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O Rito Brasileiro - Histrico do Rito Brasileiro

urbi et orbi (para cidade e para o mundo) homo hominis frater (o homem
e irmo para o homem)
Prestigiar ou aderir a uma Loja do Rito Brasileiro deve ser considerado uma
legtima afirmao de Brasilidade e um autntico ato de amor ao Brasil.
Dos diversos ritos praticados pela Maonaria Regular, em todos os recantos
da Terra, o Rito Brasileiro um deles. O Rito Brasileiro muito tempo
Regular, Legal e Legtimo. Acata os Landmarks e os demais princpios
tradicionais da Maonaria, podendo ser praticado em qualquer pas.
Teria sido o embrio do Rito Brasileiro o apelo feito por um irmo Lusitano,
um Cavaleiro Rosa Cruz, no ano de 1864, dirigido aos Orientes Lusitano e
Brasil, no sentido de que fosse criado um Rito novo e independente,
mantendo os trs graus simblicos, de acordo com a tradio manica,
comum a todos os ritos e, os demais, altos graus, fossem diferenciados com
caractersticas nacionais. Este apelo vinha com a seguinte afirmao:
Convimos em que semelhante reforma contraria ao cosmopolismo e a
tolerncia Manica mas tambm verdade que, enquanto os Maons
forem patriotas, e os povos fisicamente desiguais, a conservao de um Rito
Universal, parece-nos impossvel: Talvez que um to gigantesco projeto s
poder ser possvel no vigsimo sculo. Esta idia est publicada s
pginas 6, vol. I da obra clssica em Maonaria, intitulada Biblioteca
Manica ou Instruo Completa do Franco-Maom, publicada em Paris, por

Ailleaud Guillard.
Em 1878, em Recife surgiu a Constituio da Maonaria do Especial Rito
Brasileiro com aval de 838 obreiros, presidido pelo comerciante Jos Firmo
Xavier, para as Casas do Circulo do Grande Oriente de Pernambuco; Esta
Constituio era Maonicamente totalmente irregular, pois a mesma alm
de se assentar sob os auspcios de sua Majestade Imperial Dom Pedro II,
Imperador do Brasil, da Famlia Imperial e sua Santidade Sumo Pontfice o
Papa, nela estava includo vrios preceitos negativos, como por exemplo: A
admisso somente de Brasileiros natos, e em seu artigo 4 afirmava que
uma das finalidades do Rito era defender a Religio Catlica e sustentar a
Monarquia Brasileira. Evidentemente o Rito no prosperou, pois era
Irregular. Esta Constituio se encontra na Biblioteca Nacional e tambm
publicada nos livros A Maonaria e o Rito Brasileiro, de Hercules
Pinto,Editora Manica, 1981 e Rito Brasileiro de Maons Antigos Livres e
Aceitos de Mrio Name, Ed. A Trolha, 1992.
Em 21 de dezembro de 1914, na reunio do Conselho Geral da Orem,
presidido pelo Soberano Gro Mestre Lauro Sodr, o irmo Eugnio Pinto,
orador interino, fez a proposta para a criao do Rito Brasileiro, quando foi
aprovada a criao do Rito Brasileiro.
Em 23 de dezembro de 1914, surgiu o decreto n 500, que deu o
conhecimento aos Maons e Oficinas da Federao, da aprovao, do
reconhecimento e da adoo do Rito Brasileiro. Kurt Prober, pesquisador
manico, tece severas crticas forma de criao do Rito, alegando: que o
quorum da reunio era insuficiente, realizada ao apagar das luzes e que o
Rito teria sido inveno dos militares.
Em 1916, Lauro Sodr, afastou-se do 3 mandato de Soberano Gro Mestre
do GOB, assumindo em seu lugar Verssimo Jos da Costa que encaminhou o
decreto n 500 para a aprovao da Soberana Assemblia Geral. Assim
atravs de um novo decreto, desta vez, o de n 536, de 17 de outubro de
1916, reconheceu, consagrou e autorizou o Rito, criado e incorporado ao
GOB.
Em junho de 1917, o Conselho Geral da Ordem aprovou a constituio do
Rito com seus regulamentos, estatutos e rituais. Mesmo assim o Rito no
prosperava pela falta de uma oficina chefe e de rituais publicados.
Em agosto de 1921, atravs do decreto n 680, o Soberano Gro Mestre do
GOB expulsou o Gro Mestre e outros 45 Venerveis de Lojas do Estado de
So Paulo, cassando as cartas constitutivas daquelas Oficinas, que
passaram a adotar o Rito Brasileiro, publicaram rituais para os trs
primeiros graus, cpias fiis do Rito Escocs.
Em 1940, lvaro Palmeira prope a formao de uma comisso para

