Szakdolgozat

A Kreativits pszicholgija
rta: Mufics Istvn
" flow-nak igen nagy szerepe van az ember lelki hztartsban. Aki egyszer tlte, jra rszeslni
akar benne. Ahhoz, hogy az ember lelkileg-szellemileg egszsges legyen, hogy nje kiteljesedjen,
hogy megvalstsa, elfogadja magt, megtallja identitst, hogy alkotni tudjon, szksge van a
flow rendszeres lmnyre."[1]

Bevezets
A kreativitsnak annyifle meghatrozsa ltezik ahny szerz foglalkozott mr a tmval. A mai
kznyelvben azt gondoljk kreatv embernek, aki valamilyen klnleges, extrm dolgot alkot, s
legtbbszr ezeket a tulajdonsgokat a szobrszoknak, festknek s zenszeknek tulajdontjk.
Felfedeztk a kreativits sokoldalsgt, hogy annyifle kreativits van, ahny fle emberi
tevkenysg; hogy olyan sok szempontbl vizsglhat, ahny fle szempontja van az emberi
termszetnek (fizikai, pszichs, intellektulis, szocilis, rzelmi stb.); hogy a kreativits minden
letkorban s minden kultrban jelen van.
Az embert egyedi s specifikus tulajdonsgok klnbztetik meg az llatvilgtl, amelyek br
nmelyike kezdetleges formban megtallhatak a femlseknl. Ezek az emberi sajtossgaink a
felegyenesedett jrs, az rtelmes, sszefgg beszd, a logikus rtelmes gondolkods, a
lelkiismeret, a szabad akarat, a transztendencia ignye, a szabad akaratbl fakad szeretet, amit
keleten Agapnak neveznek, s legvgl a tudatos mvszeti, kreatv tevkenysg.[2]
Az rtelmez kzisztr a kreativits alatt alkotert, teremtert rt. A kreativits sz eredete a
grg creare szbl ered, melynek jelentse: nemzeni, szlni, alkotni, megteremteni. A grgk egy
szp trtnetben meslik el a kreativits szletst.[3]
A pszicholgiban azt a bels folyamatot nevezik kreativitsnak, ami az ismeretektl s az
intelligencitl nem fggetlen, de ezeket mgis meghalad, nll tevkenysg.

Az elmlt szzadban j nhny pszicholgus, nevel, filozfus vizsglatai nmegfigyelsen

alapultak s prbltak egy ltalnos defincit alkotni a kreativitsrl. Ezutn egy adott csoport
tagjait figyeltk meg, ahol objektvebb eredmnyeket kaptak, de mg itt is szksges volt egyb,
objektvebb mdszerekkel kiegszteni a vizsglatokat az rtkelhetbb szemllet rdekben.
George Prince 1972-es, A kreativits gyakorlata cm knyvben kvetkezkppen fogalmazza meg
a kreativitst: "nhatalm harmnia, vratlan elkpeds, szokvnyoss tett relevci, ismers
meglepets, gavallrnzs, nem vrt bizonyossg, formlhat makacssg, letbevgan fontos
trivialits, fegyelmezett szabadsg, mmort rendletlensg, ismtld bevezets, nehz lvezet,
bejsolhat szerencsejtk, tiszavirg-let szilrdsg, egysgest klnbsg, a kvetelz
kielgltsg, csodaszer elvrs, megszokott mulat."[4]
Dolgozatommal a kreativits terletn egy tfog, de mindenre nem kiterjed kpet szeretnk adni,
amely bemutatja, tulajdonkppen milyen nzetek, gondolatok formltk a kreativitssal kapcsolatos
elveket. Szmomra azrt fontos ez a tma, mert a mindennapi munkm sorn szksg van a
kreativitsra s az jt szemlletre. Ez a kutats lehetsget ad arra, hogy mindezen ismeretek
fnyben hatkonyabban tudjam a munkmat vgezni. Megvizsglom, hogy mit is nevezhetnk
valjban kreativitsnak, hogy hogyan vizsglhatjuk, mik a ltrejttnek, fejldsnek trsadalmi s
egyni felttelei, mozgatrugi, illetve gtl tnyezi. Mi a kreativits s az intelligencia kztti
kapcsolat. Vgl megvizsglom a pedaggiai s nevelselmleti vonatkozsait s, hogy hogyan
juthat el az ember a kreativits legmagasabb fokra a flow lmnyhez a htkznapi letben. A
fejezetek kztt tfeds van. Fontosnak tartottam a tma szempontjbl, az egyes rszek bvebb
bemutatst, mivel gy tud majd kibontakozni az olvas szeme eltt a kreativits mlysge s
magassga.

2. A kreativits pszicholgiai elmletei.

A pszicholgiai kreativitskutatsban hrom markns kutatsi irnyt klnbztetnek meg:
A holisztikus[5]irnyultsg kutatk, mint pldul M. Wertheimer, K. Dunker, R. M. Mooney az
alkoti magatartst a tapasztalatok s a produktivits bizonyos fajti kztt fennll
sszefggsknt magyarzzk. Ezrt tbbfajta kreativits tpusokat klnbztetnek meg.
A kondicionalista[6]felfogs kutatk, mint pldul A. F. Osborn, S. A. Mednick az
asszocicielmleti gondolkodsbl indulnak ki. Eszerint a kreatv ember lassabban merti ki

asszocicis rezervorjt[7],mint a kevsb kreatv, ezltal szlesebb kr s eredetibb

produkcikra kpes.
A strukturalista[8]orientcij kutatk, mint pldul J. P. Guilford, E. P. Torrance bizonyultak a
legtermkenyebbnek. A kreatv viselkeds ngy f ismrvt hatroztk meg faktoranalzis
segtsgvel. Ezekbl alkotta meg Torrance az elmozdts 16 fle lehetsgt[9], gy tbbek kztt
az elmlyltebb odafigyels, megfigyels s cselekvs elsajttst.
Az elkvetkezkben a kreativits kutats elmleteinek, nzeteinek a rszletesebb kifejtse
kvetkezik.

2. 1 A kreativits pszichoanalitikus elmlete.

A pszichoanalzis (grg eredet szakkifejezs) a pszicholgiban mlyllektani vizsglati s
kezelsi mdszer, mely a lelki zavarokat az n. tudatalatti okok feltrsval igyekszik gygytani.
A mdszer atyja s nvadja a vilghr osztrk neurolgus, Sigmund Freud volt. A
pszichoanalitikus iskola alapelmlete, hogy az elfojts rvn tudattalann vl emlkek s
motivcik nagy hatssal vannak a szemly motivciira s viselkedsre. Az elfojts gondolata a
ksbbiekben a kreativits elmletben is tkrzdik. Bizonyos tudattalan gondolatok s emlkek
klnsen a szexulis s agresszv jellegek neurzis forrsv vlhatnak, ugyanakkor a
neurzisok kezelhetek a tudattalan gondolatok s emlkek felsznre hozsval. Erre irnyul
mdszert nevezte el Freud pszichoanalzisnek. Kezdetben kollgja, Breuer nyomn
hipnzissal dolgozott. Ksbb gy ltta, hogy nem mindenki hipnotizlhat, s hogy hipnzissal
nehz tarts eredmnyeket elrni. Felfedezte, hogy az elfojtott, tudattalann vlt emlkek szabad
asszocici rvn is felsznre hozhatk. Ebben alapvet jelentsget tulajdontott az lomfejtsnek,
ezt nevezte a tudattalanhoz vezet via reginak, vagyis kirlyi tnak. A kreativitselmlet
pszichoanalitikus alapjait Freud az 1900-as vek elejn alkotta meg. Elmletnek alapjt a
szublimci folyamatra alapozta.

A szexulis izgalmakatezltal szublimljuk, vagyis szexulis cljaiktl eltrtjk s szocilisan

magasabban ll, mr nem szexulis clok fel irnytjuk. [10]

Ez a szublimcis folyamat tudattalanul a libid thelyezsvel trtnik, amely nem az elsdleges

szexulis sztnzs rvn jn ltre, hanem thelyezdik magasabb, tudomnyos, mvszi megls
terletre. Mgpedig az alkots rmbe, a problmamegolds rmbe a kutatnl s a valsg
felismersekor. Freud szerint ez az sztnk visszahzdsa bels pszichs terletekre, amikor a
bels lelkivilgban szletik meg egy j produktum. Kezdetben Freud a kreatv alkot kpessget
nem minden ember sajtjnak tekintette, hanem csak kiemelked nagy tehetsggel megldott
mvszeknek. Majd ksbb ezt a kpessget kiterjesztette a mlvezk szintjre is. Felfedezte,
hogy azon emberek, akikben kevsb van meg a szublimci folyamata, bizonyos kulturlis
sszetevkbl mertve sztnzst kapnak alkoti tevkenysgre.
Barron gy vli, hogy az ember kreativitsnak gykert a korai anlis szakaszban fedezhetjk fel,
amikor bizonyos ntudatlan rendteremtsi impulzusokat kvet a gyermek.
A pszichoanalitikusok felteszik azt a krdst, hogy a kretivits folyamata, hol zajldik le az
emberen bell. Szerintk elsdlegesen a tudatalattiban vagy sztnnben zajlik, ezt primr
folyamatnak nevezik.
Krist akit Freud kreativitskutatsnak legjobb magyarzjnak tartanak, az n szerept
hangslyozza a tudatalattival szemben, mivel a kreativits az n regresszija ltal jn ltre. Ktfajta
regresszis llapotot klnbztet meg. A kreatv regresszit, amikor az n felett a tudatalatti
folyamatok ideiglenesen gyzedelmeskednek s az nmagrt val regresszit, amikor a tudatalatti
teljesen elnyomja az nt. Krist br Freud legjobb magyarzjnak tekintik, mgis eltr a nzete a
freudi elkpzelsektl. Ugyan a konfliktusokat a tudatalattiba helyezi, de az nnek nagyobb szerepet
tulajdont, ami a tudatban s a tudatelttesben helyezkedik el. Ez a nzpont az egyik legfontosabb
vitaterlet

mlyllektani

kreativitskutatsban.

sszessgben

elmondhatjuk,

hogy

pszichoanalitikus elmlet az ember kreatv megnyilvnulsait a tudatalatti tartomnybl eltr

bels konfliktusokbl szrmaztatja, ami a szabad asszocicik tjn valsul meg. A kreatv ember
ezeket elfogadja s megli, a nem kreatv egyn viszont elfojtja.

2. 3. A kreativits alakelmlete.
Alakllektan vagy msnven Gestalt-pszicholgia a 20. sz.-i nmet ksrleti pszicholgia vezet
irnyzata, amely a j egszek, s a struktrk elsdlegessgt hangslyozza a lelki letben. Az
alakllektan tlmegy azon a klasszikus gondolaton, hogy az egsz tbb mint rszeinek sszessge:

azt hirdeti, hogy az egszek a rszekhez kpest elsdlegesek. Legjelentsebb kpviseli, Max
Wertheimer, s Wolfgang Khler az szlelsben a j formkat, alkot tnyezket vizsgljk: a
kzelsg, a hasonlsg, a zrtsg s a j folytats az elemeket egysgbe szervez tnyezk. Az
szlels szervezdsi folyamatait az idegrendszer veleszletett szervezdse magyarzza
(inntizmus). A mai szlelselmlet is elismeri ezeket a trvnyeket, s konkrt idegrendszeri
magyarzatokat keres rjuk, mg az alakllektan egy felttelezett hasonlsggal magyarzta ket az
agykrgi s az lmnybeli folyamat kztt (izomorfizmus). Az alakllektan a tanuls s az
emlkezs valamint a problmamegolds folyamataiban is az egszeket s a szervezdst emeli ki.
Werterheimer kreativitssal kapcsolatos elmlete, amit produktv godolkodsnak nevez az
asszociatv s tradicionlis gondolkodsbl indul ki. Szerinte a produktv gondolkods egy forma s
egy tartalom kzs bens kapcsolatnak a rvn jn ltre. Ezen gondolkodsnl az egyn szemelt
tartja a problmk egszt. Olyan akcinak tartja a kreativitst amely egy j tletet formba ntve
hoz ltre. Az jonnan szlet tletek megformlsra a mvszeket tartjk a leghajlandbbnak.
Bennk van meg a megvalsts vagy produktivits minsge. Arnheim a mvszetpszicholgiai
kutatsai alapjn az alakelmletet egyenslyi modelljt azzal egszti ki, hogy a mvszek szinte
minden esetben, a rgmltat is belertve, elnyben rszestik a szimetrit s az egyenslyt. A kreatv
egyneknek a kvetkez szemlyisgjegyeket tulajdontjk: adottsgaik vannak arra, hogy
absztrhljanak, mrlegeljenek, formkat s stuktrkat szablyozzanak s dinamikusalkatuk alapjn
a formkat, s a struktrkat kibvtsk.

1. 3. A kreativits egzisztencialista elmlete.

Az egzisztencializmus az els vilghbor utn kezdte meg hdt tjt. Nem szlssges a tbbi
irnyzattal szemben. Szerintk a szlssgeknek is helye van a pszicholgiban, de a nzeteket
ssze kell egyeztetni. gy gondoljk, hogy minl abszoltabban, teljesebben hatrozunk meg az
erket, drive-okat, annl inkbb absztrakcikrl beszlnk csak s nem a ltez emberi lnyrl. Az
egzisztencialistk szerint a normlisbl kell kiindulni.
Legjelentsebb kpviseljk Rolo May a 20. Szzad kzepn alkotta meg pszicholgiai nzett,
ami sok ponton szembellt az analitikus Freudi pszicholgival. Nzete szerint a jelensgeket gy
kell vizsglni, ahogyan az az adva van, ahogyan tljk ket.

