindelahiptesisgeneralqueladevuelvealanlisisdelasformasenlasquesedes
plieganlasmasculinidadesenentornosmodernosypermiteplantearlasiguientehip
tesisdetrabajo:
Las representaciones (y autorepresentaciones) de las masculinidades
heterosexualesdeclasessocioeconmicasmediasespaolasenlosltimos
cuarentaaosestnligadasalalgicadeencarnacinmoderna,alacrisis
desusretricasyalcuestionamientodelaposicinsujetomasculino.Por
ellolainvisibilidaddelatransparencia,propiadelaMasculinidad,setor
204
naevidenteysematerializaensudurezaenelmomentodesurevisiny
deconstruccin.
En cualquier caso, las posibilidades de un modelo analtico que sita la crisis de la
masculinidadenelcontextomsampliodelaquiebradelprogramadelamodernidad
tendrnquetestarsedesdeeltrabajoaplicadoquedevuelvelasdinmicasqueaquse
hanexpuestoaloscontextosconcretosenlosquesedespliegan.Tomandoprestadala
expresindeD.Haraway(1995),slodesdeelconocimientosituadodelasestrategias
de(des)identificacinylasrelacionesenlasquesefraguananteestaquiebrasepodr
avanzar en mejores diagnsticos de las vicisitudes que atraviesan los varones hetero
sexualesclasessocioeconmicasmediasensuexperienciadelahombra.
La propuesta metodolgica que se desgrana a continuacin por medio del repaso de
lastcnicasquehearticuladoenelestudiodelasmasculinidadesespaolasdelosaos
sesenta a los noventa, se basa en la interrelacin de tres propuestas terico
metodolgicasqueapuntanlaposibilidaddealcanzaralasmasculinidadesensuspro
cesos.Enprimerlugar,sehaceevidentequeenlaperspectivaanalticaseencuentrala
influenciadelanlisisgenealgicodeM.Foucault(1978)entantoquelapreocupacin
porlasencarnacionesdelasmasculinidadesdevuelveaesapreocupacinporcmolos
discursos se incorporan en los cuerpos y cmo estos mismos discursos consiguen su
hegemona y, as, la posibilidad de establecer un rgimen de verdad en torno a lo que
significaserhombre.LaperspectivagenealgicadeM.Foucaultsetamizaporlore
pasadoconButler(1989,2001a,2001b)ydeLauretis(1992,1994,2000)paraasajustar
se a los procesos en los que las representaciones y las encarnaciones se encuentran y
fertilizandemodocruzado.Enestesentido,seraimposible,oalmenosimproductivo
desdelashiptesisqueaqusehandesplegado,volveralmodelofoucaultianodepes
quisa de la historia, en tanto que el inters no est tanto en el mantenimiento de un
discursoaunquetambinsinoenlaposibilidadderescataralosagentessocialesen
su manejo constante del mismo. Por decirlo de un modo ms claro, mi preocupacin
noestantoporlaemergenciayfuncionalidaddeldiscurso,sinoquemipuntodearticu
lacinestenlosdiferentesprocesosporlosqueesediscursoseencuentraconlosagen
tesycolaboraeneldesplazamientoidentitariodesusautorepresentaciones.Porello,
205
volver sobre Butler y de Lauretis permite rescatar los procesos de la naturalizacin de
los discursos en las prcticas repetitivas que nombra la performance y los procesos de
subversinenlosquelosexcesosdelarepresentacinrepresentanunenvitealmodelo.
Deestemodo,yensegundolugar,mipropuestadeanlisisdescansaeneltrabajose
miticodeR.Barthes(1980,2001)ysupreocupacinporcmoeneltrabajodelasigni
ficacin se construyen mitos en tanto que elementos naturalizados que as son secues
tradosdeldiscurrirdelosocialysusvaivenesparaestabilizarsussentidos:
Elmitononiegalascosas,sufuncinporelcontrario,eshablardeellas;simple
mentelaspurifica,lasvuelveinocentes,lasfundacomonaturalezayeternidad,les
confiere una claridad que no es la de la explicacin, sino de la comprobacin
(Barthes,1980:239)
Las representaciones de la virilidad funcionan como el mito de Barthes, en tanto que

lastransformaeninocentes,entantoquepurificaloquelamasculinidadseay,enese
sentido,puedeayudararastrearcmolasmasculinidadesdevienenunamarcaidenti
tariatransparenteeinvisibleparalosagentessociales.
Porltimo,laconsideracindelasencarnacionesylasrepresentacionesdelavirilidad
desdeunacercamientoquelasalcanzaanudadaseimbricadastambindebesupers
pectivaalaperspectivadelaantropologaasimtricaqueplanteaB.Latour(2007)en
tantoqueloscuerposmasculinosseconviertenengarantedelamarcadegneromas
culinay,asuvez,ycomosehaargumentado,nosonajenosalosefectosdelarepre
sentacin. Para poder rastrear los procesos de naturalizacin de la masculinidad y en
elloslosefectosencarnadosenlosvaronesheterosexualesdeclasesmedias,esnecesa
rioconsiderarlarelacinabiertaydecontinuarecreacinenlaquetantorepresenta
cionescomoencarnacionesterminandeestabilizarseaunqueseademodoprecario(de
Lauretis, 1992). Por ello recurrir a esa vinculacin entre cuasiobjetos y cuasisujetos
queLatoursitaenelcierremodernodelasidentidadesresultaprometedor.ConLa
tour el viaje interpretativo no se queda en los sujetos, tampoco recupera la materiali
daddesnudadelobjeto;objetosysujetossehibridandemodocontinuo,deahsuna
turalezacuasienlaquelobiolgicodeloscuerpospuedevolveraencontrarseconlos
procesosculturalesquelossignifican.
206
Endefinitiva,enelencuentrodeestastresperspectivasque,aunqueconimportantes
diferencias, avanzan a una interpretacin crtica de las relaciones de significacin en
entornos de modernidad empieza a ser ms clara la propuesta de investigacin que
aqusepersigue.Desdelapreocupacinporeldesarrollohistricodelasmasculinida
desenlasltimascuatrodcadas,sepersiguelainterpretacindelosprocesosdeesta
bilizacin discursiva y naturalizacin que imbrica representaciones y encarnaciones,
dejandodepensarenellascomoesenciasindependientesyacabadasyalcanzndolas
ensusprocesosdeproduccin.
Ahorabien,asumirlatransparenciacomonodoexplicativosupone,portanto,conside
rarqueeneltratamientodelasmasculinidadesvividasyencarnadasporlosvarones
heterosexualesdeclasessocioeconmicasmediashayquedescontarlainvisibilidadcon
laquesemanejalamasculinidadenlosocial.Lapropiamasculinidadnisedice,nise
cuenta, ni se ve. Esta afirmacin que puede ser cierta para explicar la auto
representacin de los varones recurdense las citas de las entrevistas con las que se
abraelprimercaptuloyelvaciamientodelapropiamasculinidadqueseinterpretaba
enellasnopuedeserasumidasinmsparalaconstruccindelaparatometodolgico
desuanlisis.Volviendosobrelanocindeloscuerpostraslcidos,quenosedigaoque
nosepongaenpalabrasnoquieredecirquenoest.Lamasculinidadsesita,porsu
puesto,enesetrasfondodelaaccin(GarcaSelgas,1994),peroademspululaconti
nuamenteporlosrelatos,lasrepresentacionesylasencarnacionesdelamasculinidad,
quizsenturbiadaenlaevidenciaenlaquesenombreelrecurridounhombreesun
hombreperonoporellomenospresenteenlosmodosdeserysusconsecuencias.
Lasmasculinidadesseexpresanentantoqueseexponen,sehablanentantoquedesde
ellasesignificanlosdiscursosentornoalgneroysehaceprofundamentepresenteen
larepresentacinquesehacendelasociedad.Siesasesporque,evidentemente,los
varoneshabitanenelmundo,ponenlamasculinidadentodomomentosobreeltapete
el discurrir de la interaccin en tanto que es en ella en la que se asegura su consecu
cin.Portanto,noesquenoest,esquenosenombracomotalentantoquetranspa
rente(Lugones,1999).Seentenderahoramejorquesebusqueensusconsecuencias,
que se persiga en sus efectos sociales, que se rastree en las condiciones que la hacen
207
posibleyquepuedenpermitirsucartografasociolgica.Enestesentido,esnecesario
que en el acercamiento nunca se pierdan los contextos de su proceso de recreacin
puesslodesdeellosesposiblevolversobreeseagentesemiticomaterial(Haraway,
1995)queresultadelaconstruccinidentitaria.
Laestrategiadecartografadelasposicionesytribulacionesmasculinassebasaenla
interpenetracindedatosproducidosorecogidosdesdetresconjuntostcnicasdein
vestigacin.Larevisindedatossecundariosdecarctercuantitativo,laproduccinde
discursospormediosde tcnicas cualitativasy el anlisis semiticode representacio
nescinematogrficas,ensucomplementacin,permitentrazarunaimagendelasmas
culinidadesyposibilitansuanlisis.Medetendrbrevementeenrepasarcmoheuti
lizadocadaunodeestoscorpusdedatos.
3.2.2.1.Eldatocuantitativoensuscontextosdeproduccin
Eltrabajocuantitativoentornoalasmasculinidadesesescaso,pornodecirqueinexis
tente.Nosepuedehablarenestecasodeunalaborincipiente;msbien,cuandoapare
cen datos estadsticos sobre las masculinidades por ejemplo, para el caso espaol,
Inner, 1989 se trata de investigaciones aisladas con poca o nula continuidad. Como
comentanJ.HearnyK.Pringle(2006)enunodelospocostrabajosmonogrficossobre
eltratamientocuantitativodelasmasculinidadesenEuropa:
Los trabajos estadsticos nacionales ycomparativossongeneradosnormalmente
desdeunaideologadeneutralidad,objetivismoyfacticidad.Sufrecuentecarencia
deunainterpretacincrticapuedesugerirquelasgrficashablanporellasmis
mas.Lasestadsticasclavenosiempreaparecendesagregadasporgnero.Losva
rones y sus prcticas fcilmente permanecen crpticamente invisiblestantoenlos
datosagregadosporgnerocomoensuinterpretacin(HearnyPringle,2006:71)
En este sentido, e intentando evitar esa borradura de la masculinidad en el dato, el

acercamientoalostrabajosestadsticosqueserealizaenestatesisavanzaendosdirec
ciones. Por una parte, los estudios cuantitativos sirven para pensar el carcter de la
transparencia.Porqudeterminadosfenmenosseanalizanconmuestrasmasculinas
ofemeninas?Porqudeterminadosproblemasnointeresanhastadeterminadoperio
do?Por qunose tienen datos ointerpretacionesdelosmismosmscomparativas?
stassonpreguntasqueayudanaentenderlaproduccindeesainvisibilidadmascu
linaenlaestadsticayaspuedenservirdeindicadoresensentantoquehablandela
208
representacinquedesdelasociologasehageneradodelaexperienciadelosvarones
enunmomentodado.
Pero el dato estadstico tambin puede ayudar a reconstruir una determinada expe
rienciaaunqueseapormediodesutorsin.Siguiendolostrabajosrecientes(Hearny
Pringle,2006;Pringleetal.,2006)delaredeuropeadeinvestigacinsobremasculini
dades, Critical Research On Men in Europe (CROME), podemos sealar una serie de
indicadores que se han develado como especialmente relevantes en la reconstruccin
delasdesigualdadesdegneroylavisibilizacindelasituacinmaterialdelosvaro
nesanivelsocioeconmico.Esperanzadevida,nivelsalarial,tasasdeactividad,preva
lenciaenlaesferapoltica(nmerodevaronesenlainstitucinparlamentariayenel
Gobierno) y el nmero de varones en puestos de direccin en grandes corporaciones
nospuedendarideadelatransformacinenlasvidasdelosvaronessilosponemosen
comparacin con las tasas femeninas. En este sentido es interesante el consejo de M.
Kimmel (2008) por traducir todo dato estadstico en trminos relacionales, haciendo
quelamasculinidadnopuedaparapetarseensutransparencia.Anivelprctico,esto
quieredecirqueenlamedidadelaposibilidadquebrindaeldato,siempreseutilice
unamedidadecomparacinvarones:mujeres;esdecir,enlugardetomarlomasculino
comonorma,resultamsproductivohaceremergerlosdatosdeladesigualdadaluti
lizarlarealidadfemeninacomounidad.Estaestrategiaesmuytilconlosdatoslabo
ralespues,porejemplo,muchasvecesenlastasasdeactividadpresentadasensumo
do clsico se diluye la diferencia de partida a la que se enfrentan unas y otros; si se
construyeunindicadorcomparativo,elprivilegiomasculinoesmsfcildesealar.
Desdeestadoblefuncinquecumpleeldatocuantitativoenmiproyectodeinvestiga
cin,laseleccindelosindicadoressebasaenelencuentrodelasdosfuentesdisponi
blesconmsrepercusin:porunaparteeltrabajopionerodeInnersobreloshombres
enEspaa(1989)queconstruaperfilesdelosvaronesespaolesapartirdeunaserie
de indicadores forma de convivencia (para Inner Pareja), tamao del hogar, hijos,
conviven con hijos, estudios, y la ocupacin del varn y de su pareja; por otra, los
indicadoresqueseutilizanenlainvestigacininternacional,especialmentelosrecogi
dosentrabajossobrelazonaeuropeaporelCROME,paracalibrarlascondicionesde
209
la masculinidad esperanza de vida/esperanza de vida comparada, poblacin acti
va/tasascomparadas,salarioscomparados,varonesencongresoygobiernosyvarones
enpuestosderesponsabilidad.Cruzandoambasfuentesdereferenciayelestadode
la estadstica en Espaa, dado que coinciden algunos indicadores y que otros son de
imposiblereconstruccinconlosdatosdisponiblesenlosprincipalesbancosdedatos
espaoles,ellistadodeindicadoresquesemanejaseresumeenelsiguientecuadro:
Formasdeconvivenciayfamilia
Modelo de empare Tasadenupcialidad

jamiento
Edadmediaalmatrimonio
Tasadedivorcio
Segundasnupcias
Otrosmodelosfamiliares
Modelodefamilia
Tamaodelhogar(familianuclearyextensa,conviven
ciaconhijos...)
Tasa de natalidad (edad de primer hijo, n ideal de
Datosdeladesigualdad
delosvarones
Perfilesmedios
hijos)
Posiciones socioeco Nivelmediodeestudios
nmicas
Ocupacinmedia
Esperanzadevida
Actividadyparo
Laborales
Tasasdeactividadcomparadas
Tasasdeparoyocupacincomparadas
Poder
Representacingobierno
Representacinotrosrganosdepoder
Hogar
Tareasdomsticas
Usosdeltiempo
Aestosdatos,sesumanotrosindicadoresyfuentesquepuedenayudaraconstruirlas
relacionesdegnero,comosonlosestudiosdeusodeltiempo,trabajossobreconcilia
cindelavidalaboralyprofesionalylarevisindebarmetrosyestudiosdeopinin
centradosenestostemas.Encualquiercasoydadalaespecificidaddelosdatosdeeste
210
tipoqueseincorporanenelanlisissuvalorescomentadoparacadacasocuandoapa
receeneldesarrolloexpositivodelasegundaparte.
3.2.2.2.Fuenteoralysubjetividad:reinscribirlosrelatosmasculinos
Elmanejodedatossecundarioscuantitativosessindudainsuficienteparaunproyecto
como el que planteo. La hiptesis de la transparencia y su operacionalizacin en una
hiptesis de trabajo que seala el momento de la quiebra de las (des)identificaciones
masculinasexigequelasmasculinidadesseanreinscritasensusprocesosdesubjetiva
cin.Estatareanoessencilla,puesexigeunacercamientoalaexperienciadelosvaro
nescapazdeaportarlegrosor,capazdesealarlaemergenciadenuevasencarnaciones
enlascondiciones quelashacenposibles.Enesesentido,lasmetodologasasentadas
desde la perspectiva cualitativa pueden ser tiles para observar a los varones en sus
contextosentantoque,tomandoprestadalaexpresindeO.Guasch,[e]lojoqueob
serva busca en el entorno pero no prescinde de l. As miranlas ciencias sociales:te
niendoencuentaelcontexto,sincompartimentalizarnidividirloreal(Guasch1997:
10).Laperspectivacualitativaconstruyeunamiradasobrelosocialquebuscaenella
lossentidosprofundosdelainteraccinsocial,alinterpretarlosensuscontextoscon
cretos y cambiantes constituye as un modo de mirar, una mirada cualitativa (Alonso,
1998). Por ello, el recurso a las entrevistas en profundidad y los grupos de discusin
queorganizaneltrabajodecampodeestainvestigacinresultanapropiadosparare
encontrarseconlasmasculinidadesysusprocesos.
Lasentrevistasenprofundidaddesdeguionesabiertosquesehandesarrolladoenesta
investigacinpermitenadentrarseenlaexperienciadelosagentessocialesentantoque
selesbrindalaposibilidaddedecirse,decontarsedesdesuspropiosmarcosdesenti
do.Estetipodeentrevistasnosesitaenelcampopurodelaconductaelordendel
hacer,nienellugarpurodelolingsticoelordendeldecirsinoenuncampoin
termedio en el que encuentra su pleno rendimiento metodolgico: algo as como el
decirdelhacer(Alonso,1994:227),deahsuintersparaunainvestigacinquesepre
ocupaporlosmodosenlosquelosvaronesheterosexualesdeclasesmediasmovilizan
la masculinidad en sus vidas. La entrevista, como seala Ort (2000: 225), recuperael
universodelosdiscursospudiendoaccederasalaesferadelaculturasimblica,lo
211
queenestecasosetraduceenlaposibilidadderastrearlossentidosculturalesenlos
quesefraguanlasmasculinidadesdelosagentesentrevistadosyasaccederaunase
riederelatosenlosquecomprobarcmoenellosoperaodejadehacerloelmodelode
laMasculinidad.Ahorabien,eneltrabajoconentrevistasenprofundidadenestainves
tigacin hay que sumar otra consideracin. Las entrevistas se plantearon como una
especiedecomparativaentrepasadoypresentevasedetalledelguinmsabajolo
queterminporproducirunciertodesplazamientoehibridacinconlahistoriaoralo
historiadevida.Porelloesimportanteconsiderarlatemporalidaddelosrelatospro
ducidos. Las preguntas que reconstruyen un pasado corren el peligro de enturbiar la
interpretacinposibleentantoquepuedetomarporcorrectoyfidedignoaquelloque
cuentaelentrevistadocomoquepas.Nointentodecirquelosentrevistadosmientan,
sinoquepretendohacerexplcitoloquehansealadoSantamarinayMarinasalapun
tarqueelsujetoquemiramosnoeselsujetodelpasado,sinoelqueloreconstruye,es
el sujeto que mira buscando una memoria desde la diferencia de ser despus de sus
heridasydesuscambios(SantamarinayMarinas,1994:275).Esdecir,dadoelcarc
terhistricodelosrelatosproducidoshabrdetenerseencuentaensuinterpretacin
el presentismo de lo dicho, esto es, no puedo aspirar a discursos de los sesenta o los
setenta.Lasentrevistas,realizadasentre2002y2004,slopuedendarmeinformacin
de cmohoyseentiendeelpasadovividoyporellonosepuededesatenderesteas
pectoenelmomentodelanlisis.
Porotraparte,losgruposdediscusinaportanunainformacindiferenteycentrada
enlascreenciascompartidasqueaparecenenuncontextodeterminado.Losgruposde
discusin son, en primer trmino, una mquina de producir discursos (Ibez, 1979),
peroesimportantematizareltipodediscursosqueseproducenenellosysuutilidad
paramiinvestigacin.Losgruposdediscusin,comohasealadoJ.Callejo(2001)en
surepasodelaliteraturasobreestatcnica,permitenrastrearlaformacinconsensosy
disensosentornoauntema(Callejo,2001:23).Enestecaso,resultainteresantecmose
construyen y manejan determinados sentidos asociados a las masculinidades y, de
hecho,elmaterialdelosgruposhasidomuyproductivoparaentendercmosecon
ceptualizalafamiliadesdelaperspectivahistricadelosagentesqueparticiparonen
ellos.Losgruposhanaportadounmaterialricoyanalizable,perocomparadoconlos
212
discursosdelasentrevistasresultanmenosinteresantesentantoquelapropianatura
lezadeloestudiadonohacesencilloquelamasculinidadpaseadecirsemsalldelos
tpicos y espacios comunes. Dicho ms claro, mientras las entrevistas han permitido
rastrear la implicacin de los agentes en el mantenimiento de determinados posicio
namientosyencarnacionesdelasmasculinidades,losgruposdediscusinnodanac
cesoaesainformacinysequedanenaspectosmsgenerales.
Ahorabien,noessencillohablardemasculinidad.Lapreguntadirectaporellaseago
tacasiconunmonoslabo.Asqueeltrabajoconentrevistasabiertasygruposdedis
cusin se bas en una doble estrategia. Por una parte, al plantear entrevistas de una
hora y medio o dos horas, se dispona del tiempo suficiente para hacer hablar a los
entrevistados de su experiencia como varones con gnero. Permita retomar temas,
dejarqueelsentidosefueraconstruyendopormediodelrelatodelcontexto.Porello,
elguindeentrevistareproducidoconalgunasmatizacionesenelcasodelosgrupos
de discusin tomaba la forma de un circunloquio. Comenzando por la presentacin
del entrevistado en los trminos que considerase oportunos se planteaba el inicio del
relatocomounabrevehistoriadevidaenlaquesepedaquecomparasesusrelaciones
socialesdehacaxaoscambiabasegnlaedaddelentrevistadoyselepreguntaba
porelmomentodepasodelaadolescenciaalavidaadultaconlasquemantenaaho
ra.Apartirdeahselepreguntabaporlafamiliaporladeorigenylaque,eventual
mente, hubiese creado y por el cambio en las relaciones familiares. Por medio de la
preguntaporlasrelacionesdeparejayelcasoconcretodelaconciliacinycorrespon
sabilidadenlodomsticosellegaaltemadelasigualdades/desigualdadesdegneroy,
porltimo,seabordabaeltemadelamasculinidaddemododirectopreguntndolesu
definicin,sientendanqueporservaroneshabantenidoalgnprivilegioodesventa
japorserloysicreanqueloqueesserunhombreestabacambiando.Normalmente,
eltemadelamasculinidadaparecamuchoantesdepresentarlo.Dehecholaestructu
ra del guin no siempre introduca novedades en la entrevista ya que algunos de los
entrevistados desarrollaban todo el tema de las desigualdades y la masculinidad al
dejarleshablarsobrelafamilia.Enlosgruposdediscusin 14,laestrategiafuelanzarun
RealizadosenunasaladeentrevistasdelcentrodeMadridycontactadosdeformaprofesio
nal,losgrupospudieronajustarseatodoslosrequerimientosdeimparcialidadporrealizarseen
14
213
debate en torno a los principales cambios en las familias y relaciones familiares que
prontodesemboc,enlosdosgruposrealizados,enunareflexinsobrerelacionesde
gneroydesdeahserescatyreforzeltemadelamasculinidadencuentofuenom
bradoporlosparticipantes.
Lamuestradiseadayrealizadaeradedosgruposdediscusinycatorceentrevistas.
Enlaseleccindeinformantessecontrolelhbitat,laperspectivaideolgica,laedad
y,porsupuesto,laclasesocial.Nointeresabaquetodaslasentrevistasserealizasenen
unagranurbe,yaunqueenelanlisislasdiferenciasnohansidoapreciables,departi
da se consider que poda influir y por ello se seleccionaron dos ciudades Vitoria y
Murciamedianasy,enprincipio,sociolgicamentecontrastables.Delmismomodose
controllaideologa,entendidadeunmodolaxo,comoautoposicionamientoalaiz
quierdaoladerechadelespectropolticoparaevitarqueseprimasedemasiadounade
las opciones que, por la realidad sociohistrica de nuestro pas poda pensarse que
tendrandiferentesacercamientosalaconsideracindelasmasculinidades.Encuanto
alaedad,primandoalosvaronesentornoalos55aosyalosdeunos30aos,sein
tent cubrir todo el espectro desde una primera divisin cronolgica intuitiva de los
periodosque,msadelanteyyadesdeelanlisisserevisyestablecideotramanera.
Porltimo,comoeradeesperarporladefinicindelobjetodelatesis,todoslosentre
vistados pertenecan a clases socioeconmicas medias, y aunque entre ellos hubiese
diferenciasstashansidomnimas.Eldiseomuestralquedaresumidoenelsiguiente
cuadroquesealapormediodenmeroslasentrevistasydibujalasnebulosasdelos
grupospormediodecircunferencias:
elcontextodelainvestigacinVinculacionesentreviolenciadegneroeidentidadessexuadas
en parejas heterosexuales dirigido por el Prof. Garca Selgas y subvencionada por la CICYT.
Dadoelinterscomnentreestatesisyunadelashiptesisdelainvestigacin,elguinpro
gramado en inicio no sufri grandes cambios y tan slo hubo que adaptar el final del mismo
pararecogeralgunospuntosespecficamentesobreviolenciaquehanentradosloparcialmente
enelanlisisdeestatesis.
214
Horquillacronolgicay
ClaseMedia
edadmediadelosen
Grandes
Medios
trevistados
Progr. Cons. Progr. Cons
1960
1972
56
1973
1982
44
1983
1986
37
1987
1992
32
1993
1999
25
14
12
11
9
10
13
Eltrabajodecamposeorganizentresolas:laprimeraenlaprimaverade2003,enla
que se realizaron dos entrevistas para reconocer posibles problemas en el guin; una
segundaenprimaverade2004enelquesehizoelgruesodelasentrevistasplanifica
dasenMadridascomolosgruposdediscusin,tambinenMadridylasrealizadasen
Vitoria,yunaterceraolarealizadaenprimaverade2005enelquesecubrieronperfiles
quehabanquedadodesatendidosyserealizaronlasentrevistasenMurcia.
3.2.2.3.Eltiempodelaficcinencarnada:representacinyanclajehistrico
Aunquelosrelatosproducidospuedenayudarainscribirlaexperienciadelosvarones
ensusprocesosdemasculinizacin,siguehabiendounproblemadeinscripcinhistri
ca.Losrelatosdelasentrevistashablandelavivenciadelamasculinidadyladireccin
delguinrescatabalareconstruccinhistricaquehacanlosentrevistadosdelospro
cesosrecientesenEspaaquepuedenestarimplicadosenlaredefinicindelasmas
culinidadesvividas.Peroanassetrataderelatosproducidosentre2003y2005porlo
que la perspectiva dialgica es la del presentey noladel pasado quesepersiguere
construir.Enesesentidoeraprecisovolversobreotrasfuentes.
El cine se erige como un buen lugar en el que poder encontrarse con ficciones que
permitenelanclajehistricodedeterminadosfenmenossociales.Desdelasociologa
215
de la cultura y su desarrollo en los Cultural Studies se ha convertido en una fuente
habitualysepuedenencontrartrabajos(e.g.RodrguezIbez,2006)quedesdelre
construyen los sentidos sociales asociados a fenmenos con cierta repercusin social.
En este caso, el recurso a la filmografa espaola ayuda a situar los procesos que se
interpretanenlosrelatosdelasentrevistasporvariasrazones.Laprimeratienequever
consuvisualidad.Elcinemuestraencarnacionesmasculinas.Lasrepresentaenelseno
delaficcin,perolasconstruyeconpretensionesdeverosimilitud.ComoplanteaR.L.
Fregoso(2001),enelcineseestableceuntropoespecialmenteinteresanteentremascu
linidadyfamiliaquepermitealcanzarlosprocesosde(des)identificacindelosvaro
nes desde una dimensin ideal pero relacional.Yes que,como seala Barthes en sus
estudiosdecine:
Deunmodogeneral,elsignificadotieneuncarcterconceptual,esunaidea;existe
en la memoria del espectador; el significante no hace ms que actualizarlo, tiene
sobreelsignificadounpoderdellamada,nodedefinicin;poresoprecisamente
ensemiologanoesdeltodoexactopostularunarelacindeequivalenciaentreel
significanteyelsignificado:nosetratadeunaigualdaddetipomatemtico,sino
msbiendeunprocesodetipodinmico(Barthes,2001:32)
Enestesentido,enelcine,especialmenteensurecepcin,seresumeesejuegoquela
exposicin establece entre la representacin y la encarnacin. Permite perseguir cmo
lasrepresentacionescinematogrficasconstruyenmundosposiblesquehablansobre
losespectadores,ycmolosvaronesantelapantallapuedendarconeserefuerzopara
suautorepresentacin.
Adems,elcine,yaseavistoensalaoeneltelevisor,seerigecomolagranformana
rrativa contempornea, posiblemente ahora en liza con las nuevas tecnologas, que
desplazaalaletraescrita.Porellopermiteacercarseaunfenmenodemasasy,siendo
miintersllegaralasrepresentacionesqueseerigenconciertahegemona,elproceso
derecepcindelmismoascomolaposibilidaddecontarconunregistrodeaudiencias
desde1964lohacaanmsapetecibleparaesteanlisis.Enlaseleccindelosfilmes
analizados el listado puede consultarse al final del tomo junto con la bibliografa,
todosellosdeproduccinocoproduccinespaola,seecharnenfaltagrandespel
culasdenuestracinematografa,posiblementecasitodasaquellasquepondramosen
unlistadode lasproduccionesespaolas que ms noshanagradado o hechopensar.
216
Mi finalidad es la de alcanzar las narrativas hegemnicas y para ello la eleccin est
muymediadaporelrankingdelascienpelculasconmsaudienciaentre1964y2000
confeccionadoporelICAA.ComorecuerdaMonterde:
Latransformacindelasociedadespaoladelossetentayochentadebemuypo
coalcine[].Losfilmesdeesaetapahansignificadomuchomssntomasomar
cas del momento que no directrices o inductores de la vida social (Monterde,
1993:19)
Enestesentidoelcineespaolcomercialdelosaossesentaalosnoventameparece
especialmenteinteresante,porquepocasvecessedetieneenexperimentos.Lasalade
cinenoesconcebidacomounespaciodetrabajointelectual.Esunafuentedediversin
y,enesesentido,nuestrafilmografaesmsdeuncinedelreconocimientoquenodel
conocimiento(Monterde,1993:23).Interesadoporelreconocimientoenlasrepresen
tacionescinematogrficas,estecineresultaespecialmenteprometedor.Unaltimasal
vedadquehedehacersobrelaseleccinflmicaesqueheevitadolosfilmesdegnero,
es decir, spaguettiwesterns, cine histrico y musicales. Sin negar la potencialidad de
analizar este tipo de cinematografas para ver las masculinidades representadas, mi
intersporpensaralespaolmediomehacamsinteresantesaquellosfilmesconan
siasdeverosimilitudenelquelosprotagonistas,entrminosgenerales,eranvarones
heterosexualesdeclasesmedias.
FotografasdelaserieTheatersdeHiroshiSugimoto,enwebdelartistawww.sugimotohiroshi.com
SEGUNDA PARTE
REPRESENTACIONES Y AUTO-REPRESENTACIONES
DE LA VIRILIDAD ESPAOLA DE LOS SESENTA A LOS NOVENTA
Comolafeminidad,lamasculinidadesunalgoquecaracterizamos
a travs de ficciones: pelculas, la televisin, la publicidad. Puede
describirse del mismo modo que Oscar Wilde describi un espejo,
como algo que usamos para reflejar las mscaras que llevamos. Lo
cual puede tambin explicar por qu nunca fue considerado muy
masculino mirarse demasiado a uno mismo, o no, al menos, hasta
hacebienpoco.Elpoderfalocrticonohacadoaplomocomopro
ducto acabado, sino que la pregunta sigue abierta: si la masculini
dadseencontraradeprontomirndoseasmismaenelespejo,qu
esexactamenteloquevera?
ToddHaynes,LinesofFlightenArtforumInternational,nmero32.
218
Latesisdelatransparenciaes,antetodo,unatesishistricayaplicada.Sacadadeldis
currirdelosprocesosde(des)identificacinmasculinosexplicaramsbienpocoyno
iramslejosdelacomprobacindelainvisibilidadenlaquelamarcadegneromas
culina se piensa y vive efectivamente como un vaco (Kimmel, 1993) o de sealar las
relacionesdepoderylasconstruccionesdiscursivasquehacenposiblequeestainvisi
bilidad se mantenga como pieza clave en el mantenimiento de las desigualdades de
gnero (Phelan, 1993). La tesis de la transparencia intenta explicar cmo se producen
estasrealidadesy,sobretodo,alcanzarsusconsecuenciasparacomprenderporqulos
varonesheterosexualesdeclasesmedias,eneliniciodelsigloXXI,puedenentenderse
encrisiso,comoaqudefiendo,atravesadosporunaquiebraensusmodelosidentita
riosylasdinmicasde(des)identificacinenlasquelosencarnan.Portanto,lahipte
sis de la transparenciade lasmasculinidadesaspiraauna teorizacinde alcanceme
dio, en el sentido que R. K. Merton (2003) da a esta expresin en tanto que, una vez
enunciada,sufinalidadesladesercontrastada,sabiendodelaparcialidaddesupre
guntaperoatentaalencuentroconlarealidadsocialdelaqueintentadarcuentayque,
yadevuelta,podrconectarseconteorasdemayoralcance.Enestesentido,esnecesa
rioseguiravanzandoenlosmaticesyaristasdelprocesoqueseexpusoenelcaptulo
tercerodeestatesisperoyanodesdelaexplicacingeneralsino,alcontrario,dejando
quelahiptesisdelatransparenciaseencuentreconsuspuntosciegosytambincon
lapotenciadesuinterpretacin,dejandoqueseenfrentealarealidadqueaspiraaex
plicaryastestarhastaqupuntosemantienesupromesadedarcuentadelasvicisi
tudescontemporneasdelasmasculinidadesespaolas.
Detalmodoquesihastaahoraestatesishaconstruidounmarcotericopormediode
laspreguntasporelobjetodeestudiocaptuloprimero,laperspectivasociolgicade
acercamientoalobjetocaptulosegundo,yelplanteamientodeunproblemadeinves
tigacin desde un marco de hiptesis y una propuesta de aplicacin metodolgica
captulotercero,elinters,latareayeltonosedesplazaenestepunto.Interesaencon
trarse con esas representaciones y autorepresentaciones que se han explicado como
expositivas.Laprincipaltareaesladetestarlatransparenciapormediodelasconse
cuenciasdelarepresentacinyla(des)identificacinconlosmodelosdemasculinidad
y, por tanto, la historia se entrevera en este proyecto e impone su voz pues de otro
Representacionesyautorepresentacionesdelavirilidadespaoladelossesentaalosnoventa
219
modoseraimposiblellevaracaboestalabor.Dichodeotromodo,loqueplanteoen
lossiguientestrescaptulosesunrepasoporlahistoriadelasmasculinidadesespao
lasdesdelanocindetransparencia,estoes,desdeladinmicasocioculturalsubyacen
tealosprocesosde(des)identificacinmasculinaysulgicaoposicionalquehacede
las masculinidades marcas identitarias invisibilizadas pero presentes (Lugones, 1999),
inapreciablesensmismasperonoporellomenosdurasycontrastablesensusconse
cuencias, acercndome a ellas en tanto que procesos de exposicin nudos semitico
materialesenlosquesedirimenidentidadesyenlosquesedetieneesecontinuodis
currir de lo discursivo en su hacerse carne y representacin (de Lauretis, 1986) que
recogenlastransformacionesdelosmodosyresultadosdelas(des)identificacionesen
tantoqueprocesoshistricos,situadosycambiantes(Haraway,1995).
Conviene,esos,antesdeentrareneldesarrollodeunasociologahistricadelasmas
culinidadesespaolassealaralgunasdelasdificultadesconlasquehalidiadolapre
sente investigacin y que, sin duda, explican parte de su alcance y finitud. En cierto
modo,laapuestaportrazarunateoracaliente(PrezAgote,1999:57),preocupadapor
encontrarseconaquellarealidadquenombra,asumeelpeligrodequeesamismarea
lidad la desborde y desplace. Lo que en la pugna de los argumentos y teoras parece
estableyprecisopuedesealarsecomocambianteyparcialcuandoseledejarozarse
con la experiencia social que pretenda explicar. El roce puede ser una forma de des
ajustecuandolaspiezasnocuadran,perotambineneserocelasaristassevanliman
doyhaciendoquelaexplicacinseamsarmnicayatentaaloqueexplica.Esaduali
dadsehadadocitaenestatesis.Lanocindeexposicinylabsquedadelatranspa
renciaclaramentesehanforjadoymejoradosupotenciaexplicativaalecharlasaandar
entreesosvaronesalosquequierenexplicar.Perotambinsehanvisto,entantoque
nocionesarticuladasenmishiptesis,desbordadasporunobjetoque,enprimerlugar,
conmucholeexcedeyque,adems,nosiempresepliegabienasuintencinexplicati
va.Encuantoalprimerpunto,lahistoriadelosprocesosde(des)identificacinmascu
linoshamostradosermuchomscomplejayricaenmaticesdeloquecabeenunain
vestigacin concreta. Los puntos de inters se han ido sumando y, ya en el cierre de
estetrabajo,muchosdeellossehantenidoquequedarfueradelaexplicacin.Enlos
discursosproducidosyenlosanlisisdedatoscuantitativosyrepresentacionesflmi
220
casmiideadequmirarenelestudiodelasmasculinidadessehaidoampliando,lle
gando un momento en el que se hahecho necesario marcar la lnea que propona mi
hiptesis de pesquisa por las encarnaciones y representaciones teniendo que dejar de
ladooslonombrartangencialmentefenmenosyproblemassocialesquesecontem
plabanenelproyectoinicial.Mequedaahoraclaroqueunanlisiscomoelquesigue
abrecuantomenostantosinterrogantesypuntosdeinterscomolosquesolucionao
sobrelosqueensayaunarespuestatentativa.Sinduda,enelestudiodelasconsecuen
ciasdelatransparenciaestudiadamsaplicadoenproblemasofenmenoscomoelde
laconciliacin,laviolenciadegneroolareestructuracindelosmodelosmasculinos
enprocesosdemigracininternacionalytransnacionalismo,seencuentranpartedelas
apuestasqueaqusedescartanpornoperderelhiloargumentalperoquehanidoapa
reciendotmidamenteeneldesarrollosociohistricodelasrepresentacionesyencarna
cionesmasculinas.
Msimportanteparamarcareldesarrollodemianlisishasidoelsegundopunto.Mi
primeraidea,sindudamenoselaboradaquelaqueterminaporplasmarseaqu,erala
detrazarunahistoriaporperiodosdelascomponendasmasculinasdelosvaronesde
clasessocioeconmicasmedias.Perohanaparecidounaseriedeproblemasquesere
cogenenelresultadodelamisma.Principalmenteestasdificultadessepuedenagrupar
endos:lasquesederivandelaexplicacinqueposibilitalametodologadeanlisisy
lasquetienenqueverconladificultaddetrazarunadivisinenperiodos.
Laconstruccindelasrepresentacionesyencarnacionesdelasmasculinidadessereali
za,comosehaexpuestoenelcaptulotercero,pormediodelainterpretacindeuna
seriedeproduccionescinematogrficasyenelanlisisdeunaseriedediscursosyde
datoscuantitativos.Miprimeraideaeraladehacerunareconstruccinconjunta.Pero
los discursos producidos, an haciendo referencia alpasadoya que seacercaban a la
historiadevida,noterminandecontarlasmasculinidadesanterioresalosaosnoven
ta.Losvaronesentrevistadosviven,piensanyhablandesdeelpresentedelaentrevis
ta, desde este presente reubican el pasado (Santamarina y Marinas, 1994). Por consi
guiente, los relatos producidos hablan de un pasado entendido desde el presente y
traducenlosconflictosasuconsideracindesdehoy.Portantohanresultadoserme
221
nosproductivosdeloqueseesperabayhanimpuestounmodelodeexposicinqueno
seajustaamiprimeraidea.Nomeesposibletrazarenparaleloelanlisisdelosdis
cursosydelasrepresentacionescinematogrficas.Nojueganenlamismalnea,pues
mientraslosfilmesmeayudanaretrotraermealpasadoyencontrarenellosunaserie
de sentidos que han quedado estables en el producto cinematogrfico, los relatos
muestransupodercuandonosvamosacercandoalpresente.Porello,seapreciarque
loscaptuloscuartoyquintoseapoyanmsenlocinematogrficoymenosenlospro
ductosdiscursivos.Losintentosdenocaerenestaestrategiaviolentabanenexcesolo
dichoporlosentrevistados.Encualquiercaso,losrelatosdelasentrevistasygruposde
discusinaparecendesdeelinicio,perolaposibilidaddeanlisisquepermitenesme
nory,enesesentido,seryaenelcaptulosextocuandosepuedaentraraunanlisis
mspormenorizado.Portanto,anesperandonoreproducirlaescisinrepresentacio
nes/autorepresentaciones que creo que desvirta el tipo de anlisis que quiero cons
truir,hedeasumirquedesdeelmaterialdisponiblenoesposibleotromododetrazar
lahistoriarecientedelasdiatribascontemporneasdelasmasculinidadesquepriman
doelanlisisflmicoydedatoscuantitativosaliniciodelacartografaparaaspoderal
finalsealarlastensionesdescritasyreubicarlasenlaexperiencianarradapresentede
losvaronesquecomponenlamuestradeestainvestigacin.
Porotraparte,enelencuentroderepresentaciones,quesealabaenelcine,ydeencar
naciones,quereconstruadesdelosdiscursosproducidos,vealaposibilidaddellevar
a cabo esta investigacin cronolgicamente dividida en periodos. Pero el objeto no
siempresedejahacer,serebelaysesacudenuestrosintentosdeinscripcin.Elobjeto
devienecuasiobjeto,entrminosdeLatour(2007),entantoquenosedejahacerpasivo
yajenoanuestrasexplicaciones.As,laprimeraideadedivisinenperiodos,laquese
reproduce en el diseo del trabajo de campo cualitativo, se las tuvo que ver con una
historiaquenoestescrita,ladelamasculinidad,yquenocompartesushitosconlos
quetrazalanarracinhistricaacadmicanormalmentedibujadaenlasgestaspolticas
yculturales.Entindasebien,porsupuestonoesajenaaella,peroenesterepasodelas
representaciones y encarnaciones de la virilidad las historicidades se cruzan y en su
encuentro dejan mi primera divisin en un estado enclenque, ya que sus fronteras se
pueblandeporosyplieguesqueinvadentemporalidadesenprincipioseparadas.As,
222
juntoalahistoriadelosgrandesgestosygestasseprecisadeunasensibilidadhistrica
paraapreciarcambiosmssutilesycotidianosenlasvidasdelosagentessociales;fren
tealahistoriasocialemergelanecesidaddeatenderaloscambiospropiosdelasmo
das y tendencias cinematogrficas que establecen temas y polticas de representacin
relacionadasconlastransformacionesdelasociedadperonosiempreajustadasensus
temporalidades.Endefinitiva,enlacartografadelasdiatribascontemporneasdelas
masculinidadesheterosexualesespaolassecompruebaquelaspugnasporlasestabi
lizacionesidentitariasnosabendefechasynoconsientenquelosconflictosquesere
conocenenunapocasedenporacabadosalfinaldelperiodotrazado.Lastensiones
quesereconocenyanalizanenesterepasodelavirilidadespaolademuestranqueen
laestabilizacin de lasidentidadestan importantes como los procesosdecambioson
aqullosderemanenciaporloquelosconflictospocasvecesseresuelven,msbiense
apaganmomentneamenteparareaparecer,muchasvecesconmayorvirulencia,poco
despus.Enestesentido,loquesigue,anconservandolapresinporsealarlospun
tosenlosqueseamalgamanlasmasculinidadesysusdiatribasenunapoca,recurrea
laimagendelaespiraltalycomolaenunciaB.Latour:
Supongamosporejemploquereagrupramosloselementoscontemporneosalo
largodeunaespiralynoyadeunalnea.Realmentetenemosunfuturoyunpasa
do,peroelfuturotienelaformadeuncrculoenexpansinentodaslasdireccio
nesyelpasadonoestsuperadosinoretomado,repetido,rodeado,protegido,re
combinado, reinterpretado y rehecho. Algunoselementosqueparecenalejadossi
seguimoslaespiralpuedenencontrarsemuycercanossicomparamoslasvueltas.
A la inversa, elementos muy contemporneos, a juzgar por la lnea, se vuelven
muyalejadossirecorremosunradio(Latour,2007:1123)
Por tanto,loque sepresenta enlas prximas pginases un repaso de las principales

tensionesquehanordenadoelcamposemnticodelasmasculinidadesy,desdeellas,
un anlisis de los modos que afectan a los mecanismos de posicionamiento y exposi
cindelosvaronesheterosexualesdeclasesmedias.Laideadetensintomaasmsy
msfuerzaenelajustedelaexplicacinalascondicionesqueposibilitaeltrabajode
campoyelanlisisrealizadosyeltipodehistoricidadqueseplantea.Laideaquesub
yaceyquesedesprendedelprimeranlisisdelmaterialproducidoesqueenlacom
posicindelasmasculinidadesmsimportantesquelasretricasdeunmomentoson
losconflictosqueplantea.Recurdeselanaturalezacompulsivadelasmasculinidades;
223
precisamenteporquelamasculinidadvividaesunademostracinconstantedeaquello
quesepretendeser,unaperformanceenelsentidodeButler(2001a)vanaserlospun
tosdetensinlosquesealenlasfisurasdelaMasculinidady,enesesentido,lospuntos
demayorintersparaentendercmoesatransparenciaquesehapuestoenlaexplica
cindesusdiatribassigueoperandosutrabajodeinvisibilizacinycontencin.
Portanto,loquesigueseinmiscuyeensealarlosdiferentescronotopos,enelsentido
quedaBajtinaestaexpresin,enlosqueseestabilizanlasmasculinidadesvividasde
unespaciotiempo:
Cada cronotopo conlleva unas condiciones y modos posibles de existencia y de
sentido. Por ejemplo, conlleva una temporalidad, un factor o centroorganizador
del momentoposicinsujeto y un modo de agencia humana dominantes [].
Frentealalaxitudenlaaplicacindeltrminocronotopoquerecorrebuenapar
tedeltrabajodeBajtin,paranosotros,comoparaelltimoBajtin(1989:408),elcro
notoposerunespaciotiemposemnticoyvalorativoenelque,segnsusnormas
principalesdemedidaovaloracin,motivoscomoelencuentro,elcamino,lapr
dida, etc., que constituyen los elementos componentes de muchas narrativas do
minantes[],cobranytransmitenunsentidouotro(GarcaSelgas,1999:170)
En la historia reciente de nuestro pas se pueden reconocer dos grandes cronotopos

que, de modo esquemtico,se nombran comoel de la modernidad y el de la posmo
dernidad.Esto,dadoelazaroso,tardoyrpidoprocesodemodernizacineindustria
lizacindenuestropas,esunareduccin.Enrealidadentrelosaossesentaylosno
ventasepuedenreconocerelementosdeunasociedadruralytradicional,otrospropios
delamodernidadyanotrosdelapostmodernidad.Losprimerosentranenelpunto
de partida, pues en los sesenta se consolida, por medio del desarrollismo tardofran
quista, una sociedad industrial y moderna, si bien habrde ponerse el ojoen el statu
quoanteriorparacalibrarsufuerzaenlaredefinicindelasmasculinidades.Endefini
tiva,latemporalidaddelasdiatribascontemporneasdelasmasculinidadesmeempu
jaaordenarestasegundapartedelatesiscomounrelatoclsicoconsupresentacin,
sunudoysudesenlace.Lapotencialidaddeestaorganizacinespoderrastrearlaper
vivencia de tensiones que se nombran en los aos sesenta en la componenda de las
masculinidadesdelosaosnoventa,peroconvienehacerexplcitasufallayasnocaer
enelerrordepensarquesehabladeunalneadeprogreso.Comosehadicho,lasmas
culinidades se construyen en una espiral de tensiones y no se puede olvidar la dbil
fronteraentrepasadosyfuturosenellasascomoelcarcterreiterativoqueintroducen
224
enlaexposicindelasmasculinidadesvividas.Endefinitiva,lacronologapropuesta
eslasiguiente:
Captulo cuarto. Masculinidades tardofranquistas. 19601971. Primer periodo en
elqueserastreanlasfisurasdelmodelomodernodelaMasculinidadcomoefec
todeloscambiosenlosmodelosvitalesporeldesarrolloeindustrializacindel
pas.
Captulo quinto. Masculinidades problemticas. 19721989. En l se rastrea la
aparicindelastensionesoconflictosquedesestabilizanlaMasculinidadyque
puedenentendersecomodesarrollosdelasfisurasdelmomentoanterior.Asu
vezsesubdivideentressubperiodos:
a. De 1972 a 1979, en el que se analiza el peso de las retricas de la
transicinenestaproliferacindeconflictos.
b. De 19771986, en el que se observa la proliferacin de modelos de
masculinidadcomoefectodeldesbordamientodeldeseo.
c. De 19831989, en el que se sealan los efectos de la institucionaliza
cindelgneroenlas(des)identificacionesmasculinas
Captulosexto.Masculinidadesdichas.19902000.Cierrepormediodelaconsi
deracindelaemergenciadelamarcadegnerodelossingnerocomofuente
deexplosindelastensionesnoresueltasdelosperiodosanterioresy,as,dela
emergenciadelasretricasdelacrisisdelamasculinidad.Denuevosedivide
ensubperiodos:
a. De 1990 a 1996 se precisa el momento en el que las masculinidades
sonrepresentadasporsmismasysealadasensumarcadegnero.
b. De 1997 en adelante como ltimo subperiodo en el que concluir y
apreciar el devenir de la masculinidad monstruosa en el cierre de esta
cronologa.
Se observar que la temporalidad, por todas las razones comentadas, no pretende
hacerdelasfechasunfetiche.Losperiodosysubperiodosquesetrazanintentansea
lar momentos, cambios en los modos de construccin de las masculinidades, pero no
225
por ello se pueden tomar en su sentido fuerte. Como se ver, las contaminaciones y
subversionesdelosperiodossoncontinuasydehechoaesoapuntalaideadetensin
yespiral.
Endefinitiva,enestaincursinporloscronotoposenlosqueseconstruyenydespla
zan los sentidos y vivencia de las masculinidades lo que se pretende es reencontrase
conlasvidasdelosvaronesensusprocesosdeconstruccindeladiferenciagenrica,
mostrar que, a fin de cuentas, lo que, en la historia, aparece como eterno slo es el
productodeuntrabajodeeternizacin(Bourdieu,2000:11).
FotogramasdeElturismoesungraninvento,PedroLazaga,1968
Captulo Cuarto
MASCULINIDADES TARDOFRANQUISTAS: LA PUGNA POR LA CONTENCIN

