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Tema 01: La Personalidad

La personalidad es la presencia de un modo habitual de responder a diversas situaciones, es algo
distintivo y propio de cada individuo.
Cicern (106-43 a.C.) nos dice: Lo que uno aparenta ante los dems pero
no lo que uno realmente es.
La palabra PERSONALIDAD proviene del trmino latino PERSONA,
se refiere a la mscara del actor durante toda la obra teatral.
El estudio de la Personalidad es muy amplio y en la actualidad no existe
una definicin clara.

La Psicologa de la Personalidad aparece como disciplina cientfica dentro

de las ciencias sociales en los aos 30 junto con la motivacin humana como
impulsos internos, dinmicos y no observables, as como por el estudio de
las diferencias individuales.
JOHN WATSON nos dice que la personalidad es la inexistencia de la
conciencia, todo aprendizaje dependa del ambiente externo y toda actividad
era condicionada y condicionable a pesar de la diversidad de su estructura
gentica, La Personalidad es el producto final de nuestro sistema de hbitos,
es la suma de actividades que realiza el individuo y que se pueden describir
y caracterizar haciendo uso de la observacin, reduce la personalidad a
comportamientos objetivamente visibles

RUBN ARDILA.- La Personalidad est formada por pautas de comportamiento que se

han integrado sobre la base de factores genticos o constitucionales y sobre la base de la
historia previa de aprendizaje, diferente en cada ser humano. Estas pautas de
comportamiento estn compuestas de hbitos.

CARL G. JUNG.- La personalidad consiste en una suma de hechos psquicos sentidos

como personales. El psiquismo humano es un sistema total en permanente movilidad,
es el resultado de toda la humanidad que ha habido y que habr en un constante
proceso abierto.

ALFRED ADLER.- Personalidad es el estilo de vida del individuo, su manera

caracterstica de responder a los problemas de la vida, incluyendo los objetivos vitales.

GORDON ALLPORT.- La Personalidad es la organizacin dinmica en el

interior del individuo de aquellos sistemas psicofsicos que determinan los ajustes
nicos a su medio ambiente.

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RAYMOND CATTELL.- Personalidad es aquello que permite predecir lo que una

persona har en una situacin determinada.

PAUL GUILFORD.- Personalidad es el patrn nico de rasgos del individuo. Rasgo es

cualquier aspecto distintivo y duradero de la personalidad por el cual un individuo
difiere de otros.

BASEBE.- La personalidad es la totalidad organizada y a la vez organizadora de la conducta consistente

y significativa de los sujetos en situacin determinada.

JANS H. EYSENCK.- Es la resultante total de los patrones de conducta actuales y/o

potenciales del organismo determinados por la herencia y el medio ambiente. La
personalidad se origina y se desarrolla en la interaccin funcional de cuatro factores
principales en los que estos patrones de conducta estn organizados: Factor Cognitivo,
Factor Conativo, Factor Afectivo y Factor Somtico.

B.F.SKINNER.- La Personalidad es un constructo terico e hipottico

para establecer y explicar la relacin que existe entre el organismo y el
medio ambiente; ste concepto terico no est establecido a nivel de
eventos observables internos o externos ni a nivel de hechos observables,
es un constructo explicativo del comportamiento humano observacional.
Sin embargo considera que la personalidad se refiere a aquellas
caractersticas conductuales que diferencia a un individuo de los dems;
esas caractersticas conductuales o coleccin de conductas es el efecto de
una o ms causas especficas y a su vez las manifestaciones conductuales estn regidas por leyes y el
objetivo del psiclogo experimental es identificar las causas y descubrir las leyes que rigen para predecir
y controlar la conducta.
Aspectos que contribuyen en la formacin de la personalidad.
1. Medio social, por eso la educacin a todo nivel mejora la personalidad.
2. Desarrollo biolgico antiguodesnutricin, problemas al nacer, consumo de drogas, falta de
rganos o miembros, actualfalta de sueo, stress, enfermedades transitorias, anemia, problemas
de tiroides etc.
3. Desarrollo psicolgico: falta de reglas o muchas reglas.
4. Desarrollo espiritual o moral.
Al estudiar a la Personalidad es comn hallar trminos relacionados a ella como el temperamento, mismo
que es innato, hereditario.

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Temperamento: conjunto de rasgos determinados mayormente por la

biologa de una persona. Con esto se hace referencia a las reacciones
emocionales del individuo, que vienen determinadas por su sistema
neuroendocrino y otros factores biolgicos. y difcilmente se modifica y
se expresa a travs de la impulsividad por ejemplo. Otro componente es
el carcter que, a diferencia del anterior "depende de la influencia social
y es aprendido, se va desarrollando, se puede modificar y se expresa en
el modo como acta una persona. Es el complemento tico de la
personalidad" (referido a las normas morales).
CARCTER. Del griego Kharakter o Karasso y significa marca o seal grabada; segn su procedencia
etimolgica significa marca o sello de un individuo, su estilo de vida, el conjunto de caractersticas
individuales y su manera distintiva de ser.
El significado Psicolgico de Carcter se refiere al modo habitual,
constante y distintivo de ser de cada individuo, es la marca o sello
permanente y distintivo de un individuo o de una colectividad, es el
conjunto de cualidades y caractersticas personales que se refleja en cada
conducta del individuo independientemente a todo juicio de valor. El
carcter, es una tendencia hacia un tipo de comportamiento que manifiesta
el individuo.
Santos (2004) los tres componentes de la estructura del carcter son la
emotividad, la actividad, y la resonancia o respuestas ante las
impresiones que nos manifiesta como primarios o secundarios.
Al combinar los componentes aparecen ocho tipos caracterolgicos: Colrico, Apasionado, Sanguneo,
Flemtico, Nervioso, Sentimental, Amorfo y Aptico.
Diferencia Temperamento y Carcter:
Temperamento conjunto de inclinaciones ntimas que brotan de la constitucin fisiolgica de los
individuos.

Alfred Adler dice: el objetivo primario de la psique es la superioridad, ser

competente y efectivo en lo que hace. Esto puede ser exagerado produciendo la
necesidad de poder.
Cada individuo desarrolla una forma nica de luchar por la superioridad, esto es
llamado estilo de vida. Los cuatro principales estilos son: dominante, obtenedor,
evitativo y til socialmente. El estilo de vida es influido por factores como la
constelacin familiar y la atmosfera familiar.

La terapia adleriana pretende restaurar el sentido de la realidad del paciente, examinado y

revelando los errores en los objetivos y el estilo de vida y cultivando el inters social. Adler
crea que el estudio del orden del nacimiento, los recuerdos tempranos y los sueos eran
las mejores herramientas para evaluar la personalidad.
Karen Horney, El deseo irresistible de competir y ganar con el
propsito de creer que es valioso, abunda en la cultura
estadounidense. Esta conduce a la ansiedad y neurosis.