Az egzisztencializmus[11]ersen tmadja a komfortizmus[12]s kollektivizmus[13] szerint

elkpzelt emberkpet. Szerintk az embernek megvan a lehetsge, hogy befolysolja a sorst. Az
emberi ltezshez hozz tartozik a dnts szabadsga. A pciensnek magnak kell dntenie s
felelssget vllalnia nmagrt.
Freudnl az ego vgrehajt, szervez egysget tlt be az id s a superego kztt. May szerint a
tbbszrs ego elkpzels a neurotikus szemly tkletes lersa. A sok klnbz funkci nyomsa
alatt meggyengl a kzponti szervez, gy mr nem az egysg kzpontja lesz (fragmentldik). Az
egzisztencialistk szerint sem az ego, sem a tudattalan, sem a test nem lehet autonm, csak a
kzponti self.
May hipotzise: a ltezsnek hrom aspektusa van.
1. self: ahol tljk azt, hogy n vagyok az, aki gy vagy gy viselkedik
2. szemly: az az aspektus, ahogyan engem a tbbiek elfogadnak (Jung: persona; W. James:
szocilis szerepek)
3. ego: melynek rvn a self a klvilgot ltja, s kapcsolatba kerl azzal.
Az egzisztencializmus nem racionalisztikus s nem anti-racionalisztikus. Azt az alapot keresi, amire
ez a kett pl. Sokszor azonostani prbljk az egzisztencionalizmust keleti filozfikkal, pl. Zen
buddhizmussal. Ez azonban mindkettt tlegyszersti. Az egzisztencialista pszicholgia szerint az
individualits nem gy rhet el, hogy elmegynk a vilg konfliktusos valsga mellett, hanem,
hogy kzvetlenl konfrontldunk ezekkel, a konfliktusos helyzetekkel. Ezen tallkozsokon
keresztl rjk el az individualitsunkat.
A kreativits egzisztencialista elmlete pontosa ebben az ideolgiai gondolatnak megfelelve lesen
klnvlasztja az llkreativitstl a valdi kreativitst. Az llkreativits, mg egy felszni,
ltszlagos lmnyt mutat, addig a valdi kreativits lmnye egy jt nyitott szemlletet szl.
Csak abban az esetben jhet ltre, ha az egyn sajt bels vilgt megismerve tallkozik a
klvilggal. Ennek a tallkozsnak az intenzitstl fgg a kreativits hatsfoka.
Rolo May lltotta a kreativits nem ms, mint tallkozs. A mvsz tallkozik a tjjal, amit le akar
festeni, a tuds tallkozik a vizsgland anyaggal. Kettjkben az a kzs, hogy mindketten
elmlyednek, elmlylten vizsgldnak, ez szli az igazi kreativitst.

Az egzisztencialista kreativitselmlet szmra a kreativits az egszsges emberi rzelem

megnyilvnulsa s kommuniklsa a klvilggal.

1. 4. A kreativits tvitelelmlete.
J. P. Guilford az Amerikai Pszicholgiai Trsasg elnke (1950) volt az els, aki a kreativitskutatsnl szemlyisgjegyeket s adottsgokat klnbztetett meg.
A jegyek olyan, viszonylag tarts vonsok, amelyek az egyik embert a msiktl megklnbztetik.
Az adottsg viszont lehetv teszi, hogy az ember bizonyos dolgokat megtanuljon; ez fgg az
rklstl, a krnyezeti hatsoktl, illetve a kett interakcijtl (klcsnhatstl). Guilford s
Torrance legalbb tz kreatv kpessget gyjtttek ssze, melyek felttelezsk szerint a kreativits
struktrjt alkotjk.
1. Szenzitivits: Problmra val rzkenysg. A kreatv egynek megltnak olyan problmkat,
amelyeket a nem kreatvak nem ltnak.
2. Fluencia (knnyedsg): Asszocicis gazdagsg, azaz a kreatv emberek nagyszm tletet
tallnak ki.
3. Originalits (eredetisg): A kreatv gondolkods fontos sajtossga, hogy j, szokatlan,
innovatv tletek rvn eredeti, msok megoldsaitl klnbz vlaszokat tud adni a problmkra.
(Ezt a kpessget mri a tvoli asszoccik, tall s "nem tall" cm feladat)
4. Flexibilits (rugalmassg): A kreatv emberek vltozatos megkzeltsmdokat alkalmaznak, s
klnbz tleteket tudnak ltrehozni.
5. Szintetizls: A kreatv emberek nagyobb s teljesebb gondolati krkbe rendezik gondolataikat.
6. Elaborci (kidolgozottsg): A kreatv emberek kpesek a rszletek kitltsre. Adott
informcik alapjn struktrt ptenek fel (amikor az tlet tervv alakul, akkor van szksg kreatv
gondolkodsra).
7. Analzis: A kreatv emberek lebontjk a szimbolikus struktrkat", hogy jakat alkossanak.

8. Redefinils (jradefinils): A kreatv emberek a szoksos mdtl eltren interpretljk vagy

szlelik a trgyakat s egszen j clokra hasznljk fel. Azt a kpessget jelenti, hogy egy trgyat
vagy egy trgy rszt az egyn teljesen j s szokatlan mdon alkalmazza.
9. Komplexits: A kreatv emberek sok, egymssal sszefgg gondolattal tudnak dolgozni.
10. rtkels: A kreatv emberek knnyen meghatrozzk az j tletek rtkt.
A tudsok azokat a jegyeket s adottsgokat vizsgltk mlyebben, amelyeket sajt magukra nzve
jellemznek

talltak,

majd

ezeket

kreativits-

szemlyisgtesztekkel

ellenriztk.

Megllaptottk, hogy az sszes jegy kt fontos felttele az originalits s a klvilggal szembeni

nyitottsg.
Arnold (1964) s Guilford (1967) minden problma-megoldsi folyamatot kreativitsnak tekint,
mivel minden problma-megoldsi helyzet minden embertl kreatv gondolkodst vr el. Ezekben,
a helyzetekben az egyn (individuum) meglv informcikkal dolgozik, felhasznlja korbbi
tapasztalatait, majd ezeket jra tgondolva eljut az optimlis megoldshoz.
Guilford meggyzdse, hogy az ember szmra mindegy, hogy milyen terleten fejleszti a
kreativitst, mert a kreativits a tanuls rsze. Mivel a tanuls az letnk rsze ezrt a kreativitst
minden terleten ki lehet bontakoztatni. Tanulskor j informcikat fogadunk be, a kreativits
pedig abban rejlik, hogy az j s a rgi informcik kztt milyen j kapcsolatokat fedeznk fel.
Guilforddal kapcsolatos nzeteket a ksbbiekben mg tbb helyen fogom trgyalni.

1. 5. A kreativits interperszonlis vagy kultrelmlete.

A szemlyek kztti vagy interperszonlis s kultrelmleti megkzelts vizsglja, hogy az egyn
kreativitsa mennyire fgg az embertrsak s kulturlis hatsoktl. Errl nagyon sok pszicholgus
fogalmazott meg gondolatokat. Arieti jellte meg elszr ezzel a kifejezssel ezt a megkzeltst.
Adler (1927) a kreativitst, mint a legmagasabb clszersget hatrozta meg. dolgozta ki az
egyn kreatv erejnek a koncepcijt, amely al van rendelve a szemlyisg sszetevinek. Az
ember a szocilis tudatt s kreatv erejt hasznlja fel ahhoz, hogy nmagt kialakt kreatv
njnek s a trsadalom egsznek segtsget nyjtson.

" A kreatv er adja a egyn szmra az let igazi rtelmt. Ez a kreatv er tzi ki a clt, s egyttal
ez biztostja az eszkzt is a cl elrshez. A kreatvabb egyn hasznosabb, mivel magasabb
szocilis eredmnyt r el. Kreatv egynek azok, akik az emberisgnek megmutattk, hogyan
lsson, hogyan gondolkozzon s rezzen."[14]

Moreno (1953) minden egyes embernek spontaneitst s kreativitst tulajdont. Ez a kreativits

nyilvnul meg az letnk szmtalan terletn, mint pldul a szemly-szemly kztti a trsadalomtrsadalom kztti s a szemly-trsadalom kztti interakcikban. A kreativits, amely a
produktumban vlik rzkelhetv a trsadalom szmra, ezltal vlik hasznoss.
Fromm (1959) klnbsget tesz a festst, komponlst, rst, amely tehetsgen alapul s a kreatv
belltds kztt, amely valjban minden kreativits alapja csak nem vlik felttlenl lthatv.
Az els esetben egy kpessgrl a msodik esetben pedig egy karaktervonsrl van sz. A
kreativits elssorban a ltson s a dolgok szlelsn keresztl aktivldik. A kreatv szlels azt
jelentheti, hogy az embertrsainkat a sajt kivettseinken, kritiknkon s ltalnostsainkon
tlpve tudjuk a msikat szemllni. Vagyis a rcsodlkozs lmnye az, ami megmutatja a dolgok
valdi oldalt s rtkt. Ezltal rhetjk el a kreatv, jt belltds llapott.

1. 6. Alternatv kreativitskutats elmletei

Agyunk kt, nagyjbl szimmetrikus fl tekbl ll. Mindegyik flteke a test ellenoldali felt
irnytja, s onnan kap informcikat. A fltekei aszimmetria (lateralits) teht azt jelenti, hogy a
bal agyfl a jobb kezet irnytja, s a tlnk jobbra lv trgyakat szleli. Az idegplyk
aszimmetrikus elrendezsn tl a kt flteke informci feldolgoz kpessge is eltr.

JOBB AGYFLTEKE

BAL AGYFLTEKE

A test fal felt ellenrzi

A test jobb felt ellenrzi

Nem verblis

Verblis

Intuitv

Analitikus

Spontn

Szakaszos

rzelmek

Tnyek

Mvszet, zene, kreativits

Nyelv, matematika

Trbeli

Lineris

Kpekben gondolkozik

Szavakban gondolkozik

Mr a 19. szzadban szrevettk, hogy mg a bal halntki lebeny srlse tbbnyire slyos
beszdzavarhoz vezet, a jobb oldal hasonl srlse csak nagyon ritkn. A nyelvi kpessgek
mellett a bal flteke elnye elssorban a logikai s szmtani feladatok tern mutatkozik. A tri
tjkozds vagy a vizulis, kpeken alapul gondolkods viszont a jobb flteke kompetencija. A
jobb flteke elnyben van az rzelmek kifejezse s az rzelmi jelzsek percepcija tern is. A bal
flteke feldolgozsi mdjra jellemz a rszletek egymst kvet elemzse, mg a jobb flteke az
informci tmeg egszbl egyszerre prbl jelentst formlni.
A legtbb funkci esetben a gyengbb flteke is rendelkezik bizonyos kapacitssal, a klnbsg
inkbb mennyisgi jelleg. A kezessg szorosan sszefgg a fltekei aszimmetrival, de a kapcsolat
nem kzvetlen. A jobbkezesek 90 szzalka rendelkezik bal fltekei beszddominancival, a
balkezeseknek viszont csak, mint egy ktharmadnl van jobboldali elny. A fltekei aszimmetriaviszonyokban, a kezessgen tlmenen is, jelents egyni klnbsgek mutatkoznak.
Az agyfltekk kztt tallhat hipotalamusz -; amit stresszkzpontnak is hvnak -; felel a szervezet
bels egyenslyrt. A hipotalamusz a vegetatv idegrendszer ltal hatssal van a simaizmokra s a
bels szervekre, s ennek kvetkeztben stresszhelyzetekben ltrehozza a nvekv szvritmust, a
megemelkedett vrnyomst, a pupilla tgulst, az izmok llapotnak vltozsait, hormonok
termelst.

A jobb agyflteke a kpeket egszkben szleli, holisztikus ltssal, csak a teret rzkeli, az idt
nem, kpekkel, sznekkel, szimblumokkal dolgozik, korltlanul kpes rzkelni, nem ismeri a
flelmet, s nem tl, a mvszi, kreatv adottsgok hordozja nnk ni rszt kpviseli.
A bal agyflteke logikusan gondolkozik, analizl, tl, linerisan rzkel, a rszletekre helyezi a
hangslyt, rzkeli a flelmet, az idt, ellenriz, a szemlletbeli meggyzdsrt felels s nnk
frfi rsznek hordozja.
Elektroencefalogrfis (EEG) vizsglatok szerint a verblis feladatok megoldsa sorn a bal, trbeli
feladatok megoldsa sorn a jobb agyflteke elektromos aktivitsa nvekszik meg. De ennek
ellenre nincs olyan mozzanat, amelyben csak az egyik flteke jtszana szerepet. llandan
egyestik egymssal tevkenysgket. Egy intenzv trauma vagy stressz hatsra a jobb s bal
flteke kztt tkletlen kommunikci alakulhat ki. A kineziolgia szmos korrekcis technikt
alkalmaz a stresszkelt helyzetekrl val gondolkozs s viselkeds megvltoztatsra.
A jobb agyflteks rajzols a kilencvenes vek ta van jelen Magyarorszgon. Egy amerikai
kineziolgus (az izmok s a testmozgs tudomnya), Betty Edwards az tlt stresszes helyzetek
oldsra, szemlyisg- s kszsgfejlesztsre hozta ltre a mdszert.
A vilghoz val hozzllst kpes megvltoztatni az embernl. Meg tanul a dolgok mg ltni,
kezelni az rzelmeimet. A rajzolni tuds titka a ltsmdban rejlik. Ahhoz, hogy a rsztvevk
ltsmdja meg tudjon vltozni, szksg van egy bizonyos nismeretre.
Lteznek olyan megkzeltsek, amelyek a kreativitst a bennnk lv bels gyermekkel hozzk
sszefggsbe. C. G. Jung[15]kvetk az individuci processzusval kapcsolatban emltik. Az
individuci a szemlyisg kibontakozst jelenti. Olyan, mint egy egyni mtosz, a bels alakok
mitolgiai formk kztt, egy vltozs: bels utazs. Ebben a folyamatban a cl az alszemlyisgek
integrlsa. Ez nem pszichotikus degenerci tjn ltrejtt rsznk, hanem velnk szletett s az
letnk sorn alakulnak ki. Az letnk sorn kialakult alszemlyisgek minden embernl ms s
ms, mivel minden ember egyedi letet l, ms mintkat gyjt be a klvilgbl. A velnk szletett
alszemlyisgek mindenkinl azonos. A jungi archetipikus megnevezsekhez hasonlan ngy
minsgre lehet osztani ezt a rsznket. Bels tpllra, bels harcosra, bels blcsre s a bels
gyermekre.[16] A tmnk szempontjbl a bels gyermek fontos, mivel ez az alszemlyisgnk
fgg ssze a kreativitssal.
" A kreativits titka az, hogy merjnk kiprblni valamit, kockztassuk meg, aztn megltjuk, mi
trtnik. A kreatv gyermek az a rsznk, amelyik nem fl kiprblni j dolgokat."[17]

A pszichoszintzis[18]foglalkozik, az alszemlyisgek terletvel rszletesen, mely Roberto

Assagioli[19]olasz pszichiter, a kortrs S. Freud s C. G. Jung nevhez fzdik. A
pszichoszintzis tudomnyos, holisztikus elkpzels az egyni emberi fejldsrl s
nvekedsrl minden (fizikai, rzelmi, mentlis, morlis, szocilis s transzperszonlis)
szempontbl, valamint a pszichoterpiban, oktatsban s az orvostudomnyban hasznlt technikk
tra, melyek az egszsg javtsra plnek az albbi elkpzels szerint: "ha valami idben rkezik,
az oktats, ha tl ksn, akkor terpia".
Osho[20]egy tudomnyt tantott az ember bels talakulshoz. A kreativitst egy szp gondolattal
fejezi ki: A kreativits a szabadsg illata.
" A kreatv ember olyan, akinek sikerl bepillantst nyernie, aki olyan dolgokat lt, amelyeket
eltte mg senki, olyan dolgokat hall, amelyeket eltte mg senki- ez a kreativits."[21]
Az embert hromdimenzisnak mondja. Az els dimenzink a tudatossg, amely a ltezssel kt
ssze. A msodik a rszvt, amely az rzseinkkel ll kapcsolatban. A harmadik a kreativits, amely
a cselekedetekkel ll kapcsolatban. E hrom dimenzi ltal vlik teljess az ember. A kreativits
megszerzshez ngy kulcsot emlt meg.
Az els, amelyet fentebb mr ms szerzvel kapcsolatban emltettem, hogy lgy jra gyermek.
" Minden gyerek kreatv. A kreativitshoz szabadsgra van szksg- az elmtl val szabadsgra, a
tudstl val szabadsgra. A kreatv ember az, aki kpes megprblni az jat. A kreatv ember nem
robot."[22]
Msodik kulcsknt emlti, hogy kszen kell llni a tanulsra, mert ha kszek vagyunk, akkor
megnylunk a pillanatnak, hogy valami jat fogadjunk be. Harmadikknt emlti, hogy talljunk meg
a teljessget a htkznapjainkban.
" a kreativitsnak nincs kze semmilyen meghatrozott munkhoz. A kreativitsnak a
tudatossgod minsghez van kze. Brmi, amit teszel, kreatvv vlhat, ha tudod, mit jelent a
kreativits. A kreativits azt jelenti, hogy minden munkt meditciknt lvezel, minden munkt
mly szeretettel vgzel."[23]
Negyedikknt emlti, hogy legynk lmodozak. Friedrich Nietzsche egy idevg gondolatban
emlti, hogy a legslyosabb csaps akkor zdul, majd az emberisgre, ha eltnik minden lmodoz.

