Q uem

no sabe mais quem ,

o q u e e o n d e e s t p rree c i s a s e m e x e r
(e outras cenas do enfr
entamento entr
enfrentamento
entree teatr
teatroo e sociedade)

K il

Aceitemos ento que estamos sozinhos e, a

partir da, faamos a nova descoberta de que
estamos acompanhados uns pelos outros
(Saramago, 1986).

relevante que parte do teatro brasileiro

contemporneo sobretudo o que nele
se mobiliza no trabalho dos grupos com
atividade continuada retome de uma
maneira consistente, mesmo que diversa,
a problematizao do momento comum, social,
em que vivemos. O que acontece na cena , supomos, algo novo: processos nos quais o enfrentamento entre assunto e forma muitas vezes tem
sido expresso, por inevitvel, em narrativas cnicas muito ampliadas, desmedidas ou difusas,
na contramo da objetividade esperada de uma
cena poltica por excelncia. Isto a ponto de
os prprios grupos de teatro poltico serem levados a trabalhar, em operaes legtimas, hora
nos terrenos firmes da fbula, hora em campos
nem to fceis de delimitar, nublados quanto
ao sentido do representado, dada a necessidade
da experimentao de instrumentos crticos.
No h, nesta disposio, juzos de valor,
visto que nem a descontinuidade narrativa, nem

Abreu

o artifcio da organizao fabular, dramtica ou

pica, garantem, por si, a eficincia do aparato
crtico. A efetividade da poltica no est de antemo inscrita no conceito enquanto tal e s
pode se dar no cho firme da experincia, no
enfrentamento da cena com o mundo. De todo
modo, notvel a procura por procedimentos
teis, mas inusuais, em frentes variadas e a partir de grupos que no tm interesse apenas no
esteticismo. O fundo comum o da tentativa
de relao franca com uma realidade, a nossa,
posta entrada de um beco aparentemente sem
sada, para o qual preciso inventar perspectivas. E, paradoxo, justo no momento em que vivemos a fantasia, no mbito do neo-liberalismo
esquerda agora instalado, da promessa de
pertencimento aos grandes no painel internacional. Trata-se, ento, de um teatro no alinhado a esta viso hegemnica. Um teatro que mesmo quando no aderido totalmente s fileiras
da cena poltica inventa-se em modos de desconfiana, traduzidos, por um lado, no sentimento de quase melancolia e, por outro, em
aes mais decididamente propositivas ou de
interveno. Ou em movimento que vai de uma
soluo a outra no mesmo projeto potico,
como veremos.

Kil Abreu jornalista, crtico de teatro e doutorando do Programa de Ps-Graduao em Literatura

Brasileira da FFLCH-USP.

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s ala p reta

No campo da luta poltica propriamente

dito h como complicador um estado de coisas
em que a atomizao da vida trabalha para dispersar projetos coletivistas de maior ambio.
fato que a prpria ideia comum do que seja a
interveno poltica esfarelou-se em um sem
nmero de micro-polticas (das minorias, do
corpo, da ecologia, etc.) que, se tornando regentes, alcanaram aquela dimenso em que a
viso da totalidade passou a interessar menos
que as demandas particulares.
Por outro lado clara a existncia de contra-dispositivos. O mais importante deles certamente , no mbito particular da vida teatral
e com maior volume na cidade de So Paulo, a
retomada da cultura de grupo nos ltimos decnios, oportunidade para o surgimento de experincias de socializao dos processos criativos com resultados que tendem politizao da
fatura artstica, embora o modo de produo
no crie, evidentemente, resultados automticos e, portanto, nem sempre se efetive exatamente nestes termos. Tambm tem influncia a
difuso do debate sobre a atualidade e problematizao da cena pica, seno exclusivamente
no sentido estrito do teatro brechtiano, ao menos nos seus arredores.
Diante, portanto, de um quadro que tende ao relativismo, tomado agora como a categoria mais verdadeira do real, uma parcela do
teatro brasileiro movimenta-se entre a adeso
parcial e a crtica a esta visada seletiva sobre os
aspectos da vida em sociedade. Em qualquer
caso se o olhar for ampliado o bastante a ponto
de ver importncia em estratgias diversas h
uma tarefa que parece comum: a de encontrar