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La investigacin sobre estilos de paternidad y apego enfatizan la

importancia de una relacin clida y afectuosa entre hijos y
padres.
Carcter, conjunto de las disposiciones
Erich Fromm. Distingui lo socialpsicolgicas
de lo histrico,
planteo
necesidades bsicas y nos
que nacen
del cinco
temperamento,
modificado
por
la
educacin
y
el
trabajo
de la autoritarismo,
explica que autoritarismo, destructividad y conformismo autmata,
voluntad y consolidado por el hbito.
destructividad y conformismo autmata

Factores que intervienen en la personalidad

Factor biolgico Lo que se hereda la apariencia fsica, la inteligencia innata, gnero, raza,
temperamento, capacidad para razonar y hablar, todos estos y otros rasgos que son heredados y
poco podemos hacer para evitarlos.

Factor ambiental Se refiere a la forma en que el medio social y sus agentes (familias,
escuela, comunidad y medios de comunicacin) interactan con el sujeto, influyendo
decisivamente en el desarrollo y organizacin de su personalidad.

Factor personal Se refiere al nivel psicolgico conformado por los procesos psicolgicos y
volitivos, as como los aspectos valorativos del sujeto, que influyen en el desarrollo y
estructuracin de una personalidad.

Caractersticas de personalidad

Estructurada: nuestra personalidad est conformada por componentes innatos y

adquiridos, permitindole a un individuo percibirse como una totalidad. Ejemplo:
cuando recuerdo (Cognitivo) un captulo de la Historia del Per, me emociono (afectivo)
y me animo (volitivo) a seguir indagando sobre otros aspectos.

Dinmica: esta estructura se encuentra en un constante cambio y desarrollo. Ejemplo:

en la adolescencia queremos parecernos a alguien, mientras que en la juventud vamos
consolidando nuestra personalidad.

Individual: La estructura personal de un sujeto es nica y diferente de cualquier otro.

Ejemplo: Juan Carlos y Armando a pesar de ser hermanos y vivir en el mismo hogar,
cada uno de ellos demuestran su propia personalidad.

Constante: algunos rasgos de la personalidad de un sujeto tienden a permanecer ms

estables. Ejemplo: Moiss desde pequeo siempre se preocup por los dems, hoy
como abogado muestra su solidaridad con los ms necesitados.

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Social: es producto de las relaciones sociales, el medio ambiente y la sociedad, pues

ello influye en la estructuracin de la personalidad. Ejemplo: los valores que se
inculcan en la familia y escuela influyen en la estructuracin de la personalidad.

Fases del desarrollo de la personalidad:

Para crear la personalidad el individuo pasa por ciertas fases las cuales
son: la infancia, adolescencia, adultez y vejez. En la primera es en donde
se destaca el desarrollo de la personalidad.

DESARROLLO EN LA INFANCIA
Periodo comprendido entre el momento del nacimiento y los 12 aos, aproximadamente,
es fundamental en el desarrollo, pues de ella va a depender la evolucin posterior, y sus
caractersticas primordiales seran las
capacidades lingsticas y socioafectivas.

fsicas,

motrices,

Desarrollo emocional
El vnculo consiste en una unin psicolgica entre el nio y la
persona que lo cuida, por lo general su madre.
El llanto y la risa ponen en contacto a los nios con quienes los
cuidan. Este vnculo proporciona una base emocional segura, a partir de la cual se
desarrollan las relaciones maduras.

DESARROLLO EN LOS ADOLESCENTES

Etapa de maduracin entre la niez y la condicin del
adulto. Aunque esta etapa de transicin vara entre las
diferentes culturas, en general se define como el periodo
de tiempo que los individuos necesitan para considerarse
autnomos e independientes socialmente.
El bilogo francs Jean Piaget determin, que la
adolescencia es el inicio de la etapa del pensamiento de
las operaciones formales, que puede definirse como el
pensamiento que implica una lgica deductiva.
Asumi que esta etapa ocurra en todos los individuos sin tener en cuenta las
experiencias educacionales o ambientales de cada uno.

DESARROLLO EN LOS ADULTOS

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Es una etapa donde se evidencia con claridad el proceso de

envejecimiento y salen a relucir los frutos del carcter
temperamento y personalidad.
Entre las caractersticas encuentran el "Relativismo", es decir, el
adulto observa y analiza desde diferentes perspectivas, es
capaz de hacer "Sntesis", replanteando las situaciones y
planificando constantemente.

Trastornos del desarrollo de la personalidad

Los trastornos de la personalidad suelen ser afecciones duraderas, que se pueden caracterizar por falta de
flexibilidad o inadaptacin al entorno, que ocasionan frecuentes problemas laborales y sociales, y generan
molestias y daos a la propia persona y a los dems. Estos pueden ser.
Grupo A: extraos o excntricos
Trastorno paranoide: Sospecha y desconfianza injustificada y
excesiva de larga data.
Trastorno esquizoide: Modelo social de abandono en lo
personal y en las relaciones sociales.
Trastorno esquizotpico: Individuos de conductas extravagantes y extraas con dficits
sociales e interpersonales

Grupo B: dramticos, emotivos o errticos:

Trastorno antisocial: Individuos asociales que presentan patrones de conducta en
conflicto con la sociedad.
Trastorno borderline: Inestabilidad en los afectos, las relaciones interpersonales, y
una gran impulsividad.
Trastorno histrinico: Emotividad excesiva y demanda de atencin.
Trastorno narcisista: falta de empata capacidad para ubicarse en los
pensamientos y sentimientos del otro y necesidad de admiracin.

Sin embargo, si colocamos a las personas en una cierta

dimensin (como sano-neurtico o introversin - extraversin)

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Ya sean neurticos o no, todas las personas tienen la

capacidad para dirigirse hacia la salud o hacia la enfermedad, y
ya sean introvertidos o extravertidos, todos oscilan entre una
va y la otra.
Otra forma de explicar lo anterior es que los tericos de la
personalidad estn interesados como se "ensambla" una
persona, como "funciona", como se "disgrega".

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Tema 02: Autoestima: Concepto y Componentes

Autoestima es la traduccin del trmino ingls "selfesteem" que

denota la ntima valoracin que una persona tiene de s misma.
Es un patrn conductual que tiene dos ejes, CREER QUE LO
MEREZCO Y CREER QUE LO PUEDO.