Tradicin, modernidad y desarrollismo
1960-1971
Que nosotros no haba respuesta de palabra, sino estaba el

hecho, que se responda con el hecho y ya estaba, y aqu [en la
actualidad]no,serespondeconlapalabrasabes?desdemipunto
devista
(EntrevistaconProfesorjubilado,62aos)
228
Anselmo necesita un coche. Un cochecito, para ser precisos (El cochecito, M. Ferreri,
1960).DonBenito,alcaldecomprensivoypaternalista,tienequehacerllegarelmaryel
turismoaValdemorillo,enplenodesiertoaragons.Unhotelito,alcalde,ylaschi
cas(Elturismoesungraninvento,P.Lazaga,1968).Angelitosacapechoalvolantede
suMercedes,alquilado,ypresumeantesuamigodelxitoconseguidoenelextranjero
(Vente a Alemania, Pepe, P. Lazaga, 1971). Las narrativas cinematogrficas de los aos
sesenta,enredandoconfantasasdeldesarrollolosanhelosdeunasociedadqueseen
tiendeencambio,nosdejan unbuennmerodereflexionesenlasquelasmasculini
dades se empiezan a enfrentar a sus fantasmas. Las preguntas se multiplican en una
especiedeexplosindiscursivaqueseapagaenlasmayoradelasnarrativasvolvien
doaresolucionesconvencionalesymoralistasenlasqueelmodelosocialyelpesode
laMasculinidadsalenaparentementeintactos.
Perolaspreguntasqueseenuncianenlocinematogrficonodejandesealarlasfisu
rasylosmiedosdelmodelotradicionaldemasculinidad,elementosquepermitenpen
sar el modo en el que la Maculinidad implosiona. Dnde nos va a llevar este tiempo
moderno?Quvaaserdeesosprincipiosnacionalesquehanpuestoenlafamilia,y,
dentrodeella,enelvarncabezadefamilia,lasbasesdelaorganizacinsocial?C
moencararelcambiocuandoentraenconflictoconnuestrosvaloreseideassobrelas
relaciones de gnero? Cambios que desestabilizan antiguas certezas y que desde un
cine,lamayoradelasveces,servilyoficialista1seconviertenenrelatoscmicos,anec
1Lacinematografadelosaossesentaeiniciosdelossetentasiguemarcadaporlacensura.Laan
daduradelorganismocensorcomienzayaenelao1938,cuandoelgobiernofranquistadeBurgos,
todavaenmitaddelacontiendacivil,sealaenlaOrdendelMinisteriodelInteriorde2denoviem
brequeporlainfluenciaqueelcinematgrafotieneenladifusindelpensamientoyenlaeduca
cindelasmasaselEstadovigileentodoslosrdenesenquehayariesgodequesedesvesumi
sin(citadoenCaparrs,1999:74).
Paraentenderelprocesocreativocinematogrficodelossesenta,ademsdelavigenciadeestainsti
tucin,hayqueconsiderareltipodeproteccionismoestatalqueseestableceentre1963y1964conlas
reformasdeJosMaraGarcaEscuderoalfrentedelaDireccinGeneraldeCinematografa,auspi
ciadayalasrdenesdelministroManuelFragaIribarne.LaOrdenMinisterialde9denoviembrede
1963representaelrelajodelasnormasdecensuraqueenlosaoscincuentahabancercenadocual
quieramagodecrticaalsistemayqueahoranoslosehacamslaxa,sinoquequedabanrecogidas
suspremisaseneltextonormativo,loquepermitaaloscineastasconocerloslmitesenlosquetra
bajary,alavez,acotabaladiscrecionalidaddelcensorquetambintenaqueajustarsudecisinen
lanormativaimpresa.
LalegislacincinematogrficasecomplementaconlaOrdenMinisterialde19deagostode1964en
laqueseestableceelnuevomodelodeproteccinbasadoenlaasignacindeayudasporelrendi
Masculinidadestardofranquistas:Lapugnaporlacontencin
229
dticos,contenidoseimplicadosenlacontencin.Otrasvecessobrepasarnladelgada
lnea del cinismo y, confundiendo con el sainete y el costumbrismo (Caparrs, 1999:
85),desplegarndiscursoscrticos,preocupados,conscientesdelaprofundidaddelos
cambiosquedescriben.
Aqu empiezatambin lahistoria recientedenuestrasmasculinidadesysusdiatribas
contemporneas.LosprocesosdemodernizacindeunaEspaaquesedesperezades
pusdelperiodoautrquicodeladictaduraFranquista(Julietal.,2007)vanaalcan
zardellenoalamasculinidaddelosespaolesdeclasemediaque,conelprocesode
industrializacin,verncmoelmodeloruraldefamiliamutaenelmodelofunciona
listaderolesdiferenciales.Aslorelatabaunodelosentrevistados:
Aoscincuenta,entonces,claro,losaoseranmuydurosyalsertandurospues
la madre era otra componente familiar que nunca estaba solamente en casa sino
quetenaquesalirtambinaayudarporque,yatedigo,elcampodemifamiliaera
muyamplioyhabatrabajoparatodos.Entiendes?Inclusivelamadretenaque
salir igual, no igual que los dems pero tambin sala []. Ahora la mujer pues,
claro,ya,enelcasodemipareja,solamentehasidoamadecasa,digamos,enton
ces,claro,lasituacinestotalmentedistinta.Tambinmiprofesinhahechoque
ellanotuvieraquesalir;podahabersalidoparahacerotrascosaspero,sinembar
go,nosalipara,nohabanecesidad.Inclusivetreshijosenciertamedidatam
binpesaban,elsueldonoeramucho,queyapesabanenlafamilia,entoncesaten
derlosbienerauntrabajo(EntrevistaconProfesorjubilado,62aos)
Locrucialparaentenderelprocesodeestabilizacindelas(des)identificacionesmas
culinas es que, en esta dcada, el recin estrenado aperturismo deja entrever la tre
mendaprecariedadenlaquesefraguaestacomponenda.Aceleradaporlamiradacasi
furtivaalexterioreuropeoynorteamericanoyenelcontextodelrpidodesarrollode
unasociedaddeconsumo(AlonsoyConde,1994)laavalanchadenuevosreferentesy
discursoscrticosseentreveraconlaposibilidaddeunamodernizacintranquilaaus
piciadaporelRgimendictatorialysumodelonacionalcatlico.Dichomsclaro,con
la transformacin de la familia y la vida social en general, propia de la industrializa
cindelpas,semezclanotroselementosque,comoconsecuenciasnoqueridasdeeste
mientoentaquilladelasproduccionesdenominadascomercialesloqueestablecauncriterioobjeti
voquepretendaevitarlasubjetividaddelasjuntasencargadasdeasignarlasayudashastaelmo
mento,yelapoyoalaspelculasdeintersespecialpormediodeayudasdirectas,dirigidas,princi
palmente, a promover a los jvenes cineastas de la Escuela Oficial de Cinematografa y el asenta
miento de un cine infantil de produccin continuada, quiz el mayor fracaso de la legislacin de
GarcaEscudero.
230
proceso,desestabilizannosloelcaducomodeloruralsinolascomponendasfamilia
res apropiadas, segn el discurso estatal, para la familia espaola de los sesenta. El
papel del varn como pieza central en el modelo familiar tradicional no slo se ver
transformado por la consolidacin de la sociedad industrial y de consumo, sino que
tendr que vrselas con una nueva realidad de emigrantes, bikinis y suecas que, en
msdeunmodo,leexcedeyconfronta,enprimertrmino,consigomismo,yquehar
quelamasculinidadsufraunaimplosindesusposicionesnaturalizadasentantoque
losprocesosexpositivosqueladesplieganentranenconflictoconalgunosdelosparme
trosdelaMasculinidadprescrita.Parapoderverlasaristasdeesteprocesoesnecesario
recogerelmodoenelquesepensabanlasmasculinidadeseneliniciodelosaosse
senta,repasandolasretricasyprcticasnormativas(Butler,2001b:22)franquistasenla
reglamentacindelgnero,ydesdeellasconsiderarlastransformacionessociocultura
lesenesteperiodo.Deesemodo,sereconstruirnlascondicionesdeposibilidaddela
transformacindelavidacotidianayconellasdelasmasculinidadesexpuestas.
4.1.TradicinymodernidadenlaEspaafranquista:laMasculinidadcomorgimen
deverdad
Eldesplieguedelasmasculinidadesenlosaossesentaennuestropas,talycomose
haexpuesto,tienenmuchoqueverconunaprofundatransformacindelosmodosde
vidaylosmarcosinterpretativosenlosquesetejanytejenlas(des)identificacionesde
losvaronesdeclasessocioeconmicasmedias.Ladcadadelossesentaestatravesada
por el cambio en los marcos de sentido ante la transformacin ms general de la so
cioeconomaespaoladuranteestosaos.Laculminacindelxodoruralyeliniciode
lamigracinalcentroeuropeo,laemergenciadeunaincipientesociedaddeconsumo,
la proliferacin de movimientos crticos antifranquistas y el cambio de rumbo en las
directricesestatalesqueposibilityfacilitestosyotroscambiossondimensionesim
portantesparacomprenderlascondicionesde(im)posibilidaddelarupturainternadel
modelo tradicional de la masculinidad. Lo que no quiere decir que en los sesenta no
puedareconocerseestemodelotradicional;todolocontrario:sloesposiblepensarlos
desplazamientosenlosmodosdeserhombredesdelylosprocesossocialeseidentita
riosquelodesbordan.Porello,convienedetenerseenelmodelonacionalcatlicodehom
brapropiodeladictadurafranquistaconstruidotraslaGuerraCivilysusnexosconel
231
proceso de la estabilizacin de un estereotipo de la Masculinidad (Mosse, 2000) desde
losparmetrosdelrgimenautoritariodecortefascista.
Comoserepasabaenelprimercaptulo,losprocesosdeemergenciadelasmasculini
dades europeas han de entenderse como vicarios de la estabilizacin de los estados
nacinylaemergenciadelamodernidadindustrial.Enellos,ydesdediferentesacer
camientosideolgicos,sehacadelaHombraunvalorsocialsmbolodelosidealesy
esperanzasde lasociedad(Mosse,2000:21).Elcasoespaolnoesunaexcepcinen
esteextremo,perosuncasoquerevierteciertasespecificidades.Laprimeratieneque
verconelprocesodemodernizacineindustrializacinespaolque,ademsdetardo,
noseterminadeoperarhastaladcadadelossesentaentantoquelaGuerraCivily
losprimerosaosdedictaduraimplicanunsaltoatrstantoenloeconmicocomoen
losocial,comparndoseconlosdatoseconmicosdelosaostreinta(GarcaDelgadoy
Jimnez, 2007) u observando las medidas polticas que reglamentaban el modelo de
convivencia social (Escario, Alberdi y LpezAcotto, 1996). Adems, y como segunda
especificidad,nosepuedeentenderelmodelodemasculinidadnormativosinconsiderarla
fuerteideologanacionalcatlicadelrgimendeFrancoy,enella,elpesodeunalectu
ra profundamente tradicionalista de las identidades y relaciones sociales. Sirva de
ejemplo la descripcin del acto en el que Francisco Franco es investido Caudillo de
Espaa:
El20demayode1939,elcardenalGomspresidienlaIglesiadeSantaBrbara
deMadridunaceremoniamedievalizante,enlaqueelcaudillodepositsuespada
vencedoraalospiesdelSantoCristodeLepanto,tradoparalaocasindesdeBar
celona. Franco entr a la iglesia bajo palio y asisti a laceremoniavistiendouni
formedecapitngeneralsobrelacamisaazul.[]Alfinaldelaceremonia,trasel
canto del Te Deum, el rezo de varias oraciones por nuestro caudillo Francisco
Francoylaofrendadelaespada,elcardenalabrazalgeneralratificandoasla
uninentrelasdospotestades(Juli,2007:159)
En la simblica de la ceremonia resuenan elementos ms propios de las sociedades

tradicionaleseuropeasquedelosEstadosmodernos,representacindelaalianzaentre
elnuevorgimenylaIglesia,enesamezcolanzaderezo,ofrendasdeespadasyvesti
mentasestamentalessupuranelementosdeesamasculinidadpremodernainstituciona
lizadaenelidealdecaballerayelhonordelahidalgua(Mosse,2000:23).Seraunjuego
decaricaturanojustificadoelinterpretarestaceremoniauotrosgirosdelnuevorgi
232
mencomounavueltaaunmodelotradicionaldemasculinidad,enelsentidodeante
rior a la Ilustracin, pero no es balad que en la retrica y litrgica del primer fran
quismo se encuentren casos como el descrito. Urdido en el final de la dcada de los
treinta,elideariofranquistaretomaalgunasdelasideasqueG.Mosserepasaenelcaso
delaAlemaniadeHitlerylaItaliadeMussoliniensusprocesosdeexpansinycierto
embellecimiento de aspectos ya presentes en la masculinidad moderna ideal. La rei
vindicacindelmilitarismocomomasculino,laconexinentrelavirilidadylaentrega
alapatria,encarnadaenlosmuertosyloscadosascomoenunahiprboledelhonor,
olaexaltacindelamasculinidadcomosmbolonacionalsonalgunosdeestosvalores
quecumplieronunpapelvitalentodoslosregmenesfascistas(Mosse,2000:181)y
queendiferentemedidapuedenleerseenlosgestos,discursosygiroslegalesdelfran
quismo. Del mismo modo que en el modelo fascista italiano este reformulacin de la
Masculinidadpasaporelmpetudelfuturismoporpostularunnuevohombrenaciona
listasinanclajesenelpasado(Mosse,200:183),laretricafranquistasellenaenlaexal
tacindeunpasadoimperialqueaportametforasdelavalentavirilyelsentimiento
de espaolidad.Entindasebien,noesunaregresinalosmodelosidentitariosdela
masculinidad medieval; todo lo contrario: bajo el barniz de esos gestos y smbolos lo
queapareceesunareformulacindelaMasculinidadmoderna2que,demodoparadji
co, embarulla sus lmites con referencias ms o menos claras a aspectos propios del
modelodelajerarquadivinadelossexosprevioalamodernidad(Laqueur,1994).Ms
que como una separacin de la lgica moderna de la Masculinidad, que como se ver
empapa el cuerpo legaly moraldelnacionalcatolicismo, estos elementospueden en
tendersecomoestrategiadereafirmacinyjustificacin,comoherramientaquerevier
telosenvitesyrevisionescrticasdelmodelomodernodehombraqueatraviesanEu
ropadesdefinalesdelsigloXIXencarnadosenlaexpansinenlaculturapopulardela
homosexualidaddesdelaimagendelandrginoy,sobretodo,enlasreivindicaciones
SiendounusoqueexcedeconmucholapropuestadeF.Jameson(1995)ylasacadelcontextoenel
queloarticulaparaentenderlalgicaculturalpostmoderna,loquepuedeinterpretarseenestare
cuperacindelosgestosdelamasculinidadmedievalesunfenmenoqueseasemeja,adelantndose
a su implantacin cultural, a la neohistoria en tanto que relee algunos de los valores tradicionales
siempretraducidosydesplazadosparaadaptarlosalasensibilidadymarcoscognitivosdelapoca.
Encualquiercaso,enunapolticadelarepresentacindeestetiporesuenaesejuegosiempretortice
ro que las identidades colectivas operan entre un pasado que se rearticula y reinterpreta desde un
proyectoidentitarioqueseproyectaalfuturo(Hall,1989:70).
233
delprimerfeminismosufragista(Mosse,2000:113).Enelmarconacional,lareafirma
cindelmodelodelaMasculinidadpormediodesurevestimientomedievalizanterepre
sentalaposturarupturistaantelosavancesdelaIIRepblica;elderechofemeninoal
votoolalegislacinentornoalafamiliayelmatrimoniosonbuenosejemplosdeesa
reformulacindelmodelosocialqueelfranquismoprontoapagaimbuidoenunmascu
linismo(Brittan,1989)delaexaltacinviril3.
PerolaMasculinidadnosecomponeslodelosnodossemnticosenlosquesenombra
la capacidad viril. La Masculinidad, en tanto que categora poltica (Whitehead, 2002),
avanzaunmodelorelacionaly,enelcasodelaMasculinidadnacionalcatlica,denuevo
resuenan los diferentes pasos naturalizacin biomdica de la diferencia, articulacin
delamismaenunordensocialyconfiguracindelamasculinidadidealdesdelosno
dosdelaactividad,laraznylaautonomamodernadescritosdemodoabstractoen
elprimercaptulo.Loscuerpos,entendidosdesdeladicotomadelainconmensurabilidad
(Laqueur, 1994), sern el origen de un modelo sociopoltico en el que las diferencias
entrelosgnerosseentiendencomoverdadnaturalprescritaporlacienciamdica:
Elhombredeberaalahormonasexualmasculinasuscualidadesdevalor,dees
casa emotividad, de dominio de s mismo, de estabilidad psquica, de mayor fir
mezadelainteligencia,detendenciaalpensamientoabstractoeindependiente.La
mujeragradeceraalashormonasovricassusvirtudesdeternura,depiedad,de
abnegacin y de dulzura (Vallejo Ngera, Psicologa de laconductaantisocial,s.f.:
s.p.,citadoenOtero,2001:138)
ComoapuntanF.VzquezyA.Moreno,lasdosprimerasdcadasdelfranquismono
puedenentendersecomolasdelahogodeldiscursoentornoalasexualidadencon
traposicinconlaeducacinsexualyelmpetueugensicodelaIIRepblicasinoque
lohacehablardeotramaneradesdeundesplazamientoqueladevuelvealosviejos
mtodos disciplinarios en la produccin del discurso de la sexualidad (Vzquez y
Moreno, 1997: 176) en los que el conocimiento mdico se entrevera en las formas de
intervencin poltica, desde la regulacin a la publicacin de manuales de medicina
familiarodehigienedelmatrimonio.Conocimientoexpertoquesirve,entonces,para
3Entodocaso,nodejadetenerimportanciaquelaabrochaduradelaMasculinidadsehagaenestos
trminosyayudaaentendercmolosprocesosdemodernizacinennuestropasseresuelvenenun
nudo de hibridaciones de elementos tradicionales y modernos que no termina de desenmaraarse
hastabienavanzadoelprocesodedemocratizacinapartirdelossetentayquenosonajenosalos
procesosdemasculinizacinqueaqusepersiguen
234
prescribirconductas,paraproponermedidasydarexplicacionesdeunaverdadsobre
los cuerpos y sus relaciones sociales pautadas; utilizando la expresin de Foucault
(1978),artefactodesaber/poderenlosquesurgeunaverdadidentitariaquefuncionaco
mo disciplina que alcanza a los cuerpos. Las leyes y normas morales, en esa continua
imbricacinentreelnuevoEstadoylaIglesiaCatlicaqueentiendenenestosaossu
despliegue normativo y normativizador como gua del destino histrico de una socie
dad, se presentan como una regulacin necesaria de esta naturaleza humana. As,
echando la vista atrs, se puede reconocer este proceso ya en las primeras leyes del
franquismo porejemplo,en elFuerodelTrabajo (9 de marzo de 1938), en las que se
regulaunabismoentrelasposicionessociopolticasdemujeresyvarones4.Losvarones
sern ciudadanos con derechos polticos y civiles, si bien limitados por un rgimen
dictatorial construido en contra de la invasin del liberalismo extranjero que haba
conducidoaladegeneracindelserespaol(Juli,2007:155).Enparalelo,lasmujeres
sonreguladasentantoquemadresyesposasysuslibertadesyderechoscivilesredu
cidos a la mnima expresin (Casado, 2002: 285). La entrada en el mbito laboral, la
capacidaddedesplazamientoodeadministrarbienesestn,paralasmujeres,tremen
damentelimitadasoprohibidasy,enelmejordeloscasos,subyugadasalaautoriza
Nomedetendrenundesarrollopormenorizadodelosvericuetoslegales,ysusdiscursosaledaos
enlostextosmoralesydivulgativos,quenormativizanynaturalizanlaposicindesubordinacinde
lasmujerescomoreflejodeunmodeloprofundamenteimbuidodelalgicadelaMasculinidad.Re
curdeseque,comoseargumentabaenelprimercaptulo,esdifcil,sinoimposible,trazarunahisto
rialegalomdicadelamasculinidadentantoqueconfundidosconlanormayelsujetouniversalno
sontratadosens,sinoquesuconsideracinsediluyeenlanormageneral(Laqueur,1994).Encual
quiercaso,recurrirdeformaparcialycasianecdticaalareglamentacinlegalyotrostextosquelos
refuerzandesdeeljuiciomoralpresentaproblemasyvirtudes.Sumayorproblemaesqueconellose
puede dar a entender que el ordenamiento legal avanza en una lnea de continuidad con las
(des)identificaciones;noesesoloquepermitecorroborarlanaturalezaexpositivadelasmasculinida
des y por eso el recurso a las regulaciones sociales es una buena herramienta para reconstruir los
contextosperonoparaalcanzarlosprocesosde(des)identificacinqueaqusepersiguen.Anas,
tantobasndomeenlosresultadosdeestainvestigacincomoenelbrillantetrabajodeotrosautores
que han trabajado desde esta perspectiva histricolegal en temas aledaos pienso, especialmente
eneltrabajodeVzquezyMoreno(1997)entornoalasexualidadyeneldeCleminsonyVzquez
(2000) sobre la consideracin de la homosexualidad en Espaa desde finales del siglo XIX puede
resultarunenfoqueproductivoparafuturostrabajosenlosqueconsidereestaregulacincomofuen
te de anlisis y no tanto como fuente en la que reconstruir las condiciones de (im)posibilidad. Por
otraparte,siendoelobjetodeestatesislosprocesosde(des)identificacinmasculinosatravsdesus
representacionesyautorepresentaciones,ladisquisicinsobrelolegalbienpuedeservirparaejem
plificarcmoelcorpuslegalydetextosmoralestieneundesarrolloenparaleloaldescrito,demodo
msabstracto,enelcaptuloprimerodeestatesisydesdelcomenzarlahistoriadelasexposiciones
delamasculinidad.Encualquiercaso,paraunanlisisenprofundidaddelasnormativasfranquistas
ysusefectosperformativosvaseCasado,2002.
4
235
cin paterna o del esposo5. Desde una lectura atenta a los procesos de
(des)identificacinmasculina,enestepuntoradicaelelementoclavequepermiteras
trear las condiciones en las que se despliegan las masculinidades franquistas. En esa
lneadecontinuidadquepartedelaverdadbiomdicaparallegaralanorma,loscuer
posaparecencomoproductoresdeposicionesnaturalizadasquetanslocabeordenar
pormediodelrecursoalafamilia.Detalmodoqueentrelostextoslegales,divulgati
vosymoralesseerigeelncleofamiliardecortejerrquicoyenllafiguradelpadre
cabezadefamiliacomolapiedraangulardeunordensocialqueseentiendeasimismo
comonaturalyemanadodelaautoridaddivina:
Lajerarquafamiliareselpadre.Noleprovienealpadrelaautoridaddesufuer
za fsica, o de la superioridad social o econmica. Le proviene directamente de
Dios.Deestaautoridadsedicequeesdeinstitucindivina.As,elpadrees,en
la familia, el representante de la paterna autoridad de Dios. Y la madre recibe la
autoridadporparticipacinenladelesposo(SeccinFemenina,FormacinPolti
coSocial,5deBachillerato,1965,citadoenOtero2001:78)
EntendiendoestafamiliaenlneaconesarelacinsocialqueestablecelaMasculinidad
como categora poltica, que no slo prescribe un modo de ser sino que termina por
reglamentareltipoderelacionesposiblesyaceptadas,lasmujeresencuentransuposi
cindeformavicaria(Seidler,2002:44)entantoqueseincorporanalaautoridadfami
liaryalavidapblicaporparticipacinenladelesposo.Inclusoenlarevisinlegal
delosaoscincuenta,favorecidaoimpelidaporlanecesidaddeadaptarlasleyesalos
trminossuscritosenelConcordatoentreEspaaylaSantaSedede1953ylosPactoscon
EstadosUnidosdelmismoaoqueexiganuntratamientodiferentedelasmujeresenlo
legal,seredunda,anmatizandosusextremos,enestacentralidaddelafamilia,yla
autoridadpaternadentrodeella,enlaordenacinnormativadelavidasocial:
Quizellmitequemejorejemplificaelmodelodedominacinsexuadaqueseagazapaenlanor
mativafranquistaseencuentreenlafrmuladeldbitoconyugalcomoderechoadquiridodelespo
so sobre la disponibilidad y apetencia sexualdesuesposa;assevaloraenunodelosmanuales
parafuturasesposasdemediadosdeloscuarenta:
5
Es un imperdonable error la negacin al esposo del dbito conyugal. La

mujernodebe,bajoningnpretexto,negarasumaridoloquelepertenece.No
tiene derecho a hacerlo, sino en el caso excepcional de que abrigue la certi
dumbredequedelcontactoconyugalpuedaderivarseelcontagiodeunaen
fermedad.Pero,aunenestecaso,hayquerazonarlanegativa,condicionando
laentregasinreprochesqueanadaconducenaladesaparicindelpeligro
(Clavero(1946),Antesdequetecases;citadoenOtero,2001:96)
236
Sibienesciertoqueelsexoporsnodebedarlugaradiferenciasymenosades
igualdadesdetratojurdicocivil,haparecidoigualmenteclaro,hastaelpuntode
estimarlotambincomoprincipiofundamental,quelafamilia,porserlamsnti
mayesencialdelascomunidades,nopuedeoriginardesigualdades,perosciertas
diferenciasorgnicasderivadasdeloscometidosqueenellaincumbenasuscom
ponentes,paraelmejorlogrodelosfinesmoralesysocialesque,conformealdere
chonatural,estllamadaacumplir(Ley24deabrilde1958deRevisindelCdigo
Civil,citadoenCasado,2002:288)
Aloqueapuntanestosdiscursosesaltropofamiliarcomolugarenelquelasmasculi
nidades vividas se componen y refuerzan en la lgica de la Masculinidad, dicho ms
claro,vaaserlafamiliajerrquicaquefavorecelaregulacinestatallaqueseconvierta
enmbitoespecialmenterelevantedeexposicindeunamasculinidadentendidacomo
autoridad, actividad ycontrol.Los relatos producidos en las entrevistas redundanen
estepunto,sesumanlasnarracionesqueentiendenlasmasculinidadesdelospadresy
laspropias,dependiendodelaedad,pormediodelasposicionesdismilesenelseno
familiar:
Lafiguradelpadre,siendomifamilianoautoritaria,pero,peroelpadreerael
padre,noeraautoritario,eh?,peroelpadreeraelpadre,era,eradistinto.Erael
padre yahoracomodehijonosepuedehablar,puesnolopuedodecir,peroyo
creo que no existe. O sea, yo en relacin con mi pareja no es, quiero decir, no
mandoyomsporsertal.Cuandodigomsnossimipadremandabaonoman
daba,peros,yoshetenidoconcienciacomoquemipadremandaba,mandaba
ms,no?(EntrevistaconFuncionarioMinisterio,50aos)
Lasmasculinidadesseexponenalrededordelaposicindeautoridadqueadoptaenla
familia.Eselocuenteelcierretautolgicoelpadreeraelpadreconelqueelentre
vistadozanjalapregunta;posicinsujetoqueavanzadesdeelmodeloalasmasculini
dadesvividasconunafuerzatalquenaturalizaunformadeserhombresinfisuras.De
talmodoquelaexposicindelamasculinidadseresuelvepormediodeunasrelaciones
fuertementeestructuradasalrededordelaautoridaddelpadrequedespliegasumas
culinidad desde la forma ms extrema de ese control sobre lo que queda bajo su res
ponsabilidad.Enestesentido,ycomomuestradeesanaturalizacinenlaquesemane
janlasposicionesdegneroyterminaporreforzarunamasculinidadsinfisuras,puede
entenderselavisindelconflictoqueaportanlosparticipantesdelgrupodediscusin
de varones de 45 a 55 aos. La posibilidad del disenso y as del cuestionamiento se
apagaba por la propia posicin de autoridad, muy prxima al autoritarismo, de los
237
varones en esta poca, lo que le permite apagar cualquier conflicto por medio de la
amenazanotantoeldesplieguedeunaviolenciaquecreelegtimoemplear:
PARTICIPANTE 4.Coo!,anteslatomabaelhombre.Miabuelodecaamiabuela
cuandoseenfadabaconella:tecallasotepegoderositas.
PARTICIPANTE6.S,s.
PARTICIPANTE4.Ynohaba,nolaibanuncaapegarunahostia,perosecallaba.Y
elquemandabaera(golpeenlamesa)miabuelo(risas).LuegointeriorLuegode
puertasparadentro,nolos...
PARTICIPANTE4....perocuandoestbamoscon(vozalta)Yeldeca,otecallaso
tepegounahostia.
PARTICIPANTE6.Asdeclaro.
PARTICIPANTE4.Yseacabladiscusin(sentencia).Yseacabladiscusin.
(Grupodediscusinconvaronesde45a55aos)
Detalmodoquelosprocesosde(des)identificacinconlaMasculinidadreestructurada
porelfranquismosematerializanpormediodelencuentrodelaposicinquepropone
elmodeloconlasformasdeorganizacindelavidacotidiana,loquepuedeentenderse
como una forma de inscripcin (Latour y Hermant, 1999) por la que las exposiciones
masculinassonordenadaspormediodelaestabilizacindeunmodelorelacionalba
sadoenladivisinderolesycapacidadesdesdeelsenofamiliar.Comohadefendido
D.Morgan(2001),gnero,familiaymasculinidadessontrminosqueseconstruyen,en
las sociedades occidentales, en su contestacin y relacin compleja.No es slo que la
familia, como aqu mantengo, sirva de contexto en el que desplegar la masculinidad
vivida en tanto que se trata de una institucin que organiza el nivel primario de las
relacionesdecopresenciayas,seerijacomoespaciofundamentalenelqueseestabi
lizaneinstitucionalizanlasrelacionesentrevaronesymujeres;siguiendolastesisdeD.
Morgan su imbricacin es ms profunda y slo se puede alcanzar el valor social de
estostrminosensusintersticios,enelencuentrocontinuadoymantenidoenelquese
definenyenlosprocesosdecambiosocialenelqueseprecisansusdesplazamientos
(Morgan,2001:223).Ensustrminos,enelpasodelosaoscincuentaalossesentaen
Espaa,sepuedereconocerelpasodeunafamiliatradicional,enelsentidoweberiano
deltrmino,entantoquepreindustrialoruralybasadaenunsistemadedominacin
tradicionalpatriarcal, a otra de corte moderno e industrial que, sta es mi interpreta
cin,lejosdeexcederlostrminosdelaMasculinidadfranquista,losrefuerzapormedio
238
delaimplementacindeunadivisindeltrabajointernaalafamiliaqueapoyaaslas
explicaciones dicotmicas y naturalizadas de la diferencia entre varones y mujeres. A
mediadosdelosaoscincuentaseproduceunimportantedesarrolloeconmico,yla
prosperidaddeaquellosaoshacarenacerenelloslamsticadelafeminidad,produ
cindose una vuelta importante de las mujeres al hogar y la familia (Escario et al.,
1996:72).Lostiemposenlosquelamadretenaquesalirigual,noigualquelosde
msperotambinsala[altrabajoenelcampo](Entrevistaconprofesorjubilado,62
aos)danpasoauntiempoenelquelamujerpues,claro,ya,enelcasodemipareja,
solamentehasidoamadecasa[];miprofesinhahechoqueellanotuvieraquesalir,
podahabersalidoparahacerotrascosaspero,sinembargo,nosalipara,nohaba
necesidad (Entrevista con profesor jubilado, 62 aos).Detal modo que la estructura
simblica de la Masculinidad sereordenaen un modelo familiar de roles diferenciales
querecuerdaaldescritoporlateorafuncionalista(ParsonsyBales,1956):losvarones
aparecenentantoquesehacencargodelaparteinstrumental,lasmujeresencarnanel
rolafectivo.
Ellos eran, pues, bueno los hombres de la casa, los reyes de la casa y los que
traanelsustento(EntrevistaconAbogado,46aos)
Laautoridadsejustificapormediodeloeconmicoenuncrculoviciosoenelquelas
mujeres son excluidas de lo pblico y confinadas en un es
Tabla1.ParoRegistrado
19601972
entantoquetraanelsustento.Sepuedeasreconoceruna
Ao
Total Varones
paciodomsticoqueencuentraenelvarnsupiedraangular
lnea de continuidad que avanza desde las intervenciones

estatales a los procesos de estabilizacin de las identidades
masculinas conaparentetranquilidad y coherencia. No sor
prendeentoncesqueinclusolasformasenlasquesepiensa
y mira lo social recompongan los parmetros del modelo,
incapacesdesealar,inclusoenladesnudezpretendidadel
dato numrico, las transformaciones en las exposiciones que
van minndolo, como se argumentar en el siguiente apar
tado.EselcasodeldatoqueconstruyeelINEparamedirel
paro (tabla 1). Previo a la EPA, el paro aparecer en los
1959
1960
1961
1962
1963
1964
1965
1966
1967
1968
1969
1970
1971
94803
130304
133151
88145
122315
170056
145818
127372
178790
177022
142901
165734
211667
82525
116634
120333
75795
101847
146996
124452
105450
151910
149523
118360
139298
178196
1972
163212 132788
Fuente:Elaboracinpropia
desdeAnuariosEstadsticosINE
239
AnuariosestadsticosanualesmesuradoporelnmerodeparadosregistradoenelServi
cioNacionaldeEncuadramientoyColocacin.Enesaasociacinentretrabajoyunamascu
linidadqueseentiendecomoencargadadelsustentoyasprximaalmodeloinstru
mentaldelbreadwinnerestadounidense,eldatosorprendeenlalecturaactualpuesse
consignapormedio delnmero total de parados y el nmerodevaronesenparo.El
datoestadsticoseimbuyedelatransparenciadelmodelo.Paraqusaberelnmero
demujeresenparo?Porqupreocuparnossilareproduccineconmicadelasfami
liasseconfaalsustentotradoporelpadreesposo?Eltratamientodeldatobienper
mite otra lectura. En 1959 el nmero de paradas, es decir, de mujeres que queriendo
trabajarenempleosremuneradosnolopodanhacerpornoencontrarlo,erade12.551,
en1965de21.366yen1972de30.424.Hayunaclaraevolucinalolargodelperiodo
queaquseestudiaqueayudaapensarquelaincorporacindelasmujeresalmercado
laboraleraascendente,ascomosuvisibilizacinenelfenmenodelparo.Eldatopa
receobviarlo,oalmenosdifieresuevidenciaaldiluirlaeneldatototal.
Del mismo modo, y en paralelo, puede sorprender, a odos contemporneos, que los
temas relacionados con la familia y su reproduccin material se construyan como fe
meninosysetasenpormediodelasopinionesdelasmujeres,osiendomspreciso,de
determinadasmujeresajustadasalmodelo.Eselcasodeldatosobreelnmeroidealde
hijos.Lamayoradepesquisassobreelfuturodelasfamiliasyeldesarrollonumrico
quetendrenunrgimenobsesionadoconlaproliferacindelapoblacinespaolay
la promocin de la familia numerosa pueden recordarse los premios a la natalidad
queseconcedananualmentealasfamiliasextraordinariamenteamplias6sebasanen
Nodejadesorprender,alavezqueapoyarlainterpretacinaqumantenida,quelospremiosala
natalidadseentregaranalcabezadefamilia,estoes,alvarnpadreenunaespeciederefuerzodela
institucinfamiliarylaposicindeautoridadydereferenteenlopblicoquesteadopta(Casado,
2002). En lnea con ello, se pueden entender algunas representaciones cinematogrficas que, por
cuestiones expositivas, terminan por no entrar en mi presentacin pero que ayudan a entender el
modo en el que la norma de la Masculinidad se construye desde el tropo familiar desde un modelo
profundamentetradicionaldelmismo.EselcasodeLagranfamilia(FernadoPalacios,1962)queen
lneaconlapromocindelanatalidaddelosgobiernosdelosaossesentacompuestospormiem
brosdelOpusDeinoslorecibeayudaestatalsinoqueespremiadaypromocionadadesdelamisma
Administracin.Enella,pormediodeunaseriedeperipeciasveraniegasynavideas,senoscuenta
lahistoriadeunafamiliaconquincehijosquesirvecomomodelodelanuevafamiliaentiemposde
desarrollismo. Como se argumentar ms adelante, cintas como sta juegan la contencin de la re
presentacinpormediodeunahibridacindeloselementosqueseasocianconlonuevoylareso
6
240
estudiosrealizadosconmuestrasfemeninas.Aslarecons
Tabla2.
Nmeroidealdehijos/as truccindeestaevolucinqueapareceenelInformeFoessa
(EncuestaaAmasdeCasa)
de1976(tabla2)enelqueserecogendatosde1966,1969y
Ao
1966
1969
1974
Nmerodeseado
3.3
3.1
2.83
Fuente:InformeFoessa,1976
1974 se elabora a partir de encuestas realizadas a amas de

casa.Lapaternidadnoesunadecisin?Nocuentaeln
mero ideal de hijos que quieran los varones? Y qu pasa
con las mujeres que no se adaptan a ese rol de madre y esposa? El dato es de nuevo
tajante, tanto losvaronescomoaquellasmujeresquehandecididonoocuparlaposi
cinprescritaestnfueradelapesquisa.Lacircularidadsepretendeperfecta,eldato
recogelarealidadalavezquelacreaentantoquelasiguepensandoenlostrminos
normativos de unafamiliade roles diferencialesy deshechacualquierexcesocomono
significante.
EsasquelasexposicionesdelaMasculinidadenestosaosseresuelvenenlosmrge
nesimpuestos.Elcarcterperfomativo(Butler,2001a)ensuvertientenaturalizadoradela
diferenciadicotmicaheterosexistaalcanzalavidacotidianayahterminadeoperarel
cierredelasrepresentacionesyautorepresentacionesdesdelasqueseestabilizanlos
gneros.Sepuedeentenderdeestemodoqueenlosrelatosaposteriorideesapocalas
relacionesdegneroylasposicionesidentitariasserecuerdenbajoelpesodelacohe
rencia, una verdad atravesada por una escisin y una desigualdad evidente pero, en
cualquiercaso,capazdecontenercualquierexcesoyaquelasposicionesseentendern
como cerradas y complementarias, como naturales, y posibilitando un orden que en
granatareaseidentidades:
Creo que a lo mejor puede ser eso, es decir [en las relaciones de pareja de mis
hijos] se necesitan el uno al otro para situaciones, cosa que nosotros lo tenamos
biendefinidounacosaylaotra[].Nonecesitbamosunoaotro;nonosnecesi
tbamosporquettenastupapelaquyelotroall(Entrevistaconprofesorjubi
lado,62aos)
Endefinitiva,laMasculinidadsereafirmapormediodesusexposicionesquesearticulan
entornoalosciposmodernosdelaactividad,laautonomaylarazn.Laactividadse
precisa en tanto que sern los varones los que se encarguen y aseguren el bienestar
lucinnarrativadelashistoriascomoexaltacindelosviejosvaloresfamiliaresymasculinosaso
ciadosalmodelonacionalcatlicodelaMasculinidad.
241
materialdelafamiliapormediodesuimplicacinenlopblico,enelmercadolaboral.
Delmismomodo,yrecordandoloargumentadoenelcaptuloprimero,laautonoma
secondensaenunasuertedecontrolsimblicoy,ensuexposicin,realdelasmujeresy
personasnoadultasasucargoentantoqueelvarn,comoreydelacasa,seinviste
enunaposicindeautoridadypoder.Porltimo,enesaescisinentreloracionalylo
emocional que se puede encontrar en toda su extensin en los textos mdicos de la
poca(e.g.Njera,s.f.;citadoenOtero2001:138)seterminadeoperarelcierredeesa
Masculinidad que se entiende como forma de independencia, como negacin de toda
necesidaddeapoyo.Desdeestecontextopuedecobrarnuevosentidoestaltimacita
delaentrevistaconunvarnde62aosenlaquepormediodelacomplementariedad
derolesyposicionessehaceevidenteestanegacindelasdependenciasque,pordefi
nicin,explicanlasrelacionesfamiliaresyque,siguiendoelrelatodelentrevistado,se
hacen explcitas cuando se precisa que en ese retiro domstico la esposa se encarga
delcuidadodelaproleydeltrabajoreproductivoprcticamenteenexclusividad.Cabe
avanzarenestainterpretacinparaterminardeprecisarelmodelodeMasculinidadque
seestabilizaenlasprimerasdcadasdelfranquismo.Fraguadasenesaconexinnatu
ralizada de la virilidad con la actividad, el control y la independencia emocional, no
sorprendequelosritosdepasodeestamasculinidad(Gilmore,1995)seandescritospor
otrodelosentrevistadosentantoqueprocesosdeindependencia:
Cuandounapersonaempezabaatrabajar,mspequeoomsmayor,cuandose
iba a hacer el servicio militar y cuando se casaba, eran las tres etapas de la vida
[].Marcabamucho[].Yapodasfumar,yaerasmayor,yatehabasindependi
zado(EntrevistaconTcnicometalurgia,56aos)
LosprocesosexpositivosdeunaMasculinidadsinfisurasrepitenlosesquemasdeesepro
cesodenegacineindependenciaquedescribeN.Chodorow(1984)comofundamen
tosdelamasculinidadvivida.Laentradaenlolaboralcomoiniciodeesacapacidadde
hacersecargodelmantenimientoeconmico,lasalidadelafamiliadeorigenporme
dio del servicio militar como espacio homosocial de instruccin de los cuerpos y en
tantoqueentregaalapatriapormediodesudisciplinamilitarendefensadelbienco
mn,yelmomentodeinauguracindeunanuevafamiliaenlaqueseocupaesepapel
deprivilegioqueeselpaterfamiliassesealancomotresmomentosdeunprocesoenel
queloqueestenjuegoesnoslolaindependencia,sinolaposibilidaddeserindivi
242
duodedecisinaqucondensadoenelyapodasfumarqueentroncaconlacom
ponenda franquista de las posiciones sexuadas. La Masculinidad se trenza con la con
formacindelaindividualidad,cualquierfallaenesteprocesosevercomounamer
maenlaposibilidaddeserunadultoy,alavez,enlaposibilidaddemantenerseenlos
parmetrosdelahombra.
4.2.Desarrollismoycambiosocial:losanhelosdeunamasculinidadcosmopolita
Seraunerrorpensarqueconlodicholasmasculinidadestardofranquistashanqueda
do cartografiadas. Los mrgenes del modelo son espacios mucho ms fluidos y
contradictoriosdeloquemuestraunmodelonormativocomoelfranquista.Prontolas
masculinidadesvividas,atendidasensusprocesosconcretosysituados,desbordanel
modeloalldondesepresentacontradictorioconlasexigenciasyanhelosdeunavida
cotidianaqueseveinmersaenunaprofundatransformacindesuscertezasymodos7.
LadcadadelossesentaenEspaaseadelantaalacronologa.Amediadosdeloscin
cuenta el marco polticoeconmico empieza a trazar los cambios que asentarn las
condiciones en las que viven los varones heterosexuales de clases socioeconmicas
mediasenlossesenta.LosacuerdosconlaSantaSedeyEstadosUnidosdelao1953,a
loquesesumalaaceptacindeEspaaenlaONUalfinaldeesemismoao,yamues
tranaunrgimendispuestoacederenalgunosdesusprincipiosconlametadeconec
taraEspaaconelexterioreuropeoeinternacional.Enelplanointerior,laentradade
miembrosdelOpusDeialgobiernofranquistasuponenoslounrecortedelpoderdel
ejrcito y el movimiento falangista, sino el empuje de una poltica econmica liberal y
Dehecho,nosetratadeunadinmicaexentaenelperiodoanterior.Sereconoceenlosprocesosde
refuerzo de la familia jerrquica franquista por el desarrollo de la industrializacin y la bonanza
econmicademediadosdeloscincuenta.Peroademsesimportanteenfatizarquenoseestnegan
do que la estabilizacin de las masculinidades de los aos cincuenta y anteriores no se diriman en
unareddenegociacionesconcretasconlosparmetrosdelideal,negociacionessiempreproblemti
casyllenasdearistas.Enefecto,lodescritoentornoalaestabilizacindeunmodelofuncionalde
familiatienemuchoqueverconunadeestasnegociacionesque,enestecaso,refuerzaelmodelo.Lo
quesemantenaesquedadalacoherenciaqueseconstruyeyatraviesalasociedaddesdelaregula
cin legal a los manuales escolares y las polticas pblicas de ayuda/promocin de determinados
modelos familiares termina por establecer una continuidad entre el modelo de la Masculinidad, las
representacionesdelasmasculinidadesysusencarnacionesporlosvaronesdeclasessocioeconmi
casmedias.Sinconsiderarqueesecierrenuncaeseldelabrazoestrilyperfecto,seraimposibledar
cuentadelcambiosocialqueenestecaso,comoentantosotros,esloquesepersiguepormediodela
insistencia en los procesos de exposicin masculinos comoorigendedisidenciasydesplazamientos,
derefuerzosyreformulacionesdelideal.
7
243
aperturistaquesecondensaenelPlandeEstabilizacin(1959)yelPrimerPlandeDesa
rrollo(1963).Portanto,paraentenderlosprocesosqueafectanalasmasculinidadesen
eliniciodelossesentanoesposibledesvincularlosdelagrantransformacinsocioeco
nmica de un pas que se despereza definitivamente de una posguerra a la vez que
sufreunrpidoprocesodeindustrializacin.Estamosenunosaosque,comosugiere
S.Juli(2007:196),deresumirseendosfotosseranladelfindelaagriculturatradicio
nal (vase tabla 3) y, en su reverso,
la del rpido y catico crecimiento
de las ciudades. Los marcos inter
pretativos de los varones de clases
medias se vern en una revulsin
anteestanuevarealidad.
Tabla3.
Evolucindelapoblacinactiva.19401970
1940
1950
1955
1960
1965
1970
Sector1
Sector2
Sector3
51.9
49.6
46.05
41.7
34.8
29.1
24
25.5
28
31.7
33.4
37.2
24.1
24.9
25.8
26.6
31.4
33.6
Fuente:AlonsoyConde,1994:89
ComentadoelempujequeaportaalmodelodelaMasculinidadlaestabilizacindeuna
familia de tipo funcional de roles diferenciales asociada al progreso econmico, este
proceso de rpido crecimiento tambin tiene otra cara que es menos afn al ideal de
hombraimpuestoyqueenciertomodoseleenfrentacomoenviteyruptura.Elmodelo
del primer franquismo y su fuerte raigambre catlica, como se mostr, pensaba el
mundoentrminostradicionales.Elhonor,lafuerzamilitarolafuertejerarquasocial
hacanrecordarunmundoyapasado,peroenunpasprofundamenteruralyatrasado
losgirosmedievalizantesbienpodantolerarse.Enlosaossesentaesaarmonasequie
braprincipalmenteporeldespeguedeunasociedaddeconsumocapazdearticularla
tensin entre las viejas clases medias patrimoniales y las nuevas clases medias funcionales
producto del cambio econmico (Ort, s.f.; citado en Alonso y Conde, 1994). Podra
pensarsequelaconexinconlamasculinidaddeesteaspectoestangencial,mastodo
locontrario:tantodemododirectoporlossentidosconcretosquesemovilizanenlas
formasdeconsumo,comodeformamsindirectaporlarevulsindelosmodelosde
vidaqueimplicalaconsolidacindeunanormadeconsumopopularylaproliferacin
dereferentesidentitariosquedespliegaelnuevomercado,tantoenlapublicidadcomo
enelidearioasociadoalosobjetos,puedenentendersesobrelasbasesquearticulanel
desplazamiento de las representaciones y autorepresentaciones de gnero (masculi
nas).
244
ComoanalizaA.Ort(citadoenAlonsoyConde,1994),lanormadeconsumoespaola
respondeauncambioenlosvaloresaellaasociados,aunaciertatensinentreclases
asentadas y emergentes. Hasta el ao 1959, el acceso al consumo sigue un patrn de
elitesporelqueunaminoratieneaccesoalmercado,mientraslainmensamayoraest
excluidaentantoqueinmersaenunaculturadeahorro.Elconsumoestasociadoalas
clasesmediaspatrimonialesqueencuentranenelmercadounaformadeconsumosun
tuarioytodavaafnconciertosvaloresdelahidalguaydeunamasculinidadostento
saqueexpresasuxito,yassumpetuyarrojoviril,porelgastoenciertosproductos
delujo.Laparadojaesque,enlosalboresdelasociedaddeconsumoainiciosdelos
sesenta,lanormadeconsumoseconstruyealacontrayas,frentealacrticaalcon
sumismoyelinternacionalismodeestasclasespatrimoniales,lasnuevasclasesmedias
selanzanaunconsumovorazyacrticoqueencuentraenelmercadoyelaccesoasus
productosunespejismodelaliberacindelosvaloresdelaautarquafranquistay,de
soslayo,laposibilidaddeunamasculinidaddiferente.Amalgamaenlaquesemezclan,
por tanto, una serie de luchas simblicas que se materializan en la contraposicin de
productosymarcascomodeclasesmediaspatrimonialesofuncionalese.g.lasolera
delcoacfrentealwhiskycomomodernidad,elabrazodelmercadoysupublicidad
comoespaciodelibertadvicariaentantoquepermitelatomadedecisiones,yelcon
sumovorazencontraposicinalosaosdehambreypobrezadelaposguerra(Alonso
y Conde, 1994: 82 y ss.).Lanuevanormade consumo arrastraa las identidades,y el
mercado abre un nuevo mundo de posibilidades en el que las (des)identificaciones
masculinasencuentranreferentesyrepresentacionesdeunamasculinidadenteramente
nueva.
Enestecontextoapareceunrelatoflmicocasianacrnicoentantoqueseadelantaasu
tiempo,omejor,queescapazdeplasmarelprocesoqueaqudescriboenelmomento
mismodesuemergencia.EnElcochecito(Ferrari,1960),nosencontramosconAnselmo
Proharn(JosIsbert),unseptuagenariofuncionariojubiladocuyomayoranheloesel
de hacerse con un cochecito para impedidos similar al de sus amigos. l no padece
ningunaafeccinqueleimposibiliteandar,peroparaAnselmoesoessecundario,ne
cesitaelcochecitoaunqueparaellotengaquefingirunaccidente,robarlasjoyasfami
liaresoenvenenarasufamilia. Esel cochecitouna referencia veladaalSeat600que
245
llegaalmercadotresaosantes,en1957?Anselmonosrepresentaentantoqueensu
entornosocialdepensionistasytullidosresumeloqueestabapasandoenlasociedad
espaolaconeliniciodelconsumodemasas?Elrelato,pergeadoentreMarcoFerreri
yelguionistaRafaelAzcona,juegaconlaironaylasmediastintas,peroexpresaesa
tensinentreunmodelodelaMasculinidadanmuypresenteylaamenazadesudes
bordamiento por las nuevas formas de la vida social. Las peripecias de Anselmo son
lasdeunvarndeclasesmediasfuncionalesquevecmosuvigorseapaga,queen
tiendequesumasculinidadsehadiluidoenladependenciadesushijosyquenecesita
reafirmarsepormediodelcochecito.Elcochecitoeslalibertaddemovimientos,elco
checito es laposibilidad de sentirseimportante y recibirreconocimientosocialdesus
amigos,elcochecitoeslarecuperacindelahombrapormediodelaprtesisquela
completaoinclusolaelevaanuevasdimensiones.MsalldelahistoriadeAnselmo,
ElcochecitoeslarepresentacindeunaescisinenelmodelomismodelaMasculinidad.
Enelfilmsepuedeleerlatensinqueenmenosdeunadcadaseconvertireneleje
argumentaldelasnuevasrepresentacionesdelasmasculinidadesyquesealaelpro
fundohiatoqueseabreenelcentromismodelmodeloidealdehombray,portanto,de
lasrelacionessocialesquelosustentan.Losdetallesqueexplicanlapocasesumanen
elrelato,desdeelvendedordelaortopediacapazdeconvenceraAnselmodelasvir
tudes del cochecito fabricado en Estados Unidos hasta la brillante escena final (vase
imagen1)enlaqueunaparejade
la Guardia Civil, montados en
bicicleta, para a Anselmo en su
escapada a Navalcarnero en una
desolada carretera en la que le
hacendarlavueltayloescoltana
casapedaleandoyacusndolede
Imagen1.Elcochecito,MarcoFerreri,1960
queestas cosas se hacen a los

