1 Corintios Parte I Raices Profundas PDF

1 CORINTIOS
Sabidura espiritual en un mundo necio
Las ruinas ms notables de la antigua Corinto es el templo del siglo sexto a. C. de Apolo,
construido sobre una colina con vistas a los restos del mercado romano (gora). Siete de las 38
columnas originales dricas siguen en pie, y es uno de los templos de piedra ms antiguo de
Grecia. El templo todava estaba en funcionamiento en el tiempo de Pablo (50 d. C.), pero fue
finalmente destruido por terremotos.
(Fuente: www.sacred-destinations.com)
1 Corintios: Sabidura espiritual en un mundo necio

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1
Clave a las Versiones de Biblia

NVI
Nueva Versin Internacional (1979, 1999)
RVA60
Reina Valera Antigua (1862, 1909,1960)
LBLA
La Biblia De Las Amricas (1998)
TLA
Traduccin En Lenguaje Actual (2002, 2003)
NTV
Nuevo Traduccin Viviente (2009)
Introduccin
1 Corintios: Sabidura espiritual en un mundo necio
Bienvenido a un estudio de 1 Corintios! 1 Corintios es un libro poderoso en nuestra Biblia. Es la
carta de Pablo a una iglesia de cristianos amados que abrazaron el evangelio y deseaban la obra
del Espritu, pero luchaban por liberarse de sus propios hbitos pecaminosos y la influencia
negativa de su cultura. Suena familiar? Los detalles puedan que hayan cambiado con los
siglos, pero las dificultades subyacentes con que batallo la iglesia de Corinto, se asemejan
asombrosamente a la nuestra.
Para darnos la oportunidad de llevar a cabo un estudio cuidadoso, partiremos 1 Corintios en
dos secciones manejables. Este libro contiene las dos partes. Parte I, "Races Profundas," se
centra en los captulos 1-4. Parte II, "Asuntos Delicados," abarca los captulos 5-8 y algunos
temas difciles que necesitan nuestra atencin hoy en da.
Conociendo la Cuidad de Corinto

Historia y Geografa
Corinto era una ciudad comercial de gran importancia ubicada en el centro de una de las
principales vas mediterrneas de trfico comercial. Tena una poblacin de aproximadamente
750,000 personas. Su gente era rica y culta y se haba hecho famosa por varias razones: su
extremada intelectualidad, su creatividad artstica y su exagerada perversidad moral.1
La cuidad de Corintio tuvo dos historias: la griega y la romana. La etapa griega, desde
luego, es la ms antigua; dio inicio en el cuarto siglo antes de Jesucristo. Por ms de un siglo
(350 hasta 250 a. C.) Corinto fue la ciudad ms prspera en Grecia. Por conflictos posteriores
con Roma, la ciudad qued en ruinas y deshabitada por un siglo a partir del 146 a.C. La ciudad
permaneci en ruinas por todo un siglo, hasta que Julio Csar la restaur el ao 44 a.C. El
emperador tambin construy el puerto de Licaonia y el de Cencrea. De esta forma, Corinto se
convirti en una colonia romana, conocida como la Colonia Laus Julia Corinthiensis (la colonia de
Corinto es una alabanza a Julio.) Se trataba, pues, de una colonia que daba honor a Julio Csar.
La ciudad volvi a prosperar, llegando a ser un centro de comercio que atrajo a gente de
muchas partes del mundo.2
El erudito del Nuevo Testamento David Guirnalda dice, "Cuando Pablo visit la ciudad,
geogrficamente estaba en Grecia pero culturalmente estaba en Roma". Esta informacin
histrica, es esencial para comprender los muchos problemas que Pablo confront en sus cartas
a la iglesia Corintio.
Rafael Porter, Estudios Bblicos ELA: Slo Faltaba El Amor (1ra Corintios) (Puebla, Pue., Mxico: Ediciones Las
Amricas, A. C., 2005), 6.
2
Simon J. Kistemaker, Comentario Al Nuevo Testamento: 1 Corintios (Grand Rapids, MI: Libros Desa2o, 1998), 4-5.
Al observar un mapa, vers que Corinto fue localizada en el extremo de un estrecho puente
de tierra aproximadamente diez millas de largo. En medio de esa estrecha porcin de tierra,
la ciudad de Corinto capitalizaba todo el movimiento comercial que iba desde la pennsula de
Italia hacia el oriente y que trataba de evitar la vuelta que significaba circunnavegar el
Peloponeso porque era sumamente peligroso. 3
Como se trataba de una colonia romana, Corinto estaba sujeto al derecho romano. As que,
su gobierno era similar al de la ciudad imperial.4 La lengua oficial era el latn, aunque el pueblo
en general hablaba griego. Pablo registra los nombres latinos de algunos hermanos que vivan
en Corinto: Tercio, Gayo, Cuarto (Ro. 16:22, 23); la pareja juda Aquila y Priscila, Tito Justo
Crispo, principal de la sinagoga, y Fortunato (Hch. 18:2, 7; 1 Co. 1:14; 16:17). Militares o civiles,
los oficiales romanos residan en Corinto, como era el caso del procnsul Galin (Hch. 18:12).
Tambin viva all una multitud de colonos veteranos del ejrcito y libertos (que antes fueron
esclavos) de Roma. Tambin haba comerciantes, artesanos, artistas, filsofos, maestros y
trabajadores provenientes de muchos de los pases que rodean el Mar Mediterrneo. Dentro de
la poblacin tambin se contaba a judos provenientes de Israel y de otras partes, a griegos
nativos, a exiliados y a esclavos. Toda esta gente viva y trabajaba en Corinto o en sus dos
puertos, incrementando as su poblacin, su diversidad y su economa. Los campos de
sembrado contribuan a la base agrcola de Corinto, la ciudad era un centro fabril, y los dos
puertos la convertan en un eje del comercio mundial. En suma, Corinto gozaba de fama
internacional.4
Arnoldo Canclini, Comentario Bblico Del Continente Nuevo: 1 Corintios (Miami, FL: Editorial Unilit, 1995), 14.
Victor Paul Furnish, Corinth in Pauls Time. What Can Archaeology Tell Us? BA 14 (1988): 1427. Nota del
traductor: La RV60 sigue a Mss. inferiores que en Hch. 18:7 slo leen Justo, pero Mss. ms antiguos registran Ticio
Justo.
4
Simon J. Kistemaker, Comentario Al Nuevo Testamento: 1 Corintios (Grand Rapids, MI: Libros Desafo, 1998),
4
5.
4
Influencias Culturales
Un crecimiento en la construccin arquitectnica hizo que el Corinto de Pablo fuera una de
las ciudades ms impresionantes del mundo griego. Varios tipos de piedra estaban disponibles
localmente para la construccin. Entre el movimiento cultural de la ciudad, Corintio haba
adquirido importancia y era reconocido en el Imperio Romano como la cuarta ciudad en
poblacin, despus de Roma, Alejandra y Antioqua. A ello se sumaba cierto prestigio
deportivo, pues en las proximidades se realizaban los juegos stmicos (que competan con los
olmpicos, ms al norte). Pablo hace referencia al atletismo, por ejemplo, al final del cap. 9.5 La
fama de Corinto, sin embargo, no estribaba en sus deportes, ni en su riqueza monetaria.
Tampoco se conoca como un gran centro de cultura. Ms bien, la ciudad de Corinto siempre
era conocida por su ms crasa inmoralidad. Vicios de toda clase imperaban en su seno. 6
Entorno Religioso
La expresin religiosa en Corinto era tan variada como su poblacin. El historiador antiguo
Pausanias describe por lo menos veintisis lugares sagrados (no todos eran templos) dedicados
a los muchos dioses (el panten grecorromano) y a los muchos seores (los cultos
mistricos) que menciona Pablo en 1 Corintios 8:5.7 Entre el amalgamiento de religiones y dioses
paganas, tambin se encontraba el culto al emperador empleando trminos como "seor,"
"salvador," y "hijo de Dios" al Csar, no Jess.
La ciudad tambin era el centro de adoracin principal de la diosa Afrodita, la diosa del
amor. La adoracin a esta diosa se conoca por su expresin lujuriosa. Las muchas sacerdotisas
(prostitutas) que trabajaban en el templo eran muy conocidas. Tanta era la infamia de la ciudad
que popularmente ser corintio equivala a ser perverso. El dicho callejero vivir como un
corintio era equivalente a vivir en la ms baja de las condiciones morales. Esta infamia atraera
a muchos a la ciudad desde todas partes. La poblacin corintia era muy cosmopolita, compuesta
por romanos, griegos, asiticos y judos.8 Todo llevaba a una situacin moral degradada
resultado de numerosos factores: la condicin de lugar de trnsito, la vida portuaria, el culto al
erotismo de Afrodita, el deporte que promova la desnudez, la relativa juventud de la ciudad, el
crecimiento rpido de su poblacin, la presencia conspicua de las prostitutas del templo, etc. No
hay duda de que se trataba de un enorme desafo para el gran predicador el apstol Pablo, y l
explica cmo lleg all con mucho temor y temblor (2:3).9
Estableciendo las Fechas y la Relacin de Pablo a Corinto

El ministerio de Pablo en Corinto se describe en detalle en Hechos 18:1-18. Es Lucas, el autor
del libro de Hechos, el que nos informa respecto al origen de la iglesia cristiana en Corinto. Que
5
Roberto Fricke, Gustavo Snchez, Csar Caruach#n et al., Comentario Bblico Mundo Hispano 1 Y 2
Corintios, 1. ed. (El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano, 2003), 30-31.
7
Gordon D. Fee, Primera Epstola A Los Corintios (Grand Rapids, MI: Nueva Crecion, 1994), 5.
8
9
6
se sepa, Pablo fue el primer misionero cristiano en trabajar en la ciudad de Corinto. En cuanto a
la fecha de composicin, se ha llegado a un consenso de que Pablo escribi 1 Corintios
aproximadamente en el ao 55 d.C. La determinacin de la fecha, no obstante, no es cosa fcil
debido a la misma naturaleza compuesta de la correspondencia paulina con la iglesia. Algo de
la complejidad se entender al considerar los motivos y la secuencia de las relaciones entre
Pablo y la iglesia en Corinto que se detallan a continuacin.
Aunque este comentario tiene que ver con 1 Corintios solamente, es necesario ver los
eventos que condujeron a la composicin de la correspondencia paulina como un todo. La
cronologa de la relacin puede bosquejarse de la manera siguiente: (1) Pablo llega a Corinto en
su segundo viaje misionero. Se le unen en su trabajo el matrimonio formado por Aquilas y
Priscila, y tambin Timoteo y Silas (Hechos 18:15). (2) Despus de los 18 meses en Corinto,
Pablo empieza un ministerio de tres aos en feso (Hech. 19:120:1). (3) Mientras est en feso,
Pablo escribe la carta que se menciona en 1 Corintios 5:9. Puede ser que parte de esta carta se
incluya en nuestra 2 Corintios 6:147:1. (4) Es evidente que la carta escrita por Pablo no rinde
resultados positivos; la prueba est en que el Apstol recibe ms informes negativos tocantes a
la situacin en Corinto (1:11; 16:17, 18). (5) Enseguida, Pablo escribe la carta que conocemos
como 1 Corintios. (6) Tampoco esta carta logra la reaccin deseada y Pablo pasa a visitar a los
corintios (2 Cor. 2:1; 12:14, 21; 13:2). (7) Luego el Apstol redacta una carta que posteriormente
se conocera como la carta triste o dura. De nuevo, es posible que tengamos porciones de esta
carta en 2 Corintios 1013. (8) Despus de ser partcipe de gratas noticias de Corinto (2 Cor.
7:513), Pablo escribe nuestra 2 Corintios. Por este esbozo es evidente que Pablo envi por lo
menos cuatro cartas a los Corintios. Es posible que tengamos partes de esas cartas dentro de las
dos que conocemos.
A menudo se ha comparado la correspondencia de Pablo a los corintios con una
conversacin telefnica en la que slo se oye a uno de los que hablan. Es decir, Pablo responde a
preguntas y problemas que aquejaban a la iglesia en Corinto sin que siempre sea fcil descubrir
el trasfondo inmediato de sus declaraciones. Es obvio, por la redaccin, que Pablo intenta
responder a problemas que le han sido planteados por los corintios; 1 Corintios, tal como la
tenemos, es la respuesta de Pablo para estos problemas en la iglesia. Todo esto significa que la
carta es eminentemente prctica, y esto hace que sea perenne en su valor. Es pertinente agregar,
no obstante, que lo prctico de la epstola no resta de su importancia como fuente para
descubrir la fe del Apstol. Para Pablo, la doctrina no es simplemente un sistema terico de
dogma. Ms bien, la doctrina se refleja tanto en el hacer como en el creer. Es por esto que 1
Corintios es tambin un escrito cabalmente teolgico. 10
La teloga Lina Belleville resume competentemente la relacin de Pablo a Corinto diciendo,
"La relacin Pablo-Corinto abarca siete aos, tres visitas personales y cuatro cartas, y es uno de
los temas ms complejos de estudio en el Nuevo Testamento."11
10
11
Belleville, 2 corintio, 15.
Races Profundas: Tabla de Contenidos

Los primeros cuatro captulos de 1 Corintios tocan las races profundas de la sabidura
espiritual en Cristo. Pablo se concentra en la importancia de depender en la sabidura de Dios y
unificar la iglesia alrededor de Cristo.
Semana 1 (1 Corintios 1:1-17) ................................... 8

Semana 2 (1 Corintios 1:18-2:5) ................................20
Semana 3 (1 Corintios 2:6-16) ...................................32
Identidad Espiritual Semana 1

1 Corintio 1:117
Preparndose para el estudio
Antes de sumergirte en el texto bblico, quizs te sea de gran provecho echarle un
vistazo al contexto histrico en que fue escrito 1 de Corintios. Lucas nos ofrece un
relato de la visita inicial de Pablo a Corinto en el libro de los Hechos. Para prepararte
para leer 1 de Corintios, lee Hechos 18:117 para aprender cmo Pablo llevo el
evangelio a Corinto, y de su tiempo all.
Da 1: Lee y reacciona
Imagnate llegar a ser un cristiano en una cultura que comparte muy poco de los valores de
Cristo; una sociedad en donde tus riquezas y tus fuerzas indicaban tu nivel de superioridad y
donde la humildad no era una virtud deseable. La auto-indulgencia era aceptable en cualquier
rea, incluyendo en la sexualidad. La actividad religiosa tena muy poco que ver con la
devocin y era ms bien una herramienta para persuadir a los dioses a responder
favorablemente para uno.
Al llegar a ser un cristiano, estabas contentsimo por la naturaleza radical del evangelio que te
introdujo al Dios verdadero. Respondiste al amor asombroso de Dios y estabas lleno de
agradecimiento y gozo porque el t rescat del pecado y de la muerte a costa de su Hijo. Jess
es tu Seor y Salvador y su Espritu Santo vive dentro de ti, habilitndote a seguir a Cristo. Pero
luchas en contra de tu propio orgullo y egosmo, y la influencia de una cultura que muy a
menudo esta opuesta a Dios. Y t no eres el nico.
Tu iglesia ha llegado a ser dividida y contenciosa, con facciones que pelean unos contra otros.
En lugar de ser caracterizada por el amor y la humildad, la iglesia es conocida por su discordia,
arrogancia y vanidad. En lugar de ser un lugar donde la verdad eterna recibe el valor ms alto,
las filosofas ms a la moda son halagadas y ensalzadas. La gente est ms fascinada por
exhibiciones espectaculares de poder espiritual que por caminar en la senda antigua del amor
cimentado en la verdad.
Esta es la situacin en la que los corintios se encontraban, la cual no es muy diferente a las
circunstancias que las iglesias de hoy en da enfrentan. Al sumergirnos en nuestro estudio de 1
Corintios, veremos la necedad de nuestro mundo contrastado con la sabidura espiritual de
nuestro Dios. Al igual que los corintios, necesitamos desesperadamente su discernimiento y
gua para llegar a ser un pueblo que refleja la bondad de su Hijo.
Lee 1 Corintios 1:117

Cmo comienza Pablo su carta? Sabiendo que hay muchos problemas que tendr
que abordar en su carta, qu es lo que te llama la atencin en sus palabras de
apertura?
Cul es el primer asunto que aborda Pablo en la iglesia? Regrsate al tiempo e
imagnate que ests viviendo en Corinto cuando Pablo escribi esta carta. Qu crees
que estaba pasando?
No ser duro vernos en la carta a los corintios. Detente y ora por la serie al estar iniciando.
Ora que como individuos seamos edificados y exhortados por su Espritu, que comprendamos
la verdad de Dios y seamos conformados a la imagen de Cristo. Como iglesia, pdele a Dios que
nos unifique como su cuerpo y nos dote para vivir su misin en este mundo.
Da 2: Estableciendo el tono y contenido

Utilizamos muchas abreviaciones en la comunicacin escrita de hoy en da. Solo considera la
manera en que escribimos cuando usamos e-mail, textos de celular, Facebook o Twitter;
abreviando el texto buscando la conveniencia y facilidad de comunicar al grano (ejemplo: la
fsta sta n mi ksa xq kiero traduccin -la fiesta est en mi casa porque quiero). Pero tal vez te has
encontrado con la necesidad de cuidadosamente elaborar una carta o correo electrnico porque
tienes algo muy difcil que decirle a alguien. Tal vez incluso te era necesario confrontarlos con
algo que los hara ponerse defensivos, enojados o incluso herirles sus sentimientos. Cmo
comenzaras tal mensaje? Sabiendo que no estaras all en persona para ver su reaccin o medir
su respuesta, cmo estableceras el tono de tus palabras al iniciar tu carta?
Esta semana veremos cmo Pablo comenz su carta a los corintios, cul fue su nfasis y cmo
abordo los asuntos delicados que l deseaba corregir.
Qu es lo que dice?
Pablo, llamado por la voluntad de Dios a ser apstol de Cristo Jess, y nuestro hermano Sstenes,
a la iglesia de Dios que est en Corinto, a los que han sido santificados en Cristo Jess y llamados a ser
su santo pueblo, junto con todos los que en todas partes invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo,
Seor de ellos y de nosotros: 3 Que Dios nuestro Padre y el Seor Jesucristo les concedan gracia y paz.
1
Subraya cada vez que se usa la palabra Jess, Cristo o Dios.