Clasificaciones de la autoestima
En la actualidad, existen dos clasificaciones conocidas para describir las caractersticas de la
autoestima: I) autoestima positiva o alta y autoestima negativa o baja; II) autoestima material,
autoestima social y autoestima espiritual.
Autoestima Positiva o Alta

Aporta un conjunto de efectos beneficiosos para nuestra salud y calidad de vida. Esta
autoestima se manifiesta en el desarrollo de la personalidad y en la percepcin satisfactoria de
la vida.
La persona con autoestima positiva o alta presenta las siguientes caractersticas:
Est orgulloso de sus actos.
Acta con independencia.
Asume responsabilidades con facilidad.
Sabe aceptar las frustraciones.
Afronta nuevos retos con entusiasmo.
Se siente capaz de influir sobre otros.
Experimenta un sano sentimiento de satisfaccin consigo mismo.
Se conoce, acepta y valora con todas sus virtudes y defectos.
Siente que sus limitaciones no disminuyen su valor como persona.

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Se descubre como alguien "querible" por lo que es en s.

Acepta y valora a los dems con sus defectos y virtudes.
Se relaciona con los dems, pues se comunica en forma clara y directa.
Asume factores como oportunidades pare aprender a crecer.

Cuando tiene autoestima alta se siente bien consigo mismo; siente que est al mando de su
vida y es flexible e ingenioso, disfruta con los desafos que la vida le presenta, est preparado
para abordar la vida de frente; se siente poderoso y creativo.
En consecuencia, la importancia de la autoestima positiva o alta radica en que nos impulsa a
actuar, a seguir adelante y a perseguir nuestros objetivos.

Autoestima Negativa o Baja

Se dice que una persona tiene una autoestima deficiente o negativa cuando las apreciaciones
de su autoevaluacin y autovaloracin daan su persona; por consiguiente, existe una
carencia de estima hacia s mismo.
La persona con autoestima baja presenta las siguientes caractersticas:
Evita situaciones que le provocan ansiedad.
Desprecia sus dotes naturales.
Siente que los dems no le valoran.
Echa la culpa de su debilidad a los dems.
Se deja influir por otros con facilidad.
Se pone a la defensiva y se frustra fcilmente.
Se siente impotente.
Tiene estrechez de emociones y sentimientos.
No conoce sus capacidades y habilidades que le hagan digno de ser querido.
Se siente descontento consigo mismo, pues se considera de poco valor.

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Frecuentemente es quejumbroso, triste, inseguro y poco sociable.

El temor a errar lo hace poco creativo.
Constantemente busca aprobacin de los dems.
No acepta ni valora a los otros como son.

William James en uno de sus libros distingue tres tipos de autoestima:

1.

Autoestima material: se refiere a la vanidad personal, modestia,

orgullo por la riqueza, temor a la pobreza, etc.

2.

Autoestima social: Se refiere al orgullo social y familiar, vanagloria,

afectacin, humildad, vergenza, etc.

3.

Autoestima espiritual: Se refiere al sentido de superioridad moral o

mental, pureza, sentido de inferioridad o de culpa, etc.

La autoestima es un sentimiento que depende por completo de lo que nos propongamos ser y hacer y est
determinada por la relacin de nuestra realidad con nuestras supuestas potencialidades.
Cmo se forma la autoestima?
La autoestima es algo que se aprende y, como todo lo aprendido,
es susceptible de cambio y mejora a lo largo de toda la vida.
En el proceso de construccin de la autoestima positiva se realiza
un conjunto de actividades, para desarrollar la firme creencia que
podemos hacer algo y que lo merecemos. Si uno de esos carriles
falla, la persona no tiene buena autoestima.
La autoestima viene principalmente de fuera, del ambiente social,
pero si falta ello es menester realizarlo en el momento que notamos que nos falta.

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No debemos confundir autoestima con auto concepto, Un concepto no es igual a una

definicin, la definicin es lo que nos dice el diccionario, un concepto es solo una idea ms o
menos ajustada a la realidad sobre el evento o situacin que investigamos, as el auto
concepto es una idea ms o menos real de lo que somos, que tenemos, con que contamos
fsicamente, emocionalmente o intelectualmente.

La autoimagen, por el contrario, es como nos imaginamos que somos, en diversas reas de la
vida de relacin, como me imagino que soy en el amor, en los negocios, como me veo
fsicamente, en la sociedad como me imagino que soy. Veremos que autoestima, auto
concepto, autoimagen pueden ser totalmente diferentes, podemos creer que podemos y
merecemos, podemos tener un concepto de nuestros talentos y habilidades, pero en nuestra
imagen mental personal nos vemos mal y eso lanza abajo todo proyecto personal.

Basado entonces en un buen auto concepto (lo bueno que tengo fsicamente, emocionalmente,
intelectualmente sin exagerar ni pretender ser humilde) una buena estima (creer que lo puedo
y creer que lo merezco) y una buena autoimagen (en anorexia aun cuando este
extremadamente delgada la persona se ve gorda; en vigorexia aun cuando est musculoso se
ve sin simetra o delgado) apoyados en ello y otros elementos ms pasamos a la
autoconfianza, lo que es sumamente importante. Sin ella no podrs conseguir lo que esperas.

Cuando un pajarito se para en la rama de un rbol, a causa del peso del ave la rama se agita;
el pajarito no se inmuta por tal movimiento. La seguridad del pajarito no depende de la rama
sino de la confianza en sus alas. Si la rama se mueve de arriba abajo, o incluso si se quiebra,
no se preocupa. El pajarito que se para en la rama ha tomado tanta confianza en sus alas y
en si mismo que no tiene miedo.

Proyecto de Vida

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El proyecto de vida es el plan que una persona se traza a fin de

conseguir uno o varios objetivos para su vida.
El proyecto de vida consta de tres pasos: auto diagnstico, ideal y
acciones. Situacin actual, situacin deseada y cmo llego. Si no
estoy llegando a mi objetivo, slo cambio el camino o acciones que
me lleven a ese objetivo, objetivo coherente con mis atributos fsicos,
emocionales e intelectuales.

Autorrealizacin
Tendencia innata a desarrollar al mximo los propios talentos y potenciales, que contribuyen a
obtener un sentimiento de satisfaccin hacia uno mismo.

Autoevaluacin
Mtodo que consiste en valorar como llegamos a nuestras metas, si llegamos o no a ellas, si
es el camino que me llevar, si necesito variar, cambiar o mejorar.