catorce,noalossetenta,comosi
setrataradeunametforadeunpascontroladoporlosgendarmesdeunapremoder
nidadasfixiante.
246
PerohayunpuntoquehaceespecialmenteinteresantelareferenciaaElcochecitoyesla
conexinqueestableceentrelaspresiones,untantoabsurdas,delprimerconsumismo
ylaquiebradelmodelofamiliar,excesivamenteconstrictor,y,dentrodel,delaMas
culinidadnormativa.Anselmoseapartadeesaserenagrandeza(Mosse,2002)delmodelo
modernodelaHombra;sucomportamientoescomparadocontinuamenteconeldeun
niooconeldeuntullido,suposicinenlafamiliaesladelconflictoabiertoconun
hijoqueejercedepadreyseniegaadarleeldinerooleprohbecomprarelcochecito.
El desenlace de la pelcula es elocuente. Anselmo planea comprar el cochecito pese a
las reticencias de todos, aunque para ello tenga que matar a su familia, nica salida
anteelcontrolqueejercensobrel.Detalmodoqueenvenenalacomidaeintentasu
escapada a Navalcarnero con el cochecito recin estrenado. El metraje final, y como
resultado de la censura que no permite rodar la muerte de toda la familia (Snchez
Salas,1997),ensayaunfinalcercanoalaconciliacinenelqueAnselmollamaacasa
paraevitarelhomicidiofamiliarenelltimomomentoyretornaalhogarpormandato
de la Guardia Civil. En cualquier caso, en El cochecito se representa el choque de un
modelodeMasculinidadenelquelafamiliaeraelcentrodelordensocialyotromucho
ms individualista y centrado en la satisfaccin rpida y directa del consumo. En su
relato, moralmente ambivalente, se nombra una tensin que atraviesa la sociedad es
paoladelosaossesentayquetienequeverconelcambiodelsistemadelegitima
cinqueestabaenlabasedelordensocialeimbricadoconunaMasculinidaddecorte
jerrquicoyservil.
EnesamismalneacabeinterpretarelestudioquerecogeelInformeFoessade1966enel
quelosvarones denuevoslolosvarones,entantoquesetrataunasuntopblico
son preguntados por las cualidades que se consideran ms importantes para el xito
paraprecisarelgradodeuniversalismodelapoblacin(vasetabla4).Lointeresantees
quelamuestrasedivideporhbitatyseseparanlosresultadosparavaronesmetropo
litanos,urbanosyrurales.Laconfianzaeneltrabajoduroolabuenasuertequedestacan
enelmediorural,contrastanconelvalorquelosquevivenenunmediourbanodana
lainteligenciaotenerunaidentidadagradable.Losvaloresdelxito,siempretanapegados
alapropiamasculinidadentantoque,recurdese,stasiempreesunaformadeentrar
alosocialyhacersevalerenlopblicodesdelaactividadyelcontroldelopropio,se
247
desplazan en la lnea
Tabla4.
Cualidadesmsimportantesparaelxitoentrelosvarones,porestratos del individualismo,
Estratos
avanzanenloquelos
Metrop.
Urbano
Rural
Total
Trabajoduro
Tenerpersonalidadagradable
Inteligencia
Conocergenteconinfluencia
Buenasuerte
Saberbandearse
Seradaptable
Nosabe
Nocontesta
UNIVERSALISMO
14
9
32
15
19
4
6
16
10
33
10
23
3
4
23
4
26
8
28
2
3
4
2
19
7
29
10
24
3
4
2
2
55%
59%
53%
55%
Fuente:InformeFoessa,1966:291
autores del informe

denominan universa
lismo (frente al parti
cularismo) para reco
ger este cambio que,
como puede verse en
los
datos,
aunque
generalestmsavanzadoenlaszonasurbanas,espaciodelasnuevasclasesmedias,
que en los entornos rurales o en las reas metropolitanas que, no se olvide, en estos
aosestnpobladasporlosemigrantesdelxodorural.
Endefinitiva,nosonmsqueunpardeejemplosdelmovimientoqueaqusedescribe
yquevinculalaemergenciadelasociedaddeconsumodemasasconelcambioenlos
patronesdelaMasculinidad.Paraentenderloslmitesdeestecambioy,sobretodo,los
resquiciosenlosqueseestabilizasuenvitealosmodelostradicionalesdeHombra,es
necesariodetenerseenlosdetalles,comprenderdequformaestabacambiandolavida
ennuestropasenlosaossesentaycmoseentendaestecambioenlasrepresenta
cionesyautorepresentacionesdelamasculinidad.
4.3. La transformacin de la vida cotidiana: las representaciones de la pugna por la
contencin
Las (des)identificaciones masculinas, como se ha argumentado, han de entenderse
desdelacontingenciaylaarticulacin,siempresituadayrelacional,enlaquesesutura
suposibilidadcomoidentidaddesdelaquehablaryserhablado(Hall,2003:20).Eneste
sentido,losprocesosdesubjetivacinsiempresoninternosalarepresentacin,loque
noquieredecirqueseentiendancomounajuste.Lasidentidadesseestabilizanentan
toqueentraneneljuegosignificativodelasrepresentacionesdisponiblesyaceptadas,
entantoqueseenganchanconunrgimendeverdad(Foucault,1968)sobreloscuerposy
sunaturalezasexuada.Peroestodistadeasumirqueeneseprocesonohayasiempre
248
un exceso (de Lauretis, 2000), que, como expresa S. Hall, hace que en la identidad
[s]iemprehaydemasiadaodemasiadopoca:unasobredeterminacinounafalta,
peronuncaunaproporcinadecuada,unatotalidad(Hall,2003:15).Enestesentido,
es interesante recalar en los procesos que atraviesa la representacin cinematogrfica
delasmasculinidadesespaolasdelosaossesenta,puesenellossematerializaesta
lizaentreunaidentidadpretendidamentecerradaporunmodelo,enestecasodeldela
Masculinidadnacionalcatlica,yaquelloselementosquecontinuamenteladesbordan.
Las representaciones cinematogrficas de la poca se hacen an ms interesantes
cuandoseconsideraquesonunodelosmejoresejemplosdeesaexplosindeunaso
ciedaddeconsumo,yyanoessloqueelcinereflejeensusnarrativaslosanhelosde
unasociedadencambio,esquelaproduccinflmicamismadeestosaosesresultado
delavancedeunanormadeconsumodemasasqueencuentraenelcineunaposibili
dad para esa compra compulsiva8 y acrtica de productos y sus discursosque hace
experimentarunremedodelibertad(AlonsoyConde,1994).Elintersdeestecinese
precisasi,adems,seconsideraelcarcterdirigistadelEstadosobrelacinematografa
de la poca que, aunque con una censura mucho ms relajada y acotada que en las
primerasdcadasdelfranquismovasenota1enestecaptulo,anprohiba:
lajustificacindelsuicidio,delhomicidioporpiedad,delavenganzaydeldue
lo,deldivorciocomoinstitucin,deladulterio,delaprostitucin,ydetodoloque
atentecontralainstitucinmatrimonial,delabortoydelosmtodoscontracepti
vos.Tambinseprohibirlapresentacindelasperversionessexualescomoejede
latrama,delatoxicomanaydelalcoholismodemanerainductora,delasescenas
brutalesdecrueldadhaciapersonasyanimales.[]Seprohibirtodoloqueaten
tedealgunamaneracontralaIglesiacatlica,sudogma,sumoralysuculto,los
principiosfundamentalesdelEstado,ladignidad,laseguridadinterioryexterior
delpas,ytodoloqueatentecontralapersonadeljefedelEstado(Resumende
JuanAntonioMartnezBretn(1984)LadenominadaEscueladeBarcelona.TesisDoc
toralinditapresentadaenlaUCM.;citadoenTorreiro,1995:340342)
Noextraaentoncesquedelrankingdelascienpelculasmsvistasentre1964y1999queconfec
cionaelICAAyquesemanejaenestatesisparalaseleccindelaspelculasparaanalizar,setentay
cuatro de ellas pertenezcan a este periodo. Resultado de esta proliferacin de discursos con cierta
acogida por la poblacin espaola, en este ms que en otros periodos, se ha tenido que hacer una
reduccin de los filmes en consideracin basndose en las temticas tratadas, el peso especfico de
cadaproduccinporsuposicinenellistadoylaelusindediscursosrepetidos.
8
249
Detalmodoqueenelcineespaoldelossesentasevaaplasmar,casicomosusnto
ma,laprofundaambivalenciaenlaquesemuevenlosprocesosde(des)identificacin
masculina:latensinentreunmodelosocialbasadoenlafamiliaquesiguecopando,o
intentandocopar,enunejerciciodecontencindetodoexceso,lasmasculinidadesdesde
lafiguradelpatriarcaresponsable(GilCalvo,2006)afnalmodelodelaMasculinidady
loscambiosenlasformasderelacincotidianasqueintroducencambiosenlosmode
losfamiliaresylosanhelosquelosagentessociales,varonesymujeres,proyectansobre
las posibilidades de futuro de una sociedad que intuye y se esfuerza por su trans
formacin.
Estaideaquedarmsclararecurriendoaunadelasmaterializacionesparadigmticas
deestapolticadelarepresentacin.En1966,elproductorPedroMas,eldirectorPe
droLazagayelactorPacoMartnezSoriaserenenentornoaunproduccincinema
togrfica,Laciudadnoesparam,queseconvertirenlatercerpelculamsvistadelas
cuatrodcadasestudiadasenestatesisyqueinauguratodountipodecinematografa
quepasaralaculturapopularbajolaetiquetadeespaoladayquepuederesumirse
porlaarmonadeunanarracinentonodecomediadelasperipeciasdeunhroeen
carnacindelespaolmedioconunfondodereflexinsocialymoralizantequealec
cionapormediodelasolucinnarrativaquedirimeanuestrohroe.
En La ciudad no es para m se
relata la historia de Agustn
Valverde9 (Paco Martnez So
ria), ms conocido como el to
Agustn en Calasierra, un pe
queo pueblo de Zaragoza en
elque,siguiendolasindicacio
nesdelavozenoffqueiniciael
Imagen2.Laciudadnoesparam,PedroLazaga,1966
relato, no pasa nada desde
AgustnpuedeservistocomounodelosarquetiposqueanalizaE.GilCalvo(2007)enelanlisisde
lasrepresentacionescinematogrficasdelamasculinidad.Agustneselpatriarcaqueasumeasla
responsabilidadsobrelosdems,alosquedominayprotegeadoptandodecisionesobligatoriasen
nombredelinterscomn(GilCalvo,2006:354).
250
que pasaron los Reyes Catlicos. El nudo narrativo cuenta el traslado de Agustn a
Madridparavivirconsuhijo,unafamadomdicoenlacapital,siendolapelculaun
retratomaniqueo(Zunzunegui,1997:596)enelquesecontraponenlosparabienesde
loviejofrente alasincertidumbresypeligrodelonuevoyaseapormediodelsainete
que aprovecha las imgenes para enfatizar la desubicacin del antiguo hombre en la
nueva realidad tensin que se resume en una de las primeras escenas (imagen 2)
cuandoAgustnterminafrustradoysentadoconelcuadrodesudifuntaesposaydos
pollos en un canasto en plena plaza de Atocha por su incapacidad para entender los
semforosquedirigenelpasodepeatones,yaseapormediodelanarracinconsus
continuasreferenciasalounocomobuenoylootrocomodesquiciante.As,deunlado
queda la tranquila vida rural con la observancia de esas leyes naturales que ordenan
todoalrededordelafamiliaysudesarrollo,ydelotrolanuevayfugazvidamoderna
que se ejemplifica en un mdico que, obsesionado por el trabajo, desatiende sus res
ponsabilidadesfamiliares,unaesposaaunpasodelignominiosoadulterioyunahija
perdida en sus devaneos amorosos adolescentes y poco atenta al respeto debido a s
mismayasusmayores.Enciertomodo,enLaciudadnoesparamseretratalatrans
formacindelosmodosdevidaurbanosdurantelossesenta.Enprimertrmino,esun
retratodelxodorural,omejordesusefectossobrelavidacotidiana,quellevaaque
4,6 millones de espaoles y espaolas, contabilizando slo a los mayores de 10 aos,
cambien su residencia de pueblos a ncleos urbanos durante los sesenta, siendo Ma
drid, Barcelona yVizcayalos grandes ncleos de recepcin(Juli,2007:197).Pero,lo
queaquesmsinteresante,Lazagatraduceesteprocesoentrminosdefamiliayah
esdondelarepresentacindelasmasculinidadescomienzaaoperar.
Lasfamiliasatraviesanenlosaossesentaunprocesopresidido,comosecomentaba,
por la ambivalencia de unas formas de vida que cambian rpidamente y un modelo
idealquepretendequedarimpertrrito.Eltrabajoestadsticodelapocapuedeayudar
Tabla5.Tasabrutadenupcialidad(matrimoniospor1000habitantes)
1960 1961 1962 1963 1964 1965 1966 1967 1968 1969 1970 1971 1972
7,79 7,76 7,65 7,62 7,42
7,2 7,12 7,14 7,03 7,18 7,36 7,45 7,64
Fuente:ElaboracinpropiadesdedatosINE(Anuariosestadsticosde1965,1970y1976)
aprecisarestaapreciacin.Lastasasbrutasdenupcialidad(tabla5),aunquefluctuan
251
tesalolargodelperiodo,semantienenennivelesmuyaltos10einclusoeldescensoa
mediados de la dcada se recupera a principios de los setenta estando en los niveles
normales que se repiten desde el ao 1950 en torno al 7,5 (del Campo y Rodrguez
Brioso,2002:117).
Tabla6.Edadmediaalmatrimonioporsexo De hecho, se puede precisar un reforza
Ao
1960
1965
1970
miento del matrimonio como opcin vital
Varones
28,82
28,48
27,41
entantoquelaedadmediaalmatrimonio
Mujeres
25,93
25,30
24,66
Fuente:ElaboracinpropiadesdedatosAnuariosINE11
de varones y mujeres (tabla 6) cae entre
1960 y 1970 en 1,41 aos para los varones pasando de los 28,82 a los 27,41 aos de
media y en 1,27 en el caso de las mujeres de 25,93 a 24,66 aos. Ahora bien, si se
atiendenotrosindicadoressecomprendeque,anenfamilia,lasformasdeldespliegue
vitalsondiferentes.Porejemplo,eltamaomediodelafamiliaespaola(tabla7)que
duranteladcadadeloscincuentahabaaumentadohastaunnmeromediodecuatro
miembros,seacercaasusnivelesde1950alfinaldelperiodo.Eldatopuedeinterpre
tarse en un doble sentido. Por una parte, indica el decrecimiento de los hogares que
concitanaunafamiliaextensaentresusmuros,habladelpasodeunasociedadenla
quelaconvivenciaconotrosfamiliaresabuelos,hermanoserahabitual,aunnue
vo modelo de familia nuclear en el que la convivencia se reduce al ncleo pa
dre/madreprogenie.Porotraparte,lareduccin
Tabla7.
TamaomediodelafamiliaEspaola
del tamao medio de la familia espaola est
Ao
Nmerodepersonas
relacionada con la cada de la tasa de natalidad,
1950
3,74
1960
4,00
loquesindudatieneunavinculacindirectacon
1970
3,81
elcambioenlosmodelosfamiliaresy,as,conlos
Fuente:DelCampoyRodrguezBrioso,2002:105
referentesidentitariosdelamasculinidad.
10Porlanormamatrimonialdeestatasaentornoal77,5duranteestosaos,puedediluirlaten
denciaqueenellaseexpresa.Sisecomparaconladelfinaldelperiodoestudiado,porejemplo,lade
2000quesesitaenel5,38ydespusdelrepuntedelamismaalfinaldelosaosnoventa,puede
verse que se trata de tasas altsimas, las ms elevadas de los cuarenta aos que se repasan en esta
investigacin.
252
Siseobservanlosdatosdelatabla8,sepuedeapreciarque,anmantenindoseuna
tasamuyelevadanuncabajade19nacimientosporcadamilhabitantesque,teniendo
encuentaqueparaelao1980estnentornoal15ypara1990al10,setratadeuna
ciframuyalta,latendenciaqueseestabilizarenlossiguientesdosdeceniosyaest
presenteenlosaossesenta.De1960a1972latasabrutadenatalidadcaeenun1,23lo
quemsalldeldatoens,resultaparadjicoparaunpasgobernadoporunrgimen
quebasabapartedesuideologaenlapromocindelafamilianumerosacomoorigen
dehonorpatrio.
Tabla8.Tasabrutadenatalidad(nacimientospor1000habitantes)
1960 1961 1962 1963 1964 1965 1966 1967 1968 1969 1970 1971 1972
21,6 21,13 21,08 21,32 21,98 21,13 20,52 20,62 20,03 19,79 19,5 19,55 19,37
Fuente:ElaboracinpropiadesdedatosINE(Anuariosestadsticosde1965,1970y1976)
LointeresanteesqueenLaciudadnoesparamsetrazaestadiferenciayseasociaconel
cambioenlasestructurasvitalescotidianasqueimponelavidaurbanitaymoderna.El
casodelafamiliadelhijodeAgustnValverde,matrimonioconunasolahijaenlaque
elpadreestabsortodelavidafamiliareinmersoeneltrabajoparamantenerunesta
tuseconmico,contrastaconladeunpersonajeencarnadoporJosSacristn,delque
durantelanarracinnosesabrmuchomsperoqueeneliniciodelrelatoseleutiliza
paracompararlarapidezdelmundourbanoconlaplacidezrural,alqueleanuncianel
nacimientode susextohijo, el primervarn,mientras,vestidodemonaguillo,toca
lascampanasdelaiglesia.Dosfrmulasdelpadreausentebiendistintasentres:uno
en el trabajo, en la vorgine capitalista, el otro en la iglesia y amparado por todo un
puebloquecorrelavozhastaquelellegalanoticia;sincdoquequerecogeeltropoen
elquesedirimeeldesenlacedelahistoria.
Haydospuntosquereviertenespecialintersparacartografiareljuegorepresentacio
nalqueintentomostrarparaexplicarlasmasculinidadesdelosaossesenta:poruna
parte,eltrabajodeAgustncomogranpatriarcaresponsable,apegadoalossentidosy
LosdatosrecogidosenestatablaestnconstruidosdesdelainformacindisponibleenlosAnua
riosdelINEdelosaos1966y1975.Sloserecogendatosagregadosporloquesecalculanlaseda
desdesdelamediadelahorquillaytomando18aosparaloscasosconsignadoscomomenosde
20y62paraloscasosdemsde60.Sinduda,estoafectamsaldatofemeninodadoelsignificati
vomayorpesodelosmatrimoniosantesdelos20aosenestapoblacin.Estosdatosnosoncompa
rativos,portanto,conlosaportadosporelINEapartirde1975
11
253
principios de la Masculinidad, en la salvaguarda del modelo familiar en el caso de la
vidadelhijo;porlaotralaloaalavidaausteraycomunitariadelpuebloenelquese
resuelvelafelicidaddelprotagonista.Elprimerpuntoes,sinduda,elcentromoraldel
relatoysitaenelcentrolosproblemasdeldisloquedelaMasculinidadexpresadocomo
laprdidadelcontrolsobrelasmujeresdelsenofamiliar:lanueraylanieta.Elesque
maserepite:enelmomentoenelquelascosassevanadescontrolar,Agustnintervie
nepararestituirlosvaloresdedecenciadelmodelopolticodelaMasculinidad.Enpa
ralelo,elprotagonistareconduciralanueraylanietaaunavidaamorosacorrecta.En
elcasodeSara,lanieta,hacindoleabandonarsusveleidadesamorosasyenelcasode
Luchysunuera,Lucrecia,perdidaenlosconfinesdelasofisticacinyadesdeelcam
biodenombrequeparecequequieraolvidarsupasadodecosturerayenzarzadaen
unapeleaporelcontrolsimblicodeladecoracindelhogararazndesielPicasso
delsalnhadecedersuespacioalcuadrodeladifuntaesposadeAgustntradodesde
elpuebloevitandolainfidelidadpormediodeunaelocuenteconversacinenlaque
sepresentaAgustnsabiendoqueallhadecitarseconelamante:
AGUSTN:Nolobusques,quevavolao.
LUCHY:Quhaceustedaqu?
AGUSTN: Saba que ibas a venir, aunque hubiera dado cualquier cosa porque no
hubierasvenido.Espera,espera,notengastantaprisaqueaunqueseaporunasola
vezmevasaor.
LUCHY:Sulteme,nosestnmirando.
AGUSTN:Esporacompaartealamesa.
LUCHY:Mehacedao.
AGUSTN:Sintate.Quierestomaralgo?Hoyteinvitoyo.
LUCHY:Digatodoloquetengaquedeciryterminepronto.
AGUSTN:Tedavergenzadequeteveanaquconmigo.Yasyoqueparatisoyel
suegro paleto que hay que esconderlo porque hace mal junto al hijo. Pero t no
erasmuchomscuandotecasasteconl.Ymirapordondeesamodistitahallega
doasertodaunaseorayhallegadoaolvidarsedelrespetoqueledebealmarido.
LUCHY:Cllese.
AGUSTN: Qu venas a hacer aqu? A juntarte con ese mequetrefe que lo nico
quequeraerarersedeti?
(Laciudadnoesparam,PedroLazaga,1968)
254
Agustnsepresentaascomolaencarnacindeunamasculinidadnormativaencarga
da de redirigir de forma responsable las relaciones al modelo de la Masculinidad. El
controldelasmujeres,laentradadeellasalosocialslopormediodelafiguradel
padredefamiliaolanecesidaddeeserespetoqueresuenaenlaautoridadincuestio
nabledelpadreenelmodelonacionalcatlicodelaMasculinidadsonasreivindicadas
porelpatriarcaruralqueconservalosvaloresylaautoridadmoralsuficienteparare
dirigirlasituacin.Anas,elfilmdesdibujaotromodelodemasculinidadbiendistin
to,eldelhijodeAgustn,urbanitayprofesionalque,sinduda,aparececomopeligro
para el modelo normativizado y que aqu pierde su vala en tanto que tiene que ser
remedadosuerrorporunpadrequereaparecepara,enciertomodo,hacerevidentesu
falta de independencia12, para nombrar su falla cuando le espeta mira, hijo, cuando
unosecasaesparatodalavidaytparecequetehasolvidadodequetienesunamu
jeryunahijayquehayquecuidarlasyatenderlas(Laciudadnoesparam,PedroLa
zaga,1968).
Elcuadrosecompletapormediodeunavueltaalavidaruralcomopanaceaenlaque
lascosassoncomodebenser;yas,cuandoAgustnconcluyesutrabajoderemedoyen
cauzamiento de la nueva masculinidad irresponsable de su hijo, volver a su pueblo
natalhaciendodelttulodelapelculasurazndeser.Losmiedosdelancianoavivir
en la soledad de un pueblo en el que ya no tiene familiares pronto se apagan en un
recibimiento en el que sus vecinos le colman de aquellos bienes que pueda necesitar
para asegurar su bienestar y
que encuentra su punto lgido
enlaimagenquecierraelrelato
(imagen3),dondesemuestraa
un emocionado Agustn agasa
jado por todos los habitantes
del pueblo que le cantan, a rit
Imagen3.Laciudadnoesparam,P.Lazaga,1966
Recordando el trabajo de Chodorow (1984), la prdida de la independencia es el mayor peligro

para una masculinidad que se construye apegada a un sentimiento de diferenciacin. Movilizando
losconceptosconstruidosenelcaptuloprimerosobreestalgica,elvarnadultorompesuslazosy
encuentraaslaposicinactiva,autnomayracionalqueleasegurasuposicinsocial.
12
255
modejota,laciudadpaquienleguste/quecomoelpueblonihablar.Sesuperponen
asdosnivelesenlosquelatensinviejonuevosecondensaenotropardedicotomas
vida rural vs. vida urbana y masculinidad responsable vs. masculinidad irresponsa
bleque,enltimotrmino,devuelvenaunavisinmaniqueaentreloapropiadoylo
inapropiado.
Enestesentido,sepuedehablardeunapolticadelarepresentacinbasadaenlacon
tencin.Laestrategiaexpositivanoevitalosconflictosqueestnatravesandolosvaro
nes heterosexuales de clases socioeconmicas medias a lo largo de los aos sesenta.
Hacendeellaelcentrodelarepresentacinperopormediodeundesplieguediscursi
voqueterminaporapagarcualquierposibilidaddedisenso.Estrategiaquesehacean
msclaraenaquellospuntosenlosquelastransformacionessocialessepresentanco
momspeligrosasparaelordenestablecido.
Eselcasodelaquesepuedeentendercomolasecueladelapelculaquesecomenta.
Dosaos mstarde,en196813,eltroMas,LazagayMartnezSoriasereencuentran
pararodarElturismoesungraninvento(Lazaga,1968).Denuevorespondiendoauna
realidadsocial,laquerepresentaelascensode2.458.000turistasen1958acasi14mi
llonesen1964(Torreriro,1995),seaplicaunesquemanarrativosimilar.Unbueninten
cionadoypatriarcalalcalde,DonBenito(MartnezSoria),deunpequeopuebloara
gons entiende que el desarrollismo ha de llegar pronto pues los jvenes estn emi
grandoalaciudad.Siestalaborpasaportraerelmar,losgrandeshotelesyelturismo
aldesiertoaragons,habrdeencararsesemejantetarea.Paraellojuntaalosapodera
dos del pueblo para pedirles fondos con los que hacer una incursin en los grandes
centros tursticos de la costa levantina y copiar su modelo turstico. La narracin no
escatimaenchascarrillossobrelaexperienciadelosdosenviadosenloshotelesdepla
ya. Aparece el mito de las suecas, la revolucin del bikini o el inicio de la liberacin
Conviene recordar que las narrativas flmicas muestran aquellos conflictos que el rgimen fran
quistaentiendecomopropiosdeldesarrollismoquepromueve.Enesteaoseproducenlasgrandes
movilizacionesuniversitarias;deellaspocollegaralarepresentacinflmica.Poreso,nomantengo
queeldiscursocinematogrficoseacerqueatodoslosproblemassocialesemergentes,loquehacees
unarecreacinconservadoradealgunosdeellosenunaseleccindeaquellasrealidadesquesupo
nenundesafoparaelmodeloestablecidoperoquepuedenserredirigidasenlanarracin.
13
256
sexualencarnadoenungrupodevedettesqueaccedernaactuarenelpueblo.Elmo
nlogoconelqueseabrelapelculaescapazdearticularlostodosenslodosminutos:
Turismo,turismo,turismoUnapalabramgicaquehoyestenbocadetodoel
mundoyqueayer,aunqueyaestabaeneldiccionario,nadiesabaloquesignifica
ba.Entreotrascosasporquenadiequerahacerturismo.Yyave,elturismosignifi
caentreotrascosasesto[laimagenmuestraaunafamilianumerosamontandoen
suSeiscientoscontodoslosbrtulosparaelveraneo]:hacermaletas,embarcarala
familiaOh,lasfamiliasnumerosasViajar,viajar,viajarencoche,enremol
que,conremolque,aremolque,enavin,enbarcocomosea,apiesiesnecesario
[panormicadelaspiernasdeunasueca].Conocercosasnuevas.Novsismas[una
mujerenbikini].Comerpaella[].Todaestaprisa,estavelocidad,estevrtigoes
paraesto,paradescansar.Elmar,elsol,tumbarseenlaplayaynopensarennada.
Ya lo dicen los mdicos, quince das de vacaciones son cinco aos ms de vida.
Aquloimportanteestomarelsol,peroconcuidado,esoes.Sehacennuevasamis
tades,seayudanunosaotrosPerosinpasarse,muchacho,sinpasarse[enima
gen, un chico flirtea con una chica en una tumbona y le pone crema]. Y el amor.
Quin no se ha enamorado alguna vez en la playa? Verdad que es bonito?Tu
rismo, turismo, turismo. Hoteles, piscinas, apartamentos, playas, campings Tu
rismo,turismo,turismo,tuPuesbien,paraustedsehahechotodoesto,decidi
damente, el turismo es un gran invento (El turismo es un gran invento, Lazaga,
1968)
Denuevoaparecelatensinqueseresumedeformamagistralenunasecuenciaenla
quelosparroquianosdelatascadelpueblocomentanlaspostalesquehaenviadoDon
Benitodesdelacosta(vasemontajedefotogramasenlaentradadeestecaptulo).Las
imgenesdeloshoteles,delosgrandescasinosodelasmujeresenropadebaohacen
volar la imaginacin,tocadacon susboinas,del taberneroque se suea dueo de un
granhotel,elapoderadoquesevejugandoalmusenunampliosalnconvistasalmar
oeljovensolteroquelevitaantelaimagendeunaplyadedeguapasmujeresquelo
manteanyabrazanjubilosamente.Anhelosdeunamasculinidadquesedesperezayve
nuevos horizontes, posibilidades que exceden con mucho las autorepresentaciones
construidasen elnacionalcatolicismofranquista.Perodenuevoelrelatoescapazde
detenerloslascivoseincontrolablesdeseosdeestamasculinidaddesbocadaenelde
seo.DonBenito,despusdenopocastribulaciones,abandonarsuplanporindecente
e inviable y abrazar con gusto un desarrollo bien entendido que pasa por esperar
pacientesaserrecibidospormiembrosdelministerioenMadridynegociarlacreacin
deunparadordeturismo.
TantoenLaciudadnoesparamcomoenElturismoesungraninvento,resuenaalgode
esa figura del masoquismo masculino que K. Silverman (2000) analiza en el caso del
257
cine norteamericano. Segn l, la entrada a la identidad masculina apropiada se en
tiendecomounprocesodolorosoenelquehayqueasumirunaseriederenuncias,en
ese sentido, en la sutura de una identidad masculina correcta, Silverman lee esa co
nexinentreplacerydolor,entrerenunciayconsecucinqueenciertomodoresuena
enlaspelculasespaolasdeestapoca.Estenelhijoquehadeasumirelconsejode
Agustnparaenderezarsufamilia,ydenuevoapareceaquenesarenunciacomunaly
felizconlaquesecierraelrelatoconunosvaronesquevuelvenarespirarlapazrural
despusdeabandonadoeseplacermomentneoyengaosoquehabaenelturismo.
Enfin,laabrochaduradelacontencinsehaceposibleporlajustificacindelaMascu
linidad en relatos que, en principio, parecen sealar en otra direccin. Paradoja en la
que la representacin del exceso se convierte en la mejor forma de sofocarlo en tanto
queexplicasusbases,entantoquenoslomuestralafisurasinoquelaexplicacomo
fallaquedenoremediarseconduciralaprdidadetodosentido.
4.4.LatransparenciaapacibleylaimplosincontenidadelaMasculinidad
Lo que ejemplifican estas narrativas es una poltica de la representacin preocupada
porlaestabilizacindeldiscursonormativo(Butler,2001a)desdelaparadjicarepresen
tacin de las fisuras de un modelo de la Masculinidad que est plagndose de fisuras
internas.Considerandolanaturalezaexpositivadelosmodelosencarnadosenlasmas
culinidades vividas no basta el recurso a los relatos flmicos para dar cuenta de sus
procesosde transformacin.Observandolarealidadsociolgicadelasfamilias,como
se haca en el repaso de los indicadores seleccionados, o an observando otros datos
puedeversequealgoestabacambiandodeunmodomsprofundodeloquedejaen
treverlarealidadrepresentadaenelcine.Eselcasodelascifrasdelatasadeactividad
femenina (tabla 9). Tomando datos de 1960, 1970 y 1975 se vislumbra una tendencia
que,enciertomodo,dinamita
Tabla9.TasasdeActividad19601975
los planteamientos del mode Tasasparacadasexoycomparativa(diferenciaymascu
linaexpresadasobrefemenina)
lo de la Masculinidad. Si se
Ao
Total Varones Mujeres DiferenciaVarones:Mujeres
52,70
84,40 23,80
3,55
60,6
1960
atiende a la comparativa va
51,20
81,60 23,80
3,43
57,8
1970
rones:mujeres, se certifica la
51,50
77,50 28,00
2,77
49,5
1975
profunda desigualdad que se
Fuente:ElaboracinpropiadesdeGarrido,1993(EPA,CuartoTrimestre)
258
estableceentrevaronesymujeres enelmbitolaboral.Para1975latasadeactividad
masculina era 2,77 veces ms elevada que la femenina. Pero se aprecia una profunda
transformacincuandoseponeenperspectivahistrica.De1960a1975lacadaesde
0,78 puntos y, aunque hay que ser cauto dado que, como expresa el dato, la mejora
comparativatienequeverconunacadaenlatasadeactividadmasculinade84,4a
77,5,lasubidadecasi5puntosenlafemeninaanunciaunprocesoqueenelsiguiente
periodoseryaimparableyqueapuntaalaincorporacindelasmujeresalmercado
laboral.Estedatoresultaespecialmenterelevanteporelenvitequesuponealmodelo
familista franquista y la recreacin de la Masculinidad desde la imagen del cabeza de
familia. Necesariamente, las encarnaciones masculinas tuvieron que vrselas con una
realidadqueyanoeraladelmodelo,yesque,comoseavanzaralproseguirelanli
sis,loscambiosenlasposicionessocialesdelasmujeressonelmejorindicadordeque
algo est cambiando en las masculinidades no podemos olvidar su carcter siempre
relacional(Connelletal.,2005)ysinduda,yanivelmssimblico,estoscambiosfun
cionarn como revulsivo que de diverso modos exceda la idea de una masculinidad
asentadapornaturalezaenlasdiferenciassexuadasdeloscuerposysuscapacidades.
Anasconvienerecordarquenosiemprelasrealidadessontanamablescomomues
tranlastendencias.Sibienesciertoqueestecambioseestproduciendo,sisecompa
ranlastasasdeactividadcomentadasconlastasasdeparoparalasmismasfechas(ta
bla10),secertificaquelaincorporacindelasmujeresalmercadolaboralseacompaa
de otra tendencia que se har ms notoria en el siguiente periodo. Las tasas de paro
femeninassonmuybajasenladcadadelossesenta.Dehecho,delperiodoestudiado
es la nica vez que se instalarn por debajo de las masculinas. Enunmomento en el
queelparoescasiresidualentrelapoblacinactivaespaola,almenossiatendemosa
losdatosproducidos,laspocasmujeresactivasnosondiscriminadasenesteaspecto.
Tabla10.TasasdeParo19601975
Tasasparacadasexoycomparativa(diferenciaymascu
Ao
Total Varones Mujeres Diferencia Varones:Mujeres
1,62
0,63
1960
1,50
1,65
1,02
1,56
0,54
1970
1,37
1,50
0,96
0,90
0,50
1975
4,66
4,52
5,01
Fuente:ElaboracinpropiadesdeGarrido,1993(EPA,CuartoTrimestre)
Claro que cabe una interpre

tacin menos halagea y
posiblemente ms ajustada a
la realidad. Dado que para
trabajarsenecesitaelpermiso
masculino, del padre o del
259
esposo,sepuedepensarquelasmujeressintrabajoquedaninvisibilizadasfueradela
poblacin activa. En cualquier caso, el dato reseable en esta tabla y que marca una
tendenciaqueseestabilizarenelsiguienteperiodoeselde1975enelqueelparofe
meninonosloseelevacuatropuntos,unomsqueelmasculinoenelmismoperiodo,
sinoquepermitereconstruircmoenlosmomentosdecrisislasmujeressonlasprime
rasenserexpulsadasdelmercadolaboral.Detrspuedeestarlacreenciadequeenun
modelofamilistaeltrabajoimportanteeseldelvarnyportantoantelaeventualidad
detenerquedespediraalguien,lasmujeresseconviertenenblancofcilpuessutraba
joseentiendecomosecundariorecurdeselacitaalgrupodediscusindevaronesde
45 a 55 aos en el primer punto de este captulo en la que el trabajo de la abuela, el
hacercalcetaseentiendecomoayudayseminimizayportantomsprescindible.
Enestecontexto,loqueseencuentraenlasrepresentacionesdelasmasculinidadesen
lacinematografaespaoladelossesentapuedeentendersecomounprocesodeinscrip
cindeundiscurso(Foucault,1968)queintentanegaraquelloquemuestra.Movimiento
deconservacinquepermitequelasdinmicasde(des)identificacincampenporesa
invisibilidaddesumarcagenrica(Lugones,1999)eneldoblesentidodefendidoen
variospuntosdeestatesis,entantoqueconfundidaconlageneralidaddelahumanidad
ascomosealandosuexperienciacomoagentessocialescongnero(masculino)yla
transparencia,sinresquiciosensumododehacervisibleladiferenciaenlaotredady
laevidenciadelapropiaidentidad,seinstaleenelcentrodelavivenciadelamasculi
nidad.Poresonohayreferenciasdirectasalosmodelosdehombraenlasrepresenta
ciones comentadas; por eso en los discursos producidos en entrevistas y grupos de
discusinesapocasecuentadesdelaseguridaddeunmodeloqueyaexplicabatodo
porlaconstitucindeposicionesdismilesycomplementarias:
Que[en]nosotrosnohabarespuestadepalabra,sinoestabaelhecho,queseres
pondaconelhechoyyaestaba,yaquno,serespondeconlapalabrasabes?des
demipuntodevista(EntrevistaconProfesorjubilado,62aos)
Ahorabien,comosecomentaba,tambinsepuedeleerenestapolticadelarepresen
tacinunsntoma,unindicadordelosmodosenlosquelasupuestarobustezdelmo
deloidealdelaMasculinidadseparteymuestrasusfisuras.Casicomouncatlogode
lastensionesquepresidirnlosprocesosderevisinyreubicacindelasmasculinida
260
desenlosperiodossiguientes,elcineespaoldelossesenta,conlacomentadafrmula
delacontencin,irnombrandoaquellospuntosqueenelsiguienteperiodoorganizan
laslizasporlossentidosdelahombraysuposicionamientosocialyqueterminanpor
explicarloquesucedeentornoalasmasculinidadesenelfinaldelsigloXXenEspaa.
Entindasebien,estoyhablandodeunbucle,deunaespiralquenoterminaderesolver
peroqueyaenlossesentanombralosnodosenlosqueesaespiralsecondensaende
terminadospuntosdefriccin.
Deestemodopodemossealarlafamiliatomadaenunsentidoampliocomoejeque
estructuralasrelaciones entre los gneros y as la estabilizacindellugarsocialdela
Masculinidad,eldeseoentantoquepeligrosoexcesoquesobrepasaelmodelodela
doblegacindelanaturalezaenelcuerpomasculino(Laqueur,1994)ylaconsidera
cindelaigualdad/desigualdaddegneroenlosocialcomolosprincipalesnodosque
articulan el cambio en la consideracin social de las masculinidades. De un modo u
otro,enesteperiodosetratarnenunaespeciedebatiburrilloquesiempredevuelveal
modelo tradicional como salida exitosa pero que al pararse en su narracin va mos
trando los puntos por los que se pierde su hegemona (Connell, 1995). Es el caso de
VenteaAlemania,Pepe(Lazaga,1971)oNodesearsalvecinodel5(Fernndez,1970),que
yahaciaelfinaldeesteperiodoarticularndiscursosentornoalaemigracininterna
cionalylahomosexualidad.Conesemiedoalacontaminacinexteriorqueacabacon
lafamilia,concitalavoracidadsexualmasculinaoacabaconladecenciafemeninade
unas mujeres que se introducen en el mercado laboral, la emigracin al extranjero
recurdese,inclusoenlasestimacionesmenosabultadassehablade1.400.000traba
jadores desplazadosprincipalmentea Alemania, Suizay Francia (Juli,2007:196)es
unverdaderohervideroparanuevasideassobrelasrelacionesdegneroy,enprimer
trmino,sexuales:
Bueno,deSuecianoerantancuentoporqueesteamigomodeComisionesObre
ras,queeradelnorte,yamurielhombreeramuymayor,mecontabadequeiba
llviajabaportodaEuropa,eradeunaasociacintursticaallenRENFE,yme
contaba la libertad sexual que haba all. Dice t ves all a una pareja en la calle
queseestnbesandoyqueinclusoestnpracticandoelsexo,asunpocoretirados
ytalydiceyallpasalagenteynosemeteconellos.Diceotracosaesquelachi
capidasocorro,entoncesselapuedebuscarelto,dice,perosiesconsentidala
cosa,nohayningnproblema,alllagentepasadeesascosas.Ytequedabasaqu,
decasserposible?(EntrevistaconInformticoRENFE,56aos)
261
ComocomentaJ.E.RodrguezIbezensuanlisisdelasnarrativascinematogrficas
espaolasantelasmigraciones,enVenteaAlemania,Pepe(Lazaga,1971)(imagen4)se
puedeencontrarunafarsaconvencionalquecreaunavisincaricaturescadelaemi
gracin,contribuyendoasaconsolidarelestereotipodelxitoydelaperdicinmoral
delemigrante(RodrguezIbez,2006).Esaeslatensinquenombra,laqueseesta
bleceentreelxitoylalibertadquediscursoscomoelrecogidoponenenelextranjero
conunapolticadelacontencinqueintentamostrardenuevolosbeneficiosdelavida
ruraltranquilaydecente.
La narracin nos cuenta la his
toriadePepe(AlfredoLanda)y
Angelino
(Pepe
Sacristn),
amigosdelpuebloquesereen
cuentran cuando Angelino va
devisitaensuflamanteMerce
des a contar los parabienes de
Imagen4.VenteaAlemania,Pepe,P.Lazaga,1971
la emigracin. Pepe queda ob
nubiladoporelrelatodemodernidad,xitoeconmicoylibertadsexualdeAngelinoy
decide plantarse en Alemania a labrarse un futuro y a disfrutar de la vida licenciosa
quelerelatasuamigo.Esinteresantecmoeneliniciodelrelatoserepitelafrmula
onricadeElturismoesungraninvento(Lazaga,1968)yloshabitantesdelpueblosue
anunavidaenAlemaniaenlaquesecolmansusnecesidadeseconmicas,deestatus
y, de nuevo, sexuales. La historia transita tambin el mismo esquema. Las peripecias
dePepeensuperiploporocupacionesdedudosarespetabilidadparalapoca,ensu
sufrimientodelaexclusindeunasociedadquenoleentiendeporelidiomanileres
petaporlanacionalidadyensudesencantamientodelarealidadqueletocavivirter
minanenelretornoalpuebloylaconsolidacindesurelacinconsunoviaconlaque
tieneunhijo.
Lo interesante de Vente a Alemania, Pepe es que de nuevo resuenan los diferentes an
helos de la sociedad espaola que se despereza del franquismo autrquico y todos y
cadaunosonsofocadosporlaexperienciadefracasodenuestroprotagonista.Quizs
262
elmsreseableseaelencuentroconeldeseosexualporlaresolucindada.Cuando
Pepeconsigueintimarconunamujeralemanaalaquetrataentantoqueobjetosexual,
lasposicionessedanlavueltaenelmomentoenelquevesutupidopecho.Lamujer
saledelahabitacinparavolverconeljefedeunosgrandesalmacenesqueleofreceun
trabajo como reclamo publicitario para un producto de depilacin. Como resultado,
Pepeacabarenslipsenunescaparate,vctimadelasmiradasyrisasdelosviandantes
queseamontonanfrentealcristal.Enciertomodo,enesalibertadansiadaPepevesu
masculinidaddisminuidayaqueconvertidoenmaniqupasivoydesnudorompecon
laimagendelacontencindelaMasculinidad.Comoeradeprever,elcierredelrelato
seresuelveenlavueltadePepealpueblo,heridodenostalgiaydecepcionadoalcono
cer la realidad de miseria y trabajo abnegado de Angelino. A su vuelta sacar pecho
delante de sus paisanos y desde la apacible sombra de un rbol, mientras grita a su
esposaqueletraigaelalmuerzo,harunrelatomticodesuestanciagermana.Como
seadelantaba,elrelatorecomponeesarealidadruralyllenadecertezaspormediodel
contraste con la peligrosidad de lo nuevo y as la Masculinidad resultar reforzada en
esejuegodelacontencin.
Perocomoseveaenelrelatodelentrevistado,elextranjeronosloeralalibertadyel
xito.Elextranjeroeslasexualidad,unreferentecargadodecontenidomticoenelque
losvaronesespaolesvenunalibertadqueaqunotienen.Sepuedeverenlacitadel
entrevistadoquecomentasuvisindeSuecia,peroseprecisaanmscuandorecono
cequeesunacosaquelatenamuyclavada[lasexualidadreprimida]yacuandovi
que, joder, pues esto no es malo (Entrevista con Informtico RENFE, 56 aos). La
sexualidadseconvertir,apocoqueseavanceeneltiempo,enelverdaderocampode
batalladedesestabilizacindelasmasculinidades.Poresopuedeserinteresantecerrar
esterepasoalasnarracionesdelacontencinhaciendoreferenciaaNodesearsalvecino
del 5 (Fernndez, 1970), pelcula de produccin enteramente espaola ms vista en
cines entre 1964 y2000.Suhistoriaseinmiscuyeenunareflexinsobrelaperversin
delosvaloresfamiliaresantelallegadadeesasextranjerasejemplificadasenlassuecas
que exaltan el salvajismo masculino por su liberacin sexual e indecencia. Alfredo
Landadavidaaunmodista,Antn,quesehacepasarporhomosexualparanoasustar
alosfamiliaresdesusclientasdelpueblo,mientraspasalosfinesdesemanaenMadrid
263
persiguiendoalasextranjerasy
as, siendo infiel a su esposa
(imagen5).Sugiroargumental,
enellmitedelosubreal,anun
cia en su xito comercial los
aosdeldestapeylaimportan
ciaqueadoptarlacuestinde
las viejas creencias sobre la
sexualidadenlarevisindelas
Imagen5.Nodesearasalvecinodel5,R.Fernndez,1970
masculinidades. Sin lugar a
dudas,laresolucinnarrativavuelvearecalarenelrelatomoralizanteydelaconten
cin.Perosorprendeeldesplazamientoenelqueseoperaydapistasdeloscambios
queyaseproducirnenelsiguienteperiodoentornoalarepresentacindelasmascu
linidades. Aqu ya no hay una masculinidad ejemplar y ser la esposa y los hijos de
Antnlosquealgritodemaricn,maricnypormediodegolpesreprendanalvarn
descarriado. Pero adems, en el filme claramente algo es diferente. Incluso desde un
discurso profundamente conservador muestra la homosexualidad, aunque sea desde
suimpostura,comounarealidadpresente;empiezaasealareldeseocomounespacio
deplaceryjolgorioque,aunqueenelfinaldelrelatosepresentecomopeligroso,nose
mueveenelespaciodelafrustracinydelquieroynopuedodelaspelculasdeLa
zaga.ElpersonajedeAntnnosmuestraunamasculinidadqueasumesujuegotorti
cero en su presentacin social ante un modelo que ya no se ajusta a su cotidianidad
vividaniasusanhelosyasentraaladesestabilizacindelaantiguacomponendade
laMasculinidadnacionalcatlicaeneljuegoconloslmitesdesuafueraconstitutivo.En
Nodesears alvecino del5lasmasculinidadessemuestrandesbordadas,abrazandolo
nuevodeunmodomspragmticoymuchomenosenelespaciodeloonricoeinal
canzable. Antn empieza a abandonar el masoquismo de la contencin (Silverman,
2000)paracuestionarsesusdeseosylaformadeconseguirlos,einauguraelcambioa
un nuevo modelo de representacin de las masculinidades que se expandir rpida
menteafinalesdelossetentaconlaaparicindeldestapeylavueltaapersonajesque
jueganconloslmitesyexcesosdelamasculinidad.
FotogramasdeLosbingueros(Ozores,1979),Laleydeldeseo(Almodvar,1986),Mujeresalbordedeun
ataquedenervios(Almodvar,1988),Furtivos(Borau,1975)yAsignaturapendiente(Garci,1977)
Captulo Quinto
MASCULINIDADES PROBLEMTICAS: TRANSICIN, DESEO Y GNERO

