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Manual de Homiltica
BOOK JANUARY 2012
DOI: 10.13140/2.1.4687.8725
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1 AUTHOR:
Juan Sebastin Ramrez-Navas
Universidad del Valle (Colom
38 PUBLICATIONS 40 CITATIONS
SEE PROFILE
MANUAL DE
HOMILTICA
MANUAL DE
HOMILTICA
Material de clase
Juan Sebastin Ramrez-Navas
______________________________________________________
Reservados todos los derechos
2012, Juan Sebastin Ramrez-Navas
Carrera 4 #14-36, Ipiales (Na) Colombia
Ninguna parte de esta obra puede reproducirse ni transmitirse,
mediante ningn sistema o mtodo, electrnico o mecnico, incluso
el fotocopiado, la grabacin o cualquier sistema de recuperacin y
almacenamiento de informacin, sin consentimiento por escrito del
autor.
______________________________________________________
PRIMERA EDICIN, 2012
ISBN: 978-958-46-0597-9
______________________________________________________
DEDICATORIA
A Armando y Marcia, mis padres, quienes han invertido
demasiado en mi formacin.
A Fabin Mena, que fue mi profesor de homiltica en el
Seminario Bblico de Asambleas de Dios (Quito, Ecuador),
gran maestro que supo con paciencia y sabidura impartirme
este conocimiento y motivarme a seguir en el camino.
AGRADECIMIENTOS
Mi Rey Jess, eres lo mejor que le pudo pasar a mi vida. Gracias por salir a mi
encuentro y cautivar mi corazn.
Ghisliane, mi amor, este es el primer proyecto en el que ests a mi lado, Dios ha
sido muy bueno conmigo por darme el privilegio de tenerte.
Diana Margarita y Josu David Ramrez-Navas, aunque tantas veces se los he
dicho, una ms no sobra, ustedes son mi motivacin y poner el listn lo ms alto
posible es mi labor. Los amo, gracias por todas sus oraciones y por creer siempre en
m.
Pastor Edison Campaa, con mucha gratitud recuerdo cuando usted y la Iglesia
Betesda (Quito-Ecuador) me becaron para hacer mis estudios teolgicos, creo que
este libro es parte del fruto de aquella bendicin recibida.
Santiago Parreo Usbeck, aito tu amistad es algo invalorable, contigo logr
entender Pr.17:17. Reconozco que tu motivacin y apoyo fueron cruciales para
terminar este libro. Adems la portada te qued espectacular.
Luis Bernal Lumpuy, mi muy querido hermano, gracias: 1) por haber escrito
Cartas a un joven escritor, fue el libro que me motiv a comenzar este proyecto;
2) por toda la paciencia y la generosidad demostrada cuando corregiste el estilo de
mis escritos, me fascinaron todas tus instrucciones, ten la seguridad que crec
intelectualmente; y 3) por tu sincera amistad, no todos tenemos a un escritor y
corrector de estilo a nuestro lado. que bendicin la ma!
Pastora Patricia Duque, Pastor Gustavo Snchez, aunque la distancia geogrfica
sea notoria entre nosotros, sus oraciones se hicieron sentir muy cercanas, gracias por
no desistir en su clamor por mi vida y mis proyectos. Los amo!
Profesores y maestros del Seminario Bblico de Asambleas de Dios (Quito
Ecuador) y del Instituto Bblico Integral de Casa sobre la Roca (Cali Colombia),
tengan la seguridad que cada una de sus enseanzas fortalecieron las pginas de este
libro.
Por ltimo quiero agradecer a mis estudiantes por motivarme a poner por escrito
lo compartido durante muchos aos de ctedra.
PRLOGO
Siempre debes tener en cuenta que no es la opinin de los dems la que
debe regir tu conducta, sino la vocacin que Dios ha puesto en tu alma
Luis Bernal Lumpuy
11
como pie de pgina. Sin embargo, al final del libro se indica la bibliografa
recomendada como lectura complementaria.
He tratado de que este libro sea de fcil lectura y espero que cada lector reciba
muchas bendiciones espirituales para su ministerio, una vez que ponga en prctica
los consejos aqu expuestos.
Juan Sebastin Ramrez-Navas
Cali, Colombia
NDICE
Dedicatoria ............................................................................................................ 7
Agradecimientos ..................................................................................................... 9
Prlogo................................................................................................................. 11
ndice .................................................................................................................... 13
INTRODUCCIN .................................................................................................. 15
Antecedentes ......................................................................................................... 17
HOMILTICA ....................................................................................................... 33
Historia de la homiltica ...................................................................................... 33
El sermn homiltico ............................................................................................ 36
PARTES DEL SERMN ....................................................................................... 41
El texto ................................................................................................................. 41
El tema ................................................................................................................. 51
El ttulo ................................................................................................................. 59
Los objetivos......................................................................................................... 61
El cuerpo .............................................................................................................. 65
La introduccin .................................................................................................... 75
La aplicacin ........................................................................................................ 80
La conclusin ....................................................................................................... 84
HERRAMIENTAS TILES AL PREDICAR ..................................................... 89
Procesos retricos ................................................................................................ 89
El uso de interrogantes en el sermn ................................................................... 94
La palabra clave................................................................................................... 94
BIBLIOGRAFA Y LITERATURA RECOMENDADA .................................... 97
ANEXOS ................................................................................................................. 99
Anexo 1: Siete cosas para recordar ..................................................................... 99
Anexo 2: Cuestionario de evaluacin................................................................. 100
Anexo 3: La hermenutica, breve repaso ........................................................... 102
Anexo 4: La oratoria, breve repaso ................................................................... 105
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Manual de Homiltica
Introduccin
A lo largo de la historia, la proclamacin del evangelio ha tenido muchos
obstculos; pero aun as sigue siendo uno de los puntos centrales del cristianismo.
Somos embajadores de la Palabra de Dios (2Co.5:13-21), encomendados a
proclamar el mensaje de la reconciliacin, as como lo aprendimos de nuestro Seor
y Salvador Jesucristo, el predicador por excelencia, la Palabra hecha hombre
(Jn.1:1,14).
Al convertirnos en sus hijos, Dios nos ha dado su Espritu Santo para que
seamos testigos (Hch.1:8), capaces de dar nuestra vida con tal de que se transmita al
mundo el testimonio que llevamos en nuestro corazn del amor de Dios (Jn.3:16).
Esto fue lo que sucedi despus de la muerte y resurreccin de nuestro Redentor, en
Pentecosts (Hch.2:14-41), donde comenz lo que constituy la prioridad en la vida
y el ministerio de los apstoles y discpulos, llevar el evangelio a las naciones.
De esto trata la homiltica, de continuar con la magna tarea de la Iglesia de
comunicar la verdad, de manifestar al Verbo encarnado, de anunciar libertad a los
presos, de dar vista a los ciegos, de libertar a los oprimidos, y de proclamar el ao
del favor del Seor (Lc.4:18-19), de declarar la gracia de Dios a la necesidad
humana. La homiltica, siendo ms formales en su definicin, es el estudio del
anlisis, de la clasificacin, elaboracin, composicin y entrega del sermn, o el arte
y la ciencia de predicar para comunicar el mensaje de la Palabra de Dios. Un
mensaje puro, que nace en el corazn de Dios y es proclamado por el predicador, un
vaso de honra, que trata de ver el rostro de Dios cada vez que se humilla delante de
l para escuchar lo que debe transmitirse.
Es lamentable que en la actualidad se haya perdido la esencial y muchos
prefieran los rodeos, las abstracciones y las maraas (2Ti.4:3-4), antes que la
solucin bblica. Y se llama predicador a cualquiera que se autodenomine de ese
modo; pero el pueblo de Dios debe marcar la diferencia, regresando a la senda
antigua y recordando sus bases protestantes Eclessia semper reformada,
capacitndose para cumplir con excelencia su legado, predicar el evangelio
(Mt.28:19-20; Mr.16:15-20).
En una de sus clebres prdicas, C.H. Spurgeon dijo: Arrmate a las puertas del
infierno y, durante un momento, presta atencin a la terrible barahnda de alaridos y
lamentos de tortura que desgarrarn tus odos Con slo tener ante nuestros ojos
Manual de Homiltica
todas estas cosas, debemos predicar Aunque el sol apague su luz, predicaremos en
la oscuridad; aunque el mar detenga el movimiento de sus mareas, nuestra voz
seguir predicando el evangelio; aunque la tierra deje de girar y los planetas cesen
en su movimiento, aun as, predicaremos el evangelio. Hasta que las gneas entraas
de la tierra estallen por todas las costuras de sus montaas de bronce, continuaremos
predicando el evangelio; hasta que la conflagracin universal deshaga el planeta, y
se desintegre la materia, estos labios, o los de cualquier otro que haya sido llamado
por Dios, seguirn tronando la voz de Dios. No podemos evitarlo. Nos ha sido
impuesta por necesidad Sois verdaderamente culpables a los ojos de Dios si no
predicis el evangelio. Os digo tambin que no puedo concebir que haya quienes,
como flores, estn malgastando su fragancia en el aire del desierto, gemas de los
ms puros rayos escondidas en las oscuras cavernas del ocano del olvido. Este es
un asunto muy serio. Si hubiera predicadores en la congregacin, dejmoslos
predicar. He aqu mi mano para ayudar a cualquiera de vosotros que crea poder
hablar a los pecadores del amado Salvador que habis encontrado. Me gustara
descubrir a muchos predicadores entre vosotros. Es terrible pensar que, mientras el
demonio usa a todos sus siervos en su obra, haya siervos de Cristo que estn
adormilados. Jvenes, en todo caso buscad algn modo de predicar el evangelio de
Dios. Y tened en cuenta esto: Si tenis en vosotros talento y poder, ay de vosotros si
no anunciis el evangelio!1.
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Introduccin
ANTECEDENTES
Lo que ha sido desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos visto
con nuestros propios ojos, lo que hemos contemplado, lo que hemos
tocado con las manos, esto les anunciamos respecto al Verbo que es vida.
1Jn.1:1-2
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Manual de Homiltica
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Introduccin
La conviccin acerca de la predicacin. La Gran Comisin (evangelizardiscipular) es la tarea principal de la iglesia. Al presentar la Palabra de Dios,
exponindola con claridad, ayudamos a entender el mensaje de Dios para que
ste adquiera sentido real a quien lo escucha (Mr.13:10-11; Lc.9:2-5;
Hch.10:42).Debemos instar en todo tiempo a nuestros oyentes a vivir la vida
que agrada al Seor y caminar hacia la estatura del varn perfecto que es Cristo.
MENSAJEROS DE LA PALABRA
Ahora bien, cmo invocarn a aquel en quien no han credo? Y cmo
creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn si no hay quien les
predique? Y quin predicar sin ser enviado? As est escrito: Qu
hermoso es recibir al mensajero que trae buenas nuevas! Ro.10:14-15
19 19
Manual de Homiltica
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Introduccin
2.