Cmo se refiere Pablo a s mismo?
Cmo describe l a los corintios?
Qu significa esto?
Obteniendo la identidad definitiva
Pronto veremos que la agrupacin partidaria algo muy comn en la cultura romana de
Corinto haba llegado a ser un problema mayor que fragmentaria a esta joven iglesia. La
erudita del Nuevo Testamento Linda Belleville nos informa que En el corazn de los corintios
estaba arraigado el problema de una actitud de arrogancia espiritual. El orgullo romano lleva
una falsa nocin de superioridad espiritual.
Lee otra vez 1 Corintios 1:13. Qu palabras utiliza Pablo que podra recordar la iglesia
de Corinto quin era y a qu fueron llamados en Cristo?
Utilizando una forma modificada del saludo habitual en las cartas de ese perodo, Pablo
comienza su intento de remediar el problema de la identidad de los corintos, comenzando con
Jesucristo. Jess es mencionado por su nombre cuatro veces en los tres primeros versos.
Adems, a Jess se le llama "Seor" tres veces. El erudito del Nuevo Testamento James Dunn
comenta que el ttulo de "Seor" se refiere a: "la dominacin y el derecho a disponer de superior
sobre inferior ya sea simplemente amo sobre esclavos, rey sobre sujeto, o, por extensin, Dios
sobre adorador. Confesar a alguien como t "seor" expresa una actitud de servicio y un sentido
de pertenencia o devocin a la persona as llamada ".
De modo que, una idea importantsima en definir la identidad de los cristianos es que Jess es
su Seor, no el Csar ni cualquier otra persona, tal como la cabeza de un grupo.
La identidad de Pablo es tambin importante al xito de esta carta. A llamarse por la voluntad
de Dios a ser apstol de Cristo Jess (1 Cor. 1:1), Pablo se presenta como el emisario de Jess.
Segn su antiguo uso, un apstol es un enviado, y El que un hombre enva es como el
hombre mismo.
Por qu sera importante para Pablo comenzar esta carta difcil estableciendo su
autoridad?
Adems de identificar a Jess como Seor y a s mismo como enviado de Jess, Pablo tambin
identifica a los destinatarios corintios. Aunque hubiera probablemente varias iglesias
reunindose en casas en Corinto, Pablo hace hincapi en su unidad llamndolos la iglesia de
Dios que est en Corinto (1 Cor. 1:2). Pablo pasa a decir que los creyentes de corinto han sido
apartados ("santificados") - una forma verbal griega que indica algo hecho en el pasado que
tiene resultado duradero - servir a Dios. La frase completa "santificados en Cristo Jess" (1 Cor.
1:2) significa que esta opcin adems se produce a travs de la unin con Cristo por la fe.
10
Los destinatarios de esta carta eran corintios de nacimiento y el estilo de vida mundano que
haban llevado antes permeaba su comportamiento en la iglesia. Haba en ella degradacin
moral, orgullo, discusiones, grandes maestros de filosofa compitiendo entre s, y una mezcla de
libertinaje, placer y religiosidad.
A pesar de la presencia de estos elementos negativos entre ellos, Pablo los identifica como
personas que haban sido apartadas de todo ello por Jesucristo y les llama santificados o
santos. Las dos palabras significan apartados. Los hermanos compartan el mismo
llamamiento con todos los que invocan el nombre del Seor Jesucristo y los que confiamos en l
somos llamados a ser santos. Por eso, tambin nosotros debemos ser distintos de las masas
populares que se encuentran a nuestro alrededor.
Pablo termina su saludo inicial con un deseo por la gracia y la paz, regalos preciosos que slo
pueden venir del Padre y el Hijo (1 Cor. 1:3). Pronto se centrar en el primero de los varios
temas que tena que abordar, pero no antes de estimular a los corintios a recordar que le
pertenecen a Dios y fueron apartados para l como miembros de una familia de creyentes que
se extiende por todo el mundo.
Cmo hablan estos recordatorios a tu vida hoy?
Da 3: Ms recordatorios
Si estas familiarizado con las otras cartas incluidas en el Nuevo Testamento, es posible que
observes que Pablo abre su carta a los corintios de una manera bastante tradicional para la
poca. Se ha incluido un saludo y palabras de agradecimiento, pero, curiosamente, centra estos
convenios para adaptarlos a la situacin especfica de esta iglesia. De manera que, sabiendo que
en la iglesia de corinto haba problemas mayores, vale la pena prestar atencin a cmo Pablo se
dirige a ellos. Podemos encontrar esperanza para nosotros en cmo se dirige a ellos.
Qu es lo que dice?
1 Corintios 1:49
4
Siempre doy gracias a Dios por ustedes, pues l, en Cristo Jess, les ha dado su gracia. 5 Unidos
a Cristo ustedes se han llenado de toda riqueza, tanto en palabra como en conocimiento. 6 As se
ha confirmado en ustedes nuestro testimonio acerca de Cristo, 7 de modo que no les falta ningn
don espiritual mientras esperan con ansias que se manifieste nuestro Seor Jesucristo. 8 l los
mantendr firmes hasta el fin, para que sean irreprochables en el da de nuestro Seor Jesucristo.
9
Fiel es Dios, quien los ha llamado a tener comunin con su Hijo Jesucristo, nuestro Seor.
11
Nota quin es el que est obrando a favor y quines son los que estn recibiendo algo
en estos versos. Qu es lo que haba sido dado a los corintios y cmo haban sido
enriquecidos por ello? Por quin? Cul fue el resultado de acuerdo con el versculo
7?
Qu promesa relata Pablo en el verso 8? Qu verdad de Dios afirma l en el verso

9?
Qu significa esto?
La bondad de Dios en Cristo Jess
A medida que avancemos en 1 de Corintios, encontraremos que los cristianos de corinto tenan
un problema con el orgullo y con el mal uso de los dones espirituales para justificar aquel
orgullo. Casi podemos imaginarnos que su confianza como competentes ilustres ciudadanos
romanos se haba desbordado a un nivel absurdo de orgullo en su posicin espiritual. Ellos
tenan una opinin muy alta y enfermiza de s mismos!
Pablo expresa claramente su agradecimiento por lo que tienen en Cristo los cristianos de
corintio (1 Cor. 1:4), pero lo hace de una manera que deja en claro que el origen de estos
beneficios se encuentra en la gracia de Dios y no en lo que ellos hayan hecho por su propia
cuenta.
Por qu es significativo que Pablo menciona a Dios y a Cristo tan a menudo en sus
palabras de apertura? Qu est tratando Pablo de transmitir?
Pablo comienza a replantear la situacin comenzando con la gracia de Dios. Pablo siempre
empezaba sus oraciones dando gracias. Cuando pensamos en los corintios y todos sus
problemas, nos admiramos de que el apstol no se dejara llevar por el desnimo. Adems, deja
claro que eso es lo que hace siempre, sin depender de buenas noticias. Por el hecho de ser
creyentes, ellos mismos ya eran motivo para que Pablo agradeciera. Asimismo, Pablo agradece
al Altsimo por la posicin espiritual que tenan por medio de Jesucristo y porque haban
recibido toda bendicin en l. El apstol nunca puso en duda la autenticidad de su (corintios)
profesin de fe, pero reconoce que no tenan todo esto gracias a sus logros, sino por la bondad
divina, que es la base de todo lo que tenemos o hacemos que merece alabanza. En esta accin de
gracias, por lo tanto, Pablo logra dos cosas: da verdaderas gracias a Dios tanto por los corintios
mismos como por el hecho de que Dios los ha dotado, pero al mismo tiempo reorienta el
enfoque de ellos.
Lee otra vez los versos 57. Qu asunto problemtico est siendo anticipado aqu?
12
Pablo empieza a detallar especficamente los dones espirituales con los que los corintios haban
sido dotados por medio de Jesucristo, pero que despus llegaran a mal usar al enorgullecerse.
Sin embargo, estos son los dones espirituales que tienen su origen en la gracia de Dios y los que
motivan la gratitud de Pablo.
Aqu, Pablo seala a "en palabra" y "en conocimiento" (1 Cor. 1:5) como reas especficas en las
que Dios ha bendecido a la iglesia pero que ms tarde, se sealar como los corintios han hecho
mal uso estos dones. Por ejemplo, aqu Pablo les dice a los corintios que se les ha dado "todo
conocimiento" (1 Cor. 1:5), no menos que once veces en esta carta Pablo les preguntara, "Qu
no saben?" Al parecer, saban mucho, pero no saben cmo aplicarlo.
Pablo tambin comienza a guiar sus pensamientos hacia el da en que Cristo regresara para
evaluar su mayordoma de los dones espirituales dados a la iglesia de corinto. De manera que l
habla de esperar con ansias que se manifieste nuestro Seor Jesucristo (1 Cor. 1:7) y de
encontrase irreprochables en el da de nuestro Seor Jesucristo (1 Cor. 1:8). De esta manera,
Pablo toma del Antiguo Testamento "el da del Seor" (Ams 5:18-20 y Joel 2:31) - un periodo
que incluir la ira de Dios, la venida de Cristo, el juicio final y la creacin de un nuevo cielo y
nueva la tierra - y lo clarifica. El telogo Fee dice que, "an sigue siendo el da del Seor, solo
que el Seor es nada ms y nada menos que Jesucristo.
Sabiendo que la iglesia est luchando con la arrogancia, inmoralidad, discordia y
vanidad, por qu piensas que Pablo hace notar el regreso de Cristo? Cmo podra
el versculo 8 a la vez causarte sobriedad y alentarte?
Pablo an no ha dado a la iglesia de corintios por perdida a pesar de todos los problemas que l
pronto abordara. De hecho, l est agradecido por ellos y convencidos de su destino final, ellos
sern irreprensibles en el da de nuestro Seor Jesucristo (1 Cor 1:08). Por qu es tan positivo?
No porque confa en el carcter de los corintios, sino porque est seguro de la naturaleza de
Dios. Dios es fiel. Dios los mantendr firmes hasta el fin. Podemos unirnos a los corintios al
estar agradecidos por la fidelidad de Dios y que nuestra "comunin con su Hijo" (1 Cor. 1:9) es
inquebrantable!
No importa con que pecados luches, o lo que hayas hecho en el pasado, puedes estar seguro
que Dios ser fiel a mantenerte firme hasta el fin. Si tu haz confiado en Jesucristo, y te has
comprometido a seguirlo, nada te podr separar de su amor (Romanos 8:38-39). Regocjate en
esa verdad en este da!
Da 4: Una iglesia dividida

Hoy comenzaremos viendo el primer asunto delicado que afect a la iglesia de Corinto. El tema
de la divisin y la discordia es fundamental y est ligado a todos los otros problemas que
13
abordar Pablo en esta carta. Si no es tratado, la iglesia no puede funcionar, y su testimonio ante
el mundo incrdulo se ver perjudicado. Nota como Pablo aborda este problema de frente.
Qu es lo que dice?
1 Corintios 1:1017
10
Les suplico, hermanos, en el nombre de nuestro Seor Jesucristo, que todos vivan en armona y que no
haya divisiones entre ustedes, sino que se mantengan unidos en un mismo pensar y en un mismo
propsito. 11 Digo esto, hermanos mos, porque algunos de la familia de Clo me han informado que hay
rivalidades entre ustedes. 12 Me refiero a que unos dicen: Yo sigo a Pablo; otros afirman: Yo, a
Apolos; otros: Yo, a Cefas; y otros: Yo, a Cristo.
13
Cmo! Est dividido Cristo? Acaso Pablo fue crucificado por ustedes? O es que fueron
bautizados en el nombre de Pablo? 14 Gracias a Dios que no bautic a ninguno de ustedes, excepto a Crispo
y a Gayo, 15 de modo que nadie puede decir que fue bautizado en mi nombre. 16 Bueno, tambin bautic a la
familia de Estfanas; fuera de stos, no recuerdo haber bautizado a ningn otro. 17 Pues Cristo no me envi
a bautizar sino a predicar el evangelio, y eso sin discursos de sabidura humana, para que la cruz de
Cristo no perdiera su eficacia.
Observa el verso 10. A quin esta Pablo suplicando y que les est pidiendo?
Observa los versos 11-12. Cul es el resultado de estas divisiones?
Pablo hace hincapi en este punto con tres preguntas retricas. Subrayarlas.
Segn el versculo 17, Qu fue a lo que Cristo enva a Pablo hacer? Cmo?
Por qu?
Qu significa esto?
Unidad bajo la cruz de Cristo
En su introduccin a esta epstola (1:19), Pablo daba gracias a Dios porque poda observar que
en esa iglesia eran evidentes las grandes verdades doctrinales. Estaba seguro de que los
corintios seran encontrados irreprochables en el da de Jesucristo gracias a que Dios es fiel, no
por los esfuerzos o logros personales de los creyentes.
Los hermanos de esa congregacin lo tenan todo; comprendan correctamente la revelacin
divina y mostraban todos los dones espirituales. Pero a pesar de la gran herencia que haban
recibido, no tenan amor unos por otros. Posean todo y todava eran carnales; les faltaba el
14
amor y la unidad. Debido a ello, Pablo trata en primer lugar el problema principal, que eran las
divisiones.
Pablo inicia su carta con tres exhortaciones a la unidad. En la primera, les pide que se pongan
de acuerdo en decir lo mismo. El apstol no deseaba que fueran como loros, repitiendo siempre
las mismas palabras sin pensarlas. Tampoco que impidieran la diversidad en el cuerpo de
Cristo, sino que hubiera equilibrio entre unidad y diversidad. Teniendo libertad para
expresarse, deban hacerlo en un espritu de unidad.
En la segunda, les advierte que eviten las divisiones. La palabra que emplea aqu se usaba para
describir la rotura de una tela. En Marcos 2:21 se refiere a lo que sucede cuando se coloca un
remiendo de tela nueva en un vestido viejo. El mismo vocablo aparece en los pasajes que relatan
que el velo del templo se rasg en dos el da de la crucifixin de Jesucristo (Marcos 15:38) y
cuando al llegar el Seor con los discpulos a la Playa despus de su resurreccin, les orden
echar la red a un lado de la barca, misma que no se rompi cuando la sacaron llena (Juan 21:11).
Esta expresin lleg a usarse ms tarde en relacin con el rompimiento de la iglesia. Pablo
quera evitar ese resultado.
En tercer lugar los exhorta a que permanezcan unidos, sintiendo lo mismo. Esta expresin es
contraria a la anterior y se empleaba para denotar el acto de remendar las redes rotas de un
pescador. Ya sean redes, los huesos del cuerpo, o los miembros de la iglesia, todas deben unirse
en una relacin efectiva para poder realizar juntos algn trabajo. El deseo de Pablo era que se
unieran en pensamiento, en actitudes y opiniones. El telogo Earle ha dicho: La idea es la de
colocar juntas las piezas de un mosaico para que cada parte, por pequea que sea, llene
perfectamente el lugar que le corresponde.
El apstol los insta como a hermanos, no como a adversarios, echando mano de lo que le daba
mayor autoridad: el nombre de nuestro Seor Jesucristo. Esta es la dcima referencia que se
hace a Cristo en los primeros 10 versos, y no deja dudas en cuanto a quin consideraba Pablo
que deba ser la base y centro de unidad entre los corintios. Su ruego era que hubiera armona,
no que se eliminara la diversidad. l deseaba la unidad de todas las partes, como un tejido que
se trama usando varios colores y diseos y cuya combinacin forma un conjunto armonioso.
Por qu piensas que Pablo se dirige a ellos como hermanos, de manera tan
radical?
A Pablo le ha llegado palabra de las divisiones actuales en la iglesia que involucran a las
personas tomando diferentes lados. Pablo identifica a estos grupos mediante el uso de los
nombres de Pablo, Apolo, Cefas (Pedro), y Cristo (1 Cor. 1:12). La mejor explicacin parece ser
que Pablo invent estas designaciones (Yo soy de Apolos") como escarnios para hacerlos
entender lo infantil que se han comportado y no realmente son ttulos de sus agrupaciones. Lo
que Pablo ha hecho es presentar una caracterstica infantil para ilustrar el fraccionamiento
radical en la iglesia.
15
Es probable que la frase final Yo, a Cristo es una muestra del sarcasmo de Pablo, sin embargo,
tiene un propsito literario, ya que permite a Pablo de un solo golpe mostrar la futilidad de las
divisiones, y al mismo tiempo unificar a todos los cristianos de corinto bajo la bandera de Cristo
tal y como l est apelando a ellos.
Mira otra vez las preguntas retricas que Pablo usa en el versculo 13. Cul debe ser la
respuesta a cada pregunta? Cmo es que su comportamiento los hace ver como si
ellos creyeran lo contrario?
Con la pregunta retrica est dividido Cristo? (v. 13), Pablo refuerza su oposicin a cualquier
tendencia a la desunin en la iglesia. Simplemente, al hacer la pregunta, Pablo condena las
divisiones dentro de la iglesia. Ya que la iglesia es el cuerpo de Cristo, no se le debe dividir bajo
ningn pretexto. La ridiculez de los partidismos se patentiza con la pregunta Acaso Pablo fue
crucificado por vosotros? Igualmente absurda es la idea de que alguien hubiera sido
bautizados en unin con Pablo - no!
Estos cuestionamientos deberan suscitar una respuesta negativa de parte de sus lectores.
Adems, les confirm que no haba nada malo en el bautismo porque a travs de ese paso de
obediencia hecho en el nombre del Seor, se haban identificado pblicamente con Cristo, no
con quien lo realiz ni con quien predicaba. As que el apstol los conmina a que quiten sus ojos
del mensajero y los pongan en el Salvador.
Cada lder representa a Jesucristo, no a s mismo, porque fue l quien muri y haban sido
bautizados en su Nombre. Los dirigentes estaban unidos en l; Apolos y Pablo no estaban
divididos. An ms, se haban reunido para hablar del problema y estaban preocupados por la
actitud de sus seguidores. Pablo haba querido enviar a Apolos para corregir la situacin, pero
l se neg porque no deseaba que surgieran mayores complicaciones (1 Corintios 16:12).
La carta contina diciendo que cada quien tiene una comisin dada por el Seor (1:17). Todos
deban procurar servirle a l. El apstol afirma que tena cosas ms importantes qu hacer y
careca de tiempo para ir a buscar seguidores personales. Tampoco quera convertirse en un
bautizador para ver cuntos se identificaban con l, sino que quera lograr que todos fueran
como Jesucristo. Su inters principal era predicar el evangelio.
En lugar de imitar a los filsofos griegos, deseaba que vieran solamente la cruz. La sabidura
humana y los trucos publicitarios populares los distraeran de su divino mensaje. Por eso, no
haba por qu dividir la iglesia a causa de los lderes que Dios haba enviado.
La encomienda primordial que se dio a Pablo fue predicar el evangelio (9:16), pero no con
sabidura de palabras humanas. La elocuencia brillante y persuasiva puede ganar la mente del
individuo, pero no su corazn. En cambio, las palabras sencillas del evangelio que pudieran
parecer ingenuas al criterio del mundo, se vuelven efectivas por medio del Espritu de Dios
(2:45).
En qu maneras ves el problema de la discordia entre cristianos hoy?
16
Pablo seala el sacrificio de la cruz como una llamado a la unidad (1 Cor. 1:13). Debido a
quien Cristo es y lo que l hizo por nosotros en la cruz, nuestra lealtad primaria es para l. Los
cristianos comparten un vnculo que es diferente a cualquier otro, somos morada del Espritu
Santo. Como la iglesia de corinto y un sinnmero de otras iglesias a travs del tiempo han
demostrado, pedirle a un grupo de cristianos que estn "perfectamente unidos en mente y
pensamiento" es un llamado extraordinariamente alto. Pero no podemos descartar como
inalcanzable el tipo de unidad que Pablo est pidiendo. Tenemos que recordar la singularidad
de nuestra identidad en Cristo. Lo que es imposible para la humanidad alcanzar por s solo, slo
es posible a travs del Espritu Santo. De manera que, pasa algn tiempo hoy orando para que
Dios apodere tu iglesia y tu grupo para reflejar el deseo de Dios por la unidad de su pueblo.
Da 5: Reflexiona, relaciona, responde