Desarrollo de la Autoestima
Est determinada en gran medida por sus relaciones con otros. Estas relaciones ejercen su
influencia desde temprana edad. Siendo los padres, las primeras personas con las que el nio
tiene un contacto estrecho, es obvio que esta interaccin sea clave para el desarrollo del
concepto personal del nio. El trato por parte de los padres, puede infundir confianza y vala
personal en el nio o desconfianza, temor y desvalorizacin
de s mismo.
Las actitudes del grupo de amigos y compaeros; la de los
padres, sobre todo, de la madre, estn estrechamente
relacionados con la autoestima.
La evaluacin del individuo se ve influenciada por la
evaluacin de los otros.

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La autoestima se fortalece, cuando el nio es querido y respetado, cuando sus padres

escuchan sus ideas, le ayudan a salir adelante en la escuela. EI conocimiento de la vala
personal puede proporcionarle al nio la fortaleza interior necesaria para superar los infortunios
durante el crecimiento.
Se desarrolla la autoestima partir de la interaccin con el medio ambiente.

Segn Coopersmith, los nios y nias forman imgenes de s mismas, basadas en la forma
como fueron tratados por personas allegadas: padres, maestros y maestras, compaeras y
compaeros.
De acuerdo a varias investigaciones, los factores determinantes para desarrollar una alta autoestima son las
siguientes:
Aceptacin del nio y nia con sus cualidades y defectos. Respeto hacia el nio, la nia y
a sus intereses.
Lmites muy claros y consistentes en la familia.
Apoyo a sus decisiones para que logre conseguir sus metas. Comunicacin y relacin
con la familia y seres cercanos.

Virginia Satir afirma que los sentimientos positivos slo pueden florecer en un ambiente donde
se toman en cuenta las diferencias individuales, se toleran los errores, la comunicacin es
abierta y las reglas son flexibles.
La persona con alta autoestima puede sobrevivir a muchos fracasos en la escuela, el trabajo o
con sus semejantes, mientras que la persona con baja autoestima puede tener muchos xitos
y seguir sintiendo una duda constante respecto a su propio ser.
Adems de los factores determinantes en la infancia, existen otros que tambin tienen que ver
con la forma en la que la persona desarrolla su autoestima.

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Tips para mejorar la Autoestima

Algunos consejos que debemos tener en cuenta para que nuestros nios sean seguros, tengan
confianza en s mismos y manifiesten una autoestima positiva.

Crear un ambiente de afecto y respeto en cualquier lugar.

Manifestar nuestra aceptacin y afecto
Poner lmites claros y ser consistente

La seguridad personal y la autoestima se construyen cotidianamente.

Las pequeas cosas que decimos y hacemos todos los das pueden fortalecer o debilitar la
confianza y seguridad de la AUTOESTIMA del nio.
Un ambiente clido y respetuoso ayuda al nio a formarse una imagen positiva de s mismo.
Un ambiente en el que se dan espacios para conversar y compartir lo que se hizo en el da,
donde hay inters en cmo se siente el otro, donde se manifiesta el afecto y la ternura, es un
ambiente que ayuda al nio a tener confianza en s mismo.

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Tema 03:Autoconocimiento y Auto aceptacin

Saber expresar nuestro afecto. Querer al nio no es suficiente, pues

es necesario que el nio se entere que lo queremos.
Cuando nos preguntan cmo le demostramos a nuestro hijo que lo
queremos, muchas veces respondemos que trabajamos muy duro
para que tenga lo que necesita, que lo llevamos al mdico cuando
est enfermo, que le preparamos su comida, lavamos su ropa, que
le llamamos la atencin y lo corregimos cuando hace algo indebido.
Es cierto que todas esas son muestras de nuestro afecto, pero adems de esto el nio
necesita que le digamos con palabras, con caricias, con gestos, que l o ella nos gustan, que
la/lo queremos as como es: blanca(o), morena(o), gorda(o), flaca(o), tmida(o) a atrevida(o).
La queremos porque es ELLA/EL. El afecto no se condiciona, simplemente se da y no se quita.
El nio tiene que saber que nosotros podemos corregirlo,
podemos estar molestos por algo que hizo o dej de hacer,
podemos estar de mal humor; pero no por eso la dejamos de
querer. Nuestra cario no vara de un da para otro, no
depende de nuestro estado de nimo, de su forma de
comportarse, Nuestro cario por l es fijo y muy grande.
Tenemos derecho a estar enojados, a estar de mal humor.
No se trata de fingir que siempre estamos contentos y de
buen humor y/o que nuestra paciencia es infinita. Las
mentiras, el engao se nota, y los nios son especialmente sensibles a nuestras mentiras.

Saben que estamos enojados aun cuando digamos palabras suaves

o finjamos que no nos importa. Si algo nos molesta tenemos derecho
a decirlo y l tiene derecho a que no lo engaemos. Ojo esto no tiene
nada que ver con desquitarse con el nio por el enojo que tenemos o
por la frustracin que sufrimos.
No slo es importante lo que decimos, sino tambin como lo
decimos. Cuando corregimos a los nios es muy importante que nos
fijemos en el mensaje que le estamos dando. Que evitemos
mandarle mensajes que lo califiquen definitivamente de manera
devaluatoria. Por ejemplo, no es lo mismo decir "te ests portando mal", a decir "eres un nio
malo". En el primer caso el mensaje es que si bien en ese momento se est portando mal
tambin puede portarse bien. Mientras en el segundo, el mensaje es que su condicin es mala,
es algo que no se puede arreglar que as naci y as se quedar. Parecen cosas sutiles, pero
son muy importantes.
Pocas reglas pero consistentes. Los lmites claros y consistentes dan seguridad al nio.

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Un ambiente sin lmites o en que las reglas no son claras o no estables, causa mucha
inseguridad al nio. Debemos hacer esfuerzos por seleccionar las reglas, dejarlas muy claras
y sostenerlas aun si estamos muy ocupados, estamos cansados, o estamos conversando.
Esta claridad y consistencia ayuda al nio a sentirse seguro.

Concete a ti mismo
Scrates
De todos los conocimientos posibles, el ms sabio y til es conocerse a s mismo - William
Shakespeare
La clave para gestionar a otros de manera efectiva es manejarse uno mismo primero. Cuanto
ms conoces de ti mismo, ms puedes relacionarte con los dems, desde una posicin de
confianza, seguridad en uno mismo y fortaleza - Weisinger.
Justificar o condenar no significa comprender. Quien quiere acabar con sus defectos no debe
justificarlos ni condenarlos. Es urgente COMPRENDERLOS.