PREDICACIN
El mensajero de la Palabra de Dios debe conocer el concepto predicacin para
llevar a cabo con xito su misin. A continuacin se presentan las definiciones dadas
por varios escritores:
La predicacin es la comunicacin de la verdad por un hombre a los
hombres, es la presentacin de la Verdad a travs de la personalidad
Philips Brooks
La predicacin es una manifestacin del Verbo encarnado desde el
Verbo escrito y por medio del Verbo hablado. Bernardo Manning
La predicacin es la verdad divina a travs de la personalidad humana
para vida eterna. A. E. Garvie
21 21
Manual de Homiltica
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Introduccin
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Manual de Homiltica
cumplir con su mandato de predicar cuando predica la verdad bblica con claridad,
con el fin de persuadir2.
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Introduccin
Un diccionario bblico
Un manual bblico
Un comentario bblico en un tomo
La Biblia de estudio
Su primera y ms importante obra de consulta es una Biblia de estudio. Algunas
Biblias se adaptan ms al estudio bblico personal que otras. Una buena Biblia para
estudiar debe tener una letra grande para que pueda leerse por largos perodos sin
que cause dolor de cabeza por el cansancio ocular. Tambin debe tener buen papel,
para que al hacer anotaciones la tinta no se trasluzca al otro lado de la pgina. Los
mrgenes anchos son de gran ayuda porque permiten hacer anotaciones personales.
Por ltimo, una Biblia para estudiar debe tener un buen sistema de referencias
cruzadas.
Excelentes Biblias de estudio que recomiendo son:
Manual de Homiltica
alimentacin espiritual diaria, podemos usar la Biblia que no tiene marcas. Para
escudriar, debemos usar la que est marcada.
Varias versiones recientes
En los ltimos aos hemos visto la produccin de nuevas traducciones de la
Biblia, de uso actual en el idioma espaol. Aunque cada traduccin tiene sus puntos
dbiles, cada una hace una contribucin extraordinaria para un mejor entendimiento
de la Palabra. Muchos que antes solo se interesaban en la versin Reina-Valera han
comenzado a leer y estudiar con una Biblia de las ms recientes traducciones. El
gran beneficio que puede recibirse de estas traducciones es compararlas unas con
otras durante su estudio. Los diferentes posibles significados y usos de una palabra
pueden notarse al leer un versculo en diferentes traducciones y observar las
diferencias.
En la actualidad tambin hay algunos textos bblicos con edicin paralela de
diferentes versiones en columnas en un solo volumen. Esto permite comparar
traducciones con rapidez sin tener que poner diez Biblias sobre el escritorio. Adems
de estas nuevas versiones, se han publicado algunas conocidas parfrasis del texto
bblico. Una traduccin es ms bien una traduccin palabra por palabra de un idioma
original; una parfrasis es la traduccin en que alguien expresa lo que cree que dice
el original, lo que hace inevitable la presencia de algunas interpretaciones propias en
algunos pasajes. La mayora de las traducciones constituyen la obra de un grupo de
eruditos, mientras que una parfrasis, por lo general, es la obra de una sola persona.
Las parfrasis estn bien para una ocasional y ligera lectura devocional, pero no
deben usarse para un estudio serio de la Biblia. Para el estudio bblico es
conveniente usar una traduccin fiel que goce de respeto. Traducciones y parfrasis
tiles y confiables son:
Hay otras buenas traducciones en la actualidad, as que elija aquella con la que
se sienta ms cmodo. Puede comenzar con dos o tres diferentes traducciones
recientes de la Biblia.
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Introduccin
Reina Valera
Esta conocida versin de la Biblia (Reina - Valera), alcanz muy amplia
difusin durante la Reforma protestante del Siglo XVI. Representa la primera
traduccin castellana completa, directa y literal de los bblicos textos en griego,
hebreo y arameo, y debe su nombre a la suma de esfuerzos de Casiodoro de Reina,
su autor principal, y de Cipriano de Valera, su primer revisor. Ambos hombres de
letras sagradas eran monjes catlicos jernimos del Monasterio de San Isidro del
Campo que se haban exiliado de (Espaa) despus de ser perseguidos por la
Inquisicin debido a sus abiertas simpatas con las ideas de los reformadores
protestantes Lutero y Calvino.
Varias traducciones al castellano, como las auspiciadas por los monarcas
castellanos Alfonso X el Sabio y Juan II, no haban contado con mayor difusin, en
vista de que la predicacin y lectura pblica del texto bblico se realizaba entonces
en latn, siguiendo la Vulgata de Jernimo de Estridn, considerada la nica versin
cannica por la Iglesia Catlica. Sin embargo, de acuerdo con la doctrina luterana de
lectura directa de la Biblia como nica fuente vlida de doctrina y prctica cristiana,
los reformistas emprendieron varias traducciones a las lenguas vernculas, entre
ellas la propia Biblia de Lutero, uno de los hitos fundamentales del idioma alemn
moderno.
La traduccin de Casiodoro de Reina, inspirada en la edicin del Nuevo
Testamento de 1556 de Juan Prez de (la) Pineda editada en Bruselas (Blgica), que
a su vez se basaba en las traducciones de 1543 de Francisco de Enzinas publicadas
en Amberes (Blgica), tom doce aos a sus autores. Es importante considerar
tambin los trabajos de Juan de Valds, Juan (Diego) de Medina y Julin Hernndez,
llamado tambin Julianillo. En 1569 se public en Basilea (Suiza) la primera
versin. El texto revisado, impreso en msterdam, Pases Bajos, en 1602, fue la ms
difundida de las versiones de la Biblia en espaol durante siglos.
Casi nadie sabe que las dos primeras ediciones, de Casiodoro de Reina (1569),
llamada la Biblia del Oso, y de Cipriano de Valera (1602), llamada la Biblia del
Cntaro, contenan todos los textos deuterocannicos propios de las Biblias
catlicas. La traduccin fue revisada posteriormente por las Sociedades Bblicas
Unidas en 1862, 1909, 1960 y 1995. No fue sino en estas ediciones posteriores que
fueron omitidos los textos deuterocannicos catlicos, los cules fueron
publicados en las dos primeras ediciones originales, de Reina (1569), y de Valera
(1602).
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Manual de Homiltica
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Introduccin
Los miembros del equipo de traduccin usan como versiones modelo (por seguir
el principio de traduccin funcional o dinmica) la Dios habla hoy y la Good News
Bible. De particular ayuda es la Contemporary English Versin, por ser una
traduccin dirigida a los nios
Concordancias
Aparte de la Biblia, tambin se debe tener una concordancia. Esta es una
herramienta de suma importancia que estar empleando en el estudio de su texto
bblico. Es un ndice de las palabras de la Biblia. Algunas Biblias tienen una breve
concordancia al final, con una pequea lista de las principales palabras y nombres.
Una concordancia exhaustiva enumera el uso de cada palabra de la Biblia y da todas
las referencias donde esa palabra aparece.
La nica concordancia exhaustiva en la actualidad es la Concordancia
exhaustiva de la Biblia, de James Strong (Editorial Caribe). Es un tomo grande y
costoso, pero que vale hasta el ltimo centavo que uno invierta en l.
Diccionarios bblicos
Tambin debemos tener uno o ms diccionarios bblicos. Por ejemplo,
necesitamos un diccionario que nos explique el significado de Urim y Tumim, la
genealoga de Herodes, la historia de las seis Maras, etc. Un diccionario nos puede
proporcionar toda esta informacin. Pero debemos usar un diccionario cuya
orientacin doctrinal sea ortodoxa.
Un diccionario bblico explica muchas de las palabras, temas, costumbres y
tradiciones de la Biblia, pero tambin proporciona informacin histrica, geogrfica,
cultural y arqueolgica. Provee material de respaldo de cada libro de la Biblia y
breves biografas de los personajes principales de ambos testamentos. Una
enciclopedia bblica es un diccionario bblico ampliado, con artculos ms extensos,
que trata con grandes detalles mayores temas. Algunos diccionarios recomendados
son los siguientes:
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Manual de Homiltica
Manual bblico
Esta herramienta es una combinacin de una enciclopedia y un comentario en
una forma concisa. Se usa para obtener una referencia rpida mientras se lee un libro
particular de la Biblia. En lugar de ordenarse por temas en forma alfabtica, estn
diseados para seguir el orden cannico de los libros de la Biblia. Proporcionan
notas de respaldo, un breve comentario, incluyen mapas, planos, notas arqueolgicas
y muchos otros hechos tiles. Los que recomiendo son:
Comentarios bblicos
Un comentario es una coleccin de notas explicativas e interpretaciones eruditas
del texto de un libro particular de la Biblia o seccin de la Biblia. Su propsito es
explicar e interpretar el significado del mensaje bblico mediante el anlisis de las
palabras que emplea y el trasfondo histrico, una introduccin al estudio de la
gramtica y la sintaxis, y la relacin de un libro en particular con el resto de la
Biblia. Si se utiliza correctamente, un comentario puede aumentarle en gran manera
su comprensin de la Biblia. Por lo general, no se debe consultar un comentario sino
hasta despus de que haya hecho su propio estudio. No permita que nadie le quite el
gozo de descubrir verdades bblicas por su cuenta. Nunca consienta que la lectura de
un comentario tome el lugar de su estudio bblico personal.
Dado que los comentarios bblicos los escriben seres humanos, son falibles. A
veces algunos comentaristas de igual capacidad discrepan en su interpretacin de los
mismos textos bblicos. La mejor manera de usarlos es comparar los hallazgos de
uno con los de los autores de los comentarios, y descubrir si ellos tienen un slido y
evanglico aprecio de las Escrituras. Evite comprar y utilizar comentarios cuyos
autores no consideran que la Biblia sea la Palabra de Dios.
Vienen en todo tipo de tamao, y varan desde ediciones de un tomo hasta
ediciones de varios tomos. A continuacin le presentamos algunos buenos y
econmicos comentarios:
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Introduccin
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Homiltica
HISTORIA DE LA HOMILTICA
Despus de nuestro Seor y Salvador4, Pablo fue ejemplo de una vida dedicada
a llevar el mensaje del evangelio con pasin, instando a tiempo y fuera de tiempo,
que era su continua recomendacin para Timoteo (2Ti.4:2). La caracterstica de
Pablo era que lo haca todo poniendo en ello su corazn.
La iglesia tambin particip en esta tarea junto a obispos, diconos y maestros
(los Padres de la Iglesia). Entre ellos, Justino Mrtir en el siglo II con sus escritos
apologticos, Tertuliano y el padre griego Ireneo, Obispo de Lyon. Despus del
concilio de Nicea, en el siglo IV uno de los ms importantes fue Juan Crisstomo en
Oriente, que defenda la enseanza de la Palabra de Dios como la nica medicina
que poda curar y ayudar al hombre, y Agustn en Occidente. San Agustn, en su
obra: Sobre la enseanza cristiana, expone el tipo de predicacin que debe
evitarse.
La homila fue una forma de predicacin practicada en toda la Iglesia. En
algunas, y sobre todo en monasterios, se limitaban a veces a leer textos de homilas,
dando as origen a los libros litrgicos llamados homiliarios, existentes desde los
siglos VI-VII.
