Cominidad Juda reformista de Guatemala Adat Israel.

Jos Miguel Paz Maldonado.

Vzot haTorah
Vzot haTorah asher sam Moshe lifnei bnei Yisrael al pi Adonai byad Moshe. Esta es la
Torah que Mosh puso delante de los israelitas la boca de Adonai en la mano de Mosh.
A menudo les digo a mis alumnos de Torah de 6 grado que as como su maestro de ingls
no los dejara usar una palabra en su propia definicin, tampoco pueden usar la Torah como
prueba de que la misma fue escrita por la mano de D-os. Creo que es una obra de inspiracin
divina, S! Pero no creo necesariamente creo en el sentido literal de al pi Adonai byad
Moshe, de la boca de D-os a la mano de Mosh. Cuando comenzamos a leer el libro de
Devarim, nos damos cuenta que es el quinto libro de los 5 libros de Mosh. Es en su mayora,
un repaso del trayecto de los israelitas desde Egipto hasta la banca del Ro Jordn, en el cual
se detienen, y se preparan para ingresar a la tierra prometida.
El libro de Devarim comienza, estas son las palabras que Mosh les dirigi a los israelitas
en el otro lado del Jordn. El Rabino espaol del siglo XII Abraham Ibn Ezra comenta en las
palabras en el otro lado del Jordn, exponiendo los doce versos secretos de la Torah. As
como Devarim es un repaso, l lo ve como una oportunidad para repasar lo que hemos
aprendido del nivel Remez, las claves de significado oculto en el texto.
Su comentario es increblemente crptico:
Si ustedes entendern el misterio de los doce versos finales,
Y escribi Moiss este cntico en aquel da (Dev. 31:22),
y el cananeo estaba entonces en la tierra (Ber. 12:6),
y en el monte Adonai es visto... (Ber. 22:14),
y su lecho de hierro est ahora en Rabbat Amon (Dev. 3:11),
Entonces comprendern la verdad.
En su introduccin a la Torah, ibn Ezr escribe:
Las palabras de la Torah nunca son menos que directas por lo tanto si en la Torah
aparece algo que parece contradecir la razn o refutar la evidencia de nuestros sentidos,
entonces aqu uno debera buscar la solucin en la interpretacin figurativa. Porque la razn es
el fundamento de todo. La Torah no fue dada a aquellos que no pueden razonar y el
razonamiento del hombre es el ngel que media entre l y D-os. Esto significa que tenemos
que usar su mtodo de entender la Torah para interpretar sus comentarios.
Ibn Ezr escribe del entendimiento ciertos versos para comprender la verdad. Apunta a otros
versos en la Torah. En bsqueda de estos versos por separado, no hay conexin clara. Pero en
bsqueda de los comentarios de Ibn Ezr de estos versos, l escribe acerca del secreto o
refiere al lector a su comentario aqu. Tambin escribe en sus comentarios que el hombre
sabio permanecer en silencio, en referencia al secreto que est tratando de revelar. Los 12
versos finales estn al final de Devarim. Ellos describen a Mosh subiendo de las estepas de
Moab hacia el monte Nebo.
Ibn Ezr comenta aqu resaltando que las direcciones que Mosh toma desde Moab no es:
desde el Rio Jordn, sino desde Jerusalem. Por lo tanto, la otra referencia textual que da, de
desde tan temprano como Bereshit 12, tambin son desde la perspectiva de viniendo de
Jerusalem. Esto significa que la Torah en estos puntos de referencia, debera haber ya sido
escrita, luego de que la gente juda estuviera ya en Jerusalem, ya del otro lado del Jordn. Esto
nos da una evidencia textual interna de que la Torah fue escrita en un perodo de tiempo
posterior que los sucesos descritos en la Torah.

Esto contradice la creencia de que la Torah fue dada a Mosh por D-os en el monte Sina.
Pensaramos que los rabinos que vinieron despus de l hubieran ocultado esta revelacin,
pero SORPRESA, NO LO HICIERON! Podemos leerlo en todos sus comentarios de la Torah.
Entonces parece que no fue sino hasta tiempos modernos que obtuvimos la instancia de que la
Torah viene directamente de D-os, sin cambiar a travs de Mosh que la entrega a Yehoshua,
los ancianos, los profetas, los rabinos y a nosotros hoy. Quin habra pensado que el
concepto de Torah MiSinai fue un constructo moderno, o una reaccin a la modernidad? Parece
que hasta el siglo 12 y ms all, un judo creyente y observante no necesitaba creer que este
documento [La Torah] fue de hecho entregado a nosotros por D-os mismo. As que a una ptica
literal, el concepto de que la Torah viene de al menos 4 fuentes redactoras DISTINTAS, y que
es escrita por varios autores siempre ha sido perfectamente aceptado y es un principio
COMPLETAMENTE JUDIO.
Y an as, con nuestra crtica, aun cantamos Vzot HaTorah al final de nuestros servicios
de Torah. Declararemos que este rollo, este pergamino, es nuestra obra sagrada que fue
entregada a D-os por Mosh.
No porque literalmente creamos que lo sea, sino porque es el corazn de nuestra religin
mientras que nosotros somos la cabeza. Como Ibn Ezra explica, la razn es un don que nos
permite entender la Torah a un nivel superior. Un ngel que media entre nosotros y D-os.
As que quizs cuando estamos sosteniendo la Torah en alto y cantemos vzot haTorah,
asher sam Mosh, lifnei bnei Israel al pi Adonai byad Mosh no estemos agradeciendo a D-os
por literalmente darnos la Torah, sino que quizs estemos agradeciendo por el ngel de
razonamiento que nos ayuda a entender las palabras de nuestro texto sagrado.
Gracias al Rabino Stephen Wylen por inspirar esta publicacin con su artculo en la voz de
la Torah de la CCAR.