Autoconocimiento
Proceso reflexivo por el cual la persona adquiere nocin de su yo y
de sus propias cualidades y caractersticas. Como todo proceso,
puede ser desglosado en diversas fases: auto percepcin, auto
observacin, memoria autobiogrfica, autoestima, auto aceptacin.
No puede haber, pues, autoestima sin autoconocimiento. Por eso
la importancia del autoconocimiento para el desarrollo personal.
El conocimiento de uno mismo, implica un proceso cognitivo
(accin y efecto de conocer) que ha de ser constante durante toda
la vida: tener una imagen adecuada y correcta del propio yo, ser
consciente de uno mismo, descubrir y reconocer nuestra forma de pensar, sentir y actuar. El
autoconocimiento requiere analizar y conocer nuestra historia.

LAS DIMENSIONES DEL AUTOCONOCIMIENTO Los especialistas incluyen:

La identificacin precisa de nuestras emociones y cules son las situaciones que pueden
provocarlas; examinar nuestros juicios decir como valoramos las cosas; sintonizar con nuestros

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sentidos; conectar con nuestros sentimientos; precisar cules son nuestras intenciones;
prestarle atencin a nuestros actos.

Parte de que, si usted no logra conocerse bien a s mismo, a estar consciente de cules son
sus fortalezas y debilidades, aprende a identificar sus estados de nimo y las consecuencias
que estos pueden tener en su comportamiento, difcilmente podr controlar sus reacciones y
utilizarlas productivamente. Tampoco podr comprender bien el comportamiento de los que le
rodean, identificar sus sentimientos y emociones, ni podr actuar con efectividad en sus
relaciones interpersonales todo lo cual resulta esencial en el trabajo de direccin empresarial,
familiar o social.

Tambin se utiliza la expresin auto-evaluacin porque, muchas de las aptitudes que deben
auto-conocerse, requieren la utilizacin de instrumentos en los que debemos evaluar cmo
estamos.

Los especialistas utilizan frases de personalidades clebres para enfatizar el significado del
auto-conocimiento. Entre las ms utilizadas esta una de Einstein, que dijo Conocer a bien a
los otros es inteligente, conocerse bien a s mismo, es sabidura.

Alejandro Magno, de regreso de una de sus campaas, visita la ciudad Delfos y, fascinado, se
detuvo ante el santuario de Apolo y contempl las palabras esculpidas en letras de oro que
pronunci Scrates que decan: Concete a ti mismo. Crtero, que lo acompaaba, le
pregunt Qu significa esto, en tu opinin?, Alejandro respondi:

Es evidente. Conocerse a uno mismo es la tarea ms difcil porque pone en juego nuestra
racionalidad, pero tambin nuestros miedos y pasiones. Si uno consigue conocerse a fondo a
s mismo, sabr comprender a los dems y la realidad que lo rodea.

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La autoevaluacin es la primera de las habilidades gerenciales que proponen Whetten y

Cameron en su documentado libro Developing Management Skills. La consideran el punto de
partida para el desarrollo de un trabajo gerencial efectivo. Peter Drucker, en su trabajo
Automanagement, tambin la considera como la primera habilidad que debemos desarrollar,
no slo los directivos. Charan y Bossidy, en su bestseller El Arte de la Ejecucin en los
Negocios, incluyen Concete a ti mismo, entre lo consideran que son las Siete conductas
esenciales de un lder de la ejecucin.

Haber descargado nuestro mal humor sobre un compaero de trabajo,

puede indicarnos que nos sentimos abrumados por un exceso de
trabajo. Sentir ansiedad ante una prxima exposicin puede ser una
seal de que necesitamos preparar mejor nuestros datos. La frustracin
ante un cliente puede indicarnos que no estamos transmitiendo bien
nuestro mensaje, que no es el momento ms oportuno, o que no
seleccionamos bien el prospecto.

Si escuchamos la informacin que nos proporcionan las emociones, podemos modificar

nuestras conductas y pensamientos con el fin de transformar las situaciones. Por ejemplo, en
el caso de un arranque de clera, pudiramos ver la importancia de tomar medidas para
reducir nuestra carga de trabajo, organizar mejor la misma o regular su proceso.

Barreras
1.

La primera barrera

Consiste en la tendencia que tenemos las personas por pudor, modestia, soberbia o
simplemente desconocimiento, a negar nuestros defectos y nuestras virtudes. Este rasgo
sobresale ms si hablamos de jvenes adolescentes que estn inmersos en un proceso de
descubrimiento y cambio en su situacin laboral, acadmica, familiar afectiva y fsica.

2.

La segunda Barrera

Reside en la propia naturaleza del autoconocimiento ya que no basta con descubrir una serie
de datos o caractersticas de una manera fra, descriptiva, asptica. El conocimiento de uno
mismo pasa por una toma de conciencia que se relaciona mucho mas con los sentimientos y
que requiere de tiempo, reestructuracin de nuestros conceptos y confrontacin con la propia
realidad.

3.

La tercera barrera

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Posible resistencia al autoconocimiento, muy comn en jvenes,

especialmente en el paso de la escuela al trabajo, ya que puede
sorprendernos la relacin entre lo que somos (imagen real) con lo que
queremos ser (imagen ideal). Mientras el joven ha estado estudiando, ha
ido dibujando en su mente aquello que le gustarla hacer, pero cuando
llega la hora de incorporarse al mercado laboral es ms importante lo que
es capaz de hacer y lo que es capaz de demostrar que puede hacer.

El proceso de autoconocimiento no es sencillo ni breve y necesita de una toma de conciencia

que no es fcil de conseguir. Para ello podemos servirnos de ciertos instrumentos y tcnicas
para facilitar el autoconocimiento.

Auto aceptacin
Es el proceso mental que se ejerce a partir de evaluar nuestros sentimientos positivos y negativos, con el
objetivo principal de aceptarnos tal como somos ante la sociedad.
Importancia de la auto aceptacin
Aceptarse implica reconocer que somos valiosos y dignos de ser queridos y respetados, a
pesar de no ser perfectos. Reconocer que las cosas y las personan son como son,
independientemente de que me gusten o me disgusten. Dejar de pelearme y/o enojarme con la
vida, con Dios o conmigo mismo porque no son diferentes. Dejar de exigir y esperar que sean
distintas, porque "debern" ser como yo quiero. Pensar: "Esta es mi realidad":

No significa pensar que somos lo mximo, tampoco significa negar nuestros errores,
justificarlos o conformarnos con la vida que tenemos y con nuestra propia actitud. No quiere
decir, que nos tienen que gustar todas nuestras caractersticas y todo lo que hacemos,
sentimos y pensamos.

El mundo funciona, en gran parte de acuerdo a la relacin causa efecto, aunque muchas veces
no nos demos cuenta de cules son las causas o requisitos previos para que ocurra tal o cual
cosa.
Aceptar no quiere decir resignarse. Resignarse es mantener el enojo y dolor, diciendo "ni
modo", "no hay nada que yo puede hacer", es tomar una actitud pasiva y fatalista.