solues no ideologizadas para a aproximao

da realidade aquelas que possam tratar o Brasil sob uma perspectiva em que os temas caros a
um teatro crtico possam falar no apenas sobre
o momento histrico posto em ordem contrria crtica (o que no ser novidade), mas tambm sobre circunstncias em que os mtodos do
prprio teatro so pressionados a desnaturalizarse, a reinventar-se. que a sociedade recua e
talvez mais uniformemente que nunca tomada pelo sentimento de que aquela grandeza prometida se instala irremediavelmente. Mesmo
que o pas permanea refm das mazelas estruturais no superadas e de outras acentuadas com
o processo histrico, o que fala alto na mobilizao conservadora, inclusive quanto aos estratos sociais mais espoliados, so as vozes de apoio
ao modelo. Um sistema de poder resguardado
com firmeza por uma contraditria (em termos)
hegemonia popular a favor do capital.1

Figuraes da ausncia
Se retomarmos aquela idia das cenas de contramo tendo em vista este esquema , vamos
chegar a algo curioso, instalado no plano simblico das dramaturgias atuais: a emergncia de
narrativas pautadas no pela afirmao desta experincia presente, no sentido dramtico do sujeito que age (o que indicaria um acordo com a
situao vigente), mas, ao contrrio, escritas guiadas pela negao da presena, especialmente
por causa do olhar em direo ao passado e da
recorrncia a um elemento de falta, colocado no
centro do imaginrio cnico: o desaparecido, o

A expresso de Paulo Arantes, no encontro A atualidade do teatro entre ns. Espao Maquinaria. So
Paulo, 15 de junho de 2010. Salvo engano em direo parecida vai Andr Singer, ao discutir as razes
do lulismo, quando analisa o realinhamento eleitoral ocorrido a partir de 2006: O subproletariado,
que sempre se manteve distante de Lula, aderiu em bloco a sua candidatura depois do primeiro mandato (...) A explicao estaria em uma nova configurao ideolgica, que mistura elementos de esquerda e
de direita. O discurso e a prtica, que unem manuteno da estabilidade e ao distributiva do Estado,
encontram-se na raiz da formao do lulismo (cf. Andr Singer. Novos Estudos Cebrap, 85, novembro
de 2009, p. 83-102).

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Q uem no sabe mais quem , o que e onde est precisa se mexer

morto, o deslocado seja no espao estrito da

fbula (como em O Capito e a sereia, dos
Clowns de Shakespeare), seja no plano alegrico da Histria (como em Equvocos colecionados
e pera dos Vivos, da Cia. Do Lato, ou em Milagre Brasileiro, do Coletivo Alfenim), ou, em
ambos (como em xodos, do Folias Darte).
Construda sob a figura de um desaparecido, o Capito Marinho que no conto de
Andr Neves abandona a trupe Tropega, mas no
escorrega para ir conhecer o mar a montagem
O Capito e a sereia (dos Clowns de Shakespeare, de Natal, RN, 2009) veste o disfarce de histria quase infantil para representar o fracasso
fracasso dos integrantes da trupe, que no conseguem seguir sem sua liderana. O interessante aqui a traduo quase literal do assunto, erguido sobre o terreno do malogro: a cena que
no se completa, a dramaticidade falseada em
simulacros de conflito e as personagens que se
reinventam em truques ingnuos para que sua
ossatura permanea de p, mesmo precariamente. No se trata apenas de retomar a fbula em
um espao de ausncia. A questo conseguir
simular a narrativa no seu aspecto de recusa e
de impasse e dar sustentao a personagens desde logo encarnados em mscaras frgeis, que s
denunciam mais e mais o desamparo.2
O mesmo tema o que prope o Coletivo Alfenim, de Joo Pessoa, em Milagre brasileiro (2010). O grupo escolhe o assunto do desaparecido poltico e remete diretamente ao
perodo ps-64. A narrativa no linear e a histria novamente desmontada de uma maneira que adere intencionalmente ao fantasmtico
quando se nega a definir o contorno das personagens e das situaes. Saltam ento significados que ultrapassam a certeza acusatria, j
intuda. O trabalho do Alfenim se atualiza em
um lance que est para alm do que seria o do
justo lamento: ganha maior pertinncia ao presente quando mostra que a ideia de militncia

