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Manuscrit auteur, publi dans "revue Amnis (2013) ISSN lectronique 1764-7193"

Lexil chilien en France entre mobilits transnationales et


changes

hal-00940711, version 1 - 2 Feb 2014

PROGNON Nicolas, FRAMESPA-GRHI, UTM, n.prognon@laposte.net


Lors de sa visite officielle au Chili, le 25 janvier 2013, le premier ministre franais, Jean Marc
Ayrault sest rendu au cimetire gnral de Santiago pour se recueillir symboliquement sur la
tombe de Salvador Allende. Ce geste fort de sens sinscrit dans la continuit dune histoire
commune. En effet, au cours du XXme sicle, on assiste une multiplication changes et
une diversification des transferts entre la France et le Chili ; ce processus initialement de
faible envergure connat un essor fulgurant partir des annes 70 pour des raisons
conjoncturelles et politiques.
Car avec llection de Salvador Allende la prsidence de la Rpublique chilienne, en
septembre 1970, ce pays devient un centre dintrt pour une France fascine par lexprience
de la voie chilienne vers le socialisme . Elle rpond point par point aux atermoiements
dune gauche franaise en pleine recomposition. Des mobilits vers Santiago voient le jour
pour scruter cette actualit ; elles conduisent des transferts didologie puis la
mythification de lUnit populaire et de Salvador Allende1.
Le coup dEtat, du 11 septembre 1973, inverse ce mouvement et provoque un change dirig
vers la France. Des milliers de Chiliens fuient leur pays et se rfugient en France o la
rsonance du pronunciamiento est trs forte. Ils deviennent les dpositaires de la lutte contre
le fascisme et limprialisme amricain et, de fait, des rfugis modles.
Par ces reprsentations mentales et ces transferts idologiques, une politique daccueil ad hoc
se structure pour accueillir ces personnes. Ces dernires jouissent dune solidarit hors norme
pour une population exile. Elles vont connatre un processus dintgration marqu par le
sceau de lexil et leur composition sociologique particulire permet de nouer des changes
prgnants entre la socit daccueil et leur Chili. Ces transferts vont galement alimenter
un intense travail de dnonciation. Malgr le retour mitig dune frange de cette population,
des liens indfectibles se sont tisss, traces dun transnationalisme plus culturel et politique
quconomique.

Olivier Compagnon, LEuro-Amrique en question. Comment penser les changes culturels entre lEurope et
lAmrique
latine ? ,
manuscrit
publi
dans
Nuevo
Mundo-mundos
nuevos
(2009),
http://nuevomundo.revues.org/index54783.html.

hal-00940711, version 1 - 2 Feb 2014

A l'origine des transferts culturels puis idologiques


Longtemps, le Chili est rest un pays largement mconnu, du bout du monde , isol et
marqu par linfluence de la colonisation espagnole. Pourtant, les rares Franais qui
dbarquent, au demeurant critiques vis--vis dune socit archaque et classiste, ne restent
pas insensibles leur sens du politique. Ainsi, la constitution de 1833 considre comme
lune des plus sages de lAmrique du Sud positionne, dj, ce pays comme tant lun des
plus lgaliste du sous-continent et fortement attach au poids dune institution militaire place
sous le contrle du pouvoir prsidentiel qui nhsite pourtant pas intervenir lorsquelle
estime le gouvernement civil dangereux comme ce ft le cas en 1924 et en 19732.
Or, les relations conomiques et diplomatiques sont plutt distendues et seule la culture
chappe ce manque dinvestissement avec lAlliance franaise dont laction est complte
par la prsence de cooprants et scientifiques ; la cration de deux instituts franais Santiago
en 1947 et Valparaiso en 1950 sinscrit dans cette volont de coopration culturelle entre la
France et le Chili. Politiquement, lors de son sjour au Chili, du 29 septembre au 3 octobre
1964, le Gnral De Gaulle souligne lappartenance de la France et de lAmrique latine une
mme communaut humaine dont les racines linguistiques, lhistoire, les valeurs, la
civilisation, la religion sont communes3 ; ce qui active la coopration culturelle, technique et
administrative de la France avec cette rgion4.
Pourtant, les relations avec lHexagone se renforcent surtout partir de llection de Salvador
Allende. Ds le dbut de lexprience de lUnit Populaire, la France de gauche
sintresse au nouvel lu avec une empathie militante, qui tranche avec sa quasi indiffrence
au sort des autres pays du Cne sud. Synchroniquement, les mdias nationaux alimentent par
un foisonnement darticles hors du commun cet intrt particulier. On peut estimer plusieurs
milliers le nombre darticles relatifs lhistoire contemporaine et immdiate du Chili5. Cet
engouement mdiatique est mettre en relation avec lvolution connue par la gauche
franaise ds la fin des annes soixante.
A linstar de la constitution de lUnit populaire comprenant les partis de gauche
traditionnels : PSC, PCC et Parti radical, auxquels sajoutent le MAPU, le Parti social
dmocrate et lAction populaire indpendante, en France, les forces de gauche sexercent la
convergence idologique.
En 1969, sous limpulsion dAlain Savary, la Section Franaise de lInternationale Ouvrire
fusionne avec l'Union des clubs pour le renouveau de la Gauche pour donner naissance au
Parti socialiste dont Franois Mitterrand devient le premier secrtaire lors du congrs
dEpinay, en juin 1971. En outre, en 1972, le parti adopte le programme changer la vie et
signe avec le Parti Communiste un Programme commun. Ds lors ces formations entament
une progressive reconqute du pouvoir. Dailleurs, les analogies entre le socialisme la
franaise et lexprience chilienne paraissent videntes partir de cette date. LUnion de la