En el siglo IX se le dio otro impulso a la predicacin gracias a las rdenes
mendicantes, con frailes y predicadores como Francisco y Dominicos. Tras ellos y
como precursor de la reforma John Wyclif resurge con un nuevo nfasis en la Biblia
como nica autoridad de fe y conducta, a ste se le uni el humanista Erasmo cuyas
afirmaciones fueron respaldadas por Lutero el gran predicador y ejecutor de la
Reforma Protestante.
Calvino fue otro de los reformadores importantes en la zona continental. Esta
lnea continu con los puritanos y evanglicos. Entre los puritanos se destaca Baxter
que comenz a discipular familias y a predicar desde el plpito. Le sigui unos aos
despus Cotton Mather, y ms tarde John Wesley. Otro predicador reconocido de la
poca fueron Whitefield y Charles Simen. Durante el siglo XIX aparecieron
predicadores como Robertson y C. H. Spurgeon, (este ltimo se gan el ttulo de el
prncipe de los predicadores), que defendieron el lugar preeminente del plpito.
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Manual de Homiltica
ORGENES
Se admite que la diatriba cnico-estoica y las homilas judo-helensticas son dos
gneros literarios afines; una y otra influyeron en la literatura cristiana, aunque el
influjo principal y el origen de la predicacin cristiana no es otro que la predicacin
de Jesucristo mismo. La diatriba cnico-estoica fue una enseanza de carcter
popular sobre un tema preponderantemente tico; era un autntico discurso
exhortatorio, dirigido por un filsofo a los oyentes. ste gnero abund desde la
mitad del siglo III a. C. en los pases de cultura helnica. La diatriba cnico-estoica
pas al gnero homiltico judo con el nombre de Midras. Todas las propiedades
estilsticas de aqulla pueden aplicrsele.
Filn estableci el nexo entre ambos gneros; hablaba como en la poca
helenstica acerca de la vanidad de las cosas, la inconstancia, etc. y al mismo tiempo
us la Biblia para sus lecciones morales de carcter alegrico. En los escritos de
Qumram se observan las dos formas literarias de la diatriba u homila: la breve del
comentario bblico y la larga de la exhortacin. En la Biblia abundan las secciones
de gnero homiltico, algunos ejemplos son: el discurso por la Infidelidad de
Jerusaln (Ez.16), el discurso de Esteban (Hch.7), la carta a los Hebreos, que es
como una homila continuada, las homilas de la carta de Santiago (3:1-12), etc.
En el judasmo, dentro de un marco cultual la predicacin no se dio sino en la
sinagoga; despus de la lectura de la ley, de los libros histricos o de los profetas, se
comentaba con el fin de actualizar lo ledo (Lc.4:14-27). La homila era una pieza
clave para iluminar el alcance de los textos.
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Homiltica
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Manual de Homiltica
EL SERMN HOMILTICO
El sermn no es como los juegos pirotcnicos que se disparan por
doquier. Es como el rifle de un cazador, y a cada disparo debe mirar para
ver cmo cae su pieza Henry Ward Beecher
DEFINICIN
Un sermn es un discurso sistemtico, adaptado a la mentalidad popular, basado
en una verdad bblica, preparado y presentado con el fin de persuadir a los hombres
a creer en cuanto a la verdad presentada.
Un buen mensaje apela a todo el hombre: a su razn o a su intelecto,
presentando conceptos y enseanzas. Se apela a la emocin empleando ilustraciones
que identifiquen al oyente con el mensaje y se apela a la voluntad haciendo un
desafo a que el oyente haga algo.
TIPOS DE SERMONES
Se han clasificado los sermones en tres clases, temtico, textual y expositivo.
Aunque en la actualidad hay diversidad de sermones creados con el fin de variar la
exposicin de la Palabra y llegar a todo tipo de oyentes, como por ejemplo, el
interrogativo, el narrativo y el especial. Hay sermones que van desde los ms
sencillos hasta los ms complicados, segn sea el caso.
Sermn temtico
Un sermn temtico es aquel cuyas divisiones principales se derivan del tema
con independencia del seguimiento de un texto. En este tipo de sermn se toma
como centro de anlisis un tema, basado en uno o varios textos bblicos. Por
ejemplo:
Tema: La doble porcin
Texto: 2R.2:9
Bosquejo
I. La porcin del primognito. Dt.21:17
II. La porcin del ser querido. 1S.1:5; Cnt.7:10
III. La porcin del que soporta la prueba Job 42:10; Stg.1:12
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Homiltica
Sermn textual
En este tipo de sermn se toma como centro de anlisis un texto bblico. Es
decir, se obtienen los puntos a exponer del texto seleccionado, se le desmenuza para
obtener el mximo provecho de la revelacin. A partir del texto se selecciona el
tema. Por ejemplo:
Texto: Esdras 7:10
Tema: La disposicin de Esdras
Bosquejo
I. Estaba decidido a conocer la Palabra de Dios: haba dedicado
II. Estaba dispuesto a la obediencia a la Palabra de Dios: ponerla en
prctica
III. Estaba dispuesto a ensear la Palabra de Dios: ensear sus
preceptos
Sermn expositivo
En este tipo de sermn se toma como centro de anlisis un pasaje bblico o un
libro (pequeo) de la Biblia. Del estudio que se haga de este pasaje se obtienen los
puntos del sermn. Algunos autores consideran que es el ms difcil de elaborar,
pero el ms provechoso por el estudio de la Palabra. Por ejemplo
Ttulo: La buena batalla de la fe.
Tema: Puntos que se relacionan con la guerra espiritual del creyente
Texto: Ef. 6:10-18
Bosquejo:
I. La moral del cristiano (vv. 10-l4a)
A. Debe ser elevada (v. 10)
B. Debe ser firme (vv. 11-14a)
II. La armadura del cristiano (vv. 1417)
A. Debe ser de carcter defensivo (vv.14-17a)
B. Debe ser tambin de carcter ofensivo (v. 17b)
III. La vida de oracin del cristiano (v. 18)
A. Debe ser persistente (v. 18a)
B. Debe ser intercesora (v. 18b)
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Manual de Homiltica
Sermn interrogativo
Este sermn se basa en una pregunta y su desarrollo consiste en contestarla.
Muchas veces los puntos que componen la estructura del esqueleto del sermn
tambin son preguntas relacionadas con la pregunta principal. Estas preguntas se
caracterizan por sacudir al oyente y producir una reaccin al cambio en su conducta
habitual. No necesariamente la pregunta abarca un nico tema, por lo general, se
debe hacer referencia a varios temas con el fin de obtener una respuesta satisfactoria.
Sermn narrativo o histrico
Tambin se denomina Biogrfico. En este tipo de sermn se toma como centro
de anlisis una historia bblica. Quienes prefieren este tipo de sermones han sido
bendecidos por ser excelentes narradores. En este tipo de sermones mientras se narra
la historia se desarrolla la enseanza contenida en dicha historia o se narra la
totalidad de sta y despus se sacan las conclusiones a modo de moralejas.
Sermn especial
Hay sermones que se denominan especiales, porque son predicados en ocasional
exclusivos como funerales, bodas, grados, etc.
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Homiltica
Sermn antittico.
o Comn en las Escrituras: luz-tinieblas; Dios-riquezas; arena-roca; hombre
rico-pobre Lzaro, etc.
o La congregacin puede seguir con facilidad las comparaciones.
o Use el lenguaje corporal para indicar elementos opuestos.
o Aunque la congregacin no vaya a recordar cada aspecto de la
comparacin, recordar la verdad principal.
Sermn persuasivo.
o Todo sermn debe persuadir, pero ste se refiere a la clase de predicacin
que Pablo us en Hechos: razonando y persuadiendo.
o Para tratar temas doctrinales como la Trinidad, bautismo, las lenguas, etc.
o Para tocar cuestiones ticas como el aborto, tica mdica, etctera.
39 39
Manual de Homiltica
Introduccin
Cuerpo, plan; bosquejo:
o
Divisiones mayores
o
Divisiones menores
o
Divisiones subordinadas
Conclusin
Aplicacin
40
EL TEXTO
Cuando un pasaje de la Escritura nos da como un cordial abrazo, no
debemos buscar ms lejos. Cuando un texto se apodera de nosotros,
podemos decir que aqul es el mensaje de Dios para nuestra
congregacin. Como un pez, podis picar muchos cebos; pero, una vez
tragado el anzuelo, no vagaris ya ms. As, cuando un texto nos cautiva,
podemos estar ciertos de que a nuestra vez lo hemos conquistado, y ya
entonces podemos hacernos el nimo con toda confianza de predicar
sobre l. O, haciendo uso de otro smil, tomis muchos textos en la mano y
os esforzis en romperlos: los amartillis con toda vuestra fuerza, pero os
afanis intilmente; al fin encontris uno que se desmorona al primer
golpe, y los diferentes pedazos lanzan chispas al caer, y veis las joyas ms
radiantes brillando en su interior. Crece a vuestra vista, a semejanza de la
semilla de la fbula que se desarroll en un rbol, mientras que el
observador lo miraba. Os encanta y fascina, u os hace caer de rodillas
abrumndoos con la carga del Seor. Sabed, entonces, que ste es el
mensaje que el Seor quiere que promulguis, y estando ciertos de esto, os
posesionaris tanto de tal pasaje, que no podris descansar hasta que,
hallndoos completamente sometidos a su influencia, prediquis sobre l
como el Seor os inspire que hablis. Spurgeon5
DEFINICIN
Fabin Mena define al texto como el pasaje de las Sagradas Escrituras que
sirve de base o fundamento para el sermn. Es el pasaje de la Palabra de Dios el que
proporciona la base sobre la que se sustenta el mensaje que se predica.
La palabra texto procede del latn, y significa tejido, o estructura. Por lo tanto, el
texto del sermn debe ser la textura de la cual est formado. Muchos emplean el
texto como ttulo o introduccin de su sermn. Mas el predicador debe hacer del
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Manual de Homiltica
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Manual de Homiltica
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El predicador debe tener algn plan sencillo de conservar los textos bblicos que
le impresionan. Consideremos algunas sugerencias en cuanto a esto:
o Debe andar provisto de lpiz y papel para poder anotar ideas y textos.
o Debe anotarlos en el momento que se le presentan. Si no, se le olvidan.
o Debe guardar estos papelitos en una carpeta o en un cajn. De vez en
cuando, debe ordenarlos segn su propio sistema de archivar. Puede
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Manual de Homiltica
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Manual de Homiltica
Se debe leer todo lo posible con respecto a la Tierra Santa, a los habitantes y
costumbres. Este estudio ser muy provechoso a fin de explicar a la
congregacin los acontecimientos registrados en la Biblia, las parbolas y su
historia. Hay que dilucidar el texto histricamente. Esto se hace tomando en
cuenta los usos, las costumbres, las prcticas de los judos o gentiles a quienes
se escribi el texto.
El contexto, los versculos que preceden y que siguen, y que estn relacionados
con el texto mismo. Un estudio diligente del contexto impedir la errnea
interpretacin del texto. Spurgeon deca un texto fuera de su contexto es un
pretexto.