se dissipa mesma medida em que guerrilheiros do passado se esforam por relativizar sua
ao para poder caber nos escaninhos da conjuntura atual. Indo ainda alm e fazendo nova
liga com o tema da montagem, o que nos diz
subliminarmente o grupo paraibano que, por
contraste e omisso, a nova classe de desaparecidos polticos na verdade somos ns mesmos.
Neste recorte, pera dos Vivos (2011), da
Companhia do Lato (SP), criao histrica
no apenas porque lana olhar aos ltimos
cinquenta anos de cultura brasileira, mas tambm porque o faz com a vitalidade e com o rigor dialtico capazes de operar uma arqueologia que tambm recoloca a relao entre arte e
sociedade sobre o eixo do presente e de um
modo esclarecedor, como poucas vezes se viu.
O espetculo um que se dedica a estes corpos
ausentes da cultura e tem como ponto de partida os anos sessenta, os ensaios de politizao
no teatro, no cinema e na msica. E como ponto de chegada o estado de paroxismo a que foi
levado o fazer artstico, nos termos da assimilao mercadolgica. A encenao, propositalmente estendida em trs longos atos, leva ao
cotejamento entre os caminhos estticos e as
posies polticas que estiveram e esto em jogo
neste intervalo. Estruturado como narrativa que
se apresenta em vrias frentes e que se conta em
saltos que refluem sobre si mesmo, a encenao conduz o espectador a pensar a totalidade
do processo histrico sob um ponto de vista
desde logo assumido, que tem eixo forte no
tema da funo da obra de arte em circunstncias determinadas e que coincide com o programa esttico do grupo no qual fica claro o compromisso com a reflexo direta sobre a realidade.
Aqui esta inteno ganhou um ampliado, ambicioso painel que talvez s encontre paralelo
em Rasga Corao, a pea derradeira de Vianinha. H de se notar que salvo engano alguns
temas de pera do vivos e mesmo uma parte dos

Kil Abreu. O capito, a sereia e outros desaparecidos (para a revista Balaio, do grupo Clowns de
Shakespeare, no prelo).

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seus materiais estavam apontados em Equvocos

colecionados(2004), ensaio cnico de exceo na
obra da Companhia, arquitetado em sintonia
com Heiner Muller, cuja mxima do dilogo
produtivo com os mortos j se instaurava, mas
em ordem formal bem diferente desta que abraou, em caminho oposto, a fragmentao ao
ponto do quase obtuso o que de novo ilustra
aquela condio de experimentao radical a
que estes grupos, nas condies dadas, precisam
se lanar.
Por fim, entre as montagens nascidas do
trabalho de um grupo de teatro tambm marcadamente poltico chama a ateno o ltimo do
Folias Darte, xodos o eclipse da terra, espetculo difcil nascido de depoimentos dos prprios atores, de passagens bblicas e literrias e da
inspirao nas fotos de Sebastio Salgado. Fontes diversas que, no por acaso, se recusam
unidade fabular e vagam como clulas narrativas dispersas, que s encontram organicidade
fora do plano material da cena, na direo subliminar que ela persegue: a dedicada especulao sobre o lugar da utopia. A dramaturgia sequencia (mas, no organiza exatamente, no
sentido de fazer inevitveis as aes umas em
relao s outras) situaes que do conta de
percursos incertos: anjos interditados, sujeitos
desenraizados em trajetrias que fazem um
desconcertante paralelo entre o anncio de um
fim qui inexorvel ( maneira do xodos, a
narrativa final da tragdia) e os percalos de um
deslocamento (territorial, poltico, existencial)
rumo quele objeto utpico intudo, porm
impalpvel. No contexto de uma cena poltica
um tipo de abordagem inusual. Beira a abstrao e leva a montagem voluntariamente a
correr em busca do prprio centro enquanto
inventa uma estrutura provisria para se sustentar. Um agonismo de argumentos em aberto,
que no alcana soluo dramtica, teima permanecer em impasse.

Quem no sabe mais quem ...

