Athenea Digital - 16(3): 367-378 (noviembre 2016) -CARPETA-

ISSN: 1578-8946

APARATOS DE INSCRIO SEGUNDO LATOUR E WOOLGAR: TRABALHANDO

COM MATERIALIDADE EM DOCUMENTOS

INSCRIPTIONS APPARATUS ACCORDING LATOUR AND WOOLGAR: WORKING WITH

MATERIALITY IN DOCUMENTS

Ricardo Pimentel Mllo

Universidade Federal do Cear; ricardopmello@gmail.com

Resumo
Palavras-chave
Teoria Ator-Rede
Inscritores
Anlise de Documentos
Bruno Latour

Nesse ensaio buscamos um modo de trabalhar com documentos na interface com

o conceito de inscritores desenvolvido pelo antroplogo Bruno Latour e o socilogo Steve Woolgar, quando ainda se iniciavam os primeiros estudos da chamada
Teoria Ator-Rede. Os inscritores tm a responsabilidade de materializar algo que
est sendo pesquisado (mapas, grficos, fotografias, etc.). Como exemplo de documento nos repostamos ao dicionrio que expressa e constri linguagem, esta entendida como prtica. Documentos, como o dicionrio, propagam modos de vida
cotidianos, indo muito alm de um compilador de vocbulos, j que expressam
prticas de poder que criam determinadas possibilidades de interpretao e de visibilidade. Conclumos que documentos, devem ser analisados como dispositivos
de inscrio, construdo em linhas de articulao compartilhadas, ou seja, em redes. A materialidade dos documentos so tanto os agenciamentos que lhe fazem
existir como os agenciamentos que eles produzem.

Abstract
Keywords
Actor-Network Theory
Inscription
Documental Analysis
Bruno Latour

In this essay, we seek out a way to work in documents using the interface of inscriptors concept, which was developed by the anthropologist Bruno Latour and
the sociologist Steve Woolgar when both were starting their studies within the so
called Actor-Network Theory. The inscriptors have the responsibility to fabricate things that are being investigated (maps, graphs, photos, etc.). As an example of documents seen in this framework we point out the dictionaries that express and construct language, which we understand as a practice. Thus, documents as the dictionary propagate ways of daily life that goes beyond the compilation of vocabulary once it creates possibilities of interpretation and visibility that
express practices of power. Therefore, documents must be analyzed as tools of inscription built in shared articulation, networks. Documents are materialized as
much as by the agencies that grant them existence, as by the agencies that pro duce them.

Mllo, Ricardo Pimentel (2016). Aparatos de inscrio segundo Latour e Woolgar: trabalhando com materialidade
em documentos. Athenea Digital, 16(3), 367-378. http://dx.doi.org/10.5565/rev/athenea.2011

Senhor prefeito disse K. , o senhor interpreta a carta to bem que no resta

nada dela seno uma assinatura numa folha de papel em branco. [...]
Voc me compreendeu mal disse o prefeito. Eu no estou interpretando erroneamente a carta; a minha leitura no a deprecia, pelo contrrio. Uma carta particular de Klamm tem naturalmente um sentido muito mais significativo do que uma
carta oficial, mas no tem precisamente o sentido que voc lhe atribui.
(Franz Kafka O Castelo, pp. 105-106).
1

Texto escrito originalmente para evento interno do Ncleo de Prticas Discursivas da PUC-SP em 09/09/2004,
gestado agora depois de meu ps-doutorado na PUC-SP, sob orientao da Profa. Mary Jane Spink, onde me dediquei a estudar a Teoria Ator Rede (Ver: Mllo, Spink e Menegon, 2016).