Hoy es una oportunidad para reflexionar sobre el pasaje que has estudiado, relacionarte con
Dios mediante la oracin, y responder a la direccin de Dios. Queremos que Dios transforme
nuestras mentes y moldee nuestra conducta de acuerdo a su Palabra, de modo que se asemeje
ms a Cristo. Tmate este tiempo para buscar a Dios con el fin de determinar cmo lo estudiado
durante la semana en la carta de 1 de Corintios puede relacionarse contigo hoy.
Reflexiona
Qu problema(s) aborda Pablo en esta primera seccin de 1 de Corintios que
hemos estudiado esta semana?
Qu principios o verdades se ofrecen para corregir o guiar a los corintios?

Qu consejos o mandamientos se han dado?
En base a lo que hemos estudiado esta semana, qu relevancia

contempornea ves t para la iglesia de hoy?
Relaciona
La gente puede unirse alrededor de un equipo de ftbol o una marcha de protestantes, pero esa
clase de unidad es a menudo muy superficial y temporal. Los fans tienen muy poco de que
hablar una vez terminada la temporada, y la gente que protesta saben sealar muy bien los
17
problemas, pero no pueden aceptar una solucin si no les parece. El evangelio de Cristo ofrece
una unidad que es profunda.
Pablo les muestra a los corintios el camino de regreso a Dios desde el inicio de su carta. l les
record que eran la iglesia de Dios, escogido para l y receptores de su gracia. Su identidad
primaria se encontrara en Cristo, no en su unin partidaria a ser humano. Debemos de
recordarnos estas mismas cosas. Porque Jesucristo nos ha salvado de nuestros pecados, somos
hijos de Dios, unidos con nuestros hermanos y hermanas en el amor y compartiendo de un
mismo Espritu. Porque Cristo es nuestro Rey, nos sometemos a su gobierno y actuamos como
sus embajadores. Porque l es nuestro Seor, seguimos su camino y aceptamos su misin como
la nuestra. Como su iglesia, nos movemos juntos en una sola direccin, poniendo la causa de
Cristo antes que nuestras propias agendas. Hemos de dar gracia a los dems, porque eso es lo
que se nos ha dado a nosotros. Es un privilegio grandsimo formar parte del cuerpo de Cristo.
Antes de que l fuera traicionado y crucificado, Jess or para que sus discpulos fueran uno.
(Juan 17:11). El ciment este deseo en la relacin ms fundamental y elemental existente, la
indivisible trinidad. Cmo se mira este tipo de unidad? Amor incondicional, propsito
unificado y una mente en comn. Como iglesia, tenemos la oportunidad de darle una visin al
mundo de cmo es Dios a travs del amor y la unidad que compartimos unos con otros.
Podemos reflejar algo que el mundo anhela: armona, paz y pertenencia.
Responde
Cmo est tu crecimiento?
Hasta qu punto obtienes tu identidad primaria en Cristo, o a menudo encuentras tu
identidad y lealtad atada a otra fuente? (Por ejemplo, la familia, tu carrera,
pasatiempos, grupo social u otro.)
Qu haces si estas en desacuerdo con alguien en la iglesia? Cmo abordas y

respondes t a los asuntos que dividen a los cristianos? Cmo pueden tu actitud y
acciones fomentar la unidad?
A quin estas impactando?

Cmo puedes incrementar la unidad con otros cristianos? Cmo puede reflejar el
amor y la gracia de Cristo a las personas que estn a tu alrededor?
18
1 Corintios: Sabidura Espiritual en un Mundo Necio
Races profundas: Identidad espiritual

Notas del mensaje del domingo:
Te perdiste el mensaje? Los mensajes estn disponibles en lnea y archivados para tu uso en
christfellowshipespanol.com
19
Poder Espiritual Semana 2

1 Corintios 1:182:5
Da 1: Lee y responde
El mensaje de los apstoles fue en extremo radical para la cultura de su tiempo. Imagnate
siendo un ciudadano de Corinto en la poca que Pablo esta predicando el evangelio. En una
ciudad cuyos valores eran la fuerza, la riqueza, el honor y la lgica, Pablo proclama que un
carpintero de una remota regin de Israel, y que est siendo ejecutado, es el Mesas elegido por
Dios para la salvacin de toda la humanidad. Jesucristo no hace esto a travs de las riqueza o el
poder, sino lo hace por medio de la enseanza, el servicio y por haber muerto de una forma
humillante en la cruz, muerte que le corresponda solo a un criminal. Si poder seguir a este tipo
de lder era lo suficientemente inadecuado, Pablo le pide ahora a esta gente creer que este Cristo
se levant de los muertos y ahora reina como Seor.
Este mensaje era ya lo suficientemente complicado para que los griegos lo aceptasen, ms aun
cuando Pablo lo presenta de una manera directa, sin la retrica comn de la poca. En sus
mentes, algo que tuviese verdadero valor intelectual y filosfico, requera de elocuencia al
momento de su entrega.
Es esta la cultura donde la iglesia de Corinto se encuentra, y Pablo ve como estn cautivos de un
orgulloso intelectualismo y del fraccionismo. Esta semana le daremos seguimiento al argumento
de Pablo al contrastar los fallos del raciocinio humano contra la superior, e inesperada,
naturaleza de lo divino.
Lee y Reacciona
Revisa lo que hemos estudiado la semana pasada para hacer una conexin con lo
que veremos esta semana. Cules son los problemas en la iglesia de Corinto que
Pablo esta tratando en la primera parte del capitulo 1?
Lee 1 Corintios 1:182:5

Cules son tus pensamientos iniciales acerca de este pasaje? Qu conexiones ves
con la parte inicial del capitulo 1? Qu preguntas tienes sobre este pasaje? Qu
relevancia contempornea encuentras en este pasaje?
20
Da 2: Sabidura absurda
Somos una nacin sin entendimiento debido a la religin. Realmente lo creo. Yo creo que la religin
impide a la gente el pensar12
Bill Maher, comediante y comentarista poltico
Quizs lo especfico de este tipo de cometarios hacia el Cristianismo han cambiado, pero no su
naturaleza y la crtica que le acompaan. Hoy hay personas quienes catalogan como ignorantes
a aquellos que creen en el Dios de la Biblia, y ms aun, hasta los tachan de peligrosos. En el
pasaje de hoy, Pablo nos da una til perspectiva con la cual encarar este tipo de objeciones.
Qu es lo que dice?
18
18 Me explico: El mensaje de la cruz es una locura para los que se pierden; en cambio, para los que se
salvan, es decir, para nosotros, este mensaje es el poder de Dios.19 Pues est escrito:
Destruir la sabidura de los sabios;
frustrar la inteligencia de los inteligentes.[a]
20 Dnde est el sabio? Dnde el erudito? Dnde el filsofo de esta poca? No ha convertido Dios en
locura la sabidura de este mundo?21 Ya que Dios, en su sabio designio, dispuso que el mundo no lo
conociera mediante la sabidura humana, tuvo a bien salvar, mediante la locura de la predicacin, a los
que creen.22 Los judos piden seales milagrosas y los *gentiles buscan sabidura,23 mientras que
nosotros predicamos a Cristo crucificado. Este mensaje es motivo de *tropiezo para los judos, y es locura
para los gentiles,24 pero para los que Dios ha llamado, lo mismo judos que gentiles, Cristo es el poder de
Dios y la sabidura de Dios.25 Pues la locura de Dios es ms sabia que la sabidura humana, y la debilidad
de Dios es ms fuerte que la fuerza humana.
Cules dos grupos Pablo define en el versculo 18?
Cules son los dos tipos de sabidura que Pablo discute en los versculos 20 y 21?
Qu no se puede saber por medio de la sabidura humana de acuerdo con el

versculo 21? Cul es la respuesta de Dios?
Qu es lo que predica Pablo y por qu? (versculos 2325)

12
Bill Maher: Christians have neurological disorder World Net Daily, 20 Dec 2011
<http://www.wnd.com/?pageId=28970#ixzz1h2JBS5jI>.
21
Qu significa esto?
El poder y la sabidura de Dios: Cristo crucificado

En el versculo 17 Pablo rechaza el usar sabidura de palabras (NVI) al predicar el mensaje de
la cruz de Cristo. Ahora, en el versculo 18, el aade que el mensaje de la cruz (NVI) divide al
mundo en dos partes en aquellos que se estn perdiendo y para nosotros que somos salvos.
El sistema Greco-Romano ofreca sabidura humana incluyendo filosofa, retrica y poder
militar como los fundamentos para la vida, apuntando hacia la constante necesidad de
buscar las riquezas y el poder.
Por qu una cultura basada en la sabidura humana conlleva la bsqueda constante
de las riquezas y el poder?
Cmo es que la cruz de Cristo representa una total contradiccin ante ello?
Garland resume: La historia detrs de la muerte de Jess, pone en evidencia que el fue
rechazado por la misma gente que el vino a salvar, fue abandonado aun por sus propios
discpulos, fue castigado por las autoridades competentes, y aparentemente sin recurso alguno
para poder salvarse.13 Pero Dios uso esta aparente derrota para pagar por completo el pecado
del mundo, para reconciliar a la humanidad con El y poner como base que aquellos que se
comprometieran con Jess, seran salvos eternamente.
La eleccin es simple: anda e involcrate en el gran sistema de este mundo y terminars en el
grupo de aquellos que se estn perdiendo o confa en la cruz de Cristo, que hizo posible que
nosotros nos unisemos a aquellos que estn siendo salvados. Pablo inmediatamente cita al
Antiguo Testamento (Isa. 29:14) para apoyar su argumento contra la llamada sabidura humana.
La razn por la que la sabidura humana esta condenada a perecer es muy simple: Dios no va a
permitir que tenga xito! Destruir la sabidura de los sabios; frustrar la inteligencia de los
inteligentes.
Ahora ve a 1 Corintios 1:29. Cul es la razn que Pablo da para que Dios tomara la
decisin de frustrar la sabidura humana?
En 1 Cor. 1:20, encontramos a tres diferentes tipos de expertos representando el racionalismo,

la Ley judaica, y la retrica Griega. La idea detrs de la frase repetitiva donde esta ...? es que
en el lado de los que conocen a Dios, este tipo de persona no se encuentra. Garland dice, Solo
13
Garland, 1 Corintios, 61.
22
se puede conocer a Dios por medio de la cruz, no atravs de la sabidura humana14 La

sabidura del mundo de una forma conlleva una vida egocntrica, y que va en direccin opuesta
a la vergenza de la cruz.
Por qu la sabidura humana es bsicamente egocntrica? Puedes dar un ejemplo?
Pero la Biblia nos informa que nuestro misericordioso y amando Dios no nos deja en un estado
de lamentable ignorancia. Sino que El envo a Cristo a morir por nosotros en la cruz y as mismo
envo a emisarios para explicar cmo lo que creen pueden ser salvos (1 Cor. 1:21). Esta creencia
consiste en aceptar la misericordia de Dios dada a nosotros por medio de Jesucristo.
Pablo mira a la cultura de sus das y ve a aquellos que demandan seal y otros sabidura, pero
Dios solo revela a Cristo crucificado por medio de predicar este mensaje, independientemente
de que sea o no recibido (1 Cor. 1:2223). Garland explica: Los llamados ... es un paralelo de
aquellos que creen en 1:21 y nosotros que somos salvos en 1:18. Parte de ser llamados es ser
capaz de escuchar el llamado de Dios y abrirse ante el.15 Cristo es ambos, poder y sabidura en
una sola persona.
Pablo una vez ms se acerca a los Corintios con algo de sarcasmo en 1 Cor. 1:25, por que no
existe tal cosa como la locura de Dios o la debilidad de Dios. Solamente para aquellos cuya
lealtad esta con la sabidura y el poder de este mundo, discutiran como si estos fuesen
comparables a la sabidura y el poder de Dios. La muerte de Cristo puso de cabeza a la
sabidura terrenal, y la resurreccin de Cristo opaco por completo a la oposicin.
El argumento que Pablo hace no es con el fin de nosotros tomar una posicin de antiintelectuales, sino que nos ensea a no depender de nuestro intelecto para caminar hacia Dios o
para salvarnos del pecado. Dios nos ha dado una tremenda capacidad para el aprendizaje y el
descubrimiento, mismo que debemos usar para su gloria. No nos engaemos, a pesar los
grandes avances tecnolgicos actuales y del fcil acceso que existe al aprendizaje y la
informacin, en nuestro mundo siguen vigentes y en auge la corrupcin, la violencia y lo que es
malo ante los ojos de Dios. Solo la sabidura de un Dios santo puede lidiar con el pecado, y la
Biblia es muy clara que Cristo es esta sabidura.
Debemos hacer nuestra la actitud de Pablo en la carta a los Romanos, cuando estemos siendo
criticados por nuestra creencia en Cristo. la verdad, no me avergenzo del evangelio, pues es
poder de Dios para la salvacin de todos los que creen: de los judos primeramente, pero
tambin de los gentiles (Rom. 1:16).
14
15

23
Da 3: Haciendo alarde correctamente

El orgullo suele ser un enemigo sigiloso que difcilmente detectamos sino hasta que estamos
totalmente infiltrados en nuestro pensar y accionar por el. Pero cuando de manera
condescendiente condenamos a los paps de un nio malcriado, o hablamos a espaldas de aquel
jefe, cuyo puesto debera ser mo, o sutilmente nos envanecemos de nuestras posesiones o
logros, estemos seguros que el orgullo esta activo en nuestras vidas. A la luz de la magnificencia
y majestad de Dios, tal orgullo es ridculo, y hasta peligroso.
Pablo esta tratando de ayudar a los Corintios a re-enfocarse para poder traer unidad a su
iglesia. En este pasaje, l los trae de vuelta a la realidad y les recuerda quienes son realmente.
Qu es lo que dice?
Leer 1 Corintios 1:2631
26
Hermanos, consideren su propio llamamiento: No muchos de ustedes son sabios, segn criterios
meramente humanos; ni son muchos los poderosos ni muchos los de noble cuna.27 Pero Dios escogi lo
insensato del mundo para avergonzar a los sabios, y escogi lo dbil del mundo para avergonzar a los
poderosos.28 Tambin escogi Dios lo ms bajo y despreciado, y lo que no es nada, para anular lo que
es,29 a fin de que en su presencia nadie pueda *jactarse.30 Pero gracias a l ustedes estn unidos a Cristo
Jess, a quien Dios ha hecho nuestra sabidura es decir, nuestra justificacin, santificacin y
redencin31 para que, como est escrito: Si alguien ha de gloriarse, que se glore en el Seor.
Qu les recuerda Pablo a los Corintios en el versculo 26?
Da un resumen de los puntos de Pablo en los versculos 27 al 30.
Por qu sus razonamientos en los versculos 26 al 30 llevan a su conclusin en el

versculo 31?
Qu significa esto?
La gracia de Dios le da gloria

En esta seccin Pablo demuestra su profundo conocimiento acerca de la sabidura y el poder de
Dios. El le pide a los creyentes de Corinto echar un vistazo alrededor del cuarto en el que se
encuentran y ver que tipo de gentes es que Dios ha atrado a la unidad en Cristo (1 Cor. 1:26). Si
el reino de Dios funcionase de acuerdo a los valores de este mundo los valores de la Roma
24
imperial la mayora de ellos (y de nosotros!) No estuviesen presentes! Pero Pablo los llama
hermanos y hermanas, as que el se hace parte de ellos.
Cmo es que se ve la gente que es sabia influyente o noble de acuerdo a
nuestra cultura?
Cuando Pablo dice, No muchos de ustedes son sabios, segn criterios meramente humanos (1
Cor. 1:26), las itlicas se traducen en Griego como de acuerdo a la carne. Garland explica que
Se refiere a las evaluaciones hechas por gente no-Cristiana, usando un criterio humano que es
vano a la luz de las ordenanzas de Dios.16 El Griego carne (sarx) generalmente se refiere a la
vida y el comportamiento previo a la salvacin. Es por ello que la carne es comnmente usada en
constante contra el Espritu, cuya presencia en el creyente, es la prueba de que este pertenece
ahora a Cristo (Rom. 8:9).
Los criterios a que Pablo se esta refiriendo en el versculo 26 son criterios humanos que solo
pueden ser atestiguados en lo externo. Garland hace aqu una nota crucial: estas normas solo
consideran aquello que puede ser visto y admirado. Evocan a la jactancia y la auto-confianza,
los cuales llevan a rebatir las verdades de Dios porque esta verdad da al traste con las vanas
ilusiones humanas.17 Estos conceptos te ayudarn a entender cada versculo de 1 de Corintios!
Considera este punto que se relaciona con la problemtica que Pablo saca a flote
durante el capitulo uno. Qu conexiones ves entre depender en la sabidura de este
mundo, el rechazo a la Palabra de Dios, el orgullo y el alarde y las divisiones en la
iglesia?
Tres veces en los versculos 2728, Pablo habla de siendo Dios el que elige, y tres veces usa la
frase del mundo para hacer alusin a los parmetros de este mundo. Era este mismo mundo
el que consideraba como tonto y como un signo de debilidad, aun desdeando a aquellos que
estuvieron dispuestos a confiar sus vidas a aquel Cristo crucificado. Pero aquellos que confiaron
en Cristo fueron los que Dios eligi, y el hecho que los haya escogido traer gran vergenza a
aquellos que eligieron aferrarse al mundo y sus valores, en vez de a Cristo.
Entonces que le queda para jactarse a aquel que es dbil, ignorante y despreciado a los ojos
de este mundo nada en absoluto!...Siendo que Dios hizo todo para enviar a Cristo y as hacer
posible la salvacin, solamente El merece la total alabanza. Ningn Cristiano tiene algo de que
presumir acerca de haber sido aceptado por Dios mas que Dios mismo (1 Cor. 1:29). Menos aun
tienen los que eligen los valores de este mundo.
Cmo es que el comportamiento de los Corintios muestra que ellos se haban
olvidado de esto?
16
17