Las tensiones de la Masculinidad
1972-1989
Esunaevidenciaque,quelamujer,quelamujerqueestaba
en su casa esperando al marido, atendiendo al marido y a los
hijos,pueseso,seerasurol,supapel,sutrabajo.Y,entonces,
pues lo desarrollaba. Ahora lo tiene que compatibilizar con la
salida a ganar el sustento fuera y, claro, pues la desesperacin
delmarido,pues,senotamuchsimo[].Yosimplementecreo
quesehantenidoqueacomodaralanuevacircunstancia.Que
hanperdidocalidaddevida,comomachos,quehandejadode
tener la que le haga las comiditas y las cositas. Y van con la
camisaarrugada,sejoden[].Yotedigoquesehanacomoda
doaestascircunstancias.Sehanacomodadoaesascircunstan
cias y entonces pues, bueno, algunos arriman un poquito el
hombro,otros,alomejor,puesyatedicenpuesvamosarepar
tiralgunatarella.Nada,porejemplo,tampococonozcotosque
planchen,eh?,muypocos
(EntrevistaconAbogado,46aos)
266
En1968lasylosestudiantesuniversitariosnocejabanensumovimientodeoposicin
alrgimen,loquellevaalcierredelasuniversidadesy,mstarde,yaenlosiniciosde
1969adecretarelestadodeexcepcin(Juli,2007:213).Esslounejemploqueayudaa
entender que el proceso de transicin comienza ya a finales de los sesenta con unas
nuevas clasesmediasemergentesencarnadasaquenesajuventuduniversitariaque
estabadestinadaaserlaelitedelasiguientegeneracinpocoonadadispuestasase
guir viviendo en los lmites impuestos por el franquismo. La sociedad espaola de
mandabauncambioque,desdeelpuntodevistadeestatesis,tenamuchoquevercon
unarevisindelosmodelosidentitariosquesemanejabanyseconsiderabanapropia
dosparaelltimocuartodelsigloXX.LaMasculinidadnosaldrintactadeestosproce
sos,comotampocolasmasculinidadesvividaspodrnseguirinstaladasenesaexposi
cin tranquila de la transparencia del modelo moderno de hombra. Repitiendo el es
quemayaensayadoenelcaptuloanterior,lascondicionesdevidacambianyporello
lascondicionesdeposibilidaddelaexposicinmasculinasevenafectadas.
Los procesos de lasmasculinidadesa partirde los setenta no pueden,porotraparte,
desvincularse de las fisuras que se abren en la Masculinidad al final del periodo ante
rior.Esdecir,enesaespeciedebucleenlaqueseresuelvenlasmasculinidadesysus
conflictos,lastensionesqueseplanteanenelfinaldefranquismo,ycomoresultadode
una realidad que excede la representacin de la Masculinidad del modelo nacional
catlico,volvernenesteperiodoconmayorfuerza.Lasfisurasseconviertenenespa
cios de contestacin, las contradicciones dejan de ser contenidas por la
(des)identificacin masoquista (Silverman, 2000) con el modelo del padre responsable
representacinafnalmodelodelaMasculinidady,acercndosealaimagendeljol
gorioesquizoidepostmoderno(Jameson,1996),cuandosevayaavanzandocronolgi
camenteenlosaosdetransicinydemocracia,laMasculinidadirrompindoseysu
cumbiendo,aunqueslodemodoparcial,enlaproliferacindemodelosalternativos
demasculinidad.Laparadojaquesepresentacomodemayorintersparaentenderlas
diatribas de los varones heterosexuales de clases socioeconmicas medias en este pe
riodoesquemuchosdeestosmodelosalternativos,sinotodos,noconsiguenescapar
delatransparenciaqueprescribeelmodelomodernoyas,susenvistesalaMasculini
dadtardofranquistaqueseentiendecomoaquelloquenosequieresermsquedes
Masculinidadesproblemticas:Transicin,DeseoyGnero
267
embocar en una ruptura del modelo desencadenar una serie de procesos de re

definicin,derepresentacindelamismadiferencianaturalizadaaunqueseadealgn
mododesplazada,embellecidaoadaptadaalasdemandasquedesdelosmovimientos
feministas y de liberacin de las sexualidades hacen ya imposible la naturalizacin
normativadeladesigualdad.Loquemantengo,dichomsclaro,esqueparaentender
losprocesosqueatraviesanlosvaronesheterosexualesdeclasessocioeconmicasme
diasenlarecreacindesusmasculinidadesenlosaossetentaylosochentaesnece
sarioinscribirlasenlarevulsinquerepresentanlosdiscursosdelaliberacin.Latensin
dictadurademocracia, atravesada por una reconsideracin de la historia de nuestro
pas,serunimportantenodoenestarevisin,peronobastaparaexplicarloqueacae
ce en torno a las (des)identificaciones masculinas en esta poca. Las sexualidades, ya
seadesdelaliberacindelosdeseosodelaagenciasexualfemenina,seentreverarn
comoyaseintuaenelperiodoanterior,conlasfisurasdelmodelo,convirtindoseen
unimportantepuntodearticulacindeunaconsideracinbiendistintadelasmasculi
nidadesvividasque,porlopronto,empiezanaromperconlosestrechoslmitesdela
Masculinidad. Pero adems, y ms importante, en estos aos emerge el gnero como
conceptodesdeelquepensarlasrelacionesentrevaronesymujeresyasdesdeelque
atender de modo crtico a qu significa ser mujer y qu ser varn. Ninguno de estos
tres elementos basta por s mismo para dar cuenta de los complejos procesos por los
quepasanlasmasculinidadesvividasenesteperiodo,porellosernecesariodetenerse
encadaunode ellos.Ahora bien,tampocoes suficienteatender a estoscambiosque,
comosever,sereconocenenlasrepresentacionescinematogrficasdelasmasculini
dadesparacomprenderloqueacaecealosprocesosde(des)identificacindelcolectivo
especficodevaronesestudiados;estambinnecesarioatenderalosmodosenlosque
en ellossereconstruyelatransparencia de la Masculinidad por medio de losmecanis
mosdeposcionamientoporlosquesevandesplazandolosmodosdeserhombredentro
delnuevocamposignificativo.
Noessencilloordenarestosprocesos.Quizaqusehacemsclaralanaturalezaespi
raldelosprocesosdedesplazamientoyestabilizacindelas(des)identificacionesmas
culinas.Sustensionespervivenysemezclanatravesandolasprecariasenumeraciones
268
detemasycronologasqueseproponenparaordenarlas.Dehecho,lastribulacionesde
lasmasculinidadesenestelargoperiodotienenmuchoqueverconlasfisurasqueenel
finaldelossesentayaseapreciabanenelmodelodelaMasculinidadnacionalcatlicay
asnosorprendequesusejesseanlosmismos.Lafamilia,lasexualidadyellugarso
cial de los agentes sociales de acuerdo a su sexo sern los grandes temas que sirvan
paraunarevisindelasmasculinidadesvividas.Loquenoquieredecirquesetratede
procesos de problematizacin que empiezan y acaban antes de emerger el siguiente;
ocurremsbientodolocontrarioenunamezcolanzadesentidosyproblemasquesir
vedeargamasaparalaconstruccindelas(des)identificacionesmasculinas1.Partiendo
deestaideayantelanecesidaddeordenarelvastoarcocronolgicoqueseatiendeen
estecaptulo,seatenderacadaunodeestostrespuntoscalientesdelasmasculinidades
de la transicin y estabilizacin democrtica inscribindolos en sus momentos de
emergenciaymayorimportanciaparalaconsideracindelasidentidadessexuadasy,
enconcreto,delasmasculinidades.Interesa,msquelaprecisinenladatacin,sea
larcmolosdiferentesespaciosdetensinsetrenzanyvandesplazandoelmodoenel
queseentiendelaMasculinidadysusrelacionesconlasmasculinidadesvividas.As,en
lasprximaspginasseatiendeacadaunodeestospuntosdechoqueyrevisinque
vanaordenarunaseriedenarrativasfilmadasysevanaconvertirenespaciodeliza
de las representaciones y autorepresentaciones de las masculinidades en este largo
periodo para, desde ellos, volver sobre los modos en los que opera y se gestiona la
transparenciadeestaMasculinidad.
Ladecisininicialeraladedividirlosendiferentescaptulosqueatendiesenaperiodosdelimitados
para atender cada uno de los temas. Esta pretensin pronto sucumbi por el modo en el queenel
anlisis se vio que durante los aos setenta y los ochenta van reapareciendo los mismos tropos de
conflicto,excesoycontencin.Laformaespiral(Latour,2007)queadoptanlastransformacionesen
lasdefinicionesdelasmasculinidadessehaceanmspatenteenesteperiodo.Porellolaestrategia
expositiva,encontrandounarelacincompartidaconlasformasenlasqueseencarnalatransparen
cia,hasidoladeagruparlasenunsolocaptuloqueensuinteriorrepiteladivisinoriginalentres
momentosqueseordenanporlaimportanciaqueadoptacadaunodelosnodostemticosenlosque
seenzarzanlaspugnasporelsentidodelasmasculinidades.Encualquiercaso,esimportanteenfati
zarquepeseaquelacronologarespondealaemergenciadelostemasdeproblematizacinyenese
sentidoseinscribenenunperiodohistricoconcreto,nosetratadeunadivisinfuerte;lasvincula
cionesdeunosyotrosprocesoscomolosmomentosenlosqueconvivenysolapanhacedeestadivi
sinmsunintentodeordenarquelaapuestaporsuautonomacomotales.
1
269
5.1.Deunpasadoirreconciliable:laMasculinidadsealada(19721979)
Sientodoelanlisisqueserecogeenestatesissubyacelaconsideracindequelarea
lidad sociolgica de las (des)identificaciones adopta la forma de un trabajo continuo
sobrelahistoriaylaproduccinmitolgicaenelsentidodadoporBarthes(1980),en
elanlisisdelasmasculinidadesenesteperiodosehaceanmsevidente.Lasexposi
cionesdelamasculinidadenesosmomentosvanaestableceruncomplejodilogocon
lahistoriadelquelaMasculinidadnosaldrindemne.Enlasrepresentacionesyencar
nacionesdelasmasculinidadesdelossetentaytambin,aunqueenmenormedida,de
losochentasepuedecomprobaresarelacinquelasidentidadesmantienenconlahis
toriayqueS.Hallresumeaspensandoelcasodelasidentidadescaribeas:
Nopodemoshablarpormstiempo,conningunaexactitud,sobreunaexperien
cia, una identidad, sin reconocer su otro lado, esto es, las diferencias y disconti
nuidadesenlasqueseconstituyeprecisamentelaespecificidad[uniqueness]cari
bea [o en este caso la masculina]. La identidad cultural [] es un problema de
llegarasertantocomodeser.Pertenecealfuturomuchomsquealpasado.No
hay algo que ya exista, trascendiendo el lugar, el tiempo, la historia y la cultura.
Lasidentidadesculturalesvienendealgnmomento,tienenhistorias.Perocomo
todoloqueeshistricoencaranunatransformacinconstante[].Lasidentida
dessonlosnombresquedamosalosdiferentesmodosenlosquesomosposicio
nadosporlanarrativaaltiempoquenosposicionamosenella(Hall,1989:70)
El pasado su revisin desde la nueva realidad en el proceso de (des)identificacin

masculinavaaserfundamentalparacomprendercmodondeestabalacontencinse
sita otra cosa, surge un proceso de distanciamiento que hace de la Masculinidad un
modeloincmodo.As,porunapartesepuedeleerenestosprocesoslarupturaconel
modelo descrito por Freud en la configuracin de la psique adulta vase captulo
primero y esa abrochadura que realiza en la salida exitosa del complejo de Edipo
(masculino)pormediodelaasuncindelaposicinsujetoqueprescribelaMasculini
dad para los varones. ste es el momento en el que si tomamos su descripcin como
buena,lapropialgicadeldesarrollosocialhacequeseproduzcasucolapso2.Elmode
Como se argument en la revisin crtica del primer psicoanlisis, aqu se agazapa el problema
tericodeunalecturacontemporneadelaobradeFreud.Sinnegarlapotenciadesusconceptos,el
relatoquehaceFreuddeldesarrollopsicosexualslosirveparaelmomentoenelqueelcierrenor
mativoseconsigueconaltosnivelesdexito.Suborraduradelosocial,comosecriticara,esloque
hacecolapsarsuexplicacinenmomentosdecambio.Enestesentido,puedeentendersequeenun
momentodeprofundatransicincomoelvividoenEspaaenlosaossetentayochenta,elrelato
2
270
lo del padre autoritario y protector, lo que Gil Calvo ha analizado desde la mscara
masculinadelpatriarca(GilCalvo,2006),dejadefuncionaryporesolaestrategiadel
masoquismo(Silverman,2000)dejadeservirparaexplicarlosprocesosporlosquela
experienciadelosvaronesestudiadosesmasculinizada(Hearn,1998y2004).
Porotraparte,laafirmacindequeenestemomentoseproduceunadesestabilizacin
no debe ser confundida con la imagen de la ruptura. Aqu est la complejidad para
entenderqusucedeconlasmasculinidadesvividasenestemomento,pueslarevisin
crticaquesereconocenopuedepensarsecomoelabandonodelosparmetrosdela
Masculinidad.Buenejemplodelpesoquelatransparenciatieneenlacontencindelas
representacionesyautorepresentaciones,enesteperiodosevaaproducirunarevisin
superficialoestticadelaMasculinidad,perosudesplazamientonollegaraltrasfondo
de la representacin, noalcanzar ese fuera de campo que lo constituye(de Lauretis,
2000).Portantodosprocesosencadenadosdeexcesoycontencinunacrticaalpasa
docomoirreconciliableconeltipodevaronesquequeranseryunarecreacindelas
masculinidadescomosustancialmentediferentesalafeminidadquerefuerzaelmode
lodicotmicomodernodelossexos(Laqueur,1994)yquecomoresultadodarnque
losmodosdelaMasculinidadcambienperomanteniendolalgicadelatransparencia.
Mostrarelcambionoesdifcil.Esellemadelapoca.Latransicin,lanuevalibertado
lamodernizacinconstituyenasuncanondedeseabilidadsocialenelquelaigualdad
entre los gneros no slo es que no est ausente sino que se convierte en uno de sus
principalesmotoressimblicosyseesgrimecomoindicadordelprogresodelasocie
dad(Casado,2002).Ahorabien,estasretricasnosepuedenentendercomoindepen
dientesdeunprocesoparaleloderevisindelpasadoque,demododialctico,seim
bricaconlosanhelosdeunanuevasociedad.Ahesdondesepuedevolveralasrepre
sentacionescinematogrficasparacomprenderquealgoeramuydiferentealorepre
sentado en el periodo anterior. En este sentido, puede ayudar Furtivos (J.L. Borau,
1975), una pelcula atpica por su discurso antifranquista, por su mixtificacin de la
freudiano pierda vigencia. Entonces es posible leerlo como un modelo histricamente situado que
hablaba de una forma de funcionamiento de los gneros y sus(des)identificacionesqueenunmo
mentodejadeservir.Dichomsclaro,enesteapartadovuelvoalpsicoanlisismsensudimensin
descriptivaqueensuvalorterico.
271
vidaruralqueyanorecuerdaalvergeldepazdelosaosanterioressinoquesecon
vierteenatmsferaasfixianteycondensadadelosmalesdelaEspaafranquistaypor
elxitocomercialquealcanzaeslasptimapelculamsvistaentre1964y2000.To
do ello ayuda a ver que algo est cambiando pero, adems, inmiscuirse en su relato
permitepensarlosmodosenlosquelarupturaconelpasadoatvicoseconvierteen
elementoimportanteenlapoca.Furtivosnoscuentalahistoriadengel(OvidiMont
llor) y su madre Martina (Lola Gaos) cuado ngel aparece con Milagros (Alicia Sn
chez) a la que ha conocido en la
ciudad (imagen 1). El relato est
plagadodetringulos,amorosos
y afectivos, que van mostrando
los intrincados mecanismos del
odio en una sociedad cerrada y
asfixiante.Deesemodo,eltrin
Imagen1. Furtivos,J.L.Borau,1975
guloMartinangelMilagroseslametforadeunasociedadahogadaporunrgimen
cruel e incestuoso encarnado en Martina incapaz de admitir los nuevos modos de
vidaquellegandesdeloscentrosurbanoscondensadosenelpersonajedeMilagros.
sta es una lectura quereduce lacomplejidaddel relato de Borau, perodesde ella es
posiblerescatarlaquiebradelafamiliacomoeseespaciodeexposicincoherentedela
masculinidad. La familia deja de ser el referente, deja de ser el modelo incontestado.
Asloresumaunodelosentrevistados:
Los padres, o sea, no..., vamos, no era necesariamente una historia de rechazo
porquelohabanhechoellos,esdecir,sinoporquelainstitucindelmatrimonio,y
seguramente el de la pareja, eh? La pareja convencional, con hijos y estas cosas
pues lo vivamos como una cosa que era reproducir el, reproducir un sistema
quenonosparecaquetuvieraquesereladecuado(EntrevistaconFuncionario
Ministerio,50aos)
Podra pensarse que se trata de una crtica a la familia en s basada en las relaciones
queseempiezanamantener.Perolosdatosestadsticosmuestranalgodiferenteyesto
es lo que permite vislumbrar parte de esa paradoja entre lo que cambia y lo que se
quedasintratar.Porejemplo,siconsideramoslaedadmediadeentradaalmatrimonio
(tabla1)seapreciaqueen197527,42aosparalosvaronesy24,55paralasmujeres
272
Tabla1.Edadmediaalmatrimonioporsexo lasmediassonsimilaresalasdefinalesdel
1975 1976 1977 1978 1979 1980 1981 periodoanterior3yque,incluso,para1978

Varones27,4227,2427,0926,9326,7726,81 26,90
Mujeres24,5524,3824,2824,1824,0824,15 24,26 rozansusmnimoshistricos.Estopermite
Fuente:INE(INEBase)
pensar que en la vida cotidiana de los es
paoles de estosaos, sobretodoentrelosmsjvenes,nohayeserechazoalmatri

monio.Estainterpretacin,encualquiercaso,hadesermatizadaparaasnombrarla
hibridacinestratgicaenlaquesedesarrollanlasmasculinidadesenesemomento.La
salidadelhogarpaterno,sobretodoparalasmujeres,pasabaporelmatrimonio,detal
formaqueaunquesemantieneunrechazoenloideolgico,seasumedemodoprag
mticocomoformadefacilitarelcorteconlavidafamiliar:
Cuando nos planteamos vivir juntos aparece una discusin en la que participa
msgentequenosotrosyqueesunadiscusindeestasclsicasenlasque,bueno,
pues dices nosotros no creemos en el matrimonio, para qu vamos a casarnos y
podemosvivirjuntostranquilamenteytal,yponemosencuestinporlotantola
frmulaclsicadelmatrimonio[].Aunqueeraunatamuyradical,estudiantede
medicina,yonovoyatenerunabroncaporestoconmifamilia,nomemerecela
pena.[]nosconducanaaceptarel,lafrmulatradicionaldelmatrimonioytal
(EntrevistaconSindicalistaliberado,56aos)
De tal forma que si se atiende a las tasas brutas de nupcialidad (tabla 2) se descubre
que sus ndices no caen de forma brusca en estos aos. Ser ms adelante, ya en los
ochenta,cuandolarupturaconelmodelofamiliarafecteaestatasa.Estopuedeenten
dersemejordesdelaposibilidadefectivadenocasarseyanassalirdelhogarpaterno
queseabreenlosochentayqueenesteperiodosebandeaenlacrticaenloideolgico
y la reproduccin significativamente desplazada de los patrones del periodo ante
rior.Enestesentido,puedesermsreveladoreldatodelatasabrutadenatalidad(ta
bla3),quereflejaunacadasostenidadelosnacimientospor1000habitantesque,como
se vio, haba empezado en el periodo anterior y que ahora se acenta rpidamente,
Tabla2.Tasabrutadenupcialidad(matrimoniospor1000habitantes)
1975 1976 1977 1978 1979 1980 1981 1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989
7,60 7,23 7,17 6,98 6,61 5,88 5,35 5,09 5,15 5,16 5,20 5,40 5,59 5,66 5,71
Fuente:INE(INEBase)
Esimportanterecordarquenoesposibleunacomparacinlinealpuespara1970eldato,deelabo
racinpropia,sehaconstruidosobredatosagregadosdelosAnuariosdelINE,loquepuedeintro
ducirimportanteserrores.Anas,porlatendenciadeldatopuedeentenderselainterpretacinque
aqurealizo.
273
Tabla3.Tasabrutadenatalidad(nacimientospor1000habitantes)
1975 1976 1977 1978 1979 1980 1981 1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989
18,76 18,76 17,95 17,23 16,14 15,22 14,12 13,59 12,73 12,36 11,88 11,39 11,05 10,82 10,53
Fuente:INE(INEBase)
siendode16,14en1979ycayendoaritmodecasiunpuntocompletoenlosprimeros
aosdeladcadadelosochenta.Alfinaldelperiodo,situadaenel10,53,sealalapro
fundidaddelcambioqueexperimentalasociedadespaolaenellapsodequinceaos.
Enparalelo,laestructuradeloshogares(tabla4)setransformaconciertarapidez.Sise
desagreganlosdatosporelnmerodemiembrosqueformanpartedelncleofamiliar,
sepuedevercomotraslacadadelanatalidadhayunprocesodereduccinnumrica
delasfamiliasquedejavercomoelmodeloruraltradicionaldefinitivamentesucumbe
al modelo de familia nuclear in
Tabla4.Nmerodemiembrosdelhogar19701991
dustrial. Los hogares de uno o Ao Uno Dos Tres Cuatro Cinco Seisyms Total
1970 7.5 18 19.2 21.8 35.5*
100
dos miembros suben rpidamen
1981 10.3 21.5 19.8 22.4 13.8
12.6
100
te, mientras los ms numerosos 1991 13.4 22.2 20.5 23.7 12.1
8.1
100
sufren un importante retroceso,
*Incluyecincoomspersonas
Fuente:DelCampoyRodrguezBrioso,2002:108
siendopara1991de35,6lasumadehogaresdeunoodosmiembrosfrenteal25,5de
1970yconunacadadediezpuntos,de35,5a20,20,deaqullosconmsdecinco.
Loquemuestraunaevolucindeestetipoesquelafamiliaesprofundamenteresigni
ficada; lo quetermina poralcanzar alasexposicionesmasculinas,puesrecurdeseque
enlosaosdelfranquismolaMasculinidadsedefineprincipalmentedesdelafiguradel
pater familias y su posicin de responsabilidad. Volviendo a Furtivos (Borau, 1975), y
comosecomentaba,enellaseresumeestarevisincrticadelmodelofamilistapuesen
sunarracinlamadre,comoencarnacindualdelrgimenpaternalistafranquistayde
la familia, se presenta como un personaje cruel e incestuoso, incapaz de permitir la
independencia del hijo. Resuena as de nuevo la explicacin de Chodorow (1984) de
una masculinidad prendida del esfuerzo por la independencia de la falda materna y
que aqu se condensa en esa madre castrante que intenta colmar el deseo del hijo en
una escena que en el lmite de lo permitido por la censura del momento de hecho,
BorauseencaraconelMinisterioyseniegaaaplicarloscortespropuestos(Heredero,
1997:740)muestraaunamadrecontentadelfracasodelarelacindesuhijoydes
plegandounaafectuosidadcnicaymaliciosaqueconviertealngelenobjetodedeseo
274
yniodesvalidoalcuidadodelamadreomnipotente.Msinteresanteporcomplejoy
crptico es el cierre narrativo de Furtivos. En l resuena esa idea de la ruptura que se
metaforizapormediodelmatricidioquecometengelenmitaddeunpramonevado
(imagen 2), remedo de un fusi
lamiento que coincide con las
ltimas sentencias de muerte
firmadas por Franco en ese
mismo ao y an el conflicto
civil que sigue funcionando
como trauma de una sociedad
Imagen2.Furtivos,J.L.Borau,1975
dividida en vencedores y ven
cidos.Haciendounalectura que conectaconlastensionesdelas(des)identificaciones

masculinas,enelcrueldesenlacesepuedereconocerciertaconfusinyunclarosenti
mientoderupturaconunpasadoquesedevelacomofaltodereferentesynecesitado
derevisin.EnFurtivoselpadreestausente.Nohayunmodelodemasculinidadenel
queencontrarreferencia,faltaesafigurapaternaqueenelanlisisfreudianorepresen
ta la entrada al mundo masculino adulto por medio de la identificacin postedpica.
PuedeintuirseenlafiguradelGobernador,peroaparececomounafiguraautoritariay
depoderarbitrario,alavezqueconvertidaenunaespeciedeniocaprichosoobsesio
nado con la caza y la oralidad de la comida preparada por Martina. Los personajes
masculinossemiranenlamadre,rudayhosca,incapacesdeencontrarseenelespacio
deunamasculinidadaceptable.As,enelmatricidio,ydesdeeseacercamientometaf
ricoenelqueseasientaelNuevoCineEspaol4alqueperteneceFurtivos,sepuedever
Elperiododetransicin,entendidoensentidoampliotalycomosehaceenestetrabajo,estmar
cado por la superposicin de diferentes estilos o tendencias cinematogrficas que, en cierto modo,
proponenlecturasdiferentesdelasociedadespaolaydelasmasculinidades.Elcinedemsxito
comercialyquesepuedeejemplificarconellandismo,dadalaparticipacindeAlfredoLandaen
susprincipalesproducciones,sigueunalneadecontinuidadconelcinecomentadoalfinaldelcap
tuloanterior.Abrazandoeldestapeyelrelajodelasnormasrestrictivasdelltimofranquismoconla
instauracindelademocraciaque,enunodesusprimerosgestos,abolilacensurael11denoviem
bre de 1977 (decreto 3071), este cine devendr en una especie de costumbrismo conservador que
encuentra en los subproductos de Mariano Ozores analizados en este captulo ms adelante su
mejorejemplo(Monterde,1993).Frentealseerigeestecinecrticoymetafricoqueirdesembara
zndose de su artificio narrativo con el avance de las libertades. En torno a l aparece este Nuevo
Cine Espaol con pretensiones estticas y argumentales que entroncan con la tradicin del cine de
autor.Setratadeuncinecomplejoque,pesealosgrandesautoresqueamalgamaC.SauraoJ.L.
4
275
unarupturaconelpasado,unaquiebraconelmodelosocialfranquistaysupromocin
deunaautonomaaparenteyencerradaenunmodelofamilistayunpaternalismoes
tatalquenoposibilitalaindependencia.Lamadrerepresentaeseordensocialasfixian
tequehacadetodosfurtivos;lamadreeslaencarnacindelapartemsoscuradeesa
arcadia rural que pareca desprenderse del cine tardofranquista de la contencin. Por
tanto,enlaresolucinnarrativadeFurtivosseapreciaesarevisindelahistoriaquese
sitaenelcentrodelarecreacindelaMasculinidadenesteperiodo.Peroadems,en
eseenlacedelareflexinsobreeltiempoylafamiliacomograndestroposdeconstruc
cindelasnarracionesdelcinemetafrico(Monterde,1993:53)sepuedeperseguiruna
lgicaqueseinstalaenelcentrodelasrepresentacionesdelasmasculinidades5.Eltono
crticohaceimposiblelaMasculinidadtardofranquista.Elpaterfamiliasquesedespren
dadelalegislacinyenvolvalosmodosdedespliegueyencarnacindelasmasculi
nidades vividas se muestra ahora en su precariedad. Las masculinidades en Furtivos
sonerrticas,dependientesyseinstalanenunaconfusinquelasvinculaconuntrau
macontenidoqueyanobastaconmaquillarseyresolversepormediodelareivindica
cindesusvalorestradicionales.Sesealaaslaimposibilidaddelasuturaidentitaria
ylaproliferacindeunmalestarqueslopuederesolversedesdelaabiertanegacin
delpasadoquealcanzatantoalassubjetividades6comoalmodelosocial.
Borausonsusmejoresrepresentantes,nodisfrutadexitocomercialexceptoencontadasocasiones
comoeselcasodeFurtivos.Porltimo,sepuedereconoceruncinedetercerava(Monterde,1993:
54), en tanto que preocupado por el xito comercial y as por la legibilidad de sus mensajes por el
pblico general pero a la vez intentando aportar al cine espaol un empaque del que carecen los
subproductosmscomerciales.CaenenestegrupodesdeeltrabajodeDibildosoSummershastael
xitointernacionaldeJ.L.GarciconAsignaturaPendiente(1977).Cadaunodeestoscuerposcinema
togrficospresentardistintosmodosdeentenderlasmasculinidades,peroentreelloshayimportan
tespuentes.As,aunqueconvienepartirdeestadiversidad,enestatesissetrabajandemodoimbri
cadopuesasresultamsclaralapervivenciadeinteresesytemasentornoalasmasculinidades.
Dehecho,unanlisisconestrechosvnculosconelpresentadoaqusepuedeapoyarenCraCueros
(Saura,1976).Paraunainterpretacinquesealaestarelacinconlatemporalidaddelcinemetafri
copuedeverseArdanaz,2004.SiaquseprimaFurtivosestantoporsumayorrepercusinatendien
doalosdatosdeaudienciacomoporelpesoqueadoptanlospersonajesmasculinos.
6 Ntese que una revisin de este tipo, y como se profundizar un poco ms adelante, no entra en
conflictoconlosprincipiosmodernosdelaMasculinidad.Dehechopuedeinterpretarsecomolacerti
ficacindequeaquellasmasculinidades,lastardofranquistas,noeranlasprescritasenelprograma
modernoentantoquenopermitanlaactividad,autonomayracionalidadqueprometaelmodelo
construidodesdelosvaloresdelaIlustracin.
276
Para entender los procesos de transformacin en las representaciones masculinas de
estapocaesnecesarioatenderalaimbricacindeestarevisincrticadelaMasculini
dad,entantoqueelementodeunpasadoirreconciliable,conlaproliferacindediscur
sosque,porprimeravez,hacendelamasculinidadunelementocontestadoyproble
mtico.Sonlosaosdeliniciodelmovimientofeministaennuestropas(Escarioetal.,
1996) y desde sus filas surgir un discurso igualitarista que apoya la inviabilidad de
seguirmirandoalpasadoenbuscadeidentidad(masculina).Elmovimientofeminista
ylaexigenciadeunanormadeigualdaddesdefinalesdelfranquismoy,especialmen
te,enlosprimerosaosdelatransicindemocrticavaatenerdosefectosencontrados
en los procesos de (auto)representacin de las masculinidades. Si por una parte sera
imposiblepensarlastransformacionesenlas(des)identificacionesdelosvaronessinel
cambioquehaexperimentadolavidadelasmujeresylasdemandasdelmovimiento
feministaporlaigualacindederechos,porotra,desdelasargumentacionesdeestos
feminismos se va a construir un acercamiento a los gneros desde una divisin entre
opresoresyoprimidas.Elefectoperformativodeundiscursodeestetiporedundaenla
separacin con el pasado en tanto que irreconciliable y, adems, permite hacerlo sin
muchasrevisionesapegadasalamasculinidadvivida.Elejemploparadigmticoesel
trabajo de E. Vilar de 1973 El varn domado que habla de la masculinidad como una
esencia socialmente construida por la que explica el proceso de dominacin y cmo
desdellamasculinidadseconvierteenunacarga,enunaformadeentraraljuegode
losocialenelquesetienelaobligacindelmando,laresponsabilidadyelhacer:
Elhombreestamaestradodetalmodoporlamujerquenopuedevivirsinellay
hace,porlotanto,todoloqueellaleexige.Luchaporlavidayllamaaesoamor
[].Paralamujer,amorquieredecirpoder;paraelvarnsignificasometimiento
(Vilar,1973:167)
Msqueentrarasuexplicacin,interesaresaltarelprocesoporelquelamasculinidad
seenunciaennegativoyrefuerzaestaseparacindelmodelotradicional.Eltrabajode
Vilar(1973)esinteresanteporlosprocesosquedesencadenaoconlosqueestrelacio
nado.Porunaparte,eltextodeVilarhacequelamasculinidadentreporprimeraveza
lapalestrademodoexplcito.Nosorprendenentonceslasreaccionesdelosvaronesa
su explicacin. Por una parte emerge el varn airado que en los noventa cobrar ms
fuerza;enesaestelacabecitareltrabajodeJ.A.Valverdequeen1975publicaElvarn
277
domado.Rplicaenelquevadesmontando,lasmsdelasvecesdesdeelsentidocomn
noenvano,elautorsejactadehaberloescritoenseisdas,losargumentosdeVilar
deunoenunoenunaobradelaquequizslomsreseableparaentenderelpuntode
inflexinenelqueapareceesqueenpalabrasdelpropioautorslopretendocontra
ponermisargumentosalosdeEstherVilarporrespetoalapersona,porrespetoato
dosloshombresyatodaslasmujeresdeestepas,aquienesEstherVilar,cnicamente,
ha ofendido (Valverde, 1975: contraportada). Pero tambin es el origen de una re
flexinmsseriaque,enlosaosposteriores,empezararevisarlamasculinidaddes
detrabajoscomoeldeJ.V.MarqusqueganarelpremiodeensayoElViejoTopopor
su artculo sobre La alienacin del varn hacia el final de este periodo, en el ao
1979.Lamasculinidadempiezaasaabandonarsuinvisibilidadpormediodelasret
ricasdelaopresinqueencuentransucorrelatoenlaconfiguracindelaemancipacin
femeninaylasreivindicacionesdelosmovimientosfeministasqueestabilizansusidea
riosentornoalaMujerliberadafrentealaMujeroprimidaquesesealaenelmodelode
madreyesposadelfranquismo(Casado,2002:369yss.).
Perocomosedeca,discursoscomoeldeVilar(1973)tomadocomoejemplodelare
flexinqueseoperaentornoalasidentidadesdegnerodesdelosmovimientosfemi
nistas7,vana tenerunimportante efectoalreforzar en determinadalneaelproceso
derupturaconelpasadoenelqueseencuentranlasmasculinidadesdeestapoca.La
masculinidad,entendidacomoopresinyvalortradicional,sedescartacomountodo
enunprocesoprofundamenteideologizado:
Era una reflexin ideolgica, estbamos adems, exageradsima,no?,cuando
lapoca,paranosotroslafamiliaera,yoqus,elprincipiodelmaldetodaslas
cosas que nos haban pasado, contra, contra intuitivo a tope, y contra, o sea,
porque, es decir, nuestra familias nos han ayudado []. Tenamos una ideologa
dequedelafamiliasalantodoslosmalesyqueporlotantonohabaqueconsti
Sibienesciertoqueaquseestrealizandounasimplificacindelcomplejotramadodeperspecti
vasydiscursosqueseamalgamanentornoalmovimientofeministaynodejaderevertirintersun
anlisis de cmo se han considerado las masculinidades desde los diferentes posicionamientos, en
esteanlisisnoseprofundizaenesalneaentantoqueparaentenderlaexperienciayrepresentacio
nesdelasmasculinidadesheterosexualesdeclasesmediasseprimalarecepcinsocialmayoritaria
delosfeminismoscomountodoyelmodoenelquesusdemandasyreflexionessecondensanen
determinadospuntosysimplificacionescomolareduccindelamasculinidadasucarcteropresivo
quesecomentaenestepunto.Paraunanlisispormenorizado,vaseCasado,1999y2002.
7
278
tuirfamiliascomosas,notenamosporqutenerhijos,notenamosporqucasar
nos(EntrevistaconSindicalistaliberado,56aos)
Detal modoque,paradjicamente, la Masculinidadsale enciertomodoindemneysu

transparenciaintratada.Sibienhayuncomponenterevisionistaycrticoentornoalas
categorasde gnero, losprocesos de (des)identificacin masculinasysuscomponen
dasencarnadasquedarndenuevoenunaespeciedelimbo,yaquelopersonalycoti
dianonoseconsiderapartedeestarevisin.LaMasculinidadesrechazadaenunplano
abstracto y las masculinidades sealadas en su naturaleza opresiva y vinculada a la
desigualdadsocial,peronohayunaemergenciademodelosalternativosounaconsi
deracin del modo en el que se masculiniza la vida de los varones heterosexuales de
clasesmedias.ElabandonodelaMasculinidadseconvierteenesloganparaunapartede
lasociedad,enconcreto,parauncolectivodevaronesqueseidentificanconlosprinci
pios y reivindicaciones del feminismo o al menos que los entienden como poltica
mentecorrectosperosutratamientodeideolgicoyabstractodejadesereficaz.
Es ms, el proceso que se ha descrito no puede confundirse con un proceso general.
Aunqueelcambioesgeneralentantoqueempapaatodaunasociedadqueentiende
quelatransformacinesnecesariayseenfrascaenunprocesodetransicindemocrti
ca,lastomasdeposicin(Bourdieu,1988)omecanismosdeposicionamientonosiem
prepasanporelabrazoalosvaloresdelaliberacinysucorrelatoenlanormadeigual
dadentrelosgneros.Tambincaben,comoseveaeneltrabajodeValverde(1975),las
reaccionesenotradireccin.Msveladasenlosdiscursosdelasentrevistas,nofaltan
lasreferenciasquemuestranquenosiemprelosposicionamientosibanenladireccin
deestasnuevasclasesmediasemergentessituadasenelcentrodelprocesodetransi
cinyasociadasbajolaflexibleetiquetadelprogresismo.Laliberacinseconvierteen
unsentidomvilypolmicoenelqueseenmaraanlasposibilidadesdelanuevasi
tuacinsociopolticaconlospeligrosdelanuevalibertad:
Esalibertadhatradoconsigotambinunassecuelasqueantesnotenasesaliber
tadperoparecaqueerasmslibre,porquepodassalir,yatedigo,alasdosdela
maanaporelMadridviejosinmiedoaquetepasaranada;hombre,algunavez
habaalgnrobo,algnatraquillo,tal,peroperoesquehoydavasconmiedo
dequetepeguenunnavajazo,oquetepeguencualquiercosa.Esotambintiene
susClaro,lalibertadtambintienesuprecio(EntrevistaconInformticoREN
FE,56aos)
279
Lanuevalibertadseconvierteasenunespacioproblemticoquealcanzaalasmascu
linidades.Larelacinessutilperointeresanteentantoquesealaalgunasdelasfisu
rasporlasquelasmasculinidadesseencontrarnconsusfantasmasyasavanzarnen
revisionesmsprofundas.Enestacitaresuenaquetrasesalibertadconvertidaenem
blema de una poca, los agentes sociales encuentran un componente peligroso. Cabe
preguntarsesienesenudonosesealaalgoqueseinstalaenelsenodelapropiamas
culinidad.Enotromomentodesudiscurso,estemismoentrevistado,habladelasdi
ferenciasentrelalibertadyellibertinajeloqueempiezaahacermsclaralapreocu
pacinporunciertodecaimientodedeterminadosvaloresmoralesque,curiosamente,
seasocianconlaHumanidadresonandodenuevoesasubsuncindelohumanoenla
Masculinidadysusprincipios.Enesequetepeguencualquiercosaqueseresaltaen
lacitadeesteentrevistadoseamalgamaalgoquevamsalldelaseguridadfsicay
ciudadana por la que introduce su reflexin. En esta expresin se condensa una pre
ocupacinqueavanzaenotradireccinyenciertomodosealalalibertadsexualco
mounespacioproblemtico.Noesbaladoanecdtico,puesenlaconfiguracindelas
masculinidades de los setenta y, sobre todo, de los ochenta, la sexualidad y la emer
genciadeldeseodesdelavoracidadmasculinaalairrupcindeldeseofemenino,pa
sandoporlaproliferacindelassexualidadesminoritariasseconvertirenunimpor
tantenodoquereactualizarestaambivalenciaanteelcambio.
5.2.Excesoydeseo:eldevenirmasculinidades(19771986)
Enlacomponendamodernadelamasculinidad,eljuegodelacontencindelavoraci
dadsexualmasculinaporelejerciciodelarazn(Laqueur,1994)esloqueantecedeala
formalizacindelmodeloidealdemasculinidad(Mosse,2000)enelqueesacontencin
se transforma en serena grandeza. La sexualidad por los mecanismos de la homofo
bia/homosocialidad (Kimmel, 1994) es un elemento central en la estabilizacin de las
masculinidades.Eltropodelasexualidadesimportanteparaentendereldesarrollode
lasmasculinidadesespaolasydeOccidenteengeneral.ComocomentaJ.Weeks:
Atravsdeella[lasexualidad],nosvivimoscomogenteverdadera:nosdanues
traidentidad,nuestrosentidodelyo,comohombresymujeres,comoheterosexua
les y homosexuales, normales y anormales, naturales o antinaturales. Se
280
haconvertido,comoloexpreselfilsofofrancsMichaelFoucault,enlaverdad
denuestroser(Weeks,1998:17)
Porello,lairrupcindelasexualidadenlasrepresentacionesdelamasculinidadesun
envitequeamenazaconexcederlo(deLauretis,2000),quepuedeconvertirseenelini
ciodeldislateinternodelaMasculinidadtodavaintactaensuslmites8.Lasexualidad
funcionacomorevulsivo,sesumaalosefectosdelrechazodelmodelodelamasculi
nidadfranquistaentantoqueseconsideraqueposibilitaundesarrollodelsmismo,en
lneaconlosargumentosdeWeeks,enlasacudidadelamoralcatlicaasfixiante:
Esunacosaquelatenamuyclavadayacuandovique,joderpuesestonoesma
lo,yesunacosaquesqueletengoguardadaamimadre,unresentimientohacia
mimadreporquemimadremeinculcqueesoeramalo,osea,lomismoquedeca
laIglesia[].Yoselodigoamimujermuchasveces.Porqueenesosqueheteni
doalgnproblemillaconella,enlasrelacionessexualesestnmuychapadasala
antigua,yledigo,joder,seoshaquedadoelfranquismometidoperobien,pare
cis monjas, la hostia, con la seccin femenina os ha inculcado ah. Y es verdad
que tienen una tara en ese aspecto, pero casi todas, por lo que yo hablo con mis
amigos(EntrevistaconInformticoRENFE,56aos)
La liberacin sexual se convierte as en estandarte de los nuevos tiempos. Funciona

comounsemaqueorganizatodaunanuevaapreciacindelasrelacionesentrevarones
ymujeresyenuntemaquerepresentaelcambioenlosmodosdepensardelapoca:
S,yocreoques,yocreoquesirvicomobandera,ydehechounadelaspocas
cosasqueyocreoqueseganaronyengranpartesemantienen[].Yocreoqueen
lasexualidadseconsiguieronunaseriedecosas,alomejormstericasqueprc
ticas(EntrevistaconFuncionarioMinisterio,50aos)
Peroalavezseconvierteenobjetodeconsumoyasproliferanunaseriedepublica
cionesy,comosever,deproduccionesflmicasquehacendelasexualidadpartede
esosproductosenlosqueenlaestabilizacindelanormasocialdeconsumodemasas
servirncomofuentedelibertadyexpresininclusoantesdequeelprocesodetransi
cinavanceenunaregulacinlegalenestalnea.Lasexualidadseenvuelveasdeun
elementosimblicoyseenredaenunaseriedemitossobrepotencialidadesapagadas
porelmodelosexualfranquista:
8EsimportantedejarclaroqueenelmomentoanteriorlanegacindelaMasculinidadcomounblo
quesinlaproliferacindeunaestrategiaderepresentacinyautorepresentacinalternativadejaal
modelo ideal prcticamente incorrupto. Algunos varones negarn su valor o lo rechazarn abierta
menteperosinincorporarloalacotidianidadvividaterminaporserunarevisinestticaodepose
entantoquelostrminosdelasmasculinidadessiguenoperandoenelespaciodelatrasparencia.
281
Yo cuando empez la democracia aqu, que empezamos a leer revistas, porque

claroaquellotodoeranuevoparanosotros.ElLib,nossilaconociste,unaquesa
lalaprimeraquesalaqueeraalgoerticaytalyleasallcosasquepodanser
cuentos(EntrevistaconInformticoRENFE,56aos)
En el campo de las representaciones cinematogrficas se hace claro el modelo espiral

(Latour,2007)enelqueseordenanlastensionesdelaestabilizacinidentitariamascu
linayque,enestecaso,enlazalareflexinsobreelpasadoqueserepasabaenelep
grafe anterior con el nodo de la sexualidad como espacio de fisura del modelo de la
Masculinidad.Ensuconjuncinaparecerunnuevomododeacercarsealasmasculini
dadesqueencierrabuenapartedelalgicarepresentacionalqueseinstauradesdeen
toncesyenciertomodoperviveenlaactualidad.Lacinematografadelao1977deja
un buen ejemplo de este desplazamiento. En este ao se estrena Asignatura pendiente
(Garci,1977).Estaproduccin,defulminantexitocomercial,puedeentendersecomo
laestabilizacindeunacinematografadetercerava(Monterde,1993)quepretende
reflexionarsobre lanuevarealidad espaola sin renunciar al gran pblicoyevitando
losjuegosintelectualesycomplejosdelcinemetafrico.Surelatoasumedemodoex
plcitoydirectounareflexinsobreesepasadoirreconciliableylaprdidadelosrefe
rentes identitarios de una generacin crecida en el franquismo y con aspiraciones de
unavidadiferentequeentiendenquehanllegadotardeatodoyque,comoseanun
ciabaenelcartelpromocional,sientequenoshanrobadotantascosas.Lointeresante
esqueelhiloargumental,sealandolapolticaolaformacinintelectualcomoelemen
tos de ese robo, se centra en la sexualidad como esa asignatura pendiente entre Jos
(JosSacristn)yElena(FiorellaFaltoyano).Laeducacinrecibidaylamoralimperan
te terminan por ser origen del drama de unos personajes que se sienten entre dos
mundosyquevivenenpropiacarnelosefectosdelmodelodeMasculinidadfranquista
ensuineptitudparaintegrarseenunnuevoordenrelacionalqueyanorespondealo
que se les inculc. Es decir, la sexualidad va a servir de eje sobre el que construir el
relatodeeserechazoalpasadoy,deestemodo,avanzaenunanuevadireccinentan
toqueelmodelofranquistanosloesrechazadosinoqueesreconocidoenlosnuevos
problemasdeunosvaronesquevenresquebrajarsesusantiguascertezas.Dehecho,en
elmismoaoenqueseestrenaelfilmdeGarciaparecernotrosrelatosfilmadosque
282
avanzanenesalneasibiendesdeundiscursomuchomscontradictorioyconserva
doryquedejaentreverlasdificultadesenlasquesedirimenlasmasculinidadesantela
cadadelmodelocerradoanterior.Eselcasodelosrelatosqueseamalgamanentorno
alcinedeldestapeensuvertientecmicayque,rozandoelsainete,recuperanalavez
quedesplazanelementosdelasrepresentacionesdelacontencintardofranquista9.En
1977llegaalaspantallasespaolasPepitoPiscinas(Delgado,1977),pelculaquenoslo
inaugurartodounmodelodecinematografadegranintersparaestainvestigacin
quepondrenlaspantallastodoununiversodesubproductosqueradiografanunas
masculinidades problemticas e.g. Virilidad a la espaola (Lara Palop, 1975), El ertico
enmascarado(Ozores, 1980) sino que se convierteenreferentedeunmodelosocialy,
dehecho,elttulodelacintaquedacomoexpresincomnparareferirunmodelode
masculinidad.EnPepitoPiscinasasistimosalaimpotenciadePepito(FernandoEsteso)
para codearse con la aristocracia, para conquistar a aquellas chicas que persigue sin
denuedo y para, en definitiva, desplegar una masculinidad de sexualidad voraz. Lo
interesanteesqueenestosrelatoslosmismoscambiosqueenelperiodoanterioreran
contenidos, aqu se convertirn en fuente de jbilo y tambin de confusin de unos
varones incapaces de relacionarse desde el antiguo modelo y perdidos en su propio
fatalismoantelaimposibilidaddecompletarsus(des)identificacionesmasculinasante
lafaltademodelosalternativos.Lamasculinidadrepresentada,estirandoalextremoel
mitodelespaolhipersexualizado,conviertenaestosarquetiposdehombraenesper
pentos,subyugadosasupropiavoracidadquelesterminallevandoafinalescalamito
sosofrustrantesparasuconcepcindes.Puederesultarinteresanteadentrarseenuna
deestasnarraciones.En1979seestrenaLosbinguerosdeM.Ozores;enellasefraguala
parejacmicaentreAndrsPajaresyFernandoEstesoque,conM.Ozoresdedirector,
Dentrodelaspelculasdeldestapesepuedenreconocerunabanicodenarracionesambivalentesque
vadesdeelsaineteerticofestivoauncineconciertogradodereflexinqueasumenarracionesde
cortemssociale.g.Latrastienda(Grau,1976),oinclusoestirandoelconceptoatodaslaspelculas
pioneras en mostrar el desnudo femenino la propia Asignatura pendiente (Garci, 1977). Dentro de
ellas, las que mayor inters revierten para el anlisis de las masculinidades son aqullas que, cen
trndoseenelpersonajemasculinoprotagonista,desplieganundiscursoenelqueeldeseoseentre
veraconlosanhelosdelahombradelpersonaje.Sinnegarelintersquepuedantenerlasproduc
ciones de corte ms social para profundizar en las masculinidades representadas de esta poca, de
caraaestacartografaqueintentadarcuentadelosprocesosdetransformacinquelleganhastala
actualidad, el segundo grupo de filmes, del que se toma Pepito Piscinas (Delgado, 1978) como caso
paradigmtico,resultademayorinters.
9
283
seembarcarnenunasagadenuevepelculasque,aprovechandocomoarcoargumen
talalgunode loshitosdelatransicinyelcambiodelasociedadespaoladesdela
regulacindeldivorcioalallegadadelossocialistasalpoderen1982construanun
relatoquerecuerdaensusresolucionesygirosalcinedelacontencintardofranquista.
Lorecuerdaensudiagnsticoconservadorysusfinalesmoralizantes,peroelcambio
de tono es claro. En estas narrativas ya no se encuentra la resolucin por medio del
recursoalmasoquismo(Silverman,2000)comoestrategianarrativaenlaquerecompo
nerlavinculacinconlaMasculinidad.EnlneaconloqueseveaenNodesearsalveci
nodel5,eltropoenelqueserecomponeelmensajemoralizantetienequeverconuna
consideracin diferente de las masculinidades: en el exceso de la hipermasculinidad
castiza de los personajes masculinos se nombra una falla de la Masculinidad y en sus
finalesmoralizantessesealacomopeligrosaonoadecuada,peroyanohayesavuelta
almodelodelpatriarcayalacomunidadrural.Elmensajedeestaspelculasesmucho
msambiguo.Enelcasoquenosocupa,serlalegalizacindeljuegolaqueconvierta
adosvaronesmediocresenludpatasquevenelbingounaposibilidaddesalirdesus
penuriaseconmicas.Suadiccinalbingolesllevarnosloaestablecerunarelacin
de camaradera sino que se convertir en el origen de un periplo peligroso y auto
destructivoporelsubmundodeljuegoenelquesusmasculinidadesquedarnenen
tredicho. La componenda representacional que se traza en esta pelcula resulta nove
dosayaquetantolaperdicincomolarecomposicindelasposicionesmasculinasde
estospersonajesnopasaryaporlaimagendelpatriarcaresponsable(GilCalvo,2006)
ysusabioconsejosinoquesedesarrollaratravsdelospersonajesfemeninosyfe
minizados del filme. Los personajes de Los bingueros vern peligrar sus identidades
masculinascuandoseempeenparaseguirjugandoenelbingoyselasveanconuna
mafiaqueintentaaprovecharsedeellos.Latramaesurdidaporunadelascamarerasy
lalimpiadoradelosbaosquelesprestarndineroaunosaltosinteresesyluegopac
tarnconunaparejadehomosexualeslacondonacindeladeudaacambiodelosfa
voressexualesdelospersonajesqueencarnanEstesoyPajares.Esreveladorelmodo
enelqueseintroduceenlatramaeldeseoyelsexocomoespaciospeligrososydeex
cesodelamasculinidad.Nuestrosprotagonistasseirncondosdelascamareraspen
284
sando en tener sexo con ellas.
Las dos mujeres aparecen des
nudas en escena y empiezan a
desvestir a los varones que se
encuentran atribulados por la
situacin: la vergenza se em
Imagen3.LosBingueros,Ozores,1979
barra con el deseo y hay una
especiedevaivnentredejarsearrastrarporlalujuriaohacerloporlavergenza(ima
gen3).Unodeellosloponeenpalabrasydiceunmomento,comonoapagueslaluz
yo no me quito el calzoncillo. El sexo se queda en su promesa porque irrumpen la
pareja de homosexuales intentando aprovechar el calentn provocado por las chicas
para conseguir su propsito de tener sexo con losbingueros. Ms all de la resolucin
delenredo,quepasaporlaagresinaunodeloshomosexualesylasubsiguientehu
da,esreveladorelmodoenelqueenelimaginarioseenredanunaseriedeelementos
que devuelven a la consideracin ms moderna de la Masculinidad. Por una parte, la
naturaleza exaltadade lasmujeres eslaqueprovocalaexacerbacindelamasculini
daddescontroladadelosprotagonistasyassuperdicin.Porotra,lahomosexualidad
denuevofuncionacomolmitealamasculinidadcorrecta.Larecomposicindelal
gicamodernaesanmsclarasisepersigueelcampodesentidosenelquesedirimen
lasmasculinidadesdeestospersonajes.SepuedereconocerunavueltaalaMasculini
dadysuordenamientodelasmasculinidadesvividasdesdeelcontrolsobreunomis
mo.Losbinguerosmuestrasufallaenestaempresay,enestesentido,puedeestablecer
se una vinculacin con el anlisis de Kimmel (1997) sobre las masculinidades nortea
mericanas y su estabilizacin a inicios del siglo XX. El autocontrol que se exige a las
masculinidadesyqueenlaNorteamricadefinalesdelXIXseejemplificpormedio
delconsumodealcoholsetrasladaaquenlaconjuncindeljuegoyelsexo.Portanto
senombraunproblemamuycercanoaesacontencindelosaossesentaperoyacon
vertida en otra cosa. Para ver este desplazamiento es productivo atender a la resolu
cinnarrativaquepasarporlasmujeresylofeminizadoalmenosendospuntos.Las
parejas de los protagonistas sern las encargadas, en la narrativa, de velar porque el
devaneoconlosexcesosincontroladosdeestosvaronesnolleguenaunextremofatal.
285
Susparejasestarnah,susparejaslesrecordarnsusobligacionesy,enltimoextre
mo,servirndetabladesalvacin.Perotambinlofeminizadoreapareceenlaresolu
cindelrelato,paraserprecisos,enlaresolucinquemuestraelextremodeprdida
decontrolenelqueseencuentranlospersonajes.Aparecernvestidosdemujerenel
bingo para intentar pasar desapercibidos y no pagar sus deudas. No ser as. Sern
reconocidosyapaleadosporlabandadematonesalserviciodelamafiaprestamista.
De nuevo, la masculinidad desacerbada de Los Bingueros vuelve sobre esa dicotoma
modernadelossexosparasealarqueenlosexcesoslamasculinidadcorrectasedilu
ye.
Si la irrupcin del deseo va a funcionar como tropo en esta cinematografa de corte
conservador,novaaserelnicodiscursonarrativocinematogrficoquesecentreen
l.Enelotroextremo,amparadoenlosprocesossubculturalesurbanossurgeunana
rrativadelatrasgresinquesepuedeejemplificarenelcinedelamovida,dondeapare
ceunasexualidadjubilosayreivindicativa.EselcasodelasprimeraspelculasdeAl
modvar(Pepi,LucyyBoom,1980;Laberintodepasiones,1982)odelostrabajosderea
lizadorescomoF.Colomo(Quhaceunachicacomot,1978)oB.Luna(Bilbao,1978).
Enellassedespliegaundiscursosobrelamasculinidadbiendistinto.Enestoscasos,el
deseo opera como unelementodesubversin.Elcinequeseagrupaaqupasaauna
polticadeloshechosydeljolgorioenelqueladesestabilizacindelasrepresentacio
nestradicionales(delasmasculinidades)essurazndeser.Ademsdenuevosevin
culaconeseelementoideolgico,pueslahomosexualidad,mstericaquereal,tam
binseconvierteenelementodelarevisindelmodelorelacionalimperanteenelfran
quismo:
Enlarevisindehaceveinticincoaos,tericamentes,enlaprcticayonotena
amigos que fueran homosexuales con lo cual era un planteamiento totalmente
terico(EntrevistaconFuncionarioMinisterio,50aos)
286
Estetipoderepresentacionesdelamasculinidadhayqueentenderloenunmovimien
tomuchomsamplioqueimplicaunapugnaporlarepresentacindelashomosexua
lidadesquetardaaosenestabilizarse.Hayqueretrotraersea1971paraverquecuan
doLandaencarnaaunheterosexualquesehacepasarporhomosexualparamantener
su empleo en No desears al vecino del 5 (Fernndez, 1971) mientras pasa los fines de
semanaenMadridpersiguiendo,literalmente,asuecas,lanarrativadelasexualidadse
estableceenelpuntointermediodelosdosbloquesqueaqusehandiferenciado.Por
una parte, por primera vez en una pelcula taquillera aparece representada la homo
sexualidad,peroserensuvinculacinconelmodelodelahipermasculinidadrecalci
tranteentantoquelahomosexualidadesunaimposturaylaresolucinnarrativaesla
del castigo y encauzamiento del varn descarriado. En el final de los aos setenta y
primerosochenta,lamasculinidadhomosexualapareceresignificadaenelotroextre
moyas,enparteconvertidatambinenanormalidad,enhipersexualidadimposiblede
contenerenelmodelodelaMasculinidad.Aqu,ellmitequehacequenoafectealmo
delo es que en su representacin excesiva y un tanto acrtica termina por reforzar el
espaciodeexterioridad(Mosse,2000)odeafueraconstitutivoquelahomosexualidad
operaenlaestabilizacindelamasculinidadideal(Kimmel,1994).ComoanalizaJ.C.
Alfeolvarez(2000)habrqueesperara1986paraqueenLaLeydelDeseo(Almod
var,1986)aparezcaunarepresentacindelahomosexualidadmuchomsmedidaenla
que frente a una homosexualidad de la culpa (encarnada en el personaje de Antonio
Banderas)seposicionaunahomosexualidadsanaybienvivida(EusebioPoncela)que
sale reforzada por los vericue
tos de la narracin (imagen 4).
ElrelatodeLaleydeldeseotiene
un importante efecto de trans
formacindelacercamientoala
homosexualidadpues,encierto
Imagen4.LaLeydelDeseo,P.Almodvar,1986
modo, supone el abandono de