Quem no sabe mais quem , o que e onde est
precisa se mexer (2009), da Cia. So Jorge de variedades (SP) espetculo que sintetiza uma boa
parte destas preocupaes de uma cena antenada ao processo social e que experimenta se
reinventar sem cair no falseamento da conscincia. O percurso se inicia nas ruas (A revoluo
comea como um passeio, contra as normas do
trnsito, no horrio de trabalho; cf. Cia. So
Jorge de Variedades), se resguarda em seguida
no lugar fechado da sala para, enfim, sair de
novo s ruas. trajeto que diz muito sobre os
estados existenciais e as formulaes polticas
que vo cena, no caminho percorrido do impulso auto-reflexivo proposta de interveno.
A dramaturgia elege o contato com a realidade como o mais urgente. Provoca e provocada pela populao que passa, mas, nem por
isso se avizinha do documental e nem mesmo
de uma via de comunicao mais fcil e direta.
Tudo est inscrito em gestos de linguagem que
s usam a mimese na sua funo irnica ou
pardica e nunca no sentido rigoroso da composio referencial. Ao contrrio, a montagem
(a ideia de montagem define bem a estrutura)
corre para celebrar o momento real da representao e um tipo de arranjo ficcional que prefere
inventar as prprias convenes, quase sempre
borradas por um lirismo que demarca a linguagem e fora o espetculo a se manter em tensa
suspenso potica. As personagens so os atores que se apresentam pelo prprio nome e mesmo assim encarnando figuras sui gneris, no
reconhecidas no cotidiano da cidade e movidas
por simulacros de dilogos que mais parecem
palavras de ordem direcionadas ao outro, ao
presente imediato e a um passado reclamado,
mas no vivido:

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Q uem no sabe mais quem , o que e onde est precisa se mexer

Patrcia R.
(...) Temos que correr o risco de alguma coisa dar errado!
Mobilizar a fantasia, desnudar as coisas at o
esqueleto, libert-las de sua carne e superfcie!
E isso vem de onde, essa fora vem de onde?
Vem da necessidade! Surge da necessidade!
Fazer a revoluo dos mortos!!
Qual a energia necessria para sair da nossa
sombra!!!!
Temos que dizer a partir de nossas feridas!!
a partir das cicatrizes que se instaura o silncio (Cia. So Jorge de Variedades, s./d.).

Reverberao das figuraes da ausncia

j referidas, o ttulo do espetculo nos enderea
quele mesmo sujeito em falta, agora com tnica maior nas questes de identidade e com desejo mais definido quanto ao para fora do
estado de perplexidade que se instala. interessante que o trabalho da So Jorge no contorna
de todo a melancolia (como o faz, talvez por
fora desta ordem, a Cia. Do Lato), mas tambm no se renda a ela. obra que plasma o
sentimento de derrocada da ideia de militncia
ao mesmo tempo em que simbolicamente pede
a sua reorganizao. Mas, com um discurso que
s poderia nascer de um ponto de vista determinado, que no o de quem esteve em protesto durante os anos de ditadura militar. o
depoimento sincero de uma gerao que floresceu nos anos 80 e teve como herana a informao, reafirmada, de que a luta pela revoluo
socialista (certamente mais que contra o autoritarismo) fora uma luta v. Uma gerao propcia a parcerias de outra natureza, que muitas vezes olhou em volta e s viu o nada, ou o cansao
de batalhas findas ou adormecidas. Salvo engano este o campo de sentimentos que articula
a viso de mundo do espetculo, mesmo que
no se deixe enredar definitivamente nele.

Subjetividade e Histria
Nos ensinou o professor Anatol Rosenfeld que
os gneros no so cercas prontas para o enquadramento de obras e que sua substncia sempre transitria, impura, ainda que existam para
nos ajudar a ver certa ordem na multipilicidade
dos fenmenos (Rosenfeld, 2008, p. 16-7).
Bem mais latos se comparados aos escaninhos
em que teimamos fazer caber a criao, estes
modos prprios de organizao da matria literria pressupem certa atitude em face do
mundo ou, contrariamente, a atitude exprimese em certa maneira de comunicar (idem). Comunicar imaginaes de qualidades diversas diante da experincia viva.
Parece que no est distante desta formulao do gnero como resultado da experincia
vital a escolha, pela Cia. So Jorge, de Heiner
Muller como parceiro de trabalho. O grupo o
coloca em posio favorvel a um projeto cujo
propsito est definido nos termos daquela comunicao de uma atitude dada, pronta a procurar a melhor maneira de ser expressa. E assim que Quem no sabe mais quem ... toma
conta de uma escritura que tem a sua historicidade, mas no cai na arapuca nem de manterse fiel a um imaginrio que s nos diz respeito
parcialmente (o da experincia do prprio
Muller), nem de esvazi-la na conta do estrito
formalismo. O lance acertado, que o espetculo
parece capturar, o de valorizar as dificuldades formais dos textos escolhidos como instrumentos de gerao de sentidos, mas em relao
a um contexto prximo, vital, necessrio.
O principal procedimento o trabalho
sobre os fragmentos (arranjados como uma sucesso de recortes). Isto relevante e faz diferena porque a julgar pelos inmeros exemplos
de montagens que se multiplicaram entre ns
desde os anos 80, a atitude mais usual tem sido
a de tom-los, estes fragmentos, na conta da