Pierre Vayssire, Le Chili dAllende et de Pinochet dans la presse franaise : passions politiques, informations
et dsinformation 1970-2005, LHarmattan, Paris, 2005, p.7. Jos Del Pozo, Histoire de lAmrique latine et des
Carabes, de 1825 nos jours, Editions Nouveau Monde, 2006, p.82-84. Marie-Nolle Sarget, Histoire du Chili
de la conqute nos jours, LHarmattan, Paris, 1996, p.67-77.
3
Alain Peyrefitte, Ctait de Gaulle, Ed. de Fallois-Fayard, Paris, 1997, p.506-522.
4
Georges Couffignal, La politique trangre de la France vis--vis de lAmrique latine , Mondes mergents :
lAmrique latine est bien partie, La documentation franaise-IHEAL, 2011, p.62.
5
P. Vayssire, op .cit.

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gauche rassemble les mmes partis que lUnit populaire ; le Programme commun a pour but
de transformer la socit. Et, Allende comme Mitterrand a t lu aprs plusieurs checs6.
Donc, paralllement cette reconstruction, les yeux des principaux dirigeants de la gauche
franaise ne vont avoir de cesse dobserver lexprience de la voie chilienne vers le
socialisme. Suite llection dAllende Claude Estier va Santiago, en novembre 1970, et il
rend compte de cet quilibre politique atypique entre le respect de la lgalit et lapplication
dun programme rvolutionnaire . La premire anne dexercice au pouvoir de lUnit
Populaire est loccasion de dresser un bilan provisoire pour un parti socialiste impressionn
par lapplication dun programme qualifi de mthodique. La transition vers le socialisme au
Chili avance et, sans nier les difficults rencontres, le PSF souligne lunit qui perdure au
sein de la gauche chilienne et le soutien du peuple chilien au prsident Allende. Ainsi, en
novembre 1971, deux dlgations partent sparment Santiago, lune communiste avec
Jacques Duclos et Etienne Fajon et lautre socialiste conduite par Franois Mitterrand, Claude
Estier et Gaston Defferre. Leur but est dvaluer ce laboratoire politique qui peut devenir un
modle synthtisant la rvolution sociale et la lgalit dite bourgeoise ; cette mme anne, les
entretiens avec Allende sur la situation au Chili rapports par Rgis Debray sont publis
chez Maspero pour clarifier les finalits de la politique chilienne. la fin de lanne 1971, le
PSF tente danalyser les ventuelles erreurs ne pas commettre et les difficults rencontres
lors du passage au socialisme par la voie dmocratique. Le voyage de Franois Mitterrand
revt une tout autre importance : il nest pas uniquement un socialiste mais le leader du parti
socialiste franais. En tant que tel, ce sjour prouve la volont franaise dinstaurer une
solidarit socialiste internationale avec le Chili. Ce choix est dautant plus judicieux que
lUnit Populaire chilienne vient de fter sa premire anne de gouvernement et que son
action est considre comme exemplaire par la gauche franaise. Le secrtaire gnral du PSF
courtise Salvador Allende, icne de la Rvolution dans la lgalit .
Concidence ou non, la signature du programme commun fait suite ce voyage au cours
duquel il dclare au prsident chilien Le parti socialiste franais souhaite parvenir une
conclusion dun programme commun de gouvernement de toute la gauche comme vous lavez
fait vous-mme. Ce nest donc pas par hasard que nous avons rserv au Chili notre premier
voyage ; Franois Mitterrand est mme surnomm dans la presse chilienne, lAllende
Franais preuve quil illustre pleinement le renouveau du parti socialiste et plus largement
de la gauche franaise7. En outre, le parti socialiste franais ne manque pas de communiquer
sur la ralit de la situation chilienne. Pour ce faire, divers comits de soutien se mettent en
place dans lHexagone et de nombreuses runions ont lieu la Mutualit offrant la possibilit
des acteurs chiliens dexpliquer les enjeux de la crise et ltendue des difficults du passage
au socialisme dans un pays latino-amricain dpendant des Etats-Unis. Par pragmatisme, la
finalit politique est dviter tout amalgame entre les situations franaise et chilienne.
Au mois de mars 1973, lUnit populaire est sur le devant de la scne en raison des
calendriers lectoraux respectifs tant donn que les lections lgislatives ont lieu dans les
deux pays ; lespoir de la gauche se tourne vers le Chili, dont lambassadeur en France est le
pote et prix Nobel, Pablo Neruda. Il existe, de surcrot, une convergence entre les panoramas
politiques franais et chilien : les partis politiques et leurs idologies sont similaires si bien
que lUnit Populaire constitue un modle potentiellement transfrable pour lUnion de la
6

