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El conductismo.

Introduccin
El conductismo se desarroll a comienzos del siglo XX y su figura ms destacada fue el
psiclogo estadounidense John B. Watson (en la foto a la izquierda). En aquel entonces,
la tendencia dominante en la psicologa era el estudio de los fenmenos psquicos
internos mediante la introspeccin. Como contrapartida, Watson propuso hacer
cientfico el estudio de la psicologa empleando slo procedimientos objetivos tales
como experimentos de laboratorio diseados para establecer resultados estadsticamente
vlidos. Watson haca hincapi en una concepcin del comportamiento como la
adaptacin del individuo al ambiente. Por eso ideo la teora conductista pretende
explicar el comportamiento humano en trminos de respuestas a diferentes estmulos.
Como estmulo entenda a una forma de interaccin entre el ser vivo y el medio, es el
agente, o condicin capaz de provocar una respuesta en el organismo determinado.
Lograr un estmulo es crear cierta interactividad con el receptor del mensaje, evitando
utilizar como argumento la respuesta que deseamos que nos d.
En su libro "La investigacin de comunicacin de masas: crticas y perspectivas",
Mauro Wolf explica que en la compleja relacin entre organismo y ambiente, el
elemento crtico est representado por el estmulo: ste comprende los objetos y las
condiciones externas al sujeto, que producen una respuesta. De esta manera, el estmulo
se referira al impacto del ambiente sobre el individuo; la respuesta, la reaccin del
ambiente; y el refuerzo, los efectos de la accin susceptibles de modificar las sucesivas
reacciones al ambiente. La unidad estmulo/respuesta expresa por lo tanto, los
elementos de toda forma de comportamiento.
El modelo MECANISISTA del conductismo plantea que la historia psquica de un
individuo no es otra cosa que la historia de las experiencias de sus aprendizajes,
compara a las personas con las maquinas, concibiendo al ser humano como reactivo u
pasivo. En su concepcin educativa presta ms atencin a los medios que se
proporcionan al nio.
El conductismo no es la ciencia del comportamiento humano. Es la filosofa de esa
ciencia. Estas son algunas de las preguntas que plantea: Es realmente posible tal
ciencia? Puede explicar cualquier aspecto del comportamiento humano? Qu mtodos
puede emplear? Sus leyes son tan vlidas como las de la fsica y la biologa?
Conducir hacia una tecnologa y, en tal caso, qu papel desempear en los asuntos
humanos? Es de singular importancia su relacin con tratamientos anteriores del mismo
tema. El comportamiento humano es el rasgo ms familiar del mundo en que vive la
gente, y respecto de l se ha dicho ms de lo que se dice respecto de cualquier otra cosa;
hasta qu punto lo que se ha dicho vale algo? Eventualmente, algunas de estas
preguntas recibirn respuesta con el xito o fracaso de las empresas cientfica y
tecnolgica, pero los asuntos actuales ya han surgido, y ahora se necesitan respuestas
provisionales. Muchas personas inteligentes creen que ya se han encontrado tales
respuestas, y que todas ellas son muy poco prometedoras. He aqu, por ejemplo, algunas
de las cosas que usualmente se dicen del conductismo, o que se dicen de la ciencia del
comportamiento. Yo creo que estn erradas. (B. F. Skinner)

Los ms destacados representantes de la psicologa introspectista en la primera dcada