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Aparatos de inscrio segundo Latour e Woolgar

Neste trecho da obra de Kafka, vemos um dilogo entre dois personagens a respeito de
uma carta, buscando saber quem que tem a posse do sentido mais exato expresso no
documento. Por que comecei com esse trecho? Sinceramente, no comecei a escrever
esse texto com Kafka. Comecei realizando um exerccio que tomei gosto em torno do
ano 2000, em So Paulo, quando cursava o doutorado. o exerccio de caar palavras
em dicionrios e coloc-las em rede discursiva que, alm de aumentar as dores musculares nos braos e na lombar, potencializa os efeitos de uma palavra.
Vou lhes mostrar esse exerccio e, ao mesmo tempo em que exemplifico, buscarei
esboar um modo de trabalhar com documentos, j que dicionrios so documentos. E
so documentos, no de palavras que so acolhidas em verbetes em uma aparente camisa de fora, mas os dicionrios expem, em sua superfcie, regimes de verdade que
permitem que uma palavra caminhe em determinada direo e no em outra. Ou seja,
inicio propondo que nos debrucemos sobre documentos, sobre um certo tipo de documento, no para descobrir seus verdadeiros sentidos, mas para, na linguagem, ir alm
dela em busca das prticas de poder que criam determinadas possibilidades de interpretao e de visibilidade.
Vale observar que o dicionrio considerado um inscritor, uma prova material
de verdade, no caso o que certa imagem (juno de letras/desenhos) e som (sim o dici onrio tem som em nossa leitura!), tem como significado verdadeiro (fato). Lembremos tambm que h uma rede intricada de humanos e no humanos que compem
esse inscritor dicionrio: uma rede clandestina2 (tcnicos, costumes, linguistas, etimlogos, tinta, maquinas impressoras, leis, etc.)
Como eu ia dizendo, comecei caando palavras no dicionrio em um movimento
de associao livre e, nesse caso, a palavra mote foi documento, depois cacei as palavras inscritores, inscrever, inscrio e outras que no tiveram livre acesso ao meu
documento final (este texto). Vamos dar uma olhada na rede intrincada de possibilidades de potencializao (aumento dos efeitos) da palavra documento. A seguir, alm
de citar o significado da palavra documento que consta em dicionrio, selecionei palavras utilizadas nessa definio, remetendo-as tambm ao seu significado. Assim, fiz
algumas relaes entre a palavra documento e as palavras que o definem (Ver figuras
1 e 2). Esse exerccio pode continuar de modo interminvel e nos ajuda a compreender
que a definio dicionarizada e/ou etimolgica de uma palavra tambm se faz em rede
com outras palavras em funo de seu uso. Temos redes de palavras em uso.
DOCUMENTO: qualquer escrito usado para esclarecer determinada coisa; por
extenso, qualquer instrumento de valor documental (fotografia, peas, papis, filmes,
2

Agradeo a leitura cuidadosa de Nathalia da Mata e sua lembrana quanto a essa rede.

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Ricardo Pimentel Mllo

construes, etc.) que elucide, instrua, prove, ou comprove cientificamente algum fato,
acontecimento, dito, etc. (Houaiss, 2001, p. 1.069).
Figura 1: Significado dicionarizado de documento
Fonte: Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa

Figura 2: Significado etimolgico de documento.

Fonte: Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa

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Aparatos de inscrio segundo Latour e Woolgar