analisar, estudar e atualizar o projeto do Rito Brasileiro, que naquela poca


achava-se adormecido.
Em 1941, foi instalado o Supremo Conclave do Rito Brasileiro atravs do ato
n 1636. Este Supremo Conclave viria adormecer, pois havia pequenas
diferenas entre o Gro Mestre Rodrigues Neves com o presidente do
Supremo Conclave Otaviano Bastos.
Em 1968, considerado o ano da implantao do Rito Brasileiro, lvaro
Pimenta Soberano Gro Mestre assinou o decreto n 2080, reativando o
Supremo Conclave, determinando que 15 irmos revissem a Constituio do
Rito, adequando-a s exigncias internacionais de regularidade, fazendo um
Rito Universal, separando o simbolismo dos altos graus, conciliando a
tradio com a evoluo. Publicou-se os rituais necessrios.
Atualmente o Rito Brasileiro uma realidade vitoriosa. Possui organizao e
doutrina bem estruturadas, que muito se diferencia da organizao e
doutrina incipientemente propostas ao longo de sua histria.
Solidamente constitudo praticado por mais de 150 Oficinas Simblicas
distribudas por quase todas as unidades da Federao. o segundo Rito
mais praticado no Brasil. O Supremo Conclave do Rito Brasileiro tem sede
no Oriente do Rio de Janeiro, Rua do Lavradio, n 100.
Estrutura doutrinria do Rito Brasileiro
Em cinco segmentos se estrutura o Rito:
Lojas Simblicas
1 ao 3 grau
1 Grau consagrado fraternidade dos irmos, unio dos irmos.
2 Grau consagrado exaltao do trabalho e ao estimulo da
solidariedade.
3 Grau consagrando o princpio que a vida nasce da morte.
Captulos
4 ao 18 grau
Dedicados ao estudo da Filosofia Moral, 14 virtudes culminando com o grau
Rosa Cruz, moral e espiritual, degrau capitular mximo.
Grandes Conselhos 19 ao 30 grau
Dedicados aos estudos dos problemas nacionais e da humanidade.
19 ao 22 - aspectos ligados economia.
23 ao 26 - aspectos ligados organizao da sociedade.
27 ao 30 - aspectos ligados arte, cincia, religio e filosofia.
Altos Colgios 31 e 32 grau
Dedicados ao bem pblico e ao civismo, a abordagem de assuntos polticos,
tratados elevadamente, sem injunes partidrias.

Sumo Grau 33
Mximo na hierarquia de carter administrativo, com tendncia em grau
superior.
Algumas Caractersticas bsicas do Rito Brasileiro
Cada Rito possui modo prprio de realizar suas cerimnias, respeitados os
limites bem conhecidos, sob pena de heresia manica. O importante que
todos os Ritos tem o mesmo objetivo, qual seja, o de ordenar a prtica dos
estudos manicos. Enumeramos algumas caractersticas do Rito:
Uso de Bastes
por tradio, o uso de bastes pelo Mestre de Cerimnias e Diconos.
O Retorno da Palavra Sagrada
Peculiaridade do Rito, tem como objetivo simblico de confirmar a boa
conduo dos trabalhos e sua concluso. A palavra vai e volta, imantando e
desimantando.
Sinais
Alm dos sinais habituais, temos os sinais de obedincia e do rito.
O Giro da Sacola
Em trs sub-giros: no oriente, na coluna do norte e na coluna do sul. Todos
iniciando pelas luzes da regio.
Cerimnia das Luzes
Realizada pelo Venervel Mestre com o auxilio do 1 e 2 Vigilante. Os trs
so as trs luzes que iluminam a Loja. As 3 luzes msticas representam e
evocam a oniscincia (sabedoria VM), a onipotncia (fora 1 Vig.) e a
onipresena divina (beleza 2 Vig.).
Inverso das Colunas Manicas
uma questo complexa, mas caracteristicamente o Rito inverte a coluna
dentro do templo. Coluna "J" a direita.
Colunas Norte e Sul
Baseados no Hemisfrio Sul, com pouca luz, os aprendizes sentam-se na
coluna do sul e os companheiros na do Norte.