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La Nation confie lcole la mission de faire partager aux lves

les valeurs de la Rpublique.

Livret laIcit

I Dcembre 2016 I

La Nation confie lcole la mission de faire partager


aux lves les valeurs de la Rpublique.

1 I La France est une Rpublique indivisible,

2 I La Rpublique laque organise

laque, dmocratique et sociale. Elle assure lgalit


devant la loi, sur lensemble de son territoire, de tous
les citoyens. Elle respecte toutes les croyances.

3 I La lacit garantit la libert de conscience


tous. Chacun est libre de croire ou de ne pas
croire. Elle permet la libre expression de ses
convictions, dans le respect de celles dautrui
et dans les limites de lordre public.

la sparation des religions et de ltat.


Ltat est neutre lgard des convictions
religieuses ou spirituelles. Il ny a pas
de religion dtat.

4 I La lacit permet l'exercice


de la citoyennet, en conciliant
la libert de chacun avec
lgalit et la fraternit de tous
dans le souci de lintrt gnral.

6 I La lacit de lcole offre aux

lves les conditions pour forger leur


personnalit, exercer leur libre arbitre
et faire l'apprentissage de la
citoyennet. Elle les protge de tout
proslytisme et de toute pression
qui les empcheraient de faire leurs
propres choix.

9 I La lacit implique le rejet

de toutes les violences et de toutes


les discriminations, garantit lgalit
entre les filles et les garons et repose
sur une culture du respect et de la
comprhension de lautre.

5 I La Rpublique assure
dans les tablissements
scolaires le respect
de chacun de ces principes.

8 I La lacit permet l'exercice

7 I La lacit assure aux lves

de la libert d'expression des lves


dans la limite du bon fonctionnement
de lcole comme du respect des valeurs
rpublicaines et du pluralisme des
convictions.

laccs une culture commune


et partage.

10 I

Il appartient tous les personnels


de transmettre aux lves le sens et la valeur
de la lacit, ainsi que des autres principes
fondamentaux de la Rpublique. Ils veillent
leur application dans le cadre scolaire.
Il leur revient de porter la prsente charte
la connaissance des parents dlves.

12 I

Les enseignements sont laques. Afin de garantir aux lves


louverture la plus objective possible la diversit des visions du monde
ainsi qu ltendue et la prcision des savoirs, aucun sujet nest a priori
exclu du questionnement scientifique et pdagogique.
Aucun lve ne peut invoquer une conviction religieuse ou politique
pour contester un enseignant le droit de traiter une question au
programme.

15 I

14 I

Dans les tablissements scolaires publics, les rgles de vie


des diffrents espaces, prcises dans le rglement intrieur,
sont respectueuses de la lacit. Le port de signes ou tenues par
lesquels les lves manifestent ostensiblement une appartenance
religieuse est interdit.

11 I

Les personnels ont un


devoir de stricte neutralit : ils ne
doivent pas manifester leurs
convictions politiques ou religieuses
dans lexercice de leurs fonctions.

13 I Nul ne peut se prvaloir

de son appartenance religieuse pour


refuser de se conformer aux rgles
applicables dans l'cole de la
Rpublique.

Par leurs rflexions et leurs activits, les lves


contribuent faire vivre la lacit au sein de leur tablissement.

dito
La refondation de lcole porte cette ambition : lui redonner les moyens de remplir sa
mission dapprentissage des savoirs, mais aussi de transmission des valeurs laques
et rpublicaines. Lcole de la russite pour tous les lves doit aussi tre celle de
lmancipation, de la formation de lesprit critique, de la comprhension du monde et
des rgles qui fondent notre appartenance commune la Rpublique.
Avec les lois de 1882 et 1886 instituant la lacit des enseignements et la neutralit des
personnels, lcole publique a port la lacit avant mme la loi de 1905, comme principe
qui permet la cohabitation de ceux qui ont des convictions religieuses diffrentes et
galement de ceux qui nen nont pas. Cest ce principe exigeant qui, en transformant les
enfants en lves, en distinguant le savoir du croire, cre un cadre propice aux apprentissages, tablit les rgles de la vie scolaire et fonde lautorit des matres.
La pdagogie de la lacit est ainsi un lment central de la refondation de lcole. Elle
sappuie sur le nouvel enseignement moral et civique, mais aussi sur la Charte de la lacit
lcole porte par toute la communaut ducative. Elle est transmise dans lensemble de
la vie scolaire grce limplication de tous les personnels de lcole, dont lthique professionnelle implique la neutralit en matire de convictions personnelles, et lengagement
dans la transmission des valeurs de la Rpublique. Lcole de la Rpublique ne laisse aucun
comportement contraire ses valeurs prosprer en son sein. La pdagogie de la lacit saccompagne donc dune recherche permanente de dialogue, dont la bienveillance nexclut pas
la fermet, avec les lves comme avec leurs parents, chaque fois que cela est ncessaire.
Ce livret est destin aux chefs dtablissement, directeurs dcole mais aussi aux quipes
ducatives de lenseignement public. Rdit dans une formule augmente et actualise
pour rpondre aux questions les plus concrtes, il indique des pistes pour faire comprendre
et vivre la lacit dans les tablissements scolaires, fournit des repres pour le dialogue
ducatif et des lments juridiques en cas de contestation ou datteinte au principe de
lacit. Son contenu est complmentaire de laccompagnement que les rfrents acadmiques lacit peuvent apporter, afin quaucun professionnel, aucune quipe ducative,
ne se sente isol ou dmuni vis--vis du respect du principe de lacit lcole.
Cest cette condition dune communaut ducative forme, accompagne, outille et
soutenue, que la lacit sera pleinement approprie par les lves, accompagnant leur
panouissement en tant que futurs citoyens. Je vous remercie de votre engagement au
service de cette ambition rpublicaine.
Najat Vallaud-Belkacem
Ministre de lducation nationale, de lEnseignement suprieur et de la Recherche

sommaire

Prsenter la Charte de la lacit lcole. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

La lacit dans mon cole ou mon tablissement. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

Conduire un dialogue constructif sur la lacit. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

Lacit et enseignements . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

Repres juridiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20

1 I PRSENTER LA CHARTE
DE LA LACIT LCOLE

La lacit cre lappartenance commune. Cette ide rpublicaine est dj dveloppe


sous Ferdinand Buisson dans le Dictionnaire de pdagogie, dans son dition de 1911,
pour qui lcole laque reoit les lves do quils viennent, avec leurs ides et leur
langage, avec les croyances quils tiennent de la famille , sans autre objectif que de
leur apprendre en tirer le meilleur bnfice possible pour lavenir, dans le cadre de
ce collectif que constitue la Rpublique. La Charte de la lacit lcole, publie loccasion de la rentre 2013, explique le sens et les enjeux du principe de lacit, dans son
rapport avec les autres valeurs et principes de la Rpublique. Ses quinze articles offrent
cet gard un support privilgi pour faire partager ces principes et valeurs et en faire
comprendre la porte dans la Rpublique et dans lcole.
Le directeur dcole et le chef dtablissement sont les premiers garants du respect
de la Charte.

R e nd r e v i s i b le l a Cha r t e
La Charte de la lacit doit tre affiche dans lcole ou dans ltablissement dans un
espace visible de tous les membres de la communaut ducative. Elle peut aussi tre
affiche dans lensemble des salles de classe ct de la Dclaration des droits de
lHomme et du citoyen (DDHC). Elle est tlchargeable dans quatre formats diffrents
cette mme adresse : http://eduscol.education.fr/cid73652/charte-de-la-laicite-a-lecole.html)
Des ressources daccompagnement de la Charte de la lacit lcole sont en ligne
sur duscol (sur : eduscol.education.fr/laicite, la Charte elle-mme, le commentaire
de ses quinze articles, ainsi que la circulaire du 6 septembre 2013 donnant des pistes
pour sa diffusion, son appropriation par lensemble de la communaut ducative et son
exploitation pdagogique) ainsi que sur le site du Rseau Canop, sous la forme dune
ressource vido (https://www.reseau-canope.fr/les-valeurs-de-la-republique/eduquera-la-laicite/la-charte-de-la-laicite-a-lcole.html)
Ces ressources doivent permettre un travail de fond et de qualit avec les personnels
et les parents tout au long de lanne scolaire.
4

En partager la comprhension au sein de lquipe ducative


Comprendre le principe de lacit et ses enjeux travers la Charte suppose un temps
collectif de rflexion des quipes pdagogiques et ducatives. La runion de prrentre est lune des occasions de rflexion autour de la Charte de la lacit pour que soit
port un discours cohrent et construit sur la lacit. Ce moment nest quune occasion
dinaugurer des temps communs de dialogue et de rflexion collective.
La prsenter et la transmettre aux parents dlves (ou aux reprsentants lgaux)
Les circulaires n2013-144 du 6 septembre 2013 daccompagnement de la Charte de
la lacit lcole et n2014-088 du 9 juillet 2014 relative au rglement type dpartemental des coles maternelles et lmentaires publiques prvoient dannexer la Charte
au rglement intrieur de lcole ou de ltablissement dune part, de la prsenter aux
parents lors des runions annuelles de rentre dautre part.
En dbut danne, la Charte de la lacit, annexe au rglement intrieur de lcole ou
de ltablissement, doit tre prsente et explique aux parents en un langage clair et
accessible, notamment loccasion de la runion dinformation.
Les runions dinformation de la rentre seront loccasion, pour les chefs dtablissement,
de prciser les rgles conformes au principe de lacit applicables lors des examens de
fin danne, en fonction des diffrents statuts des lves.
Annexe au rglement intrieur, la Charte de la lacit fait partie, compter de la rentre
2015, des documents soumis la signature des parents dlves afin de sassurer quils
ont bien pris connaissance de son contenu.
Les principes et valeurs qui la sous-tendent sont rappels.