" Minden klt lmodoz, minden zensz lmodoz, minden misztikus lmodoz. Valjban a
kreativits az lmodozs mellktermke."[24]
Napleon is azt mondta, hogy a vilgot a kpzelet irnytja. A 20. szzad nagy gondolkodja pedig
gy rtekezik a kpzeletrl: "a kpzelet fontosabb, mint a tuds, mert a tuds arra korltozdik, amit
most tudunk s rtnk, de a kpzelet tfogja az egsz vilgot, s mindazt, amit majd egyszer
megismernk s megrtnk."[25]
t terletet nevez meg, amelyek megakadlyoznak abban, hogy kreatvak legynk. Ezen, terletek
nmelyike fedi a pszicholgiai megkzeltseket. Ez az t az ntudatossg, tkletessg, az
intellektus, a meggyzds s a hrnv. Vgl azt mondja, hogy a legvgs kreativits elrse az
letnk rtelme.
Rudolf Steiner[26]szerint az ember hrom vilg polgra a tudomny, a valls s a mvszett.
Rgen ez a hrom terlet egy volt s egysgknt ltezett az emberen bell is. Ma klnll
specifikus terletekknt lteznek. A kreativitst, mint emberi tulajdonsgot a fantzia, a szabadsg
s a belsben lv morlis minsgek hatrozzk meg. Ha ezek teljesen tisztn megvannak az
emberben, akkor valstja meg a kreativits legmagasabb szintjt, a morlis fantzit.
" Konkrt kpzeteket az ember eszmi sszessgbl fantzijval hoz ltre. Amire teht a szabad
szellemnek szksge van, hogy eszmit megvalstsa, szndkait keresztlvigye, az a morlis
fantzia. Ez a szabad szellem cselekvsnek a forrsa."[27]

2. A kreativits folyamata, felttelei, szintjei

A mai vilgunk clorientltsgban, ritkn jut id a dolgok folyamatt szemllni, belemlyedni. A
kreativitsnl pont az a lnyeg, hogy benne legynk a folyamatban s tljk teljes lnynkkel.
Fontos megvizsglni s tudatostni, hogy milyen ton tudjuk betlteni a kreativits "parancst".
Fontos, hogy nyitott vljunk s merjk tadni magunkat a kpzeletnk szrnyalsnak.
" A kpzeler a hd szerept tlti be a szv s az rtelem kztt, lehetv teszi, hogy a szvnkkel
rtsnk s gondolkozzunk, s az rtelmnkkel rezznk."[28]
A mai rtelemmel terhelt vilgunkban nehz ezeket, a gondolatokat megemszteni, mert nem ljk
a kreativits minsgt, vagy legalbbis csak azt a rszt, ami a htkznapi letnkben
elengedhetetlen. A kreativits folyamata s szintjei, lehet egy-egy gyakorlati t, amelyen

feltrkpezheti magt, hogy hol is lla kreativitsban s motivlhatja a legmagasabb szintjeinek az

elrsig is.
A mai kutatsi eredmnyek az alkoti szemlyisget a kvetkez szemlyisgjegyekkel jellemeztk:
- szellemi egszsg s hatkonysg (megismersi vgy, kvncsisg, rdeklds,fggetlensg a
gondolkodsban, vlekedsben, stb.)
- az nmegvalsts szndka, nkifejezsi akarat
- pozitv n-kp, magabiztossg
- pszicholgiai biztonsg
- a szemlyisg szabadsga, a korltozsok elleni vdekezs
- a krnyezet tkletestsre, konstruktv megvltoztatsra val trekvs nonkonformits
- a korltozsok, ktttsgek, szablyok nehezen trse, illetve ha ezeknek rtelmt nem ltja,
lzad, tiltakozik ellenk.
Az alkot megnyilvnulsnak lnyegi jellemzje az, hogy a trsadalom irnyba hat. A kreatv
ember ltalban jobban szreveszi a problmkat, s megksrli megoldani azokat. Ez a
szokvnyossal, a rutinnal ellenttes dolog, ellenttes tevkenysg, s gy elfordul, hogy
szembekerl knyelmesebb krnyezetvel.

2. 1. A kreativits folyamatnak fzisai.

A kreatv folyamat felgylemlett rzelmek levezetdse, mely szabad asszocicik tjn valsul
meg, s amelyet a fantzia, a nappali lmodozs s a gyermeki jtk tkrz. A kreatv egyn
elfogadja s feldolgozza ezeket, az asszocicikat, a nem kreatv viszont elfojtja. lltja a
pszichoanalitikus megkzelts. A kreativits folyamatt tekintve, ahny pszicholgus vizsglta
annyifle megoldst tudott kirtkelni.
Arnold (1964) s Guilford (1967) minden problma-megoldsi folyamatot kreativitsnak tekint,
mivel minden problma-megoldsi helyzet minden embertl kreatv gondolkodst vr el. Ezekben,
a helyzetekben az egyn (individuum) meglv informcikkal dolgozik, felhasznlja korbbi

tapasztalatait, majd ezeket jra tgondolva eljut az optimlis megoldshoz. A kreatv folyamatnak
lefolysa szerint kt fajtjt klnbztetnek meg: az organizlt (szervezett) s inspirlt (sztns)
megkzelts. (Arnold, 1959)
Az organizlt megkzeltsnl lassan lpsrl lpsre, tglrl tglra halad a megolds
folyamatban az ember. V. Kandinszkij ezt tartotta a mvszetoktats leghatsosabb mdszernek.
Ebben az elgondolsban az analzis, szintzis s rtkels folyamatn halad vgig. Ezek
anlalgisan megfeleltethetek az:
1. Elkszts (Ebben a fzisban meg kell hatrozni a problmt, a vele kapcsolatos ismereteket.
Vagyis egy analzis lefolytatni. Feltrni s tudatostani a problmt minden rszletvel.)
2. Produkci (Ez a fzis a problmamegolds klnbz lehetsgeit foglalja magba. Itt ssze
kell hangolni a kpessgeket s mdszereket s a legjobb technikt elvenni.)
3. Elhatrozs (Ezt a dnts fzisnak is nevezik. Itt dnti el az egyn, hogy melyik az a megolds,
amely a legmegfelelbb a problma megoldsra. A folyamat vgn tallhat az rtkels.)

Az inspirlt megkzeltsnl olyan folyamatokhoz vezeti az embert, amely rszben nem tudatos
szinten jtszdik le. Ngy fzist klnbztet meg, amely rszben tfedhetik egymst, a
kvetkezek:
1. Elksztsi fzis: Az ember itt minden ismeretet s tapasztalatot sszegyjt anlkl, hogy
megvizsgln azokat s mrlegeln, melyik a fontos s melyik nem. Nyitottsg a klvilg ingereire.
2. Lappangsi fzis: A tudatalattiban zajlik le. Ez a szakasz az egyn szmra nagyon nyugtalan s
frusztrcikkal terhes idszak, erteljes kisebbrendsgi rzs ksri, jelents frusztrcis
tolerancira van szksg. Minl ktetlenebbek maradnak a begyjttt tapasztalatok, annl
kreatvabb lesz a folyamat. Minl inkbb sztereotipizl az ember, annl jobban kerl ki a kreativits
folyamatbl.
3. Beltsi v. felismersi fzis: A nagy aha" lmny tlse. Szoktk a megvilgosods hasonlatt
is hasznlni. Ez egy nkntelen s hirtelen kialakul mozzanat, amely vilgos, rtelmes
felismerss alakul t. Rendszerint heves rzelmek ksrik. Ezzel egyidejleg azonban el kell ettl
tvolodni, hogy azokat vilgosabban tudja megfogalmazni s kzlni.

Azoknl az embereknl, akik mg nem fedeztk fel a kreativitsukat, hinyoznak a lappangsi fzis
felttelei, ezrt a beltsi fzishoz mr nem tudnak eljutni.
4. Igazolsi fzis: A folyamat befejez rsze. Ebben a fzisban az egyn az j felismerst ellenrzi,
kiprblja, s egszen addig alaktja, amg megfelel sajt maga s a klvilg szmra. Ebben a
szakaszban jelentkezik a legnehezebb feladat: a szubjektv felismerseket objektv formkk kell
talaktani a kommunikci (pl. rs vagy beszd) segtsgvel. Ennl a fzisnl a nehzsg, hogy
megossza vagy ne az embertrsaival az j felfedezst.

2. 2. A kreativits felttelei
Egy kreatv pillanat vagy folyamat beteljeslshez szksg van bizonyos felttelekre. Amennyiben
ezek nem tudnak teljeslni, akkor elmaradhat a nagy pillanat.

Fogkonysg felttele- Minden kreativits nem csak a klvilggal szembeni fogkonysgot

felttelezi, hanem a sajt bens folyamataink fel is egyarnt. Ebben az a paradox, hogy a
fogkonysg egyszerre passzv s aktv, nies (feminin) s frfias (maszkulin) vonsokat hordoz s
egyszerre szksges mkdtetni. Ha zavarosak az ember a bels folyamatai, akkor kevsb lesz
fogkony a klvilgra s fordtva is igaz. Fogkonynak lenni mindig azt jelenti, hogy kszen llunk
valami jat befogadni.

Krdsfeltevs felttele- Egyes kreativitskutatk szerint minden kreatv folyamatban a

krdsfeltevs a legfontosabb kiindulpont. A j krds egyszerre megnyitja, kiszlesti a
vizsgland teret s egyszerre le is szktheti, a clra is mutathat. Wertheimer szerint egy j krds
gyakran mr a legfontosabb lpst jelenti egy nagy felfedezs fel. A mai kultrnk a krdsek
kultrja. Szmtalan krdst tesznk fel a dolgokkal kapcsolatban. A jl irnyzott s a helyesen
feltett krdsben mindig benne foglaltatik a vlasz. A krdsfeltevsnl nagyon fontos a hely, az id
s mit tnyezi. Egy igazn lnyeges krds szempontjbl az eredmnyes vlasz rdekben e
hrom tnyez egyttes eredmnye kpen kaphat. A vlasz kivrshoz, pedig trelemre. Egy
kutat feltesz egy j krdst magnak, egy fontos kutatsval kapcsolatban, s ha nem trelmes az
eredmnyit illeten, akkor nem jhet el a vrva vrt felfedezs.

Csodlkozs felttele- Minden kreatv folyamatban, a problmban val elmlylssel egyidben

jelen van a vratlan meglepds, mely csodlkozssal tlti el az embert. A rcsodlkozs
lmnyvel kezddik minden megismersi folyamat. Ha kpesek vagyunk a bels gyermeki
llapotba belehelyezkedve rcsodlkozni a vilgra, akkor olyan llapotot teremtnk, ami alkalmass
tesz az j dolgok felfedezsre. A csodlkozs mindig ltrehoz egy mini egysglmnyt a
megismerend dologgal, ezltal titkukig r.[29]

Egy trgy irnti szenvedlyes szeretet felttele- A trgy vagy objektum irnti szeretetteljes,
szenvedly, a formaads sorn a trggyal val trdst breszti fel az emberben. Ezzel egyidben a
trgytl val eltvolods is fokozdik, amely lehetv teszi, hogy a trgy rszletesebb
szempontjaival foglalkozzon.
" Szenvedly az a kszsg s kpessg, hogy az letsztnzseket a munkban s a munkn
keresztl egy trgyban fejezznk ki."[30]
A szeretet segti megismerni a dolgokat. Az a dolog, amit nem szeretnk, nem fedi fel igaz mivoltt,
vagy ha egy msik emberrl van sz, akkor a szeretet nyitja fel a szemnket, hogy meglssuk a
szeretet lny j tulajdonsgait.[31]

Objektv odaads felttele- Az objektv odaadsnl az egyn egybeolvad a megismerend

dologgal. Az objektivits minden esetben azt jelenti, hogy az ember elrte az rettsgnek azt a
fokt, hogy minden torztst s projekcit a minimlisra cskkentett. Az odaads kpessge olyan
minsg, amikor az ember alzattal s tisztelettel a tmnak szenteli magt teljes lnybl.
" Az odaads az a llekllapot, amely nem magtl akarja az igazsgot kikutatni, hanem minden
igazsgot attl a megnyilatkozstl vr, amely a dolgokbl rad, s amely vrni kpes, amg csak
meg nem rt r, hogy ezt, vagy azt a megnyilatkozst fogadhassa."[32]

Tulajdon s megszllottsg felttele- Az ember a folyamat sorn tadja magt a feladatnak, a

tulajdonnak rzi. Ezt egyfajta megszllottsg jellemzi, a nehzsgek sztnzv vlnak a problma
megoldsra.

A felsorolt felttelek mindenfle terlet kreativitssal kapcsolatban egyarnt rvnyesek, lehetnek

a mvszi vagy tudomnyos terleteken. A kreativitsnak vannak specilis terletei, amelyekhez
egyedi felttelek is tartoznak a felsoroltak mellett. Ilyen a nevels is. Ezekre a nevels s kreativits
rszben

fogok

kitrni.

2. 3. A kreativits hierarchija
Ez a rsz azt kvnja bemutatni, hogy az ember kreatv magatartsa, milyen szintekre oszlik. Tbb
pszicholgus lltott fel klnbz rangsorokat, amelyeket magasabb s alacsonyabb szintekre
osztott fel.

Brewster Ghiselin szintjei (1963)

Minden kreatv eredmnyt rtknvelnek tart, mind intellektulis, mind eszttikai rtelemben.
Ezek az rtkek tgtjk ki a pszicht a vilg szmra. Kt szintet klnbztet meg: a magasabb
elsdleges s az alacsonyabb msodlagos szintet. Az alacsonyabb szintnl a mr meglv
alkalmazsi terleteket, egy korbban felismert terletet bvtjk ki. Egy ismert "univerzum"
bvlse trtnik meg. A magasabb szintet Ghiselin a sttsgbl fakad j konstellcinak nevezi.
Ezen a szinten egy tstrukturlsa trtnik a jelensgek rendszernek, amelyet a kultra alapozza
meg. Egy "j univerzum" szletik ekkor.