los modelos anteriores del jol
gorioylaexaltacin.Lahomosexualidadenestefilmeaparececomoelementodeliber
tad, pero no ya en el exceso que lo certifica como algo diferente. Adems, el relato de
287
Almodvaresiluminadorparaentendercmo,diezaosdespus,esrevueltaesarela
cinconelpasadodelasmasculinidadesvividasylaMasculinidad.Laleydeldeseoesun
ajustedecuentasconunpasadocastranteypresididoporlaIglesiacatlicaysudoc
trinadelaculpaantelahomosexualidad.Portantovuelvearesonaresepasadoconel
quehayquearreglarcuentasyalqueseprendenlasidentidadesdegneroysexuales.
Encadaunadeestastendenciasnarrativas,convertidasenmodasqueseamalgaman
entornoalcinedeldestape,deunlado,yalcinedelamovidadelotro,sepuedenrastrear
modelos de masculinidad claramente divergentes pero que, y esto es lo paradjico,
conviven en ese espacio del exceso que tendr dos efectos contradictorios sobre las
exposiciones masculinas: la pervivencia de la transparencia y la pluralizacin de las
masculinidades. Por un lado, la construccin discursiva de estos modelos desde la
imagendelexceso,yaseaenlahipermasculinidadfallidadelmachitoespaol,yasea
enlarepresentacindelahomosexualidadquedeporsquedaeneseafueraconstituti
vo(Hall,2003;Fuss,1999)delaMasculinidad,apagasupoderdedisrupcin.Susrepre
sentacionespuedenordenarsecomopartedeaquelloquepordefinicinnoeslaMas
culinidadyahsediluyesucrticayseapagasupoderderevisin.Porotraparte,enla
proliferacindemodelosdisponiblesparaeldesplieguedelosmecanismodeposicio
namientodelasmasculinidadesqueseseparandelanormadelaMasculinidad,sehace
msclaralaposibilidaddelaexplosindelmodelonicodelaMasculinidadnacional
catlicaenunconjuntomltipledemasculinidadesquesepresentancomoposiblesa
lahoradelaencarnacinidentitaria.Dichomsclaro,sepuedeleerenelloselpasode
la Masculinidad a la certificacin de las masculinidades plurales, transformacin que
sercentralparaentenderlasdiatribasdelas(des)idenficacionesdelosvaronesobjeto
deestudiodesdelaprimeramitaddelosaosochenta.Nosorprendeentoncesquelos
primeros movimientos de revisin de la Masculinidad encarnados por varones se fra
genenestemomentocomoreflejodeestasituacinenlaqueelmodelodelpasadose
entiende por algunos grupos como irreconciliable con la nueva realidad y necesitado
de un trabajo de deconstruccin paralelo a los iniciados por el feminismo. Tampoco
sorprendequelosesfuerzospionerosenestalneasevinculenalasexologaysuscon
gresosacadmicos,yasen1985enlaSocietatdeSexologadelPasValenciaapareceel
288
primergrupodevaronesafavordelaigualdad(Lozoyaetal.,2003).Esreveladorco
mo estos grupos por ejemplo el de Sevilla que comienza ese mismo ao son expe
riencias puntuales que no encontrarn continuidad hasta los noventa ya que en este
momento se forjan en una doble precariedad: se reconocen inmersos en la tradicin
feministaperoenella,desdelasconstruccionesmssustantivasquehacendelosvaro
nessinnimodeopresores,noencuentranunespaciocmodoy,adems,eselcasodel
gruposevillano,laalianzaconvaroneshomosexualesprontoserompesurgiendogru
posseparadosparaheterosexualesyhomosexuales.Puedenobservarseestasexperien
cias como buen resumen del campo en el que se dirimen las masculinidades en este
periodo: problemticasycontestadas, las masculinidadesempiezan a enfrentarse a la
Masculinidad reconociendo lasexualidadylasrelacionesconlasmujerescomoloses
pacios necesitados de revisin y reflejando as los motores del cambio en las
(des)identificacionesdelosvaronesheterosexualesdeclasesmedias.
5.3.Institucionalizacindelgnero:masculinidadesdesiguales(19831989)
El proceso que se viene describiendo en este captulo es el de la ruptura del modelo
moderno de Masculinidad. Las representaciones cinematogrficas permiten ver cmo
las fisuras que amenazaban con desbordarlo desde finales de los sesenta ahora se re
vuelvenconfuerzayaparecencomotensionesyconflictosidentitarios.Siesimportan
teentenderlarupturaconlaMasculinidadnocontestadapormediodelarevisinhist
ricaylaproliferacindenuevosmodelosdehombra,paraatenderlapluralizacinde
lasmasculinidadesycomprenderelmodoenelqueseoperaesnecesariodetenerseen
otrodelosejesquesirvenenesteperiodoparahacerestatransicindesdeunaMascu
linidad moderna a la fragmentacin posmoderna de las identidades masculinas (Gil
Calvo,1997:196).Entindasebien,loquesedefiendeesqueellargoperiodoquecom
prendedeprincipiosdelossetentaalosprolegmenosdelosnoventapuedeentender
secomounperiododetransicinenlasrepresentacionesyencarnacionesdelasmas
culinidadesenelquesevansumandofactoresycomponendasdesentidosqueayudan
apensarelcambiodecronotopodesignificacindelasmasculinidades.Esdecir,estos
desplazamientos interpretados en las representaciones cinematogrficas son sntomas
deuncambioquenoacabadetomarformaynombrarsehastamediadosdelosochen
289
ta cuando el gnero, como nodo conceptual desde el que pensar las relaciones entre
varonesymujeres,irrumpeconfuerzaenlareglamentacindelavidasocialyseher
manaconlasretricasdelademocratizacinpormediodelapresinporlanormade
igualdad(Casado,2002).Porsupuestonosetratadeunprocesoquecomienceenestos
aos y pueden reconocerse sus primeros pasos en el inicio de los setenta cuando el
movimientofeministavaganandoenrelevanciasocialyconcitandoagruposcadavez
ms amplios (Escario et al., 1996). Pero del mismo modo que para el caso de las
(des)identificaciones femeninas empieza a operar mucho antes representando una
aperturaenabanicodelosmodelosenlosquemirarseparaconstruiridentidad,enel
caso de las masculinidades, precisamente por las estrategias de posicionamiento co
mentadasquetiendenadejarlaunidaddelmodelomodernointactayqueenelmejor
deloscasosserechazacomountodo,novaaserunelementotanimportanteparala
mayoradelosvaronesheterosexualesdeclasesmediashastaqueadopteciertareso
nanciasocial.Porello,elao1983puedeversecomopuntodeinflexinprincipalmente
por la institucionalizacin del gnero como parmetro de organizacin social con la
creacindelInstitutodelaMujer.
Ahora bien, no puede confundirse esta falta de institucionalizacin del gnero hasta
mediadosdelosochentaconunacontinuidadenlascondicionessocialesdemujeresy
varonesduranteestosaos.Dehecho,laimportanteparadojaenlaqueesposibleex
plicarlasmasculinidadesdelosnoventasevaafraguaryaenestemomento.Juntoala
falta de tratamiento de la Masculinidad desde un plano ms personal y cotidiano, las
transformacionesenlosmodosde
vidaylasposicionesdelasmuje
ressondeunprofundocalado,lo
quedejaintuirquenecesariamen
telasrelacionesylasidentidades
de gnero van transformndose.
Es fcil sealar este cambio ob
servando las tasas de actividad
entre1976y1989(tabla6),siendo
Tasasparacadasexoycomparativa(diferenciay
masculinaexpresadasobrefemenina)
Varones:
Ao
Total Varones Mujeres Diferencia Mujeres
2,72
49,04
1976
52,11
77,57 28,53
2,66
46,16
1980
50,05
73,93 27,77
2,49
43,02
1983
49,75
71,98 28,96
2,43
41,48
1985
49,02
70,44 28,96
2,09
36,36
1987
50,82
69,58 33,22
2,03
34,78
1989
50,72
68,66 33,88
Fuente:elaboracinpropiadesdedatosINE(EPA,CuartoTrimestre)
290
laincorporacinalempleounadelasgrandesdemandasdelosfeminismosyunade
laslneasde intervencin institucional prioritaria. Tomandoeldatocomparado,enel
queseexpresalatasadeactividadmasculinatomandolafemeninacomounidad,pue
deverseunapaulatinaysostenidareduccindelasdiferencias.Ahorabien,silacada
delcomparativoen0,70puntosindicaunimportanteavanceenlaigualacin,parael
final del periodo la situacin an es profundamente desigual y la tasa de actividad
masculinaesandeldoblequelafemenina.Hayqueconsiderarademsquepartede
loquerecogeestacomparativanosedebealavancedelaincorporacindelasmujeres
asinoalacadaduranteesteperiododelastasasmasculinas.
De hecho, y como ya pasara en el repaso de este indicador en el periodo anterior, es
necesarioponerloenrelacinconlastasasdeparo(tabla7)parapercibirelalcancede
Ao
0,94
0,3
1976
4,72
4,64
4,94
0,80
2,95
1980
12,43
11,59 14,54
0,78
4,64
1983
17,97
16,58 21,22
0,77
5,81
1985
21,48
19,71 25,52
0,56
12,13
1987
19,75
15,65 27,78
0,50
12,44
1989
16,88
12,60 25,04
Fuente:elaboracinpropiadesdedatosINE(EPA,CuartoTrimestre)
esta transformacin. Se com

prendeentoncesqueelacceso
de las mujeres al mercado
laboralestpresididoporuna
nuevaformadeexclusinque
no se sita ya en la no incor
poracin a la actividad sino
enlaconfiguracindelasmu
jerescomocolectivovulnerableentantoqueexpulsadodelempleoenlosmomentosde
inestabilidad.Aspasabaenlosochentaconunaeconomaencrisisyconaltastasasde
paroque,aunqueafectandoavaronesymujeres,secebanenelcasofemenino.Esreve
lador que el indicador comparativo que en el ao 1976 era prcticamente de uno, es
decir,mostrabalaparidadenlastasasdeparodevaronesymujeresaunquesustasas
deactividadfueranprofundamentedesiguales,para1989sesitaenel0,50loqueex
presaqueelparofemeninoeradeldoblequeelmasculino.Datoscomolosrepasados
muestranqueelavancedelaigualdadesrelativopornodecirquedeficienteyquelos
modos de gestin de las desigualdades se transforman pero se mantienen. Esto es,
frentealaexclusinlegaldelostiemposdelfranquismoahorasepuedereconocerun
modomssutildeexpulsintrenzadoenunaseriedeactitudesysentidossocialesque
291
hacenqueenlosmomentosdecrisis,comolavividaennuestroenlosochenta,seanlas
mujereslasprimerasencaerensituacionesdeparo.
Lo que se est describiendo es un cambio en las condiciones materiales en las que se
experiencia lahombra. Lastransformaciones delmercadolaboralpuedenentenderse
comopuntadeicebergdeunprocesoderevulsindelosparmetrosporlosquedis
curranlosposicionamientosmasculinosquepuedenresumirseendosnodosimbrica
dosentres.Elprimerotienequeverconlaestabilizacindelaideadedesigualdady
aselcrecienteintersporlosvaronesentendidoscomounaclasedegneroounaca
tegorapoltica(HearnyCollinson,1994).Laproduccindeindicadoresquemuestran
lasituacindelasmujeresennuestrasociedady,especialmente,eltrabajodelInstituto
delaMujerseconvierteenunmecanismodeinscripcin(LatouryHermant,1999)enel
que los varones se constituyen como categora. La invisibilidad empieza a quebrarse
asantelaevidenciadelprivilegio.Deestemodo,en1988aparecerelprimeranlisis
estadsticocentradoenLoshombresespaolesquerealizalaempresaInnerparaelInsti
tutodelaMujer.Ademsdelintersquerepresentaentantoqueindicadorensdeun
cambioenlaconsideracindelgnerodelossingneroalsealarlosensuespecifici
dad desde un trabajo que versa sobre las desigualdades entre varones y mujeres, sus
resultadosayudanarastrearlasdiatribasdelasmasculinidadesenestosaos.Aquse
situara el segundo nodo que ayuda a pensar las (des)identificaciones de los varones
heterosexualesdeclasesmediasenestapocayloquesedesprendedelesunasitua
cin de confusin en la que la nueva realidad se entiende como absolutamente dife
rentealaanteriorporlaincorporacindelasmujeresalopblicoperotodavaplaga
dadecreenciasyactitudescontradictoriasylimitantesdelcambio.Unodelospuntos
que se trabaja en el informe de Inner es, precisamente,esta entradade lasmujeresal
mercadolaboraly,pormediodeunamuestrade1.405varones,serealizaunaencuesta
deopininenlaquesevaloraelacuerdoodesacuerdoconunaseriedeafirmaciones.
Algunasdeellas(tabla8)ayudanaesclarecerestaconfusin.As,mientrasel86%de
losencuestadosestndeacuerdoconlaafirmacindequetrabajar,fueradelhogar,es
tanimportanteparalosvaronescomoparalasmujeres,yasedejaentreverciertaam
bivalenciaenelhechodequeun38,9sigapensandoqueesmejorquelamujernotra
292
Tabla8.Actitudesdepoblacinmasculinafrentealoscambios bajeyquesupuestoest
enlasituacinlaboraldelasmujeresylasrelacionesfamiliares en la casa. Del mismo
Actitudesanteeltrabajoremuneradode De
En
Indiferente/
acuerdo desacuerdo Sinrespuesta
lasmujeresylafamilia
Eltrabajoestanimportanteparalamujer
86,0
comoparaelhombre
Esmejorquelamujernotrabaje,supues
38,9
toestenlacasa
Lasituacindeparoesmenosimportan
teenelcasodelamujerqueenelhombre 48,8
10,3
3,7
55,4
5,8
41,3
10,0
modo, elparoseentien
demenosimportanteen
las mujeres 48,8%y el
trabajoasalariado delos
dos miembros de la pa
Lomejorparalarelacindeparejaesque
29,8
ambostrabajenfueradecasa
52,5
17,8
Amenosquelonecesiteeconmicamen
te,lamujerconniospequeosnodebe
ratrabajarfueradecasa
61,3
32,9
5,8
Lamujertieneinstintoparacuidarlos
hijosqueelhombrenotiene
78,9
15,9
5,2
Esresponsabilidadexclusivadelhombre
40,0
ejercerlaautoridaddelafamilia
52,3
7,7
Encualquiercaso,elhombreeselres
ponsabledelabaseeconmicadela
familia
40,9
5,5
rejaseveproblemtico
un 52,5%. En este sen
tido se puede pensar
53,7
Fuente:ElaboracinpropiadesdetablasestudioInner,1988(pginas5255)
que la transparencia de
las posiciones masculi
nasquedaintratadayel
siguiente par de items
puedeayudaramantenerunainterpretacinenestalnea.Losniospequeosaparecen
comoeselmitequeexplicaladiferenciadesituacinqueseesperaovecomodeseable
enmujeresyvarones.Denuevoapareceunadiferenciaqueradicaenlanaturalezade
los cuerpos, aqu nombrada desde el instinto maternal que reconocen un 78,9% de los
entrevistados,yqueestenlabasedelaorganizacindelasrelacionesdedesigualdad.
Sepuedeassealarunremanentequesesitaenloscuerposysunaturalezadiferen
cial (Laqueur, 1994) para dar cuenta y justificar las desigualdades como efectos de la
diferencia.
Enresumen,sepuedesituaraqulaparadojaqueengendralatransparenciadelaMas
culinidadenelmomentoenelquesuordenacinsocialdejadeserviableensugrosero
segregacionismossexualyhadeenfrentarseasuspuntosnegrosdesdelaimposibili
dad de nombrarse por s misma. De este modo, tanto en la encuesta de Inner (1988)
comoenlasentrevistasquerealizadaseneltrabajodecampodeestainvestigacin,los
varonesreconocenunprofundocambioporlaentradadelasmujeresalmercadolabo
ralque,porejemplo,lesllevaasealarque:
293
Esa familia que empezaba [en los ochenta], algo era diferente. Por ejemplo, mi
primeramujereramujertrabajadoradefueradecasa.Enesoyasediferenciabade
mimadre(EntrevistaconAbogado,46aos)
Ahorabien,sugestinorevisinparadarconmodelosmsigualitariosenlocotidiano
seencuentralimitadaporunaseriedecreenciasquenoserevisanalapar.Volviendo
alltimopardeitemsqueserecogenenlatabla8,sepuedevercmolarealidadde
disolucindelaautoridaddelpaterfamiliasquesedesprendedeestatransformacinen
lascondicionesdevidadelasmujeresyenelavancedelanormadeigualdadquelos
agentessocialesasocianconestaentradaadelasmujeresalmercadodetrabajosema
tizaycontieneporunaseriedeafirmacionesqueapuntanenotradireccin.Aunquela
mayoraun52,3%delosentrevistadosporInner(1988)planteaquelaautoridadno
haderesidirsloenelpadredefamilia,anhayun40%delosentrevistadosafavor
de que as sea y las cifras an son ms extremas cuando se cuestiona el rol de varn
proveedorsobreelqueorbitabaelmodelodelaMasculinidad.Yesqueenestosaos,y
auspiciado en la incorporacin del gnero a la agenda poltica, el modelo de familia
quesostenalaMasculinidadnacionalcatlicamuestrasusfisurasconfuerza.Yanoes
unasuntodesepararseenlosimblicooderelacionarloconunpasadoatvico;esque
elpropiocambiolegalhacequeelsustentodelaMasculinidadsefluidifiquedejandoa
losvaronesanteunimposiblesipretendeapoyarsusprocesosdeexposicinenaquel
modelo.Sonmuchaslasrevisioneslegalesqueincidenenlasformasderelacinentre
varones y mujeres: la disolucin de delitos como el adulterio, la igualdad legal en la
Constitucinde1978,legalizacindelosanticonceptivos,regulacindelabortoPero
quizs el divorcio, por su importancia en el primer programa de los movimientos fe
ministas(Escarioetal.,1996)yporlarevulsinquerepresentaparaelmodelosocialde
laMasculinidad,seaunbuenejemplodeesteproceso.Aprobadoen1981(Ley30/1981
de7dejulio)juegaunimportantepapelenlareubicacin,omsbien,ladesubicacin
delosvaronesenestemomento.
Esinteresanteobservarquelastasasderupturasmatrimonialessobreenlaces(tabla9)
permanecenprcticamenteestablesyentornoalos20puntosdurantetodoelperiodo,
tasasrelativamentebajassisecomparanconlasqueseproducenalfinaldellapsode
tiempoqueatiendeestatesisyquesesitanporencimadel47%.Poresoesmsrele
294
Tabla9.Evolucinrelacindelasrupturas
sobreelnmerodematrimonios(19821990)
Ao
Rupturas
Matrimonios
1982
1983
1984
1985
1986
1987
1988
1989
1990
38.908
38.957
39.880
43.337
46.787
52.479
55.689
57.818
59.538
193.319
196.155
197.542
199.658
207.929
215.771
219.027
221.470
220.533
Rupturas:
Matrimonios
20,13
vante la cantidad de discursos que se

producen en torno aeste tema, entre los
que no falta la pantomima cinematogr
19,86
20,19
fica dirigida por M. Ozores (Que gozada
21,71
22,50
dedivorcio,1981),yquepermitenverc
24,32
25,43
26,11
27,00
Fuente:ElaboracinpropiadesdedatosdelInstituto
delaMujeryelINE
moelmodelodelaMasculinidadesame
nazado por cambios que se suman a la
confusin de unos varones que ya no
pueden desarrollar sus procesos de
(des)identificacinenloscaucesdelaexposicinenunatransparenciaincuestionada.
5.4.Latransparenciacomoresistencia
Losaossetentayochentasonaosdeunaverdaderaconvulsinenlosociopolticoen
generalyenlosmarcosdesentidoentornoalasrelacioneseidentidadesdegneroen
particular.Quizsporellosorprendemseldesplazamientoslotentativoyparcialde
las(des)identificacionesmasculinasenesteperiodo.Entindasebien,noseestdicien
doquelasdiatribasmasculinassedirimanenlosmismostrminosqueenlosltimos
aosdelfranquismo,loquesorprendeesquelosprocesosdecambioanafectandoa
losmecanismoseinstitucionesbsicasdelaexposicinmasculinatalycomosepensa
baeneltardofranquismolafamiliaylaautoridaddelpadre,lasexualidadcontrolada
y regulada por la moral catlica, el trabajo remunerado del varn proveedor, se
resuelvan en una especie de exterioridad que deja intratados los principales parme
trosdelaMasculinidadyenpocosaspectosllegueaunarevisindelmodoenelquese
despliega la hombra en lo ms micro y relacional. Una componenda de este tipo es
posible, como se ha repasado, por la relacin con la temporalidad de la Masculinidad
queseatiendecomountodoqueperteneceaunpasadoysiguemanteniendosusexce
soscomoafuerasconstitutivos(Hall,2003).Aelloayudaelmodoenqueseincorporael
gnero a la agenda sociopoltica. Los movimientos feministas y el feminismo institu
cional siguen funcionando por medio de categoras estancas. Se habla de la situacin
delasmujeresylosvarones,secifransusavancesentantoquegruposypocasvecesse
atiende al carcter relacional en el que se resuelven, por medio de las dinmicas de
295
exposicin, las identidades de gnero. En este sentido es interesante la interpretacin

deL.Mndezcuandoplanteapensandoenestainstitucionalizacindelgneroque:
Entenderelgneroentrminosrelacionalesconllevanotransformarlonienob
jetonatural,nienobjetocultural,eimplicapreguntarsecmolasdiferenciasson
creadasporlasrelacionesdegnero(...)envezdeenfatizarycontrastardiferencias
supuestamente dadas entre mujeres y hombres (Rosaldo 1980:401) (Mndez,
2005:s.p.)
Estoesloquefaltaenestemomento.Porquelaapreciacindelamasculinidadsevaa
forjarenlaimposibleycontradictoriarelacinentreunaideologaqueescrticaconla
desigualdadyaportadiscursosparapensarlayunaexperienciadelapropiamarcade
gnero desde la invisibilidad de la transparencia. Las posiciones se presentan tan ce
rradasenlascategorasdeopresores(masculinos)yoprimidas(femeninas)quelaen
carnacin de las masculinidades resulta profundamente problemtica para aquellos
varonesquepretendenunasrelacionesdiferentes:
Bueno,elsaberesotegeneraconflicto,dependedecmolovivasocmoteatae
ocmoloenfoquestoculessontuspuntosdevista,no?Esopuedeseruncon
flicto si tu idea o tu pensamiento es que tienes que tratar, es cambiar las cosas
paraquecambieesotambin,no?,paracambiarquehayunadiscriminacinah,
quehayunabuso[]Piensasunacosa,hacesdeotra,yvivesotra.Porqueahte
muevesenesemundotambinquelascosasnosoncomotegustaranati,noson
decolorderosa,peroalomejortampocohaceslonecesariopara,paracomoquie
reslascosas,porquenopuedes.Esunafuentedeconflictos,aparte,digo,nosola
menteentuvivenciaquepuedastenerproblemas,ono,conlagentequeterodee,
contuparejayeso,sinoentucoco(EntrevistaconTcnicoMetalurgia,56aos)
El artefacto del gnero, desde la reflexividad institucional que propone Mndez se

convierteasalavezenmecanismoenelquenombrarlasdesigualdadesyportantoen
mecanismo para avanzar en la deconstruccin de la Masculinidad y en cortapisa para
unarevisinmsenprofundidaddelosmodosdevivirlahombra.Losvaronessobre
todolosposicionadosalaizquierdaeinmersosengruposdemilitanciasociopoltica
vanavivirenestosaos,siatendemosalosdiscursosdelasentrevistas,unaespeciede
presinporhacersemsigualitariosyafinesaldiscursofeministaperosiempredesde
unacercamientogeneralenelquenoseconsideranlosmodosderelacin:
Notepodasoponer,porsupuesto,porqueeralopolticamentecorrecto,perono
leveasdeningunaformaunavertientemsalldelascosasqueibanenlospape
les,osea,noveascomoesotenaunaprcticaentuvida[].Peroelpressingera
296
alto, pero ms ideolgico, ms de cmo haba que incluir las reivindicaciones de
lasmujeres,lasdesigualdades(EntrevistaconSindicalistaliberado,56aos)
Desde aqu es posible dar cuenta de los dos mecanismos en los que se resuelve la
transparenciadelaMasculinidadenestemomento.Porunaparte,ycomosehaargu
mentado, las masculinidades vividas se ven inmersas en una confusin debido ala
imposibilidaddehacerseconunaidentidaddesdemodelosalternativosyasasumien
dodemodosdiversosesarelacinproblemticaconlafiguradelaopresinenlaque
son contadas por los discursos sociales emergentes. Por otra parte, es fcil ver como
unalgicadelposicionamientoylaautoafirmacinenlasestrechecesdeestemarcode
sentidoterminaporhacerdelasmasculinidadesunespacioderesistenciaalcambio:
entantoquenoexistelaposibilidaddehacerseconunaidentidadcorrectaeindepen
dientedesdenuevosparmetros,lavueltaalosgestosyposesdelaMasculinidadresul
talasalidamssencillaalahoradeoperarlaautoafirmacinidentitaria.Enlaconjun
cin de estos dos elementos se pueden entender las incoherencias entre las actitudes
queserescatabandelestudiodeInner(1988)ydarcuentadecmociertosvalorestra
dicionalessesiguenmanteniendoporunbuennmerodelosentrevistados.
Latraslacindeestacomponendaalocinematogrficonosehaceesperar.Sonmuchos
los filmes que pueden ejemplificar esta situacin; se pueden rescatar dos de las pro
duccionesdemayorxitocomercialdelmomentoparasealarestecierre.EnSinfiely
no mires con quin (Trueba, 1985) se aventura una de las tendencias que ms adelante
tomarfuerzayqueconsisteenlareduccindelasrelacionesdegneroaunaluchade
sexosenlaquevaronesymujeressonexplicadosensusnaturalesdiferencias.Elrelato
deTruebaesinteresantepuesrecogebienalgodeesalibertadqueseentiendecambia
todo y a la vez su narracin se centra en las relaciones entre los gneros. S in
fiel(imagen5)cuentalahistoriadeFernando(AntonioResines)yPaco(SantiagoRa
mos).Fernando esunvarnresponsa
bleyfelizensumatrimonioqueincor
pora bien esa confusin en la que se
encuentran los varones que se preten
denadaptaralcambio,Pacorepresenta
Imagen5.Sinfielynomiresconquin,F.Trueba,1985
aunanuevamasculinidadcentradaen
297
elxitoeconmicoysexualqueseresuelveenlaencarnacindeunnuevohombrede
negocios sin demasiados escrpulos en lo laboral y una vida marital infiel. Es intere
santecmoenCarlosseaventuraunmecanismodeposicionamientoafnconelnuevo
tiempo.SeparadodelantiguomodelodeMasculinidad,suhombrapasaporunaespe
ciedeexaltacindealgunosdesusprincipiosperosinlascortapisasdelamoralidad
social.Enla masculinidad de Paco no estn los anhelos de lasociedadenelsentido
que seala Mosse para entender el estereotipo moderno de hombra (2000) que em
piezanasersustituidosporunalgicamuchomsindividualista.Lamasculinidadse
prendealxito,sexualyeconmico,quedandoasconvertidaensusgestos.Seempie
zaaintuirlalgicaqueseinstaurarenlosnoventaysereconoceesaculturadelpelota
zopropiadeestosaosyqueenabsolutoesajenaaldesplieguedelasmasculinidades
vividas y esa presin por el xito como uno de sus hitos visibles (Brannon y David,
1976). Pero adems, en S infiel los personajes femeninos no quedan a la zaga. Sin
detenermeenellos,lasesposasdePacoyFernando(interpretadasporCarmenMaura
y Ana Beln), reproducen los mismos posicionamientos que sus maridos. No son ya
mujeressumisasypreocupadasporelbuenencauzamientodesusesposos.Sonmuje
resindependientesqueentranalosmismosjuegos.Dehecho,yaquesdondesedeja
ver esa confusin que preside las masculinidades en este momento, la resolucin del
filmetrasunenredoenelqueFernandoysuesposasonacusadosdelasinfidelidades
delaotrapareja,pasaporlareclusindeFernandoenlaoficinaincapazdeimponersu
verdadyapocadoanteelrechazodesuesposa.Enlaltimaescena(imagen6),elma
trimoniosereconciliaenunaconversacinquenoomosyvemosatravsdeunaven
tanayenlaquelamujerllevalavoz
cantante,resolviendoladiscusinal
arrastrar a Fernando por la corbata.
Las masculinidades se trazan como
dbilesyconfusas;anesmsclaro
el caso de Mujeres albordede unata
Imagen6.Sinfielynomiresconquin,F.Trueba,1985
quedenervios(Almodvar,1989)enelqueelpersonajedeCarlos(AntonioBanderas)se
mostrarcomounpelelealasrdenesdesumadreLuca(JulietaSerrano),desunovia
298
Marisa(RossydePalma)ydePepa(CarmenMaura),laamantedesupadre.Esintere
santecomo,tambinentonodecomedia,sumasculinidadentraenescenadesdecierta
posicinpusilnimequecontrastaconladesupadre,adaptacindelmodelotradicio
nal de nuevo desde el xito sexual. Carlos es un nuevo modelo de hombre con unas
relacionesconlasmujeresdesuentornodesdeciertasubordinacin.SienFurtivos(Bo
rau,1975)lamasculinidadtenaqueimponersuindependencia,alfinaldelperiodola
masculinidadnoseerigecomoconlaposibilidaddeprotestar.Msalldelaverosimi
lituddelpersonaje,enlresuenaalgodelastensionesdelapocaylaslneasporlas
avanzarnenlosnoventa.
Endefinitiva,enesteperiodo,detransicinentrelatransparenciaarmnicamodernay
latransparenciaquebradapostmodernaqueseverenelsiguientecaptulo,laMascu
linidadconservasutrasparencia.Porellosepuedehablardeldevenirdelatrasparencia
enresistenciatantoparalasdemandasdecambiossocialescomoparalavivenciadelas
masculinidades. Los varones heterosexuales de clases medias, enredados en sus
(des)identificacionesconelmodelomoderno,seencuentrananteunproblemaimposi
blederesolverensustrminos.Preservadaladiferenciacomonatural,construidaslas
posicionessocialesdevaronesymujerescomosustancias,sloquedaesaimagendela
luchadesexosparaexplicarlospropiosposicionamientosyparadarsentidoalaim
plicacinmsbienlanulaimplicacinenelcambio:
Esqueloshombresparam,misamigosporejemplomientorno,hanestadoy
estnmuycmodos,esquenosotrosestamosmuycmodossiempre.Otravezvol
vemosalaeconoma,solemosteneruntrabajo,solemostenerunsalarioloquenos
da independencia y solemos estar muy cmodos porque, fjate, siempre estamos
conloqueellastienenqueconseguir[]Ynosotrosqutenemosqueconseguir
nosotros? Nosotros no tenemos que conseguir nada. Nosotros podemos perder.
Entoncesqucambioquieresquehagaelhombresilonicoquepodemoshaceres
perderesasituacinprivilegiadadevivircomounreyenunsillndondelamujer
tehacedecomer,dondelamujertehace(EntrevistaconProfesor,38aos)
Latransparenciasehaceresistenteentantoquenosevequelosvaronescambiensus
modosdevidaenposdelaigualdad,yalavezdevieneresistenciaporquesinlacapa
cidaddeserhablada,articuladaoanalizadalaspeticionesparasurevisinnopueden
ms que caer en saco roto o, en el mejor de los casos, articularse como un contenido
ideolgicoqueseasumedesdelaexterioridaddelosvaloresabstractos.
DetalledelcartelpromocionaldeTorrente,elbrazotontodelaley,Segura,1998
Captulo Sexto
MASCULINIDADES DICHAS: LA EMERGENCIA DE LA MARCA

Crisis, tozudez y quiebra
1990-2000
A los hombreslescuestareconocerenellugarquehan
estadoyestn
(EntrevistaconTcnicodeMetalurgia,56aos)
Testsviviendoahoraunaresacadeeso,quenopue
des obviarla y muchas veces, yo qu s, yo hablo con
gente joven que habla de algn tema poltico en ese
sentido o lo que sea, y como que no le interesa, como
queAmesunacosaqueavecesnonoloentiendo
porquenos
(EntrevistaconTcnicodeIluminacin,32aos)
300
LatransparenciadelaMasculinidad,yaseaenelmomentodesuapacibleverdadnocon
testada,yaseapormediodelasestrategiasdecontencin,rechazooresistencia,funcio
nacomomecanismodeestabilizacindelasencarnacionesmasculinas.saeslaprinci
pal conclusin que se desprende del repaso de las representaciones y auto
representacionesdelasmasculinidadesentrelossesentaylosochenta.Enningncaso
estaafirmacinapagalasposibilidadesdecambioytampoconiegalosmecanismosde
posicionamiento y articulacin (Hall, 2003) implicados en la estabilizacin de las
masculinidadesvividas.Puedenintuirseenlarevisindelosaosochentaentornoa
los nodos de la sexualidad y la igualdad de gnero: en las pugnas representacionales
quesehandescritosehaidosealandocmolasmasculinidadesexpuestasibanparejas
aloscambiosrelacionalesyestructurales.Yesque,comoserecogadeHearn(2004),la
masculinidadsloesaprensibleenesetrmulonudoenelquepuedenpensarsecomo
productodelasrepresentacionesdegnerodisponiblesenuntiempoespaciodetermi
nadoalavezqueproductorasdeesemarcodesentido.Aestoapuntalaideadeexpo
sicin.Enella,tanimportantescomolasrepresentacionesposiblesenunmomentoda
do,sonlosprocesosdesuencarnacin.Msperdidosodiluidosenelrepasodelospe
riodoshistricosprecedentesporlapropianaturalezadelmaterialanalizadovasela
introduccinaestasegundaparte,ahoraesposiblerecalarenellas.Enestesentido,en
el cierre de estacartografa de las representaciones y encarnaciones de la virilidad es
paolalatareaesdoble:porunaparte,repasarlosprocesosdeladcadadelosnoventa
que explican las diatribas actuales de las masculinidades en tanto que conectadas con
unaquiebradelatransparenciamodernadelaMasculinidad,yporotra,considerarc
mo en ellos se condensan los procesos descritos y permiten explicar los modos en los
que los varones heterosexuales de clases socioeconmicas medias estn hacindose con
hombra, estn encarnando masculinidades. La hiptesis subyacente que ordena estas
tareasylasconsideracomoimbricadasesqueelrelatotrazadodelastransformaciones
en las representaciones de las masculinidades, ms que a una lnea, se asemeja a un
nudodetensionesyavancescontradictoriosenlaconsideracinrelacionaldelasmas
culinidades,tomandolafamiliacomombitodedespliegue(Morgan,2001),lasrelacio
nessexualesysuexcesocomoenvite,ylasdesigualdadessocialesporrazndegnero
como indicador y referente simblico. Por tanto, el final de la periodizacin permite
Masculinidadesdichas:Laemergenciadelamarca
301
retomar, ya haciendo entrar las conclusiones del trabajode campo cualitativo en todo
sugrosor,alosagentessocialesensusprocesosexpositivos,estoes,enlasdinmicasde
(des)identificacin queayudana entender tanto el carcter encarnado en el quesere
suelvenlosmodelosidentititarios(deLauretis,1992)comolasespecificidadesconcretas
queadoptaenelcasodenuestropas.Seprecisaportantodeuncambiodetonoenla
argumentacin posibilitado por el material disponible y ms cerca de los objetivos de
investigacin e hiptesis de trabajo. Dicho ms claro, en este captulo el encuentro de
las representaciones y encarnaciones de la virilidad se hace efectivo, ponindose el
acentoydirigiendolaargumentacinaunacontrastacindelashiptesis.
Desdeestaperspectiva,losaosnoventaresultandeespecialintersparaelanlisisque
aqu se plantea pues van a ser los aos en los que las masculinidades como tales se
nombran y transitan los discursos sociales.Atrs quedan las estrategias de suconten
cin as como los giros en los que las masculinidades se toman como un todo, como
modelo cerrado, que es negado sin entrar a su consideracin relacional. Surge as un
nuevomarcointerpretativoenelquelareferenciaalasnuevasmasculinidadesoalacrisis
delamasculinidadseconvierteenreferentecomnymeditico,tambinincorporadoa
losdiscursossocialesdelosvaronesheterosexualesdeclasessocioeconmicasmedias:
Quellegaalomejoreltemadelosdivorcios,degentequesedivorciayahseve
clarsimamente que el hombre sufre una crisis de la hostia; es incapaz de asumir
nuevosvaloresodeversuparte(EntrevistaconFormadorocupacional,38aos)
Elgnerodelossingneroapareceasenescena.Lamarcagenricadelamasculinidad
essealada(Robinson,2000)dentrodeunprocesomsampliodetransformacindelos
modosdevidaygestindelaintimidad(Giddens,1998)yderevisindelosmarcosde
sentido y las retricas de legitimacin modernos (Lyotard, 1998). Ahora bien, no se
puedeentenderestosdesplazamientosdesdelaimagendelaruptura.Comoseharepe
tido, las tensiones de las masculinidades vividas se experimentan desde la condensa
cinyelbucle;losconflictospocasvecesseapaganyamenazanconreaparecerconti
nuamenteennuevasformasquetantorepresentanavancescomopasosatrs.Lospro
blemasseresignifican,loquedemuestrasucambio,peronosesuperanentantoqueel
sustratorelacionalpocasvecesesalcanzadoporlacrtica.Latransparenciaseconvierte
asenfrenoyporelloenelmomentodesuemergencia,cuandoessealadaenlamarca
302
degnerodelosvarones,arrastraalaconformacinidentitariaunaespeciederesumen
de lastensionespasadasqueserearticulanenlosmodosdehombraactuales.Parades
granarlasaristasdeesteprocesoesprecisoinmiscuirseensudesarrollohistricositua
doyaqueseproduceydesplazaendiferentescomponendasrepresentacionalesquede
nuevorespondenacambiosenlosmodosdevida.
Eliniciodelosaosnoventarepresentauncambioenlaapreciacinsimblicaquelos
agentessocialestienensobresupasadoreciente.Losnoventaseinicianenredadosenla
celebracin de los grandes fastos del 92 Juegos Olmpicos de Barcelona yExposicin
UniversaldeSevillaquecertificabanlaconexinyproyeccininternacionaldeEspa
a.Sibienesciertoquedesdeelao1986elpasformabapartedelaComunidadEco
nmica Europea antes de devenir Unin Europea, los eventos del 92 representaban
esta internacionalizacin. Tambin en el inicio de los noventa se asiste a las primeras
emisiones de las televisiones privadas, lo que terminaba con el modelo de televisin
estatalyelcanalprcticamentenicoyhacaverelpascomomsprximoalrestode
Occidente.Quizsmssutilperointerpretableenestamismalneaeselresultadodelas
eleccionesgeneralesde1989que,aunqueganadasporelPSOEydandocomoresultado
elcontinuismodeF.Gonzlezalfrentedelgobierno,marcanuncambioporlareduc
cin de las diferencias con el principal partido de la oposicin,el PartidoPopular.Lo
que puede ayudar a ver cmo esa alianza o luna de miel entre socialistas y opinin
pblica(Juli,2007:286)quesefraguaeneliniciodelademocraciaempiezaadarpaso
aotraformadeentenderelpasadoyelfuturo.Lareferencianoesyaelabandonodel
sistemafranquistay,enciertomodo,latransicinseentiendecomoelaborada.Laselec
cionesde1989sontambinlasdelaquiebradeesemodelodemasculinidaddelxitoy
elpelotazoentantoquelacampaadelPartidoPopular,yenciertamedidadelresto
delospartidosdelaoposicin,sebasaenladenunciadeloscasosdecorrupcinytrato
defavorenelsenodelgobiernodeGonzlez.Algoestabacambiando;losmodelosse
estabandesplazandoyyanoservaelpasadocomoreferentenicoenelquefraguarla
consideracindelasmasculinidades.Dichoenbreve,enlosnoventalaretricadelpro
cesodemodernizacindejadeoperarentantosedaporacabado,lasmodasartsticasy
culturalesentraneneltropodelapostmodernidad(Monlen,1995)ylosestilosdevida
303
empiezanaparecersemsalosdelrestodeOccidenteensuprocesodepostmoderniza
cin(Jameson,1996).
Detenindose en las relaciones de gnero y la situacin social de varones y mujeres
tambinelescenarioesdistinto.Puededarbuenamuestradeellounacomparativade
losdatoslaboralesalolargodelasdcadasestudiadas.Lapaulatinaincorporacinde
las mujeres al mercado laboral queda reflejada en la tasa de actividad comparada varo
nes:mujeressiseobservandatosdesde1960a2000(tabla1).Sieneliniciodelperiodo
estudiado la tasa de actividad
masculina era 355 veces la
femenina y en 1975 segua
representado una relacin de
277,para1990bajapordebajo
delabarrerasimblicadeldos
situndose en 198, es decir
deja de estar por encima del
doble,yparaelfinaldelad
Ao
Total Varones Mujeres DiferenciaVarones:Mujeres
52,70
84,40 23,80
3,55
60,6
1960
51,20
81,60
23,80
3,43
57,8
1970
51,50
77,50 28,00
2,77
49,5
1975
2,66
46,16
1980
50,05
73,93 27,77
2,43
41,48
1985
49,02
70,44 28,96
1,98
33,87
1990
50,96
68,43 34,56
1,72
27,11
1995
51,01
64,97 37,86
1,60
25,12
2000
53,98
66,88 41,76
Fuente:elaboracinpropiadesdeGarrido,1993ydatosINE(EPAIVTrim.)
cadadelosnoventasesitaenel16conunatasadeactividadmasculinadel6688y
una tasa femenina del 4176. Puede por tanto comprobarse que en los cuarenta aos
estudiadoslastasasdeactividadmasculinabajan17,52puntos,loqueayudaapensar
cmololaboralvaperdiendopesoenladefinicindelasmasculinidadesvividas;y,en
paralelo,lasubidaenunaproporcinsimilar17,96delatasafemeninapermitecom
prenderquelaposicindelasmujeresesbiendistintaalaquesereconocaenelmode
lotardofranquistaeinclusoenlosochenta.
Lejosdetratarsedelapanacea,ycomobienreconocanlamayoradelosentrevistados,
la pretendida igualdad es ms compleja y sus avances ms errticos que la lnea de
progresoquedibujaesteindicador.Asloexpresabaunodelosentrevistados:
Yoveoquehaymsigualdad,perorealmentedespusloquepasa,queteCuan
doveslasnoticias,cuandovescosasdeesas,tedascuentadeque,bueno,porlo
menos estadsticamente te dicen que ganan menos dinero, que tienen peores
trabajosEntoncestedascuentadeque,dequenolahay,no?,dequenoexis
te.Haypuestosdetrabajodelosqueademsseveunpoco,osepuedeveraveces,
no?,enempresas,oamigasquetecuentanynosquOsea,querealmenteyo
creoquenolahaydeltodo,no?peroyocreoque,bueno,queestnrecorriendo
304
uncaminoqueloconseguirn.Yloconseguirnademsporquelasmujeresestn
copandoactualmentepues,inclusoaniveldeestudiosycadavezms,puestosde
responsabilidad,quelesestcostandounmontn,yyocreoqueactualmentenola
hay.Hayunapequeaminora,queyocreoques,yaestncomoigualadas,por
quehanconseguido,eh,tenerunestatusprofesionalopersonalyesoquepero
peronoeslamayora(EntrevistaconTcnicoIluminacin,32aos)
Laigualdadsecomponeasenunnodocomplejodeenunciar.Reconocidosuavancee
inclusoresultandoinapreciableladesigualdadenelentornoprximo,losdatosdeque
sedisponenylainformacinmediticasobreeltemaapuntanaunarealidaddiferente.
Comoresuenaenmuchasdelasentrevistasygruposdediscusin,elcaminorecorrido
hasidoamplioperonosehaconseguidolaigualdad;anquedamuchoporhacer.En
esesentido,eldatodelatasadeactividadpuedematizarserecurriendoalastasasde
paroysucomparacinvarones:mujeresenelmismoperiododetiempo(tabla2).Enton
Ao
1,62
0,63
1960
1,50
1,65
1,02
1,56
0,54
1970
1,37
1,50
0,96
0,90
0,50
1975
4,66
4,52
5,01
0,80
2,95
1980
12,43
11,59 14,54
0,77
5,81
1985
21,48
19,71 25,52
0,49
12,43
1990
16,09
11,74 24,17
0,59
12,38
1995
22,76
18,03 30,41
0,47
10,39
2000
13,42
9,29
19,68
Fuente:elaboracinpropiadesdeGarrido,1993ydatosINE(EPAIVTrim.)
ces el optimismo que arroja el