Quels principes rappeler ?


Il convient de rappeler et dexposer larticle 1er de la Constitution franaise selon lequel:
La France est une Rpublique indivisible, laque, dmocratique et sociale. Elle assure
lgalit devant la loi de tous les citoyens sans distinction dorigine, de race ou de religion.
Elle respecte toutes les croyances.
Le message la communaut ducative porte sur le sens de la Charte de la lacit
lcole, qui rappelle et rassemble les rgles qui permettent de vivre ensemble
dans lespace scolaire. ce titre, la lacit se traduit en droits et en devoirs. Il est
important dexpliquer que les devoirs lis la lacit sont une garantie pour les
parents et les lves car la lacit protge contre tout proslytisme et contre toute
5

publicit idologique et politique. Il est ncessaire que les lves et leurs parents
se reprsentent bien cette garantie et ce bnfice de la lacit de lcole et de son
primtre ducatif, comme un lment majeur de la confiance que celle-ci doit
savoir inspirer.

Lcole publique est laque : la lacit de lcole garantit la libert de conscience et le


respect des croyances.

La lacit se fonde sur la sparation de ltat et des organisations religieuses. lcole, la


lacit des enseignements est tablie depuis la loi de 1882. Depuis la loi Goblet de 1886,
des restrictions particulires sappliquent pour les personnels, soumis une stricte
neutralit en leur qualit dagents du service public. En vertu des dispositions de la loi
n2004-228 du 15 mars 2004, les lves ne peuvent porter de signes ou de tenues
manifestant une appartenance religieuse dans les coles, collges et lyces publics.
Ces restrictions ne sappliquent pas aux parents dlves qui, en tant quusagers du
service public, ne sont pas en principe soumis cette exigence de neutralit religieuse.

Ses personnels, agents du service public de lducation, sont tenus une stricte

obligation de neutralit. Celle-ci implique linterdiction du port de signes religieux


visibles et de tout proslytisme. Elle garantit ainsi limpartialit et lgalit de traitement des usagers de lcole, quelles que soient leurs convictions religieuses,
politiques ou philosophiques.

La loi du 15 mars 2004 encadrant le port de signes religieux par les lves vise les

protger de toute forme de pression ou de proslytisme au sein des coles et des


tablissements, protection ncessaire compte tenu de leur ge et de leur vulnrabilit.
Elle interdit le port de signes par lesquels les lves des coles, des collges et lyces
publics manifestent ostensiblement leur appartenance religieuse.

Lcole et les parents dlves sont lis par un ensemble de droits et de devoirs rci-

proques. Cet ensemble repose sur les trois principes de lcole publique : la lacit,
lobligation scolaire, la gratuit. Membres part entire de la communaut ducative,
les parents sengagent respecter ces principes.

Plusieurs articles de la Charte de la lacit permettent dillustrer les droits et devoirs


respectifs des personnels, des lves et des parents.

La lacit de lcole garantit des droits


La lacit de lcole garantit aux lves une libert dapprendre et dtudier en dehors

de toute pression, de tout proslytisme ou de tout endoctrinement. (art. 6 de la Charte


de la lacit).
6

La lacit de lcole garantit tous les lves un gal accs une culture et des savoirs
communs (art. 7).

La lacit de lcole permet la libert dexpression des lves dans les limites fixes

par la rglementation et les rglements intrieurs des coles et des tablissements.


Elle inscrit cette libert dans les valeurs de la Rpublique et de la dmocratie que
lcole a pour mission de faire partager (art. 8).
La lacit de lcole garantit lgalit de traitement des lves et de leurs parents,
quelles que soient leurs convictions. Elle se traduit en une culture du dialogue, du
respect et de la comprhension de lautre (art. 9).

La lacit de lcole implique des devoirs


Devoirs des personnels :

obligation de stricte neutralit qui protge les lves des pressions, de la propagande

et du proslytisme (art. 11) ;


devoir dobjectivit et dimpartialit dans la transmission des connaissances (art.12) ;
devoir de mobiliser et de mettre en uvre les mthodes et les moyens pour que tous
les lves sapproprient une culture et des savoirs communs (art. 7).
Devoirs des lves :

respect du principe de lobligation scolaire (art. 13) et son corollaire, lobligation


dassiduit pour tous les enseignements ;

respect de la lacit comme rgle de fonctionnement de lcole publique et principe


du vivre ensemble dans lespace scolaire (art. 13 et 14) ;
respect des mthodes et des choix pdagogiques des enseignants (art. 12).
Devoirs des parents et responsables lgaux :

respect du principe de lobligation scolaire (art.13) et son corollaire, lobligation dassiduit


pour tous les enseignements ;

respect des mthodes et des choix pdagogiques des enseignants (art. 12), au regard

de la notion de libert pdagogique ;


respect de la lacit comme rgle de fonctionnement de lcole publique et principe
du vivre ensemble dans lespace scolaire (art.13 et 14).

2 I la lacit dans mon cole


ou mon tablissement

La lacit se vit dans le quotidien des classes, des coles, des tablissements. Elle
sapprcie dans la qualit du vivre ensemble, le respect de lgalit entre les filles
et les garons, le refus des violences et des discriminations (art. 9 de la Charte). Les
enseignements, notamment lenseignement moral et civique (http://www.education.
gouv.fr/cid90776/l-enseignement-moral-et-civique-au-bo-special-du-25-juin-2015.
html), ainsi que les actions ducatives et particulirement la journe du 9 dcembre
commmorant la loi de sparation des glises et de ltat du 9 dcembre 1905
(circulaire n2014-158 du 25 novembre 2014 ; http://eduscol.education.fr/cid96047/
outils-pedagogiques-pour-le-9-decembre-2015-110e-anniversaire-de-la-loi-de-1905.
html ) sont ainsi mobiliss. La rserve citoyenne de lducation nationale est loccasion de recevoir, sur la question de la lacit, un appui essentiel.
En outre, larticle 15 de la Charte de la lacit prcise que : Par leurs rflexions et leurs
activits, les lves contribuent faire vivre la lacit au sein de leur tablissement.
La transmission du sens de la lacit est au cur du parcours citoyen :(http://www.
education.gouv.fr/pid285/bulletin_officiel.html?cid_bo=103533).

Quelques repres pour lcole lmentaire


La commmoration du 9 dcembre, en prenant appui sur le travail men sur la Charte
de la lacit, peut donner lieu aux actions suivantes :

production dcrits autour de la Charte de la lacit par les lves, fabrication daffiches
illustrant la lacit et exposition dans lcole ;

ralisation dune vido dans laquelle chaque lve sera amen expliquer un article

de la Charte ;
criture de sayntes mettant en situation les articles de la Charte destins aux lves;
jeu de rles, avec un lve jouant le rle du professeur dans certaines situations ;
criture de pomes (par exemple sur le modle de Libert, jcris ton nom) ;
affichage des productions dans lcole et invitation des parents au vernissage de
lexposition ;
organisation de dbats rassemblant les lves et leurs parents autour de thmes
relatifs la lacit (libert de conscience, libert dexpression, garantie de la neutralit
du service public, galit de tous devant la loi, etc.) ;
8

exposs dlves devant les parents sur des personnages historiques ayant marqu

lhistoire de la lacit (Victor Hugo, Jules Ferry, Jean Jaurs, Jean Zay) ;
faire vivre des conseils dlves dans lesquels peut tre discut ce que sont une loi et son
application, la lacit, lgalit, la libert et la lutte contre toute forme de discrimination ;
organiser une visite dans la mairie de la commune ; les lves ayant au pralable prpar
un questionnaire sur la lacit afin dinterroger le maire ou les fonctionnaires de la mairie.
cette occasion, les lves dcouvriront la Charte de la lacit dans les services publics ;
associer les lves la plantation dun arbre de la lacit au cours dune crmonie
de commmoration.

Quelques repres pour le second degr


Aux termes de larticle L. 511-2 du Code de lducation, Dans les collges et les lyces,
les lves disposent, dans le respect du pluralisme et du principe de neutralit, de la
libert dinformation et de la libert dexpression. Lexercice de ces liberts ne peut
porter atteinte aux activits denseignement..

Participer la journe du 9 dcembre : mobilisation de comptences artistiques,

littraires, etc. Concours de posie, production de kits lacit par les lves (vidos,
chansons, flash mob, expositions), etc.
Mais aussi la journe du 8 mars (Journe internationale des droits des femmes
http://www. education.gouv.fr/cid86707/journee-internationale-des-droits-des-femmes.
html) ; celle du 21 mars (Journe internationale pour llimination de la discrimination raciale http:// eduscol.education.fr/cid86337/du-16-au-21-mars-2015.html)
dans le cadre de la Semaine dducation contre le racisme, celle du 17 mai (Journe
mondiale contre lhomophobie), etc. en lien avec larticle 9 de la Charte de la lacit et
dans le cadre de lgalit et de la prvention des discriminations.
Investir ou rinvestir les temps de rencontres qui mettent llve en contact avec la
notion de lacit et qui lamnent travailler sur une argumentation et lencouragent
prendre des responsabilits.
cet effet, il convient dutiliser pleinement les heures de vie de classe en mobilisant les
CPE et lquipe de vie scolaire sur la question laque, ainsi que les professeurs principaux
et lquipe enseignante.