Irving Taylor szintjei (1959)

Az elzekben egy-egyszerbb felosztst nztnk meg. A Taylor[33]t szintet lltott fel, amelyek
mr jobban megmutatja a kreativits mlysgeit s magassgt. Nem vletlenl vlt jobban ismert
ez a feloszts. nismereti szempontbl is megvizsglhatja az ember, hogy melyik szinten ll. Az

ember bels erfesztsek segtsgvel s odafigyelssel fejlesztheti magt, hogy egyre magasabb
szintjei, elrje a kreativitsnak.

1. expresszv kreativits szintje- Ez az alapszint, ahol nem bontakoznak ki mg a bennnk rejl

kszsgek. Itt a spontaneits s a szabadsg minsgei a meghatrozak. Lowenfeld[34]ennl a
szintnl a gyermeki spontaneitsrl s szabadsgrl beszl. A gyerek kreativitst a szln kvl
semmi sem gtolja. Ebben a korai szakasz tapasztalatai nagyban meghatrozzk a ksbbi
kreativits fejldst. "Az antropolgiai vizsglatai alapjn Margaret Mead is azt bizonytja, hogy
azok a kultrk nevelnek kreatv embereket, melyek biztostjk gyermekeiknek a szabadsgot s
spontaneitst, s lehetsget adnak szmukra, hogy a tradciktl fggetlenl fejezzk ki
magukat."[35]
2. produktv kreativits szintje- Az elz szintrl hozunk, mr kifejldtt kpessgeket. Minl
jobban alaktottuk ki a kszsgeket, annl jobban tudunk, majd a klvilggal kommuniklni. A
technikai kpzettsg szintjn csak kevesen jutnak tovbb. Ezen a szinten elkezd a spontaneits s a
szabadsg httrbe szorulni s az ember a realitssal, kezdi sszemrni az erejt. Mvszeti nevels
terletn vgzett vizsglatoknl arra trekedtek, a nevelteknl minl tbb technikai kszsget
sajttsanak el oly mdon, hogy a spontaneitsuk ne srljn s a szabadsgukban, ne legyenek
korltozva. A tuds valjban akkor fejleszti a kreativitst, ha az ismereteinket kreatv mdon
gyaraptjuk.
3. feltalli kreativits szintje- Ez mr az operatv szint ahol a szabadsg kezd jra eltrbe
kerlni s a sajt komponensekkel operl. A benne rejl komponensek kztt j s ismeretlen
sszefggseket fedez fel. Azaz kezdi tudatosabban hasznlni a benne rejl kpessgeket s
kszsgeket. Ezen a szinten valami j szletik a rgi rtkek felhasznlsval. Ghiselin msodik
szintjvel lehet sszefggsbe hozni ezt a szintet. Az j ltrehozsnak folyamatt mg nagyon
meghatrozza az ember tapasztalati vilga s vonatkoztatsi httere.
4. az jt kreativits szintje- Ms nven az innovatv szintje. A problmk valdi mlysgeinek
s alapelveinek a megrtse trtnik mind a mvszet, mind a tudomny terletein. Ezen alapelvek
mly megrtse hozza magval, hogy meghaladja az eddigi ismereteket, s egy jtst hozzon a
vilgba. A kreativits produktum szintjt itt mr nem lehet a realitshoz s az emberek tapasztalati
vilghoz mrni, hanem csak a kultrk magassgbl szemllve lehet valamelyest felfogni.

5. legmagasabb kreativits szintje- Ms nven emergentive[36]szintje. Ezt a szintet rik el a

legkevesebben vilgviszonylatban is. Itt bontakozik ki teljesen a szabadsg s a spontaneits
legmagasabb foka. A tapasztalatgyjts, feldolgozs, absztrahls s szintetizls olyan szinteket
ltenek, hogy nem mrhetek ssze a korbbi tapasztalatokkal. Meghaladjk az rtelmi
kpessgeket. A kutatk itt mr isteni sugallatrl beszlnek, s azt az embert, aki elrte zseninek
nevezik.
Csontvry a leveleiben e kpen fogalmazza meg a zseni adottsgait:
" Mert: talentum alatt rtjk azt a kpessgi fokot, amely az tlag-emer kpessgnl jval nagyobb;
hasznlhatsga egy bizonyos X krre vonatkozik; vilgt ereje pedig a csillaghoz hasonlt. A zseni
ellenben maga a fnyes nap, teljes igazsggal, kifogyhatatlan s elpusztthatatlan energival,
amelybl az egsz vilg tpllkozik. ppen ezrt, mert osztatlan energit felttelez, vagyis
elpusztthatatlan- kifogyhatatlan s ezrt a zseni halhatatlan is."[37]
Ebbl a szp megfogalmazsrl elgondolkodva feltehetjk a krdst, hogy ki rheti el ezt a szintet?
Csontvry, erre vonatkozan is kifejtette a vlemnyt:
" Zseni lehet, aki soron van, akit a sors keze kivlasztott, akinek sei akaratervel lelkimveltsggel
a mvszi tehetsggel voltak felruhzva, aki telivrrel - szerelemmel- jtt a vilgra, aki szerelmes
volt a dajkjba aki szerelmes volt a napba, szerelmes volt az stks csillagba; a ki a szabadba
kvnkozott s pille utn futkosott, aki szerette az igazsgot, magban soha nem unatkozott, aki a
munkt szeretettel vgz- a gondolattal a jvt keres, aki szaktott a jelennel s trakelt a
sejtelemmel, aki mindentt s mindenben szvt hasznlta a kzdelemben"[38]

Minl magasabb a kreativits foka annl kevesebb segdeszkzre van szksge, annak a kreatv
embernek, ahhoz, hogy eljusson egy adott dolog megoldshoz. Azonban az alacsonyabb szinteken
a megfelel atmoszfra s ms tnyezk megknnytik a megoldshoz val eljutst. Mind az t
szinten kibontakozik a szabadsg s a spontaneits egy-egy foka. A kutatk megklnbztetnek
tanult s eredeti spontaneitst. A tanulttal kapcsolatban Beittel s Burkhart kutatk a magasabb
kpzettsggel hoztk sszefggsbe a nvekv spontaneitst. Az eredeti spontaneits a
tapasztalatok nlkli tls, egy flelem nlklisg, amit nem terhelnek traumk. A negatv
tapasztalatok viszont kioltjk a kreativitst. Ezek a gtl tnyezk azonban mr a kvetkez
fejezethez tartoznak.

2. 4. A kreativitst gtl s segt tnyezk

Gtl tnyezk
Az elz rszekben felsorolt felttelek, tnyezk hinya mellet kt alapveten fontos tnyezt
emltenek meg. A kreativitst gtl, a problma megoldst akadlyoz tnyezjeknt a kutatk a
funkcionlis rigiditst (megmereveds), s egy megszokott set (tendencia) megktttsgt, a
kategrik tl sok ismeretbl fakad merevedt s az elsietett megtlst tartjk.
Erre egy plda Duncker ksrlete (1945), melyben egy cspfog szerepelt. Kimutatta, hogy azt a
trgyat, amelyet meghatrozott cllal hasznl az ember, nehezebben tudja ms cllal alkalmazni,
mintha korbbi felhasznls nlkl kellene erre az j clra alkalmazni, teht minl nagyobb az
idbeli klnbsg az j s a megszokott kztt, annl kevesebb a funkcionlis rigidits eslye.

A gyermekeknl Torrance hat gtl tnyezt emlt meg:

1. A sikerirnyultsg gyermek, aki ha gy rzi, a produktum negatv lmnyt nyjt szmra, nem
meri megtenni.
2. A kortrsakhoz val igazodskor a gyermek elfojtja a benne rejl sztnket, hogy sajt maga
fedezze fel a klvilgot. Mindezt azrt teszi, mert fl a mss vlstl, a csoporttl val
elklnlstl. "Nem szabad eltrni" a konformista szemllettl.
3. A krdezs s a vilg felfedezsnek tilalma az egyik nagy akadlya a kreativitsnak. A
gyermeknek nem szabad krdeznie az rn, csak az otthon kzelben jtszhat, gy nem fedezheti
fel, csak a kzvetlen krnyezett. Ezltal nem tud j felfedezseket tenni.
4. A nemi szerepek hangslyozsa is akadly lehet, mivel a fik flnek attl, hogy niesnek
tnjenek, a lnyok pedig vonakodnak olyan feladatokat megoldani, ami szerintk frfias.
5. A divergencia (vlemnyklnbsg) s az abnormalits azonostsa. A trsadalom a kreatv,
zseni gyerekeket bolondnak tartja. Az ilyen gyermekek a gyengesgk legyzsre s nem a
kreativitsuk fejlesztsre koncentrlnak.

6. A munka s a jtk felosztsa. Amikor a pedaggus elnyben rszesti a komoly, intelligens

gyereket a jtkosan dolgoz, kreatv gyermekkel szemben, akkor az utbbi szgyenkezik
kreativitsa miatt s prblja elfojtani.
A fent felsorolt tnyezk mind-mind nyomsknt nehezednek a gyermekre, s a felnttre egyarnt.
A ksbbi fejldsi fzisokban egyre ersebb vlnak s gy gtoljk a kreativits kibontakozst.
Ezrt van szksg a gyermek kreatvv vlshoz arra, hogy nyitottan s eltletek nlkl
tjkozdjon a vilgban, kpes legyen mrlegelni a klnbz megkzeltsi mdokat, amelyek
akr sajt tapasztalatai varilsbl is szrmazhatnak.

Segt, fejleszt tnyezk

Rogers (1959) szerint a kreatv magatarts felttele: a klvilggal szembeni nyitottsg, a bels
rtkmrs, valamint az a kpessg, amely segtsgvel, elemekkel s gondolatokkal jtszunk.
A klvilggal szembeni nyitottsg azt jelenti, hogy az egyn a lehet legtbb informcit gyjtse
ssze anlkl, hogy elzetesen korltokat szabna magnak. A bels rtkmrsnl a kls kritikt
nem lehet figyelmen kvl hagyni, azonban az egyn nmegvalstsa szempontjbl rendkvl
fontosak az rzkszintek. Az elemekkel s gondolatokkal val jtk flexibilitst ignyel. Itt az
egyn jtszik a spontn tletekkel, sznekkel, formkkal.
A bels felttelekhez Rogers kt kls kreativitsfejleszt tnyezt emlt meg: a pszicholgiai
biztonsgot s a pszicholgiai szabadsgot.
A pszicholgiai biztonsgnak hrom felttele van:
1. llapottl fggetlenl a teljes bizalmunkat lvezze. Ezltal tudjuk megakadlyozni, hogy
bemerevedjen az illet. A bizalmi llapot segti a spontaneitst.
2. Olyan lgkr biztostsa, ahov a kls kritikus megnyilvnulsok nem jutnak be. Egy
biztonsgos atmoszfrban szabadabb mdon tud megnyilvnulni s visszanylni a bels rtkeihez
az ember.
3. Az ember rezze, hogy olyannak fogadjuk el, amilyen s az ltala teremtett kpzeletvilgba
beleljk magunkat. Ekkor tudja a valsgos njt feltrni s a kapcsolatait jj formlni.

A pszicholgiai rtelemben a szabadsg azt jelenti, hogy az ember szmra a szimbolikus kifejezs,
az szlelsek, a fogalmak, a jelentsek spontn s jtkos megjelentse biztostva van. Rudolf
Steiner szerint a szabadsg megfogalmazsa:
" Aki a szellemben l, az szabad, mert minden alsbbrendtl elszakadt. Semmi sem knyszerti,
csak az, aminek knyszert szvesen viseli, mert felismerte, hogy az a legmagasztosabb."[39]
Maslow a kreatv szabadsg lgkrt kt mdon kell biztostani. Az elsben olyan hangulat
teremtse, amelyben a tudatalatti blokkok felolddnak s a felsznre kerljenek. Msodik az
ellenrzs, indokls, elrendezs tjn trtn feldolgozs. Maslow szerint a kreativits e kt szint
szintzise rvn jhet ltre.

Az nnk megerstse, biztonsgba helyezse szksges, hogy egy kreatv llapot ltrejhessen.
Meg kell erstennk az nnket, hogy vdekezni tudjon a kls ellenllsokkal szemben, amelyek
a trsadalmi konformista szemlletekbl fakadnak. Tbb kutat egybehangz eredmnyei azt
bizonytjk, hogy a kreativits nies minsg, ezltal a kreatv emberek feminim vonsokat
hordoznak. Maslow is lerja, hogy ezt a tulajdonsgot sokszor a homo szexualitssal keverik ssze.
Az az ember, aki ilyen tulajdonsgokkal rendelkezik, sok kritika s srts rheti, amelybl a sajt
kreatv lnynek a megtagadsa kvetkezik.

3. Kreativits s az intelligencia kapcsolata

Feltehetjk a krdst kreativits vagy intelligencia? A kreativitskutats taln legizgalmasabb,
legszertegazbb s legvitatottabb terlete. Amerikai kutatk slyponti krdse az intelligencia
szint s a kreativits sszefggsnek a vizsglata volt. Az eredmnyeik arra engedtek
kvetkeztetni, hogy ezek viszonylag fggetlen terletek egymstl, br a kreativits elfelttele a
legalbb kzepes szint intelligencia. Ezt nevezik kszbelmletnek. Az elz rvels fordtottja is
igaz.

"Intelligencia nlkl a kreativits vak, a kreativits nlkl viszont az intelligencia bna."[40]

A hossz vtizedek alatt az ember lnyt kutatk felfedeztk jra, hogy az emberi pszich mennyire
sszetett s mennyire bonyolult. Felfedeztk, hogy az intelligencinak szmtalan terlete van,
amelyek hagymahjszeren rtegzdnek egymsra. Ezek egymssal szoros kapcsolatban vannak. A
mai orvostudomnyi kutatsok is altmasztjk, hogy az rtelmi, intelligenciai kpessgeinknek
genercis s genetikai alapjai is vannak. Ezt determinlan vagy felszabadtan lhetjk meg.
Guilford az 50-es vekben arra a felismersre jutott, hogy a hagyomnyos intelligencia tesztekkel
nem mrhet fel helyesen a kreativits szintje. Ekkor halkotta meg az rtelem hromdimenzis
modelljt. Ezt szmos m ismerteti rszletesen. Az elkvetkezkben rszletesen megnzzk az
elmlt vtizedekben az intelligencihoz kapcsold j kutatsi eredmnyeket s ezek, hogyan
kapcsoldnak a kreativitshoz.