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Aceptar es reconocer mi situacin actual y cul es mi situacin deseada, dar todos los pasos
para llegar. Reconocer mis fallas y defectos sin devaluarme por ellos, sin rechazarme y sin
enojarme. Es estar contento conmigo mismo por ser, por existir.

Esta lectura invita a reflexionar sobre cun importante es aprender a aceptarse para dejar de
pelear dentro de nosotros y dedicar nuestro esfuerzo a ser felices, No nos da miedo ni nos
angustia reconocer algo negativo, porque no nos calificamos por ello. Podemos manejar la
crtica, analizarla, aceptarla o rechazarla, sin enojarnos ni devaluarnos. Sabemos que podemos
ser aceptados por los dems, por lo que recibimos y disfrutamos su cario y sus acciones. No
vivimos angustiados por el pensamiento de: "si realmente me conocieran, no me querran".
Podemos mostrarnos como somos, sin tratar de imitar a los dems o de utilizar mscaras que
impidan mostrar nuestra forma de ser.

Reflexin Cada vez que una palabra comience con DEBERIA sustityala por ME GUSTARIA.
Recuerde que las cosas son como son, porque se dieron las circunstancias necesarias para
provocar esa situacin, conducta, pensamiento, sentimiento, etc. Procure borrar la palabra
"debera" de su lenguaje, porque slo provoca enojo, angustia y/o impotencia. Cuando se
califique por una caracterstica negativa y se rechace, devalu, regae, etc., recuerde que no
es ms que una sola caracterstica de las muchas que posee.

As como no es slo su nariz, su dedo del pie o su hgado, o su flojera, su

dificultad para relacionarse, sus errores, etc. Cada una de sus
caractersticas, pensamientos, sentimientos y conductas son slo una
pequea, muy pequea parte de usted, aun cuando la considere muy
importante. Tenga en cuenta que la mayor parte de las cosas que no nos
gustan, sobre todo en cuanto a forma de ser, podemos cambiarlas o
manejarlas de una manera diferente. La solucin est en nuestras manos,
en el reconocerlas y trabajar en ello para modificarlas. Cuando describa y
juzgue su forma de ser, analice si su punto de comparacin y sus
expectativas no son demasiado elevadas.

Recuerde que el ser humano tiene caractersticas positivas y negativas, conductas adecuadas
e inadecuadas y es falible, es decir, comete errores. No existe nadie perfecto. Lo que sucede
es que con frecuencia vemos los errores de los dems. Todas las personas estn en un

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constante proceso de aprendizaje. Nadie sabe todo, ni nadie puede hacer todo. Lo que
calificamos como bueno o malo, con mucha frecuencia est basado en los valores y creencias
de la cultura en este momento. Lo que puede ser una cualidad o defecto actualmente en
nuestro pas, pudo haber sido considerado todo lo contrario en otra poca o puede ser vista de
manera diferente dentro de 50 aos. Por lo tanto, cuando se califique negativamente, analice
donde, cmo y por qu aprendi a pensar as y ms que calificarse negativamente para
rechazarse, observe las consecuencias y decida si quiere hacer algn cambio.
El autoconocimiento, o autoevaluacin es la primera aptitud. Si no se logra es difcil
que puedan desarrollarse otras aptitudes, incluyendo la comprensin de los dems y, a
partir de esto, ejercer influencia positiva sobre estos. Tambin la consideran como la
primera de las habilidades gerenciales.

En las dimensiones del autoconocimiento los especialistas incluyen: la identificacin

precisa de nuestras emociones y cules son las situaciones que pueden provocarlas;
examinar nuestros juicios, es decir cmo valoramos las cosas; sintonizar con nuestros
sentidos; conectar con nuestros sentimientos; precisar cules son nuestras intenciones;
prestarle atencin a nuestros actos.

Weisinger y otros recomiendan llevar un diario de

sentimientos que nos permita: identificar qu emociones
experimentamos y cules se repiten; utilizar esta informacin
para averiguar por qu albergamos determinadas emociones
y, si son negativas, de qu manera podemos modificar la
situacin para no experimentarlas as como, qu emociones
no experimentamos: A qu se debe?. Qu podemos hacer
al respecto?

Especialistas en Desarrollo de Habilidades Gerenciales plantean autoevaluaciones en

dimensiones como: Valores, Estilos cognoscitivos, Necesidades interpersonales y; Actitud
(disposicin) hacia el cambio. Tambin, para evaluar nuestras preferencias en: en el manejo
de conflictos; estilos preferentes de liderazgo; mtodos para el anlisis y solucin de
problemas; comportamientos en el trabajo en equipo; manejo de la motivacin de la gente.

Drucker propone hacernos preguntas como: Cules son mis aptitudes?; Mis
fortalezas y debilidades?; Cmo aprendo?; Cmo me desempeo?; Trabajo bien
con otros, o soy solitario?; Cul puede ser mi mejor aporte?, Dnde y cmo puedo
obtener resultados que marquen la diferencia?, entre otras.

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Propone aplicar el el anlisis de retroinformacin, que consiste en registrar las

decisiones que tomamos y, posteriormente, valorar sus resultados. De sus
conclusiones, podemos tomar acciones como: concentrarnos en nuestras aptitudes;
esforzarnos por mejorarlas; identificar aquellas reas en que la soberbia intelectual
genera una ignorancia incapacitante y; remediar los malos hbitos.

Finalmente, una tcnica que puede aplicarse para generar autoevaluaciones crticas en
las organizaciones puede ser el cambio de roles. Tambin podemos aplicarlas en la
autoevaluacin de lo que hacemos, situndonos como crticos severos de nuestra
propia obra, como hacan Hemingway y Garca Mrquez.

