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Aula 04 Arte e Ideologia II: Relaes entre Arte e

Histria
Ao final desta aula, o aluno ser capaz de:
1.
2.
3.
4.

Identificar os fatos histricos que formaram ideologias especficas;


reconhecer a representao das ideologias no contexto literrio a partir do Iluminismo;
refletir sobre os conceitos de modernidade e ps-modernidade;
compreender os fatos e as perspectivas ideolgicas que levaram poetas contemporneos formulao de uma literatura marginal.

Vdeo:
Iluminismo/Ilustrao (sec XVIII) rev intelectual que renovou
Montesquieu, Voltaire e Russeau: duras crticas ao absolutismo.

Valorizao da razo
Crena na bondade natural do homem.
No interferncia de Deus nas leis do universo.

Fisiocratas: combateram o mercantilismo, que acreditavam que o


mercado deveria se auto-regular Lessez faire, lessez passer.
Adam Smith: riqueza de um pas no pode ser medida apenas pela
quantidade de pedras preciosas que possui, mas sim pela capacidade
de produzir e vender. Pregava a total liberdade econmica, sendo
considerado o pai do liberalismo econmico.
O Neoclassicismo e a intelectualidade burguesa
No sculo XVIII, a monarquia entra em declnio. A Revoluo Francesa,
ocorrida em 1789, muda os rumos da humanidade e coloca no comando das
naes, definitivamente, a classe burguesa, que assume o poder
econmico, social e poltico na Europa.
A grandiosidade das obras de arte barrocas, cerimoniosas e solenes, que
pouco representava os desejos humanos, perde sua fora. A tendncia,
nesses novos tempos, a nfase no indivduo, e todas as formas de
expresso adquirem um carter mais intimista. Muito embora a burguesia
tenha assumido o poder sob o lema da Revoluo Francesa (Liberdade,
Igualdade, Fraternidade), aristocratas que desfrutavam dos favores da
nobreza e a alta burguesia uniram-se em uma s elite cultural, opondo-se
aos menos favorecidos.
Gradualmente, a burguesia foi tomando posse de todos os instrumentos de
cultura; no s escrevia livros, mas tambm os lia; no s pintava quadros,
mas tambm os adquiria. No sculo precedente, ela ainda formava apenas
um segmento comparativamente modesto do pblico leitor e apreciador de
arte, mas agora a classe culta por excelncia e converte-se no verdadeiro

sustentculo da cultura. (HAUSER, Arnold. Histria social da literatura. So Paulo:


Martins Fontes, 2003. p. 506.)

O pensamento burgus do sculo XVIII se divide entre a busca pela


compreenso do mundo atravs de:

Razo: retomada do esprito da Antiguidade Clssica (da o termo


neoclassicismo).
Subjetivismo: relacionado ao eu e o sentimentalismo, propostas que
faro surgir o Romantismo.

Vamos nos deter, por ora, na ideologia que estabelece o predomnio da


Razo. Voltaire (1694-1778), Rousseau (1712-1778)e DAlembert (17171783) so os principais filsofos do Iluminismo francs que interpretaram o
mundo atravs da sabedoria na busca de equilbrio individual e social,
proposto anteriormente pelo idealismo grego.
A vida elegante na Frana representada por encontros campestres entre
jovens despreocupados que agem como pastores e pastoras e fazem um
elogio simplicidade e ao bucolismo em meio msica, ao canto e dana.
aurea mediocritas = recusa ao dinheiro
Propunham, como ideal de existncia, uma aproximao entre a natureza e
a civilizao, a beleza e a espiritualidade, a sensualidade e a inteligncia.
Apesar de estarem bem distantes da vida campesina verdadeiramente
singela, os jovens franceses do arcadismo (uma outra denominao para
neoclassicismo), pregam o distanciamento da vida da corte e da cidade e
instruem a viver intensamente o dia.
(fugere urbem = fuja da cidade) (carpe diem = aproveite o dia).
Nas artes plsticas, o arcadismo tem destaque na figura de Antoine Watteau
(1684-1721). No entanto, a literatura especialmente a poesia a forma
de arte mais representativa do neoclassicismo, com destaque para Portugal
e Brasil.