Az IQ: a racionlis intelligencia, intelligencia kvciens

Az emberek felteszik azt a krdst, hogy ltezik-e a fldn kvl intelligencia, viszont az ember
szempontjbl nzve fontosabb feltenni azt a krdst, hogy vajon a Fldn van-e.[41]Az
intelligencia nem egyenl az intellektulis kpessgek sszegvel, mrhetsge az egyes
kpessgek egyesvel trtn mrsben rejlik.(Wechsler)
Az rtelmi kpessgek mrsnl nem csak pusztn az emlkezet fontos, lnyeges a gondolkods,
absztrakt gondolkods is, verblis s matematikai gondolkods is benne van. Az rtelmi
intelligencia a gondolkodst vizsglja, s osztlyozza, a mrse nem ll msbl, mint az
intellektulis teljestmnyek rtkelsbl a megolds gyorsasga s helyessge alapjn. (Thorndike
szerint) Kiegsztve a mrs mg a kombincis kszsgek s a szveg kiegszts prbjval
mrhet.[42](Ebbinghaus szerint)
Gyakran felmerl az a krds, hogy egyltaln lehet-e objektven mrni.
Legelszr Galton volt aki az rkltt zsenialitsban, majd Binet s Simon (1905) gyerekeknl
kereste az objektvebb eredmnyeket. 1912 krl Terman tkletestette s kibvtette Binet s
Simon fle tesztet. Sperman (1927) a kutatsai alapjn megllaptotta az gynevezett s-faktort,
melyet az ltalnos szellemi energia faktoraknt jellt. Meili (1955) nyolc primer faktorra bontotta
fel az intelligencit[43]
A ma leginkbb hasznlatos a Guilford (1956) modell. Modellje hrom dimenzit tartalmaz
mlysgi, magassgi s szlessgi dimenzit.

Vannak tudsok, akik gy tartjk, hogy a rgmltban az ember a vilgot nem az rtelmvel ragadta
meg, hanem finom rzki metdusaival. Ez idvel elveszett s helyette alakult ki a racionlis,
logikus gondolkods, amivel aztn prblja felfedezni s megrteni a vilgot.
A mai vilgban a gondolkods egy igazi megismer tt vlhat, viszont mindez egy nagyon komoly
bels erfesztst ignyel. Az IQ nem tud megnyilvnulni, ha megbetegedett a fizikai agy. Az
agyban nagyon sok az inaktv agysejt, amelyeknek csak tredkt hasznlja fel az ember. A
tobozmirigy segti az rzkelst, gondolkodst, tudatostst, egyfajta karmesterknt. Az IQ
perszonlis[44], egoisztikus minsg, az sszersg, a kauzlis racionlis, ok-okozati sszefggs a
jelemzje. A lineris, soros gondolkods, racionalits, logika, szeretni azt, ami tlthat. Ez a terlet
inkbb konkretizl, objektivizl s tnyszer. Az agy "huzalozsa", ismtlsjelleg, ami egyik
idegsejttl halad a msikig, olyan, mint a karcsonyfn alkalmazott izzsor.(Ha egy izz kig, akkor
elalszik az gsor) Jellemz a determinisztikus gondolkods, a clorientltsg, pontossg,
ugyanakkor nem szereti az rnyalatokat, a ktrtelmsget.

Az asszociatv gondolkods, azaz az Q (rzelmi Intelligencia)

Jl csak a szvvel lt az ember. Ami igazn lnyeges a szemnek lthatatlan.[45]

Ebben az esetben neutrlis hlzatrl van sz. Mindegyik neuronon tbb hats van, az j lmnyre,
az j tapasztalatra nyitott. Pontatlan, nem tnyszer, viszont korrekt, vilgos s rugalmas, az Q
szemly

alatti,

sztn

minsg

ismrve

az

emptia,

emci[46],motivci.

Autentikus[47]rzelmek vannak jelen, amit nem tud pontosan megfogalmazni az ember. Az Q

kifejldsnek t f terlete van: 1. az rzelmek kezelse, 2. az rzelmek felismerse, 3.
nmotivci[48], azaz az rzelmek clra orientlt mozgstsa, 4. msok rzelmeinek a felismerse,
valamint a 5. kapcsolatteremts kpessge (szocilis rzkenysg, emptia).
1.

Az rzelmek felismerse:

rzi, de nem tudja megnevezni. Metakognici esetn tudatostja a sajt gondolatait, s

fellemelkedik rajta. A metahangulat az, amikor a sajt rzelmei fl emelkedik. Az ntudatostk
az rzelmeiket ismerik, k autonm nll szemlyisgek, a rossz hangulaton nem rgdik, tudja,
hogy lecseng. Az rzelmeire odafigyel. Vannak olyan esetek, a lehengereltek, amikor az illett a

sajt rzelmei hengerlik le, a hangulat uralkodik az emberen. Nem is igyekszik mindebbl
kikeveredni, csak utlag konstatlja, hogy mi volt vele, s akkor bntudata tmadhat. Vannak a
beletrdk, akik nem kpesek sajt rzelmeiket irnytani, ezt tudjk, s beletrdnek. A rzelmi
vaksg esetben az rzelmi vilguk sivr, ilyenek a pszichoszomatikusok, rzelmi szkincsk
szegnyes, a limbikus rendszerk s a megismer agy kztti kapcsolat gyenge. Ezek az emberek
dntskptelenek, s a legtbb cselekedetk ktsgbeesssel jr. Az rzelmi felismerst az
nreflexi segti. rdemes megismerni a gyakorlatok ltal a klnbz rzelmi csaldokat.
Harag: (dh, felhborods, mrges, ingerlt, mltatlankod, srtdttsg, ellenszenv, agresszi.
gyllkds)
Bnat: (gysz, bnds, levertsg, ktsgbeess, melanklikus, bskomorsg, nsajnlat,
csggeds, depresszi)
Flelem: (balsejtelem, riadalom, bizalmatlan, vatossg, iszony, rmlet, rettegs, pnikroham,
szorongs)
lvezet: (boldogsg, rm, der, tetszs, megknnyebbls, mmoros, elragadtats, eufria)
Meglepets: (csodlkozs, sokkos rm, meglepds)
Undor: (gny, lenzs, viszolygs, megvets, elutasts, avverzi, nem tetszs)
Szgyen: (bntudat, csaldott, zavarodott, lelkiismeret furdalls, megalzottsg, nemszts,
megbns)
nzetlensg: (elfogads, bizalom, jsg, egyttrzs, odaads, nzetlensg)
2.

rzelmek kezelse:

Az rzelmeket rdemes kordban tartani, klnben az letnkhz szksges dntshozatal nehz

lesz. rzelmi nszablyozsra van szksg, el kell dnteni, hogy ki az r a hzban. A legtbb
ember a haragjn nem tud uralkodni, mert a legsibb rzelemtpus, az nrzet, nbecslet, mltsg
fenyegetettsge. Az ember bels rtkels folytn dnti el, hogy milyen kognitv akadlyoztats
uralja a dhkitrst. Ezekben segtsgre lehet:
Tudatosts: a nevn nevezni az gyet, a hozzlls. A negatv rzelem kezelse.(frd, masszzs,
jutalmazs, mozgs, humor, film, kineziolgia)

3.

nmotivci:

Amikor az ember a sajt rzelmeit kpes felbreszteni egy rtkes cl fel, akkor nmotivlt. A
lelkeseds mindig bellrl kell, hogy fakadjon. A motivcis kpessg cskken, ha elveszett a
remny.
Kudarckezels: a kudarc tllhet, megvltoztathat, de semmikppen ne vljon pesszimizmuss.
(Optimista-pesszimista trtnet[49]
ltalban a folyamatorientlt llapotban a motivci fennmarad, ramol benne az ember, viszont a
figyelem is jelen van. Ez nem a grcss akars, hanem ehhez knnyedsg prosul. Egytt folyni az
ramlattal, ami aztn a clhoz elvisz.
Mindehhez szksges: a lelkeseds, kezdemnyez kszsg, nbizalom, kitarts, az rm
fenntartsnak kpessge, mly bels akars, aktivits, remny, optimizmus, ntads a
folyamatnak, ami bizton a clhoz vezet.
4.

Msok rzelmeinek a beazonostsa:

Az emptia[50]egy olyan belerz kpessg, amikor nem sajnlom a msikat, csak egyttrzek
vele. A sajnlatkor gyakran az emberek sajt magukat siratjk, hogy most mi lesz velk, itt mg
erteljes egoisztikus elemek vannak jelen. Az emptia ismrve a trds, odafigyels, szinte
rdeklds, segteni vgys, gondoskods kpessge s ezek az empatikus emberek jl rzkelik a
non verblis[51] jeleket. A gyerekeknl ez egy fontos tnyez, vrjk az emptit, a vele egytt
dolgoz jelezze, rezze t azt, ami vele trtnik. A verssel ki lehet rtani az emptit. A bnatos
gyerek a vilg sszes fjdalmt li t. A gyermek rme kendzetlen, ha leszablyozzk, kihatssal
lesz a felnttkori moralitsra.

A limbikus agy felel az rzelmi intelligencirt, az agynak tpllkra van szksge a megfelel
mkdshez.
Az IQ s az Q egymst klcsnsen tmogatja, ha zuhan az Q, az nagymrtkben befolysolja az
gondolati teljestmnyt. A kett egyttmkdse eredmnyezi, hogy valaki boldogtalan vagy
teljesen jl van, harmonikus. Amennyiben a kett egyenslyban van, a szellemi teljestmny n.

Ha tl gyenge a kognitv kontroll, akkor az illet szeszlyes, s kiszmthatatlan, ha tl ers, akkor

rideg, szraz emberrl beszlnk. Elfojts esetn szomatizlds indul el. A testi, lelki egszsg
alapja a limbikus agy.

Szvkoherencia
A limbikus agy kihat a szvmkdsre, majd az jra visszahat az agymkdsre, a
szvbl[52]kiindul hormonkibocsts kvetkeztben. A szimpatikus rsze aktivizl, nveli a
szvritmust, a paraszimpatikus gtl hatssal br, lazt ha kell. A szv is kzvetlen befolysolja az
agyat. A klnfle betegsgek alapja a szvkoherencia (ritmus) drasztikus, szlssges eltoldsai.
Mindezt segti a helyes lgzs, az rm a hla rzs tudatos meglse. Minden szeretetteljes
megnyilvnuls, jtkonyan visszahat az rzelmi agyra. Ezek kzvetlen alapjt s rszt kpezik a
kretivits folyamatnak.

Az iskolai tantrgyak trzsanyag krbe kellene helyezni az alapvet emberi kszsgeket fejleszt
tantrgyakat, az nismeretet, az emptival val foglalatossgot, a kreativits fejlesztst, az
nkontroll, a konfliktusmegolds, s az egyttmkds mvszetit megcloz tantrgyakat. Ezek
nagyban segtennek az Q kifejldsben.
Arisztotelsznek a Nikomakhoszi etika arra hvja fel a figyelmet, hogy intelligensen ljk az
rzelmi letnket. Ebben az esetben nem az rzelmekkel van a gond, hanem az rzelmek
megnyilvnulsi mdjaik helynvalsga.[53]
megijedni, nekibtorodni, megkvnni, megharagudni, megsznni ltalban rlni s bnkdni
lehetsges a kell mrtknl jobban is, kevsb is, csakhogy persze mind a kett helytelen: ha
ellenben mind azt tesszk, amikor, ami miatt, akikkel szemben, ami clbl s ahogyan kell: ez jelenti
a kzepet s a legjobbat, ez pedig ppen az erny sajtsga. [54]

SQ vagy spiritulis intelligencia

A 20. szzadot sokan az emberi rtelem s a racionalits nagy szzadnak kiltottk ki, s mgis az
emberisg egyik legembertelenebb korszaka volt. A racionalits teht nem vltotta be a hozz fztt

remnyeket. Daniel Goleman rta le elszr tudomnyos ignyessggel az IQ (racionlis

intelligencia, intelligencia kvciens) mellett egy legalbb annyira fontos intelligencia tpust, az EQ
(az rzelmi intelligencia) is meghatrozza az letminsget.[55] Az 1990-es vekben Danah Zohar
s Dr. Ian Marshall Oxfordi kutatk vllalkoztak az emberi intelligencia j oldalnak, a spiritulis
intelligencinak nevezett terlet feltrkpezsvel.
Az SQ integratv, transzperszonlis[56],a magasabb n reprezentnsa, a holisztika jellemzik, az
agy minden rszt mindegyikkel sszekapcsolja, s egy nagyon finom hlzati rendszert alkot a
testben. Ez az, ami a legkevsb fejlett llapotban van, a jelen kultrnk nem tartja fontosnak, azt
vallja, hogy e nlkl is tud fejldni az emberisg. Az SQ ma mostohagyerek.[57]

Ez a terlet a vgs krdsekkel foglalkozik, a mlhatatlannal, az rkkvalval. Mindezek a

krdsek nagyobb sszefggsben rtelmezhetek csupn. Ennek a minsgnek a jelszava:
felfedezni rtkes dolgokat. A morlis rzk is ide tartozik, felismerni, hogy egy bizonyos
helyzetben az egynnek s a trsainak is egyarnt mi a legjobb. Ezzel lheti az egyn teljesebben az
lett, s gy kpes nmaga kicsinyes dolgai fl kerekedni. Ezltal kpes megtallni a sokflesg
mgtti egysgessget. A f krds itt: mi a feladatom a vilgban, ki vagyok n. Az SQ fggetlen
minden vallstl,- mert a valls valami fel prblja terelni az embereket. Az SQ alapvet eleme a
kreativits s a spontaneits. Az SQ a nagy szintetizl, mert az IQ-t s az Q-t hozza egyenslyba,
az aki mindennek a mlyre akar nzni. Ide vonatkozik a morlis fantzia minsge is, amely egy
ismeretlen szituciban megtallni segti a leghelyesebb cselekedetet. A blcsessg s az
rtkteremts szintn ehhez a minsghez sorolhat. Az SQ jellemzi:
1. Spontenaits, alkalmazkod kpessg. (btorsg, rugalmassg)
2. Tudatossgra s jelenltre val kpessg (figyelni tuds)
3. Kpessg a szenvedsekkel val szembenzssel, s abbl kpes legyen rtket alkotni,
felfedezni ezek zenett.
4. A fjdalom kezelse, mindehhez val helyes hozzlls.(A mai fjdalomkerl kultra,
gygyszerfggs, azonnali fjdalomcsillapts: nincs id a fjdalomra elv elvetse)
5. Engedi magt a magasabb eszmk, rtkek ltal vezetni.
6. Fontos szmra, hogy msoknak ne okozzon fjdalmat.