datodelatasadeactividadse
sofoca al comprobar que la
paulatina incorporacin de las
mujeres al mercado laboral se
acompaa de un crecimiento
sostenido del paro femenino
que pasa del 5,01 en 1970 al
19,68 en 2000. Llama la aten
cinqueenlosmomentosdecrisiseconmicaporejemplo,eneliniciodelosochenta
yentornoalacrisisde1993eldatodelparofemeninosedispara.Estoayudaaobser
varcmoalgodelasantiguaslgicasdelasegregacindetareasporgnerospersiste
inclusoenlosnoventaycmoelmercadolaboralexpulsaalasmujeresenlosmomen
tos de ajuste. A nivel ms general, al detenerse en datos como los repasados en estas
tablassecompruebalacomplejidadenlaquesetrazanlaspercepcionesdelaigualdad
socialporrazndegneroysealcanzaalgodeesaperplejidadqueseinstalaenlosdis
cursosdelosvaronesentrevistadosy,porextensin,enlosprocesosderepresentacin
yencarnacindelasmasculinidadesapartirdelosaosnoventa.Laantiguatranspa
rencia armnica del franquismo y su disolucin acrtica en una masculinidad que se
terminarentendiendocomoresistenteenlosaosochenta,vaagirardenuevosobre
305
suejeparaconvertirseenunaformadeparticularismo.Lasmasculinidadesseentiende
quehanpasadoporeseprocesoderefinamientocasienelsentidoquedaElias(1987)
aestanocinquelasapartadelmachismomsreticentealmenoscomoconjunto.Por
tanto,laremanenciadetozudecesopuntosdeenrocamientodelamasculinidadensus
parmetrosmsextremossevaaentendercomounaopcinpersonal:
Veocomoquehaygentequeloestasumiendodeformanaturalperootrosno,lo
vencomounaobligacin,comouna,joer,osea,meestn,meestnbombardean
doportodoslosmedios:televisin,radio,peridicos,revistas...conqueelhombre
tienequecompartirconlamujerlastareasdelacasaytareasdeesto,peronoesde
formanatural,noesdeformaasumida,sinoqueesms,msartificial(Entrevis
taconAdministrativo,30aos)
Elefectodeestapercepcinesquedenuevoesposibletrazarunlmiteentreunamas
culinidadbienentendidayrevisadayotraquesehaquedadoatrsenlalneadelpro
gresoyporesomuestrasucaramsruda.Msalldequeaqusepuedareconocery
afirmaruncambioefectivoenlasrelacionesqueestablecenvaronesymujeres,seraun
error considerar como buena la interpretacin de muchos de los entrevistados de la
disolucinparcialdelamasculinidad.Detrshayunaestrategiaquedenuevodevuelve
alatransparenciayqueconsisteenquemientrassepuedasealarlaajenahipermascu
linidadmachistaoviolenta,lapropiamasculinidadpodrquedararesguardoderevi
siones profundas. Recordando lo argumentado al final del captulo anterior, mientras
lasmasculinidades,yenespeciallapropiaformademasculinidad,seseparadelorela
cional,esetrasfondotrasparentequedadealgnmodoensuspenso,separadodeldis
currirsocialyportantopreservandolacreenciaenunadiferencianaturalentrelosva
ronesylasmujeres.
6.1. Sealar la Masculinidad: entre el machismo y las nuevas masculinidades
(19901996)
Aprincipiosdelosnoventasepuedereconocerunnuevodesplazamientoenlasrepre
sentacionesdelasmasculinidades.Lasmasculinidadesseencuentranporprimeravez
observadasensmismas.Yaseaensurepresentacincinematogrfica,yaseaenlaau
torepresentacin de los agentes, tanto la Masculinidad, enredada con la idea de ma
chismo,comolasmasculinidadesvividasyefectivasseenfrentandemododirectocon
lasconsecuenciasdelahombraentantoquemarcadegnero.Dichomsclaro,lasmas
306
culinidades devienen problemticas. Siempre a expensas de la transformacin impul
sadaporelavancedelaigualdadylaincorporacindelasmujeresalopblico(Kim
mel,2008),losdiscursosdelosvaronesentrevistadossealanunprofundoprocesode
cambioqueenciertomodolosalcanzaydescoloca.Enlneaconloquesecomentabaen
eliniciodeestecaptuloyprecisandosuincidenciaenlacomponendadelasmasculi
nidades,elprogresoenlasrelacionesdegneroseentiendecomoimparableyabiertoy
ascomoorigendeunarevulsindelasantiguascertezasqueterminapordesestabili
zarlasposicionesmasculinas:
Hemospasadounasetapasmuyfuertesdecambios,muyfuertes,quehahabido
gentequelashaasumido,sehahechoconellasygentequenolashaasumido,pero
quenosehaparadoestoenlastresgeneracionesqueestamoscontando,sinoque
en la siguiente va a seguir aumentando, tal vez al mismo ritmo, al mismo ritmo
[].Yatenemosahlaleydeloshomosexualesytodo(EntrevistaconProfesorju
bilado,62aos)
Desde una interpretacin de este tipo se pueden entender las transformaciones de las
representacionescinematogrficasdelasmasculinidadescomounaasuncindelanue
varealidad.Enlosnoventa,unaseriedenarrativasfilmadasvanaencarar,porprimera
vez,lamasculinidadcomosuobjetodeescrutinio1.Entindasebien,noesqueantesno
hubiera aparecido la masculinidad en la pantalla; ya se ha visto cmo ms all de su
representacin transparente y no nombrada del tardofranquismo, los aos setenta y
ochenta producen una cinematografa en la que las masculinidades ocupan su centro
pormediodelesperpentoenelcinedeldestapequetanbienrepresentanAndrsPaja
resyFernandoEstesooenlaexaltacindenuevosmodosdemasculinidadyaseades
delafiguradelahomosexualidade.g.LaLeydelDeseo(Almodvar,1986),yaseapor
laproliferacindenuevosmodelosurbanitasycentradosenelxitoe.g.Sinfielyno
Laaparicinderepresentacionescentradasenlamasculinidadentantoquemarcagenrica,esdecir,
representacionesqueseacercanypiensanelsentidodelamasculinidadennuestrassociedadesnoes
unmovimientoquesloseaapreciableenelcine.Sepuedereconocerunsurgimientoderepresenta
cionesqueseacercanalasmasculinidadesentodoslosmbitosartsticosoccidentales.Lasmasculi
nidadesseconviertenenuntpicoproblemticoyproblematizadoenlasobrasdeartistasplsticosy
performersapartirdelosaosnoventa(MartnezOliva,2005).Dehecho,enlosochentayaseaprecia
uninterscrecienteporlasmasculinidades,peroenlosnoventaseproduceunaverdaderaexplosin
deexposicionestemticasyartistasindividualesquededicanpartedesutrabajoapensarlas.Paraun
repasocrticoypormenorizadodelosdiferentesmomentosydebatesenestecampovaseMartnez
Oliva,2005paraelcasoespecficodelasmasculinidadesyMndez,2004paraunareflexinmsge
neral sobre las tendencias artsticas en las representaciones de los cuerpos sexuados y su revisin
desdeperspectivasfeministas.
1
307
miresconquien(Trueba,1985).Ladiferenciaesqueahoralasmasculinidadessenom
brancomotal,seconviertenenelejedelrelato;ladiferenciaesqueahoralanarracin
giraentornoaunareflexinsobrequeslamasculinidadyculessonsusefectos.La
triloga de B. Luna (Jamn, Jamn, 1992; Huevos de Oro, 1993; La teta y la luna; 1994) lo
hacedeformaexplcitayassepublicita.Perotambinotrasnarrativasfilmadascomo
lacomediadeGmezPereira,Todosloshombressoisiguales(1993),oelthrillerdeAlmo
dvar,Taconeslejanos(1991),encaranunareflexinexplcitasobrelamasculinidad.
Enestasnarrativaseljuegoconlamasculinidadescomplejo.Enestosaosterminade
desplegarse su concepcin plural (Brittan, 1989; Hearn y Collinson, 1994). Los movi
mientos de explosin de la Masculinidad en una mirada de modelos y modos de ser
hombrequeseiniciaranenlosochentaterminandeconcretarseahora.Yesprecisamente
esta pluralidad ms consciente y asumida la que introduce la representacin y auto
representacin de las masculinidades en un nuevo tropo de contradicciones. Si de un
ladosedespliegaunaprofundacrticaalmodelodelaMasculinidadalhablarlayrepre
sentarlademododirecto,enelotroextremolasnarrativasdesdibujanlaposibilidadde
otrasformasdehombraqueseaglutinanentornoalaideadelasnuevasmasculinidades.
Unbuenejemplodeestatensinentrelacrticaalmodelotradicionalylaemergencia
de nuevos modelos puede reco
nocerse en Tacones lejanos (Al
modvar,1991).Elpersonajedel
juez Domnguez (Miguel Bos),
y su alter ego de transformista
en su trabajo de investigacin,
Femme Letal2 (imagen 1), recoge
Imagen1.TaconesLejano,Almodvar,1991
Nodejadesersignificativoeljuegodelosnombres.FemmeLetalrecuerdaalmitodelafemmefatale
quedurantesigloshaordenadolasrepresentacionesmodernasdelafeminidad.Lasmujeresenese
marco estrecho de la dicotoma moderna y auspiciado en la moral cristiana se representaban como
madresesposasvirtuosasnaturales o como prostitutaspeligrosasartificiales. Ahora en ese juego
drag de la parodia que teoriza Butler (2001a)lasdivisionesseparteneimplosionan.Enlneaconel
anlisis de Gil Calvo (2000) los modelos en los noventa se pluralizan y aparecen nuevos referentes,
por ejemplo las afroditas que seala Gil Calvo para hablar de las nuevas mujeres competitivas enlo
laboralyenlosexual.EnFemmeLetalsepuedereconocerlaapuestaporlasnuevasfeminidadesysu
disposicin mucho ms activa, pero tambin el miedo masculino ante unas mujeres letales para el
mantenimientodesusantiguosprivilegios.
2
308
algodeestanuevaformadeserhombre.Enlaestructuranarrativa,elpersonajeencar
nadoporM.Boses,dehecho,lafiguradecontrasteconelesposodelaprotagonistaen
tantoquevarnmaltratadoryabusivoque,enciertomodo,recuerdaalasrepresenta
ciones de los ochenta de esos varones que reincorporan la Masculinidad desde el xito
econmicoyunaespeciededesplazamientomsestticoquerealdelosparmetrosde
laHombra.Domngueznosloviveconsumadrealaquecuidarompiendoconlaesci
sintradicionaldecapacidadesytareas,sinoqueensuimposturadelahomosexuali
dad no se diluye su masculinidad heterosexual. Vestido de folclrica y tras su actua
cin,harelamorenelcamerinoconlaprotagonistadelacinta.Sedejaentreveraqu
que el conflicto entre Masculinidad y homosexualidad se diluye en un personaje que
representalaleyylaresponsabilidadenelrelato.LamasculinidaddeljuezDomnguez
noquedaentredichaporsujuegodedisfracesycambiosdeidentidadysexo.Sude
terminacin queda bien clara en la narracin no slo en la implicacin en el caso de
asesinato que organiza la historia filmada, sino tambin en su dedicacin militante al
esclarecimientodelaverdadenloscasosdehomicidiosdetransexualesenMadrid,de
ahsucamuflajeenlainvestigacinpormediodelaencarnacindeFemmeLetal.Pero
adems,Domnguez(imagen2)sepresentacomounjuezcomprensivo,alejadodelas
imgenes de ese poder subyu
gante y autoritario de la ley en
el pasado.Domnguezseimpli
caytrataalaspersonasinvesti
gadas desde una nueva forma
dedelicadezaque,sinsepararse
Imagen2.TaconesLejano,Almodvar,1991
de esa serena grandeza del este
reotipomoderno(Mosse,2000),squelaentiendedeunmodomuchomscercanoala
lgicadelcuidadoyasalarupturadeesadicotomaentreraciocinioyemotividad.De
hecho, esta tensin raznemocin que es lo mismo que seala Seidler (2000) como el
centrodelactualcolapsodelasmasculinidadesvaaserunimportantenodoyanoen
lasrepresentacionesflmicassinoenlaconsideracinsocialdelasmasculinidadesque
atraviesatantolosmovimientosdevaronesorganizadosyaenesteperiododemodoms
estableyconmayorincidenciaenlasociedadengeneralvaseinfra,comoenlosdis
309
cursosdelosvaronesentrevistadoscuandoavanzanlosproblemasquevenensusmo
delosdemasculinidad:
Comoqueelhombrehadeserlaparteseria,laparte,nos,eseso,eslapartese
ria, la parte, como si fuera el, el, donde apoyarte, donde asentarte, pero como un
rbol,comounrbolfuerteperoquenoteabrigayesosquecreoquenodebade
ser, o sea, que tendra que ser, de acuerdo, donde apoyarte pero tambin donde
abrigarotrascosas,no?,sobretodo,eltemaemotividad,eltemadeesodesenti
mientosydems,yocreoques(EntrevistaconAdministrativo,30aos)
Ahora bien, la proliferacin de nuevos modelos que se sealan filmes como Tacones
lejanos(Almodvar,1981)olosprocesosderevisindelaMasculinidadquesedespren
dendelosdiscursosdelosentrevistados,puedenconfundirseconunasuertedeopti
mismoacrticoquesequedeprendidodelcambioyenelquedenuevosediluyanlos
mrgenes transparentes en los que se estabilizanlas masculinidadesvividasen entor
nos modernos. La transparencia no deja de funcionar en la estabilizacin de las
(des)identificaciones masculinas en este periodo como tampocoes superada en las re
presentacionesdelasmasculinidadesenelcampocinematogrfico.
Buenejemplodelanuevaformaquetienelafilmografaespaoladeencararlasidenti
dadesmasculinaseslatrilogadeB.Lunadeiniciosdelosnoventaentornoalasmas
culinidadesy,enespecial,lapropuestarepresentacionalquedespliegaenJamn,Jamn
(Luna,1992).Esindudableelpuntodeinflexindeestefilme,pues,comoyasehaco
mentado,enllamasculinidadeseltemasobreelqueversaelrelato.Porelloesquizs
mssignificativoqueelretratodelamasculinidadsedetengaensuextremomsgrose
ro,presentandoasuprotagonista,Ral(J.Bardem),comomascadordeajos,rascador
depelotas,hipermusculadoquehacepasarsumasculinidadporlacomida,eltoreoy
elsexo(JordanyMorganTamosunas,2001).Ralesunacrticaalasmasculinidades
machistasquesederivandelaconfiguracinespaoladelaMasculinidad,perosufuer
zadisruptivaseapagadesdedosflancos,unointernoalanarracinqueenciertomodo
lomatizayelotro,centradoenlarecepcindelmensaje,porlalecturaqueposibilitade
lapropiamasculinidad.Tomadodesdeelrelato,Ralsepresentarcomounjovende
22aosobsesionadoconlaexpresincompulsivadesumasculinidad(Beneke,citadoen
Neff, 2001). Lo hace por medio de su orgullosa participacin en la campaa de unos
slipsenlosqueaparecesupaqueteenvallaspublicitariasdedimensionescolosales,lo
310
hace en la asuncin del riesgo al colarse en mitad de la noche en una ganadera para
toreardesnudoalaluzdelaluna(imagen3)oalinvertirtodosudineroenlacompra
de una moto de gran cilindrada
con la que terminar por sufrir
un accidente al pavonearse de
lante de Silvia (P. Cruz); lo hace
al convertir el flirteo y la sexua
lidad desbordada en un medio
de hacerse con poder, ya sea
simblicoalconseguiralamujer
Imagen3.Jamn,Jamn,Luna,1992
deseada,yaseademodoinstrumentalalacostarseconlamadrericadesurivalporser
unmediodeaccesoabienesmateriales.Encontraste,elpersonajedeJosLuis(J.Moll)
representaotromododehombradesacerbada.Nioricoconaccesoatodoloquedesea,
JosLuisseaprovechardelasmujeresasualrededor,yaseaasumadrealaqueinten
ta sacar ms y ms dinero, ya sea a Silvia o su madre con las que colma sus deseos
sexualesyculinariosutilizandolosrecursosmaterialesasualcance.
SiRaleslamasculinidadantiguaymachista,JosLuisencarnaesamasculinidadhija
delaculturadelpelotazoyelxitoeconmicosobrevenidoporlafamilia.Lahistoria
nosrelataelenfrentamientoentreambosvaronesensulucha,enprimertrmino,por
Silvia, pero como representacin de una pugna ms general por asegurar el acceso a
bienesmaterialesyaunaposicindepoderdentrodeluniversofemeninoquecompo
nenelrestodepersonajes.Elrelatoescomplejoysonmuchoslosnivelesdeinterpreta
cin que se solapan en su visionado. Sin hacer aqu un repaso exhaustivo de los mil
vericuetosenlosquelasmasculinidadesdeestospersonajessevantrenzando,nodeja
deresultarinteresantelacontinuareferenciaalagenitalidadrealodiferida,porejem
plo,enlostestculosdelTorodeOsbornequepresideelescenariodelasprincipalesse
cuenciasylaagresividadcomoorgenesdelamasculinidadycomoelementospresen
tesenlosdosmodelos,eldeRalyeldeJosLuis.Sexo,oralidadyviolenciaaparecen
comoelementosrelacionadosqueensuexpresincompulsivadelavirilidadterminan
arrastrandoalospersonajesaunaluchaagnicaenlaqueJosLuismuereporlosgol
pesdeunapatadejamnquelepropinaRal.Portanto,enelcierredelrelatolasmas
311
culinidades aparecen como peligrosas y malsanas, pero, como han sealado Jordan y
MorganTamosunas (2001: 142), Luna en cierto modo redime a sus personajes por la
relacinquepropicianlasmujeresyelxitodeunamasculinidad,ladeRal,queensu
exacerbacin del estereotipo ms rancio del machismo consigue cierto reconocimiento
por parte de su entorno. La
escena final (imagen 4) es una
bonita metfora visual de este
tropo. Las mujeres maduras
abrazanavctimayasesinoen
unaespeciederedencinenel
queasumenunaciertarespon
sabilidaden tantoquecebado
Imagen4.Jamn,Jamn,Luna,1992
rasdeldeseoqueterminaentragedia.Sinnegarestainterpretacinyviendoenellauna
vuelta a la culpa femenina en la exaltacin de las masculinidades que recuerda a la
imagendelafemmefataledelcineclsiconorteamericano,cabeunalecturaqueseacerca
alcierredelrelatodeunmodomsambiguoypreocupadoporlosmodelosdelamas
culinidad.Laredencinpasaporlavueltaalamadre,elabrazodelasmujeresmaduras
asusamantesinclusoenelcasodelamadredeJosLuisquetraspresenciarelhomi
cidioterminaabrazandoasuamanteyasesinodesuhijoeselfracasodeesamasculi
nidad independiente (Chodorow, 1984) y responsable (Mosse, 2000). Es la vuelta a la
falda materna, la certificacin del fracaso de estas masculinidades al no conseguir esa
escisinqueinauguralaadultezensuextremoenredadasconfantasasincestuosasque
parecen sealarlos como varones que no han salido con xito del complejo de Edipo
(Freud,2002).Lasmasculinidadesencarnadasaparecenascomonecesitadasdeapoyo,
comoincompletas,comoexaltaciones demodelosquenoterminandeoperarelcierre
queconseguaelmodelotradicional.
Ahorabien,comosecomentaba,hayunaraznmsgeneralyexternaalrelatoensque
precisaelalcancedelacrticadeB.Luna.Lasimgenesdelamasculinidadquerepre
sentapormediodesuspersonajesresultanhastatalpuntoextremasquesurevisinde
laMasculinidadcorrelasuertedeapagarsedelladodelahipermasculinidad.RalyJos
Luissontancnicamenteutilitaristasytancompulsivamentemachosqueescasiimpo
312
sibleentrarconelloseneljuegodelaidentificacin.Enlaexageracindesusgestosy
poses,desusdesplieguesdemasculinidad,sepierdelaconexinconelespectador.De
hecho,esfcilconsiderarelrelatocomocorrectoyapuntarsubarbarie,perolamascu
linidadrepresentadasevistedetalgroseraquepocospodrnverserepresentadosen
ella.Enestesentido,enJamn,jamnseintuyeelorigendeunanuevaformadetrans
parenciaqueesaqullaquesealaelextremoparadejarintactoelcentrotransparentee
irrepresentado;esaqullaquerepiteeljuegodelacontencinmodernadelanaturaleza
por el trabajo de la razn (Laqueur, 1994) presentando las masculinidades exaltadas
comoaquellasmalogradas.Qupasaentoncesconlasmasculinidadesinvisiblesenel
correctoejerciciodeladireccinracional?Puedenseguirinstaladasenlatransparencia
desucomedimientoyaspensarsecomoexternasalaslgicasdelmachismo.
Encualquiercaso,elrelatodeB.Lunapresentaunnodoquesercentralparalaconsi
deracin de las masculinidades en los aos noventa y tiene que ver con el reconoci
miento de una transformacin en los modos de encarnar hombra. En los noventa, y
comoseargumentarenelsiguientepunto,lareferenciaalmodelopatriarcaldefamilia
paraexplicarlapropiamasculinidadsediluye.Yanosemovilizaesaideadelhonorde
lafamiliacondensadoenlasalvaguardaycontroldelavirtuddelasmujeres(virginidad
ydecencia)acargoylaresponsabilidadenella.Elespaciodejadoporladisolucin
delvalordelhonorque,comosevioenelcaptuloprimero,esresultadodelatraduc
cinatrminosmodernosyburguesesdelidealdelahidalguamedieval(Mosse,2000:
23),prontosellenaconunaespeciedeimposturadelosgestosdeesecontrolyesaacti
vidadmilitantesenlosqueelfondoosentidosocialestextinto.Dichomsclaroyen
lostrminosenlosquesenombraenestatesis,hayunabandonodelhonorqueesocu
padoporelorgullo.Esdecir,lasmasculinidadesviransobrelaMasculinidadyencierto
modolaabandonanentantoqueresultanmenoscentralesenlaestabilizacindelorden
social. Son los aos de su crtica en tanto que se hermanan con el Sujeto autnomo y
racionaldelamodernidad,entantoquesuscertezassondilapidadasenlarevisinde
losmodelosmodernosdeciudadanayorganizacinsocial(Jameson,1996)y,comose
ver,delosmodelosrelacionalesentrevaronesymujeres(Giddens,1998;BeckyBeck
Gernsheim,2001).Lointeresanteesquenoseproduceelvaciamientodelasmasculini
dades vividas en relacin con estos cambios. En su lugar se engendra una especie de
313
enrocamiento que ya se intuye en este periodo (19901996) y se despliega en toda su
intensidadenelsiguiente(apartirde1997).Msadelante,unavezrepasadalarepre
sentacinmsexaltadadeestasmasculinidades,setratarlarelacindeestadinmica
expositiva con la transparencia de la Masculinidad, pero desde lo analizado en Jamn,
Jamn(Luna,1992)yapuedeprecisarselaformaqueadoptanlasmasculinidadesvivi
daspormediodeestecambio.
LasmasculinidadesenciertomodorompenconlaMasculinidadyaquenosepersigue
enellaslaadecuacinaunordensocialdelarazn;lasmasculinidadessequedanen
toncesensuexpresinmsvacaygestual.PoresoelfinaldelrelatodeB.Lunaresulta
tan interesante, porque en esa vuelta a la madreamante como fuente de consuelo se
intuyealgodeloqueseintentaexpresaraqu.RotalaraigambresocialdelaMasculini
dad como posicin de responsabilidad, lo que ocupa su lugar recuerda a la exaltacin
adolescentedelasmasculinidadesamediohacerqueseabrazanasusposescomomo
dodereafirmacinidentitaria.Sienelhonormodernoestabalacapacidaddeenganche
conlosvaloresyanhelosdelasociedadburguesa,elorgullopostmodernoatalasmas
culinidades al ego individualista y, en ciertomodo, fanfarrn. Podra decirse queeste
orgulloyaestabaenelmodelodelhombredexitodelosochenta,yenciertomodono
dejadeserciertoquesusracessehundenall.Peroloquesenombraahoraesdeotra
naturaleza. En la masculinidad individualista del orgullo la exposicin en el doble
sentidodeladinmicade(des)identificacinquesedescribeyenfatizandoelcarcter
pblicodelaperformance(Butler,2001a)delahombraesmsdesafianteychulesca.
La masculinidadorgullosa es fanfarrona,por esoes si cabe ms compulsivao,siendo
preciso, su compulsin es ms exagerada centrndose sus nodos en la violencia y la
sexualidad3.Enestesentidosepuedeentenderloquecomentabaunodelosentrevista
dosquenoslocargabasudiscursopormediodelacomparativatemporalampliades
delaperspectivadesus62aos,sinoqueejemplificabaestecambioalhacerbalancede
loqueobservabaensutrabajocomoprofesor:
Esteinteresantepuntoquesedesprendedelanlisisdelosfilmes,datosytrabajodecampocualita
tivodeestatesistodavasepresentademodotentativo.Alcierredeestatesisencuentroaquunode
losnodosporlosque,sinduda,habrdeavanzarmitrabajofuturoy,entodocaso,unahiptesisde
intersparafuturasinvestigaciones.
314
Yquehahechonosqu[actosexual],quealomejornohahechonadaperolo
dice.Essuhombra.Queahoraesoesmuchomsfuertequeantes[]Parameso
muchomsfuerte,porqueyo,porqueparamenmipocasitejuntabasconuna
chicaeramuydifcil,primerojuntarteycuandotehabasjuntadohabaquetener
muchocuidadoporquetodoelmundotemeda.Ahorano,ahorahaymuchams
libertad(EntrevistaconProfesorjubilado,62aos)
Esafuerzaqueelentrevistadoobservaenlahombradelosjvenesesloqueaquse
denominamasculinidaddelorgullo.Derazindividualistayprofundamentehomoso
cial, no representa una ruptura con los valores y dinmicas de la (des)identificacin
masculinapropiadelamodernidad,sinosuvaciamientodeespritu.Haciendounpa
ralelismo quizs demasiado atrevido, recuerda al proceso que describa M. Weber al
final de La tica protestante y el espritu del capitalismo cuando mostraba al empresario
capitalista como un sujeto encerradoenunestuche de hierro sin necesidad del apoyo
delareligiosidad,enlaquesefraguabaelmodelo,paramantenerlamecnicadelcapi
talismo(1964:2589).Lamasculinidadorgullosanoprecisayadelateoradelcontrato
socialnidelacreenciaenunarazncapazdecontrolarlapropianaturalezacorporaly
astomarlasriendasdelosocial.Haquedadovacaperotambinfrreamenteanquilo
sadaensusgestosyposes.Lamasculinidadindividualistapostmodernasobreviveasa
lacrisisdelamodernidad.
Unainterpretacindeestetipoestablecelneasdecontinuidadconlasconclusionesde
otras investigaciones recientes en torno a las masculinidades espaolas. Desde este
marco se puede entender el argumento de M. Subirats (Castells y Subirats, 2007) que
sealalamasculinidadcomopeligrosaentantoquelaesperanzadevidadelosvarones
es inferior a la femenina. Como explica Subirats, hay mltiples factores que explican
estadisparidad,desdelaasuncinderiesgoscomopartedelanaturalezacompulsiva
delamasculinidad,hasta,loqueaquesmsinteresante,lacertificacindeunaentrada
temerariaentantoqueseentiendecomovirilenactividadescomolaconduccin.Posi
blementeenlaaltamortalidadmasculinaenedadesjvenestengamuchoqueveresta
lgicadelorgullo.InclusotomandoprestadalaargumentacindeSubiratsyrastreando
las esperanzas de vidamasculinas y femeninas comparadas (tabla3)enelperiodo de
tiempoamplioqueestudiaestatesisde1961a2005sepuedeprecisarmsestaafir
macin.Sibienlaesperanzadevidamasculinaentre1961y2005sehaelevadoen9,56
aos, cuando se considera de modo comparado con la femenina el dato se matiza ya
315
Tabla3.Esperanzadevida(comparada)
Total Varones Mujeres Diferencia Tasa
4,76
93,40
1961 69,85
67,4
72,16
5,49
92,69
1971 72,36 69,57
75,06
5,79
92,40
1975 73,34
70,4
76,19
5,09
93,52
1981 75,62 73,52
78,61
6,42
91,94
1985 76,52 73,27
79,69
7,22
91,04
1991 76,94 73,35
80,57
7,17
91,22
1996 78,11 74,53
81,7
6,75
91,85
2001 79,44 76,07
82,82
6,52
92,19
2005 80,23 76,96
83,48
Fuente:ElaboracinpropiasobredatosINE(Anuarios2000y2008)
que la mejora ha sido inferior. Para

las mujeres, en el mismo periodo, la
esperanza de vida se ha elevado
11,32 aos. Los argumentos clsicos
no terminan de poder explicar estos
cambios. No hemos sufrido guerras
enesteperiodoylaincorporacinde
las mujeres al mercado laboral hace
pensar que la mejora de sus vidas
por estar fuera de ocupaciones peligrosas o, directamente, del estrs de lo laboral no

terminadeexplicarelabismodeestosdatos4.Estosehaceanmsclarocuandoseob
servalacomparativa.Mientrasqueladiferenciaen1961erade4,76aos,en1996suba
hastalos7,17.Sinperderdevistaquesonmuchoslosfactoresqueoperanenunindica
dordeestetipo,lasubidadeestedatopermitepensarqueunodeloselementosimpli
cadosenestasubidapuedeserelcambioenlosmodosdevivirlahombraylaexalta
cinorgullosadelamasculinidadtraducidaenesaentradasincasconiproteccinala
conduccin,elsexooaldesafoagresivo.Sedescribeasunnuevomodelodemasculi
nidadquetransitalasrepresentacionesyexplicapartedelasformasdesuencarnacin
pormediodelosagentessocialesbajosuparaguas.
6.1.1.Lasmasculinidadesvividaseneltropodelacrisis
Laconfusindelosochentadevienecrisisenlosnoventa:crisisqueplagalasrepresenta
cionescinematogrficasentantoquemuestraaunosvaronesenzarzadosenjuegostor
ticerosconsumarcadegnero,crisisquellegaalasautorepresentacionesenformade
revulsin y revisin de los valores tradicionales empezando a hacer el ser hombre una
experienciamsdifcilycontradictoria.Enestesentido,lacrisisnoremiteaunadisolu
cin de las masculinidades; como se argumentar, el efecto social es precisamente el
contrario, el del enrocamiento de la masculinidad en la tozudez (Garca Selgas et al.,
Sibienesciertoqueanhayunasegregacinporsexosdelasocupacionesyqueenpartelosvaro
nes siguen estando en los trabajos ms fsicos y expuestos a accidentes, parece que la diferencia es
demasiadoampliaparaquepuedaexplicarseporesteextremo.Encualquiercaso,esciertoqueesun
datodedifcilinterpretacinyenelquehabraqueobservarmuchasmsvariablesydatoscolatera
lesparaprecisarunalecturamsenprofundidad.
4
316
2003).Lacrisisintentanombrarelcambio,perosobretodoentendindolodesdelain
certidumbrequegeneraparalosagentessociales.Silaconfusinhablabadeunosvaro
nesconunaprdidadereferentesqueslosenombraenlanegacinoseparacindel
modelo tradicional del pasado, con la crisis se seala el momento en el que hay una
cierta conciencia de ello, es decir,de la masculinidad,sus problemas y sus posibilida
des. Un indicador claro de esta nueva componenda de las masculinidades es que los
procesosdesuexposicinseponenenduda.Eneliniciodelosnoventa,losmovimien
toserrticosytentativosdelosochentaporhaceruntrabajosocialenlarevisindela
propiamasculinidaddesembocanen una seriedecolectivosorganizadosqueseagru
panbajolaetiquetadelosmovimientosdehombresigualitarios5.SurgengruposenValla
dolid,Sevilla,BilbaooMadridquerecogiendoeltestigodelosprimerosintentosdelos
aosochentaconsiguenestablecerseconmscontinuidad.Lointeresanteesquesues
fuerzosaledelespaciodeloscongresosdesexologaylaprivacidaddesusencuentros,
adems de la dimensin pblica que adoptan por mediode la organizacinde mesas
dedebateyparticipacinendiferentesforosdesdelapreocupacinporlamasculinidad
unodesusmomentoscumbreserelcongresointernacionalorganizadoenmayode
1997enToledobajoelttuloPrimerencuentrohispanolatinoamericanosobregneroymas
culinidad, de modo que el movimiento recibe cierta atencin meditica desde muy
pronto.En1989IntervihabapublicadoensunmerodejuniounartculosobreSex
logosvalencianosluchanporlaliberacindelhombre,peroafinalesde1990eltratamiento
es ms directo. En la revista Tiempo de noviembre de ese ao se publica un reportaje
titulado Nacen los grupos de hombres que aprenden a no ser machistas (pginas 191196;
citado en Lozoya et al., 2003). Por tanto, se puede decir que las masculinidades y su
revisin empiezan a interesar a nivel social, empiezan a convertirse en un problema
socialnombradocomotal.Unodelosentrevistados,vinculadocongruposdemilitan
ciasituabaenestosaosuncambiodeperspectiva:
5Comopasaconcasicualquieretiqueta,estadenominacinsehaconvertidoenespaciodecontesta
cinydebate.Sehanllamadogruposdevarones,gruposdehombresprofeministas,gruposdecon
cienciacinmasculinaAquseadoptalaetiquetamsgeneralpropuestaporLozoyaetal.(2003)en
surepasodeestosmovimientosysesiguesucronologaparalaexposicinpues,aunquesereconoce
parcial,esdelospocosesfuerzosporcompilarloshitosylaboresdeestemovimiento.
317
Las reivindicaciones stas del trato de lo personal yo sas tengo la sensacin de
haberlasvividoyamuymayor,sonmuyrecientes,deladcadapasadaydecosas
as,oseaque(EntrevistaconSindicalistaliberado,56aos)
Losgruposdehombresigualitariosalencararunarevisindelapropiamasculinidady
al proliferar durante los noventa a lo largo y ancho de la geografa espaola, pueden
entendersecomounindicadordequelascosassondiferentes.Surevisinyanoeslade
unapoca,sutrabajonoeseldelaacusacinalmodelofranquista,sinoqueensuspro
cesosdedebateyreflexinloqueseponeenelcentroeslapropiamasculinidadvivida.
Esdecir,larelacinconelcambiosehacemscompleja,porqueyanocabeelpensar
queesasmasculinidadessonasslocomoefectodeunpasadoremoto.Losmovimien
tosdevaronesigualitaristasencaranuntrabajosituadoenelpresenteytendentealfu
turodereubicacindelasmasculinidadesquepuedeentendersecomounalabordesde
los mecanismos de posicionamiento (Hall, 2003). Es decir, en su forma de acercarse a las
masculinidadessehaceevidentesupluralidad,tambinsucarcterconstruidoycam
biante,porloqueesposiblepensarunmododiferentedeagenciaenlneaconesasfor
masdeautoconcienciaque,comoexplicabadeLauretis(1992)yserecogaenlanocin
deexposicin,terminanporserautoconstituyentes.Enciertomodo,sonreflejodeun
proceso que est presente en el cambio de tono de las representaciones cinemato
grficas,peroquetambinpueblalosdiscursosproducidoseneltrabajodecampose
alandoelregresodeciertosvaloresolafalladelaliberacinyelprincipiodeigualdad
perseguidosenlasdcadasanteriorescomoelorigendelacrisisactual.Esdecir,sere
conoce que los cambios no son tan profundos como se esperaba y queel resultadoes
menos emancipador de lo pretendido. Uno de los entrevistados lo ejemplificaba bien
refirindosealassexualidades:
Hahabidocomounpequeoperiododeboom,desalir,deprontodepermitirco
sas[pausa]ydequehayaunpococomounpocomsdedelibertad,peroyo
creoquehasidocasiunpocopasajeroyeso,quedeprontosehavueltoalomismo
[].Nos,bueno,lodelsexoloveocomounretrocesoahoradeprontodel,con
respectoalosaosochenta(EntrevistaconTcnicoIluminacin,32aos)
El planteamiento que ordena el plantel de masculinidades, en tanto que se ficcionan

comomltiplesyproblemticas,vaaserlaideadequefrentealasmasculinidadesde
la vuelta al machismo y retrgradas caben otras que, basadas en el principio de la
igualdad,encarenunarevisinprofundadelosmodosdeserhombreydevivirlamas
318
culinidad.Portanto,lasexposicionesdelasmasculinidadesdelosnoventanoseque
dan slo en su consideracin crtica, se asume que la encarnacin de la misma puede
convertirlasenotracosa.Encualquiercaso,nosirvenilainterpretacinestructuralque
seala la imposibilidad de la superacin de la transparencia en las representaciones
cinematogrficas,nitampocoelvoluntarismoposibilistadeunasminorasqueasumen
elretodelatransformacindelosmodosdehacerseconhombra.Paraalcanzaralos
varones heterosexuales de clases medias es necesario articular una explicacin ms
compleja queconsiderelaproliferacindeestasnuevasformasdemasculinidadenel
contextosocialconcretoqueempujaaestecambio.Siguiendoelesquemaanalticopro
puesto, encarnaciones yrepresentacioneshande cruzarseenelmarcomsgeneralde
sus condiciones sociohistricas de posibilidad. En este contexto es posible retomar las
retricasdelacrisis.
Detrs de la crisis de la masculinidad, y como se argumentaba en el captulo tercero,
hayunatransformacindelosmodosdevidaqueterminaporalcanzaralosvarones
heterosexuales de clases medias en tanto que protagonistas de esta modernidad. Uno
delosprincipalesnodosdeestecambioseencuentraenlastransformacionesdelain
timidad(Giddens,1998)entantoquelasantiguasrelacionesentrevaronesymujeresen
elmodelodelaMasculinidadsequiebran.Dejadeoperar,almenosentodaseextensin;
elmodelodelpadreproveedorsucumbeenelencuentrodelaflexibilizacinpostfordis
tadelosempleos(Castells,2000)conlaentradadelasmujeresenelmercadolaboraly
elconsiguientecambioenlasrelacionesdentrodelmbitodomstico.Enciertosentido,
las vidas se hacen ms fluidas (Bauman, 2007), cambiantes, y en esa fluidificacin los
varones son alcanzados de lleno precisamente por la coherencia y fijeza del modelo
modernoquelosdefina.E.GilCalvo(1997)resumeloquesucedealamasculinidaden
esteperiodocomolaprdidadelaindivisibilidaddelsujetomodernomasculino:
La palabra individuo designa lo no divisible. Por tanto, el trmino slo tena un
sentidoaplicablealoshombrescuando,enefecto,lasvidasmasculinasparecanin
divisiblesporserlosusracesvitales:eltrabajoylafamilia,queconstituanlasse
asdeidentidaddeunhombre.Puesbien,yanoesas:losvaronesposmodernos
slotienentrabajosyfamiliasdivididos,porloquemalpuedencreerseindividuos
indivisibles,altenerquedividirsusvidasentantosyoesmltiplescomoempleos
precariosocupenyfamiliasinterinasmantengan.(GilCalvo,1997:196)
319
Elpasodeunasociedadindustrialfordistaaotrapostfordistaesunverdaderoenvitea
eseseorconsombrerodelamodernidadqueencarnalavocacinyprendesuidentidad
deunaprofesin(GarcaSelgasetal.,2003).Enlostiemposdelaflexibilidadylapreca
rizacindelosempleosconelavancedelasociedadinformacional(Castells,2000:43y
ss.),laidentidadprofesional,tanimportanteenelmodelomodernodelaMasculinidad
entantoquepuntovertebradorde la entrada en lopblico y estabilizacin delafun
cindeproveedorfamiliar,separteporelcambioenelmodeloindustrial.Peroeldia
gnsticodeGilCalvo(1997)avanzaqueesafragmentacindelaidentidadnoslodes
cansaah.Tambinlafamilia,comoinstitucincentralenlaregulacindelasidentida
desyrelacionesdegnero,estransformadaenlosprocesosdelapostmodernidad.Si
guiendoeltrabajodeMorgan(2001),sepuedeafirmarquelafamiliaesunodelosm
bitoscentralesenlaestabilizacindelasmasculinidadesentantoqueensuslindesse
inscriben y ordenan las relaciones primarias entre varones y mujeres. As, del mismo
modoquereconocauncambioenlosmodosdelaMasculinidadenelpasodelafamilia
tradicionalpatriarcalaladecorteindustrial,Morgandefiende,deacuerdoconlaafir
macindeGilCalvo,queenlaactualidadestamosinmersosenelpasodelasociedad
industrialalapostmodernaopostindustrial,entantoquedenuevocambiasuestructu
rayaselespaciobsicodeexposicindelasmasculinidadesvividas.Yasedejabain
tuirenlosdatosdelaactividadyelparoduranteesteperiodo(tablas1y2)queelmo
delodelpadreproveedorelbreadwinneroelganapnestabacuandomenosendes
uso.Laentradadelasmujeresalmercadolaboralrepresentaunrevulsivoparalosanti
guos roles de la familia nuclear de corte funcionalista (Parsons, 1970). Es interesante
cmoestosdoselementos,elpasoasociedadespostindustrialesyelcambioenlosroles
familiares,se imbrican en la consideracin de los agentes socialesentrevistados.Enel
siguienteextractodelgrupodediscusinconvaronesentre25y35aossepuedeapre
ciarcmolaspresioneseconmicasyloscambioseducacionalessealanenlacompren
sindelastransformacionesdelasrelacionesfamiliaresydepareja:
Participante 7. Comparado con otros, con otros pases o con, con Espaa, hace
tiempo. Sin ir ms lejos el ambiente de nuestras madres, no? Y no digamos de
nuestrasabuelas,no?,denuestrasmadres,no?Yentoncesestnmuchomsigual
aniveldedecisionesdetodotipo,eh,delapareja.Ylamujerahora,eh(pausa),lo
msseguroesquetrabaje.Loschicosdenuestraedadtrabajanlosdosporqueade
320
msesquesinoavercomoviven,no?,entrminosgenerales,no?,lagranmayo
ra.
Participante3.S,peroesotambinesunfalloalladoyocreodemuchosmatrimo
nio, eh? (hablan a la vez) Cuando, por ejemplo, t trabajas, ella trabaja y poco
tiempoparaverosydems,ypocadiversin,malo.Yocreo,vamos.Todoelcaso
quehahabidoah.
Participante4.Yocreoquetambinaprovechanesoparairselosdosavivirjuntos.
Silosdostrabajanyslosevanaverdoshorasalda,puesmejorirseavivirjuntos,
yseven,sabenqueseguro.
[]
Participante3.No,yquetambinesesoqueanteslamujeraguantabadosdasen
eltrabajoynotenaciertosestudiosyahoralamujerenelmomentoenquet...Pe
rotienesusueldo,tienesusestudios.
Participante7.Esloqueteestoydiciendo...Ysobretodomsensentidodenecesi
dadypartidocategrico.Hayquetrabajarlosdosparatenerunniveldeviday,en
tonces,comoellatrabajatambintienesulibertad.Y,entonces,macho,sitmepe
gascualquiertoa,tedenporculo!Y,yyohagomivida.
Participante3.Claro...Ahestladiferenciaentrenuestrospadresynosotros.
Participante1Si,loquepasaesquetienenquetrabajarlosdosparapoderpagar
una hipoteca (risas). O sea, eso nunca ha pasado antes []. Nosotros, nosotros
hemossidotres,vamos,cincoenlafamilia,mispadresymistreshermanos.Mipa
dre ha trabajado, mi madre no y hemos vivido estupendamente. Pero, claro, los
tiemposestncambiando.
[]
Participante4.Peroyocreoquealomejorque,suponiendoelcasodequeelhom
bre pudiera afrontar el tema econmico y se hubiera solucionado. Yo creo que s
hayunatendenciageneralizadaatrabajaryademsyocreoqueespositivo...tanto
lcomoellaquetrabajen.Yaunquesloseaporrespetoprofesionalypor...
Participante1.S,s,s.Hombre,esoestamosdeacuerdo.
Participante4.YocreoqueesoyasonQuetambin,evidentemente,queesmuy
importantecmoesteltemaeconmicoahora,peroquenoessloeltemadela
economa.
Participante1.Hombre,esoesfundamental.
Participante4.Sesfundamental,peroquenoes,noesunarazn,yoestoyseguro
fundamentalqueloeconmicos.
Participante6.Noessloeconmico,esunproblemadeeducacin.
Participante4.Claroquees,es...Tlepreguntasalaschicasyel95%tevanadecir
primeroquetrabajanporquequierentrabajar.Yluegopuesporquelonecesitan.
Enestalargacitaserecogebiencmoestostemas,aquseparadosporrazonesanalti
cas,constituyenunnudoindivisibleenelqueseentiendenlasrelacionesentrevarones
ymujeresyasconstituyenelcaldodecultivoenelquesetransformanlasmasculini
321
dadesencarnadasyexpuestas.Poresovolversobrelasformasqueadoptanlasfamilias
enlosnoventapuedeayudaraanalizarlosderroterosporlosquesemuevenlasmascu
linidadesvividasenesteperiodoyrastrearensuscambios,enlneaconlainterpreta
cindeGilCalvo,laprofundidaddeestafragmentacin.Sivolvemossobrelastasasde
natalidad(tabla4)sepuedeapreciarquedurantelosnoventasiguenunatendenciade
Tabla4.Tasabrutadenatalidad(nacimientospor1000hab.)
1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000
10,33 10,17 10,16 9,84 9,42 9,23 9,19 9,32 9,19 9,52 9,88
Fuente:INE(INEBase)
creciente aunque al
final del periodo se
apunta su elevacin.
Claramente, el peso del retroceso de determinados valoresrupturistas que comentaba