Pour travailler sur la loi et les rgles de la vie en socit (art. 10 de la Dclaration des

droits de lhomme et du citoyen, art. 9 de la Convention europenne de sauvegarde des


droits de lhomme et des liberts fondamentales, art. 1er de la Constitution, art. 1er de la
loi de 1905 sur la sparation des glises et de ltat, concernant la libert de conscience,
les lois contre le racisme et lantismitisme, la loi sur lobligation scolaire, etc., ainsi que
le rglement intrieur prsent chaque anne aux lves, les rgles de vie de la classe).

Pour y introduire, dans le cadre de lenseignement moral et civique, des dbats autour
de dilemmes moraux, mais aussi des dbats arguments autour de questions scolaires
(ex: la lacit, le respect des convictions religieuses et de lathisme, etc.).

Mobiliser le conseil de la vie collgienne


Le dcret n 2016-1631 du 29 novembre 2016 institue un conseil de la vie collgienne
(CVC) dans tous les collges.
Le CVC est un lieu dexpression, de rflexion et danalyse de la parole des collgiens.
Il vise la transformation des mots en actes par la dfinition de projets annuels favorisant la coopration entre les lves, mais aussi entre ces derniers et les adultes de la
communaut ducative.
Cette instance formule notamment des propositions dactions concourant lamlioration du bien-tre des lves et du climat scolaire ou encore la mise en uvre du
parcours citoyen.
Dans la perspective dun travail autour de la question de la lacit, une attention particulire
doit tre porte la coordination des travaux du CVC et de ceux des diffrentes instances
de ltablissement, notamment le comit dducation la sant et la citoyennet.
Redonner sens au conseil des dlgus pour la vie lycenne (CVL)
Cr en 1991, ce conseil doit reprendre sa place dans la vie du lyce, afin de faire des
propositions dactions et dorganisation pour promouvoir la lacit qui puissent tre
soumises au conseil dadministration de ltablissement. Une rglementation prcise
en dfinit les comptences et le fonctionnement (cf. art. R. 421-43 R. 421-45 du Code
de lducation, rapport IGEN 2015 : Les dispositifs destins favoriser la vie lycenne et la
mise en place de lacte II de la vie lycenne, Pour un acte II de la vie lycenne, rapport remis
la ministre de la Russite ducative septembre 2013) ; les rencontres entre CVL de
diffrents lyces, CVL/reprsentants de parents dlves sont galement des moments
privilgis pour faire vivre les valeurs de la Rpublique.
Installer la maison des lycens (cf. circulaire n2010-009 du 29 janvier 2010) et encourager le dveloppement de projets collectifs, notamment autour de la lacit, sous la
responsabilit des lycens et accompagns par lquipe ducative.
Crer un espace lusage des parents dlves
http://eduscol.education.fr/pid23372/parents-d-eleves.html
Larticle L. 111-4 du Code de lducation dispose que : Les parents dlves sont
membres de la communaut ducative. Leur participation la vie scolaire et le dialogue avec les enseignants et les autres personnels sont assurs dans chaque cole
et dans chaque tablissement.().
De mme, le second alina de larticle L. 521-4 du Code de lducation ajout par larticle 65 de la loi du 8 juillet 2013 dispose qu Il est prvu, dans tous les tablissements
10

denseignement, un espace lusage des parents dlves et de leurs dlgus.. Linstallation dans ltablissement scolaire dun espace lusage des parents peut favoriser
la mise en place dun dialogue constructif entre lquipe pdagogique et les parents,
les changes entre eux et les rencontres autour de thmes qui mobilisent les valeurs
sociales et qui dmythifient lcole tout en en nonant les rgles : le thme de la lacit
peut constituer un sujet de dbat par excellence.
Lquipe vie scolaire peut veiller ce que cet espace, par les modalits quil propose,
contribue la comprhension de la rgle de la lacit, son respect, au respect de
lautre.
Les chefs dtablissement et directeurs dcole, en lien avec leurs quipes pdagogiques,
peuvent galement solliciter des partenaires associatifs complmentaires de lcole
pour construire avec eux des interventions auprs des lves ou des personnels, qui
soient adaptes au projet dcole ou dtablissement. Certaines associations sont des
partenaires historiques de lcole qui peuvent tre sollicits dans ce cadre. La liste
de ces partenaires est disponible sur duscol : http://eduscol.education.fr/cid59677/
partenariat-avec-les-grandes-associations-complementaires-de-l-ecole.html
Par ailleurs, lagrment des associations ducatives complmentaires de lenseignement
public, dont les modalits sont fixes par les articles D. 551-1 et suivants du Code de
lducation, permet dattester la qualit et la complmentarit de laction dun partenaire
associatif, tout comme son respect des principes de lacit et douverture tous. La liste
des associations agres au niveau national est disponible sur le site duscol (http://www.
education.gouv.fr/cid21129/les-associations-agreees-et-ou-subventionnees-par-l-education-nationale.html). Les associations, dont laction sinscrit une moindre chelle,
peuvent bnficier dun agrment acadmique : la liste des associations agres dans
une acadmie est disponible auprs du rectorat.

11

3 I conduire un dialogue

constructif sur la lacit

Un dialogue indispensable
Toute rponse une contestation du principe de lacit par un lve doit comporter une
phase de dialogue.
Dans le cas particulier du port par un lve dun signe ou dune tenue par lequel il
manifeste ostensiblement son appartenance religieuse, cette phase de dialogue prvue
par le lgislateur au second alina de larticle L. 141-5-1 du Code de lducation est
obligatoire. Elle illustre la volont de celui-ci de faire en sorte que la loi soit applique
dans le souci de convaincre les lves de limportance du respect du principe de lacit.
De faon gnrale, le chef dtablissement et le directeur dcole doivent veiller ce
que les quipes pdagogiques et ducatives soient en mesure de rpondre de faon
approprie dventuelles contestations du principe de lacit de lcole. cette fin,
ils font en sorte douvrir les espaces de concertation ncessaires leurs quipes
pour laborer la rponse la plus approprie et dviter linitiative isole dun membre
du personnel : par exemple, constitution dun groupe de veille et de suivi des incidents, sur la base du volontariat, afin dtablir une mmoire dtablissement par
llaboration de traces crites reprenant les prcdents de la situation, les rponses
apportes par le pass, etc.
Il est bien entendu quil ne faut pas attendre la crise pour engager un dialogue. Celui-ci
est ds lors rendu plus difficile et moins productif. La ncessit de ce dialogue sapplique
toutes les formes datteintes au principe de lacit, avec lexigence de nen laisser
aucune sans rponse ducative. Lcole est le lieu de la pdagogie et de lducation.
Pour autant, ce dialogue nest pas une ngociation et ne peut lgalement justifier de
drogation la loi.

Cadre gnral du dialogue


Le dialogue engag nest pas une simple discussion ou encore une controverse. Cest une
manire de penser ensemble do merge une intelligence collective, dans le respect et
lcoute de lautre. Dans une cole et un tablissement, le dialogue qui sengage entre
le directeur dcole ou le chef dtablissement, les lves et leurs parents autour des
questions touchant la lacit repose sur :
12

la volont de maintenir le lien avec les lves et leurs parents. Ce lien repose sur une

confiance mutuelle qui implique la prise en compte dinformations de part et dautre ;


une attitude de bienveillance qui suppose la reconnaissance, lacceptation et le respect
de lautre, ainsi que labsence de toute forme de stigmatisation ;
la volont de faire comprendre et partager le sens de la promesse de lcole rpublicaine et dmocratique, autour de repres communs quil sagit de clarifier : la volont
commune de russite des lves, la libert de conscience et le respect de la loi ;
la capacit de discernement qui implique de replacer la situation dans son contexte,
afin de pouvoir prendre une dcision qui soit comprise par tout le monde.
Dans la conduite de ce dialogue, le directeur dcole ou le chef dtablissement doit tre exemplaire, respectueux et sans prjug lgard des intentions de llve. En particulier, il ne peut
y avoir de remise en cause des convictions religieuses des lves comme de leurs parents.
Lobjectif premier est dapaiser et de trouver une solution en commun conforme au cadre de
la loi. Le dialogue stablit dans lassurance de pouvoir tre compris, quitte prendre le temps
de linstaller. Le temps est indispensable. Il est souvent un alli pour installer le dialogue en
envisageant une construction progressive de la dcision permettant de respecter la loi. Cest
en faisant vivre ce dialogue que lon fait vivre en actes lide de Rpublique et de dmocratie.
Les tapes prsentes ci-dessous indiquent des voies possibles de discussion pour les
quipes ducatives, adultes ducateurs et responsables sous la conduite et la responsabilit des chefs dtablissement, des inspecteurs de lducation nationale chargs du
premier degr (IEN) et/ou des directeurs dcole, afin quaucune atteinte au principe de
lacit ne soit laisse sans rponse.