Como vimos, a palavra documento pode ser considerada como uma noo que
est intimamente ligada verdade, a prova (destaque em vermelho na figura 2). Mesmo quando se refere ao rgo genital masculino (Ver figura 1), a palavra/noo documento corre nutrida do aspecto de prova, de comprovao de uma verdade e, nesse
caso, documento aparece como prova de masculinidade.
No caso do chamado campo cientfico, documentos so preparados para evidenciar provas materiais de algum experimento e/ou tornarem-se provas de algum posicionamento do cientista. E, como nos diz Bruno Latour & Steve Woolgar (1979/1997), os
documentos cientficos assemelham-se muito com as qualidades exigidas das pessoas
que exercem uma profisso literria: saber escrever, persuadir e discutir (p. 45), onde
grficos, tabelas e nmeros adquirem valor de argumento (p. 46). Muitas vezes, quem
fornece material (prova) para a elaborao do argumento so os chamados inscritores: instrumentos/maquinrios/softwares, que possibilitam uma exposio visual de
qualquer tipo, num texto cientfico (Latour, 1998/2000, p. 112). H um modo de ser cincia, marcado pela construo de uma estrutura que usada como camada final num
texto cientfico (Latour, 1998/2000, p. 111). Essa estrutura inclui, por exemplo, maquinrio como o espectrmetro (aparelho que utilizado para identificar partculas presentes numa dada substncia, descrevendo trajetrias grficas diferentes). Podemos
considerar que se trata de uma estratgia que usa o dispositivo de inscrio (Latour,
1998/2000, p. 111) como caracterstica de um trabalho dito cientfico. O instrumento
produz um conjunto visual de inscries (Latour, 1998/2000, p. 118, grifos no original) e o cientista funciona como o porta-voz desse dispositivo, dizendo sobre o que
est inscrito no mostrador do instrumento e, assim torna-se autor. O cientista fala em
lugar do que no fala (Latour, 1998/2000, p. 119). Mas, nessa estratgia usada pelo ci entista, ele e quem lhe d crdito acredita que o instrumento fala em uma lngua que
precisa ser traduzida por algum que a domina. Essa lngua, supem-se, que seja a da
natureza. Em outras palavras, utilizam-se instrumentos para analisar o que se passa na
natureza. Considera-se que esses instrumentos superdotados, nos fornecem a leitura
tica que os nossos olhos humanos frgeis no podem alcanar, mas, por outro lado,
aliamos ao olho da mquina o que temos de melhor e que falta aos inscritores: a inteligncia para interpretar. Os documentos cientficos assim construdos, buscam o carter de espelhos da natureza. Esta lida por instrumentos poderosos e interpretados pela
nossa superinteligncia.
Isabel Stengers afirma que o laboratrio o lugar onde os fenmenos so inventados como testemunhas fidedignas, capazes de fazer a diferena entre verdade de fico. (1993/2002, p. 155). Podemos ampliar a noo de laboratrio para os nossos espaos de produo de documentos, sejam os gabinetes acadmicos, ou qualquer outro es-

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pao onde nos dedicamos a essa escrita que pretende, seguindo os moldes dos modernos laboratrios cientficos, ser espao divisrio entre a fico e a verdade. Assim
como os tomos, as molculas e substncias qumicas passam a ser testemunhas da
verdade e do mundo cientfico, em reas como a Psicologia os documentos produzidos
em laboratrios argumentativos passam a ser os inscritores que constituem encenao mobilizadora (Stengers, 1993/2002), que no s retrica, mas podemos dizer que
como tal, poltica: uma mobilizao que busca consolidar certa paisagem que remete a uma guerra vitoriosa onde se impe o bem da verdade cientfica contra o mal da
fico.
Mas, se duvidarmos dos inscritores como espelhos da verdade e passamos a v-los
como construes de verses humanas sobre o mundo? E se consideramos essas construes limitadas, no porque somos mortais e dependentes de deuses, mas limitadas
pelas possibilidades de nossas teorias?
Vamos voltar ao dicionrio? Ser que o dicionrio um inscrito expelido pelos
inscritores da grfica (impressoras)? No. Os dicionrios podem at ser considerados
inscritos, grafados no papel, ou em outros meios como os virtuais, mas a intermediao da mquina, nesse caso, no precisa de porta-voz. A voz que emerge na superfcie do dicionrio pretende se portar sozinha, como se tivesse autonomia em relao
mquina. No caso, ento, os inscritores do dicionrio perdem esse carter de fornecer
dados. Nessa linha de raciocnio os dicionrios, (qui a maioria dos documentos que
pesquisamos), funcionariam como caixa pretas (Latour, 1998/2000): a despeito de
toda controvrsia que pode gerar, tratado como uma caixa que contem cdigos e sinais que nos revelaro a verdade, como se fosse possvel uma estabilidade indubitvel
nos sentidos e significados.
Vejamos mais palavras/noes na forma como constam em dicionrio:
INSCRITORES: no existe essa palavra no dicionrio de lngua portuguesa e
nem francesa, lngua materna de Latour. Refiro-me aos dicionrios consultados at
2004. Mas, temos no dicionrio palavras/noes prximos a palavra/noo inscritores, que citamos a seguir:
a) inscrever (inscrire)- 1) insculpir, gravar (palavras ou sinais) na pedra, no
mrmore, em metal, etc., para registro duradouro; 2) escrever, fazer constar
em lista, registro, etc.; fazer inscrio; 3) colocar-se, incluir-se; 4) introduzir
um acrscimo a um texto. (Houaiss, p. 1.623).
b) inscrio (inscription)- ato ou efeito de inscrever (-se); 1) palavra ou frase
que se grava em pedestais de esttuas, medalhas, vasos, etc., para consagrar a
memria de algum ou um fato; 2) frase ou citao que se escreve na fachada