7. Igyekszik felfedezni a klnbz dolgok kztti sszefggst.

8. Segtkszsg.
9. Az igazn j krdsek feltevse.
10. A konvencik rabsgbl kiszabadulni. Helyette az nll gondolkods, dnts
meghozatalra trekedni. Kitrni az adott kor ltal megfogalmazott smkbl:
A legfbb korlt, az, ahogyan egy kor lt.[58]
1. Felismerni, hogy a sajt szabadsg elrse, ne srtse msik ember szabadsgt, s, hogy
meddig lehet nyjtzkodni.
Valahogy el kell jutni odig, hogy az ember kzbe vegye a sajt lett.
Bizonyos tnyezk akadlyozzk az SQ kifejldst, azaz a kortnetek:
1. A racionlis, intellektulis vilg egyoldalsga.(ki mennyit tud megjegyezni a tanultakbl)
2. A 17. sz. s 18. szzadban a vallsossg szerept a tudomny vltotta fel. Sokat adott a
vilgnak a tudomny, de ptlk lett.
3. Anyag-centrikussg, vagyonszerzs, pnz-centrikussg.
4. Pragmatista felfogs, annl rtkesebb valami, minl tbb kzzelfoghat eredmnnyel jr.
5. Tlzott extrovertlt let, nincs befel forduls.
6. A krdezs hinya, mindenki ksz vlaszokat akar kapni, s kap is. Tnyeket trnak az
emberek el, aki nem fogadja el kizrjk. A fontos krdsek, vgs rtkekhez vihetnek
kzel.
7. A lelkiismereti hang elnyomsa.
8. Fjdalomkerls.
9. Az rtelem a tllst szolglja.

10. Megvltozott az emberek s a termszet viszonya. A vilgban l, de nem rsze a vilgnak.

Elszeparlds. Tudatosts hinya, hogy amit tesz, vagy gondol, az befolysolja a vilg
sorst, mindezrt kevesen vllalnak felelssget.
11. A csald, mint kzssg felbomlsa.

"Tudomsul kell venni, hogy a problma soha nem oldhat meg azon a szinten, amelyiken a baj
keletkezett. R kell ltni a dolgokra, az embernek nmaga fl kell kerekednie, s r kell tekintenie
kvlrl magra."[59]

Az SQ-hoz hat fajta szemlyisgtpus kapcsolhat. Mindenkiben mindegyik ltezik, csak

elfordulhat, hogy egyik-msik elnyoms, likvidls alatt van. Minden embernek van egy
dominns, ami fknt r jellemz. Tbbnyire olyan embereket vonzunk be, akik szmunkra
megmutatjk, hogy melyiket nem birtokoljuk, azaz msok, mint mi.
Konvencionlis: vatos, konformista, kamleon, nem akar kitnni. Engedelmes, rendszeret,
gtlsossgra hajlamos. Nla a kulcs a helyesen meglt kzssgi let, alkalmazkodni, de
megtartani a sajt egynisgt. Csapda nla a konformizmus, hogy ne kelljen a sajt dolgaival
foglalkozni. Ernye a moralits s segt msoknak.
Szocilis: Trsasgkedvel, segtksz, szeretik az emberek, bartsgos, udvarias. Nem esik
nehezre az emptia. Jszv s tapintatos. Csapda lehet az nknzs, mert felldozza magt
msokrt. Nehzsge, hogy a majomszeretet fojtogat. Clja legyen, hogy gy segtsen msoknak,
hogy msok is nmagukra talljanak.
Kutat: Imdja az tleteket, racionlis, sokoldal. Elemez, boncolgat, meg akarja rteni a vilgot.
Pontos s precz, ezt msoktl is elvrja. Fontos neki a magny, befel fordul tpus. Nehezen
adja t magt az rzelmeknek. Nagy a fggetlensgi vgya. Nla a megrts a priorits. Az
intelligens prbeszdeket szereti. Mindent vgiggondol, mieltt dntene. A csapdja, hogy a kihvs
knyszerv vlhat, s visszahzdik az lettl, elveszik a rszletekben. Az feladata az okossgtl
eljutni a blcsessgig.
Mvszi: rzkeny, szenzitv, kreatv. Olyat szeret csinlni amivel felrzza az embereket. Idealista,
a korltokat nehezen tri. Ellentmondsos szemlyisg, idnknt megbotrnkoztat is. Fejlett

eszttikai rzkkel rendelkezik, lenzi azt, ami nem szp. rtkeli az eredetisget s az j tleteket.
Kitnik a tmegbl ez az ember. Az csapdja, hogy rm s bnat kztt ingadozik, nagy
veszlye az egoizmus. Nagy veszlye a lzads, a kzember lenzse, sokszor a lzads kedvrt
lzadni, nihilizmis, destruktivizmus. Clja lehet, hogy az brzolsnl a szellemit beletegye az
anyagba, megtallni a valdi rtkeket, hogy a koszbl kozmoszt teremtsen.
Realista: Kt lbbal lla fldn, jzan s praktikus. Nem szereti a tl mly kapcsolatokat.
Szkimond, rugalmatlan. A trsasgban csak azokkal van akiket megbecsl. Vgskig kitart a sajt
llspontja mellett. Kifel nem rez, de befel igen. Spontn cselekszik, szinte, lelkiismeretes,
megbzhat. Lehet r szmtani. Kitarts jellemzi. Csapda, hogy nz clra hasznlja az erejt, hogy
megbecsljk. Hajlamos az nutlatra. Clja a ltbtorsg.
Vezet: ntudatos, aktv, kezdemnyez, ambicizus. Tlzottan eredmny s nyeresgorientlt.
Kalandvgy, sok ereje van. Magamutogats jellemzi. Flrtlgetni is szeret. Ksz mindent
kiprblni. Optimista, nem veszi szre a rosszat. Elegns. Rizikztat, szereti a vszhelyzeteket.
Sokszor belemegy olyanba is amit ksbb megbn. Felelssgtudata van. A csapdja, hogy visszal
a pozcijval, s a karrierizmus, perfekcionizmus. J vezet sszefog, motivl, lelkest, s
konfliktust kezel. Cl lehet, ha nmagn tlmen clokat keres, msokat szolglva vezet.[60]
Az SQ hinya okozta problma Jung szerint, hogy A szenved llek nem tallta meg sajt
lnyegt., Frank megltsa szerint a noogn neurzis[61] az rtelem nlkli let szindrma, ami a
magasabb cl hinyt jelenti.

Zohr vlemnye szerint az SQ esetben csapda lehet a spiritulis haszonelvsg, a cltalansg, a

felelssg hinya. Ezeket napvilgra kell hozni, magn tlra kell tekintenie az embernek,
szintesggel, btorsggal s val elmlked szndkkal. Szerinte a mlyen szunnyad forrs
minden emberben benne lakozik, csak ki kell munklni, egy nagyobb dolog szolglatra meg is
mutatja magt.

A SQ fejlesztse:
Az ember trekszik arra, hogy tudatosan lje az lett (figyelem, jelenlt, itt s most)
Nyitottsg a vilg fel (rdeklds, bizalom)

 nismeret (sajt gyengesgek, erssgek felismerse)

rtkkeress (trekedni erre)
Spontaneits vagy kreativits (elvrsok foglya ne legyen, nllsg, kezdemnyezs)
Egyttrzs kpessgnek a kifejldse (emptia, nzetlen segtsg)
Befel forduls (csend, relaxci)
A moralitsra val trekvs (ernyekben fejldni, szeretetben fejldni)
Szmomra csak az olyan utakon val halads ltezik, amelynek van szvk, brmely t lehet,
amelynek van szve. Ott utazom n, az egyetlen, aminek rtelme van, az t vgig haladni. Ott
utazom n, s llegzet visszafojtva csak nzek, nzek.[62]

4. Kreativitsra val nevels

A tudomny, a valsg megismersnek csak az egyik mdja. Platon tudta ezt. Amikor eljutott a
tudomnyos megismers hatrig, a kltszet segtsgvel lpte t azt a hatrt, amely eltt meg
kellett llnia az rtelemnek. A mvszet erejvel ragadta meg a tudomny szmra elrhetetlen
igazsgokat. A szrnyas metafork elreptettk a messzesgbe, megnyitottk a tudomny eltt bezrt
kapukat. Mi az igazsg? Az igazsg a metafork frge rmdija.[63]Ha ez az igazsgrl szl
igaz, akkor a kr bezrul, a mvszet tallkozik a tudomnnyal, s a pedaggus megtallja helyt
ebben a kapcsolatban.[64]Feltehetjk a krdst, hogyan tudja a tanr a dikot alkoti, kreatv
szemlletre nevelni. Csak azon a mdon, ha maga is rendelkezik a kreativits magas kszsgvel.
Ez a kszsg segti, ad pldt s mutatja az utat a diknak, hogy hogyan bressze sajt kpessgeit.
Tanulmny rvn nem vlhatunk nevelv. Msokat sem idomthatunk nevelv, mr csak azrt
sem, mert mindenki az. Mindenkiben benne rejlik egy nevel, csak alszik, fel kell breszteni, s az
breszts eszkze a mvszet.[65]
Steiner szerint az emberek kzti bizalomnak kell thatni a szocilis letet. Valjban a kreativitsra
nevels minden esetben a felnttektl, a pedaggustl indul ki.
Az ember abban a pillanatban van mvszi llapotban, amikor a gondolkodst akaratknt li t. A
mvszi jelleg specilis emberi rnyalatot ad az emberi lleknek. A mvszet ltal lehet megismerni

a msik ember egsz lelkisgt. Ha tudomnyosan akarjuk nevelni, akkor semmit sem l t a
lelknkbl. Mindezt azrt, mert a mvszetben az ember individulis.

Olyan nevelsi mdszerre van szksg, amellyel az emberek jra meg tanulnak egyms mellett s
egytt lni. Ez frzisokkal nem lehetsges. Ez csak az igazi emberismereten alapul nevels
mvszetvel lehetsges.

Nem az a feladatunk, hogy a felnvekv genercinak meggyzdseket kzvettsnk. Hozz kell

segtennk, hogy sajt tlerejt, a sajt felfogkpessgt hasznlja. Tanuljon meg sajt szemvel
nzni a vilgban. A mi vlekedseink s meggyzdseink csak a mi szmunkra rvnyesek. El kell
mondani nekik, hogy mi gy ltjuk a vilgot, de nzztek meg mostmr ti is, milyennek mutatja
magt nektek. Kpessgeket bressznk fel, s ne meggyzdseket kzvettsnk. Ne a mi
igazsgainkban higgyen az ifjsg, hanem a mi szemlyisgnkben. Azt vegyk szre a
felnvekvk, hogy mi keresk vagyunk. s ket is a keresk tjra kell vezetnnk.[66]

4. 1. A kreatv nevels feladatai

A mai pedaggiai nevels mondhatni teljes mrtkig az rtelmi intelligencinak a fejlesztsre
alaktja ki a pedaggiai programjt, s nem veszi figyelembe a tanul egyni adottsgait. A
pedaggus gynevezett univerzlis normkkal dolgozik. Az ltalnos normkat nehz sszektni a
tanul egyszeri mivoltval. Egy szkebb rtegben, bizonyos csoportnormk szerint dolgoznak. A
legkevesebben pedig az idioszinkrzis[67]normkkal dolgoznak a legkevesebben, azaz az ember
egyedi s ezt az egyedi kpessgeit figyelembe vve hozza ltre a pedaggiai programjt.
"A kreatv nevel feladata a tanulban az egyedi jellegzetessgeknek a felismerse, mltnyolsa s
fejlesztse."[68]
Lowenfeld megllaptotta, hogy a klvilggal val helyes kapcsolatot s kommunikcit a
kreativits mrtktl fgg.

Egy lnyeges krds foglalkoztatta a kutatkat a kreativitsra val nevels tern. Hogyan kell
egyrszt a tanulk spontaneitst s kezdemnyez kszsgt fejleszteni, msrszt pedig a tanulkat
ellenrzs alatt tartani?
Egy vlaszkultrban lnk ahol a pedaggus is ksz vlaszokat ad, megadja a megoldst, ezltal
megfosztja a lehetsgtl, hogy maga fedezze fel a megoldst. Ez egyfajta konformista szemllet,
amit mindannyian, mr az iskolban magukba szvunk. A trsadalmunkban ez egy rossz
bergzds. Hossz az t a problma megoldsig. Amit kezdeti lpsben szoktak javasolni, hogy
minden sajt kezdemnyezs kreatv tletet dicsrni kell. Tovbb arra felhvni a figyelmet minl
korbban, hogy tolerlni tudja az tleteket s a produktv gondolkodst.
Torrance tapasztalatai alapjn felfedezte, hogy a fegyelem nmagtl kialakul, ha biztostjk a
tanul kreatv magatartst, vagyis a tanul egyedisgre odafigyelnek.
Meinz s ms kutatk arra a megllaptsra jutottak, hogy mennyire fontos az eszttikai nevels,
mert ez segti a kreatv gondolkodst. Azt figyeltk meg, hogy akik a technikai rszleteket tanultk
meg azoknl a kreativits egyrtelmen visszafejldtt. Akik egy ltalnos eszttikai nevelst
kaptak azoknl a kreativits fokozdott.
A ma elfogadott s hatsos pedaggiai mdszere a kreativits fejlesztsnek a drmapedaggia. A
drmapedaggia a szemlyisg fejlesztsnek olyan mdszere, amelynek sorn a cselekv ember
(gyermek) ismeretei, kpessgei s trsas kapcsolatai a nevel ltal irnytott s a trsakkal vgzett
kzs dramatikus jtkok sorn fejldnek. A drmapedaggia eszkze: a drmajtk.
Drmajtknak neveznk minden olyan jtkos emberi megnyilvnulst, amelyben a dramatikus
folyamat jellegzetes elemei lelhetk fel. A dramatikus folyamat kifejezsi formja a megjelents, az
utnzs, megjelensi mdja a flidzett vagy ppen megnyilvnul trsas klcsnhats, az
interakci; eszkze pedig az emberi s zenei hang, az adott nyelv, a test, a tr s az id;
tartszerkezete pedig a szervezett emberi cselekvs.[69]

4. 2. A kreatv tanuls felttelei

Torrance kisgyermekek fantzia mesibl llaptotta meg a szksgleteiket. Ezekbl fel tudott
lltani egy felttelrendszert, ami segti a kreativits kialakulst.

Sajt kezdemnyezs- A kreativitst csak a gyakorlat rvvn szerezhet meg, ezrt a tanrnak a
kezdemnyez gondolkodst a tanulra kell bznia. A tanrnak pedig olyan mdon kell tadnia a
tantand tananyagot, hogy kivvja a tanul rdekldst s motivlja t. Ennek a
kezdemnyezsnek egyfajta csodlkozsban s krdsek feltevsben kellene mutatkoznia a
diknl.
nll tanuls- Egyfajta sztnz irnymutatst kellene kapniuk az gynevezett "egy leten t
tart tanulsra" a Life Long Learning. sztnzni a dikot, arra, hogy az iskoln kvl is merjen
rszt venni ms kurzusokon.
ntudatossg- A btort szavak, s a dicsret segtheti az nrtkelsben alulmaradt dikot ebben
a folyamatban. Sok dik azrt nem akar tehetsges lenni, mert nem akar kilgni a tbbiek kzl, ez
fakadhat egyfajta konformista szemlletbl is. Egy olyan oktatsnak kellene megvalsulnia, amely
segti a dik individualitsnak a kibontst s a kpessgeinek a csiszolst. Ez kpes megersteni
az embert bellrl, hogy a kls kritikus s reagl klvilg hatsaitl fggetlenedjen, s ne nyomja
el a kreatv lnyt.