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Tema 04: Experimento milgran el fundamentalismo

EXPERIMENTO DE MILGRAM
Stanley Milgram, psiclogo en la Universidad de Yale, publico su
artculo publicado en 1963 en la revista Journal of Abnormal and
Social Psychology bajo el ttulo Estudio del comportamiento de la
obediencia y resumido en 1974 en su libro Obediencia a la autoridad.
Un punto de vista experimental.
El fin de la prueba era medir la buena voluntad de un participante a
obedecer las rdenes de una autoridad an cuando estas puedan
entrar en conflicto con su conciencia personal.
Los experimentos comenzaron en julio de 1961, un ao despus de que Adolf Eichmann fuera
juzgado y sentenciado a muerte en Jerusaln por crmenes contra la humanidad durante el
rgimen nazi en Alemania. Milgram estaba intrigado de cmo un hombre completamente
normal e incluso aburrido y que no tena nada en contra de los judos podra ser activo
participe del Holocausto. Podra ser que l y el milln de cmplices nicamente siguiesen
rdenes?
A travs de anuncios en un peridico de New Haven, se solicitaron
voluntarios para participar en un ensayo relativo al estudio de la
memoria y el aprendizaje en Yale, por lo que se les pagaba cuatro
dlares ms dietas. A los voluntarios que se presentaron se les ocult
que en realidad iban a participar en una investigacin sobre la
obediencia a la autoridad. Eran personas de entre 20 y 50 aos de edad
de todo tipo de educacin, los haba que acababan de salir de la escuela
primaria a participantes con doctorados.
El investigador comunica al voluntario a investigar y un actor, que estn participando en un
experimento. Se les seala que es escasa la investigacin llevada a cabo en este campo y se
desconoce cunto castigo es necesario para un mejor aprendizaje.
El actor ser el alumno. Separado por un mdulo de vidrio del maestro, el alumno se sienta
en una especie de silla elctrica y se le ata para impedir un movimiento excesivo. Se le
colocan electrodos en su cuerpo con crema para evitar quemaduras y se seala que las
descargas pueden llegar a ser extremadamente dolorosas pero que no provocarn daos
irreversibles.
Se comienza dando tanto al "maestro" como al "alumno" una descarga real de 45 voltios, el
"maestro" comprueba el dolor. El investigador, sentado en el junto al "maestro", le
proporciona una lista con pares de palabras que ha de ensear al "alumno". El "maestro" lee al
alumno la lista y le hace preguntas, si responde mal recibir en golpe elctrico,
El "alumno" a medida que el nivel de descarga aumenta, comienza a golpear en el vidrio que
lo separa del "maestro" y se queja de su condicin de enfermo del corazn, luego aullar de
dolor, pedir el fin del experimento, y finalmente, al alcanzarse los 270 V, gritar de agona.
Lo que el participante escucha una grabacin de gemidos y gritos de dolor. Si el nivel de
supuesto dolor alcanza los 300 V, el "alumno" dejar de responder a las preguntas y se
producirn estertores previos al coma.

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Por lo general, cuando los "maestros" alcanzaban los 75 V, se ponan nerviosos ante las
quejas de dolor de sus "alumnos" y deseaban parar el experimento pero la frrea autoridad del
investigador les haca continuar. Al llegar a los 135 V, muchos de los "maestros" se detenan
y se preguntaban el propsito del experimento. Cierto nmero continuaba asegurando que
ellos no se hacan responsables de las posibles consecuencias. Algunos ren nerviosos al or
los gritos de dolor provenientes de su "alumno".
Si el "maestro" expresaba su deseo de no continuar, ste le indicaba imperativamente y
segn el grado:
Contine, por favor!
El experimento requiere continuar!
Es absolutamente esencial que usted contine!
Usted no tiene opcin alguna! Debe continuar!
Si despus de esta ltima frase el "maestro" se negaba a continuar, se
paraba el experimento.
Antes de llevar a cabo el experimento, el equipo de Milgramcrey
unnimemente que solamente algunos sdicos aplicaran el voltaje
mximo.
El desconcierto fue grande cuando al comprobar que el 65% de los
"maestros" administraron el voltaje lmite de 450 a sus "alumnos".
Ningn participante par en el nivel de 300 V, en el que el alumno
dejaba de dar seales de vida.
A primera vista, la conducta de los participantes no revelaba tal grado
de sadismo, al enterarse de que era un actor y que no le haban hecho
dao suspiraban aliviados. Pero eran conscientes del dolor que infringieron.
La mayora de los cientficos modernos consideraran el experimento hoy inmoral, aunque
dio lugar valiosos estudios sobre la psicologa humana.
En defensa de Milgram hay que sealar que el 84% de
participantes dijeron a posteriori que estaban "contentos" o
"muy contentos" de haber participado en el estudio y un 15%
les era indiferente (respondieron un 92% de todos los
participantes).

Muchos le expresaron su gratitud ms adelante y Milgram recibi en varias ocasiones

ofrecimientos y peticiones de ayuda de los antiguos participantes.
Solo aproximadamente el 30% de la poblacin pensaba cientficamente, y por eso las sectas y
partidos fuera de la razn se pueden multiplicar. Segn un estudio publicado en el ltimo
nmero de la revista Nature, (2011) la historia de la humanidad describe una evolucin en la
que las personas son cada vez ms inteligentes y, gracias a ello, menos violentas.
Para el psiclogo canadiense Steven Pinker, el aumento de la inteligencia, que se refleja en
puntuaciones cada vez ms altas en los test, como el desarrollo de la empata entre los seres
humanos, han propiciado un declive de la barbarie en los ltimos siglos.
La alfabetizacin y el cosmopolitismo han favorecido un intercambio de ideas a nivel global
que posibilita la comprensin del mundo y facilita los acuerdos entre distintas sociedades.
La arqueologa forense y la demografa sugieren que alrededor del 15 por ciento de los
individuos en las sociedades pre estatales moran de manera violenta, una proporcin cinco
veces mayor a la registrada en el siglo XX, a pesar de sus guerras, genocidios y hambrunas.
En los ltimos siglos, la humanidad ha abandonado progresivamente prcticas como
los sacrificios humanos, la persecucin de herejes y mtodos crueles de ejecucin como
la hoguera, la crucifixin y el empalamiento.

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El estudio recalca que, con el tiempo, el ser humano ha ido matizando su tendencia al
comportamiento agresivo, presente desde los primeros homo sapiens.
EL FUNDAMENTALISMO:
El mayor peligro del fundamentalismo religioso (cristiano o islmico) es que sus
declaraciones parecen verdaderas. Los cristianos oyen a un predicador fundamentalista y
estn de acuerdo con cada palabra.
Muchos de son lderes con carisma y persuasin. Es fcil ser conmovido y bendecido por sus
mensajes. El nico problema es que se han entregado a interpretaciones simplistas de la fe, a
fundamentos simplistas de moralidad y del bien y del mal. Se han entregado a mantenerse en
la cultura antigua y a la resistencia al cambio y esto es vlido para las organizaciones polticas
que tambin actan como fundamentalistas. Como resultado, dicen lo que la gente quiere or.
Parecen tener las soluciones a las crisis sociales y culturales y a los problemas de la vida.
Todo parece tan sencillo, tan claro, tan fcil cuando ellos lo predican.