Nos versos do poeta portugus Bocage (1823-1907) e dos brasileiros


Cludio Manuel da Costa (1729-1789) e Toms Antnio Gonzaga (17441810), forma-se um belo painel de deuses mitolgicos (referncia ao
perodo greco-romano) e paisagens buclicas que guardam a figura da
mulher amada, bela, sensual e plcida, que possui um nome de pastora,
como Marlia.
Evidentemente, esses ideais contrastam com a vida de poetas que fizeram
a revoluo contra a monarquia (Bocage foi preso e os poetas brasileiros
so mentores da Inconfidncia Mineira). Por esse motivo, usavam
pseudnimos de pastores para promover o distanciamento entre a vida real
e a vida ideal. Bocage assumia a figura de Elmano Sadino; Cludio Manuel
da Costa denominava-se Saturno Glaucestes e Toms Antnio Gonzaga
assumia a identidade literria do pastor Dirceu.

Marlia de Dirceu Lira I (fragmento)


Irs a divertir-te na floresta,
Sustentada, Marlia, no meu brao;
Ali descansarei a quente sesta,
Dormindo um leve sono em teu regao:
Enquanto a luta jogam os Pastores,
E emparelhados correm nas campinas,
Toucarei teus cabelos de boninas,
Nos troncos gravarei os teus louvores.
Graas, Marlia bela,
Graas minha Estrela!
A arte moderna e o domnio do capital
O sculo XIX foi palco de grandes revolues na histria e no pensamento
ocidental. A Revoluo Industrial modificou o cenrio urbano:
As cidades, antes espaos restritos corte e alta burguesia, sofreram um
intenso crescimento demogrfico com a chegada de trabalhadores das
reas rurais seduzidos pela oferta de emprego nas fbricas e pela proposta
de recebimento de salrios.
A Revoluo Industrial
Homens, mulheres e crianas colocam-se frente das mquinas sem
qualquer treinamento especfico e sem que direitos trabalhistas lhes sejam
garantidos. Quando perdem seus empregos, por inaptido, mutilao ou
fechamento da fbrica, no tm como voltar para seus lugares de origem.
Passam, ento, a perambular pelas cidades como ambulantes, pedintes ou
mesmo ladres. Vivem margem da sociedade e se transformam em
figuras indesejveis. Sem saneamento bsico ou projetos habitacionais, as
cidades tornam-se caticas. Surgem as vilas operrias e os cortios.

A proximidade entre as pessoas desencadeia conflitos sociais e individuais,


como o estresse. Graves doenas, como a tuberculose, transformam-se em
epidemias que ceifam milhares de vidas e desencadeiam um sentimento de
melancolia e depresso que se torna comum a todos os ocidentais. Trata-se
do triunfo do capital sobre o ser humano.
O artista no ficaria indiferente a essas transformaes.
Na Frana, pas onde se inicia o que comumente se
classifica como arte moderna, Charles Baudelaire (1821 1867) figura como o nome mais expressivo da
modernidade. O poeta registra o sentimento de mal-estar
da vida moderna e os conceitos a ela inerentes: a
transitoriedade e a efemeridade (todos os valores sofrem
mudanas constantes, nada duradouro), a experincia
urbana do anonimato e da coletividade, a falta de
perspectivas para o ser humano, o individualismo e o
sentimento de inadequao.
No poema A uma passante, Baudelaire registra a melancolia por um amor
que poderia ter se realizado se no fosse o distanciamento que a vida
moderna impe s pessoas:
Bem longe, tarde, alm, jamais provavelmente!
No sabes aonde vou, eu no sei aonde vais,
Tu que eu teria amado e o sabias demais!
Apesar do sentimento de transitoriedade e mal-estar, o homem moderno
deslumbra-se com o cientificismo notadamente com a Teoria da Evoluo
de Charles Darwin , a moda, a efervescncia dos locais pblicos; o homem
moderno quer ver e se deixar ver. Nesse contexto, opem-se claramente um
comportamento exibicionista e uma sensao de melancolia e tdio que pe
em risco a existncia humana o mal do sculo.
O Romantismo o estilo de arte que atende a uma necessidade
fundamental do homem moderno: a subjetividade (relativo ao eu). Quanto
mais envolvido com uma vida coletiva, mais o ser humano necessita
expressar seus sentimentos, alienando-se dos problemas da vida moderna.
O ideal de vida heroica representado pelas revolues anteriores ao
sculo XIX e de amor espiritualizado e eterno toma forma nas artes
plsticas e na literatura. O homem burgus domina a poltica, a economia e
a sociedade com a fora do capital (acmulo de riqueza), mas no consegue
encontrar solues para sua existncia.