Le temps du dialogue avec llve concern


Lcole accueille des enfants et des adolescents dont lidentit, la personnalit, lautonomie,
notamment en ce qui concerne les convictions personnelles en matire religieuse et politique,
sont en cours de construction. Ils restent trs largement tributaires sur ces deux plans, comme
sur dautres, de linfluence de leur famille, de leur milieu social et culturel, de leur exposition
presque continuelle aux rseaux sociaux. Cest donc le rle de lcole que doffrir aux enfants et
aux adolescents un espace dans lequel ils vont apprendre construire une pense autonome.
Il conviendra de ne pas recevoir llve seul, mais de prfrence avec le professeur
principal, le conseiller principal dducation (CPE), un agent du service social ou de
sant, etc. Lide est davoir un change franc et ouvert, en prsence si possible dun
tiers qui ne reprsente pas uniquement lautorit. Il est important de faire parler llve
et de lui faire formuler ce qui est lobjet de la rencontre, en dmontrant sa propre capacit dcoute et en lui laissant un vritable espace de parole. Il sagit de parvenir une
dcision concerte, dans le respect de la loi ; une dcision raisonnable et respectueuse
de tous et de chacun, en veillant ce que personne ne se sente ls.
13

ENFANCE, ADOLESCENCE ET LACIT


Entretien avec Franoise Bertron, docteur en psychologie (universit Paris-7) et psychanalyste, spcialiste des enfants et des adolescents.
Si lcole lmentaire ce sont surtout les parents qui peuvent contester la lacit, au
collge, ce sont les lves au nom dune identit quils revendiquent. Quest-ce qui, dans
la psychologie de ladolescence, permet de comprendre cette attitude ?
Les enfants qui suivent lenseignement lmentaire remettent rarement lcole en question,
quoi quil y soit dit. Ils acceptent assez facilement le discours de linstitution, transmis par
lquipe ducative. Gns parfois par leur diffrence , les enfants vivent avec, lacceptent
de fait, cela leur donne mme parfois un certain prestige auprs des autres. Et si leurs
parents ne sont pas toujours daccord avec lcole, ils prennent des rendez-vous auxquels
les enfants prfrent ne pas aller.
Que se passe-t-il alors pour qu peine arrivs au collge, quelque chose change, ou a
dj chang, chez tous, mme si cest pour chacun une vitesse diffrente, singulire.
Nous pensions les connatre, ils nous semblaient un peu construits , avec un caractre
plus ou moins affirm, et les voil qui se transforment physiquement, psychiquement,
caractriellement, comme sils taient souffls de lintrieur par une force suprieure.
Ils se remettent pleurer, crier, vouloir tout tout de suite, se couvrent, sans aucun
rapport avec le temps, de trop de couches de tissus ou se dnudent dun seul coup un
peu trop aussi... Comme si une enveloppe leur faisait dfaut, que les repres ne tenaient
plus, quils devaient faire face un chaos intrieur. Ils sont en crise et sont alors la proie
possible de tous les dangers. Et leur adolescence, cest lcole aussi quils vont la vivre.
Cest linstitution tout entire qui va en faire les frais.
Dconstruits pour un temps, en pleine crise identitaire, ils doivent se reconstruire, et vont
chercher partout comment. Alors si autour deux, tout vacille aussi, leur crise identitaire
pourra prendre le chemin de lextrme, religieux ou autre, ou tout le moins, pour la
majorit dentre eux : le chemin de lostentation, de la dmonstration et de la revendication de soi. Bien quil nous semble parfois quils veulent tout prix suniformiser, avoir et
tre comme les autres , nat pourtant en eux le besoin absolu d nouveau saffirmer
en sopposant, en contestant.
qui peuvent-ils sidentifier alors ? leurs parents ? ce corps enseignant qui ne
leur ressemble pas ? Qui aura alors la parole forte, protectrice et guidante qui, loin de
les juger et de les condamner, leur permettra de savoir qui ils sont, o ils sont, quils
comptent enfin ?
Comment faire avec des lves qui ne comprennent pas ces principes de lacit ?
Le cadre de linstitution doit tre rigoureux, ferme et bon. La loi doit tre la mme pour
tous, sans jamais tre alatoire, car cest la seule faon que tous soient respects. La
14

premire et peut-tre mme la seule faon recevable de leur parler de la lacit est den
parler en terme de respect de soi et de lautre. Si lon souhaite que les enfants lacceptent
et la comprennent, il faut quils ne ressentent dans aucun discours sur la lacit que cest
peut-tre ce quils sont ou ce que leurs parents sont qui est rejet, voire interdit.
Si lon peut faire une recommandation, cest celle-l : il ne faut jamais humilier un adolescent.
Peut-tre la tolrance, lcoute, le respect sont-ils au cur de la possible reconstruction de
cette lacit devenue trangement paradoxale puisquon ny parle que de religion. Chaque
parole de jeunes gens doit tre entendue sans tre immdiatement stigmatise. Ce sont
des paroles dtres en devenir, qui cherchent, qui se cherchent, qui sont extrmement
sensibles lhumiliation, celle qui leur est faite, celle de leurs pairs, celle de leurs pres,
quoi quils disent ou quoi quils aient faits. La moindre remarque blessante sur leur faon
de faire ou dtre augmente en eux le dficit de repres solides, ravive le sentiment de
contestation, allume les feux dune rbellion tenace et les pousse chercher ailleurs, loin
de la lacit, ce qui va leur permettre dadvenir.

Le temps du dialogue avec les parents


En cas de dialogue constructif avec llve, un temps de dialogue avec les parents nest
pas obligatoire, mme sil est toujours souhaitable dans le cadre dune co-ducation
bien comprise. Dans le cas contraire, il peut savrer ncessaire voire obligatoire.
Ce dialogue doit seffectuer dans le respect explicite des convictions religieuses
ou spirituelles des parents. Cet change a notamment pour objet de rappeler le
sens de la lacit de lcole, ses objectifs, son rle de protection de la libert de
conscience. Il est ncessaire de dire lobjectif commun de lensemble des adultes
qui entourent llve : son bien-tre en classe, sa russite, son ducation. Faire
rfrence au : Mieux vivre ensemble, mieux apprendre, pour mieux russir
peut permettre de sassurer de la comprhension des enjeux et de laccord des
parents sur ce point.
En cas de dialogue abouti et constructif avec llve, un change ce sujet avec
les parents permettrait, en outre, de renforcer lissue positive, la confiance et
la comprhension rciproque, dans un sens de mise en uvre effective de la
co-ducation. En tout tat de cause, recevoir les parents pour valoriser llve
est souhaitable.
Il conviendra galement de rappeler aux parents la possibilit qui leur est offerte de se
faire accompagner par la personne de leur choix, par exemple des reprsentants de
parents dlves, comme en toute circonstance. Le rle du chef dtablissement est de
dpassionner les dbats et les changes, en rendant explicites le sens et la porte du
principe de lacit ; cest la condition du bien vivre ensemble.
15

Le temps du discernement et de la prise de dcision


Lissue du dialogue prvu par la loi du 15 mars 2004 dans le cas du port, par un lve, dun
signe ou dune tenue par lequel il manifeste ostensiblement son appartenance religieuse
La loi du 15 mars 2004, aujourdhui codifie larticle L. 141-5-1 du Code de lducation,
interdit le port de signes ou de tenues par lesquels les lves manifestent ostensiblement
leur appartenance religieuse. Il est prvu que toute procdure disciplinaire envisage
lencontre dun lve qui contrevient aux rgles fixes par la loi doit tre prcde dune
phase de dialogue.
Lorsque, lissue de cette phase de dialogue obligatoire, llve persiste mconnatre
linterdiction pose par la loi, quelles que soient ses motivations, il sexpose se voir
infliger la sanction disciplinaire dexclusion dfinitive de ltablissement au terme de la
procdure disciplinaire devant le conseil de discipline.
Lissue du dialogue dans les autres hypothses de contestation du principe de lacit
La phase de dialogue permet de dissocier les contestations du principe de lacit consistant en des actes de proslytisme des questions identitaires adolescentes. cette fin,
le dialogue permettra dinformer llve et les parents des rgles laques qui fondent
lcole, et de vrifier ainsi quils en reconnaissent le bien-fond une fois que leur sens
et leurs enjeux leur ont t clairement exposs.
Les rsultats de ce dialogue peuvent se vrifier de faon progressive, tant chez les lves
quavec les parents. Pour autant, il aura aussi ses limites quil faudra pouvoir apprcier.
Le temps du dialogue doit permettre de reprer un faisceau dlments de nature
tablir si llve est dans une dmarche proslyte avre ou dans un refus manifeste
de respecter le principe de lacit. Si cest le cas, la plus grande fermet simpose,
en respectant les modalits et les principes noncs dans le Code de lducation et
dans la circulaire n 2014-059 du 27 mai 2014 portant sur les procdures disciplinaires
dans les tablissements du second degr. Y compris dans ce processus, le rle du chef
dtablissement reste bien de maintenir le lien avec llve et ses parents, en faisant de
la dcision disciplinaire un authentique acte ducatif. Le prononc dune sanction doit
favoriser un processus de responsabilisation de llve en lui faisant prendre conscience
de lexistence de rgles et des consquences de leur violation pour lui-mme et la
communaut ducative dans son ensemble. Dans tous les cas, il est ncessaire que les
chefs dtablissement, IEN et/ou directeurs dcole communiquent ltat du dialogue
ou/et les dcisions prises auprs des quipes de lcole, de la circonscription ou de
ltablissement et le cas chant aux reprsentants des parents dlves. Pour lcole
lmentaire, le Dasen et ses services peuvent tre sollicits en appui des rflexions
menes par le directeur dcole et les enseignants.
16

4 I Lacit

et enseignements

Les chefs dtablissement et les IEN sont responsables pdagogiques, avec les inspecteurs
dacadmie-inspecteurs pdagogiques rgionaux (IA-IPR). Ils sont garants de lapplication
des programmes nationaux denseignement et garants du droit et de lapplication de la
loi. Les directeurs dcole sont des relais essentiels de cette responsabilit. ce titre,
ils sont les garants de la lacit des enseignements. Voici quelques rgles suivre et
quelques conseils en cas de contestation des programmes denseignement.