Qu define a un fundamentalista?
1. El tema global del fundamentalista, ya sea musulmn o cristiano O en el caso del
POLITICO es el PUEBLO, es que Dios debe ser adorado, respetado, temido y obedecido
sobre todas las cosas. Todo lo dems es de segundo orden. Esta devocin intensa y duradera
significa que hay cosas que no son negociables. A esto le acompaa una tendencia hacia el
literalismo. Si las escrituras dicen que No construy el arca, que junt a una pareja de
animales y que navegaron por todo el mundo mientras ocurra un diluvio, entonces ocurri
as. No se debe preguntar cmo pas, independientemente de que concuerde o no con la
lgica y conocimientos actuales sobre los animales, las inundaciones, naves antiguas, o
geologa histrica.
Un elemento de la mentalidad fundamentalista es la repulsa del modernismo (no creo en la
ciencia, a los sabios humanos dios los destruir. Ho, no me gusta la globalizacin) Los
valores occidentales contemporneos no son los valores de Dios ni su voluntad para la
humanidad. El deber del pueblo es adorar a Dios, Las reglas de Dios estn claras y tienen
que ser cumplidas y respetadas sin pensar ni dudar, jams violadas.
Tienen puntos de vista conservadores en asuntos sociales, creen que elementos de la cultura
occidental, como la discusin del sexo y los papeles de ambos sexos, estn desarmonizados
con la voluntad divina. A Dios no le gusta, no lo tolera, y tampoco les gusta ni lo toleran los
devotos de Dios.
Cualquier cristiano est de acuerdo con el siguiente comentario: Dios debe ser adorado,
respetado, temido y obedecido por encima de todas las cosas. Las dems consideraciones son
secundarias poner a Dios primero.

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2. Pero el fundamentalismo no pone a Dios primero, aun cuando eso digan. Ponen su
entendimiento simplista, limitado y humano de Dios por encima de todo, para ellos la
voluntad de Dios es que las cosas sean como eran antes, porque ahora el mal es mayor,
cumplir las antiguas leyes divinas. Los fundamentalistas no son ni cristianos ni islmicos, son
defensores de la cultura ANTIGUA, dedicados a mantener todo lo que ELLOS consideran
bueno.
Cristo era un revolucionario cultural y social que no cumpla con las convenciones de una
sociedad formal, vulneraba las leyes religiosas constantemente, se asociaba con indeseables
y desafiaba el vaco y la superficialidad de las tradiciones y creencias de la sociedad. Cristo
fue crucificado, por ser un modernista y un relativista tico.
3. Los fundamentalistas creen saber cul es la voluntad de Dios para la humanidad. Creen que
saben la verdad, que su entendimiento es exacto y que no puede haber cuestionamiento. Se les
ha dicho que sus creencias son la verdad porque son literales y proceden directamente de la
Biblia u otro libro sagrado y no pueden ser cuestionadas. Slo hay una interpretacin
permitida de la Biblia o de su libro: la que ellos manejan.
4. El fundamentalismo se vuelve peligroso cuando niega que los dems tengan creencias
diferentes a las suyas. Los que tienen inteligencia, capacidad crtica, investigaciones, y quizs
sabidura se negaran a escuchar a un fundamentalista y los fundamentalistas NO DESEAN
QUE EXISTAN PERSONAS PENSANTES.
Ejemplo, los fundamentalistas creen que la homosexualidad es pecado y no permiten que
otros crean lo contrario. Sienten la obligacin de pasar sus creencias y leyes a cualquiera.
Algunos han decidido que la homosexualidad es algo innato por las investigaciones
cientficas. Los fundamentalistas creen que eso es malo y estn dispuestos a tomar medidas
extremas, como amenazas terroristas, asesinatos de mdicos o amenazas a los investigadores,
bombas en clnicas, mentir abiertamente contra las corrientes que ellos detestan, amenazas
como morirs si no cumples la ley, estoy de parte de Dios y tu no y otras tcticas terroristas
para eliminar a quienes estn en desacuerdo, incluso eliminarlos fsicamente o denigrando su
honra, para que no puedan explicar o aplicar sus creencias.
5. El fundamentalismo es incompatible con la libertad de culto. La base de la libertad
religiosa es el respeto a otros que no coinciden contigo, se ha de respetar el derecho ajeno a
discrepar.
La necesidad de respetar las creencias ajenas todava no es entendida. Hay muchos
Cristianos y polticos que no se dan cuenta de la vergenza e incomodidad del nio judo o
musulmn que tiene que estar callado en la clase mientras el maestro reza u ora en el nombre
de Jess o dice algo en contra de su religin.
6. El fundamentalismo es incompatible con la democracia. Estudie a las
naciones islmicas con un rgimen fundamentalista como el ayatola o
El Talibn. La democracia se basa en que personas de diferentes
creencias y cultura puedan vivir juntos en paz y se respeta el derecho
ajeno a estar en desacuerdo. Es una caracterstica de la democracia que
la mayora manda. Pero la mayora no hace lo que le d la gana. Para
que la democracia sobreviva, la mayora debe proteger los derechos de
las minoras (sectas pequeas y minoras sexuales). Para que la
democracia perdure, la mayora debe tratar a las minoras como ellos
quisieran ser tratados si fueran minora. Los fundamentalistas no
pueden permitir que eso ocurra. Para ellos, los que creen y se comportan de manera diferente

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a la de ellos, estn equivocados y a Dios no le gusta, Dios no lo tolera y tampoco lo hacen

sus devotos.
7. El fundamentalismo es incompatible con el cristianismo. El cristianismo es la religin de la
libertad. Es la religin de la tolerancia y diversidad. La cristiandad es una religin para todos
en todas las culturas en todos los tiempos. El fundamentalismo quiere que todos piensen igual
y tengan un comportamiento uniforme a tradiciones antiguas e inalterables. El cristianismo no
consiste en ir a otras tierras y culturas para ensear a los nativos a vestir la indumentaria
occidental. El fundamentalismo consiste en condenar el pecado cuando lo ves y enfrentarte a
l en nombre de la verdad (la de ellos). Pero, el cristianismo consiste en cuidar al pecador
tanto como al santo, entender los factores que contribuyen a los comportamientos
destructivos, y conducir a aquellos que se han destruido a s mismos, sus familias y sus
amigos a la sanacin y perdn y a ajustarse a los cnones de la sociedad exitosa.
8. Los fundamentalistas nos quieren convencer de que son los guardianes de los fundamentos
cristianos. No lo son. Son los guardianes de su propia posicin, cultura y poder. La similitud
con el cristianismo hace que el fundamentalismo sea muy peligroso.
9. El fundamentalismo es incompatible con la libertad de culto. Es incompatible con la
democracia. El crecimiento del fundamentalismo es una amenaza para la sociedad y para
nuestras libertades.

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