48
tambin debe estudiarse en los otros Evangelios. Cuando Dios repite algo dos,
tres o cuatro veces es indicio de que quiere darle un significado especial y hay
algo de importancia en cada narracin.
Las preguntas son instrumentos bsicos para desentraar los tesoros del texto.
Debe leerse el texto repetidas veces, preguntando por ejemplo:
o Cundo se escribi el texto? Este dato es de importancia para la correcta
comprensin del texto.
o Dnde se escribi y dnde tuvo lugar lo descrito en el texto? Esto tambin
es muy importante para comprenderlo.
o A quin o para quin se escribi el texto? Fue para los judos nicamente
o para los gentiles? Fue para los inconversos o los creyentes? Fue para
los creyentes en general o para los lderes?
o Con qu motivo se escribi el texto? Fue para exhortar, consolar,
redargir, corregir, etc.?
o Cul es la naturaleza del contenido del texto? Es una enseanza (Col.1:1519), exhortacin (1Tim.4:1-2), consejo (Pr.7:1-9), amonestacin
(Hch.13:14-41)
Hay que tratar de captar el significado de cada palabra y frase del texto. Es
decir, hay que hacer un anlisis del texto. Desde el punto de la morfologa:
sustantivo, adjetivo, pronombre verbo, adverbio, preposicin, etc. Tambin
desde el punto de vista de la oracin simple y compuesta. La interpretacin
correcta del texto comienza con una adecuada comprensin gramatical del
mismo
Lea y vuelva a leer muchas veces el texto elegido. Procure meterse en el texto;
valo desde todos sus ngulos; escudrelo con minuciosidad; analcelo
profundamente. Haga todo esto dependiendo de la direccin e iluminacin del
Espritu Santo.
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Manual de Homiltica
A MANERA DE EJEMPLO
A continuacin se presenta una lista de textos seleccionados a los cuales se les
ha asignado un tema.
Recuerde que para que un sermn sea considerado textual debe basarse en un
pasaje bblico, pero ste debe ser corto. De lo contrario, es preferible desarrollar la
predicacin con un sermn expositivo.
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EL TEMA
Llegamos ahora al corazn de la preparacin del sermn: al estudio del
tema. Si hemos cumplido bien nuestra interpretacin del texto ya tenemos
un tema. Pero nos preguntamos: Qu es lo que entendemos por la
palabra "tema", con relacin a esto? Justo Anderson
DEFINICIONES
Tema
Es el asunto principal acerca del cual trata el sermn. Sobre l debe girar todo el
mensaje. El tema es la idea central del sermn, la materia particular de que trata.
Establece el pensamiento que se desarrollar en el sermn y que excluir el
tratamiento de otros temas. Un sermn nunca debe presentar ms de un tema.
Solamente un tema! De lo contrario corre el peligro de convertirse en una prdica
lluvia de la cual los oyentes no aprovechan ninguna de las gotas que caen.
Alier seala que el tema es la esencia misma del sermn, el asunto principal del
cual trata. Todo sermn debe tener un tema principal, un asunto definido, una
leccin preeminente que debe grabarse en el corazn del oyente.
Mena indica que, por regla general, el tema se saca del mismo texto elegido.
Esto, cuando el sermn parte de un determinado texto. Para poder sacar el tema del
texto elegido es necesario comprender en forma exacta el mismo. Entonces la regla
es: comprender con toda claridad el texto, y el tema surge con suma facilidad.
Anderson ensea que el tema est conformado por tres partes, en la preparacin
del sermn: el asunto, el ttulo y la proposicin (ATP). Es importante distinguir
entre estos trminos. El mensaje tendr un solo tema, pero tal tema se expresar
parcialmente en el asunto, el ttulo y ampliamente en la proposicin.
Asunto, ttulo y proposicin, (ATP)
Anderson recomienda, por lo menos al inicio de las prcticas homilticas, hasta
ganar destreza, desarrollar el ATP con el fin de dominar el tema a tratar.
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Manual de Homiltica
explica que el asunto es una palabra clave del texto bblico que se arranca de
manera tangente, sin que est necesariamente relacionado con el propsito
mismo del texto, pero que puede hacer dao cuando el predicador usa este juego
para expresar sus propias ideas y no lo que Dios quiere. (vase la palabra
clave en el captulo Herramientas tiles al predicar)
El ttulo es el nombre que se le da al sermn. Es una frase que indica el
rumbo del sermn. Procura despertar el inters sin revelar el contenido del
sermn y sin caer en el delito de sensacionalismo. Por regla general, no debe
contener ms de cinco vocablos importantes (en el siguiente captulo se
ampliar esta temtica).
La proposicin aclara el tema del predicador. La proposicin es una declaracin
en la forma ms concisa posible y, por medio de una oracin gramatical
completa, del tema. Es una sntesis del sermn. Es el mensaje en miniatura.
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IMPORTANCIA
Dice Alier Luce que cuando se medita en la presencia del Seor para preparar el
mensaje, a veces Dios nos recuerda un texto especial y otras un tema. Si el Espritu
Santo sugiere un texto, lo primero que hay que hacer es averiguar el tema contenido
en el texto, a fin de explicarlo bien a los oyentes. La eleccin sabia de un tema es de
suma importancia para el predicador. Muchas veces el titulo ha sido el factor
preponderante en la venta de un libro. Aunque no puede depender del ttulo de su
mensaje en lo que a poder respecta, es bueno no descuidar nada que pueda hacerlo
ms atractivo para sus oyentes, y as llevar almas a los pies del Seor. Recuerde que
usted es un pescador de almas y por lo tanto debe procurar que el anzuelo sea
atractivo.
El tema es la columna vertebral del mensaje. Corre a travs del mismo, desde
su encabezamiento (ttulo) hasta su conclusin. El bosquejo es el armazn que se
levanta sobre base del tema. Por eso, es importante que el tema sea vital, pertinente
y bblico. Para que sea bblico, su derivacin del texto debe ser legtima.
No es bueno seleccionar un tema que se comenz a estudiar hace poco. Cuando
el Espritu comienza a iluminarnos con respecto a un tema especial, debemos
meditar con respecto a l por algn tiempo, hay que estudiar las Escrituras con
esmero, orar mucho pidiendo la direccin del Espritu Santo y dejar que las
enseanzas del tema saturen todo nuestro ser. Entonces se podr alimentar bien al
rebao de lo que ha sido nuestro propio alimento. La Palabra tiene que ser primero:
pan al que come antes de ser simiente al que siembra (Is.53:10).
Y Dios puede hacer que toda gracia abunde para ustedes, de manera que
siempre, en toda circunstancia, tengan todo lo necesario, y toda buena obra abunde
en ustedes. Como est escrito: Esparci y dio a los pobres; su justicia permanece
para siempre. El que le suple semilla al que siembra tambin le suplir pan para que
coma, aumentar los cultivos y har que ustedes produzcan una abundante cosecha
de justicia. 2Co.9:8-10
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Manual de Homiltica
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debe tener valor prctico para las necesidades espirituales actuales ms urgentes
de la congregacin
Debe estar estrechamente relacionado con el contenido del texto. El tema
contiene la idea principal del texto elegido; y por lo tanto, debe limitarse a esta
funcin. Relacionado legtimamente con la Biblia
Debe cuidar la unidad: No debe ser ms de uno.
Debe ser especfico: no debe ser muy difuso o general.
Tema
La ley de la cosecha espiritual.
La soledad de Jess.
Libertad por medio de la verdad.
La obediencia, rgano del conocimiento espiritual.
El doble poder del pensar.
En estos ejemplos, el tema abarca el significado total del texto. Sin embargo,
hay muchos textos, extensos y cortos, que contienen ms de un tema. Por ejemplo,
Phillips Brooks predic un sermn basado en 1 Juan 2:16. Su tema era: La soberbia
de la vida. Este tema se encuentra directamente en el texto, pero no lo agota. Hay
por lo menos, tres temas ms en el texto: la concupiscencia, el mundo pecador
y el origen del pecado.
Cada palabra y frase es un tema: El amor de Dios, La vida eterna, La
salvacin por gracia, La fe del hombre, El alcance del evangelio, La deidad
de Cristo, La perdicin son algunos ejemplos de los temas que se encuentran
directamente en Jn.3:16. Otros ejemplos de temas que se desarrollan comnmente
son: El amor de Dios hacia el pecador, Cmo juzga Dios al pecador, El
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Manual de Homiltica
Escoja un tema que usted conozca bien, de preferencia que usted domine;
Escoja un tema que sus oyentes podrn comprender bien;
Escoja un tema que tenga por fin definido llevar bendicin a sus oyentes;
Escoja un tema apropiado para la poca, el lugar y la ocasin.
No escoja nada que sea trivial o frvolo;
No escoja un tema por el cual no sienta amplia y profunda simpata.
56
Tema sugerido por el texto. Una frase de un pasaje puede darnos una idea,
y si sta no es el tema principal, ni el secundario, ni surge por deduccin,
induccin o analoga, entonces nos encontramos ante un tema sugerido por
el texto. Dado que aqu el texto bblico no ser un fundamento lgico, sino
una ilustracin, lo que se presta a abusos y errores, debe usarse lo menos
posible, y siempre con gran conocimiento bblico, mucho sentido comn y
prudencia. Ej.: D todo lo que tiene Lc.10.25-37 Fjese que la parbola
del buen samaritano tiene como tema principal el amor al prjimo. Se
puede decir que ayudar al necesitado es un tema secundario, junto con
otros. D todo lo que tiene no equivale al tema principal ni a los
secundarios, tampoco es una aplicacin especfica de algn principio
general (Deduccin), porque D todo lo que tiene es en s mismo un
principio general. As que tampoco es una analoga (caso particular
parecido a otro). Ser induccin? No, porque para serlo la parbola
debiera decir que el samaritano dio todo lo que tena; pero no dice eso
exactamente, sino que fue misericordioso y generoso. Dio mucho, pero no
todo. En conclusin, D todo lo que tiene es solo una sugerencia del
pasaje, una exageracin tal vez, lo cual lo descalifica para algunos tipos de
sermones como por ejemplo los argumentativos. Si queremos predicar un
sermn inteligente sobre este tema especfico, lo mejor sera basarnos en
un pasaje como por ejemplo Mr.10:21, 12:14, etc. Por las dudas,
aclaremos al margen de este ejemplo que D todo lo que tiene es un
principio general que debe aplicarse con equilibrio e inteligencia a cada
caso particular. Un soltero llamado por Dios a dejarlo todo para irse a las
misiones es un caso muy distinto a un padre de familia que debe proveer a
su hogar: El que no provee para los suyos, y sobre todo para los de su
propia casa, ha negado la fe y es peor que un incrdulo (1Tim.5:8).
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o
o
o
A MANERA DE EJEMPLO
Texto: Filipenses 3:20
En cambio, nosotros somos ciudadanos del cielo, de donde anhelamos
recibir al Salvador, el Seor Jesucristo
Frmula E/A/R
E: Pablo
A: Ciudadana celestial
R: Pueblo cristiano
Luego de expresar la Frmula E/A/R se asignan los diferentes puntos
del tema y se termina estructurando el tema.