Contestations au nom de convictions religieuses


La circulaire du 18 mai 2004 relative lapplication de la loi du 15 mars 2004 indique que:
Les convictions religieuses des lves ne leur donnent pas le droit de sopposer un
enseignement. ; de la mme manire, elle prcise que : Les convictions religieuses
ne peuvent justifier un absentisme slectif par exemple en EPS ou en SVT..
Ce principe est rappel par la Charte de la lacit dans son article 12 : Aucun sujet
nest a priori exclu du questionnement scientifique et pdagogique. Aucun lve ne peut
invoquer une conviction religieuse ou politique pour contester un enseignant le droit
de traiter une question au programme..
Larticle 12 est mettre en lien avec larticle 6 de la Charte qui voque la neutralit
des enseignants. Notamment dans cette garantie offerte : La lacit de lcole offre
aux lves les conditions pour forger leur personnalit, exercer leur libre arbitre et
faire lapprentissage de la citoyennet. Elle les protge de tout proslytisme et de toute
pression qui les empcheraient de faire leurs propres choix..

Difficults et contestations autour


de lenseignement laque des faits religieux
Dans le dialogue avec les lves et leurs parents, il revient aux chefs dtablissement
et directeurs dcole de montrer que les savoirs enseigns sont le fruit de la dmarche
scientifique de lhistorien et montrer aux lves la distinction entre savoir, opinion ou
croyance. Distinction entre croire et savoir : ce qui peut tre cru ne relve pas de lenseignement scolaire de lcole laque mais appartient la libert de conscience, de croyance
de chacun. Ce qui peut tre su relve de lenseignement des faits religieux apprhends
comme faits de civilisation. Il convient de ne pas faire de la classe un lieu de dbat sur
la question de la vrit de la croyance religieuse, qui ne relve pas des missions de lcole.
17

Lenseignement des faits religieux est laque : ce nest pas un cours dinstruction religieuse. Il faut pouvoir :
montrer que les grands textes religieux, les uvres dart constituent un bien commun
universel et ne sont pas la proprit exclusive des croyants. Leur dcouverte permet
une vritable ouverture aux autres cultures ;
oprer une lecture critique des textes et des uvres : tout texte, toute uvre peut tre
soumis(e) lexamen et au dbat ;
faire respecter la libert de conscience et dexpression des lves, ce qui ne signifie
en aucun cas accepter intolrance et violence de la part des lves ;
faire comprendre que la mission de lcole est de transmettre des connaissances
reconnues par la communaut scientifique ; que le savoir relve de procdures de
vrification et de validation. Expliquer que savoir distinguer les savoirs des opinions
et des croyances, savoir argumenter, exercer son jugement de manire rflchie et
critique, apprendre respecter la pense des autres sont autant de comptences qui
sont au cur des enseignements de lcole. La pdagogie de lcole opre la distinction
entre les savoirs et les croyances, sans pour autant les confronter ou les comparer,
en laissant la libert de conscience chacun.

Ractions en cas de confrontation


Il convient de rappeler que toute objection des lves nest pas une contestation de
lautorit du professeur ou dun enseignement. Les lves sont en cours de construction ; dans ce cadre, ils expriment souvent leur point de vue sous la forme du prjug
ou de la croyance. On ne peut exiger deux quils soient demble dans le savoir quils
sont censs acqurir.
Les enseignants doivent tre en mesure de rpondre des objections mme lorsque
celles-ci sont de nature religieuse. Si aucun sujet nest a priori exclu du questionnement
scientifique et pdagogique, ainsi que le stipule larticle 12 de la Charte de la lacit,
relever et traiter les objections des lves, de quelque nature quelles soient, relve de
la pdagogie ordinaire. Sans se risquer la comparaison des discours scientifiques et
religieux, il est tout fait possible de dconstruire largument dun lve comme on le
ferait de nimporte quelle objection. Enseigner, cest aussi savoir instaurer un dialogue
avec ses lves lintrieur de la classe.
En cas de contestations, il convient de soutenir les quipes enseignantes en recevant
llve pour un dialogue avec lui. ventuellement en recevant les parents si cela semble
ncessaire. Le directeur dcole et le chef dtablissement mettront un soin particulier
donner une rponse collective de lquipe pdagogique de la classe dans chacune des
disciplines en sappuyant sur la Charte de la lacit, avec lexigence de ne laisser aucune
contestation sans rponse.

18

Linformation et limplication du comit dducation la sant et la citoyennet pour


le second degr, ou du conseil dcole dans le premier degr, constituent des leviers
pour fdrer plus largement lensemble des membres de la communaut ducative
dans une action conduite en partenariat.

Contestation dun enseignant dans sa lgitimit


enseigner tel ou tel point du programme
Larticle 11 de la Charte de la lacit le dit : Les personnels ont un devoir de stricte
neutralit : ils ne doivent pas manifester leurs convictions politiques ou religieuses dans
lexercice de leurs fonctions..
Le rappel de la loi est une ncessit. partir du moment o lenseignant respecte lobligation de neutralit, aucun lve ne peut se prvaloir de ses convictions religieuses pour
contester sa lgitimit enseigner des questions prvues dans les programmes. Par
ailleurs, la contestation de lenseignement et de lautorit dun personnel dducation
compte tenu de ses origines est un cas de discrimination condamne par la loi.
Dans cette situation, lappui de lquipe de direction est primordial : le chef dtablissement et lIEN doivent apporter leur aide et leur soutien aux personnels qui exercent sous
leur autorit. Ce soutien doit se traduire par une rencontre avec les lves et les familles
concerns pour un rappel de la loi.

Les commmorations et moments collectifs


Les chefs dtablissement et directeurs dcole sont tenus de faire participer les lves
aux moments collectifs qui concernent lcole et la Rpublique. Il est important de pouvoir
montrer que ces commmorations ou vnements, que les lves doivent respecter,
ont fait lobjet dun dbat dmocratique, issu dun vote du Parlement et font partie du
crmonial rpublicain que lcole de la Rpublique se doit dobserver.
La mobilisation de lcole pour les valeurs de la Rpublique suppose dornavant que les
projets dcole et dtablissement dtaillent les modalits de la participation active des
lves aux journes ou semaines spcifiques (la Semaine dducation contre le racisme
et lantismitisme, la Semaine de lengagement), aux commmorations patriotiques, des
concours et des olympiades, ainsi qu lorganisation dun temps annuel de rencontre et
dchange avec lensemble de la communaut ducative (crmonie de remise de diplmes,
valorisation des russites des lves, spectacle de fin danne, etc.).
Il est utile de prsenter le calendrier des commmorations au dbut de lanne, et
de faire prendre conscience aux lves et aux parents de la diversit des vnements
commmors.
19

5 I Repres
juridiques

Pdagogie de la lacit dans la vie de lcole


et de ltablissement
SITUATION

PRINCIPES, ENJEUX ET RPONSES

Les lves
Laccs un tablissement
scolaire peut-il tre
refus un stagiaire Greta
manifestant ostensiblement
son appartenance
religieuse par le port dun
signe ou dune tenue ?
Rponse la Question crite
n81700 du dput Jacques
Bascou, publie au Journal
officiel le 05-10-2010
Point dtape sur les travaux
de lObservatoire de la
lacit, 25 mars 2013, Bilan
de la loi du 15 mars 2004
relative au port de signes
ou de tenues manifestant
une appartenance religieuse
dans les coles, collges et
lyces publics, pp. 76 sqq.
(expos de Catherine Moreau)

Les stagiaires accueillis dans les Greta, qui ne sont pas des lves,
ne sont pas soumis aux dispositions de larticle L.141-5-1 du
Code de lducation. Toutefois, lencadrement du port de signes
religieux ostensibles par les stagiaires des Greta lintrieur des
tablissements peut tre justifi par des considrations dintrt
gnral lies la ncessit dassurer le bon fonctionnement de
ces tablissements, ds lors que la diffrence de traitement qui
serait faite lgard du port de tenues ou signes religieux ostensibles entre les lves de la formation initiale et les stagiaires
de la formation continue, usagers du service public frquentant
les mmes locaux scolaires pendant les mmes priodes, serait
susceptible de susciter de graves difficults (TA de Caen, 5 avril
2013, n1200907). Dans son arrt n 14PA00582 du 12 octobre
2015, la cour administrative dappel de Paris a ainsi jug que la
prsence simultane, dans lenceinte dun mme tablissement,
dlves, qui sont soumis - en application des dispositions de
larticle L. 141-5-1 du Code de lducation - linterdiction du
port de signes manifestant ostensiblement une appartenance
religieuse, et dune stagiaire du Greta portant un tel signe, est
de nature troubler lordre dans cet tablissement. Elle en a
dduit qutait fonde la dcision du chef dtablissement ayant
refus cette dernire laccs au lyce afin dy suivre la formation
dispense par le Greta pour laquelle elle stait inscrite. Linterdiction du port de tenues ou de signes religieux ostensibles lors
des formations qui se droulent dans les EPLE doit toutefois tre
limite aux seules priodes pendant lesquelles les stagiaires
ctoient effectivement les lves. Lencadrement du port de
signes religieux ostensibles par les stagiaires ne doit pas tre
fond sur la loi du 15 mars 2004 puisque une telle base lgale
serait totalement errone.
20

Un lve peut-il pratiquer


ses prires quotidiennes
dans le cadre de linternat
ou dun voyage scolaire
(classe transplante) ?
Rfrentiel national des
internats : Linternat de la
russite pour tous (p. 2)
Conformment la loi,
la pratique religieuse est
autorise dans un espace
personnel priv, qui peut tre
la chambre selon le contexte.
Ce caractre personnel et
priv implique labsence de
toutes runions dlves dans
une chambre, le refus de
toute pression, propagande
et proslytisme, et le respect
de la libert de conscience
dautrui.