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pura expresso subjetiva quando, por mais obscuros que sejam, so falas cujo significado est,
para alm dos efeitos de linguagem, no pressuposto histrico. Nem tanto ao cu, nem tanto a
terra, a novidade que a So Jorge intui que
no ser preciso ficar refm daqueles pressupostos para fazer coincidir algumas das suas questes e falar ao presente, j que h um campo
aberto sobre o qual se pode jogar tendenciosamente, como de fato acontece.
Nestas condies os fragmentos, imagens
de grande fora, inventam um tipo de conscincia lrica que tem, naturalmente, fonte nas
instncias subjetivas, mas tem tambm a possibilidade de se distender no tempo, traindo o
princpio do presente imediato da poesia, em
que sujeito e objeto se confundem, para projetar o relato individual na dimenso histrica.
Isto favorece a tarefa de ampliar os sentidos originais da dramaturgia e colocar o espetculo em
eixo temporal que em princpio aparece indeterminado, mas em compensao disponibiliza
materiais de pensamento que, postos a vista,
novamente se tornam teis:
Patrcia R.
Meu Deus do cu! Se apruma Mariana, se
apruma Marcelo!/ Qual a eficcia da ao
de vocs? Vocs esto certos da eficcia desta
ao?/ infeco do humano!/ Retornem as
suas ideias sobre a vida!/Preocupao, vocs
geram preocupao!/Estamos num tempo
infernal e verdadeiramente maldito./ O que
eu quero ver aqui materializao da uma
fora inteligente./ preciso inteligncia para
lidar com os porcos./ No estamos aqui para
jogar um contra o outro!/No entendam minha ao dessa maneira, o contrrio, uma
fortificao! uma ao de choque./ Vocs
estavam perdidos./Isso legitima minha ao!/
A esperana no se concretizou./Os galos foram abatidos, no h mais amanhecer!/ (Cia.
So Jorge de Variedades, s./d.).

A representao de indivduos isolados e

a tonalidade sombria que o fragmento acima

deixa ver no se rende, no entanto, a uma leitura meramente deprimida do real. Tomo de emprstimo uma nota a respeito deste tema a relao entre ensimesmamento e fato social-,
tirada de contexto em tudo diferente deste a
anlise da pea Emlia Galotti, de Lessing , por
Roberto Schwarz, mas que pode servir aqui:
Mesmo em sua verso mais abstrata o esquema da figura encasulada implica uma oposio entre indivduo e sociedade. O encasulamento no existe no vazio; pressupe um
mundo, do qual a personagem se possa apartar. Deve ser considerado, portanto, em dois
aspectos de alcance diverso: como atitude,
recusa do mundo determinado para o qual o
personagem se fecha e, subjetivamente, na
inteno que a personagem declara. O sentido da postura advm, num caso, do que ela
nega, no outro do que afirma (Schwarz,
1981, p. 110).

Na adaptao feita pela So Jorge no ser

preciso esforo para notar a mtua assistncia
entre negao e afirmao, estas instncias que
vo da crise existencial ao ensaio do salto para o
lado de fora da queixa, em momentos nos
quais o trnsito de um a outro estado se d
quase sempre em um percurso que comea
como coisa subjetiva (da a inflexo lrica e o
gosto pelos jogos de linguagem), mas persegue
um fim no qual o sentimento vai se objetificar
em causa, por vezes em imagens de quase
protesto atravs das quais o lamento individual
caminha rumo ao conclamo ao coletiva
sem que o dado de objetividade dispense a lrica, para a qual sempre retorna. Para exemplificar escolho a passagem para mim mais significativa: uma das atrizes (Mariana Senne) enreda
um relato ordinrio em que a boalidade da
classe mdia remendada em um chamado
reao. Momento em que a observao da ordem social anunciada para em seguida ser
amplificada a plenos pulmes, em comovente
intimao potica:

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Q uem no sabe mais quem , o que e onde est precisa se mexer