25
La gracia de Dios y su misericordia se asumen en 1 Cor. 1:30. Pero es mas explicita en Efesios
2:89: Porque por gracia ustedes han sido salvados mediante la fe; esto no procede de ustedes,
sino que es el regalo de Dios, no por obras, para que nadie se jacte. Nuestra salvacin viene de
Dios:gracias a El (1 Cor. 1:30, y esto no procede de ustedes (Ef. 2:8-9, NIV).
La sabidura de Dios ha sido expresada para siempre en la persona de Jesucristo. Nosotros que
hemos credo en este Cristo crucificado hemos recibido la justificacin, santidad y redencin
que solo pueden venir de nuestra alianza con el (1 Cor. 1:30). Siendo que la nica manera de ser
salvados es por Su gracia, en Cristo, es entonces que nos podemos jactar en l .
Dios se revela as mismo al que le busca de manera humilde. La auto-confianza y la actitud
altiva no llevan a alguien al pie de la cruz. Porque para aquel orgulloso que se ve a si mismo
mas listo que los dems, se queda muy corto al compararse con Dios. Cuando la gente rechaza
el evangelio como locura o se rehsa a creer en un Dios con el que no siempre estn de acuerdo,
se ponen en la posicin de ser jueces del Todopoderoso Creador el Universo. La respuesta de
Dios frecuentemente es usar a aquellos que no dan el ancho de acuerdo a los estndares de este
mundo para su reino.
As que de qu presumes? A quin le atribuyes las cosas buenas de tu vida? Jctate y haz
alarde del Seor, aquel que te ha mostrado su Gracia!
Da 4: Poder sobre la prctica

Cundo fue la ltima vez que estabas bastante nervioso mientras hablabas con alguien?
Recuerdas ese sentimiento? Es exactamente lo que Pablo sinti al ponerse de pie y predicar el
evangelio a la gente de Corinto.
Vemos a Pablo como un gigante espiritual, inspirado autor de la Escritura, y valiente hroe de
la fe. Tendemos a olvidar lo increblemente difcil que fue su misin, y que l era tan humano
como cualquiera. El no tena certidumbre alguna de cmo su mensaje iba a ser recibido. Se
convertiran los oyentes o estos lo enviaran a una celda? Esto no cambio en nada su
determinacin para predicar el evangelio de Cristo a un mundo que desesperadamente
necesitaba un Salvador.
Qu es lo que dice?
1
Yo mismo, hermanos, cuando fui a anunciarles el testimonio de Dios, no lo hice con gran elocuencia y
sabidura.2 Me propuse ms bien, estando entre ustedes, no saber de cosa alguna, excepto de Jesucristo, y
26
de ste crucificado.3 Es ms, me present ante ustedes con tanta debilidad que temblaba de miedo.4 No les
habl ni les prediqu con palabras sabias y elocuentes sino con demostracin del poder del Espritu,5 para
que la fe de ustedes no dependiera de la sabidura humana sino del poder de Dios.
Resume. Cmo es que Pablo se acerc a los Corintios?
De acuerdo al versculo 4, en qu se apoy Pablo solamente?
Por qu predic en tal manera, de acuerdo con el versculo 5?
Qu significa esto?
EL poder siempre viene de Dios

No solo es que Pablo se apeg a la crucifixin de Cristo como el mensaje central durante su
tiempo en Corinto (1 Cor. 2:2), mas aun l les recuerda que ni la retrica ni la filosofa humana
formaron parte de su mensaje del anunciarles el testimonio de Dios (1 Cor. 2:1). Pablo no se
est proclamando como anti-intelectual; sino que l se mueve en la direccin correcta, en vez de
alejarse, de este mensaje que es motivo de tropiezo para los judos, y es locura para los
gentiles (1 Cor. 1:23): Cristo crucificado.
Por qu el evangelio sera difcil de aceptar para ambos, judos y griegos?
El versculo 3 es difcil, pero probablemente significa que Pablo tena plena conviccin en su
aproximacin contra-cultural al hablar el mensaje sin gran elocuencia y sabidura.18 Un
indicativo que esta explicacin puede ser correcta es que en el vehiculo 4 dice lo mismo con
diferentes palabras. Lo maravilloso de este modesto mtodo es que el resultado sea que los
escuchas pusieran su confianza en Cristo solo podra ser atribuido al poder del Espritu
Santo. Al Pablo eliminar la clusula negativa, No les habl ni les prediqu con palabras sabias
y elocuentes sino con demostracin del poder del Espritu (1 Cor. 2:4). Como resultado, nadie
en Corinto podra decir que fue persuadido a seguir a Cristo por Pablo por sus palabras o su
retrica. Los nuevos seguidores de Cristo fueron el resultado directo del poder de Dios.
Cmo es que Pablo pudo hablar del poder del Espritu? En Hechos 18, se presenta un extracto
del tiempo que Pablo estuvo en Corinto, as que veamos el pasaje para entender mejor lo que
Pablo quiere decir.
18
27
Lea Hechos 18:510

5
Cuando Silas y Timoteo llegaron de Macedonia, Pablo se dedic exclusivamente a la predicacin,

testificndoles a los judos que Jess era el *Mesas.6 Pero cuando los judos se opusieron a Pablo y lo
insultaron, ste se sacudi la ropa en seal de protesta y les dijo: Caiga la sangre de ustedes sobre su
propia cabeza! Estoy libre de responsabilidad. De ahora en adelante me dirigir a los*gentiles. 7 Entonces
Pablo sali de la sinagoga y se fue a la casa de un tal Ticio Justo, que adoraba a Dios y que viva al lado de
la sinagoga.8 Crispo, el jefe de la sinagoga, crey en el Seor con toda su familia. Tambin creyeron y
fueron bautizados muchos de los corintios que oyeron a Pablo. 9 Una noche el Seor le dijo a Pablo en una
visin: No tengas miedo; sigue hablando y no te calles,10 pues estoy contigo. Aunque te ataquen, no voy
a dejar que nadie te haga dao, porque tengo mucha gente en esta ciudad.
Qu tipo de recibimiento tuvo Pablo en Corinto?
No mucho despus, el Seor, Jess le dijo No tengas miedo; sigue hablando y no te

calles, pues estoy contigo. Aunque te ataquen, no voy a dejar que nadie te haga dao, porque
tengo mucha gente en esta ciudad. (Hechos 18:910).
Cmo es que el Seor lo afirma para que siga predicando?
Dios nos ha llamado para ser sus testigos. Cuando compartimos el evangelio, no es nuestra
inteligencia, elocuencia o persuasin que mueve a la gente a aceptar la verdad de nuestro
mensaje. Cuando el Espritu Santo est trabajando, el sencillo mensaje de Jess crucificado es
todo lo que se requiere. Cmo es que esto te anima a compartir tu fe con aquellos que estn a
tu alredor?

Considera lo que haz aprendido esta semana, cmo es que puedes adorar a Dios de manera mas
plena por ello, y que pasos necesitas tomar para crecer y ser ms como Cristo.
Reflexiona
Con qu problemas Pablo esta tratando en la seccin de 1 Corintios que acabamos
de estudiar?
Qu principios y verdades l ofrece para corregir o guiar a la iglesia de Corinto?

Qu consejo o mandamientos l les da?
28
De acuerdo a lo que haz estudiado esta semana, qu relevancia contempornea

observas para los Cristianos hoy en da?
Relaciona
Al acudir a una concordancia en la Biblia uno fcilmente se da cuenta que la sabidura de Dios
es un tema frecuente. Dios desea de manera profunda que lo entendamos, as como sus
caminos, y que vivamos nuestras vidas a la luz de este conocimiento. Pero una verdad
fundamental para el que busca ser sabio es el tener un entendimiento real de quienes somos
nosotros y quien Dios es. Proverbios 1:7 dice que el temor al Seor es el principio de la
sabidura; debemos entonces conocer y respetar la magnificencia de Dios y aceptar nuestra
posicin delante de El como creaturas que somos, totalmente dependientes de su gracia.
Estas verdades son precisamente de lo carece la sabidura puramente humana y explica el
porque Pablo quiere que los Corintios la rechacen. Romanos 1 nos permite ver una de las fallas
fatales de la humanidad. El rehusar glorificar a Dios como la fuente, sustentador y autoridad
sobre la vida da como resultado una intil forma de pensar y un corazn insensato. Habiendo
rechazado a Dios, cualquiera que proclame ser sabio, se ha convertido en un necio (Rom. 1:21
22).
Cuando Dios envo a su Hijo a morir por los pecados del mundo, el estuvo listo a compartir ms
que el principio del conocimiento porque Jesucristo es la encarnacin misma del
conocimiento. As pues Pablo predic Cristo es el poder de Dios y la sabidura de Dios. (1
Cor. 1:24). Por medio de la misericordia de Dios ustedes estn unidos a Cristo Jess, a quien
Dios ha hecho nuestra sabidura es decir, nuestra justificacin, santificacin y redencin (1
Cor. 1:30).
Dios no nos dej sin una forma de adquirir conocimiento. El nos envo a Jesucristo, en quien
estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento (Col. 2:3). Es por medio
de Cristo que hemos visto al Padre y ganado acceso a El. Es por medio del Espritu Santo que
tenemos el poder de la salvacin y los medios para adorar a Dios. Al conocer a Cristo y caminar
sus caminos, nos hacemos sabios.
Responde
Cmo esta tu crecimiento?
Cmo puedes de mejor manera buscar y depender de la sabidura revelada de Dios
en tu pensar y comportamiento? Qu parte toman el orar y estudiar la Biblia en ellos?
Cmo es que la sabidura de Dios por medio de Cristo te ayudan a un mejor

discernimiento en esta la era de la informacin?
29

Cmo es que lo que estudiaste te anima a compartir el evangelio con otros?
Considera el escribir el nombre de la(s) persona(s) que te gustara supiesen acerca de
Jess. Ora por ellos y pide al Espritu Santo que se mueva en esta(s) vida(s) y que te de
el valor de compartir con ellos.
30
1 Corintios: Sabidura Espiritual en un mundo necio
Races Profundas: Poder Espiritual

31
Discernimiento Espiritual Semana 3

1 Corintios 2:616
Da 1: Lee y Reacciona
Cuntas palabras crees t que usas o escuchas al da? Constantemente ests hablando con tu
familia, compaeros de trabajo, o con tus amigos. Recibes mensajes de texto, llamadas por
telfono y correos electrnicos. Estos incontables mensajes por los medios de comunicacin que
te bombardean todos los das; desde los anuncios comerciales que llenan tu buzn de correos
hasta las noticias que escuchas mientras manejas. Esto no cuenta con lo que lees en Facebook o
Twitter, los libros que lees o la msica que escuchas.
Muchas y muchas palabras, a algunas les pones atencin y otras t ignoras. Palabras que
contienen diferentes mensajes desde lo bueno, lo irrelevante, hasta lo ms ofensivo, todas son
recibidas durante todo el da. Qu criterio usas para diferenciar los mensajes? Qu mensajes
son los que t permites que formen tus pensamientos y tus acciones?
En nuestra exploracin a travs 1 Corintios, hemos descubierto una iglesia que estaba conectada
a la frecuencia de su cultura al punto de que estaban ahogando la sabidura de Dios. El
resultado fue una congregacin de caos y conflicto. En estos captulos, Pablo les recuerda a los
corintios del mensaje del Evangelio y cmo revela el poder y la sabidura de Dios. Esta semana
investigaremos cmo el discernimiento que viene del Espritu Santo nos da la mente de Cristo,
la cual nos ayuda a evaluar las palabras que recibimos.
Repaso
Es necesario repetir la Palabra de Dios para que se enrace en nuestras vidas. Piensa
por un momento acerca de los puntos ms importantes de 1 Corintios 1-2:5. En qu
situaciones se est enfocando y qu soluciones est sugiriendo? Qu verdades
acerca de Dios ests aprendiendo o qu recuerdas? Tambin puedes seleccionar un
versculo del captulo uno para memorizar.
Lee y Reacciona
Nota el nmero de veces que Pablo usa la palabra sabidura. Tal vez quisieras
subrayar cada vez que la encuentres. Qu notas cuando l usa esta palabra?
Qu preguntas tienes acerca de la enseanza que Pablo hace en este pasaje?
Cmo est relacionado con lo que estudiaste la semana pasada?
32
Como ya descubrimos la semana pasada, la sabidura de Dios es tontera para aquellos que
estn lejos de Dios. El evangelio solo tiene sentido para aquellos que tienen el Espritu, pero
cuando esta sabidura ha sido revelada, hace toda la diferencia en la forma que vivimos. Al
valorizar la sabidura del hombre por encima de la sabidura de Dios, los corintios tenan su
pensamiento puesto en el mundo terrenal, terminaron profesando lo opuesto al evangelio que
ellos crean tener. Nuestra oracin esta semana ser el que no caigamos en el mismo error que
ellos cometieron.
Da 2: Misterio escondido
Pablo lo dej bien claro en los primeros versculos del captulo 2 que la sabidura de Cristo est
respaldada en sus propios mritos. No necesita las adulaciones que usualmente hacan los
oradores en los das de Pablo, sino que descansa solemnemente en el poder del Espritu para su
autenticacin. Despus de rechazar la sabidura humana (1 Corintios 2:1-5), Pablo nos dice de
nuevo en su mensaje de la sabidura dentro de los maduros (1 corintios 2:6). En el pasaje de
esta semana, el presenta:
El origen de la sabidura (1Corintios 2:6b-9)
Los medios a travs de los cuales la sabidura es revelada (1Corintios 2:10-13)
Los que reciben esta sabidura (1Corintios 2:14-16a)
El resultado de esta sabidura (1Corintios 2:2-16b)
Estos cuatro puntos nos dan una estructura mas organizada de nuestro estudio para esta
semana. Hoy veremos al primer punto y empezaremos a considerar el segundo.
Qu es lo que dice?
1 Corintios 2:610a
6
En cambio, hablamos con sabidura entre los que han alcanzado madurez,[b] pero no con la sabidura de
este mundo ni con la de sus gobernantes, los cuales terminarn en nada.7 Ms bien, exponemos el
*misterio de la sabidura de Dios, una sabidura que ha estado escondida y que Dios haba destinado para
nuestra gloria desde la eternidad.8 Ninguno de los gobernantes de este mundo la entendi, porque de
haberla entendido no habran crucificado al Seor de la gloria.9 Sin embargo, como est escrito:
Ningn ojo ha visto,
ningn odo ha escuchado,
ninguna mente humana ha concebido
lo que Dios ha preparado para quienes lo aman.[c]
10 Ahora bien, Dios nos ha revelado esto por medio de su Espritu, pues el Espritu lo examina todo, hasta
las profundidades de Dios.
De acuerdo al versculo 6, este mensaje de sabidura no proviene de quin?
Mira el versculo 8. Quin no ha entendido este mensaje?
Qu razn nos da Pablo para explicar el por qu esto es verdad?
Quin revela las cosas de Dios de acuerdo al versculo 10?
33
Qu significa esto?
La sabidura de Dios
revelada en el mensaje de Pablo
Pablo explica los cuatro puntos fundamentales en el pasaje de esta semana usando una serie de
explicaciones opuestas. De la manera que las vamos exponiendo, puedes pensar en lo que dijo
el erudito Fee: El verdadero contraste es entonces entre el ser cristiano y no el no ser cristiano,
entre aquellos que tienen y entre los que no tienen el Espritu. La preocupacin de Pablo en
todo esto es el poder convencer a la gente de Corinto a que entiendan quienes son ellos en
trminos de la cruz y que paren de conducirse como gente que no tiene el Espritu.
Primero, la sabidura de la cual Pablo habla en su mensaje, no es de este mundo ni de sus
gobernantes sino que viene de Dios (1 Corintios 2:6b-7). Cuando dice de este mundo l se
refiere a todo lo que vemos nuestro alrededor - el poder y las relaciones humanas, el dinero y
las ideas que estn en contra de Dios; una maraa que tenemos hasta el da de hoy en el 2012que ser remplazado por la era final que vendr cuando Cristo reine para siempre.
El erudito Fee define la palabra misterio diciendo que generalmente se refiere a algo que ha
estado escondido departe de Dios a los ojos humanos pero que ha sido revelado en la historia a
travs de Cristo y se ha dado a entender a su pueblo a travs del Espritu. Fee contina
explicando que el misterio es paradjico, pues consiste en la crucifixin la expresin ms
grande de degradacin y vergenza de el Seor de la gloria (1 Corintios 2:8). Antes que el
tiempo empez, Dios determin que su pueblo alcanzara la gloria a travs de la unin con el
Cristo crucificado.
Si los gobernantes de este siglo hubieran conocido el misterio, ellos nunca hubiera colaborado
con su propia cada al crucificar a Cristo (1 Corintios 2:8). La irona es linda. Pablo concluye esta
idea al citar un dicho judo casi potico que se encuentra en el Antiguo Testamento (1 Corintios
2:9-10 citando Isaas 64:4):
Fuera de ti, desde tiempos antiguos
nadie ha escuchado ni percibido,
ni ojo alguno ha visto,
a un Dios que, como t,
acte en favor de quienes en l confan.
Regresando a los dos puntos que hemos discutido en la introduccin:

El origen de la sabidura es _________________________.
Las formas o vas por las cuales la sabidura es revelada son _________________.
34
Pablo usa trminos en estos versculos para los grupos que se han seccionado dentro de la
iglesia de Corinto puede que hayan usado trminos para alabar su superioridad (1 Corintios
1:10-12). Puedes imaginarte cada uno nombrando a su grupo como el ms maduro, sabio o
espiritual que otro.
Has visto algo parecido entre los cristianos hoy en da? De qu manera?
En tu vida diaria Cmo puedes demostrar que valorizas la sabidura revelada de Dios
ms que la sabidura de otras fuentes?
Mientras ciertos grupos en la iglesia de Corinto queran usar ciertos trminos exclusivos para
ellos, Pablo cuidadosamente los aplica a todos los creyentes.
El Espritu Santo mora en cada creyente, quien nos habilita para entender el misterio de Dios
que ha sido escondido en Cristo. Aprecias la forma maravillosa que Dios ha provisto para
tener acceso a este misterio? Dios nos ha revelado a su precioso y glorioso Hijo Jesucristo.
Debemos orar para que podamos vivir de acuerdo a esta realidad.
Da 3: Las cosas profundas de Dios

Desde poetas y filsofos hasta bilogos y astrnomos, la humanidad desea entender los
misterios de universo. Pablo indica que la verdad ms profunda que podemos buscar es cmo
podemos conocer a Dios, y este conocimiento es revelado por el Espritu Santo. Ayer, miramos
el origen de la sabidura; hoy, continuaremos mirando a la forma por la cual es revelada.
Qu es lo que dice?
1 Corintios 2:10b13
10
Ahora bien, Dios nos ha revelado esto por medio de su Espritu, pues el Espritu lo examina todo, hasta
las profundidades de Dios.11 En efecto, quin conoce los pensamientos del *ser humano sino su propio
espritu que est en l? As mismo, nadie conoce los pensamientos de Dios sino el Espritu de
Dios.12 Nosotros no hemos recibido el espritu del mundo sino el Espritu que procede de Dios, para que
entendamos lo que por su gracia l nos ha concedido.13 Esto es precisamente de lo que hablamos, no con las
palabras que ensea la sabidura humana sino con las que ensea el Espritu, de modo que expresamos
verdades espirituales en trminos espirituales.
Quin conoce los pensamientos de Dios? (v 10-11)
Qu Espritu hemos recibido? (v 12a)
35
Entonces, Qu podemos entender? (v 12b)
Qu significa?
El Espritu nos permite conocer a Dios

Si, como Pablo nos asegura, la sabidura humana no puede conocer a Dios y su sabidura, Cmo se
puede cerrar esta distancia? La respuesta clara de Pablo es a travs del Espritu (1Corintios 2:10b). Esto
se explica en un principio filosfico griego de lo que se conoce es conocido por el que conoce.
Mira de Nuevo a 1 Corintios 2:11

Cmo est Pablo indicando que lo que se conoce es conocido por el que conoce?
Como resultado, Quin puede conocer a Dios?
Entonces Cmo podemos conocer a Dios?
El conocimiento de Dios es dado a conocer al hombre por l mismo. l hizo esto al enviar al
Espritu Santo a vivir con cada cristiano. Por supuesto, Dios tambin se revel a travs de la
encarnacin, el ministerio joven de Cristo Jess, y a travs de lo que est revelado en la Biblia.
Pero el enfoque aqu es que Dios nos ha dado su Espritu para ayudarnos a entender todas las
fuentes de conocimiento espiritual.
Cmo se relaciona este punto que presenta Pablo con el argumento general?
Por qu la sabidura y el esfuerzo humano no pueden producir conocimiento de
Jesucristo que lleva a la salvacin?
Cada cristiano recibe el Espritu (1 Corintios 2:12), para que podamos entender lo que Dios ha
hecho por nosotros en Cristo crucificado (lo que Dios nos ha dado libremente). La fuente de
este Espritu no es del mundo porque el Espritu es de Dios. Dios quiere que lo entendamos y
por eso ha hecho posible que lo hagamos, a travs de su Espritu.
El hecho de que Dios nos haya dado de su Espritu para que lo entendamos es otra muestra de
su gracia y favor que estn escondidos en la frase lo que Dios nos ha dado libremente
(1 Corintios 2:12). Esta palabra en el griego tiene la misma raz que significa gracia. Romanos
8:32 tambin nos habla del regalo de Dios al dar a su Hijo (Juan 3:15). Este verbo en el griego
tambin significa perdonar.
En el versculo 13, Pablo regresa a su idea en 1 Corintios 2:4, de que su predicacin a los
corintios era una demostracin del poder del Espritu. l estaba explicando realidades
espirituales con palabras de enseanza del Espritu (1 Corintios 2:13). As que este mensaje
vino de Dios.
36
Cmo est Pablo restableciendo su autoridad y autenticando su mensaje a los

corintios en el versculo 13?
El Espritu Santo es absolutamente esencial para cada creyente, porque sin l no podemos entender la
sabidura de Dios. Dios nos ha dado libremente de su Espritu, habilitndonos a aceptar el evangelio y a
vivir en la luz de su verdad. Pero, al igual que los corintios, podemos ignorar su voz y venir a estar llenos
de orgullo y vanidad en todo sentido.
Los corintios no tenan toda la Palabra inspirada de Dios disponible como la tenemos nosotros el da de
hoy. Grabadas en la Biblia hay verdades, y por el Espritu estamos invitados a entender estas realidades
que de otra manera quedara escondidas si es que Dios no nos hubiera amado lo suficiente para
mostrrnoslas. Debemos tomar ventaja del privilegio de descubrir la verdad de Dios en su Palabra y
estar serios en empezar un estudio profundo de la Palabra, nuestras Biblias!
Da 4: La mente de Cristo
Desde un punto de vista humano, t puedes ser un experto en el cristianismo y no creer o
actuar de acuerdo a sus enseanzas. Muchas universidades tienen catedrticos que no son
cristianos pero han sido asignados a investigar y a ensear la Biblia. Ellos dedican una cantidad
de horas para estudiar la Biblia, pero no profesan ni creen en la salvacin de la que la Escritura
hace mencin. Los versculos que estamos estudiando esta semana ayudan a explicar el por qu
esto es posible.
Recuerda que en el Da 2, nosotros trazamos cuatro puntos especficos que Pablo hace en este
pasaje. Hoy consideraremos por lo menos dos, los que reciben y los resultados de la sabidura
de Dios.
Qu es lo que dice?
1 Corintios 2:1416
El que no tiene el Espritu[a] no acepta lo que procede del Espritu de Dios, pues para l es locura. No
puede entenderlo, porque hay que discernirlo espiritualmente.15 En cambio, el que es espiritual lo juzga
todo, aunque l mismo no est sujeto al juicio de nadie, porque 16 quin ha conocido la mente del
Seor para que pueda instruirlo?[b] Nosotros, por nuestra parte, tenemos la mente de Cristo.
14
Cmo puede una persona sin el Espritu pensar en Dios?
Qu puede hacer una persona que tiene el Espritu de acuerdo al versculo 15?
37
Cmo son descritas las personas que tienen el Espritu en el versculo 16?
Creemos para poder entender

No todos tienen la sabidura de Dios, y en los versculos 14-16, Pablo explica quin es el que lo
tienen y quin no. El grupo primario que no lo tiene es identificado con dos palabras en griego,
que son traducidas como una persona sin el Espritu (1 Corintios 2:14).
Otras traducciones los llaman incrdulos. Un incrdulo no tiene el Espritu de Dios morando
dentro de l (romanos 8:9) por lo tanto es un hombre natural. Ya que Pablo ha enfatizado aqu
al Espritu Santo a travs de esta seccin, la traduccin tiene sentido.
Pablo dice tres cosas acerca de la persona que no tiene al Espritu: ellos no aceptan las cosas que
vienen del Espritu; ellos consideran estas cosas como tonteras; ellos no pueden entender estas
cosas sin el Espritu morando en ellos (1 Corintios 2:14). Esto tiene implicaciones profundas
para el evangelio. Nosotros muchas veces pensamos de una manera equivocada que los
incrdulos no entienden la verdad bblica y que por esa razn ellos no creen. As que hacemos
lo posible de aclarar las verdades bblicas para ellos pero eso no tiene mucho impacto. Ben
Witherington describe el problema real:
El incrdulo usando sus facultades, no tiene la capacidad de entender o juzgar el mundo
espiritual (v14). A ellos les parece como tonteras. Este es un principio general, y probablemente
Pablo dira que la nica forma para que un incrdulo pueda entender el evangelio es recibiendo
primero el Espritu. Si el incrdulo llega a entender y recibir el evangelio, sera porque el
Espritu ya est haciendo el trabajo sin ser percibido por el hombre.
Si conoces a alguien que parece que entiende lo bsico del cristianismo, pero no lo
cree, qu podras hacer o decir para ayudarlo a aceptar el evangelio?
Una forma que puedes emplear para acercarte a aquellos que necesitan ser salvos es tratar de
convencerlos de la necesidad que tienen de ser salvos para que ellos puedan hacer esta decisin.
En Atenas, Pablo dice, Dios hizo esto [creo el mundo] para que ellos pudieran buscarlo y tal
vez tratar de comunicarse con l y encontrarlo, de cualquier manera, l no est lejos de ninguno
de nosotros (Hechos 17:27). Solamente aquellos deseosos de buscar al Seor, lo van a
encontrar.
La nica forma de que un incrdulo va a comprender la verdad que Dios ha revelado es
empezar con Cristo y este, crucificado. Cuando aceptan a Cristo Jess por la fe, ellos reciben el
Espritu Santo y entonces, ellos pueden entender las cosas del Espritu que antes estaban fuera
de alcance (la persona que tiene el Espritu puede juzgar las cosas 1 Corintios 2:15).
La persona que no tiene el Espritu, no puede juzgar con certeza a los que tienen el Espritu (1
Corintios 2:15). El erudito Fee dice, aquellos, cuyas vidas han sido invadidas por el Espritu de
38
Dios pueden discernir todas las cosas, incluyendo a aquellos que no tienen el Espritu, pero la
situacin a la inversa, no es posible. La respuesta a la pregunta en 1 Corintios 2:16 es que el
Espritu Santo conoce la mente del Seor. Aquellos que pertenecen a Cristo tienen el Espritu y
realmente conocen a Cristo. El erudito Garland explica que para tener la mente de Cristo se
requiere eliminar (matar) las ambiciones personales, humillarse as mismo, y dar de nuestro ser
a otros.
Lee 1 Corintios 2:15 una vez ms. Puedes ver de qu forma este versculo puede ser
malentendido o abusado?
El erudito Fee seala que 1 Corintios 2:14 ha sido frecuentemente abusado en la iglesia por lo
que se consideran ser llenos del Espritu y estar ms all de toda correccin o consejo de otros.
Ha sido robado por muchos grupos de la vida profunda o movimientos de la segunda
bendicin que regularmente reciben una revelacin especial del Espritu para usarlo como la
ltima palabra. Estas aserciones hacen que otros pierdan de vista el pasaje central acerca de
nuestro Seor Jesucristo y al l crucificado.
El erudito Fee poderosamente concluye: el don del Espritu no conlleva a un estatus especial
entre los creyentes; por el contrario, conlleva a una relacin especial [en relacin] con el mundo.
Pero siempre tiene que tenerse en cuenta el mensaje principal que es, nuestro Seor crucificado
y resucitado.
El cientfico y filsofo Michael Ruse escribi un artculo acerca de su experiencia durante el
servicio especial de Navidad. l dice que mientras l era conmovido por la elegancia de este
evento, y especialmente por las ms cordiales bienvenidas y adems encontraba la historia de la
Navidad ser poderosa, el admite que para mi, no hay mensaje de esperanza y futuro eterno. Yo
realmente no puedo sentir que las cosas fueron hechas de esa manera. Aqu podemos ver a una
persona que aparentemente es muy inteligente, amable y que conoce del evangelio
superficialmente, pero que no ha penetrado en su alma.
Todos nosotros tenemos gente en nuestras vidas que deseamos que crean en la verdad del
Evangelio y sean salvos, pero parece que estn ciegos a esta realidad. No debemos de perder las
esperanzas, sino orar para que el Espritu Santo trabaje en sus corazones, y que nuestras vidas
puedan ser un real testimonio de la fidelidad y la bondad de Dios. Ojala que podamos
reconocer como personas que tenemos el conocimiento pleno: una disposicin de actuar y
obedecer la Palabra de Dios. Por quin ests orando hoy?
39

Qu te est enseando Dios a travs de este estudio de 1 Corintios? Toma tiempo hoy para
reflexionar en la manera que Dios quiere que respondas a su Palabra hoy.
Reflexiona
Haz un resumen de las enseanzas de Pablo acerca de la sabidura de Dios.
Cmo su enseanza sobre la sabidura de Dios trae a luz los problemas de la iglesia
de Corinto?
Qu ms significados modernos puedes observar en su enseanza?
Relaciona
Unos cientos de aos atrs, nadie saba que la bacteria o los virus existan, mucho menos que
estos causaban enfermedades. Hubiera sido causa de burla para la gente de la edad media que
alguien dijera que unos organismos tan pequeos, que no se pueden ver e incapaces de ser visto
por el ojo humano; que fueran los responsables de las grandes plagas en toda Europa. Pero que
diferencia tan marcada el conocimiento de hoy ha producido. Los simples trabajos como el de
limpiar una herida, la purificacin del agua, o solo el lavarse las manos con frecuencia, pueden
salvar a millones de personas de la muerte. Pero este aviso pudo haber sido ridculo unos
trescientos aos atrs.
Mientras que la comparacin no es muy apropiada, el evangelio de Cristo parece ser un extrao
remedio para los problemas de la humanidad as como el lavarse las manos lo es para el
problema de las enfermedades, al menos, para los que la realidad de la situacin no se les ha
sido revelada. En nuestro estado natural, sin el Espritu, las cosas profundas de Dios parecen ser
tontas, sin sentido. Ellas ofenden nuestro orgullo, pidindonos que aceptemos la verdad de que
nosotros no estamos bien con nosotros mismos y que no podemos depender de nosotros, pero
necesitamos ser salvos. Esto llama a que dejemos por un lado nuestros deseos por valorizar las
cosas de este mundo riquezas, estatus social y posesiones - y gloriarnos en el Seor. Pero los
40
secretos de Dios nos dan las buenas nuevas de que tenemos a un Dios Santo que nos ama tanto
que soporto el sufrimiento y nos adopto en su familia para siempre. As que se nos pide que
creamos que a travs del sacrificio y condenacin de Jesucristo en la cruz del Calvario es el
medio para ser libres y que la mente de Cristo se nos ha sido dada a travs del Espritu de Dios.
Pero ya que el Espritu Santo nos habilita a aceptar esta verdad maravillosa, eso nos cambia por
siempre. Podemos saber las cosas profundas de Dios al estudiar su Palabra porque el Espritu
nos prepara para recibirlo. Podemos alabar a Dios, vivir de acuerdo a su Palabra y amar a otros
porque el Espritu Santo nos da el poder para hacerlo. Podemos ofrecer una esperanza viva a un
mundo muerto. Bendito sea Dios por el regalo precioso de su Espritu Santo.
Responde
Qu diferencia est haciendo en tu vida el estudio de 1 Corintios? Por ejemplo,
Cmo ha cambiado la apreciacin que le tienes al Espritu Santo o tu apreciacin de
la sabidura de Dios? Cmo podras adoptar la mente de Cristo en tu vida diaria?
A quin ests impactando?