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Aparatos de inscrio segundo Latour e Woolgar

ou parede de prdios ou monumentos arquitetnicos, seja como decorao,

seja para resguardar a sua histria [...]; 3) desenho ou smbolo primitivo gravado ou pintado em rocha, caverna, etc., pintura rupestre; 4) palavra ou frase
indicativa colocada em lugar pblico, ou na rua; 5) ato ou efeito de incluir(se) algum em um registro, lista, etc.; 6) matrcula em curso, escola, etc.;[...].
(Houaiss, p. 1.623).
c) inscrito (inscrit,ite)- 1) que se gravou, esculpido, entalhado, gravado; 2)
que algum inscreveu; grafado traado, escrito; que algum anotou, anotado,
assentado. [...]. (Houaiss, 2001, p. 1.623).

Em qualquer dessas palavras aproximativas, temos a ao de algum, reconhecidamente como pertencente raa humana ou nossos ancestrais diretos. De todo
modo, reconhecida a ao de um ser vivo, o ser humano. Mas vejam que nem sempre
o processo de construo de um documento parece ser realizado exclusivamente pelas
mos humanas. O conceito de Latour & Woolgar sobre inscritores, parece receber uma
certa influncia da teoria marxista da reificao, entendida, (especialmente, a partir de
Georg Lukcs), como:
O ato (ou resultado do ato) de transformao das propriedades, relaes e
aes humanas em propriedades, relaes e aes de coisas produzidas pelo homem, que se tornaram independentes (e que so imaginadas como originariamente independentes) do homem e governam a sua vida (Bottomore,
1983/1988, p. 314, destaque meu).

Segundo Houaiss, reificao :

O processo histrico inerente s sociedades capitalistas, caracterizado por
uma transformao experimentada pela atividade produtiva, pelas relaes
sociais e pela prpria subjetividade humana, sujeitadas e identificadas cada
vez mais ao carter inanimado, quantitativo e automtico dos objetos ou mercadorias circulantes no mercado (Houaiss, 2001, p. 2.419, destaque meu).

Marx antes de elaborar o conceito de reificao, j se aproximava deste quando

elaborou a noo de fetichismo da mercadoria, caracterizada pela pouca ou nenhuma
importncia dada ao processo que foi necessrio para desenvolver tal ou qual produto
como mercadoria, como se fosse um processo natural. Seria a atribuio de autonomia
a um objeto, dando-lhe existncia sem levar em conta a atividade humana que deu lhe
origem e lhe impulsiona o funcionamento. Latour & Woolgar se referem justamente a
isso quando definem o conceito de inscritores, ao afirmar que os fenmenos, que so
os objetos da pesquisa, dependem no do material que o pesquisador tem em mos
para anlise, mas de todo o processo que levou o material ao pesquisador. O material
totalmente constitudo pelos instrumentos utilizados (Latour & Woolgar, 1979/1997,