(...) A eu cheguei na locadora e no tinha

ningum na locadora. A locadora tava totalmente vazia. A dali a pouco entrou um cara
(traga) um cara assim boa pinta, bonito,
cheiroso, charmoso, gordo (...) e falou assim:
Oh! Minha filha! Vc tem a o novo filme que
acabou de ser lanado no dvd do Kevin Kostner e da Michelle Pfeifer? Ah! Meu senhor
esse filme ainda no foi lanado no dvd no.
Mas como assim? Eu li na VEJA que esse dvd
estaria disponvel em todas as locadoras de
So Paulo. Mas acontece senhor, que ele ainda no saiu nos cinemas... e o procedimento
primeiro cinema e depois locadora. Ento
mocinha vc t querendo me dizer que a Veja
que uma revista sria de 40 anos de idade t
mentindo? No senhor eu nem leio a Veja...
Mas eu leio e eu vou mandar uma carta ao
leitor pra dizer que essa espelunca no est
devidamente equipada... mas senhor acontece
que o procedimento primeiro cinema e depois locadora... mas acontece mocinha...
acontece senhor... acontece... que acontece...
A periferia vai explodir e quem tiver
de sapato no sobra no pode sobrar. A casa
caiu pra vc seu filho da puta. Quando a morte entrar no seu quarto com facas de aougueiro vc vai conhecer a verdade e pras
metrpolis do mundo que eu falo. Abaixo a
felicidade da submisso. Quem no tem o
futuro, quer o presente. A periferia vai explodir, vai explodir (...) (Cia. So Jorge de Variedades, s./d/).

No que, engata O anjo do desespero:

Sou o anjo do desespero. Com minhas mos
distribuo a embriagus, o atordoamento, o
esquecimento, prazer e dor dos corpos. Meu
discurso o silncio, meu canto o grito.
Sob a sombra de minhas asas vive o horror.
Minha esperana o ltimo alento. Minha
esperana a primeira batalha. Eu sou a faca
com a qual o morto abre o caixo. Sou aquele que ser. Meu voo a revolta, meu cu o
abismo de amanh (idem).

Se at aqui o sujeito ensimesmado mantinha o repertrio das questes dramticas circunscrito ao mbito do particular, o ntimo passa a refluir e, na volta, traz consigo suas razes,
motivaes que s se justificam quando alcanam a sociedade como um todo, estabelecendo
um padro novo no qual a expresso da subjetividade explicita a possibilidade da tenso (no
caso, latente, dado que se trata de uma ordem
social pacificada na hierarquia).
***
Para alm destes a montagem traz outros
elementos de interesse. que no aspecto de
constatao da experincia a verso da So Jorge, apesar de fazer um retrato de poca que em
muitos momentos tende, como se disse, a autoreflexo, no aceita o pacto com o fracasso. Neste sentido uma leitura mais brechtiana que
mulleriana. Corrige Muller diversificando a
abordagem e criando espaos autnomos em
relao aos escritos do autor alemo. O primeiro dissenso est no uso da chave jocosa, que
dialetiza a gravidade soturna atravs de achados
irnicos (e auto-irnicos), em dilogo com procedimentos crticos j desenvolvidos em outras
encenaes da Companhia por ex, quando
montou Qorpo Santo e Max Frisch, Um credor
da fazenda Nacional (2000) e Biedermann e os
incendirios (2001).
O segundo o esprito de celebrao que
recoloca o espetculo em uma situao de poder mais alentadora. Uma inquietao corajosa
e quase festiva que est no contato inesperado e
nonsense do grupo com as pessoas da rua; est
mesmo na concluso do bloco das aes internas do espao fechado, com a caminhada literal de Oflia em direo ao lado de fora
(...Toco fogo na minha priso/ atiro minhas
roupas no fogo e vou para a rua/vestida em meu
sangue vou para a rua) e est no encontro final
entre atores e platia, no bar, lugar sempre redentor, para o bem ou para o mal, das mazelas
da sociabilidade.

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Naquela perspectiva do quadro traado

no incio como se pudssemos dizer, com
Saramago e atravs da So Jorge, que aceitamos
a constatao de que estamos sozinhos para que
a partir de ento faamos a descoberta de que
estamos, sim, acompanhados uns pelos outros. O que nos levaria a corrigir uma frase do

programa da em que se diz que a montagem trata da vida de sujeitos que esto do jeito certo,
mas na hora errada. Como a Histria nunca nos
mostrou de graa qual seria a hora no errada,
se poderia dizer que o espetculo acontece do
jeito certo e na hora certa.

Referncias bibliogrficas
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