Quin est al inicio de tu lista de oracin para que reciba la salvacin que Dios
ofrece? Cmo puedes ser un testimonio real de la verdad de Dios para esta persona?
41
1 Corintios: Sabidura espiritual en un mundo perdido
Raices profuntas: Discernimiento espiritual

42
Madurez Espiritual Semana 4

1 Corintios 3:1-23
Pregntale a cualquier padre de nios pequeos y ellos probablemente te dirn algunas
historias de peleas insignificantes que surgieron entre hermanos. Argumentos ridculos pueden
originarse por un juguete que ninguno ha jugado por meses cuando uno de los dos obtiene
una rebanada ms grande de pastel. Desafortunadamente esto es comn. Pero si de 30 aos de
edad se genera una ria por una rebanada de pastel, su comportamiento sera infantil porque
se supone que la madurez en los adultos los exime de tal conducta.
En nuestro estudio de esta semana, la Iglesia en Corintios est a punto de ser llamada en un
comportamiento infantil que no tiene nada que ver con la edad cronolgica, sino con la
madurez como cristianos. En lugar de ser fortalecidos en Cristo con humildad y amor por otros,
los Corintios se mostraron como infantiles, centrados en ellos mismos y de divisin. Su negativa
a actuar de acuerdo con el evangelio estaba dejando a su iglesia aparte y en los pasajes que
hemos estado estudiando, Pablo trabaja para mantener su pensamiento en el camino recto.
Lee y reacciona
Examina
Qu temas Pablo ha tratado hasta ahora en los dos primero captulos de 1 Corintios?
Cul ha sido su consejo?
Lee 1 Corintios 3:1-23

Describe el contenido de este pasaje. Cmo se conecta con los dos primeros
captulos?
Cul es tu reaccin inicial a este pasaje? Si es familiar, cul es tu entendimiento
actual?
Qu preguntas tienes acerca de este pasaje o qu temas te gustara investigar ms a
fondo?
Los asuntos que Pablo aborda de manera directa en este captulo son con los que luchamos hoy
en da y la solucin es la misma. Debemos vivir por el Espritu. Nuestra dependencia en l no
termina cuando aceptamos a Cristo. De hecho, eso es slo el comienzo. Es por la gracia de Dios
que somos salvos y por su gracia que vivimos en la luz de la salvacin.
43
Da 2 Vivir por el Espritu

En nuestro recorrido por el libro de 1 Corintios vemos que al apstol Pablo en accin. El se
ocupa de temas reales de la vida en una congregacin que lucha. En sus esfuerzos por hacer que
los Corintios vean los peligros de los problemas que ellos han creado, Pablo toma un tiempo
para mostrarles la locura de perseguir la sabidura humana y les da una imagen clara de la
diferencia entre aquellos que tienen el Espritu y los que no.
Pero qu pasa con los cristianos que han aceptado a Cristo y tienen el Espritu Santo pero
continan con patrones de pecado? Esto parece ser el caso de los Corintios a quienes Pablo se
refiere. En 1 Cor.1:6, Pablo dice, As se ha confirmado en ustedes nuestro testimonio acerca de
Cristo. En otras palabras, cuando Pablo predic sobre Cristo ellos creyeron y pidieron al Seor
por salvacin (1 Cor. 1:21). Pero el orgullo la jactancia y otros temas de los que Pablo hablar en
esta carta nos muestran que estos cristianos no vivieron realmente su fe. El evangelio debe ser el
objetivo a travs del cual un creyente lo ve todo, y Pablo quiere que tengan la perspectiva
adecuada.
Qu es lo que dice?
1 Corintios 3:19
Sobre las divisiones en la iglesia

1 Yo, hermanos, no pude dirigirme a ustedes como a espirituales sino como a inmaduros,[a] apenas nios
en Cristo.2 Les di leche porque no podan asimilar alimento slido, ni pueden todava,3 pues an son
inmaduros. Mientras haya entre ustedes celos y contiendas, no sern inmaduros? Acaso no se estn
comportando segn criterios meramente *humanos?4 Cuando uno afirma: Yo sigo a Pablo, y otro: Yo
sigo
a
Apolos,
no
es
porque
estn
actuando
con
criterios
humanos?[b]
5 Despus de todo, qu es Apolos? Y qu es Pablo? Nada ms que servidores por medio de los cuales
ustedes llegaron a creer, segn lo que el Seor le asign a cada uno.6 Yo sembr, Apolos reg, pero Dios
ha dado el crecimiento.7 As que no cuenta ni el que siembra ni el que riega, sino slo Dios, quien es el que
hace crecer.8 El que siembra y el que riega estn al mismo nivel, aunque cada uno ser recompensado
segn su propio trabajo.9 En efecto, nosotros somos colaboradores al servicio de Dios; y ustedes son el
campo de cultivo de Dios, son el edificio de Dios.
Segn el versculo 3, cmo determina Pablo que ellos an son inmaduros?
Qu metfora usa Pablo en el versculo 6 para describir las contribuciones hechas por
l y por Apolos?
Quin es el responsable del crecimiento de la iglesia segn el versculo 7?
44
Qu significa esto?
Vida mal orientada en el Espritu

Pablo est en desacuerdo con los Corintios acerca de su identidad. Ciertamente ellos son
seguidores de Cristo como se muestra cuando l se dirige a ellos como hermanos (1 Cor. 3:1).
Ellos se consideran como personas que viven en el Espritu. Mientras que l dice que ellos son
inmaduros apenas nios en Cristo (1 Cor. 3:1). De hecho esa es una gran diferencia.
La afirmacin Les di leche porque no podan asimilar alimento slido (1 Cor. 3:2) por lo
general ha sido mal entendido en el sentido de que Pablo hablaba de un conocimiento elemental
del evangelio (la leche) y un entendimiento ms profundo de la doctrina (alimentos slidos).
Por el contrario Fee dice: Para Pablo el evangelio de Cristo crucificado es ambos leche y
comida slida. As como la leche es la buena noticia de la salvacin, la comida es el
entendimiento de que toda la vida cristiana se basa en la realidad misma (es decir Cristo
crucificado). 1
En tus propias palabras explica cmo la declaracin de Fee es verdad. Cmo vivir la
vida cristiana requiere un entendimiento profundo del evangelio? Cmo esto es
fundamental en la manera que pensamos y vivimos?
Mientras que los Corintios pensaban estar preparados para ms que la leche, Pablo dice que
no estaban listos cuando l estaba con ellos y que an no podan (1 Cor. 3:2). La prueba es que
hay celos y contiendas entre ustedes. A lo que Pablo se refiere con inmaduros es explicado
en la frase acaso no se estn comportando segn criterios meramente humanos (1 Cor. 3:3) lo
que significa que las personas que actan as carecen del Espritu Santo.
Ambos grupos estn usando mscaras de espiritualidad, cuando uno afirma Yo sigo a Pablo,
y otro Yo sigo a Apolos (1 Cor. 3:4). La locura evidente es que ni el comportamiento de
Pablo ni el de Apolos han intentado formar un grupo; sino que son ms que servidores por
medio de los cuales ustedes llegaron a creer, segn lo que el Seor le asign a cada uno. (1 Cor.
3:5). Algunos en Corinto creyeron, pero Pablo solo afirma haber sembrado la semilla y Apolos
simplemente regado (1 Cor. 3:6). Es sin embargo, Dios que ha hecho crecer, un verbo griego
indicando una accin contina en el tiempo pasado.
De qu manera la enseanza de Pablo nos ayuda a tener una perspectiva
adecuada de los evangelistas, misioneros, pastores y otros lderes de la iglesia?
Cmo podra esto mantenernos lejos del falso orgullo en nosotros mismos de
idolatrar a otros?
1 Fee, Primera Epstola a los Corintios 125.
En lugar de poner su atencin en dos supuestos lderes, los creyentes de Corinto deben
centrarse en Dios que envi a los dos servidores (1 Cor. 3:57). Hay que tener en cuenta que
mientras que la siembra de uno y el riego del otro tiene un propsito en comn que sern
45
recompensados de manera individual segn su propio trabajo (1 Cor. 2:8) por el Seor de la
Gloria.
La metfora de Pablo revoca el punto de vista de los corintios. En la cultura romana estaba de
moda ser un cliente de un poderoso lder que poda subirte a un lugar ms alto. Pero Pablo dice
que l y Apolo son solamente siervos y trabajan en eso. Pablo los llama colaboradores al
servicio de Dios. (1 Cor. 3:9).
Los creyentes Corintios se vieron ellos mismos en una posicin de escoger lderes poderosos,
pero Pablo dice ustedes son el campo de cultivo de Dios, son el edificio de Dios (1 Cor.
3:9).Garland dice, La imagen es una muestra de que los Corintios trabajan an en el
crecimiento2. Despus de todo es difcil para un nabo que se jacta.
Al igual que los creyentes de Corinto, podemos pensar demasiado alto de nuestras
contribuciones al Reino de Dios, tener una visin poco positiva de nuestros lderes. Mientras
que deberamos estar agradecidos por las contribuciones de los fieles que trabajan para Cristo y
junto a ellos nunca debemos dejar de orar a Dios por todo xito de nuestros esfuerzos. Se alista
al caballo para el da de la batalla, pero la victoria depende del Seor (Prov. 21:31).
Da 3: Construye cuidadosamente
En el pasaje que vimos ayer, Pablo usa una analoga agrcola para exponer su tema. La gente
puede plantar y regar, pero no tienen poder de convertir una semilla en una planta que crece,
que es la prerrogativa del Creador. Esto es cierto para el crecimiento espiritual. Es muy fcil
para nosotros tomar el crdito que le pertenece a Dios, y que requiere de una direccin del
Espritu para darnos cuenta, reconocer y actuar en consecuencia. La humildad es una virtud que
se cultiva en la luz del Evangelio.
En los versculos restantes del captulo 3, Pablo utiliza una metfora de construccin para
ilustrar cmo la iglesia de Cristo es construida.
2 Garland, 1 Corintios ,113.
Qu dice esto?
1 Corintios 3:1015
46
10 Segn la gracia que Dios me ha dado, yo, como maestro constructor, ech los cimientos, y otro
construye sobre ellos. Pero cada uno tenga cuidado de cmo construye,11 porque nadie puede poner un
fundamento diferente del que ya est puesto, que es Jesucristo.12 Si alguien construye sobre este
fundamento, ya sea con oro, plata y piedras preciosas, o con madera, heno y paja,13 su obra se mostrar
tal cual es, pues el da del juicio la dejar al descubierto. El fuego la dar a conocer, y pondr a prueba la
calidad del trabajo de cada uno.14 Si lo que alguien ha construido permanece, recibir su recompensa, 15
pero si su obra es consumida por las llamas, l sufrir prdida. Ser salvo, pero como quien pasa por el
fuego.
Quin sent las bases para la iglesia de Corinto? (v 10)
Cmo se debe construir? (v10)
Qu determinar la calidad del trabajo de cada uno de acuerdo a los versculos 13-15?
Qu significa esto?
Gracia y prueba de fuego

Pablo siempre da crdito a Dios, pero no duda en hablar de la responsabilidad que Dios ha
puesto en l. Cuando Pablo habla de "la gracia que Dios me ha dado" (1 Cor. 3:10), Fee dice, "se
refieren sobre todo a su tarea apostlica de la fundacin de iglesias. 3" La Nueva Versin
Internacional actualizada dice que el papel de Pablo fue " maestro constructor", por la
arquitectura griega, una combinacin de habilidad reconocida y supervisin del proyecto4. En
materia de identidad, los detalles importan porque es Dios quien nos ha dado nuestra identidad
en Cristo. En relacin a los Corintios, Pablo no era ms que un maestro errante. l fue el
maestro de obras designado por Dios.
Pablo pasa de la metfora de la iglesia como un "campo" (versculos 6-9) a la iglesia como un
"edificio". Lo que lo convierte en un "maestro constructor experto" el que sent las bases de
Cristo crucificado (1 Cor. 3:11). Ahora otros estn construyendo sobre esa base, pero con qu
habilidad? "Cada uno debe construir con cuidado" (1 Cor. 3:10).
3
4
Fee, Primera Espstola a los Corintios, 137138.

Thiselton, Primera Espstola a los Corintios, 308.
Ben Witherington hace notar algo importante que "la obra de Pablo podra verse daada, ya sea
por los Corintios jugando con las bases y cambindolas, o por los Corintios construyendo la
superestructura equivocada sobre la base correcta.5"
47
Piensa en algunos ejemplos concretos que podran ser dainos para la iglesia,
jugando con la fundacin o la construccin de lo malo en la "base correcta." Qu
podra parecer que hay en las iglesias de hoy?
La razn para construir con cuidado se basa en la certeza de que el da de la prueba de fuego
"pondr a prueba la calidad del trabajo de cada persona" (1 Cor. 3:13). Garland dice
enfticamente: "Si el trabajo de uno soportar esperar ms el paso del tiempo, sino que espera a
la prueba del tiempo del fin.6"
Ya sea que los Corintios se hayan preocupado o no por la opinin de Pablo el da (1 Cor. 3:13)
viene cuando el fuego pondr a prueba la calidad del trabajo de cada persona. Garland dice,
el da se refiere al final de los tiempos del juicio (cf. Rom 13:12;. 1 Corintios 1:8, 5:5;. 2 Cor 1:14;.
Filipenses 1:6, 10;. 2:16;. 1 Tesalonicenses 5:2, 4: 2 Tesalonicenses 2:2) "el nombre ms pleno y
amplio es el Da del Seor, un trmino del Antiguo Testamento que Pablo lo convirti en "el da
de nuestro Seor Jesucristo "(1 Corintios 1:8)..
Cmo el mencionar el juicio final pudo haber hablado a los Corintios, quienes
parecan envueltos en su reputacin y posicin dentro de un cierto grupo de la iglesia?
Cmo se puede hacer lo mismo con nosotros?
El versculo 14 parece bastante claro si lo que alguien ha construido permanece, recibir su
recompensa y sin embargo esto aun produce controversia. Fee dice: El tema de la
recompensa se remonta al versculo 8, y sugiere que el pago ser dado por la correspondiente
labor. Para algunos, esta ha sido una idea difcil de conciliar con la doctrina de Pablo de (la
bondad de Dios hacia nosotros en Cristo Jess) la gracia Cmo la gracia puede recibir un
pago?7
Tu comprensin de la gracia la bondad de Dios- ser mucho mayor si se presta atencin a lo

que esto dice acerca de Dios y no lo que dice acerca de nosotros. De un corazn de amor, Dios
envi a su Hijo a morir por los pecados del mundo (Juan 3:16). Este acto no tena nada que ver
con la obligacin y todo lo relacionado con la naturaleza misericordiosa de Dios. Sobre esta
base, de Cristo crucificado, este don de la gracia, Dios hizo posible para nosotros aceptar la
amnista que ofreci y ser salvos del juicio eterno.
Witherington, Conflicto y Comunidad en Corintio, 133134.

7
Fee, Primera Espstola a los Corintios, 143.
6
De manera similar, Dios no est obligado a ofrecer recompensa por el servicio fiel, pero le
agrada hacerlo. Jess ense a sus discpulos expresamente que esperaba que su fiel
mayordoma perdurara hasta que l regresara y entonces ellos recibiran recompensa acorde a
su servicio, unos ms que otros. (Ver Lucas 19:12-27, Mateo. 25:14-28 y Mateo. 24:45-51 para los
detalles.)
48
Habr algunos cuya obra ser consumida por las llamas, l sufrir prdida (1 Cor. 3:15) y sin
embargo su salvacin permanecer. Garland resume acertadamente diciendo: El trabajo
brillante no gana salvacin; el trabajo mediocre no la pierde.8
De qu manera esta explicacin te ayuda a entender el concepto de recompensa
que Pablo menciona en este pasaje?
Qu cosas consideras importantes evitar tomando en cuenta la advertencia de
Pablo?
De qu manera este pasaje te ayudar a centrar tu atencin en la construccin de
la Iglesia eterna de Cristo?
El ejemplo de la iglesia de Corinto es una advertencia para nosotros. Las discusiones
interminables, las actitudes de jactancia, y de divisin no slo derriban la iglesia, sino tambin
es un desperdicio de las herramientas que Dios nos ha dado para su construccin. Los esfuerzos
egostas y vanos se quemaran. Con Jesucristo como el fundamento, debemos trabajar para
construir su iglesia de acuerdo a los dones que ha dado a cada uno de nosotros, sabiendo que
Dios nos va a evaluar por nuestra contribucin.
Da 4: Concete
Pablo termina con el captulo tres edificando con su analoga de construccin. No slo somos
trabajadores edificando para Dios, pero como el pueblo de Dios, somos su templo. En los das
de Pablo, los templos eran lugares donde habitaban los dioses y en el que la gente buscaba su
favor. El cristianismo fue radical por su insistencia en que el Espritu de Dios vive en cada
creyente. Por lo tanto, para construir el templo fue necesario edificar a su pueblo. La amenaza a
la iglesia en Corinto no era una amenaza a un edificio o una institucin, sino un peligro para el
pueblo de Dios que llam a Corinto su casa.
8 Garland, 1 Corintios, 118.
Qu dice esto?
1 Corintios 3:1623
16 No saben que ustedes son templo de Dios y que el Espritu de Dios habita en ustedes?17 Si alguno
destruye el templo de Dios, l mismo ser destruido por Dios; porque el templo de Dios es sagrado, y
ustedes son ese templo.
18 Que nadie se engae. Si alguno de ustedes se cree sabio segn las normas de esta poca, hgase
ignorante para as llegar a ser sabio.19 Porque a los ojos de Dios la sabidura de este mundo es locura.
Como est escrito: l atrapa a los sabios en su propia astucia;20 y tambin dice: El Seor conoce los
49
pensamientos de los sabios y sabe que son absurdos.21 Por lo tanto, que nadie base su *orgullo en el
hombre! Al fin y al cabo, todo es de ustedes,22 ya sea Pablo, o Apolos, o Cefas, o el universo, o la vida, o la
muerte, o lo presente o lo por venir; todo es de ustedes,23 y ustedes son de Cristo, y Cristo es de Dios.
En el versculo 16 a qu le llama Pablo templo?
Qu habita en l?
Cul es el castigo de acuerdo con el versculo 17 por destruir el templo?

Qu debe hacer un creyente para ser sabio?(v18)
Qu es tuyo en Cristo, de acuerdo a los versculos 22 y 23?
Qu significa esto?
Para la persona que quiere tenerlo todo

El versculo 16 establece una tercera metfora, la iglesia como el templo de Dios. Pablo ha
estado utilizando la metfora de la construccin de un edificio (1 Corintios 03:09 b-15.), Pero
ahora puntualiza al decir que el edificio es el templo de Dios y que los cristianos de Corinto aunque dispersos en las iglesias de casa - es ese el templo. El Espritu Santo entre ellos, es
prueba suficiente de ello.
El "no sabes este estilo de pregunta se presenta 10 veces en la carta y las obras para sondear la
arrogante afirmacin de los Corintios que "todos tenemos conocimiento" (1 Cor. 8:1). Sin
embargo, el peligro espiritual era mayor de lo que imaginaban. En relacin con el versculo 17,
Garland seala: "Mientras que algunos constructores quiz hagan un mal trabajo y su trabajo
ser consumido, otros trabajos van ms all de la mala calidad y se vuelven destructivos.9
9 Garland, 1 Corintios, 120
Cmo podra la divisin y los que lo provocan destruir una iglesia?