Georges Dupoy, La chute dAllende, Robert Laffont, Paris, 1983, p.8-14.


Claire Lepage, Le parti socialiste franais face lexprience de lUnit populaire chilienne , La lettre n23,
Institut Franois Mitterrand, Paris, 2008, p.3
7

gauche. Le coup dEtat du 11 septembre 1973, par sa violence disproportionne, tant donn
le rapport de force, participe la mythification de cette utopie martyre et de son prsident
dfunt qui sinscrivent, alors, dans limaginaire collectif comme des parangons de la
rvolution et dun socialisme visage humain dtach dun centralisme dmocratique devenu
suspect.

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Le coup dEtat et lexil : transferts de population et de reprsentations mentales


Les ractions au Coup dEtat et laccueil bienveillant vis--vis des ressortissants chiliens ne
sont pas trangers aux transferts idologiques voqus ci-dessus. En liminaire, voquons
laction de lambassadeur de France, M. de Menthon, qui entre le 11 septembre et le 11
dcembre 1973, accueille des Chiliens et il tente des concertations avec les autorits militaires
pour faire librer des proches de ces derniers. De fait, les portes de ladministration franaise
sont ouvertes pour laccueil des rfugis et des crdits allous par le cabinet du ministre des
Affaires trangres, M. Jobert8. Ajoutons, ceux, rfugis dans dautres ambassades ou placs
sous la protection du HCR. Lambassade de France et la chancellerie deviennent des zones de
protection surveilles par les militaires et les carabiniers. Aussi, partir de la fin de lanne
1973, les flux en direction de la France sont grs par les associations humanitaires
chiliennes, le Comit pro Paz, remplac par le Vicariat de la Solidarit en janvier 1976, et la
Fondation dAide Sociale des Eglises Chrtiennes (FASIC), les organisations internationales,
le Haut commissariat aux rfugis (HCR) et le Comit Intergouvernemental pour les
Migrations Europennes (CIME), des institutions franaises, et des associations humanitaires
charges de la solidarit avec le Chili.
Lchec de Salvador Allende a une rsonance exceptionnelle et ce vif intrt senracine
surtout dans la nostalgie et dans la qute dun modle de socialisme visage humain 9.
Lensemble de lopinion publique franaise est choqu par la violence du pronunciamiento10.
Les partis politiques et les syndicats sinvestissent dans la solidarit et des appels manifester
pour dnoncer le coup dtat et la mort du prsident Salvador Allende. En outre, le Parti
socialiste et le Parti communiste effectuent une srie dinterventions parlementaires auprs du
Premier ministre et du ministre des Affaires trangres pour rclamer que la France se dclare
officiellement prte offrir lasile politique aux rfugis chiliens qui le demanderaient.
De leurs cts, les militants et sympathisants de gauche se mobilisent ds le 12 septembre
1973, lappel des formations politiques et syndicales franaises, regroupes au sein du
Comit des 18 11, tandis que sorganisent partout des Comits de solidarit. La lecture des
diffrents ditoriaux publis dans la presse franaise au lendemain du coup dEtat tmoigne
de cet moi12. Plusieurs incitations sont adresses la population pour collecter des fonds et
soutenir les formations politiques chiliennes pourchasses par la Junte. Et, en novembre 1973,
un Comit de coordination pour laccueil des rfugis est cr regroupant dune part des
8