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p. 61). Porm, esse processo , no poucas vezes, ignorado como se o material casse
do cu como ddiva de uma descoberta de um sujeito da cincia.
Se Marx utilizava o conceito de fetiche para se referir a ordem econmica, e ainda separa humano e natureza ou natureza e cultura, Latour amplia essa noo, advinda
da modernidade. Fetiche produto de uma crena, como por exemplo, se cr que uma
fita enrolada no pulso quando se rompe realiza desejos. A modernidade busca se caracterizar como antifetichista, e para isso vai nos fazer crer que uma pulseira faz parte
de uma realidade (natureza) que no realiza desejos por no ser humana e, portando,
separemos a natureza do ser humano. Latour (1999/2001) prope o conceito de fatiche (mistura de fato com fetiche)3 para afirmar que humanos e no humanos so
construdos e o importante traar as redes e condies pelos quais uns e outros vm
a existir. Os fatos, criados pela cincia moderna, se opem aos fetiches, separando que
real e do que imaginao. Assim ter-se-ia uma natureza transcendente que precisaria ser desvelada, o que Latour contesta j que a natureza tambm produzida em
laboratrios: no h nem os puros humanos e nem a pura natureza, mas somente h bridos. Portanto, seguindo nessa linha de raciocnio, o dicionrio e todos os documentos que utilizamos em nossas pesquisas so hbridos.
Lembro aqui, do personagem de Jos Saramago em Todos os Nomes (1997/2002),
tambm de nome Jos, funcionrio da Conservatria Geral do Registro Civil onde
eram arquivados obedecendo lei da natureza, em duas grandes reas, [...] fichrios
(ficheiros) de mortos e [...] fichrios (ficheiros) [...] de vivos (p. 13). Esse personagem
comea a colecionar recortes de pessoas famosas da cidade e resolve completar seu fichrio pessoal, com informaes mais confiveis, contidas nos arquivos de seu local de
trabalho, informaes compreendidas como prova documental (p. 26). Certa vez, ele
se depara com o verbete de uma desconhecida, apanhado por engano durante suas investidas, s escondidas, Conservatria. Bom, Sr. Jos decide ento ir ao encontro dessa pessoa, pois no est claro no verbete se ela continua casada ou se est divorciada, e
a comea uma trama de caa a informaes.
Vejam que interessante: um documento pblico da Conservatria Geral do Registro Civil, antes tendo valor de prova documental, passa agora a conter informaes
duvidosas. Esse encontro do Sr. Jos, absolutamente casual, com uma fonte documental, lhe prope uma busca. Como afirma o personagem: o acaso no escolhe, prope (p. 47). E props a busca da verdade.

Originalmente o termo fe(i)tiche (faitiche): um trocadilho com as palavras francesas fait (fato) e ftiche (feti che).

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Do mesmo modo, do encontro de cientistas com os inscritores que lhes expelem

determinado grfico ou trao, resulta a proposio de uma determinada busca, que
ser relatada em forma de documento. Fiz questo de comparar o conto de Saramago
com a pesquisa cientfica, para reafirmar a semelhana dos dois encontros, na medida
em que so produtos literrios, como j foi dito acima. Com um detalhe importantssimo: o argumento passa a ter e ser a estratgia que d o tom do documento cientfico.
O argumento pode ser entendido como o uso da linguagem para a construo de uma
posio, que se corporifica em uma defesa e um ataque: so construdos argumentos
que so arraigados na defesa de posies (resistncia) e, ao mesmo tempo, se combate
os possveis argumentos contrrios (ataque). O argumento a tentativa de chegar ao
significado ltimo, buscando apagar outras possibilidades de sentidos.
Saramago nos ajuda a ampliar o que vimos expondo:
Ao contrrio do que em geral se cr, sentido e significado nunca foram a
mesma coisa, o significado fica logo por a, direto, literal, fechado em si
mesmo, unvoco, por assim dizer, ao passo que o sentido no capaz de permanecer quieto, fervilha de sentidos segundos, terceiros e quartos, de direes irradiantes que se vo dividindo e subdividindo em ramos e ramilhos,
at se perderem de vista, o sentido de cada palavra se parece com uma estrela
quando se pe a projetar mars vivas pelo espao afora, ventos csmicos,
perturbaes magnticas, aflies. (Saramago, 1997/2002, p. 135).