La claridad de 1 Cor. 3:17 presenta una cuestin seria. Fee dice: "La cuestin teolgica de si un
verdadero" creyente "podra ser destruido por Dios est ms all de la preocupacin actual de
Pablo. Que estas personas eran miembros de la comunidad de Corinto parece fuera de toda
duda razonable, que Pablo tambin est sirviendo a una verdadera amenaza del castigo eterno
parece tambin el sentido corriente del texto 10 "La ESV Biblia de Estudio concluye:" El que
50
destruye el templo de Dios. (en este contexto, la iglesia) no es parte del pueblo de Dios y por lo
tanto se enfrenta a la destruccin eterna en el ltimo da. "
Uniendo sus temas para examinar todo lo que representa Dios contra la sabidura del mundo,
Pablo les advierte en el versculo 18. Tal como los traduce NET, en guardia contra el
autoengao, cada uno de ustedes. De qu estn engaados? Se consideran as mismos como
sabios, llenos de conocimiento y sabidura espiritual. Fee muestra cmo Pablo usa el humor
para puntualizar sta actitud presuntuosa: La primera que sale a la luz es la irona una vez ms.
Si alguno de ustedes cree ser sabio por las normas de este tiempo. Por supuesto creen, ese el
punto.11
Es sorprendente que esta crtica se ajusta tan bien en relacin a nosotros en el 2012. Muchos
ignoran a Cristo crucificado - o se burlan incluso - y est de moda dejar a Dios fuera de
cualquier pensamiento serio sobre el presente o el futuro. Corinto no est tan lejos!
Qu ejemplos piensas que se ajustan a la descripcin anterior?
En 1 Cor. 1:18-25, Pablo habl acerca de cmo un mundo incrdulo y sus gobernantes
consideran la sabidura de Dios ser una tontera. 1 Cor. 3:18-20 dice que Dios se refiere a la
sabidura humana como una locura. La humanidad no conoce sus pensamientos - con excepcin
de aquellos que aceptan su revelacin. Pero Dios conoce todos los pensamientos humanos y
sabe que su "sabidura" es una locura.
Como normalmente lo hace, Pablo cita el Antiguo Testamento para probar su punto (1 Cor.
3:19-20). Dios haba advertido en contra de la sabidura humana hace mucho tiempo, pero los
corintios ensimismados y absortos no se daban cuenta o posiblemente, optaron por ignorarlo.
La manera en que Pablo concluye su argumento (1 Cor. 3:21-23) es notable, pero un poco difcil
de entender al principio. Supongamos por un momento que tanto t como los creyentes de
Corinto - queran una mayor influencia, acceso al poder, y una manera de tener una vida con
significado. Con esa premisa en mente, supongamos que tuvieras que elegir entre tres puestos
de trabajo: (1) jefe de gabinete de la alcalda de Dallas, (2) jefe de gabinete del gobernador de
Texas, o (3) Jefe del Estado Mayor del presidente de los Estados Unidos. Cul te gustara tener?
La mayora de nosotros no se detendra en Dallas si pudiera influir en toda la nacin.
10 Fee, Primera Epstola a los Corintios, 148, nota pie de pgina19.
11 Fee, , Primera Epstola a los Corintios, 151.
Cuando los Corintios dicen "Yo soy de Pablo" o "Yo soy de Apolos", ellos estn escogiendo un
rol que es incluso menos significativo que un funcionario pblico en Dallas. Eso es realmente
tonto cuando todos tienen el derecho de decir "Yo soy de Cristo", un papel que es infinitamente
ms grande que el propio Presidente, y que su propio jefe de gabinete. Porque "ustedes son de
Cristo, y Cristo es de Dios" (1 Cor. 3:23), se deduce que "todo es nuestro" (1 Cor. 3:21 ).
De qu manera la verdad de que "ustedes son de Cristo", impacta la forma que
entiendes tu identidad?
51
Cmo afecta esta identidad en tus esfuerzos para alcanza una posicin en este
mundo?
Una vez ms llegamos a la importancia de nuestra identidad en Cristo. Por estar en Cristo - a
travs de nuestra unin en su muerte, sepultura y resurreccin (Romanos 6:3-14) - todas las
cosas son nuestras. En Cristo tenemos todo!

Examina la Escritura que has estudiado. Ora, reflexiona, y considera cmo Dios quiere aplicar
su Palabra a tu vida.
Reflexiona
Qu verdades ha compartido Pablo para abordar los problemas en la iglesia de
Corinto?
Qu relevancia contempornea ves?
Relaciona
Como adultos, debemos tener una visin diferente del mundo que la que tuvimos en nuestra
niez. No se trata slo de saber ms cosas, sino en ser ms sabios en que siempre hemos sabido.
Lo mismo es cierto de nuestra vida como cristianos. El evangelio que nos atrajo a una relacin
con Dios se convierte en la base de que nuestra relacin con l crezca, y le permitimos
cambiarnos para parecernos ms a su Hijo.
Pablo termina el captulo tres, con una conclusin importante que la sabidura humana nunca se
alcanzara, en Cristo tenemos todo lo que necesitamos. Como hijos e hijas de Dios
Todopoderoso, hemos sido bendecidos. Con nuestros pies firmes en el Evangelio y los ojos
mirando hacia la eternidad, nuestros esfuerzos deben estar hacia la construccin del Reino de
Dios, e invitar a las personas que acepten a unirse a nosotros.
Las luchas mezquinas y la divisin de los corazones, de aquellos cuya atencin se centra en el
egosmo y lo temporal. Estas actitudes se remontan al Jardn del Edn y en el temor de lo que
Dios est llevando a cabo en nosotros. La jactancia encuentra su reflejo en la serpiente astuta
que quera la exaltacin del hombre en s mismo. El orgullo, los celos y las peleas terminan con
las iglesias porque destruyen a las personas que las componen.
52
Debemos recordar que somos como el pueblo de los redimidos de Dios y dar lo mejor para la
gloria de su nombre y el bienestar de su pueblo. Su iglesia es ms que edificios bonitos, un
sistema organizacional, o un montn de domingos en el calendario. La iglesia de Dios es de
todos nosotros que hemos sido redimidos, y como tal es una cosa preciosa. La iglesia merece
ms que una pequea parte de nuestra atencin o, peor an, convertirse en un lugar donde
hacer un nombre para nosotros mismos. El Espritu de Dios habita en su pueblo, y es un lugar
donde los enfermos y moribundos de este mundo estn invitados a experimentar su
misericordia y sanacin. Es un santuario donde la presencia de los de Dios ministra a sus hijos
amados. Qu papel juegas en hacer esto una verdad de tu iglesia local?
Responde
Cmo est Dios cambiando tus actitudes acciones a travs de este estudio?
Ests viendo a la iglesia y tu participacin en ella de manera diferente?

Cmo puedes trabajar para construir y unificar tu iglesia? Cmo puedes compartir la
esperanza del Evangelio con los dems?
53
Races Profundas: Madurez Espiritual
54
Liderazgo Espiritual Semana 5

1 Corintios 4:121
Da 1: Lee y reacciona
No es difcil encontrar programas de televisin o pelculas donde a la autoridad se le asignan
estereotipos negativos. Desde el gerente malvado, hasta el jefe militar sin escrpulos,
polticos corruptos, los responsables son siempre villanos. Desde la fundacin de nuestro pas,
el sospechar de la autoridad ha sido un rasgo cultural interesante.
Sin embargo, irnicamente, como sociedad, a veces ponemos demasiada fe en nuestros
lderes, los ponemos en un pedestal y esperamos demasiado de ellos. La incapacidad de los
lideres de estar a la altura de nuestras expectativas poco realistas pueden dar lugar a la
desilusin, lo que resulta en una profeca auto cumplida que valida nuestra sospecha. El
escepticismo puede convertirse en cinismo.
Esta visin cultural del mundo afecta nuestra manera de ver a la autoridad en la iglesia. En un
extremo podemos idolatrar a nuestros lderes, y en el otro podemos tener una
injusta desconfianza. Cul es una visin sana del liderazgo de la iglesia? Cul es el plan de
Dios para la autoridad dentro de la iglesia? Pablo se utiliza a si mismo y los dems
apstoles como ejemplo para ilustrar algunos de los principios de liderazgo de la iglesia y as
ayudar a corregir a los Corintios de su visin incorrecta. A medida que estudiemos, vamos a ver
cmo estos principios son aplicables tambin a nosotros hoy en da, tanto en nuestra forma de
ver a los lderes de la iglesia, as como en reas donde nosotros somos responsables por el
liderazgo.
Lee y reacciona
Resumen
Pablo ha estado hablando con la Iglesia de los Corintios de los problemas
relacionados a la divisin y a la falta de madurez espiritual. Resume las verdades que
Pablo le ha comunicado a esta iglesia hasta ahora para que corrijan estos problemas.

Reflexiona sobre tus propios sentimientos acerca de la autoridad, especialmente
dentro de la iglesia. Tienes alguna opinin fuerte o alguna experiencia pasada (ya
sea como seguidor o como lder) que quieras discutir en el estudio de esta semana?
Da tu reaccin inicial de este pasaje. Cmo describiras el tono de Pablo en este

captulo? Qu crees que est tratando de lograr con estas palabras?
55
Dios es nuestra mxima autoridad, Muchas veces nuestra visin distorsionada de liderazgo
mundano viene de nuestra visin incorrecta de Dios nuestro Creador.
Esta semana a medida que avances en 1Corintios 4, pdele al Espritu Santo que te revele
cualquier falso pensamiento que tengas sobre los que tienen autoridad sobre ti, ya sea humana
o divina.
Da 2: Un lder y un siervo
Como hemos visto en los tres primeros captulos de 1 Corintios, Pablo est tratando de hacerles
ver a los corintios la falla en dividirse para apegarse a lideres especficos, el poner su confianza
en la sabidura humana, y el orgullo equivocados que estaban exhibiendo en su percibida
espiritualidad. Todas estas nociones equivocadas han llevado a una interpretacin errnea de la
naturaleza del liderazgo de la iglesia, y a una evaluacin errnea de lo que Pablo est haciendo.
Al igual que en nuestros das, los griegos valoraban la fuerza, el estatus, la riqueza y la
sabidura cultural. Pablo no solamente admite felizmente que no cumple con sus criterios, y que
tampoco es lo que quiere. Pablo no est tratando de mejorar su opinin acerca de l, mostrando
la forma en que se ajusta a sus normas, sino lo que l quiere es voltear sus normas al revs.
Pablo quiere redefinir para los Corintios, y para nosotros, lo que es un liderazgo cristiano
exitoso.
Qu es lo que dice?
, 1 Que todos nos consideren servidores de Cristo, encargados de administrar los *misterios de
Dios.2 Ahora bien, a los que reciben un encargo se les exige que demuestren ser dignos de confianza.3 Por
mi parte, muy poco me preocupa que me juzguen ustedes o cualquier tribunal humano; es ms, ni siquiera
me juzgo a m mismo.4Porque aunque la conciencia no me remuerde, no por eso quedo absuelto; el que me
juzga es el Seor.5 Por lo tanto, no juzguen nada antes de tiempo; esperen hasta que venga el Seor. l
sacar a la luz lo que est oculto en la oscuridad y pondr al descubierto las intenciones de cada corazn.
Entonces cada uno recibir de Dios la alabanza que le corresponda.
De acuerdo al verso 1, Cmo quiere Pablo que los Corintios lo consideren a l y a los
dems apstoles?
Qu estndares de liderazgo menciona Pablo en el verso 2?
56
Pon atencin en la repeticin de la palabra juez o juzgar. Quien est juzgando a

Pablo? El juicio de quin le preocupa ms? Qu juicio rechaza?
Qu significa esto?
Solo a Cristo le rendiremos cuentas.

Ben Witherington resume de una manera excelente lo que Pablo est tratando de hacer en el
captulo 4:
Pablo est tratando de hacer por los Corintios lo que Plutarco [un bigrafo romano] recomienda
en otro contexto: "Es tu deber el reducir el hinchado orgullo de este hombre y restaurarlo
conforme a su mejor inters As que el punto de Pablo es cambiar la retrica exagerada y la
autocomplacencia de los Corintios mediante el ejemplo del sufrimiento sabio de [Pablo] y su
compaero de trabajo [Apolo] para que los Corintios entren en razn y vean lo que realmente es
de su beneficio.
Sin lugar a duda, algunos cristianos en Corinto han criticado a Pablo con relacin tanto a su
mensaje ("tonto") como a su estilo de liderazgo ("dbil"). Puesto que Pablo es un apstol de
Jesucristo, no es sorprendente - excepto para los Corintios - que Pablo ensee exactamente el
tipo de liderazgo dentro de la iglesia que Jess ordeno en Marcos 10:42-45, donde Jess dijo "el
que quiera ser el primero, ser esclavo de todos. "Se ha estado discutiendo la idea de llamarse a
s mismo y a Apolo," servidores "(1Cor. 3:5) y" colaboradores "(1Cor. 3:9) que pertenecen a la
iglesia.
De acuerdo a los estndares de los Corintios Por qu es radical la idea de referirse a

los lderes como servidores?
Garland dice que el modelo de liderazgo de Pablo "es radicalmente diferente de la percepcin
que el mundo tiene de los lderes, de ser libres, de alto estatus, y que otorgan benevolencias a
aquellos de menor estatus." Esa creencia se llev a cabo sin duda en la poca Corinto-romana,
donde muchos aspiraban fama y honor.
Pablo ha cambiado metforas. Anteriormente, estaba hablando de la naturaleza del ciervo y de

su tarea para con Dios, pero a partir de 1 Cor. 4: 1 la metfora cambia a la de una casa. La frase
"los encargados" se traduce en un sustantivo griego que "se refiere a un administrador (a
menudo un esclavo), que ha sido confiado con "la conduccin de un hogar." La Iglesia es la
57
casa de Cristo. Aqu est el punto: a pesar de que Pablo pertenece a los Corintios, para ellos es
un servidor de Cristo, el no les rinde cuentas a ellos. Por el contrario el debe ser fiel a los
deberes que Cristo le ha dado, que es el de revelar el misterio de Dios, a Cristo crucificado.
Tomando en cuenta que los amos dejaban al cargo de su casa a sus administradores
cuando l estaba ausente cmo usa este trmino Pablo para que le ayude a ilustrar
su punto de vista?
En nuestros das, algunas formas del postmodernismo tienden a hacer a un individuo dueo de
todo significado y opinin. Pablo, sin embargo, no toma en cuenta la opinin o juicio de los
Corintios, ni la de cualquier tribunal humano, e incluso ni su propia opinin (1 Cor. 4:3). La
nica opinin importante es la del Seor (1 Cor. 4:4).
Pablo llega a ordenar que ningn juicio sobre l y su ministerio se considerare definitivo hasta
que Jess regrese (1 Cor. 4:5), porque slo entonces los secretos saldrn a la luz y las intenciones
de muchos corazones sern reveladas. La existencia de secretos y propsitos escondidos son
factores crticos en la prestacin del juicio final de los humanos. Pero Dios tendr todo ante l
para decidir y otorgar la alabanza que le corresponda a cada uno, por medio de su gracia.
Toma en cuenta que en 1 Cor. 5:12 y 6:5 los Corintios eran responsables de juzgar la conducta
dentro de la iglesia, pero Pablo fue mandado por Cristo, l le tiene que responder solamente
Cristo.
El llamado ms grande del reino de Dios es el de ser un fiel servidor. Esto centra nuestra
atencin en a quien ltimamente le vamos a responder, y nos recuerda que cumplir con los
estndares para el xito humano no es la meta de nuestro trabajo.
Es este el criterio (la administracin fiel) que utilizamos cuando nos evaluamos a
nosotros mismos? Estamos tan preocupados por nuestro humilde servicio a Cristo
como lo estamos por la aprobacin de otras personas? Bajo qu criterio juzgamos a
nuestros lderes de la iglesia? Con el estndar de Dios ha establecido, o con el de
nosotros?
58
Da 3: Tonto por Cristo

Es una tendencia humana el sentirse atrados por personas de xito. A pesar de que un gur
haya salido de la pobreza o circunstancia trgicas por s mismo, no acumula muchos seguidores
hasta que ha alcanzado el xito personal o financiero. De manera que el mundo piensa, por qu
he de seguir el consejo de alguien que es un fracaso?
En el pasaje que veremos el da de hoy, Pablo est proclamando con valenta su posicin como
un "tonto por Cristo" y como la "escoria de la tierra." Una vez ms vemos que el punto de vista
humano normal no podra ser ms diferente del de Dios.
En los primeros 13 versculos del captulo 4, Pablo est ayudando a los Corintios a ver cmo los
lderes de la iglesia pueden funcionar como servidores, y que no obstante mantienen su
autoridad (1 Cor. 4:1-5). Los Corintios deben mirar a sus lderes como ejemplos que merecen ser
seguidos, pero no colocarlos en un pedestal (1 Corintios 4:6-7.), como los enfermos los cuales
reciben alivio por su afliccin "(1 Corintios 4:8 -. 13).
Qu es lo que dice?
1 Corintios 4:613
6
Hermanos, todo esto lo he aplicado a Apolo y a m mismo para beneficio de ustedes, con el fin de que
aprendan de nosotros aquello de no ir ms all de lo que est escrito. As ninguno de ustedes podr
engrerse de haber favorecido al uno en perjuicio del otro.7 Quin te distingue de los dems? Qu tienes
que no hayas recibido? Y si lo recibiste, por qu presumes como si no te lo hubieran dado?
8
Ya tienen todo lo que desean! Ya se han enriquecido! Han llegado a ser reyes, y eso sin nosotros!
Ojal fueran de veras reyes para que tambin nosotros reinramos con ustedes!9 Por lo que veo, a
nosotros los apstoles Dios nos ha hecho desfilar en el ltimo lugar, como a los sentenciados a muerte.
Hemos llegado a ser un espectculo para todo el universo, tanto para los ngeles como para los
hombres.10 Por causa de Cristo, nosotros somos los ignorantes; ustedes, en Cristo, son los inteligentes!
Los dbiles somos nosotros; los fuertes son ustedes! A ustedes se les estima; a nosotros se nos
desprecia!11 Hasta el momento pasamos hambre, tenemos sed, nos falta ropa, se nos maltrata, no tenemos
dnde vivir.12 Con estas manos nos matamos trabajando. Si nos maldicen, bendecimos; si nos persiguen,
lo soportamos;13 si nos calumnian, los tratamos con gentileza. Se nos considera la escoria de la tierra, la
basura del mundo, y as hasta el da de hoy.
Cules son las respuestas a las tres preguntas retricas en el versculo 7? Qu punto
est Pablo aclarando?
59
Cmo Pablo utiliza el sarcasmo en los versculos 8-10? Qu efecto podra tener en el
lector?
Cmo Pablo y sus compaeros de trabajo reaccionan a las circunstancias difciles, de

acuerdo con los versculos 11-13?
Qu significa esto?
Quin reinar con Cristo Crucificado?