Ibid, p.68.
P. Vayssire, op.cit, p.145.
10
Seule lextrme droite justifie le coup dEtat , idem, p.58-59.
11
Parti communiste franais, Parti socialiste, Mouvement des radicaux de gauche, Parti socialiste unifi,
Objectifs, CGT, CFDT, Fdration de lEducation nationale, Ligue des droits de lhomme, Unef, Union des
grandes coles, Uncal, Jeunesse des radicaux de gauche, Centres confdraux des jeunes CGT et CFDT,
Jeunesses ouvrires chrtiennes, Mouvement de la jeunesse communiste.
12
Nicolas Prognon, Les 50 jours ayant suivi la chute de lUnit populaire vus par la presse quotidienne
franaise, Mmoire de Matrise en histoire de lAmrique latine, dirig par P. Vayssire, 1993, p.152-177.
9

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organismes publics, le Ministre des Affaires trangres, lOffice Franais pour les Rfugis
et Apatrides (OFPRA), le Service Social dAide aux Emigrants (SSAE), et des associations
laques, France Terre dAsile (FTDA), et religieuses, la CIMADE, le secours Catholique et le
Comit Juif daide sociale et de reconstruction13. Concrtement, la solidarit se structure dans
les quelques mois conscutifs au coup dEtat.
Par consquent, le renversement de Salvador Allende provoque un transfert de population et
des reprsentations. Si le Chili, ce laboratoire scrut avec une certaine admiration, devient un
pays qui, travers le rgime militaire, est honni par la socit franaise. Lhallali de lUnit
populaire a montr les erreurs viter et cela, les formations de gauche les plus pragmatiques
ne lont pas oubli. De ce fait, la solidarit propre cet exil trouve son origine la fois dans
lhistoire immdiate chilienne et la population exile accueillie en France14.
Nous estimons la population chilienne prsente en France, selon les moments entre 5.000 et
15.000 personnes au cours de la priode proprement dite de lexil, soit entre 1973 et 1994.
Majoritairement, les exils militent dans des Comits de solidarit avec le Chili dans lesquels
ils dnoncent les violations des droits de lhomme ; ces structures servent, galement, de
courroies de transmission entre les nouveaux arrivants et les organismes daccueil.
Cette lutte les pousse dvelopper, galement, des micro-mdias dans les pays daccueil o
ils constituent des rponses la rpression des militaires15. Plus de 200 revues sont publies
par les exils. Quel que soit leur contenu, potique, littraire, ou politique, elles critiquent la
politique de la junte, afin que le temps neffat point des mmoires lactualit chilienne. Les
partis politiques en exil profitent de cet lan de solidarit pour concevoir leur propre micro
mdia dopposition : le PCC avec les revues Canto libre et Araucaria de Chile, ou encore, la
revue du Parti socialiste, Nous les Socialistes16 ; le bulletin informatif de la CUT, dit par la
CEXCUT est, de 1978 1988, la voix officielle des travailleurs chiliens en exil17. Certains
micros-mdias, bien que politiss, ont leur spcificit comme Voces de mujer , dit par un
groupe de femmes, lassociation franco-chilienne de Fontenay sous Bois, form danciennes
militantes de lUnit populaire.
Par ailleurs, des intellectuels chiliens en exil se regroupent pour unir leur projet de travail et
uvrer pour une nouvelle littrature latino-amricaine. Des congrs dcrivains se tiennent
Paris et en province, et, avec lexil, sont publies les premires anthologies de la posie
chilienne, supports de la dnonciation du vcu des Chiliens en exil.
Paralllement, nombre dauteurs, de compositeurs, de chanteurs compositeurs et de groupes
musicaux se rfugient en France, linstar dAngel Parra, Patricio Manns ou de Quilapayn.
Par syncrtisme, la nueva cancin intgre les contingences de lexil, comme le note Eduardo
Carrasco Pirard, membre historique des Quilapayn, En France, nous avons trouv un
milieu artistique plus ouvert et sophistiqu avec des institutions de musique qui couvrent
amplement les ncessits de diffusion, de production et de formation18 . Liconographie est
13