Se quisermos ir mais adiante, acompanhando as posies de Saramago afirmaremos: o mundo no tem sentido (Saramago, 1997/2002, p. 274) e os documentos, no
revelam os sentidos do mundo, mas os constroem, no pela mo de um autor, como se
este fosse a fonte de onde emanam os sentidos, mas em rede de articulaes onde cada
singularidade perde-se na multiplicidade das articulaes. Enfim, no h mesmo sentidos, a no ser quando os criamos. Desse modo, os documentos cientficos so preparados por escritores que buscam convencer a si e aos leitores, que os seus enunciados
so fatos. Essa temtica foi amplamente discutida por Latour nas obras que tomo como
referncia aqui.
A questo que pode ser colocada agora : podemos analisar documentos nos detendo nas palavras que esto l impressas? Possibilidade h, porm, podemos nos alinhar a uma outra postura que est interessada nos agenciamentos que os documentos
disparam. Tomando de emprstimo as discusses de Gilles Deleuze & Flix Guattari
(1980/1995) em relao ao livro (que tambm uma fonte documental), podemos explicar melhor a postura na qual nos alinhamos em relao a analtica de documentos.

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Segundo os autores, um livro no feito por um autor, mas construdo em linhas de articulao, em redes, uma articulao compartilhada. Essa perspectiva podemos apreciar em Latour e Woolgar, quando realizam um trabalho etnogrfico, ao irem
em busca da cotidianidade de um Laboratrio de Neuroendocrinologia, com um olhar
estrangeiro, vendo sendo sacrificados animais4 para que fossem retiradas pequenas fatias de crebro, tudo minuciosamente registrado, etiquetado, datado, com o apoio de
computadores e maquinrio que lhes fornecem curvas e retas, que so a matria-prima, para escreverem artigos/documentos, revelando fatos. Latour & Woolgar concluem que no possvel distinguir o fato do movimento de pesquisa que o descobriu,
isso porque o fato s tem essa conotao (efeito de verdade) depois que um enunciado o estabilizou como tal (Latour & Woolgar, 1979/1997, p. 199).
Os autores at tentaram compreender o que estava escrito nos documentos, mas
era uma linguagem muito especfica e, se o fizessem, no seria um olhar estrangeiro,
na medida em que discutiriam o teor dos artigos e no se interessariam sobre o modo
como foram fabricados os artigos. Eles foram cartografando a cotidianidade dos pesquisadores e, repetindo, s puderam ter essa perspectiva etnogrfica porque lanaram
um olhar estrangeiro sobre o Laboratrio. esse olhar que nos interessa agora, porque
foi alm da anlise da linguagem e mergulharam no que chamaram de micro-sociologia dos fatos. Alm de caracterizarem historicamente o contexto de produo dos
artigos que eram publicados pelos pesquisadores do Laboratrio, buscaram as prticas
sociais que tambm levavam a que os artigos pudessem ser escritos. So nessas prticas cotidianas que se veiculam regimes de verdade, baseados em dispositivos que regulam os saberes. Esses dispositivos funcionam como critrios e prticas, que sustentam no s um conjunto de saberes, mas a maneira como so construdos: porque procurar no crebro determinado material? O que se procura? Que negociaes que so
feitas com colegas de trabalho para dar tal ou qual rumo procura? etc... So construdos dispositivos que tornam visveis o que os pesquisadores dizem procurar. Por exemplo, no trabalho de Foucault sobre a loucura, possvel perceber que no existiria o
louco sem o nascimento da clnica, sem o olhar mdico que separa o normal do patol gico, sem a psiquiatria, sem a vigilncia, sem a confisso (no caso o doente falando
sem sentido racional, ou tendo aes consideradas desrazoadas).
Quando vamos a busca de documentos e os colocamos mo para pesquisar, no
podemos esquecer que eles foram elaborados sob dispositivos. Voltando a Deleuze &
Guattari (1980/1995), no h diferena entre aquilo de que um documento fala e ma-