Un lve stagiaire peut-il


porter un signe ou une
tenue manifestant une
appartenance religieuse
dans une entreprise
prive?

Aucune jurisprudence nexiste dans ce domaine. Toutefois,


sous rserve des dispositions spcifiques interdisant la manifestation ostensible de leur appartenance religieuse par le
port de vtements ou de tenues, la libert de conscience
reconnue aux lves comporte pour eux le droit dexprimer
et de manifester leurs croyances religieuses lintrieur des
tablissements scolaires, dans le respect du pluralisme et de
la libert dautrui. Larticle L. 141-2 du Code de lducation
rappelle dailleurs que ltat prend toutes les dispositions
utiles pour assurer aux lves de lenseignement public la
libert des cultes et de linstruction religieuse.
Pour autant, lexercice de cette libert ne doit pas permettre
aux lves des pratiques religieuses qui, par leur nature, par les
conditions dans lesquelles elles seraient effectues individuellement ou collectivement ou par leur caractre ostentatoire ou
revendicatif, constitueraient un acte de pression, de provocation,
de proslytisme ou de propagande, porteraient atteinte la dignit
ou la libert de llve ou dautres membres de la communaut ducative, compromettraient leur sant ou leur scurit,
perturberaient le droulement des activits denseignement et
le rle ducatif des enseignants, ou troubleraient lordre dans
ltablissement ou le fonctionnement normal du service public.

Si llve demeure, durant les priodes de formation en milieu


professionnel, sous statut scolaire, et, en consquence, sous la
responsabilit conjointe du chef dtablissement et du matre
de stage, il est plac pendant ces priodes dans un environnement professionnel, et non scolaire, et est soumis aux
rgles gnrales en vigueur dans lentreprise, notamment en
matire de tenue vestimentaire et de discipline. La convention
de stage dtermine dailleurs les clauses du rglement intrieur de lentreprise auxquelles doit se soumettre le stagiaire
(article D. 124-4 du Code de lducation). Ainsi, ds lors que
lemployeur nimpose aucune restriction la manifestation
dune appartenance religieuse qui serait justifie par la nature
de la tche accomplir et proportionne au but recherch,
une interdiction ne peut tre impose aux lves stagiaires
placs en milieu professionnel. Un change pralable avec
le chef dtablissement est souhaitable.

21

Port dun signe religieux


pour des candidats
individuels (hors statut
scolaire) lors des preuves
dexamen.
Circulaire n2004-084 du
18-5-2004 Port de signes
ou de tenues manifestant
une appartenance religieuse
dans les coles, collges
et lyces publics

Aux termes de larticle L. 141-5-1 du code de lducation,


dans les coles, les collges et les lyces publics, le port
de signes ou tenues par lesquels les lves manifestent
ostensiblement une appartenance religieuse est interdit.
Cette interdiction sapplique aux lves scolariss dans les
tablissements denseignement public pour lensemble des
activits places sous la responsabilit du service public de
lducation, y compris pour les examens auxquels ils sont
inscrits en leur qualit dlves de lenseignement public.
Il en rsulte que les lves ne peuvent porter de signes ou
de tenues par lesquels ils manifestent ostensiblement une
appartenance religieuse lors des preuves dexamen auxquelles ils sont soumis dans les locaux dun tablissement
denseignement public.
En revanche, la circulaire du 18 mai 2004 prcise que la
loi du 15 mars 2004 ne sapplique pas aux candidats qui
viennent passer les preuves dun examen ou dun concours
dans les locaux dun EPLE et qui ne deviennent pas de ce
seul fait des lves de lenseignement public. Cette rgle
concerne les candidats libres, mais pas les candidats sous
statut scolaire qui sont soumis aux dispositions de larticle
L.141-5-1 du Code de lducation. Toutefois, les candidats
libres doivent se soumettre aux rgles dorganisation de
lexamen qui visent notamment garantir le respect de lordre
et de la scurit, permettre la vrification de lidentit des
candidats ou prvenir les risques de fraudes. En outre,
la loi du 11 octobre 2010 interdit la dissimulation du visage
dans lespace public.

Absences pour motifs religieux


et calendrier scolaire.
Circulaire du 10 fvrier 2012 du
ministre de la Fonction publique
Autorisations dabsence pouvant
tre accordes loccasion des
principales ftes religieuses
des diffrentes confessions

Le chef de service peut accorder aux agents placs sous sa


responsabilit une autorisation pour participer une fte
religieuse correspondant leur confession dans la mesure
o leur absence est compatible avec le fonctionnement normal du service. Cette autorisation ne constitue pas un droit
(circulaire FP/n901 du 23 septembre 1967).
De la mme manire, les lves peuvent bnficier individuellement dautorisations dabsence ncessaires lexercice
dun culte ou la clbration dune fte religieuse dans le cas
o ces absences sont compatibles avec laccomplissement

22

Circulaire n2004-084
du 18-5-2004 - Port de signes
ou de tenues manifestant
une appartenance religieuse
dans les coles, collges
et lyces publics
Circulaire n2011-112
du 1-8-2011 - Le rglement
intrieur dans les
tablissements publics
locaux denseignement

des tches inhrentes leurs tudes et avec le respect de


lordre public dans ltablissement (CE, 14 avril 1995,
n157653). La circulaire du 18 mai 2004 rappelle que si les
convictions religieuses ne peuvent tre opposes lobligation
dassiduit ni aux modalits dun examen, des autorisations
dabsence doivent pouvoir tre accordes aux lves pour les
grandes ftes religieuses qui ne concident pas avec un jour
de cong. En revanche, les demandes dabsence systmatique ou prolonge doivent tre refuses ds lors quelles
sont incompatibles avec lorganisation de la scolarit. les
services chargs de lorganisation des examens essaient, dans
toute la mesure du possible, de ne pas prvoir dpreuves les
jours des grandes ftes religieuses.

Rponse la Question crite


n37877 de Jean-Jacques
Candelier, publie au Journal
officiel le 29-07-2014

Quelle attitude adopter


lorsque des parents
imposent leur enfant,
pour des motifs religieux,
un rgime alimentaire qui
risque de mettre en danger
sa sant ?

Il convient dengager un dialogue avec les parents et llve.


Le directeur dcole ou le chef dtablissement conduit le
dialogue en liaison avec lquipe ducative en faisant appel
aux enseignants qui connaissent llve concern et pourront apporter leur contribution la rsolution du problme.
Le mdecin ou linfirmier de lducation nationale doit tre
aussitt associ ce dialogue, ces derniers dtenant une
expertise en ce domaine.
Pendant le dialogue, linstitution doit veiller avec un soin particulier ne pas heurter les convictions religieuses de llve
ou de ses parents. Le principe de lacit soppose videmment
ce que ltat ou ses agents prennent parti sur linterprtation
de pratiques ou de commandements religieux.
En labsence dissue favorable au dialogue et dans les situations o un mineur est en danger au sens de larticle 375 du
code civil ou risque de ltre (soit que la sant, la scurit
ou la moralit de ce mineur soient susceptibles dtre en
danger, soit que les conditions de son ducation ou de son
dveloppement physique, affectif, intellectuel et social soient
susceptibles dtre gravement compromises), tout personnel doit informer par crit de la situation le prsident du
23

conseil dpartemental en adressant une information proccupante la cellule dpartementale de recueil, de traitement
et dvaluation des informations proccupantes, en vertu de
larticle L. 226-2-1 du code de laction sociale et des familles.
Selon les modalits prvues par le protocole sign entre le
prsident du conseil dpartemental et ses partenaires, dont
linspecteur dacadmie, directeur acadmique des services
de lducation nationale, ces informations sont adresses
soit directement la cellule, avec copie pour information
linspecteur dacadmie ou ses conseillers techniques
sociaux ou de sant, soit la cellule par lintermdiaire de
linspecteur dacadmie ou de ses conseillers techniques
sociaux ou de sant.

Le port de signes religieux


par les lves lors
des activits scolaires
organises par lcole ou
ltablissement scolaire en
dehors des locaux scolaires
ou du temps scolaire

La circulaire du 18 mai 2004 prcise que la loi sapplique


lensemble des coles et des tablissements denseignement
scolaire publics. La loi sapplique lintrieur des coles et
des tablissements et plus gnralement toutes les activits
places sous la responsabilit des tablissements ou des
enseignants y compris celles qui se droulent en dehors de
lenceinte de ltablissement (sortie scolaire, cours dducation
physique et sportive...).
Laccompagnement ducatif mis en place, pour les lves
volontaires, dans les coles lmentaires publiques relevant
de lducation prioritaire et les collges publics est coordonn par un enseignant rfrent et pris en charge soit par
des enseignants, soit par des assistants dducation. Ces
derniers, intervenant dans le cadre dun dispositif mis obligatoirement en place dans les coles et les collges, sont
donc soumis au mme principe de respect du principe de
lacit que lorsquils exercent leurs fonctions pendant le temps
scolaire proprement dit.