A: Ciudadana celestial
T: Verdadera ciudadana
P: Nuestra verdadera ciudadana est en los cielos.
TEMA: Ciudadana celestial
Tambin podemos partir del tema y buscar los textos que apoyen bblicamente
dicho tema:
TEMA: El amor de Dios
Textos: Jn.3:16, 1Co.13 y 1Jn.4:14
A partir de este tema se desarrollar la homila.
58
EL TTULO
Es el tema expresado en una frase clara, llamativa, subjetiva y concisa. La
palabra tema se utiliza en el sentido general y en el sentido especifico. En
el sentido especifico es donde se utiliza como ttulo, por ejemplo: La
oracin es lo general, pero los privilegios de la oracin es lo
especifico. En otras palabras, el ttulo es lo que se pone en la pizarra para
saber de qu se hablar; el cual debe ser una frase clara, que llame la
atencin. Cuando lo que se pone en la pizarra es muy extenso, deja de ser
ttulo. Moiss Rodarte
DEFINICIN
El doctor J. H. Jowett dice: Tengo la conviccin de que ningn sermn est en
condiciones de ser escrito totalmente, y an menos predicado, mientras no podamos
expresar su tema en una sola oracin gramatical breve, que sea a la vez vigorosa y
tan clara como el cristal. Yo encuentro que la formulacin de esa oracin gramatical
constituye la labor ms difcil, ms exigente y ms fructfera de toda mi preparacin.
El hecho de obligarse uno a formular esa oracin desechando cada palabra
imprecisa, spera o ambigua, disciplinando el pensamiento hasta encontrar los
trminos que definan el tema con escrupulosa exactitud, constituye uno de los
factores ms vitales y esenciales de la hechura del sermn. Y no creo que ningn
sermn pueda esbozarse ni predicarse mientras esa frase no haya surgido en la mente
del predicador con la claridad de luna llena en noche despejada.
Samuel Vila seala que el ttulo no es ms que la puerta del tema.
Porque el ttulo del sermn ha de ser exageradamente breve, y por tal razn no
puede a veces contener todos los pensamientos o partes que el predicador desea
desarrollar en su tema.
Porque, sobre todo en estos tiempos de abundante publicidad, ha de ser el ttulo
del sermn especialmente chocante y atractivo, para despertar la atencin e
intrigar al pblico. Esto pone al predicador en el peligro de formular su tema en
un ttulo que se aparte del asunto del cual realmente quiere tratar. En otras
palabras: que sirva tan slo de excusa o motivo para llamar la atencin y no de
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Manual de Homiltica
A MANERA DE EJEMPLO
Texto: Juan 5:40-47
Tema: El rechazo a Dios
Ttulo: Cinco negativas solemnes
Texto: Efesios 2:14
Tema: La Paz con Dios
Ttulo: La cuatro P de la Paz
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LOS OBJETIVOS
As como la lluvia y la nieve descienden del cielo, y no vuelven all sin
regar antes la tierra y hacerla fecundar y germinar para que d semilla al
que siembra y pan al que come, as es tambin la palabra que sale de mi
boca: No volver a m vaca, sino que har lo que yo deseo y cumplir con
mis propsitos. Is.55:10-11
DEFINICIN
Se define como objetivo al blanco para ejercitarse en el tiro o al fin, meta.
El objetivo es la respuesta a preguntas como estas:
Mena indica que todo sermn debe tener un objetivo que busca una meta que se
desea alcanzar, una respuesta que se desea lograr de parte de los oyentes despus
que han odo el mensaje. E. Biermann seala que el objetivo se establece al definir el
tema. Es necesario precisarlo, enunciarlo con claridad, porque ser la gua que
conducir a la meta.
Qu valor tiene una predicacin sin ninguna meta, ningn objetivo o ningn
propsito? Si navegamos a la deriva, si no tenemos un rumbo cierto, nunca
podremos llegar con la palabra al corazn de los oyentes. Cuando se predican
sermones sin ningn objetivo adecuado no es extrao que terminen en fracasos. A
las prdicas improvisadas, que no tienen una meta, un objetivo o un propsito, las
denomino prdicas lluvia, porque se caracterizan por tener muchos temas, muchas
gotas de agua, mucha palabrera que generalmente dejan muy poca enseanza.
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Manual de Homiltica
Da valor al sermn.- Hay sermones que se notan claramente que vale por su
objetivo muy acertado. Cuando el sermn no tiene objetivo, no tiene sentido,
elimnelo! Un sermn sin objetivo es un barco a la deriva.
Encausar la enseanza y la edificacin.- Un buen sermn con propsito claro
lograr ensear y edificar.
Despertar inters en los oyentes.- Contar con un objetivo claro y definido, que
se anuncia en la introduccin, despertar el inters en los oyentes.
Instruir el entendimiento.
Convencer el juicio.
Estimular la sensibilidad.
Persuadir la voluntad.
Especficos
Son los objetivos asignados a cada una de las subdivisiones del tema. Crane
define el objetivo especfico como la aplicacin particular del objetivo general
respectivo a la ms apremiante necesidad que una congregacin determinada pueda
tener en un momento dado. Algunos ejemplos:
Es importante recordar que stos se escribe utilizando verbos en infinitivo: Instruir, ensear,
recordar, etc.
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o
o
o
o
o
Un objetivo definido da unidad al mensaje. Todas las partes del sermn se unen
para dar una unidad coordinada y armnica.
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Manual de Homiltica
A MANERA DE EJEMPLO
Texto: Juan 3:1-18.
Tema: El nuevo nacimiento
Ttulo: El requisito indispensable
Objetivo general:
Persuadir a los oyentes a nacer de nuevo para alcanzar la salvacin
Objetivos especficos:
Exponer el proceso de salvacin mediante el nuevo nacimiento
Buscar que la gente lo comprenda como un requisito
indispensable.
Incentivar la experiencia personal que Cristo para alcanzar el
nuevo nacimiento.
64
EL CUERPO
Pero todo debe hacerse de una manera apropiada y con orden.
1Co.14:40
Nuestros pensamientos deben ser bien ordenados segn las reglas
propias de la arquitectura mental. No se nos permite que pongamos
deducciones prcticas como base, y doctrinas como piedras superiores; ni
metforas como cimiento y proposiciones encima de ellas; es decir, no
debemos poner primero las verdades de mayor importancia, y por ltimo
las inferiores, a semejanza de un anticlmax, sino que los pensamientos
deben subir y ascender de modo que una escalera de enseanza conduzca
a otra, que una puerta de raciocinio se comunique con otra, y que todo
eleve al oyente hasta un cuarto, digmoslo as, desde cuyas ventanas se
pueda ver la verdad resplandeciendo con la luz de Dios. Al predicar,
guardad un lugar a propsito para todo pensamiento, y tened cuidado de
que todo ocupe su propio lugar. Nunca dejis que los pensamientos
caigan de vuestros labios atrabancadamente, ni que se precipiten como
una masa confusa, sino hacedlos marchar como una tropa de soldados. El
orden, que es la primera ley celestial, no debe ser descuidado por los
embajadores del cielo C.H. Spurgeon
DEFINICIONES
Divisiones
Las divisiones son cada una de las ideas principales de un discurso ordenado. El
conjunto de ellas conforma el bosquejo. James Braga seala que sea que se indiquen
en la predicacin o no, un sermn apropiadamente planificado estar dividido en
partes concretas, contribuyendo cada componente a la unidad del discurso.
Bosquejo
Se entiende por bosquejo del sermn la estructura organizada, la columna
vertebral, el arreglo de las divisiones, que le permite al predicador saber cul es el
camino que seguir durante el desarrollo de su sermn. En trminos generales
contiene las ideas principales del texto y tema, y tambin las ideas que explican a
aquellas. A menudo los se acompaa cada idea con una o varias citas bblicas que
65 65
Manual de Homiltica
Para el predicador
o
o
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Para la congregacin
o
o
o
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Manual de Homiltica
Debe haber un orden lgico entre cada punto, y entre stos tener estrecha
relacin, abarcando un algo diferente en cada uno de ellos.
No debe haber demasiados puntos principales. Lo ideal son tres divisiones
mayores y mximo tres divisiones menores para cada una de las divisiones
mayores, a menos que se trate de un sermn expositivo
Cada punto debe ser breve y claro,
Ninguna divisin debe ser equivalente al tema. Por ejemplo, si el tema es el
amor de Dios, puede haber divisiones como el amor de Dios por los
perdidos, el amor de Dios por sus hijos; pero no una divisin como el amor
de Dios porque no es una parte del tema, sino el tema mismo completo,
Cada divisin debe relacionarse de la misma forma con la o las palabras clave,
El conjunto de las divisiones debe abarcar todo el terreno de los objetivos
trazados,
La extensin debe ser proporcional a su importancia. Si son muchas, limitar su
extensin para no cansar a los oyentes.
Divisin mayor
Div. menor
Div. subordinadas
II.
A.
1.
2.
3.
B.
1.
2.
3.
C.
1.
2.
3.
Divisin mayor
Div. menor
Div. subordinadas
III.
A.
1.
2.
3.
B.
1.
2.
3.
C.
1.
2.
3.
Divisin mayor
Div. menor
Div. subordinadas
68
abre un pasillo a lo largo de la estructura del sermn, con acceso directo a cada
habitacin desde la puerta de entrada, en vez de dejar al predicador y a su
congregacin perdidos y errantes por todas las habitaciones. Es una herramienta
bsica para la clase de estructura homiltica fundamental que se presta eficazmente
para la predicacin sin notas.
Divisiones menores o subordinadas
Van a continuacin de las divisiones mayores o principales. Cumplen la funcin
de comentar, aclarar o explicar las respectivas divisiones mayores. Se les identifica
con letras, tales como: A., B., C., etc.
Lgicamente no se puede predicar un mensaje con slo los encabezamientos de
las divisiones. Eso sera como servirle huesos pelados a un hambriento. Debemos
ponerle carne a los encabezamientos de las divisiones. Las divisiones menores
incluyen en cada divisin los pensamientos que se le relacionan.
Divisiones subordinadas
Van a continuacin de las respectivas divisiones menores. Cumplen la funcin
de explicar, comentar o aclarar las divisiones menores. Se les identifica con nmeros
arbigos simples: 1., 2., 3., etc.
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Manual de Homiltica
En general, por su peso, los argumentos deben ir en orden creciente desde los
ms dbiles a los ms fuertes, pero el que precede al ms fuerte se aconseja ubicarlo
en primer lugar. En el ltimo lugar va el punto que lleve a la decisin ms
importante a que apunta el sermn. Estas reglas generales se aplican tambin a las
subdivisiones y an a algunas frases del discurso.