Alice Mdigue, Mmoires latino-amricaines contre loppression, tmoignages dexils du Cne sud (19602000), Indigo, Paris, 2008, p.109.
14
Joan Simalchik, The material Culture of Chilean Exile : A Transnational Dialogue , Refuge, n23, 2006,
p.95-105.
15
Luis Del Rio, Les micro-mdias imprims : recherches sur la micropresse pendant la rsistance chilienne
1973-1989, thse de doctorat, Paris la Sorbonne Nouvelle, 1996, p.7.
16
http://www.socialismo-chileno.org/
17
Prognon Nicolas, Les exils chiliens en France, entre exil et retour (1973-1994), EUE, Saarbrcken, 2011,
p.347-351.
18
Eduardo Carrasco Pirard, Exilio musical en Francia , Revista musical chilena, n199, Santiago, 2003, p.74.

aussi un outil de dnonciation efficace et populaire qui utilise une symbolisation universelle
pour rejeter les excs de la dictature. Les affiches accusent, dnoncent la faim, la misre et le
chmage ; pleines despoir, elles expriment la libert et mettent en exergue un message de
solidarit19.

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De leur ct, les peintres de la brigade Pablo Neruda initient les pays daccueil lart des
murales avec de gigantesques fresques qui reprsentent la cordillre des Andes, tel un mur
les sparant du Chili20. Dans la mme optique, les crateurs chiliens coordonnent leur activit
culturelle et militante travers le cinma. Leurs ralisations rompent avec les barrires
esthtiques traditionnelles. Selon une chronologie effectue par le Centre de documentation
de la Cinmathque de Paris, les cinastes chiliens produisent plus de 178 films entre 1973 et
1984, dont 39 en France21. Les ralisateurs chiliens sont, pour les plus connus, Helvio Soto,
Percy Matas, Valeria Sarmiento et Ral Ruiz22. Le thtre populaire rebondit avec lexil. La
troupe Aleph, dirige par Oscar Castro, Paris, poursuit le travail accompli par des artistes
emprisonns aprs le coup dEtat. A lactivit du thtre Aleph, se rajoute celle du groupe de
Hugo Pertier engag auprs des Chiliens. Or, la quasi-totalit des oeuvres ralises par les
exils sont inconnues au Chili cause de la censure.
Echanges humains et culturels travers le retour des exils
Avec le retour, chez les exils se rassemblent les composantes dune mmoire collective alors
que ce pass douloureux a laiss des stigmates que nombre de Chiliens prfrent occulter. La
production culturelle en exil a permis de fixer une narration de lhistoire de lUnit populaire
en retenant du pass ce qui est rest vivant au sein de leur groupe particulier sans arriver
dpasser les cadres fixs par lhritage de la dictature. Elle a favoris la prise de conscience de
cette ralit et a permis de faire acte de rsilience face lapathie de la socit chilienne vis-vis de son histoire et de la leur pour diffuser une culture et une grille de lecture jusque l
ignore. Il nest pas anodin que les retornados aient poursuivi une forme de militantisme au
Chili dans le domaine des droits de lhomme pour sortir leur pays idalis en exil de la
lthargie dans laquelle les annes de plomb et le systme nolibral lavait plong. Ils
devaient, dune certaine manire, contribuer la reconstruction dune histoire partir de
lexprience de lexil.
Cette mmoire des exils, quel que soit le moment du retour et quil ait eu lieu ou non, va
trouver des crneaux dexpression au Chili sous la dictature militaire et la transition
dmocratique. Pour ceux rentrs sous la dictature, il sagit de mener une action de solidarit
avec la population en sengageant directement dans lopposition pour pouvoir vivre la
rsistance de lintrieur et participer, ainsi, la dmocratisation du pays. Dautres choisissent
de simpliquer dans les secteurs social et associatif dlaisss par le rgime. On retrouve alors
des exils actifs au sein du Vicariat de la solidarit, de la FASIC, du CODEPU, de la PIDEE
19

