FUNDAMENTOS DE

LA TICA Y MORAL,
DIFERENCIAS
PROF. MARLYN ARQUEROS CHICOMA

As como hay una estatua de la

libertad tambin debe haber una
estatua de la responsabilidad.
Ren Grimaldi

-Propone una conducta a la

carta: que cada uno haga lo
que quiera.
- Condena como represiva a
toda moral y exige que cada
uno intente ser feliz como le
parezca.

-La vida humana no se vive de forma

espontnea.
-Haz lo que te guste no responde a
la cuestin qu es lo que debe
gustarme?
- Vive y deja vivir, no nos dice
Cmo debemos vivir
- Si cada uno va a lo suyo, nunca se
podrn superar los conflictos de
intereses.

Qu es la moral?
Es la bondad o malicia de los actos
humanos libres

caractersticas de la moral
Propio de un acto consciente y libre.
Juzga un acto humano des de la razn y la fe

PARALELO ENTRE TICA Y MORAL

TICA
MORAL

SIGNIFICACIN

SEMAJANZAS

Ethos (griego) =
costumbre/compo
rtamiento

Objeto de estudio los actos humanos

(conscientes y libres)
Disciplina

DIFERENCIAS

Mos - moris (de origen

latino) =
costumbre/comporta
miento

filosfica
Juzga los actos
humanos a partir
de la razn

Disciplina
teolgica
Juzga los actos
humanos a partir
de la razn y la fe

Importancia de la tica
La tica no se limita a ensear que las acciones voluntarias
pertenecen al reino de lo moral, sino que orienta a ordenar
las acciones voluntarias de modo que sean moralmente
buenas.
La tica reflexiona acerca de la maldad y bondad
especficas de las acciones libres

Desde los tiempos de

la Grecia clsica

Pero tambin reconoci que

muchas
acciones
y
conductas no estn libres de
dolores y desasosiegos.
El Bien

Bien es el placer; y el placer

es ausencia de dolor fsico y
de perturbacin anmica

Aquello que conviene a una cosa, lo

que la perfecciona con independencia
del placer o dolor que le pueda
ocasionar

Ahora bien, no todo lo que perfecciona a uno perfecciona a

otros, pero no significa que el bien sea subjetivo.

Los
filsofos
clsicos
sealan que existen tres
clases de bienes:

Bien
placentero

Lo que causa
placer

Bien til

Se quiere por
su utilidad

Bien
aparente

Bien
honesto

Se quiere en
s mismo y
por si mismo

Bien
verdadero

Bien
ontolgico

Propio del ente en

cuanto tal

Exclusivo del hombre y de sus

acciones libres; corresponde a lo
ms especfico de la naturaleza
humana.

Bien moral

SER

OBRAR

BIEN
ONTOLGICO

BIEN MORAL

El Bien y el Fin
Cada persona tiene un
proyecto de vida
El fin verdaderamente
ltimo es completo y
autosuficiente

Se hace posible
gracias al fin ltimo

el cual

Fin
absoluto

No podemos absolutizar un fin

intermedio. Es necesario un fin
que englobe todo.

Fin total

Fin que atrae

todos
mis
fines

Cuando hay un fin ltimo se

puede ordenar la vida y darle
una connotacin moral.

Conmensurar los fines significa ponerlos en relacin mutua,

articularlos en una totalidad armnica y deseable.

los fines no ltimos no se relacionan entre s como los medios
y el fin. Su relacin se asemeja a la que existe entre las partes y
el todo.

Cuando se quiere hablar de los

bienes, surge siempre divisin de
opiniones y surge tambin la
dificultad del relativismo

Representa la terna objecin a la

pretensin de buscar racionalmente
el contenido objetivo, no subjetivo de
la palabra bueno
-Propone una conducta a la carta:
que cada uno haga lo que quiera.
El Relativismo

- Condena como represiva a toda

moral y exige que cada uno intente
ser feliz como le parezca.

Objeciones
al
Relativismo

-La vida humana no se vive de forma

espontnea.
-Haz lo que te guste no responde a la
cuestin qu es lo que debe gustarme?
- Vive y deja vivir, no nos dice Cmo
debemos vivir
- Si cada uno va a lo suyo, nunca se
podrn superar los conflictos de
intereses.
Relativismo no es igual a
Relativo

Relativo no
significa
subjetivo

Se puede afirmar
que todo es relativo

Relativo es hablar de
objetivo

El relativismo

Tiende
a
confundir
la
realidad con el
deseo, lo objetivo
con lo que a uno
le parece.
Tiende a sustituir
el
parentesco
real
por
el
parentesco
de
conveniencia.

Relativo

Esta relacionado y al
mismo tiempo es
objetivo cuanto que
es real, no subjetivo
y arbitrario.
Todo
vestido es
relativo a un clima,
cultura,
funcin,
talle, etc, pero en
ellos
hay
algo
relativo: el respeto a
lo que es un cuerpo
humano.