A urbanizao incrementada pela fora do capitalismo e os avanos


cientficos se fazem representar pelo movimento Realismo/Naturalismo. Na
Frana, mile Zola publica o manifesto O Romance Experimental (1880), no
qual prope que a literatura seja uma cincia e o escritor assuma a
condio de observador. [Evoluo no ponto de vista ficcional: narradorcmera representa essa proposta]
A tendncia contrria ao romantismo expressava um certo entusiasmo com
a vida moderna e a crena de que a fora do dinheiro promoveria mais
justia social. No entanto, aos poucos o artista compreende, de forma
dolorosa, que os ideais em que acreditava no se concretizaram.
Surge uma tendncia mais crtica em relao burguesia e uma valorizao
dos menos favorecidos. Essas novas ideologias so desencadeadas por
revolues intelectuais que influenciam a arte, como o marxismo. Como
expresso dessa nova conscincia, o movimento modernista, na Europa e
no Brasil, prope, nas artes plsticas, no cinema e na literatura, duas
vertentes artsticas:
a) uma profunda reflexo sobre a modernidade e sobre o homem moderno
b) um nacionalismo pautado em ideais contrrios burguesia, como o
abandono das tradies e a valorizao da cultura popular.
O mundo para quem nasce para o conquistar / E no para quem sonha
que pode conquist-lo, ainda que tenha razo. (lvaro de Campos,
heternimo de Fernando Pessoa versos do poema de Tabacaria - 1928)
O que artistas e intelectuais previram no sculo XIX acaba por se confirmar:
o capitalismo entra em crise, a sociedade divide-se de forma mais
contundente entre pobres e ricos, e a burguesia apesar de dominar o
mundo com o poder de seu dinheiro torna-se decadente. O sculo XX
presenciou duas grandes guerras, o que aumentou o sentimento de
desiluso do artista moderno. nesse contexto ideolgico que surge a arte
ps-moderna.

Para o francs Jean-Franois Lyotard, a condio ps-moderna


decorrncia das incertezas das ideias; nem a cincia seria mais uma
garantia de verdade.
O crtico marxista norte-americano Fredric Jameson considera a psmodernidade como um capitalismo tardio no qual temos uma
superproduo industrial, avanos tecnolgicos e alta de consumo, porm
desemprego em massa, terceirizao e privatizao.
De acordo com o socilogo polons Zygmunt Bauman, a ps-modernidade
condensa a reflexo de Marx, para o qual tudo o que slido se
desmancha no ar, ou seja, vivemos a era das ambiguidades, incertezas,
perda de valores slidos.
J o filsofo francs Gilles Lipovetsky (autor de A Era do Vazio), prefere o
termo "hipermodernidade, pois considera que ainda vivemos a
modernidade; o que muda o exacerbamento de propostas modernas como
o individualismo, o consumismo, a fragmentao do tempo e do espao e o
hedonismo (busca do prazer individual). Somos bem capazes de entender
essas teorias, pois elas falam de nossa prpria experincia social. Mas,
como a arte as representa?
A arte ps-moderna caracterizase por representar uma cultura
de massa para as massas, o
que facilitado pela
globalizao e seus
instrumentos (principalmente a
internet).
A msica, o cinema, as instalaes de artes plsticas
alcanam um maior nmero de pessoas e nos mais distantes lugares.
No entanto, como a ps-modernidade se expressa por grandes contradies,
o que o artista expe ao mundo, na arte ps-moderna, so os elementos
regionais e a sabedoria popular, mas, de forma alguma, essa proposta
representa uma ideologia marxista ou uma valorizao do mais pobre em
detrimento do mais rico.
As ideolgias do passado foram vencidas pelo fim das
certezas e pelo desejo do homem contemporneo de
atender seus desejos individuais de consumo.

E a revoluo
do cotidiano
que toma vulto,
depois das
revolues
econmicas e
polticas dos
sculos XIX
para o XX. (...) Com o universo dos
objetos, da publicidade, da mdia, a vida cotidiana e o indivduo no tm
mais peso prprio, pois esto anexados pelo processo da moda e da
obsolescncia acelerada (...).

O consumismo um processo que funciona base


da seduo: sem qualquer dvida os indivduos
adotam os objetos, as modas, as frmulas de lazer
elaboradas por organizaes especializadas, porm
de acordo com suas convenincias, aceitando isto e
no aquilo, combinando livremente os elementos
programados. (LIPOVETSKY, 2006, p. 85).