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A MANERA DE EJEMPLO
Ejemplo de una predicacin bblica exitosa es la empleada por nuestro Salvador
Jesucristo al conversar con la mujer samaritana. Notemos la forma en la que el Seor
le predica:
71 71
Manual de Homiltica
Es sin duda una forma de predicacin exitosa. Se atrevera usted a decir que la
predicacin de Cristo fue aburrida? o incomprensible? Por qu el Seor no le dijo
de entrada las cuatro leyes espirituales? Cree usted que la forma de predicar
influy en sus resultados? Tal vez est pensando que tuvo xito por ser el
mismsimo Seor Jesucristo, pero qu dijo l acerca de usted y de m?
Ciertamente les aseguro que el que cree en m las obras que yo hago tambin l
las har, y aun las har mayores, porque yo vuelvo al Padre. Jn.14:12
Otros ejemplos estructurados de acuerdo con lo que hemos aprendido seran:
Tema: La moral
Texto: Josu 24:19
Ttulo: Incapacidad moral
Bosquejo:
I.
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73 73
Manual de Homiltica
I.
LA PAZ PROCURADA
A Haciendo la paz mediante la sangre de su cruz (Col.1:20, Ef.2:15)
II. LA PAZ PROCLAMADA
A Y vino y anunci las buenas nuevas de paz (Ef.2:17)
III. LA PAZ PROPUESTA
A Justificados, pues, por la fe tenemos paz para con Dios (Ro.5:1)
IV. LA PAZ PERSONIFICADA
A l es nuestra paz (Ef.2:14)
74
LA INTRODUCCIN
Aunque soy libre respecto a todos, de todos me he hecho esclavo para
ganar a tantos como sea posible. Entre los judos me volv judo, a fin de
ganarlos a ellos. Entre los que viven bajo la ley me volv como los que
estn sometidos a ella (aunque yo mismo no vivo bajo la ley), a fin de
ganar a stos. Entre los que no tienen la ley me volv como los que estn
sin ley (aunque no estoy libre de la ley de Dios sino comprometido con la
ley de Cristo), a fin de ganar a los que estn sin ley. Entre los dbiles me
hice dbil, a fin de ganar a los dbiles. Me hice todo para todos, a fin de
salvar a algunos por todos los medios posibles. 1Co.9:19-22
DEFINICIN
Habiendo fijado los objetivos, interpretado el texto, establecido el tema,
dispuesto el bosquejo con sus divisiones claras breves y adecuadas, el predicador
est listo para preparar la introduccin. La introduccin es un puente entre el tema y
la primera divisin. Llama la atencin y prepara la mente del oyente para la
consideracin del tema. La introduccin es semejante a la bases de un edificio, el
sermn estara incompleto sin ella. En realidad, la introduccin no es solamente la
base, sino que constituye el punto de contacto entre uno y sus oyentes, y lo relaciona
con ellos de una manera especial e importante. Para preparar bien la introduccin del
mensaje, se debe estudiar cuidadosamente a los oyentes y saber algo con respecto a
sus circunstancias, su vida diaria, sus posibilidades, a fin de informarse sobre lo que
les interesar ms y despertar en ellos mayor curiosidad. Con la introduccin, el
predicador capta la atencin que el mensaje bien preparado va a mantener despus.
El predicador a partir de la introduccin se har todo para todos, a fin de salvar a
algunos por todos los medios posibles. La introduccin es el punto principal de
contacto con los oyentes.
Martha Saint de Berberian, comenta que la introduccin debe ser interesante
para despertar las mentes distradas. Debe lograr captar la atencin de la
congregacin. Debe durar unos cinco minutos y despertar el inters al tema que se
piensa desarrollar.
Es importante detallar que, aunque en el orden del sermn la introduccin va
despus de los objetivos, al escribir el sermn es lo ltimo que se escribe, porque es
necesario un conocimiento total de lo que se va a predicar para poder seleccionar las
ms adecuadas palabras para introducir a los oyentes al sermn. Al predicar es lo
primero que se dice, despus de la oracin inicial.
75 75
Manual de Homiltica
EL PROPSITO DE LA INTRODUCCIN
La introduccin tiene como propsito:
76
77 77
Manual de Homiltica
comprensibles y, por encima de todo, busque la uncin nueva y fresca del Espritu
Santo para cada mensaje, El poder y la direccin que el Espritu Santo ejercer sobre
todo su ser impedir que diga algo inconveniente o que sirva solamente para
entretener y hacer rer a sus oyentes. Los predicadores que han perdido la uncin del
Espritu hacen a veces tales cosas en sustitucin del poder del Espritu.
Considerar a los oyentes
La gente debe sentir que nos estamos dirigiendo a ella.
Ser pertinente
Las generalidades vagas en la introduccin matan la oportunidad. Debe crearse
un ambiente de pertinencia. As, el oyente estar ansioso de saber lo que sigue. Billy
Graham, el gran evangelista de fama mundial, es un maestro en el uso de
introducciones pertinentes. Un estudio de sus mensajes revelar que es uno de los
secretos de su xito. La imprecisin, la duda, la inseguridad y la pedantera estn
prohibidas.
Ser bien preparada
Es una buena idea escribir la introduccin textualmente. Si el laico no tiene
tiempo para hacerlo, por lo menos, debe escribir la primera oracin gramatical y la
ltima. Si la primera oracin est bien confeccionada ganamos la batalla del sermn
durante el primer momento. Lo ideal es escribir toda la introduccin, lo necesario es
confeccionar bien la primera oracin y la oracin de transicin de la introduccin a
la primera divisin.
78
Mediante una corta narracin de alguna historia importante. Puede ser bblica,
de la iglesia o secular: Sucedi el ao pasado que
Formulando una o varias preguntas acerca del tema a presentar. Algo
relacionado a un problema que procuramos resolver: Qu problemas tiene
hoy?.
Mediante una referencia, un suceso, un acontecimiento o una noticia del da. Por
ejemplo, una cita de un libro, de un diario, de una revista; el Da de Patria, de la
Madre, del Padre; un acontecimiento contemporneo (sta es la introduccin
predilecta de Billy Graham), etc. Por ejemplo: Dijo el famoso artista,
Ayer hubo un accidente en, Saba usted que?
Recitando una estrofa o todas las estrofas de un himno cristiano o una poesa.
Mediante la exposicin de algo relacionado al texto: su naturaleza,
interpretacin, etc. Esto por lo general surge de nuestra exgesis del pasaje.
De una ilustracin o una descripcin grfica.
A MANERA DE EJEMPLO
A continuacin se presenta la introduccin empleada por C.H. Spurgeon en su
sermn 11 de su libro Apuntes de sermones:
Tema: La moral
Texto: Josu 24:19
Ttulo: Incapacidad moral
Introduccin:
En respuesta al desafo de Josu, el pueblo haba dicho: Nosotros
serviremos a Dios, porque l es nuestro Dios. Pero Josu los conoca
demasiado para confiar en ellos y por eso les record que iban a emprender
lo que no podan realizar. Ellos no le creyeron, sino que exclamaron: No,
al Seor serviremos; pero su historia posterior prueba la verdad de la
advertencia de Josu. La Palabra de Dios nos conoce mejor que nosotros a
nosotros mismos. El Dios omnisciente ve cada parte de nuestro ser como un
anatomista las variadas partes de nuestro cuerpo. Conoce, por lo tanto,
nuestra naturaleza moral y espiritual de un modo perfecto. El relojero es el
mejor juez para decir si un reloj funcionar o no, y el que nos ha hecho
tiene el mejor conocimiento de la condicin y capacidad del ser humano.
Aceptemos su veredicto en cuanto a la capacidad del hombre.
79 79
Manual de Homiltica
LA APLICACIN
Por esto, despjense de toda inmundicia y de la maldad que tanto abunda,
para que puedan recibir con humildad la palabra sembrada en ustedes, la
cual tiene poder para salvarles la vida. No se contenten slo con escuchar
la palabra, pues as se engaan ustedes mismos. Llvenla a la prctica.
Stg.1:21-22
DEFINICIN
Es la parte del sermn en que el predicador da un carcter prctico a su mensaje,
llevndolo al terreno de la experiencia personal de los oyentes. J. Braga seala que,
mediante este proceso retrico, las exigencias de la Palabra de Dios se proyectan
sobre el individuo a fin de que pueda responder de manera favorable al mensaje.
Cuando llega a esta parte del sermn, el predicador se concentra en las personas que
lo han escuchado y a quienes ahora tiene que hacer llegar individualmente el
mensaje.
EL PROPSITO DE LA APLICACIN
Todo sermn que predicamos est dirigido a una persona, por lo que debe apelar
a las tres partes que integran la personalidad:
1.
La mente - inteligencia. Para esto el predicador tiene que echar mano de las
explicaciones, argumentos y evidencias que respaldan las verdades dichas. La
idea es convencer al oyente.
2.
Las emociones. Para apelar a las emociones el predicador tiene recursos como
las ilustraciones de carcter emotivo, que despiertan tan tristeza, gozo, temor.
Tambin las ideas que apelan eminentemente a las emociones. Adems, se apela
a las emociones mediante el uso de tonos de voz adecuado. La idea es que los
diversos tonos de voz deben expresar los sentimientos que estn presentes en el
corazn del predicador.
3.
80
CUALIDADES DE LA APLICACIN
Por regla general, una buena aplicacin de un buen sermn tiene las siguientes
caractersticas:
81 81
Manual de Homiltica
Hay muchos sermones sin ningn contenido que no tienen ideas, pensamientos,
argumentos. El predicador ha hablado y hablado solamente, es decir, ha abierto
su boca pero no ha dicho nada. Del Seor Jess se dice en los Evangelios que
abra su boca y deca. Significa que articulaba palabras abriendo la boca; pero
ellas contenan ideas, pensamientos, ratificacin, doctrinas, etc. Entonces
cuando un predicador abre la boca pero no dice nada no tendr asidero o ni
respaldo para pedir decisiones o pronunciamientos a la voluntad de los oyentes.
No considerar a los oyentes. Una buena aplicacin ser siempre aquella que
armoniza o que est de acuerdo con la clase de oyentes que tenemos delante. No
hablar a sus necesidades nos llevar al fracaso. Por lo tanto es necesario definir
qu clase de pblico tenemos por delante. De modo general, los siguientes tipos
de oyentes nos escuchan cuando predicamos:
o
o
o
o
82
o
o
A MANERA DE EJEMPLO
A continuacin se presenta la aplicacin utilizada por Juan Calvino en su
sermn 2 de su libro Sermones sobre Job:
Tema: La voluntad de Dios
Texto: Job 1:20
Ttulo: El Seor dio; el Seor quit.
Aplicacin:
Si somos afligidos, no hemos de pensar que eso ocurre sin razn, sino
que Dios tiene una buena causa para hacerlo. Y toda vez que estemos en
pruebas y angustias volvamos corriendo a l, oremos a l que nos d la
gracia de reconocer que en este mundo nada nos ocurre sin que l los
disponga; y de estar convencidos que l dispone todas las cosas de tal
manera que todo redunde para nuestra salvacin. Y cuando tengamos ese
convencimiento nos ayudar a llevar pacientemente las aflicciones que l
nos mande. Tambin nos har humildes ante l, y que, habiendo gustado su
bondad paternal, no hemos de querer otra cosa que glorificarlo en todo y
por medio de todo, tanto en las aflicciones como en la prosperidad.