Bruner a tanuls felttel rendszerben fontosnak tartja spirlis szemlletet, amely lehetsget ad
mindig egy tmt az egyel magasabb szinten val megvizsglsra. Ez segti a tanulnl azt a
szemlletet, hogy rdemes egy dolgot tbb szempontbl megvizsglni. Ez segti az sszetett
gondolkodst.

Minl korbbi szakaszban kell elkezdeni a kreativitsra nevelst, Frank szerint. Ez emberi
rintsben nyilvnul meg elszr. Az rintsnl ltrejn egy kontaktus, ami segti ksbb, hogy
helyes kapcsolatot tudjunk kialaktani a vilggal s nyitottak legynk az j dolgokra.
" Az embernek meg kell tanulnia, hogy a szemeit ne csak a nzsre, hanem a ltsra, a fleit ne csak
a hallsra, hanem a figyelmes meghallgatsra, a kezeit ne csak a fogsra, hanem a tapintsra s az
rzkelsre is felhasznlja."[70]

Lowenfeld szerint a mvszetre val nevels kreatvabb teszi az embert. Egyfajta problma irnti
rzkenysget s flexibilitst tanul. Ezt a kpessgt t tudja vinni ms terletre is.

A tanulsi felttelekhez tartozik a fentebbi rszben kifejtett kreativitst gtl s fejleszt tnyezi is.

4. 3. A kultra hatsa a kreativitsra

Toynbee[71]szerint a trsadalom kvlllnak tartja azon embereket, akik nem kvetik a
konformista szemlletet s jt tletekkel lnak el. Ezt a trsadalmi intzmnyek bizonyos
attitdjeinl figyelte meg. A demokrcinak lenne a ktelessge, hogy felsznre hozza a potencilis
kreativitst.

"Ha ragaszkodunk a konformizmushoz, akkor megrekednk egy tradicionlis trsadalomnl, s nem

nevelnk ki feltallkat."[72]

A kreativits tradicionlis attitdjei eltr kultrnknt, etnikumonknt. A legrosszabb, amikor

politikai nzetek hatrozzk meg az oktats s a kultra minsgt. Ez htrnyosan befolysolhatja
az ember kreativitst.
A kultrt valjban a felmeninktl rkljk. Tbb generci kultrja alkotja meg a
kreativitshoz val hozzllst. s van az ember, aki hozza az egyedi minsgt s kpessgeit. Ha
nem elg ers, akkor bell a sorba, ha viszont tovbblp a kultra nyomstl, akkor j
minsgekre, jt szemlletre tallhat. A felntteknek s a pedaggusoknak is a felelssge, hogy
rendezzk a kapcsolatot az elkvetkezend fiatal nemzedkkel erre ad lehetsget a mvszet s a
kreatv intelligencia.

"Mvszi atmoszfrt kell teremteni az idsebbek s a fiatalok kztt. Csak ha ez megtrtnik,

akkor kvetkezhet be az, aminek be kell kvetkeznie, hogy a mai fiatal egszsges mdon
nvekedhessk bele a vilgba."[73]

Az egszsges nvekedsbl egszsges kreatv szemllet is szletik, ami nem csak az egyn
szmra, de a trsadalom szmra is hasznos. Azokban a kultrkban kpes a magas szint
kreativits kibontakoztatsra ahol nyitottan s szabadon nevelik a gyermekeket, hogy helyesen
fogjk fel a klvilg benyomsait, s ezekkel kapcsolatban krdseket tegyenek fel. Az egszsges
clorientltsg mellett kpesek megvalstani a folyamat orientltsgot. A folyamat orientltsg
pedig a flow lmnyben cscsosodik ki, amivel a kvetkez fejezet foglalkozik.

5. A tkletes lmny pszicholgija

A 20. szzad msodik felnek pszicholgiai irodalmban ktsgkvl a kreativits volt az egyik
fszereplje. Tudott dolog, hogy ingereket felvesznk a klvilgbl, s valamilyen mdon
vlaszolunk is r. A pszicholgiban Carl Roger (1961) s A. H. Maslow (1963) vonalnak az n
megvalstsnak

(self-realisation

vagy

self-actualisation)

kzppontjban

az

elfogads,

mindenekeltt az nmagunk elfogadsa ll. Ebbl a gondolatkrbl tpllkozik, de ms irnyba

megy a Csikszentmihlyi Mihly Chicagban l magyar szrmazs pszicholgus, aki a 20. szzad
utols vtizedeinek legnagyobb hats pszicholgiai koncepcijt nyjtotta. Kzppontjban a flow
(ramlat) ll. Ez a flow olyan lmnyt, tevkenysget jell, ami az embert mintegy elragadtatja,
amelyben elmerl, olyannyira belefeledkezik, hogy szinte mr nem is ltezik szmra a klvilg. Az
ntudat felolddik, de ugyanakkor bren marad. A flow egy pozitv lmny, ha rm, akkor a
legmagasabb szinten.
Az gy rtelmezett flow-nak nagy szerepe van az ember lelki hztartsban.
" Aki egyszer tlte, jra s jra rszeslni akar benne. Ahhoz, hogy az ember lelkileg, szellemileg
egszsges legyen, hogy nje kiteljesedjen, hogy megvalstsa, elfogadja magt, megtallja
identitst, hogy[74]alkotni tudjon, szksge van a flow rendszeres lmnyre."
A flow akkor jn ltre, ha az ember tevkenysgben a kihvs, azaz a feladat s a kpessg, a
vgrehajtshoz szksges tuds egyenslyban van. (Ha nem sikerl megtallnia, akkor maga a
szemlyisg vlik betegg, azaz antiflow keletkezik. Allison s Duncan 1988)
Ha a feladat nagyobb. Mint a kpessg, akkor szorongs. Ha a kpessg nagyobb, mint a feladat,
akkor, unalom. Amennyiben tl sok az ismeretlen feladat, ilyenkor belezavarodhatunk.

A kreativits (eredetisgre) ltalnos emberi kpessg. A kreatv szemlyek dntshelyzetben

mindig valami jat tallnak ki, s azt megvalstva rr lesznek a helyzeten.[75]
A kreatv szemlyeknek nagyobb a feszltsgtolerancijuk, ersebb az njk, jobban hasznostjk a
motivcis energijukat, jobban elviselik a negatv informcikat, mindezek folytn nyitottabbak
mind a klvilg, mind a bels vilguk ignyeire.
EDU Kineziolgia[76], amely a mozgson keresztl trtn tudatos nevelst takar.
A szzadunkban lt pedaggia doktora, Dr. Paul Dennison nevhez fzdik az EDU. foglalkozott
specilis mozgsokkal, rengeteget kutatott[77], hogy az egyes mozgstpusok hogyan hatnak az
emberi szervezetre.

A tanulsi kpessg, a kreativits velnk szletett, csak az letnk folyamn sok tnyez
befolysolja, bizonyos hatsokra ezek mdosulhatnak.[78]
Szletsnktl fogva minden sejtszinten rgzl, ami trtnt velnk. Ezeket j vagy rossz
impulzusknt rtkeljk az adott szitucitl fggen. Amivel nem akarunk a tovbbiakban
szembeslni, s meg sem oldottuk a lenyomjuk a tudatalattiba. A pszicholgiban is kzismert tny,
hogy minden tudatalatti rzs, hatalmas ervel szeret magnak utat trni a felsznre. Mindezek,
miutn mr nincs trtneti rtke, rgeszmeknt, fbiaknt, fixciknt, vagy akr fggsgknt is
megnyilvnulhatnak. Miutn az ember okos(kod) lny, ezrt ezekhez az idegen impulzusra gyrt
ez intellektulis magyarzatot, s ezzel le is tudja az gyet. Sokszor ezek a knyszercselekedetek
hatrozzk meg letnket. Ezt j megltni a gyermekeknl, hogy a cselekedeteik mgtt mi hzdik
meg valjban. Ebben segti a pedaggust a kineziolgia elsajttsa.
Gordon Stockes, Daniel Whiteside az izmok tesztelst[79] alkalmazta, arra vonatkozlag, hogy
megllaptsa egy embernl a rendellenes lelki mkds htterben meghzd valdi okokat. Ezek
feltrsa, s rendezse utn a tnetek megsznnek. A kineziolgia ezen gnak a kt nagy
kpviselje, ltrehozta a viselkedsi barometrit, amelynek ltezik egy pozitv rzs oldal, s
ugyannak az llapotnak a negatv fele, illetve van tudati, tudatalatti s testi dimenzija. A kreativits
a skln gy helyezkedik el a negatv rszen, hogy ha az illet szembenll az let dolgaival, nem
fogadja el a helyzett, sok a felelssg a vlln, akkor tudatalatti frusztrlt lesz, s ellensgesked.
A lelkesedse albbhagy, nehezen hangoldik r az let dolgaira, vagy a sajtjaira akr. Testi szinten
kzmbssg l r s testi fsultt vlik. Ekkor a kreativits teljesen megsznik. Ebbl gy tud

kilbalni, hogy elemzi a helyzett. Ki kell derteni, hogy ki ltal nem szvesen fogadott, milyen
helyzetet nem tud elfogadni. A lelkeseds elremozdt. Ha vonznak rzi magt, s a cselekedeteit
akkor olddik a blokk. Ha elindul a rhangolds akkor a kreativitsnak mr nem lesz akadlya.[80]

"[81]Mikor a szpet megismerik, felbukkan a rt is; mikor a jt megismerik, felbukkan a rossz is.
Lt s nemlt szli egymst, nehz s knny megalkotja egymst, hossz s rvid alaktja
egymst, magas s mly kulcsolja egymst, sok hang sszeolvasztja egymst, korbbi s ksbbi
kveti egymst. Ezrt a blcs srgs nlkl mkdik, sz nlkl tant, nzi az ramlst s hagyja,
nem erlkdik, alkot, de mvt nem birtokolja, cselekszik de nem ragaszkodik, beteljeslt, mvt
nem flti, s mert magnak nem rzi, el se veszti."

sszefoglals
Az elmlt hetekben, hnapokban, mialatt egyre jobban belestam magamat a kreativits
irodalmba, rjttem, hogy fejezetenknt kln-kln egy-egy szakdolgozatot lehet rni
mindegyikrl. Ezen ignyemen tllpve srtettem bele ebbe a pr fejezetbe a pszicholgusok,
kutatk, filozfusok blcs, irnymutat nzeteit.
sszegzsknt elmondhat, hogy a kreativits csak egszsges lelkletbl tud szletni. Ha nincs
tisztban az ember a sajt rtkeivel nem tudja kibontakoztatni kpessgeit. Az embernek egy
nyitott szemlletet kellene megvalstania, ami tolerl s elfogad ms nzeteket s minden egyes
embert egysgesen kezel. Arra a kvetkeztetsre jutottam, hogy fejleszthet a kreativits. Csak az
egynen mlik mennyire engedi magt t ennek a folyamatnak. A felnttek s a tanrok
nagymrtkben tudjk segteni az eljvend nemzedket, ha hagyjk a sajt tlerejnek s
felfogkpessgnek a kibontakozst. Ma egy ersen fejld technikai vilgban lnk, ami
egyoldalan az rtelmi intelligencit fejleszti s gtat vet az Q s SQ fejldsnek. Ez azrt
problma mert az SQ alaptulajdonsga a spontaneits s a kreativits. Az SQ szintetizlja, s
egyenslyba hozza az IQ s Q-t. A versenyszellem, a tlprgetett letmd, a konformista szemllet
mind a kreativits ellen dolgozik. Ezrt az oktatson ma nagyon sok mlik, egy olyan lgkr
megteremtsvel, amely motivlja s serkenti a kreatv kpessgek fejldst. Ebben a pedaggus
szemlye dnt fontossg.

Eszembe jut egy trtnet, amely nagyon szpen bemutatja a kreativits rejtett oldalt. Ez pont
Leonardo Da Vincivel trtnt a renesznszkor egyik nagy kreatv feltalljval. Egy mesterember
megkrte Leonardt, hogy menjen t hozz s nzze meg az j tallmnyt, ami egy repl masina
volt. Leonardo gy is tett. Azonban amikor megltta egybl azt mondta, hogy ez nem fog soha
mkdni. A mesterember srgeten visszakrdezett, de ht mirt mondja ezt, mg ki sem prblta.
Leonardo vlasza csak ennyi volt: mert nem szp.
Szmomra ez a trtnet azt tkrzi, hogy a kreativitsban a tuds s a szpsg kzen fogva jr
egymssal. Schiller, amit gy fogalmazott meg, hogy a szpsg hajnali kapujn t lphetnk a tuds
birodalmba. Szmos kutat fedezte fel, hogy eszttikai nevels nlkl a kreativits visszafejldik.
Ami a szpsg, jsg, igazsg hrmassg kritriumnak megfelel az a valdi kreativits s ezt az
emberek megrzik. Ez az, ami a vilgot elreviszi s a trsadalmunkat tpllja.
Ahnyan kutattk a kreativitssal kapcsolatos attitdket, mindig talltak j s j megkzeltseket.
Mgis e nzetekben mindig van valami hasonlsg valami kzs, amelyek megmutatjk az emberi
sokoldalsgot, hogy az ember egy sszetett s bonyolult lny. Az elkvetkez vtizedekben s
vszzadokban, ahogy halad elre az emberisg fejldse biztosan fognak j megkzeltsek
kialakulni, akkor majd visszatrnk egy j szakdolgozat erejig.