unodelosentrevistadospuedeestarpresenteenestainterpretacin,peroencualquier
caso,enelbalancedelastasasde1990y2000elsaldoesnegativoentantoquenose
elevaporencimadel10,33delqueparte.Algosimilarocurreconlastasasdenupciali
dad(tabla5)queduranteelprincipiodelperiodovanreducindoseyseelevanhaciael
Tabla5.Tasabrutadenupcialidad(matrimoniospor1000hab.) final del mismo. El con
1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 traste de los datos de
5,68 5,60 5,57 5,14 5,08 5,10 4,92 4,96 5,21 5,21 5,38
Fuente:INE(INEBase) estas dos tablas puede
entendersecomolamayorvaloracindelasinstitucionesfamiliaresycomounavuelta
aunciertogradodespusdelaresacadelosochentaylaliberacinfamiliarquecomen
tabaunodelosentrevistados(EntrevistaconTcnicodeiluminacin,32aos).Sindu
da,elrepuntedeestosindicadoresalfinaldelperiodoestudiadodejaentrevertenden
cias de cambio interesantes para estudios posteriores ya que pueden encerrar nuevas
transformacionesenlosprocesosporelqueesmasculinizadalaexperienciadelosvaro
nes(HearnyCollinson,1994).Peroesposibleadelantarunainterpretacinenlneacon
lo que se argumentaba al inicio de este captulo. La estabilizacin y elevacin de las
tasas de natalidad y nupcialidad permiten pensar que esa lgica de la rupturay revi
sincrticadelosmodelosfranquistasseabandonaparadarpasoaotrascomponendas
enlasque,sindejardejugarelpesodelpasadoylaideadequelascosashandehacer
sedeotramanerayaqueaquellasretricasnofuncionanenelcontextoactual,lapre
sinnoestyaenexponerlaseparacinsinoquelosmodosdeconvivenciaseentien
dencomomsfluidosymenoscargadospolticamente.
322
Loquepareceevidenteesqueinclusoenelresurgirdealgunastendenciasquepueden
verse como estrategias vitales que refuerzan el modelo tradicional, lo quehay es bien
diferente. Las familias y la entrada de los agentes sociales a ellas claramente estn en
cambio. En trminos de A. Giddens, en el Occidente de alta modernidad, el mito del
amor romntico tiende a fragmentarse frente a la presin de la emancipacin sexual
femenina(Giddens,1998:63).Apareceunnuevomodelo,eldelamorconfluente:
Elamorconfluenteesunamorcontingente,activoyporconsiguiente,chocacon
lasexpresionesdeparasiempre,soloynicoqueseutilizanparaelcomplejo
delamorromntico(Giddens,1998:63)
Losagentessocialestienenclaroelcambiodelosmodelosfamiliaresysufluidificacin
enunamiradadeformasposibles,queconviertelapropiacomponendafamiliarenun
modeloposibleentremuchosdisponibles:
Desdequemecasytengovidadepareja,demishijos,yocreoqueestosehaido
ampliando,eh?Somosciudadanosyciudadanasque,bueno,tienenotraformade
entender esto, eh, las relaciones de pareja. Yo estoy casado. Pero hay parejas ac
tualmentequesedenominanmonoparentales[afirmaconloslabios],oconciertas
cargasfamiliaresuhombresconcargasfamiliares.Luegoestnlasparejasquehan
roto, no? Eh, [pausa] parejas. Y ahora ltimamente las parejas del mismo sexo,
seanhombresomujeres.Enesesentidosiqueyanohaylafamiliatradicionalcomo
sepodadecirqueeslama.Noesunodeuno.Esun,lomoesunmodelofami
liaractual,actual.Estohacambiado(Participante2,Grupodediscusinconvaro
nesde45a55aos)
Juntoconlaproliferacindemodelosfamiliares,yenlneaconlainterpretacindeGil
Calvo(1997)delafragmentacindelasmasculinidadesporefectodelaquiebradela
Tabla6.Evolucindelarelacindelasrupturassobreeln
merodematrimnonios(19902000)
Rupturas
Matrimonios %Rupturas:Matrimonios
1990
59.538
220.533
1991
1992
67.061
66.777
218.121
217.512
1993
1994
1995
72.423
79.161
82.580
201.463
199.731
200.688
1996
1997
1998
83.990
88.998
93.988
194.084
196.499
207.041
1999
2000
96.536
102.495
208.129
216.451
27,00
30,74
30,70
35,95
39,63
41,15
43,28
45,29
45,40
46,38
47,35
Fuente:ElaboracinpropiadesdedatosdelInstitutodelaMujeryelINE
unidad y la temporalidad
laboralyfamiliar,hayque
atenderalosmodosenlos
que se entra, y sale, de
estas nuevas familias. La
comparativa de matrimo
nios y rupturas la suma
dedivorcios,separaciones
y anulaciones matrimo
niales (tabla 6) dejan en
323
treverestatendencia.Sidurantelosochentalaregulacindeldivorciopermitilarup
turadelenlace,larelacinentrerupturasymatrimoniossemantuvomsomenosesta
bleyentornoal23%,enlosnoventasepuedeapreciarunafuertetendenciaalcistaque
a partir de 1993 se dispara y para 2000 la sita en el 47,35%. Esto quiere decir que el
nmeroderupturasesprximoalamitaddeenlacesmatrimonialesquesehanprodu
cido en ese ao. Por supuesto, no se trata de las mismas parejas, pero estas tasas tan
elevadaspermitenapoyarlainterpretacinquesehacadelastasasbrutasdenupciali
dad y dejan entrever que la entrada al matrimonio se hace, al menossimblicamente,
desdeotrosparmetros:larupturaesalgoqueestpresentecomoposibilidad.Eneste
sentido resuenan en el caso espaol las teorizaciones de Z. Bauman (2007) sobre esa
tensinentreestablecervnculossocialesymantenerlosenunasuertedeestadolquido
que permita romperlos cuando se entrometen en los anhelos individualistas de los
agentessocialeso,msdirectamente,lainterpretacindeBeckyBeckGernsheimenEl
normalcaosdelamor(2001)cuandoanalizanenlasrelacionesenlassociedadesdelriesgo
labsquedadesesperadadelamorenunjuegodemonogamiassucesivasentantoque
habraunconflictoentrelasexpectativaspuestasenlaparejacomoespacioderesguar
doytranquilidadylanecesidaddeafirmacinindividualquechocaconlaestructura
familiartradicional.Asloexpresabaunodelosentrevistados:
Lasparejastienenunpocomsdelibertadomenosobligacinqueantiguamente.
Dehecho,ahorahaymuchasmsseparacionesqueantes:divorcios,separacioneso
comoloquierasllamar,ynomeparecenegativo.Nomepareceunaspectonegati
vo, no pienso que eso sea que las relaciones son peores sino que antes haba una
obligacinaseguirconlasrelaciones[].Yahoradepronto,enesesentido,quees
unavance,claro,unavanceasobretodoaniveldedequelamujertieneesa
opcinmstambinunpoco,yporesoahorahaymsseparaciones.Noporqueyo
creaquelasrelacionesseanpeoresqueantes,yocreoquesonmejores,incluso.Por
queahorahaymuchamssinceridad,muchamsabertura,ycuandounacosafun
ciona,funcionaysinofunciona,puesseacaba,ysedeja[].Yolohablocon,nos,
pues mi abuela, o con mi madre, por decirlo de alguna manera, y te dicen: Hay
que ver la gente de ahora, que no aguantan con nada, porque no s qu, porque
ahoralagente,hayquever,quealaprimerabroncalodejan,nosqu,noscun
to,ytedascuentadeque,claro,queelloslovencomosiahoralagentenose
quisiera,comosilagenteahoranosintieralomismo,nohubieraamoronoY
yo, sin embargo, veo todo locontrario(EntrevistaconTcnicoIluminacin,32
aos)
Ahorabien,estedesarrolloresultamsambivalentedeloquepuededaraentendereste
entrevistado. Reconocindose esa parte positiva en tanto que dctiles y elegidas que
324
tienen las relaciones en este momento, otras entrevistas sealan ah un conflicto que
devuelve de modo tangencial a las masculinidades y su relacin con el modelo de la
Masculinidad.Esdecir,entantoquelaquiebradelmodelotradicionaldefamiliaimplica
unarupturadelasposicionesdelaexposicindelaMasculinidadmoderna,losvarones
entrevistados que movilizan la aoranza de las relaciones de pareja y familiares ms
tradicionales estn nombrando un cierto cuestionamiento de su posicin tradicional.
Unainterpretacindeestetiposeapoyaenintervencionescomolaquesigue,enlaque
enlareflexindecarctermsgeneraldereconocimientodemodelosrelacionalesme
nosindividualistasaparecenlasmujeresysuentradaalaciudadanadeplenoderecho
yalaagenciaenelmbitofamiliarcomounadelascausasdeestecambio:
Hombre,yo,yosiemprehemiradosiempreconmuchanostalgiaesodeque
delasrelacionespersonalesquesetenanantes.De,perosinbuscarelporqude
todasesassituaciones,eh?;siempreheechadodemenos,ounpococonnostalgia,
el,lagentequetienenoviaoquetenanoviacondiecisieteaosycogayseca
saba.Yesosqueloechounpocodemenos,lo,loaoro;loaorounpoco[pau
sa].Megustaraqueel,lossentimientosfueranunpocomsduraderos.Sinen
trarporquopersonalmenteporquahoranosucedeeso,porquehaymuchos
casosque,puesqueyatehedicho,porquealomejorlamujeryanotieneporqu
tragar[].Unpoco,quizsmsechodemenosahora,laprdidaunpocodelo
queeselncleodelafamilia;tambinloechounpocomsdemenos.[pausa]Creo
queahorasomosbastante,unpocomsegostasymsunipersonales,msque
multipersonales.Creoqueahorabuscamosunpocomsnuestroprovechomsque
elquepodamosdaraconfuturas,congeneracionesfuturas;osea,esdecir,con
hijosquequeramostenerono,creoquesomosahunpocomsegostas;creoque
ellos[lageneracindelosprogenitores]eranmuchomssacrificados,ymuchoms
aventuradosquenosotros(EntrevistaconPoltico,32aos)
Portanto,enlafragmentacindelasrelacionesfamiliaresylaborales(GilCalvo,1997:
196)sepuedeencontrarunafuentedeconflictoycertificar,entodocaso,unatransfor
macinenlasdinmicasexpositivasdelasmasculinidades.Puedesergrficovolveren
estepuntoalacinematografadeestosaosparacomprobarcmolosmodelosrepre
sentadosyencarnadossehallaninmersosenunaprdidadeantiguosreferentesenlos
que la proliferacinde modelos alternativos no termina de suceder en una masculini
dadquesesigueentendiendoyrepresentandoconlapervivenciadeladiferencianatu
ralizada y que, en el momento de revisin de las formas de relacin entre varones y
mujeres,profundizaenlaconsideracindelasmismasdesdelaimagen,untantoeste
reotpicaysocarrona,delaluchadelossexos.UnbuenejemploseencuentraenTodos
los hombres sois iguales (Gmez Pereira, 1993) en el que desde la comedia se repasarn
325
loscircuitosenlosquesemanejaestarevisindelosmodelosfamiliares.Lanarracin
nosintroduceenlavidadetreshombresdivorciados(imagen5)querompensusrela
ciones matrimoniales en un
viajeenavinquevemosenla
escena inicial del filme. El en
cuentro azaroso devendr en
un pacto por el que comparti
rn un piso de separados en el
Imagen5.Todosloshombressoisiguales,GmezPereira,1993
que las mujeres no entrarn msquepara mantener relaciones sexuales o para encar
garsedelastareasdomsticas.Elnudonarrativoseplanteacuandolostresintentarn
beneficiarsedelachicadelalimpieza,Yoli(CristinaMarcos),entrandoenunjuegode
competenciaenelque,enciertomodo,resuenaesamasculinidadorgullosaqueseana
lizabamsarriba.Nodejadeserreveladoreltonodejolgorioenesesentidoqueapor
taJameson(1996)ensuanlisisdelalgicaculturaldelcapitalismotardoquesubya
ceenlaexperienciadelospersonajesyeldiscursoquerealizanentornoalasrelaciones
lquidas(Bauman,2007)propiasdeestapoca.Peroanresultamsinteresantelatra
duccindelasmismasaunenfrentamientovaronesmujeresentantoqueseentienden
comoseparadosporunabismoalavezquesedestilaciertaconfusinycrisisenelmo
doenelquelasresuelven.Elprimerpuntopuederastrearseenlapresinquesienten
tres varones que comparten casa por establecer la divisoria heterosexualidad
homosexualidadycmosigueperviviendoesapresinporlademostracindelamas
culinidadcorrectaoapropiadadesdeunasexualidadactiva.Losdilogos,construidos
desdelacrticadelaexaltacinchovinistadelmachismo(JordanyMorganTamosunas,
2001:143),seenredanenunavueltaalosgrandestpicosdelamasculinidadmstradi
cionalyconlacontraposicin,normalmenteenbocadelospersonajesfemeninosdela
pelcula,deargumentosquedesestabilizanlasantiguascertezasyasalamasculinidad
delosvaronesqueprotagonizanelfilme:
MANOLO:Lopeordeldivorciosonlosseisprimerosmeses,silosuperasestsin
munizadoparatodalavida.
AMIGO1:YocomomedivorcidemiprimeramujerparairmeconPilar
MANOLO:Vosotrossabisloqueesllegaracasaytumbarteenelsofaverelpar
tidosinquetumujertedelcoazo?
326
AMIGA1:Puesyotengounateorayesqueatodosloshombresosgustaelftbol
porqueenelfondosoisunpocomaricones.
AMIGO2:Noteenteras,nena;elftbolesunjuegodeinteligencia,poresovosotras
noloentendis.
(Todosloshombressoisiguales,GmezPereira,1993)
Enesaluchadelossexosqueestableceelfilmeparahablardelasrelacionesdelapoca
entrevaronesymujeres,lahomosexualidadademsnombradaporlasmujerescomo
cualquierotrafalladelosparmetrosclsicosdelaMasculinidad,desdeelabandonode
laformafsicaalaimposibilidadderomperconladependenciadelasmujeres,secon
vertirnenlossntomasdeunamasculinidadencrisisincapazdeadaptarsealcambio.
Elfinal delrelatoes claro enestalnea.Manolo(AntonioResines)muereenvenenado
porsuexmujercomorevanchaporhaberleengaadoyconvencidoparaabortar,Juan
Luis(ImanolArias)sequedasoloenelpisoy,enunaespeciedevueltaalaadolescen
cia,sushijosnolehacencasoysuhombrasevemalheridaporquesuexmujercoloca
unapancartaacusndoledehomosexualenlafachadadeledificio(imagen6);porlti
mo, Joaqun (Juanjo Puigcorb)
seguirpretendiendoaYoliyla
intercepta en su huda de un
novio maltratador (Nancho No
vo) para proponerle matrimo
nio.Laescenafinalenlaquese
Imagen6.Todosloshombressoisiguales,GmezPereira,1993
recoge la negociacin de Yoli
paraaccederalmatrimonioconJoaqunesreveladoradeestaconsideracinproblem
tica y cargada de confusin en la que el relato sita a los varones como resultado del
cambioenlalneadelindividualismoinstrumentaldelasmujeres:
JOAQUN:Tengounpisonuevo,noesmuygrande,perotegustar.
YOLI:Qupasa,quenecesitasunachicadelalimpieza?
JOAQUN:Necesitounachica.
YOLI:Nihablar.
JOAQUN:Yaveoquetegustaponerlodifcil,eh?
YOLI:Estoyhuyendodeunhombreymevoyaenrollarconotro.
JOAQUN:Peroesqueyotequiero.
YOLI:Peroesqueamyanomegustanloshombres,yconuniformemenos.
327
JOAQUN:Puesmeloquito.Bueno,mira,basta,ovienesavivirconmigooestrelloel
avincontodoslospasajerosdentro.
YOLI:Muybien,quieroquemepongasporescritoelsueldomensualporlimpiarte
lacasa,cocinarteyatenderte.
JOAQUN:Peroyoteestoyhablandodesermaridoymujer.
YOLI:Yporcambiardeestadocivilquieresquetehagagratisloqueantestehaca
cobrando?
JOAQUN:Mujer,sesuponequesinosqueremos,pues
YOLI:Querernosignificalavarcalzoncillos.
JOAQUN: Pero bueno, eso de cobrar un sueldo por ser mi mujer ser una broma,
no?
YOLI:Yquierounmesdevacaciones
JOAQUN:S,ypagasextras
YOLI:Teestoyhablandomuyenserio,siquiereslotomasysino,no.
JOAQUN:Peroaver,cario,noserscapazdehaceralgogratisenlavidaaunque
seaporamor?
YOLI:Elamornomegarantizanada,quierouncontratoescrito
JOAQUN:Uncontrato?
YOLI:S
JOAQUN:Bueno,loquetquierascario
YOLI:Ahora
(Todosloshombressoisiguales,GmezPereira,1993)
LanarracindeTodosloshombresseabreainterpretacionescontradictorias.Sideuna
parte,enlareduccindelasrelacionesdegneroaunaluchadesexosylacaracteriza
cin de los personajes femeninos como objetos sexuales, en cierto modo, cuenta a las
mujerescomohenchidasderacionalidadinstrumentalaldesproveersedeesaafectivi
dadantiguaydependientedelmodelotradicional,porotra,elcierredelrelatomuestra
a unos varones en sus dependencias emocionales que o bien se recomponen desde la
confusindeaceptarunprecontratomatrimonialantelasdemandasfemeninasobien
terminan en la muerte (Manolo) o infantilizacin (Jos Luis) ante el fracaso de esa re
construccin. Es decir, Gmez Pereira devuelve a lo relacional el desarrollo de vidas
msfelices,posiblesycompletasenlasquelasdesigualdadesdegnerosesuperanpor
las exigencias femeninas y la reubicacin masculina aunque sea a regaadientes. En
cualquier caso, en Todos los hombres se deja entrever a un varn amenazado por el
cambiodelasmujeres,elementoquesehacecentralenlaexposicindelasmasculini
328
dadesapartirde losnoventa. La masculinidad orgullosa eindividualistasecompleta
conunsentimientodeamenazaqueempiezaenlosexualyalcanzaalosvaronesenla
debilidaddesumarcadegnero.Comosedecaenelcaptulotercero,estosprocesos
decambioenlasformasderelacinmsprximasepuedenentendercomolapuesta
enevidenciadelantiguomodelopatriarcal,imbuidodemasculinismo(Brittan,1989)y
autoritario en el que la posiciones masculinas eran inscritas en un relato de orden y
contencinqueahora,enelmomentodesucrticayrevisinporlosavancesfemeninos
ylatransformacindelasformasdeintimidad,terminapordejaralospropiosvarones
en evidencia ante la prdida de sus posiciones tradicionales. Resulta claro el discurso
untantoamargodeunodelosentrevistadosmsjvenesque,hablandodelcambioen
los modelos de relacin entre varones y mujeres, recala en la sexualidad como pieza
claveparaexplicarlanuevacomponendarelacionaldelaparejaheterosexualenelseno
familiar:
Yocreoquemejoramsparalamujerqueparaelhombre,porqueyocreoqueel
hombre ah [en la sexualidad] se siente ms amenazado, y eso yo creo que sigue
existiendo. Es decir,queelhombredeporsesdbileneseaspectoypiensaque
unolohacemal,entoncescuantomsexperienciatengatuparejapuespeorparati,
osea,porquettepiensasque,piensasque,quetevanacomparar,no?[].El
hombre siempre se ha sentido dbil con respecto a la mujer y siempre ha tenido
miedoalahoraderelacionarsesexualmenteconlamujerpuesde,dequelecom
pararanoquepensaralamujerquelohacamal.Entonces,eso,loquepasaquean
tescomotenaunaposicindepoder,sobretodoeconmico,pueslaposicinera
diferente,osea,esdecir,elhombrenolovivaporquenodabapieaqueesosevi
viera,apesardequelamujerloseguahaciendoyelhombretambinyentonceslo
quepasaesqueentreellosnosehablabaas(EntrevistaconMdico,27aos)
En definitiva, en este repaso de las representaciones de la primera mitad de los aos

noventaydelascondicionessociohistricasdeposibilidaddesusexposicionessepue
denentenderlastransformaciones en las dinmicas de (des)identificacin masculinas.
Lanormadeestabilizacinfamiliarhacambiadoradicalmenteenestosaossisecom
para con la componenda franquista. Del matrimonio para toda la vida que, en cierto
modo,asentabaalvarnheterosexualdeclasesmediascomocentrodelavidasocialen
tanto que lo converta en pater familias, se pasa a unanormamatrimonial y de disolu
cindelmatrimonioquecambialosespaciosdelaexposicinmasculinayenelquese
condensaunanuevanormaigualitaristaquedesafalosantiguosmecanismosdeposi
cionamientoyloshaceexplotarenunamultituddeformasymodelosenlosquelacon
329
secucindelahombraseentiendecomounprocesomsprecario,abiertoaparticula
rismosymsdirectamenteasediadoporlaamenazadadesufalla.
6.2.Elregresodelosmonstruos(1997):eldislatedelaMasculinidad
Lacaracterizacindelasmasculinidadesvividasdelosaosnoventadesdelaimbrica
cin de la exposicin orgullosa de una masculinidad individualista condensada en la
imagendelfanfarrnpostmodernoconlavivenciadelamasculinidadamenazadaque
sefraguaenelcambiodelasrelacionesentrevaronesymujereseneltiempodelali
quidez(Bauman,2007)ylafluidificacinsocial(GarcaSelgas,2004),permiteentender
losefectosdelosprocesosdefragmentacinqueatraviesalaposicinsujetomasculina
(Gil Calvo, 1997). Pero para precisar el modo en el que juega en ella la lgica de la
transparencia es interesante avanzar en las representaciones que hacia el final del pe
riodoestudiado,apartirde1997,vuelvensobrelasmasculinidadesdesdenuevostro
pos y sentidos. Con el estreno de Airbag (Bajo Ulloa, 1997) (imagen 7) empieza a fra
guarse un nuevo modelo de re
presentacinqueenciertomodo
puede entenderse como la pro
fundizacin en la lnea del ante
rior modelo representacional de
los noventa en una especie de
simplificacin de sus lneas ana
Imagen7.Airbag,BajoUlloa,1997
lticas y matices. Las masculinidades del exceso orgulloso, aunque ya no nombradas

por s mismas, se convierten en el centro de una serie de narrativas en las que puede
verseunanuevavueltaalalgicadelexcesoquetornasobrelosmonstruosdelamascu
linidad que ya se transitaran en el cine del destape en la transicin. Las lneas de la
nuevamasculinidadseremarcandesdeelesperpentoabsolutodeunospersonajesque,
ensudesbordamientocontinuodecualquierintentodecontencinenlaserenagrandeza
moderna(Mosse,2000),seconviertenencaricaturasdeunahipermasculinidadmachis
tatradicionalahorarevisitadadesdelalgicadelorgullo.
ConlacuadrilladeAirbag(BajoUlloa,1997),enunaespeciederoadmovieenlaquese
noscuentaladespedidadesolterodeunodelosprotagonistasenunasuertedeviaje
330
iniciticoporprostbulosdecarretera,casinosydemsantrosdeperdicin,asistimos
aldesbordamientode esamasculinidad delorgulloentrespersonajesqueenelinicio
delrelatosepresentancomopusilnimesyapocados.
Peroelcasomsclarodeestanuevaformaderepresentarlamasculinidadseencuentra
enTorrente,elbrazotontodelaley(Segura,1998).Estrenadaen1998,Torrentesecon
vierteenlapelculamsvistaencinesdesdeelestrenodeMujeresalbordedeunataque
denervios(Almodvar,1988)diezaosantes.Enellasenarranlasaventurasydesven
turasdelcomisarioTorrente(S.Segura),extraoantihroeconairejursicoquecaeen
todos y cada uno de los tics y
poses del perfecto machista
(imagen 8).El relato nos cuenta
sus frustraciones y fracasos al
intentar detener a una mafia
narcotraficante en una trama
que roza lo subreal y se queda
Imagen8.Torrente,elbrazotontodelaley,Segura,1998
en el chiste fcil explotando las
imgenesmssexistasyescatolgicasqueelesperpnticocomisarioescapazdedarde
s.Msalldelahistoria,enlaqueporsupuestoesposiblerescatarunadefinicinde
cadaunodelosparmetrosdelmachismomsrancio,interesadestacardospuntos.Por
unaparteelmodelodemasculinidadquetrazaylascomplejasconexionesqueestable
ceconelpasadoyelpresente,yporotraparteeltipode(des)identificacionesqueposi
bilita.Torrentesedefineporsumasculinidadmonstruosa,entendiendoestaexpresin
enelsentidoqueledaE.GilCalvoaldecirque[e]lmonstruoesunnarcisistaqueslo
buscasatisfacerseasmismo,yparaellonecesitadedicarseconfetichismoalconsumo
oalarealizacindeobjetosdedeseo(GilCalvo,2006:355).Esaeslarelacinqueesta
bleceTorrenteconelsexooelconsumodealcohol.PeroelpersonajedeSeguraesan
msmonstruosoentantoquejuegaalaimposturadelhroe,intentaocuparellugarde
lamasculinidadejemplarysepresentacomocomisarioyrepresentantedelaley,como
hombremodlicoqueintentaeducarenlamasculinidadcorrectaalgrupodeadolescen
tes que creen sus fanfarronadas. Al avanzar la historia se hace clara su engaifa y se
331
presentan las miserias de unexpolica relegado de su cargoy fracasado en todos los
aspectosdelavida.
LomsreseabledeestejuegodedefinicindelamasculinidadorgullosaesqueSegu
ra, enlaiconografaespaolista y rozando lo fascista,representa a su personajecomo
unreductodeunahistoriapasada.Enciertomodo,elesperpentovuelvealjuegoque
despleg a finales de los aos setenta, pero ya desde unascondiciones sociohistricas
de posibilidad bien distintas. De nuevo es ese pasado del que slo cabe separarse o
abrazarelqueordenalarepresentacin,perosepuedeverque,enlatransformacinde
lasociedad,elmodeloyasloesposibledesdesucaricaturaextrema.Torrenteencierto
modotrazaelarcoentreesamasculinidadtradicionalyautoritariaqueyaenlossetenta
yochentafuedescartadapordesigualylanuevacomponendadelorgulloenlaqueel
abrazoaciertosvaloresnopuedemsqueentendersecomolarecreacinvacadelas
posesdeunmodeloquefueyqueyanoesviable.Poreso,enelcinismodelanarra
cin,Torrenteterminasiendounfracasado,unantimodelosinposibleredencinque,
en contra de toda la representacin cinematogrfica de la masculinidad heroica, es la
primerabajaensuaventuradeluchacontralasmafias.
El segundo punto reseable tiene ms inters para la elucidacin de cmo la transpa
renciasiguefuncionandoenesteplanteamientorepresentacional.Siconlospersonajes
deJamn,jamn(Luna,1992)yaeradifciloperareljuegodela(des)identificacindado
sucarcteresperpnticooextremo,enelcasodeTorrenteestaimposibilidadsemag
nifica. La ambigedad comentada del cierre del relato de B. Luna o incluso la resolu
cindeTodosloshombressoisiguales(GutirrezAragn,1993)noterminandesersatis
factoriasentantoquevuelvenahacerapareceralasmujerescomomadresoagentesde
racionalidad instrumental cargndolas as con la culpa de la falla masculina. Pero en
casos como Torrente o Airbag se elimina la posibilidad misma de la ambigedad. En
ellasseoperaunaborraduradelcontextorelacionaldeconformacindelasmasculini
dades.Sencillamentenoaparece.Construidadesdelocaricaturesco,lacrticadeTorren
tesepierdeenlogroserodelesperpentoyseparaalespectadordelmodelodetalforma
que,aunquepuedaservirparaanalizarlossentidosqueenotrapocapodanseracep
tadosyhoyseconviertenenmofa,nadiepuedeencontrarseenTorrentenientendersu
332
crticacomodirigidahacial6.As,lasmasculinidadesvividasquedandenuevointra
tadasydiluidasensutransparencia.
EnTorrente,el brazotontode la ley(Segura,1998) seresumeaselnudocomplejoenel
quesedirimenlasmasculinidadesvividasdefinalesdelosnoventa.Nudoquesean
quilosaenelcrucededosmadejasdesentidos,asaber,porunladolaqueaglutinala
masculinidad representada en torno a esa componenda orgullosa y amenazada, y del
otro,laquesefraguaenlapervivenciadelatransparenciaenelmomentodesuencar
nacin.Encuantoalarepresentacindelamasculinidad,compartoconeltrabajodeE.
Gil Calvo (2006) en torno a las representaciones cinematogrficas de la masculinidad,
ensucasotrazadasprincipalmentesobreelcinenorteamericano,nosloelttulodesus
conclusiones, El regreso de los monstruos, sino su interpretacin de que ese regreso es
productodeloscambiosquesehanproducidoenlascondicionessociohistricasyque
dejan a los varones perplejos ante una masculinidad que difcilmente son capaces de
encarnarconxitodesdelosparmetrosmodernosdelaMasculinidad.Enesesentido,
sepuedeentenderlaemergenciadeloquedenominolamasculinidaddelorgulloindi
vidualistacomounareaccinantelaaparicindelamarcadegnerodelossingnero,
De hecho, este secuestro de lo relacional no slo se produce del lado del esperpento, puede verse
comoelcentrodelasrepresentacionesmasculinasdelosnoventa.Sisemiranotrasnarrativasaudio
visuales como las series televisivas que, de hecho, desbancan al cine como medio primordial de su
transmisin,seencuentranbuenosejemplosdeunaestrategiaparalelaaunquediferente.Eselcasode
laseriedeproduccinespaolaqueenestosaosseconvierteenlderdeaudiencias.Enseptiembre
de1995seestrenabaenTelecincoMdicodefamilia.Enlasnuevetemporadasqueserodaronyemitie
ronentre1995y1999delaseriequeseconvirtienlademayoraudienciadelos90ydelahistoria
delatelevisinennuestropashastalaaparicindeAnaylos7(TVE)pudimosconocerlosavatares
en la casa de los Martn. Semanalmente el mdico Nacho Martn (Emilio Aragn) tena que hacer
frenteasutrabajoenuncentrodesaluddelsistemadesanidadpblicoalavezqueencararlospro
blemasdelcrecimientodesustreshijoscomocabezadeunafamiliamonoparentalprimeroeldoctor
habaenviudadopocoantesdeliniciodelaserieyrecompuestamsadelantecuandosecasaconla
hermanadesuviudaytienedoshijosms.Deestemodo,laseriesirvidevehculoparahablarnos
decmosedesarrollalavidadeunafamiliatipoennuestrosdas,convirtindoseeltemadelreparto
detareasyrolesentreNachoysusegundaesposaenhiloargumentativodebuenapartedeloscon
flictosdelaparejay,porende,delaserie.Lointeresanteesquehiladasenelcontextoyrolesdela
familiaarquetpicatradicional,todadiscusinseapagabaporunavueltaalasposicionesnaturalizadas
queseesperandevaronesymujeresentantoquelugaresestancosycomplementarios.Elrecursoal
instintomaternaloaladivisindetareasserepetaenlosdiferentescaptulosparadarcuentadelos
conflictosdelaparejaydelafamilia.Portanto,seoperabadenuevoestesecuestrodelorelacionalen
el que poco importaban los nuevos posicionamientos de una mujer que tena un trabajo de xito,
comolocutoraradiofnica,olasnuevasrelacionesfamiliares.Paraunanlisisdecmoennarrativas
televisivascomoestaseconstruyeunaimagendelanuevamasculinidadquerecalaenlatransparencia
delamasculinidadcomomarcadegneropuedeconsultarsemitrabajosobreconciliacinysusre
presentacionesmediticasenGarcaGarca,2006.
6
333
de modo que, ante la imposibilidad de seguir manteniendo las posicionesclsicas del
hroeyelpatriarcarecurdeseenestecasolasnarrativasdefinalesdelossesentapro
tagonizadasporPacoMartnezSoria,asistimosaldislatedeunosvaronesquejuegan
asermonstruosparasentirsepoderososyrecuperarfugazmentesuspoderesperdidos
(GilCalvo,2006:3623).Encuantoalsegundonodo,laproliferacindelosmonstruos
puedetambinentendersecomounaestrategiaquedevuelveeldesarrollodelasmas
culinidadesasuespaciodetransparencia.Mientrasseescapazdesealareldislatede
aquellamasculinidaddesbordadayexcesivadelmonstruo,lapropiamasculinidadvi
vidayencarnadapuedemantenerseenloslmitesdelainvisibilidadahoramspre
tendidaquerealentantoque,recurdese,lasmasculinidadeshansidosealadasensu
marca de gnero (Robinson, 2000) ya que puede de nuevo desplegarse en el modelo
modernodelacontencinquesedescribaenelprimercaptulo.Frentealaanimalidad
salvajedelfanfarrnviolentoyexhibicionistadesumasculinidad,cabeunamasculini
dad correcta y ajustada a los parmetros, ya traducidos y adaptados a la nueva reali
dad,deunavirilidadresponsable.
Lointeresanteesque,enlosdiscursosdelosentrevistados,unaabrochadurasimilarse
esthaciendoenelcasodelaviolenciadegnero;sobretodosuexpresinmsextre
ma,aquellaqueterminaconlavidadelaparejaoexpareja,estsirviendoparasealar
unahipermasculinidadqueasdejadeestaremparentadaconlaMasculinidad.Enmuchos
delosdiscursosdelosentrevistados,ellmitedelamonstruosidadsesituabaenlavio
lenciadegneroenunaestrategiaquenodejaderevestirinters.Laproliferacinme
diticademensajescontralaviolenciaenelsenodelaparejaheterosexualestoperan
docomonododereorganizacindelasrepresentacionesyautorepresentacionesdela
masculinidad. Recurdese el lema de la ltima campaa estatal sobre este tema en el
momentoderedaccindeestatesis,lademediadosde2008,queserecogaenlaentra
da del captulo tercero: cuando maltratas a una mujer dejas de ser hombre. Los efectos
performativos(Butler,2001a)delaatencinprestadaaestetemaylaestabilizacinde
un discurso hegemnico que la explica desde posiciones dismiles y naturalizadas en
unsistemade dominacinpatriarcal(Garca SelgasyGarcaGarca,2008)soncontra
dictorios.Porunaparte,sirveparareeditarlalgicadelamonstruosidadyaslavio
334
lenciadegneroseexplicacomoenfermedadodesviacinquelaseparadeunamascu
linidadcorrectamentedesplegada:
Otradelascosasquemefastidia,cuandotehablandelaviolenciadomsticaytal,
eso,esquenoesviolenciadomstica,esquehijosdeputaloshayentodoslosnive
lesylomismoquematanasumujeroasuamante,matanauno,osea,aunto.
Songentequesonpsicpatasyqueestnmal,ysinoesonoesnormal.Yocreoque
eneseaspectolasrelaciones,lasrelacionesconlasmujeres,hancambiadomucho.
S,quesiguehabiendomachismo,posiblemente,peroyocreoqueinclusohayms
machismoenalgunasmujeresqueenloshombres[].Yotepongoahablarconmi
suegraoconmimadre,ycuandoempiezasatocartemasdesexualidadodepolti
caoas,salenadefenderalmachocomosea,porquesehaneducadoenesoynose
leshacambiadoelchip(EntrevistaconInformticoRENFE,56aos).
Comosepuedeapreciareneldiscursodeesteentrevistado,unaconsideracindeeste
tipoterminaporhacerlaviolenciatanexternaalosmodosenlosqueestablecemoslas
relaciones de gnero y sus fallas que puede incluso explicarse como causada por un
machismodelquelasmujeressontanomsresponsablesquelospropiosvarones.Pero
antieneunefectomsperverso.Comosealabaunodelosentrevistados,elaumento
delaatencinmediticaenconjuncinconlaexplicacinhegemnicaentrminoses
tructurales, que sita, desde un a priori, a los varones como verdugos y a las mujeres
comovctimassinexplicarlosprocesosdelaviolencia,terminanporgenerarunaacti
tuddeenrocamientoysolidaridadgregariamasculinaenlaconsideracindeloscasos
deviolencia:
La visin que sale por la tele amnometerminadeconvenceryyocreoqueal
conjuntodeloshombres.DehechohayunaCuandosalelanoticiastaenlatele
visin,porejemploenelambientedeltrabajo,puesnormalmente,normalmenteyo
creoqueloquesaleesde:algohabrhecho.[]Haycomoun,enelhechode
decir:joderesquelasmujeressonlahostia!.Allhayunascosasahquesalemuy
fcilmente,muyfcilmente.Ydespusporpartedelosmediosdecomunicacinno
hay un anlisis de, como de crisis, porque yo creo que esto al fin y al cabo, yo
creoqueelenfoque,darunenfoquedequeesunproblemadelhombrecreoquees
unerror.Creoqueelproblemaesunproblemadecrisisdelasociedadode...S,
porque suelen ser crisis sociales de..., ms que como de hombre, como de gnero
no? No, no, es que los hombres son violentos, es que los hombres son dados a
maltratar,esqueloshombre.No,yonocreoqueseaas.Todoestoesunconjun
to de circunstancias que llevan a, pues a eso (Entrevista con Formador ocupa
cional,38aos)
Eldiscursodeesteentrevistadoeselocuentealsealaresaconexinentrelaexplicacin
msextendidadelaviolenciadegneroyelrefuerzodeunaseriedemecanismosde
poscionamiento (Hall, 2003) que dejan intacta la masculinidad vivida antela certifica
335
cindelacrudezadelaviolenciadegnero.Devueltaaesanaturalizacindelaagre
sincomomasculina,slocabelaseparacindelviolentoporsureduccinaladesvia
cinolareedicindeesaluchadesexosquedaporbuenaslasdefinicionesdelosgne
roscomocomplementariosyenfrentadosenunadicotomadelainconmensurabilidad
(Laqueur,1994)yassucorrelatoextremoenlosconflictosdepareja.Encambio,enla
violenciadegnero,movilizandootrasexplicaciones,sepuedeencontraralgoqueest
muyenlneaconloargumentadoenestecaptulo.Enlaviolenciadegnerosepuede
verunindicadordeesedislateenelqueseasientalamasculinidadorgullosaeindivi
dualistaensureafirmacinidentitaria.ComointerpretaM.J.Izquierdo:
Cuando la mujer cuestiona al hombre la relacin que mantienen, le est cuestio
nandosupropiaidentidad.Paraconjurarlaamenaza,lapelaaladiferenciaque
todavaconserva,lafuerzafsica,yagredeporquesesienteagredidoenlomspro
fundo,yporqueenlaagresinmismarecuperasuidentidad(Izquierdo,1998:73)
Esdecir, laviolenciadegneroenlaparejaheterosexualpuedeestarrespondiendoal
procesomsampliodecrisisdelasmasculinidades.Puedeverseenellaunaformadeen
carnacinposibleenelmomentoenelquelasevidenciasdelprivilegiomasculinoson
sealadasyaspuestasensuspensoorebatidasporlasactitudesdelasmujeresyotros
varonesqueasumenlacrtica.Laviolenciadegneropuedeentenderseentoncescomo
resultadodeunaquiebra(GarcaGarcayCasado,2008)queafectaalasmasculinida
desenelmomentodesurevisin.Estaquiebraseraelefectodelatransparenciaenla
que permanece la lgica de la representacin y la encarnacin de la Masculinidad. En
toncessehaceposiblelaconvivenciadeunaadaptacindelosmodosdevidaalanue
varealidaddeaccesodelasmujeresalopblicoyrevisindelosmodelosfamiliares
tradicionalesconlapervivenciadelaideadeunadiferencianaturalizadaqueinstalaun
abismoentrevaronesymujeresalavezquenoconsideralorelacionalylosprocesosde
negociacin,siempreabiertosyactivos,enlosquesecomponenlasidentidadesmascu
linas. La Masculinidad aparenta entonces una impertrrita continuidad en sus valores
pero la imposibilidadde susparmetros antela crtica de la retricaque la mantiene,
aquelladelSujeto autnomoy racional delamodernidad,seconvierteenlaamenaza
constantedesucolapsoenformastangroserascomoladelaviolenciadegneroo,en
un grado diferente, tan exaltadas como la del modelo de la masculinidad orgullosa e
individualista.
336
6.2.1.Tozudezyquiebradelas(des)identificacionesmasculinas.
Losefectosdeunaabrochaduradeestetipoenlaestabilizacindelasmasculinidades
vividassepuedenverendiferentesaspectosdelasrelacionesdegneroennuestraso
ciedad,enesoqueenotrositiohemosdenominadolastozudecesdelasmasculinidades
(GarcaSelgasetal.,2003).Algodelatransparenciaylaquiebraqueimplicaeldesajus
teenlosmecanismosdeposicionamientodeunosvaronesquenoentiendensuidenti
dadcomoresultadodeunprocesosociohistricodeestabilizacindeunordendeg
neroatravesadoporrelacionesdepoderpuederastrearseenlaproliferacindemovi
mientosmasculinistasdecorteantifeminista.Losreferentesinternacionalessonclaros.
Sepuedesealarunabanicoquevadesdeelculturalismodelmovimientomitopotico
encabezadoporR.Blyysurecuperacindeunamasculinidadprofundadeepmasculi
nityenlarelecturadelasfbulasclsicas,hastaelpolticoMovimientoporlosderechos
delhombreiniciadoporM.Farrellcomoreaccinalosdiscursosfeministasyquearticu
lanunaseriedeexigenciasdefensivasfrentealavancedelasmujeressobrelosderechos
naturalesmasculinos.Ennuestropastambinafinalesdelosaosnoventaempiezana
proliferargruposdeestetipo.Primeroalrededordelasasociacionesdepadressepara
dos y divorciados y ms adelante, ya en la presente dcada y como reaccin a la Ley
Orgnica 1/2004 de Medidas de Proteccin Integral contra la Violencia de Gnero, en
tornoalasupuestaindefensinmasculinafrenteaestanormativa.ComosealaR.Os
borne(2004:273yss.),enalgunasdelasdemandasdeloscolectivosdepadressepara
dos espaoles puede verse cmo la apuesta por un nuevo modelo de paternidad sin
revisarlosproblemasquealgunasdesusposicionesyantiguasymantenidascreencias
genera lo que termina siendo una revisin falaz en la que se cuestionan sus derechos
peronosusobligaciones;esdecir,enlaquelatransparenciasigueoperandodesdesu
omnipresenciavelada.
Perolatransparenciatambinoperadeunmodomssutil,porejemplo,enlasdificul
tades para la conciliacin de la vida profesional y personal. Las tareas de cuidado si
guenpensndosecomofemeninasentantoqueasociadasconlanaturalezaemotivade
las mujeres. Los varones no reconocen la red de dependencias en la que fraguan sus
cotidianidades(GarcaSelgas,2006)ydesdelatransparenciadesuposicinsiguenre
forzandounalgicadelescaqueoylaresistencia(Bonino,2001).
337
Poresoesimportanteentendercmolasformasde(des)identificacinmodernasbasa
dasenlainvisibilidaddelgnerodeunimportantecolectivosocial,entantoqueencar
naron la posicinsujeto central en el entramado de los estados modernos, pueden re
solversemuyproblemticasenelmomentodesurevisincrtica.Elabrazodeunmo
deloqueportransparentesehacacasiperfectopuedeserunapesadacargaparaelde
sarrollo de las sociedades en relaciones de gnero ms igualitarias y justas. Pero ade
ms,unmecanismoidentitariodeestanaturaleza,puedeconvertirseenunafuentede
conflictosyaque,enlainvisibilidaddesuenvoltura,dejaalosvaronesheterosexuales
declasessocioeconmicasmediasmuymalpreparadospararevisarsusmodelosiden
titariosyrelacionalesy,comoresultado,hacequeaquellacapaqueenlamodernidad
serva casi como coraza que preservaba una posicin de privilegio devenga frrea es
tructuraenelmomentodesudeconstruccinpostmoderna.Aestoesaloqueapuntan
las encarnaciones orgullosas de la masculinidad, pero tambin la crudeza de cuando
menosciertoscasosdeviolenciadegnerosienellaentendemosquehayunosvarones
quesobrereaccionanantelaaparicindeunaparticularmarcadegneroquenosaben
cmogestionarporquesonincapacesdereconocerla.
Volviendo a la imagen ya repetida en varios puntos, la transparencia en su revesti
miento de las masculinidades vividas amenaza con convertirse en elemento inmovili
zadorqueconstriealosvaronesenlanecesariarevisindesus(des)identificaciones
genricas.Lotrasparente,comoelcristal,encierraalosvaronesensunaturalezatras
lcidahaciendopensarqueesmslivianoymenospeligrosodeloqueresultacuando
seintentaatravesar;enesemomentosereconocequeelcambioesdifcilpueslotrans
parentesujetayponelmitesy,adems,ensucolapsooquiebradevienearistacortante
ypeligrosa.
En el cierre de esta cartografa de las representaciones y encarnacionesde la virilidad
espaolavolversobrelosdiscursosdelosentrevistadosparaintentarprecisarlosme
canismosdeposicionamientoeinscripcinenelqueseresuelvelatransparenciaenla
actualidad.Encararestatareaenelprximoapartado,peroantes,medetendrenuna
ltimarepresentacinflmica.Enrigor,seescapadelobjetodeestatesispuesseestrena
a finales de 2002 pero, tanto por su atencin a esta quiebra de la transparencia como
338
origen de unas relaciones de gnero problemticas y presididas por el conflicto como
porsujuegohistrico,meresultainteresantepararescatarelbucledetensionesquehe
queridomostrarenmiexplicacindelasdiatribascontemporneasdelamasculinidad.
El18deoctubrede2002,enelfestivaldeSitges,seestren800balas(delaIglesia,2002).
Suprotagonista,Julin(SanchoGracia),permiteunacercamientoalprocesodeexposi
cindeunvarnqueessealadoyvisibilizadoensureproduccindemodelosdemas
culinidadprecisamenteenelmomentoenquesonpuestosensuspensolosprivilegios
nocuestionadosdestos.Lanarracinde800balasnosacercaalahistoriadeJulinysu
trouppe(imagen9)desdelamiradadesunieto,Carlos.JulinfuedobledeClintEast
wood en sus pelculas del spag
hetti western rodadas en Alme
ra. Cuando el negocio del cine
del oeste rodado en Europa
quiebra, Julin, junto con otros
actores, se queda en el viejo
pobladoplat trabajando en un
espectculo que rememora el
Imagen9.800Balas,delaIglesia,2002
modoenqueserodaronpelcu
lascomoLamuertetenaunprecio(Leone,1965).Podemosleeralgodelalgicadeiden
tificacinpropiadelamodernidadydesusquiebrasenlaformaenlaqueseintroduce,
enelconflictoquenosrelatadelaIglesia,laimagendeClintEastwood.Lamuertetena
un precio, mximo exponente del spaghetti western ypelcula de mayor recaudacinde
produccinespaolahasta2000,eslahistoriadelaluchaentredoscazarecompensas
parahacerseconElIndio,elmssdicoybuscadodelosconvictosdeCalifornia.Pero
tambineslahistoriadeuntringulodeidentificacionesenlaqueunjovenEastwood
tienequeentrarpormediodelCoronelMortimerenunamasculinidadcorrectayajus
tadaalasprescripcionessociales.EnsupersecucindelhipermasculinoysalvajeIndio,
elManco,encarnadoporEastwood,encontrardosmodelosdemasculinidadopuestos,
y en su flirteo con uno y otro al tener que pactar con Mortimer un plan conjunto, al
tenerquehacersepasarporladrneinfiltrarseenlabandadeelIndioseirforjando
comohombre.Enunmarcohomosocial,enunOesteenelqueendoshorasdemetraje
339
no aparecen ni una decena de mujeres, y por medio de la exposicin constante y de
formacompulsiva,deposesysuspososquesealanlamasculinidaddelostresper
sonajescentrales,asistimosalprocesodeconstruccinidentitariadelprotagonistaysu
entrada por la masculinidad hegemnica de la mano de una figura paterna y gua, el
CoronelMortimer.
800balasestambinelrelatodeunprocesodeencarnacinmasculina.Elpersonajede
Julin,enuna lectura preocupadapor las masculinidades, habladelintentofallidode
mantener ciertas conexiones con el modelo de Eastwood y de cmo la masculinidad
traeconsigoelementosque,peseaquedarfueradelorepresentado,nospermitenexpli
car formas de organizacin y distribucin de poder. Julin guarda el poncho que el
MancollevabaenLamuertetenaunprecioyelnmerodetelfonodeEastwoodcomo
susgrandestesoros;tesorosquecomplementaconfalsosmontajesdefotosconelactor
norteamericano. Este proceso de construccin podra entenderse como el de la conti
nuacindelalneaabiertaentreelCoronelMortimeryelManco.Julin,alrepoblarlos
modelosdelamasculinidaddeLamuertetenaunprecio,vatrazandolasconexiones,no
siempreconscientes,entrelosreferentesqueltomaylaideademasculinidad;pero,a
lavez,vaasumiendounmododeentenderlosconflictosysuresolucin.Patton,junto
conEastwood,vaaserunodelospivotesqueJulinrecitaalahoradepasaralaac
cin,alahoradecomprarlas800balasquedannombrealapelculayatrincherarseen
elpobladoTexasHollywoodparasalvaguardaratirossuestilodevida.Pattonnos
describeJulinerauntocondoscojones.Mira,estoesfrica,aquestabaRommel,y
aquestabaPatton,estabarodeadodenazis,peronosedejabaacojonar,niporHitlerni
por su puta madre (de la Igle
sia, 2002). Julin fue doble de
Pattonyen800balasvuelveal
comomodelodeloquehayque
hacer. Ante el cambio de con
texto,antelacompradelpobla
doplat por una multinacional
(imagen10)lideradaporlama
Imagen10.800Balas,delaIglesia,2002
340
dredeCarlos,sunuera(CarmenMaura),yeldesmantelamientodesuespacio,hayuna
vueltasobrelosmodelosdeaquellospersonajesqueencarnensutrabajocomodoble
cinematogrfico y su lucha a muerte por preservar posiciones y valores. En su repro
duccindemasculinidades,conlatraduccinproductivaqueconllevatodoprocesode
exposicin, asistimos a la encarnacin de un conflicto, el de la prdida de un espacio
queseentiendecomopropioarrebatadoporunamujerquerepresentaunanuevafor
madeorganizacin:ladelamultinacionalyelparquetemticoquesequiereconstruir
enelviejopoblado.
CuandoKimmelhabladelasreaccionesdepequeosgruposdevaronesconideologas
ultraconservadorasenelsenodelosEstadosUnidosysusestrategiasdereafirmacin
de sus formas organizativas, frente a las impuestas por las multinacionales y grandes
fuerzaseconmicas,pormediodeunavueltaalamasculinidadtradicionalcomovalor
(Kimmel,2001),aportapistasparaentenderelmodoenqueseentretejenlaencarnacin
deciertosmodelosdemasculinidadcontodaunareddeentendimientodelosocialy
lasformasdepoderqueloatraviesan.Sepuedepensarentoncesquenosloestranspa
rentelamarcadegneroquetieneelSujetodelamodernidad,sinoquetambinsehace
transparente en las recitaciones del mismo la dinmica de distribucin de privilegios
queseinstauraenelcentromismodelasrelacionesdegneromodernas.Loquequeda
fueradecampoesloquehacedeunaformadeorganizacinlacorrectayjustificadaen
sudistribucindepoder.
As, tras el relato de de la Iglesia, hay unos personajes que en su lectura nostlgica7
transportan al ahora un algo de una diferencia naturalizada de la que no podemos
saberconexactitudsiestabaenEastwood,peroquesabemossepuedeleerenl,traen
sin necesidad de mostrarlo, unmodeloderelacionesdegneroqueindefectiblemente
dejasusefectoseneltrasfondomismodelaencarnacinmasculinayquenosayudaa
entenderlasquiebrasdelamasculinidadactualescomoprocesosdecomplejidadhist
7LosmecanismodelaneohistoriaqueJameson(1996)postulacomopropiosdelalgicadelcapita
lismotardo,puedenreconocerseaqu,sinoenlapelculaenscomocinedelanostalgiaquelteori
za,senlaparticularformaenquelospersonajessehacenecodelosmodelosmasculinos.Anasu
miendolatensindelasideasdeJamesonqueintroduceestalectura,creoquepuedeayudaraenten
der que nos encontramos ante nuevas formas de identificacin con especiales efectos sobre las pro
piasformarderecitaridentidad.
341
ricaenlaquelossignificantestradicionalesseagarrotanyparalizancuandoseintentan
movilizarenunentornoenelqueyanosonviables.
6.3.Lalgicadelatransparenciaenlaestabilizacindelas(des)identificacionesmas
culinascontemporneas
En el anlisis de las representaciones y encarnaciones de las masculinidades hetero
sexualesespaolasdeclasessocioeconmicasmediassehanidodesgranandolosdife
rentessignificadosytensionesquesehanvistoimplicadoseneldesplazamientodela
consideracin social de las masculinidades construidas en la lgica de la Masculinidad
moderna.Laremanenciadelastensionesqueseabranalfinaldelosaossesentacon
elasentamientodelprocesodeindustrializacinylaestabilizacindeunasociedadde
consumodemasas(AlonsoyConde,1994)siguepresenteenelcierredeestacartogra
fa.Puedennombraseenlosconflictosporelmantenimientoodesplazamientodelmo
delofamiliarpatriarcalqueprescribelaMasculinidadentantoquecategorapoltica,los
peligrosdelasexualidadentantoquecontenidaenelmodelomodernoyamenazante
en su revisin a partir de las retricas de la liberacin de finales de los sesenta, y los
problemas que implica la estabilizacin de una norma de igualdad en las relaciones
entrelosgnerosfuertementeasociadaalaideadeprogresoomodernizacindelasocie
dadengeneral.
Lahiptesisquehaorganizadoesterepasohistricoyquesedemuestraenlaperviven
ciadelacreenciaenunadiferenciainconmensurableentrevaronesymujeresasentada
ensunaturalezabiolgicaesquelaMasculinidadseconstruyedesdelatransparenciade
lamarcadegneromasculinayasresultamuchomsslidayreticentealoscambios
en las condiciones de vida. Dicho ms claro, la transparencia est en el origen de las
resistencias a la implantacin de una norma de igualdad que, por otra parte, parece
clarosiseatiendealosdiscursosdelosvaronesentrevistadosyalasvaloracionessocia
lesquetransitanenlosmediosdecomunicacin,quesequiereyvecomojustayapro
piada.Porello,enelcierredeesterepasoconvienevolversobrelosdiscursosanaliza
dospara intentardilucidarlosvericuetosenlosqueseconstruyeestatransparenciay
sealarsus implicaciones socialesen los modos en los que se establecenrelaciones de
gneroysesuturanlasidentidadesmasculinas.
342
Comosecomenta,esclaroquelasrelacionesentrevaronesymujereshancambiado.Se
han transformado las estructuras familiares en las que se organizaban y tambin los
papelesqueasumanunasyotros.Estatransformacinesclaraparalosentrevistadosy
lanombrancomounprocesoanenmarchaenelquequedancosasportransformar,
peroqueenciertomodoesyaimparabledadoqueimplicaeltrabajodevariasgenera
cionesyunarupturatantoenlosmodeloscomoenlascondicionesyestilosdevida.As
loentendaunodelosentrevistados:
Sechocamsen,enlascostumbrescotidianasquizsdel,deldaada.Lage
neracin de mi abuela, que naci en 1910 y que, por tanto, ahora tiene noventa y
tresaos,tieneunaeducacininclusomachista.Mimadrenotienelaeducacin
nomehadadolaeducacinmachistaquetienemiabuela[].Estamosyocreoque
amediasdedosmundos,no?,dequeeselunpocoeldelaigualdad,yunpoco
eldelasreglasdetodalavidaquehansidoesto[].Nosotrosestamosunpocoa
saltodematayyocreoquelotendrnmsfcillasgeneracionesfuturasqueyaes
tarnunpocomsnormalizadas(EntrevistaconPoltico,32aos)
Uncambiodeestetipoy,sobretodo,lasituacindetransicinquepercibenlosentre
vistados se convierte en un espacio problemtico en tanto que desubica a los varones
que pierden los referentes tradicionales en los que antes prendan sus
(des)identificaciones. En lnea con el anlisis de D. Morgan (2001), puede sealarse la
revisin de los modelos de familia como el origen de esta desubicacin. Como se ha
comentado,segnMorgan,paraentendereldesarrollodelasmasculinidadeshemosde
ponerlasensuscontextosy,enesesentido,lafamiliaenOccidenteseerigecomolains
titucinprimariaenlaquetransitannuestrasrelacionesdegnero.Porello,enelpaso
de la sociedad tradicional a la moderna, en el paso de sociedadesrurales y agrariasa
otrasurbanitaseindustriales,seprodujounarevulsindelosmodelosmasculinos,en
tantoquelasformasderelacinfamiliarsetransformaronderaz.Noesmenosimpor
tantelamutacinqueatraviesanlasformasdeintimidadenlaaltamodernidad(Gid
dens,1998)yporellotambinenestemomentoasistimosaunarevulsindelasmascu
linidades.
Enelcasoespaolestecontrastees,sicabe,mayorqueenotrospasesdenuestroen
tornoentantoqueelperiododedictadura,sobretodoensuprimermomentoautrqui
co, sirvide freno a los procesos de modernizacinyas, en una especiede puestaal
daapresuradayenocasioneserrtica,nuestropasselanzaauncambioprofundoen
343
loeconmico,lopolticoylosocialqueenmenosdetreintaaosaglutinaelementosdel
pasodelatradicinalamodernidadconotrosdelpasodeestaltimaalapostmoder
nidad.Lasmasculinidadesvividashanresentidoesteproceso.Nopuedenserajenasa
ellos,yas,enlosdiscursosproducidoseneltrabajodecamposepuedecorroboraruna
ciertaprdidadesentidoyubicacin,queserelacionaconloscambiosenlascondicio
nesdevidadelasmujeresperotambin,yenprimertrmino,conlasimplicacionesque
stos tienen en la institucin familiar. La prdida de autoridad masculina es notoria,
ms an cuando venimos de un modelo, el nacionalcatlico del franquismo, que ins
cribalasmasculinidadesdesdelafrmuladelpaterfamiliaspormediodeunaseriede
creenciasqueterminabanporsolidificarenregulacioneslegales.Nosorprende,enton
ces, la ambivalencia que campa por los discursos producidos. Buena muestra de esa
ambivalenciaeselfragmentoqueserecogaenungrupodediscusinconvaronesde
45a55aos:
PARTICIPANTE 4 Mira, el hombre se, el hombre se iba a trabajar. Mi padre, por
ejemplo,miabuelo,yolohevistoenmifamilia,seibaatrabajarylamujererala
queseencargabadelacasa,yluego.
PARTICIPANTE3Delgobiernodelacasa.
PARTICIPANTE4S,delgobiernodelacasa,yluegospodameterunpoquitopara
nosotrosabasedecosermanteles...
PARTICIPANTE3Aques?,aques?,diques.
PARTICIPANTE4...deiranosdnde,deecharunamanoanosequin...Eraasla
familia.
PARTICIPANTE3Claroques.
PARTICIPANTE4Lafamiliaeraelpadre,elquemandabayelquellevabaelsueldo
acasa.Ylamujereralaqueorganizabalacasayorganizabaloshijos.S.
PARTICIPANTE3Aunqueslofueseunaimagen...
PARTICIPANTE4S.
PARTICIPANTE3...porqueenrealidadlamujerllevabalospantalones,perolosha
llevadoylossiguellevando.Peroesesaimagen.
PARTICIPANTE4Peroluegohabrelcarcterdequeseaelhombreelqueahora,ni
mandayseda,perohasidoahorayantes.
PARTICIPANTE3Ahoranimanda,nimando.
PARTICIPANTE6Noshanquitadounaimagenigual.
PARTICIPANTE4No,yonocreo,vamos,yocreoquesevivemejor.
344
Sonreveladoras de estaambivalencialasdosltimasintervenciones.Sideunladoel
cambioseentiendecomopositivo,permitevivirmejor,tambinenlsereconocela
prdidade unaimagen,o pordecirloen los trminos que moviliza elentrevistado,la
sustraccin de una imagen. Por tanto el cambio se va a entender como problemtico,
comofuentedeunanuevaconflictividadquenoexistaenelpasadoyaqueeraimposi
ble dado el esquema frreo de posiciones dismiles en el que se prendan las
(des)identificaciones de varones y mujeres. En ese sentido se hablaba de una transpa
renciatranquilaoapacibleque,enelmomentodesurevisin,dejadefuncionareinsta
laelconflictoenelcentrodelasrelacionesentrevaronesymujeres,yaque,comoex
presaba uno de los entrevistados, si cuando los roles estaban tan definidos, quin
mandaba y quin obedeca, pues un poco el conflicto de, que ms o menos haba.
Cuantomsseequiparanlosroles,msfuerteeselconflicto(EntrevistaconAbogado,
46aos).Resultagrficoelmodoenelqueloexplicaunodelosentrevistadosdems
edadyqueportantocuentaelcambioenprimerapersonapormediodeunacompara
cinentrelaexperienciadesuspadres,lasuyapropiayladesushijos:
Un fuego permanente []. S, fuego permanente, pero que el humo nunca salga,
quenuncaseveaelhumo[].Esdecirquerealmentedentrodelarelacindela
pareja pues tiene que haber pues tensin, debe haber fuerza, debe haber de todo.
Perocuandosellegaaunlmitegrande,exteriorizadonosetienequevernada.En
toncesesaparejatendrvida.Claro,shaycurrenoeh?,eso...Todoseve,elfuego
seve,elhumoseveentiendes?[]Enlastresetapasquehemosvistonosesa
branadaenlapocademispadres,aquellonosesabranada.Enlamaalomejor
elhumoyaseescapabaenalgnmomento.Enladeloshoyelhumoestasuaire
(EntrevistaconProfesorjubilado,62aos)
Lasrelacionesdegnerosecomponendesdeaquenvariasdirecciones.Lamsdirec
tamenterelacionadaconloqueseargumentaenestatesistienequeverconlarevisin
quesuponeenlaconsideracindelapropiamasculinidadheterosexualdeclasemedia
entantoqueempiezaasersealaensuespecificidad,entantoqueempiezaanombrar
seyasaencontrarseenfrentadaasumarcadegnero.Elgnerodelossingneroem
pieza a hacerse visible.Yeneste proceso el cuestionamiento de lapropia posicin in
troducealosvaronesenunaexperienciacontradictoriaderevisin:
Yocreoquetambin.Puedesonarunpoco,unpocoextrao,nolos,pero,eh,o
sea,llevndolounpocoalextremo,no?,estscomoenesacondicindeopresor,
no?,osea,sin,sinquererlo,no?Tmismotetienesqueliberardealgunamanera
deeso,no?Teinculcan,eh,undeterminadotipodevaloresydeactitudes,quealo
345
mejorlosadquieressindartecuenta,no?,ytienesquehacerunprocesode,de
limpia t de eso, o sea, el, la, ese tipo de fortaleza, de competitividad, de,
de,deautoridad,depoder,no?Ytetienesquelibrardeesoyesomepareceun
pocoperjuicio[].Peroyocreoqueporserchicoalomejorte,esotelometen
ms adentro, no?, y despus si te tienes que librar de eso es todava ms duro,
no?(EntrevistaconTcnicoONG,25aos)
Porotraparte,desdeestanuevarealidadlasrelacionesdegnerorecalanenunacon
cepcin simplista que las reduce a una lucha de sexos en la que varones y mujeres se
venenzarzadosenelconflictodesdeposicionesqueseentiendencomonaturalesyesta
bles.Enelencuentrodeestosdoselementosesdondesepuedetestarlafuerzaquela
transparenciatieneenlosprocesosdeencarnacindelasmasculinidadescontempor
neas.Sideunladolaespecificidaddelaidentidadmasculinaescadavezmsnotoria,
de otro existen toda una serie de mecanismos de autorepresentacin que contienen
cualquiertipodeautorevisindelasposicionesprescritasenelmodelodelaMasculi
nidad.
Sepuedeestablecerasunacadenacausalqueavanzadesdelapervivenciadelanatu
ralizacin de la diferencia a una consideracin profundamente particularista de la
propiacomponendaidentitariaquedesembocaenlapervivenciadelatransparenciade
lapropiamarcade gnero. El primer punto, la pervivencia de la creenciaenlaincon
mensurabilidad(Laqueur,1994)queseparaavaronesymujeresesclaraenlosdiscur
sosproducidos.Unbuenejemploloaportabaunodelosentrevistadosmsjvenes:
Lamujersiemprehasidocomoesyelhombresiemprehasidocomoes,loquepa
saesqueahorasomosmstolerantesconlaformade,defuncionardelotro[].El
hombretieneunaformadepensarmachistaeneseaspecto,no?,sobretododesde
elpuntodevistasexual,deserlelmejor,no?Ylamujerpuestiene,esms,
dentrodelasrelacionesdepareja,alomejoresms,msemocionalqueelhom
bre(EntrevistaconMdico,27aos)
Desdeunaconsideracindeestetipo,lasestrategiasexpositivasdelasmasculinidades
seentiendencomodiferenciasindividuales.Elmachismoolaactitudigualitaristapoco
tienequeverconloscambiosquesehanproducidoypocasvecesserelacionaconlas
transformaciones en los marcos interpretativos que se movilizan en la explicacin de
quinseesymuchomenosconlasrelacionesdecopresenciaenlasquesedirimenlas
relaciones de gnero. Es decir, se produce un cierto secuestro de la experiencia (Scott,
1999),seniegalarealidadconstruidadelas(des)identificacionesyassediluyelares
346
ponsabilidadeneltipoderelacionesqueseestablecen.Nosorprendeentoncesquela
transformacindelasrelacioneseidentidadesdegnero,inclusoenloscasosenlosque
seasumenyllevanacabo,seexpliquenporqueyotengounaformamuyparticularde
ser(EntrevistaconAbogado,46aos).Quizresultemspasmosoqueinclusolasacti
tudes msrecalcitrantescontadasporun entrevistado que previamente se haba posi
cionadocomodefensordelanormadeigualdadtambinsediluyanenelparticularis
moenelqueafirmaquehayquediferenciaravecesunpocoelmachismoconlaco
modidad(EntrevistaconPoltico,32aos)8.Endefinitiva,elavancehaciasociedades
ms igualitarias se entiende sealando posicionamientos particulares en una lnea de
progreso:
Elquetieneelpensamientomachistayocreoqueanestretrasadoconrespecto
al otro. Eh, eh, es algo que va evolucionando, de una maneraodeotratieneque
evolucionar.Entoncesesestarenunpuntoanteriorosuperiordentrodeunamis
malnea,peroseguroqueevolucionahaciaunmismopunto[].Elpuntodelle
gadaprobablementeseralaigualdad,cosaqueahoramismonoexiste(Entrevista
conMdico,27aos)
Loquesubyaceeslaincapacidadparareconocerelcarcterestructuralyrelacionaldel
gneroy,portanto,aquseencuentralaprincipaltrabaparaelavanceenelprincipio
deigualdadporpartedelosvaronesheterosexualesdeclasesmedias.steeselmeca
nismo central por el que se despliega la transparencia. En realidad, la transparencia
funcionademodocircular,sepuedeinterpretarunacadenaqueensutrabajotermina
porhacerdelamasculinidadysutransparencialacertificacindeladiferencia.
Pensandolasmasculinidadescomoelementosprofundamenteindividuales,eselparti
cularismodelasdecisionestomadasloquehacequeunamasculinidadseamsome
nos adecuada, que se adapte mejor o peor a las circunstancias. Lo paradjico es que
incluso las posibilidades del cambio pasan por el particularismo, primero, y como ex
presaba uno de los entrevistados ms reflexivos y crticos en este aspecto, porque de
pendedelosvaloresquetengaunomismo,quierodecir,siunodaporbuenoslosva
Enelcolmodelparticularismo,yencontrasteconelmachismodelosvarones,tambinelfeminis
moesdesprovistodesucarcterdemovimientosocialypolticoyseintentaexplicardesdelospa
rmetrosdelacomodidad.As,estemismoentrevistado,siguiendoconesteargumentoplanteaque
tambinavecestambinlasfeministassonmuylistas.Igualqueyotedigoquealomejoryosoya
vecesmachistaporcomodidad,lasfeministasyocreoqueavecestambinsonmuylistasporcomo
didad(EntrevistaconPoltico,32aos)
8
347
loresde,decompetitividadytriunfode,material,profesionalenestavida,puesser
hombreesunaventaja;siunonodaporbuenoeso,pues,ehm,nolos(Entrevistacon
TcnicoONG,25aos).Perosobretodo,elparticularismoatraviesalasposibilidadesde
recuperarelcarctersituadoycontextualenelquepoderensayarmecanismosdeposi
cionamiento diferentes. Trazar nuevas formas de relacin entre varones y mujeres se
entiende como un trabajo slo posible en crculos cerrados y, an reconocindose la
importanciadeloqueaqusehandenominadomecanismosdeexposicinporlosque
encarnarnuevasformasdeseryexperimentarlahombra,elresultadoesunaespecie
deamarguraocesindepartidaenlaquesesabequeslodesdelosentornoscontrola
dossepodrcambiarenladireccindeseada:
Reducircomouncampodeactuacin,miraenesteespacioyconestaspersonas,
quenosqu,no?,yponerseunpococabezotaah,no?,unpocodecir,coherente,
no?,hablarconlagenteydecir,mira,mehaparecidoestoyt,cmolohasvis
to?ylohasvistoas?Entoncesnos,qupodemoshacer?.Peroesonolopue
deshacerconmuchagente,inclusoyoquetengotantasganasdehaceresoestoyse
guroquenosoyaccesibleparaotrapersonaqueestpensandoesoyam,queno
soyaccesibleparaellaencuantoquemeconsideraamcomo,opotencialparade
batirloas,no?Entonces,nolos,yocreoqueenlostrminosgenerales,deforma
ah...,latendrigual,quierodecir,seguramentetendralguna,msfacilidadpa
raencontrardeterminadotipodetrabajoyyoqus,aspectossocialesas,puesme
seguir, entre comillas, aprovechando, no?, o, entre comillas, sufriendo esas,
esasdiferencias,peroalomejorencuestionesmspersonales,quierodecir,cuando
convivaconalguien,no?,puesahquizssecreaunacercana,unaconfianzaenla
quedicessinosoycapazdecambiarah,unospasitos,no?,mal.Bueno,tambin
esosespaciosdecercanayconfianzasonmscomplicadosdecambiar,entiendes?,
aspectos,no?Puesesascosas(EntrevistaconTcnicoONG,25aos)
Endefinitiva,latransparenciadelaposicindelosagentessocialesdelcolectivoespec
ficodevaronesquesehaanalizadoenestatesisfuncionacomomecanismodeconten
cindelasmasculinidades.Contencinque,aunnivelsocialybasndoseenelanlisis
de las representaciones cinematogrficas,se condensa en una estrategia de exposicin
delomonstruosoquedejaintratadaslasmasculinidadesvividasysuspuntosdeancla
jeenlainvisibilidaddesuprivilegioyposicindepoder.Contencinqueenelnivelde
las encarnaciones se concreta en una imposibilidad para entenderse como agente con
generoycalibrar el pesoquela(des)identificacin masculinatieneensusvidas.Con
tencin, en fin, de un modelo de relaciones atravesado por relaciones de poder desde
posiciones dismiles y naturalizadas que termina por componer una encuentro difcil
348
entreunasociedadquepretenderelacionesmsigualitariasyunosvaronesincapaces
derevisarlosmodosenlosqueestntrayendohombraalmundo,enelquesonmas
culinizadosdentrodelosparmetrosdeunmodeloquebradoyenciertomodoherido,
eldelaMasculinidadmoderna,queperviveprecisamenteporsurecitacin.
ImagendelainstalacinShadowPiece(2005)deDavidClaerbout
Conclusiones
Transparencia,masculinidades,espiral
ENTREVISTADO.No,ahorasedice,esteesmetrosexual[re].
El gay es gay y el metrosexual es metrosexual, y, y, o
el, de hecho yo creo que ahora tiene ms tara el antiguo
machito, tiene ahora ms tara en la sociedad que, que cual
quierotrapersona,no?
ENTREVISTADOR.Msqueungay,porejemplo?
ENTREVISTADO.Msqueungayno;msqueungayno,por
queungayesunacosadiferente,osea,eh,conrespectoala
sociedad, o sea, la sociedad, por mucho que digan, la gente
todavalosgayslossigueviendo,dentrodelasociedadpero
nodentrodeltodo,entoncestienemayortarasergayqueno,
quenoserlo
(EntrevistaconMdico,27aos)
350
Enciertomodo,yaenelcierredeestainvestigacin,meencuentroconquelaimagen
delaespiraldelaquemeheservidoparadarcuentadelasmasculinidadesvividaspor
los varones heterosexuales de clases socioeconmicas medias de nuestro pas avanza
sobremipropiotrabajo.Miexplicacinsehatrenzadoenlapersecucindetensiones
queescapana las linealidadesde conflictos que se plantean y resuelven,imponiendo
sus interrogantes siempre abiertos a las diatribas identitarias de aqullos que se en
cuentran,conciertasorpresa,sealadosenlaactualidadenunamarcadegneroque
se construy como invisible en las retricas de la modernidad. Pero como planteo, la
imagendelaespiraltomamayorpotenciaalhacerbalancedelainvestigacinpresen
tada,puesentresusconclusionesseabreunprometedorcampodeestudioparafutu
rostrabajosqueseencuentrenconlosmismosinterrogantesdelosquepartiperos
tos ya desplazados desde las respuestas que se desprenden de este estudio. En este
sentido,ilustrarlaentradaaestasconclusionesconotraimagendelainstalacinSha
dowPiece(2005)deDavidClaerboutesunmododerescatarquelatransparenciadelas
masculinidades de los varones heterosexuales de clases socioeconmicas medias, el
gnerodeesecolectivosingnero,queaparecacomoproblemadeinvestigacinenla
introduccin,puedeahorarevisarsedesdeeltrabajoexpuesto.Ydelmismomodoque
ahorasometoatorsinlaimagentomadaenlasaladeexposicionesylagirointentan
dorescatarnuevosngulosenlosqueacercarmealasfigurasrepresentadasfrenteala
transparenciadelapuertadecristalcerradadeledificioenelquenossituamoscomo
espectadores,esposiblevolversobremiprimerapreguntapararepasarelmodoenel
que la reflexin argumental y el anlisis del caso de las diatribas contemporneas de
las masculinidades vividas por este colectivo especfico de varones en nuestro pas
permite aventurar respuestas que ayudan a comprender qu nombramos cuando de
cimosmasculinidad.Lasorpresaque measaltabacuandodecidtomarlasmasculini
dadescomoobjetodeinvestigacinyquetrasladabaaestetextoeneliniciodelprimer
captuloparamostrar,pormediodelasautorepresentacionesquelosentrevistadosen
mitrabajodecampotrazabanentornoaladefinicindelamasculinidad,lanaturaleza
esquiva que esta marca de gnero tiene para aqullos que la encarnan ahora puede
precisarse,pensarsefueradeloscaucesdelvacoylaautoevidenciaenlaqueseapaga
banestasconcepciones.Recordmoslas:
Conclusiones
351
Qudefiniraserunhombre?Esque,esqueno[silencio]Joder,tejuroquees
que jams me hubiera, me, me hubiera imaginado que me hicieran esa pre
gunta,eh?[Pausa].Esquenotengoelconceptodequesserunhombre,osea,yo
tengoquizsmselconceptodeser,de,de,dequesserunserhumano.O
sea,no,no,nuncameheplanteadoquesserunhombre.Nolos,nolos.
No tengo el concepto se de jefe de la caverna tampoco pero de la taberna del
bar,alomejor,s[risas].Nolos,nosquesserunhombre.Osea,sques
(EntrevistaconPoltico,32aos)
plantendomequesesodelamasculinidad,osea,elirconlacamisaabierta,
sacandopeloenpecho,pegarleunbofetnatumujer,queseso?Osea,creoque
existeunamasculinidad,loquepasaquehayqueredefinirlaohayquedefinirlaa
cadapersona,nos[]que,hombre,quesqueexiste,osea,haydossexos,osea,
hayahnosotrostenemospene,ellastienenahconejo,tienencltoris,pues,o
sea,esquetenemosqueserdiferentes,somosdiferentes(EntrevistaconAdminis
trativo,30aos)
[Unhombre]Esunserhumano,no?,queeneseaspectopocotienequediferen
ciarsedelamujer,luegoloqueesenlasociedadquevives,puess,claro(Entre
vistaconTcnicoMetalurgia,56aos)
Serhombreencuantoasexoestmuyclaro,no?,[risas],bueno,bueno...Enton
ces,eh,siestamoshablandoyademasculinidadpueslaverdadesquenosabra
decirte muy bien, bueno, porque eso lo entendera ms bien como un conjunto
de,de,derolesydeidentidades,no?Entonces,yocreoqueesvariable,inclu
soahorase,seesthablandocomodeunaredefinicin,no?,deloqueesmas
culinidad(EntrevistaconTcnicoONG,25aos)
Crculos concntricos en los que las masculinidades quedan presas de la diferencia