83 83
Manual de Homiltica
LA CONCLUSIN
Se ha dicho con verdad que una conclusin fastidiosa puede significar
una piedra de tropiezo para el corazn mejor impresionado por el mismo
sermn. Es preferible que queden los oyentes con deseos de or ms,
cuando el sermn ha sido bueno, que no que las buenas impresiones
recibidas se borren por una inclusin desafortunada y desastrosa.
Samuel Vila
DEFINICIONES
La conclusin
Es la parte del sermn que da fin al cuerpo. Es aqu donde aparece con mayor
intensidad el objetivo del sermn. Consiste en la parte del sermn en la que se hacen
todos los necesarios preparativos para luego realizar la aplicacin. Si empezar bien
es importante, no lo es menos terminar bien y terminar a tiempo. Samuel Vila dice
que hay predicadores que no encuentran la manera de terminar y divagan repitiendo
exhortaciones de carcter ms o menos semejante, hasta que el pblico, en lugar de
sentirse conmovido por tales llamamientos, slo desea angustiosamente que el
predicador ponga fin a su perorata. Di lo que tengas que decir y termina cuando lo
hayas dicho, es el consejo de todos los maestros en la predicacin.
La conclusin es la que subraya la prctica de las verdades expuestas. Es el
ataque final a la fortaleza de la voluntad de los oyentes, que lleva a tomar
decisiones definidas. De la conclusin depender, en gran medida, la disposicin
para el llamado, ya que despus de sta se realiza el llamado a la reconciliacin, el
llamado del salvador a los perdidos, llamado hecho por medio de hombres, pero que
involucra directamente el corazn de Dios.
J. Braga seala que la conclusin no es ni un simple apndice al cuerpo del
sermn, ni tampoco una serie de superficialidades sin relacin con el mensaje, sino
una parte integral del sermn. Es la parte final del sermn, donde todo lo que se ha
expresado antes se concentra en fuerza o intensidad para producir un vigoroso efecto
en la congregacin.
El llamado
El llamado es el momento ms sublime dentro de la ceremonia, pues se ha
predicado para que las almas toquen el manto de Cristo y participen de la salvacin.
84
Es el momento luego del cual se festejar en los cielos por un alma rescatada, por el
hijo prdigo que ha vuelto.
Samuel Vila recomienda que, cuando el ambiente es propicio y el predicador
tiene la conviccin de que hay entre el pblico oyentes maduros para comprender
el paso que van a dar, faltndoles solamente la decisin en tales casos, el
llamamiento puede ser una verdadera bendicin del cielo para tales almas. Insistir e
insistir hasta provocar decisiones prematuras de personas que ignoran los principios
esenciales del evangelio, adems de ser insensato para el predicador, puede resultar
en perjuicio de tales almas, ya que tales personas pueden venir a considerarse
convertidas por medio de un acto mecnico que no afect su corazn y que nada
tiene que ver con el nuevo nacimiento. Es verdad que algunas veces estos oyentes
que asisten a los cultos llegan a comprender ms tarde aquella fe que profesaron
inconscientemente.
Acentuar lo positivo.
Personalizar pero no en exceso.
Ser cuidadosamente preparada, con anticipacin.
Ser breve.
Guardar armona con el cuerpo o plan del sermn.
Presentar una expectativa en los oyentes. Debe dejar en el oyente una inquietud
muy viva.
Ser fcil y sencilla.
Siempre invitar de manera: vivaz, clara, positiva, insistente, crucial (elegir entre
dos marcados contrastes), inspirada por el Espritu Santo (incluye el usar textos
bblicos, la espada del Espritu, Ef.6:17).
DEFECTOS A EVITAR
Lo que impide hacer una buena, normal y fcil conclusin:
Conclusin extensa.
Estereotipada o montona (Siempre la misma conclusin en todos los
sermones).
Leda.
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Manual de Homiltica
Repetir lo antedicho.
Frases vagas o de poco sentido.
Pedir disculpas por errores.
Humor.
Distraer, por ejemplo, mirando el reloj.
Dar vueltas.
Falta de objetivo definido en su sermn. Un sermn sin objetivo claro y
determinado fracasar en la conclusin.
No se toma en cuenta el tiempo asignado para el mensaje. El predicador debe
aprender a distribuir el tiempo que se le asigne en forma proporcional para cada
una de las partes del sermn.
Se confunde la conclusin con la aplicacin. Un predicador comienza a invitar a
las personas, a indicarles el imperativo de consagrarse a Dios u otras cosas por
el estilo.
Recapitulacin.
o Mediante el resumen de las divisiones mayores del cuerpo. Se repiten estas
divisiones, en trminos diferentes de las empleadas en el bosquejo del
cuerpo.
o Mediante el eptome. Consiste en dar un resumen de lo que se ha
presentado en el contenido fundamental del sermn. A veces se
concretara al recuerdo de una o ms de las divisiones mayores del cuerpo
con sus respectivas divisiones menores. Esto porque as lo pide el objetivo
del sermn.
Repitiendo con nfasis el texto del sermn u otro cuyo contenido sea semejante
al que hemos usado en el mensaje.
Persuasin.
o Mediante preguntas. Se establece un dilogo imaginario con una sola
persona de los oyentes, a la que hacemos preguntas claves que ella debe
responderse a s misma, y en esas preguntas que se d va convencindose
y persuadindose.
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Clara, por ejemplo, asegurmonos de que quien pasa a recibir a Cristo sabe
lo que hace. Evitemos falsas conversiones.
LA IGLESIA EN LA CONCLUSIN
Debemos ensear a la iglesia a colaborar durante la predicacin, y
especialmente en el momento de la conclusin. Samuel Vila exhorta a que a los
diconos y miembros de cada Iglesia se les eduque acerca de la solemnidad de la
conclusin y del llamado. A veces son estos mismos los que contribuyen a distraer
la atencin sin darse cuenta de ello, haciendo preparativos para la terminacin, tales
como: abrir las puertas, ubicarse para recoger los diezmos y las ofrendas, etc. Otras
veces, miembros ms entusiastas que discretos intentan corroborar el xito del
sermn susurrando exhortaciones o alabanzas acerca del mismo a personas
inconversas, o lo que es todava peor, incitndolas a levantarse. Nada ms
equivocado. Tales momentos han de ser solamente de atencin y oracin silenciosa
por parte de los fieles de la iglesia.
Aade que en ese perodo del sermn, atencin distrada es atencin perdida.
Por esto los miembros debieran ayudar al pastor: Los diconos, atajando del modo
ms discreto y rpido cualquier perturbacin. Los creyentes en general, bajando la
cabeza para orar, sin volverla de un lado para otro para ver si se levanta alguien.
Nada puede perjudicar tanto las decisiones como esta curiosidad imprudente.
Sabemos cun grato es para el creyente fervoroso, que est orando por un
despertamiento, ver decisiones; pero ms sensato es limitarse a orlas de quien
da testimonio o en la respuesta del pastor, y ser siempre mucho ms gozoso para su
propia conciencia haber contribuido a tales decisiones con oracin que estorbarlas
con actitudes inconvenientes.
A MANERA DE EJEMPLO
Tema: La moral
Texto: Josu 24:19
Ttulo: Incapacidad moral
Conclusiones:
Ningn zngano har miel hasta que haya sido transformado en abeja.
Ninguna cerda se sentar para lavar su rostro como lo hace el gato cerca del
fuego. Ninguna persona depravada sentir deleite en la santidad. Ningn
demonio puede alabar a Dios como lo hacen los ngeles; y los hombres no
regenerados no pueden ofrecer un culto aceptable a Dios como lo hacen los
fieles. Jorge Bushen.
87 87
Manual de Homiltica
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PROCESOS RETRICOS
Orlando Costas seala que lo primero que hay que tener presente en el arreglo del
sermn es lo que Koller ha llamado los procesos retricos. Son estos procesos cuya
combinacin es indispensable para la formulacin de un sermn. Si slo hay dos:
narracin y anlisis, tenemos apenas un anlisis bblico, donde lo nico que se
refleja es el contenido del pasaje y la secuencia del material que ste contiene. Por
otra parte, si se agreg a la narracin y al anlisis la interpretacin e ilustracin no
tenemos nada ms que una exposicin o conferencia bblica.
Los procesos retricos del sermn son:
Aforismo. Es una frase breve y aguda que expresa una verdad o precepto;
mxima o adagio,
Aplicacin. Es uno de los elementos ms caractersticos de un sermn. Se
puede hacer directa o indirectamente, en el cuerpo o en la conclusin. Una
buena ilustracin muchas veces es muy eficaz como aplicacin.
Argumentacin. No quiere decir polmica. Involucra ms razonamiento lgico,
respuesta a interrogantes de la congregacin, anticipacin de situaciones y
respuestas a objeciones, prueba
Interpretacin. Se da mayormente en el cuerpo del sermn. Hay diferentes
formas de llevarla a cabo:
o Por medio de parfrasis, definicin, amplificacin o descripcin
(comparacin, contraste, asociacin).
o Por medio de interrogantes.
o Por el anlisis de la proposicin o de las divisiones principales en
progresin lgica (causa y efecto, de lo concreto a lo abstracto, de lo
general a lo especfico, de lo conocido a lo desconocido).
Ilustracin. Las ilustraciones son ventanas que arrojan luz sobre lo que se trata
de comunicar. Sirven para aclarar algn punto oscuro o para aplicarlo a la vida
cotidiana. Una ilustracin es un ejemplo o un relato que ayuda a iluminar o a
esclarecer una verdad,
Manual de Homiltica
AFORISMOS
La palabra aforismo procede del griego aphorizo que significa: apartar,
separar. De ella procede la palabra horizonte. B. Mawhinney comenta que Jesucristo
us el aforismo para enfatizar una verdad en particular y separarla en forma fcil de
memorizar. Jesucristo enfatizaba ciertas verdades en particular y las separaba en
formas fciles de recordar. Incluso cuando la multitud o los discpulos no
entendieran con rapidez lo que estaba diciendo, recordaban sus palabras mucho
tiempo despus de haberlas odo. Jesucristo emple 133 aforismos,
aproximadamente, en los cuatro Evangelios. Casi todo lo que Cristo dijo, lo dijo en
forma de aforismo.
Algunos ejemplos de aforismos, dados por B. Mawhinney, son:
ILUSTRACIONES
B. Chapell seala que aunque la predicacin bblica seria nunca debe
acomodarse a la pragmtica mundanal, tampoco debe rechazarse una herramienta
antigua sin evaluar cuidadosamente su eficacia. R. Howe expuso a sus estudiantes
las quejas comunes de las congregaciones, que l haba notado durante sus aos de
servicio, estas son:
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Manual de Homiltica
Los predicadores deben saber que las experiencias ensean, mueven y motivan
ms all que las declaraciones doctrinales. Cuando las ilustraciones despiertan
emociones, hacen ms que el simple hecho de transmitir informacin a la mente.