Mellkletek

A 16 elsdleges faktor a kvetkez:

TARTZKOD-NYITOTT
INTELLIGENS -KEVSBINTELLIGENS
RZELMILEG BEFOLYSOLHAT - RZELMILEG STABIL
ALZATOS, SZELD - MAGABIZTOS, AGRESSZV
JZAN, KOMOLY - HANYAG, NEMTRDM
NONKONFORMISTA - LELKIISMERETES
VISSZAHZD - VLLALKOZ SZELLEM
KEMNY - LGYSZV
BIZAKOD - GYANAKV
GYAKORLATIAS - KPZELD
NYLT - SZMT
MAGABIZTOS - AGGD
KONZERVATV - KSRLETEZ
CSOPORTFGG - NLL

FEGYELMEZETLEN - BESZABLYOZOTT
NYUGODT - FESZLT

Felhasznlt irodalom
Andrzej Szczeklik: Katharszisz. A termszet s a mvszet gygyt erejrl. Eurpa Kiad,
Budapest, 2005
Ann Holdways: A kineziolgia alapjai. desvz Kiad, Budapest, 2000.
Antoine de Saint-Exupry: A kis herceg. (Rnai Gyrgy ford.)
Arthur Koestler: A teremts, Budapest, Eurpa knyvkiad, 1998
Bakos Ferenc: Idegen szavak s kifejezsek kzisztra, Akadmia Kiad, Budapest, 1995
Bernth Lszl-Rvsz Gyrgy: A pszicholgia alapjai, Teritia Kiad, Budapest, 2001
Carl Sagan: Az den srknyai: tndsek az emberi intelligencia evolcijrl, Budapest, Eurpe,
1990
Castaneda, Carlos: Don Juan tantsai. desvz Kiad, Budapest. 1997
Charles S. Carver - Michael F. Scheier: Szemlyisg pszicholgia, Osiris Kiad, Budapest, 2003
Cskszentmihlyi Mihly: Flow, Az ramlat, A tklates lmny pszicholgija, Akadmia Kiad,
Budapest, 1997
Csontvry emlkknyv- Vlogats Csontvry Kosztka Tivadar rsaibl s a Csontvryirodalombl; szerkesztette Nmeth Lajos; Corvina Kiad, 1976
Danah Zohar-Ian Marshall: SQ - Spiritulis intelligencia, CsndesTrs Kiad, Budapest, 2000
Daniel Goleman: rzelmi intelligencia, Magyar Knyvklub, Budapest, 1998
Denis Waitley: A kivlsg tz titka. Bagolyvr knyvkiad, Szolnok, 1995
Dr. Gergencsik Eszter: A kreativits s kzssg. Tanknyvkiad, Budapest, 1987

Dr. Kun Mikls- Dr. Szegedi Mrton: Az intelligencia mrse, Akadmia Kiad, Budapest, 1983
Erika Landau: A kreativits pszicholgija, Tanknyvkiad, Budapest, 1974
Frans Carlgen: Szabadsgra nevels. Waldorf-pedaggiai Alaptvny, Budapest, 1992
Gynksi Kata: A kineziolgia lehetsg-e. Bioenergetic Kiad, Budapest, 2006.
Hellmuth Benesch: SH atlasz, Pszicholgia, Springer Hungarica Kiad, Budapest, 1994
Julia Cameron: A mvsz tja- Szellemi svny kreativitsunk elrshez, desvz Kiad,
Budapest, 1997
Jung, C. G: Llektani tpusok ltalnos lersa. Eurpa Kiad, Budapest. 1999
Kovtsn dr. Nmeth Mria (szerkesztette): Idszer pedaggiai krdsek. Soproni egyetem, 1995
Lao-Ce: Tao Te King (Wers Sndor fordtsa), Tericum Kiad, 1994
Locke, John: rtekezs az emberi rtelemrl. Akadmia Kiad, Budapest, 1979
Marunk Ferenc: Mi is az a drmapedaggia? Drmapedaggiai Magazin. 1. sz. 1991/1.
Marunk Ferenc: Mi is az a drmapedaggia? Drmapedaggiai Magazin. 1. sz. (1991/1.)
Michael Card: Homok firkk-Krisztus s kreativits, Harmat Kiad, Budapest, 2006
Mvszetpszicholgia: vlogatta Halsz Lszl, Gondolat Kiad, Budapest, 1983
Osho: Kreativits - Alkoterink felbresztse, desvz Kiad, Budapest, 2005
Rudolf Steiner: A szabadsg filozfija, desvz Kiad, Budapest, 1996
Rudolf Steiner: A szellemi erk mkdse az ids s a fiatal nemzedkben. Genius Kiad,
Budapest, 2002
Shakti Gawain- Fedezd fel bens kreatv forrsaidat! desvz Kiad, Budapest, 2005
Vradi Tibor: Bels gyermek hangfelvtele, Napfnyes let Alaptvny Kiad, Budapest, 2008.
04. 13

Vradi Tibor: EQ s SQ elads hangfelvtele, Napfnyes let Alaptvny Kiad, Budapest, 2008.
01. 12
Vitnyi Ivn-Sgi Mria: Kreativits s zene. Akadmia Kiad, Budapest, 2003
Zbigniw Pietrasinski: Alkot vezets. Gondolat Kiad, Budapest, 1977

[1]

Vitnyi Ivn-Sgi Mria: Kreativits s zene. Akadmia Kiad, Budapest, 2003

Vradi Tibor: EQ s SQ elads hangfelvtele, Napfnyes let Alaptvny Kiad, Budapest,

2008.01.12
[2]

[3] A grg legenda szerint az emlkezet istennje, Mnmoszn volt a legszebb az sszes istenn kzl, amit az is
bizonyt, hogy Zeusz tbbet hlt vele, mint brmely ms istennvel vagy halandval. Kilenc napon s estn t tartott
az egyttltk, aminek a gymlcseknt szletett a kilenc Mzsa, az istennk, akik a szerelmi kltszet, az epikus
kltszet, a himnusz kltszet, a tnc, a vgjtk, a tragdia, a zene, a trtnelem s a csillagszat fltt uralkodnak. A
grgk teht gy tartottk, hogy az energia (Zeusz) s az emlkezet (Mnmoszn) mennyei egyeslsbl jtt ltre a
kreativits s a tuds.
[4] http://www.cons.hu/index.php?menu=cikk&id=106
[5]

egysges, mindent sszessgben vizsgl, az embert teljes egszben vizsglja

[6]

felfokozott tanulsi t, bergzls

[7]

benne lev dolgok, bels tartalmak

[8] A dolgokat a szerkezet,

[9]

a rendszer fell kiindulva formlis elemzssel ler mdszer, irnyzat.

mellkletek 1. bra

Freud, Sigmund: Szublimci elmlet, 1940.11.16.o. in:Erika Landau: A kreativits

pszicholgija.
[10]

Tanknyvkiad, Budapest, 1974

[11]

existentia- ltezs, ton levs

[12]

knyelemszeretet

[13]

Kzssg rdekeinek az eltrbe helyezse

[14]

Erika Landau: A kreativits pszicholgija, Tanknyvkiad, Budapest, 1974

[15]Carl Gustav Jung (Kesswil, Svjc, 1875. jlius 26. Ksnacht, Svjc, 1961. jnius 6.) svjci pszichiter,
pszicholgus, analitikus.
[16]

Vradi Tibor: Bels gyermek hanganyag, Napfnyes let Alaptvny Kiad, 2008. 04. 13.

[17] Shakti Gawain: Fedezd fel bens kreatv forrsaidat!, desvz Kiad, Budapest, 2005
[18] A pszicholgiai fejlds s nmegvalsts mdszere azok szmra, akik nem hajlandk bels fantziik vagy a
kls befolysok rabszolgi maradni, akik nem hajlandk passzvan megadni magukat a bennk zajl pszicholgiai
erk jtknak, s akik elhatroztk, hogy uralni fogjk letket.
[19] (Venice, Februr 27, 1888 - Capolona d'Arezzo, Augusztus 23, 1974) olasz pszichiter
[20]

1931 dec. 11-1990 jan. 19

[21]

Osho: Kreativits - Alkoterink felbresztse, desvz Kiad, Budapest, 2005

[22]

Osho 2005. i.m.

[23]

Osho 2005. i.m.

[24]

Osho 2005. i.m.

[25]

Denis Waitley: A kivlsg tz titka. Bagolyvr knyvkiad, Szolnok, 1995

(Murakirly, 1861. februr 27. Dornach, 1925. mrcius 30.), osztrk filozfus, r, dramaturg,
tanr, Az antropozfia megalkotja
[26]

[27]

Rudolf Steiner: A szabadsg filozfija, desvz Kiad, Budapest, 1996

[28]

Michael Card: Homok firkk-Krisztus s kreativits, Harmat Kiad, Budapest, 2006

[29]

Rudolf Steiner szerint

[30] Erika Landau: A kreativits pszicholgija, Tanknyvkiad, Budapest, 1974

[31]

Rudolf Steiner

[32]

Rudolf Steiner i. m.

[33]

Irving J. Taylor (1939-) amerikai pszicholgus

[34]

Viktor Lowenfeld, Macmillan (1903-1960) a Pennsylvaniai egyetem professzora

[35]

Erika Landau. i. m.

[36]

gykeresen jat teremt, fktelen alkots

Csontvry emlkknyv-Vlogats Csontvry Kosztka Tivadar rsaibl s a Csontvryirodalombl; szerkesztette Nmeth Lajos; Corvina Kiad, 1976
[37]

[38]

Csontvry emlkknyv. i. m.

[39]

Rudolf Steiner. i.m.

[40]

Vitnyi Ivn-Sgi Mria: Kreativits s zene. Akadmia Kiad, Budapest, 2003

[41]

Vradi Tibor: EQ s SQ,

[42]

Kun Mikls Szegedi Mrton: Az intelligencia mrse. Akadmiai Kiad, Budapest, 1983

Nyolc faktor: nyelvi kifejezs, fogalmi logika, gyakorlati-mszaki adottsg, trbeli elkpzels,
emlkezet, a krnyezet felfogsa, kitarts, gyessg
[43]

[44]

szemlyes

[45]

Antoine de Saint-Exupry: A kis herceg. (Rnai Gyrgy ford.) in:Goleman im. 19. o.

[46]

megls

[47]

(flelem, rm, bnat, boldogsg, dh stb.)

[48]

lelkeseds

Az apa a ht gyereke kzl hatnak rengeteg rtkes ajndkot adott, mgnem a legkisebb csak
egy adag lcitromot kapott, aztn a tbbiek elgedetlenkedtek, hzngtek, majd tnkretettk a sok
szp ajndkot. A legfiatalabb pedig elkezdte keresni a lcitrom alatt a pnilovat.
[49]

Grg sz, belels kpessge, egy rsze velnk szletett, msik rsze nnevelssel
kifejleszthet. Buddhizmusban az egyttrzs tana, azaz az Ahimsa, a nem rts tana.
[50]

[51]

Szval nem megfogalmazott , csak a test ltal kldtt zenetek vannak jelen

Szvidegsejtek tbb 10000 llomnya van, mini agyknt s hormonrendszerknt funkcionl,

kibocst adrenalint is, mindezt David Straiber kutatta.
[52]

[53]

Goleman, Daniel: rzelmi intelligencia. Magyar Knyvklub Kiad, Budapest, 1998

[54] Arisztotelsz:

Nikomakhoszi etika, 1106 b. (Szab Mikls fordtsa) in: Goleman: i.m. 9. o.

[55]

Zohar, Danah: Az SQ Spiritulis Intelligencia. Csndes Trs Kiad, Budapest, 2000

[56]

Szemly feletti

[57]

Locke, John: rtekezs az emberi rtelemrl. Akadmia Kiad, Budapest, 1979

[58]

Vradi Tibor i.m.

Vradi Tibor: EQ s SQ elads hanganyaga. Napfnyes let Alaptvny Kiad, Budapest,

2008. 01. 12
[59]

[60]

Jung, C.G.: Llektani tpusok ltalnos lersa. Eurpa Kiad, Budapest. 1999

[61] Az egzisztencialista pszicholgia. pl: egyedl kell dntenie, s e felelssg szorongssal tlti el (Heidegger) Noogn
neurzis: az rtelmet nem adni vagy ltrehozni, hanem meglelni kell, s meg is lehet tallni logoterpia. Viktor E.
Frankl (1905-1997)
[62]Castaneda,
[63]

Carlos: Don Juan tantsai. desvz Kiad, Budapest. 1997: i. m. 245. o.

Friedrich Nietzsche. In: Szczeklik, A. 2005. i.m. 69. o.

[64]Andrzej

Szczeklik: Katharszisz. A termszet s a mvszet gygyt erejrl. Eurpa Kiad,

Budapest,
2005
[65]

Steiner, Rudolf (1990) i.m.

[66]

Frans Carlgen: Szabadsgra nevels. Waldorf-pedaggiai Alaptvny, Budapest, 1992

[67]

egyedi rzkenysg

[68]

Erika Landau i.m.

[69] Marunk Ferenc: Mi is az a drmapedaggia? Drmapedaggiai Magazin. 1. sz. (1991/1.),

[70]

Erika Landau i.m.

Arnold Joseph Toynbee (1889. prilis 14. 1975. oktber 22.) angol
trtnsz
[71]

[72]

Hilgard: in Erika Landau i.m.

Rudolf Steiner: A szellemi erk mkdse az ids s a fiatal nemzedkben. Genius Kiad,
Budapest, 2002
[73]

[74]

Vitnyi Ivn-Sgi Mria i.m.

[75]

Vitnyi Ivn - Sgi Mria i.m.

[76]

Mozgssal foglalkoz tan. (kinesys=mozgs, logos, logia= tudomny, tan)

[77] Tanulmnyozta:

Dr.Henry Kendall testhelyzetek, izomllapotokkal foglalkoz ksrleti eredmnyeit is felhasznlta,

valamint Dr. George Goodheart (1960), deotrioti manulterapeuta izomtesztelsi tapasztalatait is
segtettk munkjt. Dr. Terence Benett megllaptsa, hogy ha a vrramls a szvedkekben az
oxign hinya miatt lelassul, ennek az okait s feloldst kvette nyomon. Ksrleteiben radioaktv
anyagot fecskendezett a ksrleti szemly rrendszerbe, majd fluoroszkop, rtg gp al helyezve
figyelte a vltozsokat, hogy milyen hatsok vltanak ki az izomban grcst, fjdalmat, s, hogy
ezeket milyen rintssel lehet feloldani. A ksrlete beigazoldott, csak a betegek s aztn maga is
meghalt rdioaktv sugrzs miatt .John F.Thie, Lowett, Frank Chapman, Gordon Stockes, Daniel
Whiteside munkssga is befolyssal volt r.
[78] Ann Holdways: A kineziolgia alapjai. desvz Kiad, Budapest, 2000.

Izomtesztelssel Dr.Alan Berdall is foglalkozott, 1980-as vek vgre 280 darab klinikailag
kikisrletezett izom tesztelsi lehetsgt dolgozta ki. A tudat alatti binris mdon dolgozza fel az
zeneteket.. Az izomban fut neuron egy, vagy nulla vlaszt ad. Teht igen, vagy nem vlaszt. A
biofeedback megmutatja a lehetsges stresszorok szmt, helyt.
[79]

[80]

Gynksi Kata: A kineziolgia lehetsg-e. Bioenergetic Kiad, Budapest, 2006.

[81]

Lao-Ce: Tao Te King (Wers Sndor fordtsa), Tericum Kiad, 1994

Tovbbi cikkek

Idzetek a mvszetrl

Antik s modern tvs-fm dsztrgyak ezst, bronz, rz, arany, vas, n, lom restaurlsa.
Fmrestaurls. Egyedi s klnleges kszerek s egyedi fm ajndktrgyak, tervezse s ksztse
megrendels alapjn. Egyedi s klnleges festmnyek ksztse vsrlsi lehetsggel. Minden
ami mvszet. Tel:06/70/2266751; e-mail:info@mufics.hu Napmhely s zlet: 1123 Budapest,
Alkots utca 37. www.napmuhely.hu
Copyright 2015 Mufics Istvn tvs-festmvsz. Minden jog fenntartva. Designed by JoomlArt.com.

Loading...