biolgica, de los estereotipos ms extremos y asociados al machismo a la vez que se
diluyenenunasuertedeindefinicinquelahermanaconlahumanidadnegandoas
cualquiermarcadegnero.Pormediodelasherramientaspresentadasenestainvesti
gacinesposiblesacaralasmasculinidadesdeesecallejnsinsalidaenelquelacolo
can los varones heterosexuales de clasesmedias.Yas,rompiendola tautologaen la
queseresuelvenlosdiscursosdeestosvaronessobrelamasculinidadqueencarnanse
haceposibleademsensayarexplicacionesquecuentenmuchomssobrelaexperien
ciadelahombraeneliniciodelsiglo XXI.Laclave,defendidaenestatesis,estenla
devolucindelasmasculinidadesasusprocesossociohistricosdeestabilizacinyah
esdondelaespiralsevuelveaesgrimircomometforaproductivaparadarcuentade
ellas.Espiralquesitalonovsimoenrelacinconlastemporalidadescomplejasenlas
queseprendeydesdelasquetomansentidolascomponendasidentitariasyrelaciona
les de gnero en los entornos occidentales de capitalismo tardo. Dicho ms claro, la
352
cuestinporlarealidadcontrariadayconfusaenlaqueseencuentranmuchosvarones
enlaactualidadrespondeaunaseriededinmicashistricasenlasquelosmodosde
servarnhoysecomponentantoenlascondicionessociohistricasdesuemergencia
enlamodernidadcomoenlosprocesosmsrecientesderevisindelasretricasmo
dernasdelossexosylasidentidadesqueseprescribenparavaronesymujeresdesdela
crtica postmoderna de las certezas fraguadas en la Ilustracin y su traslacin en un
ordensocial.
Partiendodelaraigambremodernadelas(des)identificacionesmasculinascontempo
rneas no cabe ya el asombro ante ese vaciamiento con el que se autorepresenta la
masculinidad, o en todo caso, el asombro se acompaa de respuestas que sealan el
puntodearticulacindeesecarcterinsondablequelamasculinidadtieneinclusopara
aqullos que nos vemos imbuidos en ella de acuerdo a la naturaleza anatmica de
nuestroscuerpos.Esepuntodearticulacinseencuentra,comoserepasabaenelinicio
deestatesis,enunalgicadelaidentidadquefraguadaenparaleloalcambiodelas
sociedades tradicionales a las modernas y amparada en la nueva ciencia que conoce
pormediodedefinirmismidadesydiferenciasseapoyaenunabiologadicotmicade
lainconmensurabilidadparaestablecerunabismoentrevaronesymujeresdeacuerdo
asusanatomas(Laqueur,1994).Unaoperacindeestetipotieneimportantesimplica
ciones para el modo en el que en la actualidad nos hacemos con gnero que pueden
resumirse en dos de sus consecuencias. Por un lado, tras este giro se encuentra una
dinmicade(des)identificacinsocioculturalquealcanzaalgneroensucentroyque
hacedelasmasculinidadesuna(des)identificacindiferidaysiempreactiva.Diferida
entantoqueenesecorteentrelounoylootro,entrelamismidadyladiferencia,las
masculinidadesquedanpresasdelaotredadentantoquenosedefinenporsmismas
sinoquelohacenenlasdinmicasdeoposicindeaquelloquenohandeser.Alentrar
aljuegodelcortecomoformadeordenacindelarealidad,lasmasculinidadespueden
convertirseenesevacodequelashermanaconlahumanidadquetanbiendesplegaba
unodelosentrevistadosaldeciresquenotengoelconceptodequesserunhombre,
osea,yotengoquizsmselconceptodeser,de,de,dequesserunserhuma
no(EntrevistaconPoltico,32aos).Dichomsclaro,lasmasculinidadessedefinirn
desdesusafuerasconstitutivospormediodeunalgicadeldentro/afuera(Fuss,1999)en
Conclusiones
353
elquemsimportantequedefinirlaidentidadcentralqueconstituyelamasculinidad
essealarlaespecificidaddelasotredadesparaasdelimitaraquelloquenosehade
serparaconservarlapropiamasculinidad.Enestesentido,servarnessernosiendo
mujer,nosiendoinfante,nosiendoafeminadouhomosexual,nosiendoalguienracia
lizadoPerocomosesealabaunadinmicadeestetipoimplicatambinunaactivi
dadcontinuaysindenuedo.Lamasculinidaddevieneunacompulsin,untrabajode
gneroconstanteenelqueexpresarqueseestdelladocorrectodeladivisoriaquese
condensaenunademostracin,enunarepeticindeactosestilizados(Butler,2001a)que
devieneunmododeentraralasrelacionessocialesdesdeunaseriedevaloresopositi
vosqueterminaportraducirestalgicaenunaseriedeactitudes.Laactividadmasculi
nafrentealapasividadfemenina,laautonomamasculinafrentealaheteronomafemeni
na y, en su lmite, la racionalidad masculina frente a la emotividad femenina. Pares de
polosopuestosqueordenanposibilidadesvitalesysociales.
Precisamenteaquseintuyeelotroconjuntodeconsecuenciasquetieneunamasculi
nidadentendidadesdelacomponendaculturalmoderna.Yesqueenesavinculacin
entreunaidentidadyunaseriedecapacidadesseagazapalaconformacindelaMas
culinidad,entendidastanoslocomocategoraidentitariaestereotpicaquetipificay
prescribeunmododeser,sinotambincomocategorapolticaqueordenalasrelacio
nes de gnero. La Masculinidad avanza as en las consecuencias sociales de esta abro
chaduraentreunaposicinidentitaria,lamasculina,ylarazncomovalorqueordena
lasrelacionessocialesenlamodernidadoccidental.Larazneslaherramientaporla
quelosagentessocialespuedenhacerseresponsablesdesudestino;perocuandosta
seprescribecomounavirtudmasculinapormediodelrecursoalabiologadejadeser
patrimoniodelahumanidadparaserencarnadaporuncolectivoespecfico.steesel
origendelaemergenciadeestecolectivosingnero,yaquesusposicionesydisposicio
nesseconfundenconlasquelafilosofailustradaasignaalaHumanidad.Lasmascu
linidadessehacensinnimasdeeseSujetoautnomoyracionaldelamodernidadoc
cidental.Estacomponendaenabsolutoesajenaaloquesepuedereconocerhoycuan
dolosvaronesobjetodeesteestudiohablandesugnero,yserepitenlasafirmaciones
queexplicanlasdistintasposicionessocialesdeunosyotrasdesdeunadiferencia,co
momantenaunodelosentrevistados,haydossexos,osea,hayahnosotrostene
354
mospene,ellastienenahconejo,tienencltoris,pues,osea,esquetenemosqueser
diferentes, somos diferentes (Entrevista con Administrativo, 30 aos). Tambin es el
puntodepartidadeesaconstruccintransparentequepresidelasmasculinidadesvi
vidasyquehacetandifcilladeconstruccindelosagentesdesuspropiasidentidades.
Enelcrucedelacertificacindeesadiferenciaconlaimposibilidaddeentenderseco
mosujetoscongnero,losvaronesheterosexualesdeclasessocioeconmicasmediasse
acercanalosocial,entranenlainteraccinconaqullosyaqullasquelesrodean;en
tendiendoquesusdemandasysusposicionessonlasmismasquelasdelgrupo,nose
venensuespecificidadniencuentransusprivilegiosalmiraralrededor.Enestedoble
sentido las masculinidades son transparentes: lo son por la invisibilidad que tiene su
marcadegneroylosonporsuimposibilidaddehacerseverensuposicincentraly
deprivilegioenelentramadosocial.
Ahora bien, este acercamiento a las masculinidades desde su raigambre moderna no
puedequedarseaqu,deotromodoreproduciraelerrorquesequiereevitarylacon
tendraenunaespeciedesustanciasocial.Laimagendelaespiral,comosedeca,fun
cionaendiferentespuntosylastemporalidadesenlasquesefraguanlasmasculinida
des contemporneas se resuelven en una red compleja de afinidades y distancias en
relacin a este modelo provocadas por el propio desarrollo de las sociedades
occidentales. Por ello, para alcanzar a los varones heterosexuales de clases
socioeconmicas medias de nuestropas y poder dar cuentade susdiatribas actuales
enlosmodosdeencarnarhombraesnecesarioensayarunsegundocircunloquiohis
trico capaz de encontrar los desarrollos de esta transparencia en el contexto
socioculturalmsconcretoyparcialqueseconstituyeenlahistoriarecientedenuestro
pas.stehasidoelobjetodelanlisisdesplegadoenlasegundapartedeestatesis.Y
despus de realizado el repaso pormenorizado de las representaciones y las auto
representaciones de las masculinidades que se desprenden de las producciones
cinematogrficas, los discursos producidos en el trabajo de campo y las fuentes
estadsticas consultadas, se puede esquematizar el desarrollo descrito por medio de
unadivisinentresmomentosenlosquelasmasculinidadessehanidodesplazandoy
resignificando. Si se resumen esos momentos como el de una Masculinidad moderna
no contestada, el de su desubicacin por medio del cambio en las condiciones
materialesdesudespliegue,yeldesuprofundacrticaycrisisenelgiropostmoderno,
Conclusiones
355
funda crtica y crisis en el giro postmoderno, se pueden comprender sus desarrollos,
pero tambin cmo esa transparencia persiste pese a los desplazamientos y re
significaciones constituyndosecomo lmitequecontienelasrepresentacionesyauto
representaciones y as sirve de cortapisa a modelos relacionales ms igualitarios. El
anlisis de las masculinidades desde su historia concreta en el caso espaol resulta
adecuado para perseguir esta recursividad en la que se resuelven las
(des)identificaciones masculinas. Recursividad que tiene que ver con la vuelta una y
otra vez a la lgica moderna de la identidad como dinmica que ofrece un modo de
estabilizarunmododeagenciamasculina.Peroaotronivel,estarecursividadtambin
seinstalaenlosenvitesqueelcambiosociallanzaalascomponendasmasculinasmo
dernas; se puede hablar entonces de la recursividad de las tensionesen tanto que las
transformacionesquesederivandeloscambiosdelasociedadyafectanalosmodelos
de hombramsqueresolversese quedancomo trauma interno alasmasculinidades
vividas en tanto que desdesutransparencianoconsiguenzafarsedeaquellospuntos
deincoherencia,roceyfractura.
Desde esta perspectiva, en los aos sesenta se puede atender a cmo la Masculinidad
modernaqueelrgimenfranquistarecreadesdeellenguajetradicionalyarcaizantede
sumodelodeEstadoyquearticuladesdelainstitucinfamiliarylaautoridaddelpater
familiasempiezaamostrarsusfisuras.Sienlosaoscincuentasepuedeintuirunmo
delodelaMasculinidadque,enesaabrochaduradeloidentitarioylopolticoquepasa
porunalegislacinprofundamenteimbuidademasculinismo(Brittan,1989)quetermi
naporordenarlasrelacionessociales,conservasutransparenciadesdelatranquilidad
de un sistema de dominacin no cuestionado, en el inicio de los sesenta la situacin
comenzaracambiar.Larpidaexpansindeunasociedaddeconsumodemasaspa
rejaalaindustrializacinylaproliferacindelavidaurbanahacequeelmodeloau
trquicoytradicionalqueofreceelfranquismonoseacompatibleconlosnuevosesti
los de vida. Las masculinidades se encuentran sitiadas por una transformacin social
deprofundocaladoquedejasusmecanismosdeposicionamientoyexposicinobsole
tos.As,latensinqueordenaestemomentoesladelintentodelacontencindelos
modelosidentitariosdegneroensusparmetrosprescritosporelrgimendictatorial
conservadorylairrupcindeunaseriedenuevosdeseosyrealidadesquemalseajus
356
tanal,excedindoloentodomomento.Porelloesinteresanteelcinedelapoca,es
pecialmente aqulen absolutocrtico y adaptado tanto a las cortapisasdelasupervi
sin estatal por medio de la censura como a las demandas de un pblico vido por
nuevosproductosquenarrensurealidad.Sepuedehablardeunapolticadelarepre
sentacin de la contencin en la que los relatos flmicos se mueven entre el reconoci
miento de que algo est cambiando y la resolucin narrativa del todo sigue igual.
BastaconvolveraverlaspelculasprotagonizadasporPacoMartnezSoriaLaciudad
no es para m (Lazaga, 1966) o El turismo es un gran invento (Lazaga, 1968) para com
probarquenosetratadeunatareasencilla.Lafantasaseenredaenunjuegodeartifi
cio en el que cree poder frenar el cambio, en el que se manejanlos disensos desde el
maniquesmo moral querestituye el bieny la decencia tradicionales comonica salida
posible. Relatos del masoquismo masculino que renuncia a las nuevas libertades para
abrazarlosparmetrosdeunamasculinidadresponsableyprofundamentearcaicaque
encarna los valores de la sociedad en conjunto y vela por ellos. Es un cine en el que
proliferanlospatriarcasresponsables(GilCalvo,2007)comoguasmoralesdeunaco
munidadalaquerestituyenycomoejemplodeunamasculinidadcorrectaquesese
para de los contramodelos del individualismo propio de una sociedad de mercado
competitiva, de la lascivia de una masculinidad sexualmente voraz ante las mujeres
liberadas sexualmente representadas en el mito de las suecas y de un exterior amena
zanteparaelmodelonacionalcatlicodesociedad.Lointeresanteesque,peseaestas
fisuras y laamenazadeimplosindelmodeloantelasumadepequeastransforma
cionessocialesquevanminandolosmodosenlosquelosvaronesexponenyestabili
zansuhombra,lasmasculinidadesmantienensutransparenciaintacta.Enestesenti
do,sepuedehablardeunmomentodetransparenciaapacibleentantoquelaposicin
masculina no es cuestionada y las tensiones aparecen como internas al modelo pero
nuncacomounasubversinounenvite.Esdecir,laposicindeprivilegiodelosvaro
nesascomosumarcadegnerosontotalmenteinvisiblesasegurandolareproduccin
desusposicionesyhaciendodelasrelacionesdegnerounespaciodedesigualdadno
problemtica. As, cuando un entrevistado describa las relaciones en el senofamiliar
delapocacomoaquellasenquenosotrosnohabarespuestadepalabra,sinoestaba
elhecho,queserespondaconelhechoyyaestaba(EntrevistaconProfesorjubilado,
Conclusiones
357
62aos)secertificaelconsensoqueproduceunsistemadedominacinnocuestionado
ycmosuverdadavanzadesdelascreenciashastalosmecanismosdeposicionamiento
porlosquelosvarones,enestecaso,ocupanunaposicinsocialentantoquetales.
Ahorabien,lasfisurasdelmodeloprontodevienenentensionesdemsprofundoca
lado que introducen a las masculinidades en otro marco interpretativo. En los aos
setentasepuedeintuireliniciodeuncambiodecronotopo,unatransformacinenlos
sentidosqueoperanyordenanlas(des)identificacionesylasrelacionesdegnero.En
elcontextodeunprocesodetransicindemocrtica,elpasadoysusmodelossocialese
identitarioscolapsanenlosproyectosvitalesdelosvaronesheterosexualesdelasnue
vasclasesmediasemergentes.Loqueantessepodacontenerahoraexplotaennuevas
tensionesqueprontoexcedenelmodelonacionalcatlicodehombra.Primero,porla
revisincrticadelpasadoquedesdelosiniciosdelossetentaytodavaenelrgimen
franquistaempiezaamostrarlacaramsoscurasumodelosociale.g.Furtivos(Borau,
1975);AsignaturaPendiente (Garci, 1977).Lasmasculinidadesquedarnprendidasde
estarevisin.Porunaparte,porlaimposibilidaddehacerseconunahombraadecua
da para el nuevo tiempo en el marco del autoritarismo paternalista del rgimen de
Franco.Porotra,porlafuerzaqueempiezaaadoptarduranteestosaoselprimermo
vimientofeministaysuscrticasaunpasadodesubordinacindelasmujeresquese
alaaesaMasculinidadcomofuentedeopresin.Sereconoceasunrechazoalmodelo
delaMasculinidadque,deformaparadjica,nosesupleconotrosmodelos,porloque
quedaenunarevisinmsideolgicaquevivida.Unsegundoelementoqueprontose
sumaaestarevisintienequeverconlaproliferacindemodelosdemasculinidaddel
excesoquepormediodelasexualidadvanminando,yaeneliniciodelosochenta,la
supuesta unicidad de la Masculinidad. Desde la hipermasculinidad fallida que repre
senta un cine de corte conservador e.g. Los bingueros (Ozores, 1979) hasta la homo
sexualidad como subversin y apuesta por nuevas componendas identitarias e.g. La
ley del deseo (Almodvar, 1986), las representaciones de las masculinidades ensayan
nuevostroposenlosquefrentealalneadecorreccineincorreccinapareceunacer
camientobiendistintoenelquelapluralidadavanzasobrelaMasculinidadcomonico
modelo disponible. Pero el elemento que se presenta como ms importante y que en
definitivaaglutinaalosanterioreseslainstitucionalizaciondelgnero,tantoenmbi
358
tospolticoscomoacadmicos,queconviertelareflexinentornoalasrelacionesentre
varones y mujeres en elemento de la agenda poltica y social, construyendo la des
igualdad como problema de inters pblico y alcanzando a las masculinidades en su
definicindelasrelacioneseidentidadesdegnero.Lointeresantedeestemomentoes
quelasmasculinidadesvividas,insertasenestarevisinnoslodelosmodosdepen
samiento sino de las condiciones materiales de existencia, precisamente por las fallas
deestostresprocesosderevisinporllegaralosmodosenlosquelahombrasedes
pliegayexperienciaenlocotidiano,severnatravesadasporunprocesodeconfusin.
Encarnarhombraseconvierteenunelementomuchomsproblemticoycontestado,
losmecanismosdeposicionamientosehacenmltiples,peroenlamayoradeellos,si
noentodos,latransparencianoparecetrastocarse.ElrechazodelaMasculinidadcomo
untodosinrevisarlosmodosenlosqueoperaenlamasculinizacindelavidadelos
varonesconcretos,lareduccindelosmodelosalternativosasociadosalasexualidada
excesos externos a la masculinidad normal y la construccin de las masculinidades
comounaposicinsocialenciertomodosustantivaenlosdiscursosdelaopresinyla
desigualdad termina por recomponer la transparencia como resistencia. Resistencia
quesesitaenlosprocesosdesubjetivacinmasculinospararevisarse;pero,adems,
resistenciaquesecondensaenunaposicinresistenteanteloscambiosporunalgica
delaacomodacinqueentiendelaigualdadcomounaprdidadeprivilegiosynoco
mo la posibilidad de hacerse con modelos de hombra ms afines a las vidas que se
dicenquerer.
Sellegaasaltercermomentoenelquesepuedereconoceruncambioenlosmodosen
losquesesignificayvivelamasculinidad.Apartirdelosnoventasepuedehablarde
unaemergenciadelamarcadegneromasculina.Nopuedeatenderseestaemergencia
comoalgopuntualoquesurgedelanada;dehecho,silamasculinidadpuedeserdi
cha y representada por ejemplo en las producciones cinematogrficas es debido a la
sumade transformaciones,simblicasymateriales,quecomienzanenlossesenta.En
losmodosenlosquelasmasculinidadesentranalapalestra,enlostroposenlosquese
cuentansepuedensealarlastensionesquesehanidointerpretandoenlosperiodos
anteriores. Las relaciones conlas mujeresentendidas como problemticasy en su ex
tremo como una lucha de sexos e.g. Todos los hombres sois iguales (Gmez Pereira,
Conclusiones
359
1993)yaestabanenpotenciaenlaconfusinmasculinadelosochenta;laproliferacin
de modelos monstruosos e.g. Torrente, el brazo (Segura, 1998) puede perseguirse
hastaelcinede los setenta y pensarse comounavueltaalosexcesoscomoestrategia
narrativaquedejalatransparenciaintratada;inclusolaestabilizacindeunsentimien
todeamenazasobrelamasculinidadvividaresonabaenlosrelatosdelcinedeldestape
y sus personajes masculinos. Es decir, en los aos noventa se asistea la explosin de
determinadastendenciasqueterminanporconstruirunmodelodemasculinidaddife
rente,separadoenloaparentedelmodelodelaMasculinidadperoconimportantesvn
culosconl.Sepuedehallarunamasculinidadorgullosaeindividualistae.g.Jamn,
jamn (Luna, 1992) que adopta las poses y gestos de la Masculinidad ms ramplona
peroquepierdesuraigambremodernaysusvnculossocialesymorales.Cmoexpli
carestedesarrollo?Dndedejaalosvaronesheterosexualesdeclasesmedias?Lacon
fusinqueseinstaurabaenlosochentanoparecedisiparsey,dehecho,seacrecienta
enelprocesoporelquelatrasparenciadevienequebrada,esdecir,enelprocesoporel
quealsersealadosensuespecificidaddegnerolaposibilidaddeencarnarmasculi
nidades como si careciesen de l deja de estar disponible o al menos es un posiciona
mientocontestado.Laparadojaesque,lejosderesolverseelabandonodelatranspa
rencia,lasmasculinidadessiguenenganchadasdeella,siguenfuncionandoensuespa
ciodeelisineinvisibilidad,blandiendoladiferenciacomoargumentodejustificaciny
escudndoseenparticularismosparadarcuentadelapersistenciadeprivilegios.
En conclusin, al poner a andar la teora de la transparencia de la Masculinidad en el
contexto concreto de los procesos de (des)identificacin masculinos de los varones
heterosexualesdeclasesmediasdenuestropas,lapropuestaanalticasemuestratil
paradarcuentadelasdiatribasenlasqueseencuentranlosvaronesespaoleseneste
iniciodesiglo.Pormediodelanocindetransparencia,nombrandoeseaspectovelado
peropresente,invisibleperoapreciableensusconsecuenciassociales,esposiblealcan
zarlosmodosenlosquenoshacemosconhombra,losmodosenlosquenuestraexpe
rienciaesmasculinizada(Hearn,2004)yahrecalarenlosproblemasqueseasociancon
suquiebra.Comodecaenotraparte,escomosilamasculinidadfueraunenvoltorio
hastaciertopuntodctilporloquenonotamossuabrazoque,ahora,enelmomento
desurevisinydeconstruccin,cuandoseintentatraspasarsupelcula,sumateriali
360
dadsehaceevidente.Sedemuestraaslahiptesisdetrabajoqueorganizaestainves
tigacinyqueafirmabaqueeldesarrollodelasmasculinidadesheterosexualesdecla
sessocioeconmicasmediasespaolasenlosltimoscuarentaaosestabanligadasala
lgica de encarnacin moderna, a la crisis de sus retricas y al cuestionamiento de la
posicinsujetomasculino,detalmodoquesutransparenciasetornabaevidenteyse
materializaensudurezaenelmomentodesurevisinydeconstruccin.
Ahorabien,comoseavanzabaaliniciodeestasconclusiones,lamayorpotenciadeuna
explicacin como la trazada est en las posibilidades que abre a futuras investigacio
nes. La tesis de la transparencia reconstruye el marco de sentido, persigue las trans
formacionesdelcronotopomodernoalpostmodernoparaahencontraraunosvarones
queseaferran aunmodelo de Masculinidadya obsoleto(CastellsySubirats,2007)en
tantoquequedanprendidosdesulgicarepresentacional.Unaveztrazadalacartogra
fageneralquepermitedarcuentadelasgrandestendenciasylosprincipalesdespla
zamientosdesentidosentornoalasmasculinidades,esposibleyfructferoavanzaren
un encuentro ms directo con los agentes sociales y sus diatribas encarnadas para
hacerseconmasculinidad.Dichomsclaro,esprecisoreencontraseconlosprocesosde
suturaenlosquesecomponenyencarnanmasculinidadesviablesenuncontextode
terminadoparaahpoder alcanzarlasconsecuenciasefectivasysocialesdeunlgica
de(des)identificacincomolaquesehadescrito.Paraentenderfenmenosconcretos,
para precisar algunas de las tendencias apuntadas se hace necesario un trabajo de
campomsparcialenlatemticaymsatentoalosmecanismosdeposicionamiento
queseoperananteelcambiorepresentacional.Esinteresantequeenesadefinicinde
lamasculinidadquepedaamisentrevistadoselmsjovendeellossealaraque[la
masculinidad]esvariable,inclusoahorase,seesthablandocomodeunaredefinicin,
no?,deloqueesmasculinidad(EntrevistaconTcnicoONG,25aos).Ensuspala
bras en este punto y en otras citas recogidas a lo largo del anlisis, este entrevistado
apuntabaauncambioenlosmodelosrelacionalesconlosmsprximos,entantoque
espacio de confianza, para avanzar en una masculinidad separada de lo que aqu he
nombrado con la transparencia. Lo interesante es que en discursos como ste se est
reconociendounconflicto,unadeterminadaconfusinantelafaltademodelosquesin
dudaestteniendoimportantesconsecuenciasennuestrasociedadyenlaexperiencia
Conclusiones
361
delahombra.Sehasealadolaviolenciadegnerocomoproductodeestaquiebrade
latransparencia,perosepuedehablardeotrosprocesos,quizsconmenosrelevancia
meditica,comolasdificultadesdealgunosvaronesparaestablecerrelacionesdeinti
midadconmujeresoelincrementodedemandantesdeterapiaporasuntosrelaciona
dosconlaidentidaddegneromasculino.Nosetratamsquedeejemplosquehablan
deunavivenciaproblemticadelasmasculinidadesyqueapuntanamodosdiversosy
cambiantes de gestin de esa transparencia, por lo que el encuentro con los agentes
sociales concretos resulta productivo. Se abre as un campo de estudio interesante y
querepiteeldesplazamientodeperspectivaquepresentabaenlaprimerapartedeesta
tesis al apostar por la nocin de exposicin como clave analtica. La exposicin intenta
dar cuenta de ese encuentro entre los mecanismos de inscripcin y los de posiciona
miento.Laexposicinsealaelcarcterproductivodelosmodelosencarnadosporlos
agentes.AssehahechoposibleestainvestigacinquesuperabalaMasculinidadpara
adentrarseenlosdiversosmodosenlosquesedesplazaelmodeloensusrepresenta
cionesyencarnaciones.Mediadoporelmaterialdetrabajolasrepresentacionescine
matogrficas,losdatosestadsticosylosdiscursosconstruidosenelpresentesobreel
pasado,elanlisishaceprimarlasrepresentacionesyautorepresentaciones.Porello
ahorasepresentacomodeinterstraerlasencarnacionesaprimerplanoydesdeellas
retomarelproblemadelaagenciaparaconsiderarhastaqupuntolosmecanismosde
posicionamientodependendelaintencionalidadoquedanpresosdeesadisposicino
habitus(Bourdieu,1988)queseestablececomotrasfondodelaintencionalidad(Garca
Selgas, 1994). En definitiva, en este movimiento se pretende alcanzar a las masculini
dades en sus contextos y procesos micro, porque quizs desde ah se encuentren las
clavesdetransformacinyrupturaconlalgicadelatransparenciaquelosenfoques
msmacrocomoelensayadoaqutiendenamostrarensusaspectosmsduros.
Comenzabaestatesisdesdede unaimagendeunavideoinstalacindeD.Clarebout
(Courtrai,1969)queformpartedelaexposicinIntocable.Elidealdelatransparencia
(Museo Patio Herreriano de Valladolid,2007).Me servaparahablar de masculinida
desypresentaraeseseorconsombreroqueempujabaesapuertatransparenteein
franqueableenlasimplerotundidadqueleaportabasurealidadficticiaaltratarsede
un montaje de video sobre una imagen esttica rescatada y annima que retrotraa a
362
otrotiempo.Peroeseseorysutozudoempecinamientoporhacergirarlosgoznesdel
cristalqueseparaalespectadordesumundotransitablehaterminadoporcontarnosa
nosotros mismos los varones, por representarnos en tanto que empujamos puertas
transparentesyeneseesfuerzonosperdemosenlareproduccindeunasrelacionesde
gnerodesigualesy,endemasiadoscasos,atravesadaspordesencuentrosyfrustracio
nes. En esa puerta, en la delgadez de su pelcula cristalina, se condensa el producto
identitariodelamodernidadoccidental,consuproliferacindedicotomasyfronteras,
consuinsistenciaporreglamentarenlosjuegosdeldentroyelfueralasrelacionesde
mismidad y diferencia. Ahora, en el cierre de esta investigacin, volver a la video
instalacindeClareboutmesirveparapensarlasconsecuenciasdelatransparenciaen
laqueseinstalanlasencarnacionesmasculinasytambintestarloslmitesdelamis
ma. La imagen que recojo en la entrada a estas conclusiones pertenece al final de la
proyeccin.Enella,nuestroprotagonista,ensudeambular,vuelveapararsedelantede
laspuertastraslcidasperoahoraesunlugardeencuentroenelquenuestroseorcon
sombrerosedetieneahablarconunamujer.Esaconversacin,sordaparaelespectador
en la sala de exposiciones, improvisada en el encuentro de dos de los transentes al
otroladodelaspuertasdecristalunvarnyunamujerayudaasealarquelasdi
nmicasde(des)identificacinmasculinassonysiguensiendounprocesoabiertoenel
quelasposibilidadesdefuturopasandenuevoporlorelacionalylarealidadsituada
de los modos en los que llegamos a ser hombres. Qu se trata en esa conversacin?
Cmopensarnestapuertaatrancadaytransparentealaqueseenfrentan?Lacues
tionarnosimplementecertificarnsucierreparaasumirsudivisindeespaciosylos
lmitesqueimpone?Lanicasalidaalmodelodelatransparenciapasapordevolverel
gnero a lo relacional, por volver a pensar los modos en los que nos relacionamos y
comodesdeellosconstruimosnuestrasformasdeser.Comolasposibilidadesdeuna
explicacindelas(des)identificacionesmasculinas,necesitadetrabajosqueprofundi
cen en esos mecanismos de posicionamiento. Los personajes representados pueden
proyectarseascomo sussombrasy en ese juego entre un cuerpo traslcido que deja
pasarlaluzylaopacidaddelasombra,romperlametforadelatransparenciayver
quelasidentidadesencarnadas,comolosjuegosdesombras,puedenatravesarelcris
taleiraotraspartes.
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Guin.lexdelaIglesiayJorgeGuerricaechevarra.Intrpretes.Sancho
Gracia,CarmenMaura,ngeldeAndrsLpezyEusebioPoncela.

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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

FACULTAD DE CIENCIAS POLITICAS Y SOCIOLOGA

MODELOS DE IDENTIDAD MASCULINA:

Bajo la direccin del doctor

2.3. El anlisis de las masculinidades en sus procesos expositivos: un modelo de

2.3.2. Estar expuesto y exponer: intencionalidad y ambivalencia en los procesos de

4.3. La transformacin de la vida cotidiana: las representaciones de la pugna por la

6.3. La lgica de la transparencia en la estabilizacin de las (des)identificaciones

Las (des)identificaciones masculinas como problema sociolgico

Las (des)identificaciones masculinas como problema sociolgico

Las (des)identificaciones masculinas como problema sociolgico

Las (des)identificaciones masculinas como problema sociolgico

Las (des)identificaciones masculinas como problema sociolgico

Las (des)identificaciones masculinas como problema sociolgico

Las (des)identificaciones masculinas como problema sociolgico

Las (des)identificaciones masculinas como problema sociolgico

BASES PARA UN ESTUDIO SOCIOLGICO

Qu definira ser un hombre? Es que, es que no [silencio].

La masculinidad se asocia al machismo. La masculinidad incluso, en ocasiones, tiene

Sexualidad, intimidad e identidad aparecen de este modo en un mismo movimiento,

En este sentido se puede argumentar que en la modernidad la masculinidad deviene

El idealde laMasculinidad seconvierte en un artefactoque aporta confianzaen tanto

De talmodoquela dicotoma quese establece entre lo activo ylo pasivo resumeese

Aunque, como se argumentar, la interpretacin de Bourdieu puede resultar proble

Un acercamiento de este tipo a la experiencia del control tiene dos implicaciones. En

da?Larazn retornar al final delprocesocomo producto precariamenteconseguido

Por pulsin podemos entender al comienzo nada ms que la agencia repre

El Superego es la fuente moral inconsciente en la que se condensan las relaciones que

La clave conceptual del tratamiento funcionalista de las masculinidades se encuentra

de T.Parsons20para despus,ydesde ella, poder repasar las crticastanto internasal

trumentalidad, lo quepodra contravenirlosparmetrosdelasrelacionesdeafectivi

Un acercamiento de este tipo a las identidades de gnero tiene dos implicaciones de

suelve en los mrgenes de una

biolgicas, que haran entrar al

infans en el campo de accin de

Detenindose enel primero de los puntos, el de laconstruccin de lassubjetividades

La pobre consideracin de la experiencia del poder en el seno de las identidades de

igualdades entre varones y mujeres en las sociedades occidentales, representando un

Connell hablar de masculinidades cmplices aqullas que se aprovechan de la

No me detendr aqu en la revisin pormenorizada de los planteamientos de Chodorow (1984).

De nuevo, remito al primer captulo donde se ofreca un desarrollo ms en profundidad de los

La nocin de disciplina en Foucault evoluciona a lo largo de su pensamiento. En Vigilarycastigar

Lo que subyace es la necesaria lectura e incorporacin de la revisin epistemolgica

jerrquico presidido por una masculinidad hegemnica y por tanto devolviendo la mi

Recupera as la consideracin postmoderna de las identidades como unidades frag

La masculinidad de Halberstam se separa diametralmente de las masculinidadesque

La tarea entonces pasa por preguntarse por el cmo de esareconstruccin social,por

culinidades vividas o, siendo ms precisos, en la vivencia de las masculinidades, su

de la encarnacin como nodo que articula el bucle modeloidentidad, nodo que de

de (des)identificacin masculinos o del gnero como procesos expositivos en los que

procesos de (des)identificacin de esta poblacin. Como l seala, para entender el

A los modelos de gnero

2.3.2. Estar expuesto y exponer: intencionalidad y ambivalencia en los procesos de

El habitus remite a una serie de elementos no discursivos que se instalan en nuestra

El proyecto de una sociologa de las masculinidades termina de precisarse como una

El fuera de campo es as un espacio simultneo y paralelo a la representacin. En el

Las relaciones entre transparencia y despliegue de relaciones de poder es compleja. No ser

Las representaciones de la virilidad funcionan como el mito de Barthes, en tanto que

En este sentido, e intentando evitar esa borradura de la masculinidad en el dato, el

Modelo de empare Tasadenupcialidad

Por tanto,loque sepresenta enlas prximas pginases un repaso de las principales

En la historia reciente de nuestro pas se pueden reconocer dos grandes cronotopos

MASCULINIDADES TARDOFRANQUISTAS: LA PUGNA POR LA CONTENCIN