La clbration de ftes
scularises au sein des
coles et tablissements

Larticle 28 de la loi du 9 dcembre 1905 concernant la sparation des glises et de ltat prvoit que : Il est interdit,
lavenir, dlever ou dapposer aucun signe ou emblme
religieux sur les monuments publics ou en quelque emplacement public que ce soit, lexception des difices servant
au culte, des terrains de spulture dans les cimetires, des
24

monuments funraires ainsi que des muses ou expositions.


Ces dispositions, qui ont pour objet dassurer la neutralit
des personnes publiques lgard des cultes, sopposent
linstallation par celles-ci, dans un emplacement public, dun
signe ou emblme manifestant la reconnaissance dun culte
ou marquant une prfrence religieuse (CE, 9 novembre 2016,
n 395122 et 395223).
Lorsquun tablissement souhaite clbrer une fte scularise comme par exemple la fte de Nol, il est ncessaire
de sassurer que la manifestation ne revt aucun caractre
cultuel et nexprime pas la reconnaissance dun culte ni ne
marque une prfrence religieuse. Il convient notamment de
vrifier quaucun signe ou emblme religieux nest appos
dans lenceinte de ltablissement au cours de cette manifestation. Le directeur de lcole ou le chef dtablissement
veille au respect de ces principes.

Linstitution dun service


daumnerie au sein
dun tablissement
denseignement du second
degr public est-elle
possible ?
Circulaire n88 -112
du 22-4-1988 Enseignement religieux
et aumnerie dans
lenseignement public

Il convient de distinguer les tablissements dots dun internat


de ceux qui en sont dpourvus.
> Sagissant des tablissements dpourvus dun internat,
linstitution du service daumnerie est facultative. Laumnerie peut tre institue si des parents dlves en font la
demande. La dcision est prise par le recteur dacadmie
(article R. 141-4 du Code de lducation).
Le recteur dacadmie juge du bien-fond de la demande aprs
tude du dossier transmis par le chef dtablissement (qui
comprend notamment la totalit des demandes recueillies).
La rgle gnrale est daccorder satisfaction aux demandeurs
mme si leur nombre est faible, puisquun refus leur porte
prjudice tandis que la cration dune aumnerie ne nuit
pas aux convictions ni la libert de conscience des autres
membres de la communaut scolaire. Linstruction religieuse
est propose en dehors des horaires de cours, et en principe
hors de lenceinte de ltablissement.
Elle peut tre exceptionnellement dispense lintrieur des
tablissements si la scurit ou la sant des lves le justifie,
sur autorisation du recteur dacadmie, aprs avis du chef
dtablissement.
25

> Sagissant des tablissements pourvus dun internat, linstitution du service daumnerie est de droit.
Laumnerie est institue la demande des parents (article
R.141-2 du Code de lducation). Linstruction religieuse seffectue dans lenceinte de ltablissement (article R.141-3 du
Code de lducation).
Lorganisation du service daumnerie ne devient dfinitive
quaprs agrment par le recteur dacadmie du responsable de laumnerie propos par les autorits religieuses
concernes.
Lors de la premire inscription dun lve dans ltablissement,
ou la cration dune aumnerie, le chef dtablissement est
tenu dinformer les parents dlves, reprsentants lgaux ou
llve (si ce dernier est majeur) de lexistence dun service
daumnerie.
Les formulaires dinscription dans ltablissement scolaire
ou tout autre document comportant des questions relatives
lenseignement religieux doivent prciser clairement que
les rponses ces questions sont facultatives.
Il incombe au chef dtablissement de communiquer au service
daumnerie les informations relatives aux lves qui sy sont
inscrits, dinformer par crit les lves inscrits du commencement des activits de laumnerie et de lorganisation de
ces activits (horaires et lieu notamment).

Quelle position doit adopter


un tablissement scolaire
concernant les demandes
de parents souhaitant que
leurs enfants consomment
des menus spcifiques la
cantine, conformes leurs
pratiques confessionnelles?
Rponse la Question crite
n32420 dAlain Suguenot,
publie au Journal officiel
le 07-01-2014

La circulaire du 16 aot 2011 du ministre de lIntrieur rappelle


que la cantine scolaire est un service public facultatif propos
par les collectivits territoriales. Cette question relve donc de
la collectivit de rattachement. Le fait de prvoir des menus
en raison de pratiques confessionnelles ne constitue ni un
droit pour les usagers ni une obligation pour les collectivits.
Pour autant, des mesures pratiques et non spcifiques afin
de faciliter le libre exercice des cultes peuvent tre prises.
Par exemple, linterdiction de consommer de la viande de
porc peut ainsi tre respecte en proposant un substitut en
protines.
() Cest pourquoi trs concrtement aucune cantine ne peut
avoir lobligation lgale de servir de la viande kasher ou halal.
26

Cest pourquoi, en mme temps, le choix offert dans le cadre de


la restauration scolaire se limite proposer une alternative au
porc () . Pourquoi tenir compte du porc et pourquoi ne pas
aller au-del ? La raison est simple : en se contentant de proposer
une alternative au porc, lcole permet de ne pas manger une
viande interdite ceux qui la considrent comme telle, mais elle
ne les incite pas manger une viande prescrite. Autrement dit,
elle donne llve la libert de rester fidle ses convictions
sans pour autant participer elle-mme la prescription. Ce
dernier point est capital. Cest le pas dcisif entre permettre et
encourager que lcole sinterdit elle-mme de franchir : elle
permet la libert de conscience, elle nencourage pas lobissance
une loi religieuse.
Haut Conseil lintgration, ministre de lducation nationale,
de lEnseignement suprieur et de la Recherche, Pour une pdagogie de la lacit lcole, La Documentation Franaise, 2012.

Que faire face au port, par


un lve, dun signe ou
dune tenue dont on peut
se demander sil manifeste
ostensiblement son
appartenance religieuse ?
Dcision du Conseil dtat
du 5-12-2007 (n295671)

Le critre dterminant pour apprcier la lgalit du port dun


signe ou dune tenue par un lve nest plus lexistence dun
trouble ou dune volont de proslytisme, comme ctait le
cas avant ladoption de la loi du 15 mars 2004, mais la volont
de llve de manifester ostensiblement son appartenance
ou ses convictions religieuses travers le port de ce signe
ou de cette tenue. Comme la jug le Conseil dtat dans sa
dcision du 5 dcembre 2007, il rsulte de larticle L. 141-5-1
du Code de lducation, issu de larticle 1er de la loi du 15 mars
2004, que si les lves des coles, collges et lyces publics
peuvent porter des signes religieux discrets, sont en revanche
interdits, dune part, les signes ou tenues, tels notamment
un voile ou un foulard islamique, une kippa ou une grande
croix, dont le port, par lui-mme, manifeste ostensiblement
une appartenance religieuse, dautre part, ceux dont le port
ne manifeste ostensiblement une appartenance religieuse
quen raison du comportement de llve . Ainsi la loi ne
remet pas en cause le droit des lves de porter des signes
religieux discrets. Elle ninterdit pas les accessoires et les
tenues qui peuvent tre ports communment par des lves
en dehors de toute signification religieuse. En revanche, par
cette dcision de 2007, le Conseil dtat a jug quune lve
avait manifest ostensiblement son appartenance religieuse

27

par le port dun bandana qui ne pouvait tre qualifi de discret, ds lors que cet accessoire tait port en permanence
et que llve et sa famille avaient persist dans leur refus
dy renoncer.

Les parents

Le port de signes
religieux par les parents
dlves.
Circulaire n2004-084
du 18-5-2004 - Port de signes
ou de tenues manifestant
une appartenance religieuse
dans les coles, collges
et lyces publics
Point dtape sur les travaux
de lObservatoire de la
lacit, 25 mars 2013, Bilan
de la loi du 15 mars 2004
relative au port de signes ou
de tenues manifestant une
appartenance religieuse dans
les coles, collges et lyces
publics , pp. 76 sqq. (expos
de Catherine Moreau)
tude du Conseil dtat
du 19 dcembre 2013
ralise la demande
du Dfenseur des droits

Un parent dlve portant


un signe religieux
peut-il participer en tant
quaccompagnateur une
sortie scolaire ?

La circulaire du 18 mai 2004 concernant lapplication du principe de lacit dans les tablissements scolaires prcise que
la loi n2004-228 du 15 mars 2004 relative au port de signes
ou tenues manifestant une appartenance religieuse dans
les coles, collges et lyces publics ne concerne pas les
parents dlves. Des parents dlves qui arborent des signes
ou des tenues par lesquels ils manifestent ostensiblement
leur appartenance religieuse ne peuvent se voir interdire
laccs aux tablissements ou la participation aux runions de
parents dlves sur le fondement des dispositions de larticle
L. 141-5-1 du Code de lducation. Pour autant, rappelons que
la loi n2010-1192 du 11 octobre 2010 interdit la dissimulation
du visage dans lespace public. Le principe est quen tant
quusager du service public de lducation, les parents dlves
ne sont pas soumis lexigence de la neutralit religieuse.
Toutefois, les chefs des tablissements scolaires en charge de
veiller au respect de lordre public au sein des tablissements
pourraient prescrire, sous le contrle du juge administratif,
lencadrement du port de signes religieux ostensibles par
les parents dlves lintrieur des tablissements ds lors
que les exigences du bon fonctionnement du service public
de lducation ou de lordre public le justifieraient.