Especificamente sobre experimentaes com animais, sugerimos a leitura dos trabalhos de Vinciane Despret
(2008; 2010) e Donna Haraway (2003; 2008), e a discusso feita no artigo Psicologias sociais responsivas para
com animais (Galindo; Milioli & Mllo, 2016).

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neira como ele feito. A materialidade do documento, que passa a ser o que buscamos
pesquisar, no se restringe a linguagem dos sentidos e significados:
No se perguntar nunca o que um livro [documento] quer dizer, significado
ou significante, no se buscar nada compreender num livro [documento],
perguntar-se com o que ele funciona, em conexo com o que ele faz ou no
passar intensidades, em que multiplicidades ele se introduz e metamorfoseia
a sua, com que corpos sem rgos ele faz convergir o seu (Deleuze & Guattari, 1980/1995, p. 12).

As materialidades dos documentos so tanto os agenciamentos que lhe fazem

existir, quanto os agenciamentos que eles produzem: o que o documento solicita, o que
seleciona e exclui, o que seleciona e inclui, o que requer, o que produz. Toda literatura
um agenciamento (Deleuze & Guattari, 1980/1995, p. 12). E, acatando a proposio de
Latour & Woolgar (1979/1997), que os documentos cientficos tm qualidades semelhantes da literatura em geral, importam os seus agenciamentos, mais que do que
seus estilos. Nesse sentido, so prticas discursivas, se as entendemos como:
Conjunto de regras annimas, histricas, sempre determinadas no tempo e
no espao, que definiram, em uma dada poca e para uma determinada rea
social, econmica, geogrfica ou lingustica, as condies de exerccio de uma
funo enunciativa. (Foucault, 1969/2000, p. 136)

Os documentos no materializam o mundo porque no so a imagem dele. Mas,

fazem rizoma com o mundo (Deleuze & Guattari, 1980/1995, p. 20). Rizoma? ... Bom,
em vez de ficar explicando rizoma, resolvi fotografar um: o lugar onde escrevi maio
parte desse documento. Essa rede rizomtica em que eu estava inserido, visvel e, ao
mesmo tempo, clandestina, propiciou certa perspectiva e a construo de um outro documento que este texto.
Vou lhes mostrar a imagem e encerrar, com uma dvida que tm me perseguido e
eu a ela: documentos tm como matria-prima a linguagem?
A resposta no simples mas poderia ser afirmativa, se o conceito de linguagem
tambm for agenciado como o fez Nietzsche, ao afirmar que a linguagem a coisa
mais cotidiana de todas (1896/1999, p. 89). Nessa proposta conceitual no haveria separao entre linguagem e cotidiano.
Com essa frase de Nietzsche e a noo de rizoma, lhes mostro a imagem das condies de produo desse documento, tomando-a como um rizoma 5. Vejamos que um
5

Um ciberespao onde se constri e se destri, se potencializa e se despotencializa um universo infindo de prticas

discursivas.

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texto se faz em relao as suas condies de produo que incluem desde as motivaes a escrita at as redes de humanos e no humanos que liga o inscritor-computador
ao cotidiano da produo (sala com bicicleta, estantes, mesa, cadeira, livros, telefone,
criana, computador, textos, patinete, etc.). Quantas coisas entrelaam-se em rizoma
em uma escrita! (Ver figura 3).

Figura 3: Rede de atuantes humanos e no humanos

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