Como se dijo antes, Pablo est tratando de lidiar con el orgullo de los Corintios y con su
dependencia peligrosa en la sabidura humana. En el versculo 6 revela que sus declaraciones
anteriores acerca de s mismo, Apolo, y Cefas "Yo sigo a Pablo" (. 1 Corintios 1:12 y 3:4), "Yo
sigo a Apolos (1 Corintios 1:12 y 3: 4), y "Yo sigo Cefas" (1 Cor 1:12) eran en realidad una
ficcin amable del grupo de los lderes reales de Corinto, esto lo hizo para no nombrar a los
verdaderos. Por qu Pablo sustituye los nombres de los lderes reales de diferentes grupos?
Garland dice: "Porque mediante el uso de nombres falsos en lugar de los verdaderos, hace
hincapi en que el papel de los lderes debe ser de servicio as como lo hace Pablo. (" Qu, hace
entonces Pablo? "3:5), alivia el resentimiento potencial y hace que sea ms fcil de tragarse el
medicamento (aceptar el modelo de ser servidor). " Sabio!
Entonces, qu estaba tratando de decir Pablo a los lderes y a sus seguidores? "Aprendan de
nosotros el significado de la frase: "no ir ms all de lo que est escrito." As ninguno de ustedes
podr engrerse de haber favorecido al uno en perjuicio del otro." (1 Cor. 4:6). La frase "lo que
est escrito" probablemente cita a el Antiguo Testamento, el cual Pablo ha utilizado en la carta
hasta este punto. Es el resumen para ensear a esto: "Si bien la sabidura del mundo es para
satisfacer la jactancia humana, hay una sabidura ms simple y ms perfecta, y esa sabidura
viene solamente del Seor."
En Corinto-Romano, el deseo de estar primero en la ms alta posicin social fue
excepcionalmente intenso, y esa presin cultural se haba filtrado hacia la iglesia.
En 1Cor. 4:7, Pablo desencadena algunas preguntas poderosas. Witherington pone la primera
pregunta en esta forma: " Qu les hace pensar que ustedes son tan especiales para que juzguen
a los agentes de Dios?" Despus de ese duro golpe, los martillazos siguen cayendo: "Qu tienes
que no hayas recibido? Y si lo recibiste, Por qu presumes como si no te lo hubieran dado?
"(1Cor. 4:7 b).
T te haras un gran favor si reflexionaras sobre estas preguntas!
60
Toda la idea de la bondad de Dios hacia nosotros y su gracia hacia nosotros, es que esta gracia
es un regalo inesperado. Que no est basado en lo que hacemos, y no se requiere tener una
relacin. Dios es bueno con nosotros a travs Cristo, porque le agrada hacerlo.
Cmo el reconocer que todos somos receptores de la gracia de Dios,

independientemente de nuestro desempeo o posicin nos ayuda a tener una visin
sana de nuestros lderes? Cmo nos ayudan a ser un buen lder en nuestro mbito
individual de responsabilidad?
Probablemente te has dado cuenta de que el captulo 4 est lleno de irona y sarcasmo a la que
Pablo aade una exageracin en el versculo 8. Garland explica: "El error de los Corintios es que
ellos" se ven a s mismos como moral y espiritualmente perfectos, sin la necesidad de tener que
experimentar las luchas corporales que Pablo ve como un signo de vida en Cristo. "" Ellos se
imaginan que ya han hecho todo eso sin ayuda de Pablo!
Cmo las dificultades y las pruebas nos ayudan a madurar como creyentes? Cmo
nos pueden ayudar para ser mejores lderes?
Con tono irnico, Pablo contrasta a los gigantes espirituales de Corinto (versculo 8) con los
apstoles de Dios a los que ha hecho desfilar en el ltimo lugar en el desfile de la victoria
romana y su nica expectativa es la de la muerte (v. 9). Mientras que los Corintios son - en su
propia percepcin - sabios, fuertes y honrados, los apstoles de Dios son tontos, dbiles y
deshonrados (versculo 10). La dolorosa lista de las dificultades enumeradas en 1Cor. 4:11-13
relata todas esas cosas que Pablo y los apstoles han soportado al predicar a Cristo crucificado a
los supuestos campeones espirituales de los grupos divididos de Corinto.
En 1 Corintios 4:13, Pablo resume su experiencia apostlica, diciendo: "Nos hemos convertido
en la escoria de la tierra" y "la basura del mundo" - "hasta el da de hoy" del presunto triunfo
espiritual de los Corintios.
Solamente una pregunta queda en pie: Cul de estos dos grupos, se parece ms a Jess
crucificado en una cruz romana, los triunfantes Corintios con sus grupos espirituales o los
apstoles, maltratados?
Cmo pueden los principios que est delineando Pablo hablar en tu vida cristiana, si
eres o no un lder? Cmo reaccionas al a ser considerado como "la escoria de la
tierra"?
61
Da 4: Un padre con una advertencia

El liderazgo en la iglesia, no es fcil, ya sea como pastor de miles de personas, o como profesor
de unos pocos. Incluso aunque nunca vivas la experiencia de la clase de persecucin que los
apstoles sufrieron, sin duda habr dificultades. Pero la manera que los lderes desempean su
papel, ya sea grande o pequeo, puede ser una tremenda bendicin para la gente a la que
sirven. Cuando los lderes se esfuerzan por imitar a Cristo, muestran amor por su gente. Pablo
quiere que la iglesia de Corinto vea este modelo no para criticarlo, sino como uno que deben
seguir.
Qu es lo que dice?
1 Corintios 4:1421
14
No les escribo esto para avergonzarlos sino para amonestarlos, como a hijos mos amados.15 De hecho,
aunque tuvieran ustedes miles de tutores en Cristo, padres s que no tienen muchos, porque mediante el
*evangelio yo fui el padre que los engendr en Cristo Jess.16 Por tanto, les ruego que sigan mi
ejemplo.17 Con este propsito les envi a Timoteo, mi amado y fiel hijo en el Seor. l les recordar mi
manera de comportarme en Cristo Jess, como enseo por todas partes y en todas las iglesias.
18
Ahora bien, algunos de ustedes se han vuelto presuntuosos, pensando que no ir a verlos.19 Lo cierto es
que, si Dios quiere, ir a visitarlos muy pronto, y ya veremos no slo cmo hablan sino cunto poder
tienen esos presumidos.20 Porque el reino de Dios no es cuestin de palabras sino de poder.21 Qu
prefieren? Que vaya a verlos con un ltigo, o con amor y espritu apacible?
Cmo cambia Pablo el tono en esta seccin?
Con quin se compara Pablo a s mismo en el versculo 15?

De acuerdo a los versculos 18-21 Cmo, Pablo quiere que se sientan acerca de su
plan para visitarlos?
La preocupacin de un padre por sus hijos

espirituales
62
Pablo cambia metforas una vez ms, pasando esta vez a representarse como el padre espiritual
de los Corintios creyentes. Esta metfora le permite ciertas ventajas.
Cmo podra ayudarle a Pablo el compararse con un padre con la verdad que los
Corintios necesitan recibir? Como un padre es nico?
A pesar de las crticas que Pablo ha recibido de algunos de los Corintios, l trata de
comunicarles que est en su equipo - o, mejor an, con ellos en el equipo de Cristo - en vez de
avergonzarlos (1 Corintios 4:14.). La iglesia de Corinto estaba creciendo dentro de una sociedad
que basaba el estatus en honor y vergenza. Thiselton dice: "Pablo no quiere simplemente
eliminar todos los estatus, sino redefinir lo que se considera estatus en trminos de complacerse
en la cruz, complacerse en el Seor y que perciban... el honor de ser considerados dignos de
sufrir dificultades en el servicio de su Seor.
Al llamar a los Corintios creyentes: "Hijos mos amados" (1Cor. 4:14), Pablo prepara el camino
para tomar el papel de "su padre por el evangelio" (versculo 15) mientras que pone a los lderes
de los diferentes grupos en un papel de "guardianes " El guardin es representado en las obras
griegas como un esclavo de confianza que tiene una vara en la mano para corregir a los nios
que estn bajo su cuidado. Garland dice: "La imagen humorstica de 10 mil guardianes
moviendo las varas en sus obstinados cargos puede suavizar la afrenta. ... Quines son estos
cuidadores?, Pablo no lo dice. ... Son probablemente los lderes locales de los seguidores de la
competencia."
Pablo es consciente de que los primeros cristianos convertidos no tenan precedentes para
ensearles cmo vivir para Cristo. Por lo tanto, Pablo les dice: " les ruego que sigan mi ejemplo
" (1Cor. 4:16). Al observar la manera en que Pablo viva, los Corintios deben saber cmo
conducir sus propias vidas en Cristo. Cuando estaba ausente de ellos- Pablo escribe desde feso
- que est enviando a Timoteo para recordarles el ejemplo de la forma de vida que Pablo ensea
en todas las iglesias (1 Corintios 4:17.).
Al mencionar "todas las iglesias", lo ms probable es que Pablo quiere poner a los Corintios en
una competencia por un diferente estatus. Al tomar por ejemplo el modelo de vida de Pablo, los
creyentes de Corinto ocuparan un lugar justo entre todas las iglesias que estn tratando de vivir
por Cristo crucificado y se alejaran de las rivalidades sin sentido.
Thiselton dice: " Estar lleno de aire era una metfora (para el arrogante lleno de auto-importancia)
mucho ms familiar en el primer siglo que en la actualidad." Esto es una colorida imagen de los
lderes de los diferentes grupos en Corinto. Que se estn comportando como si Pablo no fuera a
volver, pero reciben un duro golpe con su anuncio de que llegar a Corinto "pronto",
asumiendo que Dios as lo quiera (1Cor. 4:19 a). Pablo deja claro que no pondr a prueba como
hablan los lderes de los creyentes, sino ms bien su poder. Cuando Pablo lleg por primera vez,
63
su predicacin iba acompaada de una "demostracin del poder del Espritu"
Pablo sabe que el reino de Dios puede volver a mostrar su poder sobre el vano hablar (1Cor.
4:20). Como le escribe a la iglesia de Corinto, Pablo sabe que otros tambin estn tomando
decisiones. El verbo griego thel une el verso 19 (Est Dios dispuesto a permitir el viaje de Pablo
a Corinto?) Y el verso 21 (Qu tipo de visita quieren los Corintios?).
Piensa cmo reaccionaran los diferentes grupos ante la noticia de que Pablo va a ir a
verlos Cmo reaccionarn los lderes de los grupos? Y sus seguidores?
Thiselton relata un aspecto fascinante de la cultura romana que afecta a los Corintios romanos:
"Los personajes del emperador y del padre de la familia, se esperaba que reprendieran a las
comunidades de las que eran responsables. Los Corintios, entenderan bien la pregunta: En
cul de estas dos maneras voy a venir como un padre? Eso era desde el punto de vista
mundano. Como cristianos sabemos que el cuidado espiritual de Corinto estaba en manos de
Dios Padre y de su apstol, Pablo, el padre espiritual de la iglesia de Corinto.
Los asuntos morales a los que Pablo se dirige en el captulo 5 probablemente abrieron ms el
camino que el amor y la dulzura.
Como un padre instruye y disciplina por amor, Pablo est tratando de hacer lo mismo con la
iglesia de Corinto. No importa la edad que tengamos, siempre necesitamos tener a alguien en
nuestras vidas que nos ame lo suficiente como para que nos indique las reas donde
necesitamos correccin. Tambin necesitamos un corazn suficientemente humilde para recibir
advertencias y correccin cuando nos la den, sobre todo en nuestro caminar espiritual.
Cmo reaccionas tu cuando alguien te corrige?

Toma tiempo hoy para examinar las escrituras en las que has trabajado esta semana. Considera
lo que has aprendido, de lo que te has acordado, y cmo Dios usar su Palabra para acercarte
ms a l.
64
Reflexiona
Qu verdades comparte Pablo para enfrentar los problemas que haba en la iglesia
de los de los Corintios?
Qu relevancia contempornea ves?
Relaciona
La arrogancia espiritual nos priva de la comunin con Dios y con los dems. Como creyentes,
nosotros no vamos a experimentar los deseos de unidad que Dios quiere para su iglesia, si no
tenemos lderes humildes que sirvan a la gente de Dios con el amor de Cristo, y humildes
seguidores que reconozcan su necesidad de la sabidura de Dios que venga de fuentes
confiables.
La unidad no puede venir a una iglesia llena de gente, inflada de orgullo. Como Pablo le dice a
la iglesia de Filipo, en nuestras relaciones con los dems, debemos tener "la mente de Cristo",
que voluntariamente dej su lugar que le corresponde con el Padre, tom la "naturaleza de
siervo" y se humill a s mismo, hasta el punto en la cual voluntariamente sufri una muerte
vergonzosa en una cruz. Fue entonces que Dios lo recompens y lo exalt hasta lo sumo,
dndole el nombre que esta sobre todo nombre (Flp2:5-9). Al igual que los Corintios, a menudo
nosotros tenemos esto al revs. Podemos llegar a ser espiritualmente arrogantes, juzgamos
nuestra propia espiritualidad, y luego determinamos a qu ministerio de la iglesia honraremos
con nuestro servicio. Este no es el modelo que mostrado por Cristo. Nosotros debemos servir a
los dems por la gracia que se nos ha dado, sabiendo que nuestra recompensa vendr de
nuestro Padre celestial que nos ama.
Esa misma gracia nos lleva a ver a los dems con amabilidad.
Se nos advierte que debemos resistir juzgar a los dems, dejar a Dios que lo haga, ya que el
conoce los motivos de cada corazn.
Dios nos llama a ser fieles administradores de todo lo que nos ha dado. El orgullo puede entrar
en nosotros si no tenemos un humilde reconocimiento de nuestra necesidad de Dios, y un
reconocimiento de que nuestra salvacin depende totalmente de l. Con el orgullo viene la
resistencia a la correccin que necesitamos para ser ms como Jess.
65
Responde
Examina tu corazn y pregntale al Espritu Santo que te muestre cualquier orgullo
espiritual que te este cegando para ver la maravillosa gracia de Dios y la sabidura
superior de Cristo.

Cmo est Dios cambiando tu actitud o acciones a travs de lo que has estudiado?
Has encontrado lugares donde el orgullo te est impidiendo crecer?
Ha Dios desafiado tu visin de liderazgo dentro de la iglesia?
Te ha hecho sentir culpable por juzgar a los dems en la iglesia?
Te ha llamando a asumir ms responsabilidad de liderazgo?

Cmo puedes trabajar para construir y unificar la Iglesia, especialmente a tus lderes?
Cmo puedes compartir la esperanza del Evangelio con los dems sin importar cmo
te vean o lo difcil que pueda ser para ti?
66
Races profundas: Liderazgo Espiritual

67
68

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1 CORINTIOS

Sabidura espiritual en un mundo necio

1 Corintios: Sabidura espiritual en un mundo necio

Clave a las Versiones de Biblia

Nueva Versin Internacional (1979, 1999)

Reina Valera Antigua (1862, 1909,1960)

La Biblia De Las Amricas (1998)

Traduccin En Lenguaje Actual (2002, 2003)

Nuevo Traduccin Viviente (2009)

Conociendo la Cuidad de Corinto

Estableciendo las Fechas y la Relacin de Pablo a Corinto

Races Profundas: Tabla de Contenidos

Semana 1 (1 Corintios 1:1-17) ................................... 8

Identidad Espiritual Semana 1

Lee 1 Corintios 1:117

Da 2: Estableciendo el tono y contenido

Subraya cada vez que se usa la palabra Jess, Cristo o Dios.

Cmo hablan estos recordatorios a tu vida hoy?

Qu promesa relata Pablo en el verso 8? Qu verdad de Dios afirma l en el verso

Da 4: Una iglesia dividida

Observa los versos 11-12. Cul es el resultado de estas divisiones?

Da 5: Reflexiona, relaciona, responde

Qu principios o verdades se ofrecen para corregir o guiar a los corintios?

En base a lo que hemos estudiado esta semana, qu relevancia

Qu haces si estas en desacuerdo con alguien en la iglesia? Cmo abordas y

A quin estas impactando?

1 Corintios: Sabidura Espiritual en un Mundo Necio

Races profundas: Identidad espiritual

Poder Espiritual Semana 2

Lee 1 Corintios 1:182:5

Qu no se puede saber por medio de la sabidura humana de acuerdo con el

Qu es lo que predica Pablo y por qu? (versculos 2325)

El poder y la sabidura de Dios: Cristo crucificado

En 1 Cor. 1:20, encontramos a tres diferentes tipos de expertos representando el racionalismo,

Garland, 1 Corintios, 61.

se puede conocer a Dios por medio de la cruz, no atravs de la sabidura humana14 La

Garland, 1 Corintios, 67.

Da 3: Haciendo alarde correctamente

Da un resumen de los puntos de Pablo en los versculos 27 al 30.

Por qu sus razonamientos en los versculos 26 al 30 llevan a su conclusin en el

La gracia de Dios le da gloria

Garland, 1 Corintios, 73.

Da 4: Poder sobre la prctica

De acuerdo al versculo 4, en qu se apoy Pablo solamente?

Por qu predic en tal manera, de acuerdo con el versculo 5?

EL poder siempre viene de Dios

Garland, 1 Corintios, 85.

Lea Hechos 18:510

Cuando Silas y Timoteo llegaron de Macedonia, Pablo se dedic exclusivamente a la predicacin,

No mucho despus, el Seor, Jess le dijo No tengas miedo; sigue hablando y no te

Da 5: Reflexiona, relaciona, responde

Qu principios y verdades l ofrece para corregir o guiar a la iglesia de Corinto?

De acuerdo a lo que haz estudiado esta semana, qu relevancia contempornea

Cmo es que la sabidura de Dios por medio de Cristo te ayudan a un mejor

A quin estas impactando?

1 Corintios: Sabidura Espiritual en un mundo necio

Races Profundas: Poder Espiritual

Discernimiento Espiritual Semana 3

Regresando a los dos puntos que hemos discutido en la introduccin:

Da 3: Las cosas profundas de Dios

Qu Espritu hemos recibido? (v 12a)

Entonces, Qu podemos entender? (v 12b)

El Espritu nos permite conocer a Dios