Les parents accompagnant des sorties scolaires ne peuvent


tre considrs comme des agents auxiliaires du service public
et soumis aux rgles du service public. Ds lors, le principe
est quen tant quusager du service public de lducation, ils
ne sont pas soumis lexigence de la neutralit religieuse.

28

tude du Conseil dtat


du 19 dcembre 2013
ralise la demande
du Dfenseur des droits

Seules les exigences lies au bon fonctionnement du service


public de lducation ou au respect de lordre public peuvent
conduire le chef dtablissement ou le directeur dcole
recommander aux parents accompagnateurs de sabstenir de
manifester leur appartenance ou leurs croyances religieuses
lors de sorties scolaires, sous le contrle du juge administratif.

Les parents volontaires


pour participer aux activits
priscolaires sont-ils
soumis au principe de
lacit ?

Les activits priscolaires sont mises en place par les collectivits territoriales dans le prolongement du service public de
lducation. Les personnels communaux auxquels les communes confient lencadrement et lanimation des activits
priscolaires sont soumis lobligation de neutralit en leur
qualit dagents publics.
Les communes font galement appel dautres intervenants,
et notamment des associations, pour les activits priscolaires
quelles dcident de mettre en uvre.
Les activits priscolaires et extrascolaires sont constitutives dun service public facultatif. Elles peuvent tre gres
directement par la commune (ou lEPCI), faire lobjet dune
dlgation de service public ou dun march public ou, enfin,
tre gres linitiative de structures prives.
Lorsque les activits sont gres directement par la commune
(ou lEPCI) ou font lobjet dune dlgation de service public ou
dun march public, elles se doivent dappliquer strictement
les principes de neutralit et de lacit.
Lorsque les activits sont gres linitiative de structures
prives, il convient dappliquer les mmes prcautions quen
matire de relations avec les associations.

Un parent dlve
manifestant son
appartenance religieuse par
le port dun signe ou dune
tenue spcifique peut-il
siger au sein dun conseil
dcole ou dadministration ?

Les parents dlves doivent tre regards comme des usagers


du service public de lducation. Aucun texte nencadre le port
de signe religieux par les reprsentants lus des parents
dlves. La circulaire du 18 mai 2004 relative lapplication
de la loi sur le port de signes ou de tenues manifestant une
appartenance religieuse prcise que la loi de 2004 ne concerne
pas les parents dlves. Les parents arborant des signes
religieux qui, au terme dune consultation lectorale, sont
dsigns de faon tout fait rgulire par leurs pairs comme
leurs reprsentants, doivent pouvoir y siger normalement.

tude du Conseil dtat


du 19 dcembre 2013

29

ralise la demande
du Dfenseur des droits
Point dtape sur les travaux
de lObservatoire de la
lacit, 25 mars 2013, Bilan
de la loi du 15 mars 2004
relative au port de signes ou
de tenues manifestant une
appartenance religieuse dans
les coles, collges et lyces
publics, pp. 76 sqq. (expos
de Catherine Moreau)

Le principe de la libert religieuse ne soppose toutefois pas


ce que des restrictions y soient apportes lorsquelles sont
guides par des considrations lies lordre public ou au
bon fonctionnement du service public de lducation, sous
le contrle du juge administratif.
Le responsable de ltablissement en charge de veiller au
respect de lordre public au sein de son tablissement veillera
ce que les parents ne se livrent aucun proslytisme ou ne
troublent lordre public. Les parents lus participent au conseil
dcole ou dadministration en respectant ces conditions. Par
ailleurs, rappelons que la loi du 11 octobre 2010 interdit la
dissimulation du visage dans lespace public.

Les personnels et les intervenants

Le respect du principe de
lacit par les personnels.
Circulaire n2004-084
du 18-5-2004 - Port de signes
ou de tenues manifestant
une appartenance religieuse
dans les coles, collges
et lyces publics

Selon la jurisprudence du Conseil dtat, le principe de


lacit fait obstacle ce que les agents du service public de
lenseignement disposent, dans le cadre du service public,
du droit de manifester leurs croyances religieuses (avis du
3 mai 2000, n217017).
Selon la haute juridiction, dune part, les agents ne peuvent
ni exprimer, ni manifester leur foi, et dautre part, il ny a pas
lieu de distinguer en fonction de la nature du service public
auquel appartient lagent. Le devoir de stricte neutralit des
agents sapplique lensemble des services publics (CE,
3 mai 1950, Dlle Jamet). La circulaire du 18 mai 2004 relative
au port de signes et tenues manifestant une appartenance
religieuse dans les coles, collges et lyces publics rappelle
que les agents contribuant au service public de lducation,
quels que soient leur fonction et leur statut, sont soumis
un strict devoir de neutralit qui leur interdit le port de tout
signe dappartenance religieuse, mme discret.

30

Port de signes religieux


par les volontaires
du service civique
tude du Conseil dtat
du 19 dcembre 2013
ralise la demande
du Dfenseur des droits

Un intervenant extrieur
apportant son concours aux
activits denseignement
peut-il tre autoris
manifester son
appartenance religieuse
par le port dun signe ou
dune tenue spcifique ?
tude du Conseil dtat
du 19 dcembre 2013
ralise la demande
du Dfenseur des droits

Larticle L.120-15 du code du service national prvoit que : La


personne volontaire est soumise aux rgles des services de
la personne morale agre auprs de laquelle elle accomplit
son service civique. Elle est tenue la discrtion pour les
faits et informations dont elle a connaissance dans lexercice
de ses missions. Elle est tenue galement aux obligations
de convenance et de rserve inhrentes ses fonctions .
Par ailleurs, comme le rappelle ltude du Conseil dtat du
19 dcembre 2013, les agents du service public sont soumis, indpendamment de leur qualit dagent public ou de
salari de droit priv, une stricte obligation de neutralit
religieuse .
Il en rsulte que les personnes ayant conclu un contrat de
service civique avec ltat et exerant leurs fonctions dans les
services centraux ou dconcentrs du ministre en charge de
lducation ainsi que dans les tablissements qui en relvent,
sont soumises aux mmes obligations de neutralit que celles
qui simposent aux agents publics.

Entre lagent et lusager, la loi et la jurisprudence nont pas


identifi de troisime catgorie de collaborateurs ou participants qui serait soumise en tant que telle lexigence
de neutralit religieuse.
La notion de collaborateur occasionnel est seulement une notion
fonctionnelle permettant ltat dindemniser un collaborateur
qui subirait un dommage en apportant son concours au service
public de lenseignement ou de se substituer lui dans le cas
dun dommage subi par un lve plac sous sa surveillance.
En consquence, si le collaborateur nest pas un agent public,
il est considr comme tiers et ne peut tre soumis lexigence de neutralit religieuse qui incombe aux agents publics.
Un chef dtablissement ne peut apporter des restrictions
la libert religieuse de ces intervenants que pour des raisons
lies lordre public et au bon fonctionnement du service.
Ainsi, un parent dlve intervenant bnvolement dans le cadre
de lenseignement de la natation ne peut se voir interdire le
port dune tenue ou dun signe manifestant ostensiblement
son appartenance religieuse. Il est toutefois soumis au rglement intrieur de la piscine qui peut prvoir linterdiction de
certaines tenues vestimentaires.

31

en savoir plus
Textes lgislatifs et rglementaires
La loi de 1905 :
http://www.legifrance.gouv.fr/affichTexte.do?cidTexte=JORFTEXT000000508749
La loi du 15 mars 2004 :
http://www.legifrance.gouv.fr/affichTexte.do?cidTexte=JORFTEXT000000417977&categorieLien=id
La circulaire dapplication de la loi du 15 mars 2004 :
http://legifrance.gouv.fr/affichTexte.do?cidTexte=JORFTEXT000000252465&dateTexte=&categorieLien=id
La circulaire dapplication de la Charte de la lacit :
http://www.education.gouv.fr/pid25535/bulletin_officiel.html?cid_bo=73659

Sites utiles
Plac auprs du Premier ministre, lObservatoire de la lacit est un acteur essentiel
pour le Gouvernement et les pouvoirs publics dans leurs actions au service du respect
de la lacit dans la socit franaise :
http://www.gouvernement.fr/observatoire-de-la-laicite
LInstitut europen en sciences des religions (IESR) a ralis un dossier sur la lacit
et lenseignement laque des faits religieux :
http://www.iesr.ephe.sorbonne.fr/index6722.html
Le Rseau Canop propose, dans un vaste ensemble sur les valeurs de la Rpublique,
un dossier sur la Charte de la lacit, lenseignement laque des faits religieux,
ainsi que sur lenseignement moral et civique :
https://www.reseau-canope.fr/notice/les-valeurs-de-la-republique_7404.html

Les rfrents lacit dans les acadmies


Les rfrents acadmiques lacit, mis en place en 2014, ont les missions suivantes :
accompagner la pdagogie de la lacit et tre au plus prs des quipes de terrain
pour les aider construire des rponses communes aux situations de contestation
du principe de lacit.
Pour les contacter, se reporter au site de chaque acadmie

Parcours de formation M@gistre


Deux parcours M@gistre sont disponibles ; lun sur la lacit et lautre sur lenseignement
laque des faits religieux,enrichi en dcembre 2016.

Liste des outils en ligne sur lesprit critique


http://eduscol.education.fr/cid107295/appel-a-contributions-sur-l-esprit-critique.html

Mallette du CGET sur la lacit


http://www.cget.gouv.fr/sites/cget.gouv.fr/files/atoms/files/en-bref-19-cget-06-2016.pdf