O que pop arte?


o movimento surgido nos Estados Unidos e na Inglaterra a partir dos anos
50, na qual se destaca Andy Warhol. Ele relaciona cultura e capitalismo para
elaborar uma cultura de massa. A arte ps-moderna no quer representar
algo, conceito evidenciado desde a Antiguidade Clssica, mas apresentar
um objeto e, para isso, lana mo de matria-prima no nobre e reciclvel
(fragmentos de objetos, latas, garrafas vazias etc.). Roy Lichtenstein
recicla imagens de pintores consagrados.
O Tropicalismo de Caetano Veloso e Gilberto Gil reveste o imperialismo
norte-americano de verde e amarelo e anarquiza os costumes com a
polmica figura do apresentador Chacrinha.
Em caras de presidentes
Em grandes beijos de amor

Em dentes, pernas, bandeiras


Bomba e Brigitte Bardot...
(Alegria, Alegria Caetano Veloso)
As HQs (histrias em quadrinhos) transformam-se em arte; o mundo passa a
consumir os mangs japoneses, com os traos caractersticos de seus olhos
e o dinamismo de seus movimentos.
Tom Z, artista brasileiro, expoente do Tropicalismo, classifica a cultura psmoderna como esttica do arrasto, numa clara referncia modalidade
de furtos que se tornou constante no cenrio ps-moderno brasileiro.
Segundo o artista, acabou a era do autor, do compositor e foi inaugurada a
era do plgio-combinador.
Marilyn Monroe foi smbolo da sociedade consumista, segundo Andy Warhol.
No contexto da ideologia ps-moderna, no ps-64, destaca-se a literatura
marginal, cuja proposta pode ser traduzida no lema Onde se l poesia, leiase vida. Segundo Flora Sussekind, so as vivncias cotidianas do poeta, os
fatos mais corriqueiros que constituiro a matria da poesia.
Marginalizados, pois, previamente pela dificuldade de acesso s grandes
editoras ou insatisfeitos com o tipo de pblico e de livro por elas visados,
passa-se, ento, a caminhar conscientemente margem do mercado
tradicional.
SUSSEKIND, Flora. Literatura e vida literria: polmicas, dirios e retratos. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Editor, 1985. p. 67.

A poesia marginal caracteriza-se por uma produo independente, j que o


mercado editorial, aps o evento do Tropicalismo, fechou-se para novos
artistas em razo da censura militar no perodo ditatorial.
Seja Marginal. Seja heri A frase de Hlio Oiticica sintetiza o movimento
da marginlia.

happy end

o meu amor e eu nascemos um


para o outro
agora s falta quem nos
apresente
(Cacaso)
PROIBIDO PISAR NA GRAMA
O jeito deitar e rolar.
(Chacal)
Esqueceria outros
pelo menos trs ou quatro rostos
que amei
Num delrio de arquivstica
organizei a memria em alfabetos
como quem conta carneiros e
amansa
no entanto flanco aberto no
esqueo
e amo em ti os outros rostos
(Ana Cristina Csar)
Holanda tornou-se um marco
devido ousadia de sua
publicao e por tornar
conhecidos nacionalmente poetas
da gerao mimegrafo (forma
de produo independente).
Destacam-se: Torquato Neto, Ana
Cristina Csar, Geraldo Carneiro,
Waly Salomon, Antonio Carlos de
Brito (Cacaso) e Chacal. Esses
poetas assumem a postura
ideolgica de se colocar
margem da cultura oficial.
Com o slogan A primeira
esquerda, a Revista Caros
amigos, lanada em abril de
1997, mantm uma linha editorial mais crtica, questionadora e
progressista, distanciando-se do jornalismo predominante, mais preocupado
com a informao do que com a compreenso abrangente do contedo
elaborado. No contexto da ps-modernidade, atua na contramo das
tendncias, apresentando textos mais longos e reflexivos.
Outra proposta da revista, contrria aos modelos de comunicao de massa,
o investimento na histria cultural do Brasil, o que a transforma em

instrumento de pesquisa e de retomada de ideologias abandonadas pelo


homem ps-moderno.
A arte moderna representa um universo no qual o homem deixou de ser um
sujeito nico para ser mltiplo, coletivo; a arte ps-moderna, ao contrrio,
buscou uma individualizao do ser. Segundo Gilles Lipovetsky, autor de A
Era do Vazio, trata-se uma atitude narcsica, em que se busca a expresso
de um Eu sem que haja preocupao com o Outro. E esse outro inclui a
sociedade como um todo, e somente os ecologistas teriam, segundo o
autor, uma conscincia clara do apocalipse que vivemos. preciso, ento,
que novos rumos na vida e na arte sejam assumidos, em busca de um
sentimento mais consolidado para a existncia humana, ou
permaneceremos na era do vazio.