Peter Stobinski, Catherine Gittis et Bernd Rckert, 223 afiches de solidaridad con Chile, Edicon Comit de
Solidaridad de la Repblica Dmocratica Alemana, 1981, 80 p.
20
Que pasa, Los chilenos exiliados, Santiago, 2 juin 1977. Especial de Hoy, Capitulo V : Los desterrados :
vivir sin Chile, cuando la creacion sale de viaje, Santiago, 1984, p.41-43 ; www.chile.exilio.free/chap03b.htm,
exilio chileno, cultura y solidaridad internacional, filmographie des cinastes chiliens en exil.
21
Especial de Hoy, Capitulo V : Los desterrados : vivir sin Chile, cuando la creacion sale de viaje, Santiago,
1984, p.41-43 ; www.chile.exilio.free/chap03b.htm, exilio chileno, cultura y solidaridad internacional,
filmographie des cinastes chiliens en exil.
22
J. Leenhart et P. Kalfon, Les Amriques latines en France, Dcouvertes Gallimard, Paris, 1992, p.79 ;
www.lecinemaderaoulruiz.com.

et de la commission chilienne des droits de lhomme23. Lextrme surveillance dont ils font
lobjet restreint leur marge de manuvre et il leur est presque impossible de sinvestir de
faon publique dans les sphres culturelles et acadmiques dont les portes restent closes.
Cependant, dune manire gnrale les retornados ne peuvent rester inactifs, et lon retrouve
cet engagement chez la seconde gnration pour qui la confrontation avec un pays, quils ne
connaissent qu travers le regard idalis des parents, veille un engouement rel24.

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A partir de 1988, des opportunits nouvelles sont offertes car des barrires administratives
tombent. Si linvestissement social et socital demeure, les retornados intgrent la sphre
acadmique et disposent de moyens dexpression nouveaux. Dsormais, ils peuvent mettre en
exergue les ralisations inhrentes lexil et les faire dcouvrir la socit chilienne ; en
outre, cette ouverture sur le monde permet davoir accs des ressources jusque l interdites
par la censure. Indniablement, limpact des exils dans les domaines artistiques et littraires
est notable dans la crativit longtemps confine par la dictature.
Des expositions duvres de Roberto Matta, de Jos Balmes et de Gracia Barrios sont
organises ; en 1999, J. Balmes reoit le premier prix national des arts plastiques du Chili et,
en 2002, le premier Altazor en 200225. Son uvre est immortalise par un documentaire de
Pablo Trujillo Novoa en 2012, intitul Balmes El Doble Exilio De La Pintura . La maison
ddition LOM fonde en 1990 par des retornados de France concrtise un projet culturel
pluridisciplinaire visant susciter lenvie de connaissance dans des matires autrefois
prohibes par la publication douvrages et la traduction de textes jusqualors inaccessibles ;
depuis plus de 1300 titres ont t dits. Les universits du Chili, de Santiago, et des
principales villes chiliennes rintgrent des enseignants, dchus de leurs fonctions partir de
1973, dans les sciences humaines et sociales comme Eugenia Neves, Eugenia Horwitz ou
Augusto Samaniego. Lentement ces domaines de recherche sortent de lombre, car il faut
attendre llection de Michelle Bachelet, elle-mme rfugie en Australie puis en Rpublique
dmocratique allemande, pour que le gouvernement se dcide aider les Arts, les humanits
et les sciences sociales en allouant une somme de 30 mille millions de pesos26.
Le cinma de lexil commence tre vu et les ralisateurs de la diaspora voient leur immense
travail reconnu. Par exemple, le film de Raoul Ruiz, Palomita Blanca de 1973, jamais
termin dont les ngatifs furent perdus pendant 15 ans est prsent au public chilien en
1992 au festival de Via del Mar27. Une gnration de chiliens, trop jeunes, pour avoir vcu le
pronunciamiento de 1973, dcouvre la ralit de lUnit populaire travers des documentaires
et des longs mtrages conus en exil puis par des retornados. Ainsi, lhistoire immdiate du
Chili est interroge par le 7me art. Le cinma chilien simmisce dans cette introspection la
fin des annes 90 avec deux films, reconnus par la critique, Amnesia , en 1994, de Gonzalo
Justiniano et Johny 100 Pesos , en 1993, ralis par Gustavo Graef qui critiquent
respectivement le manque de transparence vis--vis de lhistoire, et le dcalage entre la
situation conomique et les ingalits sociales. Les annes 2000 ne sont pas en reste sur ce
thme. Patricio Guzman, internationalement reconnu pour sa fresque anthropologique sur
23