del siglo veinte, fueron E.B. Titchener, de Cornell y William James, de Harvard. La
muerte de James en 1910 y la de Titchener en 1927, dejaron a la psicologa
introspectista hurfana de un verdadero gua espiritual. Si bien la psicologa de
Titchener difiere en muchos puntos de la de William James, los supuestos
fundamentales son idnticos. En primer lugar, los dos eran de origen germnico. En
segundo, y esto es ms importante, ambos proclamaban que es la conciencia la materia
de estudio de la psicologa. El conductismo sostiene, por el contrario, que es la conducta
del ser humano el objeto de la psicologa. Afirma que el concepto de conciencia no es
preciso, ni siquiera utilizable. Habiendo recibido una formacin experimentalista, el
conductista entiende, adems, que la creencia de que existe la conciencia remntase a
los antiguos das de la supersticin y la magia.
No obstante su progreso, la gran masa del pueblo ni an hoy se ha distanciado mucho de
la barbarie: quiere creer en la magia. El salvaje se figura que los encantamientos pueden
traer lluvias, buenas cosechas, abundante caza; que un hechicero vudusta enemistado,
es capaz de provocar la desgracia de un individuo o de toda una tribu; que si un
enemigo logra unirse de un trozo de ua o de un mechn de cabello de otra persona,
podr embrujarla y gobernarla. Siempre hay inters y cosas nuevas en la magia. Casi
todas las pocas poseyeron su propia magia negra o blanca, y su propio mago. Moiss
tuvo su magia: transform el agua en vino y revivi al muerto. Cou tuvo su frmula.
La seora Eddy tambin.(J.B.Watson)
Teora de la Aguja Hipodrmica (Bala Mgica)
Tambin conocida como la teora de la Bala Mgica, form parte de la primera ola de
estudios sobre la comunicacin en masas; desarrollada entre los aos 20s a los 40s por
su principal expositor Harold Laswell, postula primordialmente que los mensajes de los
medios atacan y se insertan (cual aguja) en la audiencia, quines reaccionan de manera
uniforme a dichos estmulos.
Est centrada en dos campos: por un lado, la propaganda poltica: donde la utilizacin
descarada de la propaganda es utilizada para provocar una determinada respuesta de
adhesin en el individuo (votante) e influir en los ciudadanos. Y, por otro, la publicidad
comercial: mediante la difusin de todo tipo de estrategias publicitarias dirigidas al
individuo (consumidor). Aqu se define a la masa como un todo, compuesta por
individuos aislados fcilmente manipulables.
Esta idea que ha sido fuertemente atacada, da cabida al eterno debate del efecto de los
medios de comunicacin en la conducta de las personas, ya sea que se est en contra o a
favor, lo cierto es que durante el contexto histrico en el que se formul, encajaba
completamente. Esta teora surge como consecuencia del estudio de los efectos de la
propaganda en la poblacin durante la primera y segunda guerra mundial; se quera
determinar el alcance y poder de los medios en la formacin de la opinin pblica
(Harold Laswell).

Conclusiones.

El conductismo se basa en la observacin del comportamiento o conducta del ser


que se estudia y que explica el mismo como un conjunto de relaciones entre
estmulos y respuestas.
La teora de la aguja hipodrmica, tambin conocida como teora de la bala
mgica, es un modelo de comunicacin que sugiere que un mensaje con destino
especfico es directamente recibido y aceptado en su totalidad por el receptor.
Sus races datan a la psicologa conductista y es considerada hoy en da como
obsoleta.
Teora de los efectos limitados El problema fundamental sigue siendo el de
los efectos de los medios de comunicacin, pero no ya en los mismos trminos
que las teoras precedentes. 3. Teora de los efectos limitados Si la teora
hipodrmica hablaba de manipulacin y propaganda.
La teora de usos y gratificaciones (TUG) es un acercamiento a la comprensin
para entender por qu y cmo las personas buscan activamente contenidos en los
diferentes medios para satisfacer sus necesidades. Es un acercamiento centrado
en la audiencia para entender la comunicacin en masa.
El pragmatismo es la actitud predominantemente pragmtica que busca la
eficacia y utilidad

Bibliografa.
WOLF, MAURO (1994). La investigacin de la comunicacin de masas: crticas y
perspectivas, Editorial Paids, Barcelona/Buenos Aires.
B.F. SKINNER (1974), About behaviorism, Alfred A. Knopf, Nueva York, USA
J.B.Watson (1928), El conductismo: La batalla del conductismo, exposicin y
discusin, Greenville, Nueva York
Alejandra Valencia Cantoral (2001). Escuelas tericas de la comunicacin
Katholische Universitt Eichsttt-Ingolstadt. KU (2004) Comunicacin en masas,
Ingolstadt
Paul Lazarsfeld, (1940). Mass Communication Research.
Paul K. Lazarsfeld, Eliu Katz, Jay G. Blumler y Michael Gurevitch
"La Escuela de Chicago (que podra describirse como la combinacin de una Filosofa
pragmtica, de un intento de dar una orientacin poltica reformista a las posibilidades
de la democracia en condiciones de rpida industrializacin y urbanizacin, y de los

esfuerzos por convertir la sociologa en una ciencia emprica concediendo una gran
importancia a las fuentes pre cientficas del conocimiento emprico) no era nada ms
que una realizacin parcial -desde el punto de vista terico- de las posibilidades
inherentes a la filosofa social del pragmatismo" (Hans Joas).