Estimulan respuestas de toma de decisiones. Influyen en nuestra voluntad. Nuestra
era es la de la ilustracin por excelencia, una era en la que la gente est habituada a
pensar en imgenes.
El predicador tiene que viajar una segunda milla intelectual para crear
ilustraciones que cumplan con su cometido. No es una seal de rendicin intelectual
el usar ilustraciones. Bien podra ser una seal de pasividad intelectual y de
resignacin comunicativa no usarlas. Entre las consideraciones ms importantes
respecto de las ilustraciones tenemos:
Cmo obtener ancdotas
B. Mawhinney comenta que las ilustraciones no vienen por si solas hay que
buscarlas. Aade que stas son como los bebs, ya que nacen en momentos
inoportunos. Para obtener buenas ancdotas lo ms recomendable es tener los cinco
sentidos alerta, disponer de un cuaderno y, cuando sepamos de una historia que nos
conmueva, anotarla.
Ancdotas humorsticas
No est proscrito el uso de ancdotas humorsticas; al contrario, stas son las
ms gratas y mejor recordadas; pero debe tenerse sumo cuidado en que no traspasen
el lmite del humor; que no sean chabacanas o triviales. El plpito es un lugar
sagrado, y los oyentes que acuden a escuchar la Palabra de Dios esperan recibir
pensamientos dignos y de acuerdo con el propsito a que est destinado.
Cmo contar ancdotas
Lo ms esencial en las ancdotas es el modo en que se cuentan. Una ancdota
excelente puede producir muy poca impresin a los oyentes si se cuenta con
indiferencia. El buen narrador de ancdotas debe mostrarse l mismo interesado en
lo que cuenta y mantener el inters de los oyentes contando los incidentes de la
ancdota por orden, sin adelantarse a revelar el final del caso, para que se
mantenga latente el espritu de sorpresa. La ancdota no debe contarse con tantos
detalles hasta el punto de convertirla en una larga historia que haga olvidar a los
oyentes la parte argumentativa del sermn. Dense solamente aquellos detalles que
puedan aumentar el inters de la narracin, y ninguno ms.
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Manual de Homiltica
Archivo de ilustraciones
Para disponer de ancdotas ilustrativas y adecuadas es necesario tenerlas
archivadas de antemano. Rebuscar libros y revistas en busca de ancdotas en el
mismo momento de preparar el sermn es una prdida de tiempo que ningn
predicador ocupado puede permitirse, y en la gran mayora de los casos no da
resultados satisfactorios. Adems, repetir ilustraciones produce cansancio y
desinters en los oyentes. Por esto es aconsejable tener un ndice bien clasificado,
puede servir de pauta la clasificacin siguiente: Cristo (ilustraciones sobre su: amor,
sacrificio, sustitucin, perdn); pecador (ejemplos de: degradacin moral,
ignorancia, resultado del pecado); salvacin (medio o condiciones para obtenerla:
arrepentimiento, fe, abandono de impedimentos, peligros de la indiferencia y
tardanza, su valor, su alcance); beneficios del cristiano (seguridad de la salvacin,
cuidado y proteccin divina, el cielo, lechos de muerte de creyentes), etc.
LA PALABRA CLAVE
Es aquella herramienta por medio de la cual se pueden caracterizar en una sola
palabra las divisiones principales de un sermn. Casi siempre es un nombre plural,
una forma verbal o un adjetivo en plural. La nica excepcin haca la regla se da
cuando se usa el vocablo naturaleza en una proposicin didctica.
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Defensas
Deficiencias
Definiciones
Exigencias
Desafos
Descubrimientos
Destinos
Detalles
Diferencias
Dificultades
Direcciones
Disciplinas
Doctrinas
Ejemplos
Elementos
Especificaciones
Esperanzas
Estimados
Estipulaciones
Errores
Eventos
Evidencias
Exmenes
Exclamaciones
Exhortaciones
xitos
Ideas
Implicaciones
Impresiones
Impulsos
Incentivos
Incidentes
Deducciones
Inspiraciones
Instrucciones
Instrumentos
Interrogantes
Juicios
Justificaciones
Lecciones
Llamadas
Maldades
Manifestaciones
Marcas
Medios
Mtodos
Misterios
Momentos
Motivos
Necesidades
Niveles
Obligaciones
Premisas
Prerrogativas
Principios
Probabilidades
Problemas
Procesos
Profecas
Promesas
Proposiciones
Provisiones
Pruebas
Puntos
Puntos de vista
Rasgos
Razones
Realidades
Rechazos
Reclamos
Recompensas
Recuerdos
Recursos
Reflexiones
Regalos
Remedios
Requisitos
Reservaciones
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Manual de Homiltica
Conclusiones
Condiciones
Consecuencias
Contrastes
Correcciones
Costumbres
Credenciales
Creencias
Criterios
Crticas
Cualidades
Calificaciones
Datos
Debilidades
Decisiones
96
Experiencias
Expresiones
Fases
Factores
Faltas
Favores
Flaquezas
Fracasos
Fuentes
Generalizaciones
Gozos
Grados
Grupos
Hbitos
Hechos
Objetivos
Objeciones
Observaciones
Obstculos
Ofertas
Opiniones
Oportunidades
Palabras
Pasos
Peculiaridades
Peligros
Pensamientos
Prdidas
Posibilidades
Preguntas
Responsabilidades
Resultados
Revelaciones
Secretos
Sorpresas
Sugerencias
Suposiciones
Temas
Tendencias
Testimonios
Valores
Variedades
Violaciones
Virtudes
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Anexos
ANEXO 1: SIETE COSAS PARA RECORDAR
En su libro Predicando con frescura Bruce Mawhinney resume algunos temas
importantes para recordar:
Prepare sus bosquejos con anticipacin. Tmese tiempo para estudiar y trabajar.
No espere hasta el mismo da que va a predicar para comenzar a escribir su
bosquejo.
Ponga especial atencin en que su mensaje lleve solamente un tema, sea el
sermn textual, temtico o doctrinal. Tenga con su mensaje una meta bien
definida! Siempre!
Preste mucha atencin a la preparacin de las subdivisiones. Ellas darn al
mensaje su verdadera sustancia.
Procure que cada divisin sea enriquecida con una ilustracin: puede ser un
relato, una historia, una ancdota o una comparacin, para aadirle inters a la
presentacin. La ilustracin es como la ventana de una habitacin; sirve para
iluminarla! Pero evite el peligro de dar tantas ilustraciones de modo que stas
pasen a ser el mensaje.
No alargue demasiado la conclusin. Cuide su tiempo. Respete a sus oyentes.
Algunos predican su mensaje y, al llegar a la conclusin, comienzan con
pensamientos ajenos al tema, tal vez creyendo que deben continuar su mensaje
mientras sientan la bendicin de Dios. Pero, la bendicin est en un mensaje
terminado a tiempo.
Prepare su corazn por medio del estudio bblico y la oracin. Viva a diario en
santidad. Recuerde que sin el Espritu de Dios nada podremos hacer! Nuestra
dependencia de l es total y absoluta.
Presntese ante los oyentes debidamente preparado. Ser una muestra de
respeto a Dios!
Manual de Homiltica
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Anexos
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Manual de Homiltica
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Anexos
HERMENUTICA BSICA
Con el fin de que todos los hijos de Dios puedan acceder a esta ciencia, se
desarrollaron tres preguntas bsicas que tratan de encontrar la esencia del significado
del pasaje bblico estudiado.
Qu dice?
Para responder a esta pregunta, el estudiante debe hacer un resumen en sus
propias palabras, es decir, una parfrasis del pasaje. De tal manera que tenga
claridad. Si hay palabras en el texto bblico que no se comprenden o no encuentra un
smil adecuado para poder hacer su parfrasis es recomendable utilizar un
diccionario del lenguaje o uno de sinnimos.
Por ejemplo:
Todas las cosas me son lcitas, mas no todas convienen; todas las cosas
me son lcitas, mas yo no me dejar dominar de ninguna 1Co.6:12.RV
Parfrasis (1Co.6:12): yo puedo hacer cualquier cosa, pero no todas son para m
bienestar; yo puedo hacer cualquier cosa, pero no dejar que ninguna tome las
riendas de mi vida
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Manual de Homiltica
Qu significa?
La respuesta a esta pregunta la encuentro cuando comprendo las palabras del
pasaje bblico estudiado, es decir, cuando encuentro el sentido, el valor, la
importancia o el alcance del texto.
Por ejemplo:
Significado (1Co 6:12): Dios en su infinito amor respeta el libre albedro
permitiendo que decidamos qu hacer con nuestras vidas.
Qu aplicacin tiene en mi vida?
En otras palabras, qu uso le doy, qu utilidad encuentro, cmo la empleo, qu
me dice en cuanto a mi fe, a mis actitudes, a mis acciones, a mi pecado. La Palabra
de Dios me puede plantear un desafo, dar promesas, confortar mi corazn herido,
etc.
Por ejemplo:
Aplicacin para mi vida (1Co.6:12): Que Dios, a travs de su Palabra, me
recuerda que puedo hacer lo que a m me plazca, por el libre albedro que me regal,
pero que aun as hay cosas que no me convienen y que pueden esclavizarme, las
cuales no debo hacer para que no me dominen.
104
Anexos
MTODOS EN ORATORIA
Hay dos mtodos para exponer un discurso, cualquiera que sea el estilo o la
tcnica que tenga el orador: El discurso improvisado y el discurso preparado. A su
vez, el discurso preparado presenta varios mtodos de exposicin, que se presentan a
continuacin:
Ledo
Es el mtodo ms pobre para las exposiciones comunes. Desmerece en gran
medida al predicador, pues da la imagen de una persona que no conoce su tema.
Adems, tiene el inconveniente de su gran inflexibilidad, que impide cambiar el
curso de la exposicin y responder a preguntas no contempladas en el texto. No
obstante, en circunstancias muy especiales resulta necesario el discurso ledo. Es en
aquellos casos en que se debe medir exactamente el peso de cada palabra o
sentencia, o en aquellos otros en que la complejidad de los datos (por ejemplo cifras
estadsticas) hacen virtualmente imposible su memorizacin. Cuando es muy grande
el riesgo de olvidar un dato, se aconseja leer el discurso. Sin embargo existen hay
predicadores que han llegado a dominar este mtodo y al exponer su homila lo
hacen con tanta naturalidad que pocos son los oyentes notan que el predicador est
leyendo.
Dicho de memoria
Si bien obliga al predicador a un trabajo agotador de memorizacin, es un
mtodo tan primitivo como el ledo. Tiene sus mismas desventajas en cuanto a
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Manual de Homiltica
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Anexos
Por otra parte, la oratoria se convierte en arte cuando se aplican las tcnicas o
los procedimientos para exponer en pblico. Aplicndolos la oratoria se vuelve:
Respecto a la voz:
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Es suficiente fuerte.
No es apresurada ni exageradamente pausada.
Refleja un tono de voz agradable a los oyentes.
Manifiesta una excelente pronunciacin.