Comit de dfense du droit des peuples et la Protection de lenfance meurtrie par les Etats durgence.
Fanny Jedlicki , Les exils chiliens et laffaire Pinochet. Retour et transmission de la mmoire , Cahiers de
lUrmis [En ligne], N7 | juin 2001, mis en ligne le 15 fvrier 2004. URL : http://urmis.revues.org/index15.html
25
Julia Guillamon, Literaturas del exilio, Santiago de Chile, p.20-21.
26
Norambuena Carmen, El exilio chileno, rio profundo de la cultura ibericoamericana , Cuadernos del CISH,
n23-24, 2008, p.170.
27
Henry Welsh, Cinma chilien : entre le pardon et loubli , Cin-bulles, vol.16, n4, 1998 p.10.
24

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lUnit populaire, La Batalla de Chile, ralise en 2001 El caso Pinochet et, en 2004, Salvador
Allende. De son ct, Carmen Castillo se replonge dans son histoire avec Calle Santa Fe, en
2007. Marco-Henriquez Ominami, issu de la seconde gnration de lexil, et candidat
llection prsidentielle de 2009 o il obtient 20.13% des voix au premier tour, porte un
regard critique sur les annes de transition en dirigeant pour Arte, en 2002, le documentaire,
Los hroes estn fatigados. La troupe de thtre Aleph, poursuit son activit artistique entre la
France et le Chili, inscrivant ses pices dans le respect dun certain universalisme qui ctoie
lHistoire et lexil linstar du 11 septembre de Salvador Allende, en 2003, Pablo Neruda :
ainsi la posie naura pas chant en vain, en 2004 ou Hasta la vida siempre, en 2007. Dans la
plupart des secteurs socitaux, lempreinte de lexil est palpable et assure le lien entre deux
cultures.
Depuis quarante ans, le Chili et la France constituent les deux ples de mobilits humaines et
de transferts les unissant au del des seules relations conomiques propres la mondialisation.
En cela, ces flux sont les rsultantes dhistoires immdiates ayant connu, se faon synchrone,
des rapprochements en termes culturels et idologiques. Limpact de laffaire Pinochet en
France montre cette proximit28. Aujourd'hui, selon les donnes du Ministre des relations
extrieures chilien (source), 15782 ressortissants vivent en France29. Cette prsence est
contingente l'exil et l'intgration de ces individus en France. Pour autant, environ 5000
sont rentrs au Chili et ont particip, dans une moindre mesure, la transition vers la
dmocratie et, surtout, une rcriture de leur histoire aprs les annes de plomb. Dsormais,
ces pays sont lis par ces changes multiformes et une diaspora chilienne, fortement
imprgne par les trajectoires familiales post coup d'Etat. Au del des illusions passes, les
anciens exils sont devenus franais d'adoption et rests Chiliens dans l'me ; les nombreuses
associations chiliennes en France illustrent cette volont de prserver une identit sans renier
l'accueil qui leur fut fait leur arrive. De ce fait, des rseaux transnationaux existent et
peuvent participer la construction du Chili du XXIme sicle qui ne peut tre envisage sans
lacception d'un pass douloureux aux consquences surprenantes qui transcendent les
gnrations. Ainsi, retrouve-t-on des personnalits politiques, culturelles et acadmiques, dont
les parcours les ont conduits en exil, occuper des fonctions influentes depuis lavnement de
la transition.

28

Raphale Bail, Laffaire Pinochet : rencontre entre les mdias et les Chiliens de France ,
http://alhim.revues.org/index416.html.
29
INE-DICOEX, Chilenos en el exterior Donde viven, cuntos son y qu hacen los chilenos en el exterior,
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