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INTRODUO
Esta carta chamada de a rainha das epstolas. considerada como sendo o melhor
tratado sobre a Igreja. Nos dois manuscritos gregos mais antigos, chamados de lefe e
de Beith no constam o nome de feso. Marcio considerava-a como a epstola a
Laodicia. Neste caso seria ela o documento mencionado em Colossenses 4.16. Parece
que a carta foi uma circular, que Paulo encaminhou s igrejas. Uma cpia que nos ficou
guardou o nome de feso. Mas os dois manuscritos citados o tm em branco. Em favor
desta teoria, vem o fato de que Paulo fundara a igreja de feso (At 19.1) e a pastoreou por
trs anos (At 20.31). Na epstola, aparentemente, ele desconhece a igreja: 1.15.
Obviamente, se carta no foi endereada especificamente a feso, isto no diminui a sua
autenticidade nem o seu valor. Aumenta-o, pelo contrrio. Mostra que foi algo que Paulo
queria que todas as igrejas lessem. Tem grande valor, portanto.
A carta impessoal, no mencionando nomes de pessoas, a no ser Tquico (6.21).
Poderia ter sido ele o portador das cartas, entregando as cpias s igrejas. A bno final
(6.23-24) bastante genrica, podendo ser aplicada a qualquer comunidade crist em
qualquer lugar. Paulo a escreveu da priso em Roma (3.1, 4.1 e 6.20), dispondo de tempo
para fazer cpias para todas as igrejas da poca.
UM ESBOO DA EPSTOLA
Sendo uma obra muito bem elaborada, Efsios tem duas grandes divises, facilmente
notadas. A primeira vai de 1.1 a 3.21. Aps a saudao, Paulo trata dos propsitos
eternos de Deus em relao ao homem. Esta a primeira parte. Ela trata do
propsito divino para a humanidade. A segunda vai de 4.1 a 6.24 e pode ser chamada
de conseqncias prticas do propsito divino para ns. Em termos simples: o que
Deus fez por ns e o que devemos fazer, tendo sido transformados pela graa de Deus.
Na realidade, Efsios no uma carta, como conhecemos. muito mais um tratado
teolgico sobre a Igreja. A ausncia de pessoalidade (nomes, lugares, situaes) e os
conceitos mostrados indicam que ela um tratado de Paulo, mais que um documento
pessoal.
ordenanas (2.15). Israel estava edificada sobre sacerdotes e profetas. A Igreja est
edificada sobre apstolos e profetas (2.20). Isto quer dizer que ela tem uma revelao
nova, diferente. Os profetas falavam de Iahweh. Os apstolos falavam de Jesus. Ele o
centro da nova ordem de Deus. A Igreja tambm a nova raa de Deus (2.14-15). ela a
habitao do Esprito (2.22).
A Igreja to fantstica, que no apenas foi engendrada por Deus na eternidade, mas
ela que ensina aos anjos, como lemos em 3.10. Quando tanta gente est querendo
consultar anjos e aprender deles (como os gnsticos diziam que faziam), Paulo diz que
eles que aprendem da Igreja. por ela que Deus manifesta sua sabedoria. Principados e
potestades espirituais devem olhar para a Igreja de Jesus na terra e ver como Deus
sbio, como conduziu as coisas, como da aparente derrota (a morte de Cristo), conseguiu
uma vitria retumbante, com sua ressurreio. Ele une os povos na pessoa de Jesus.
O desejo de Paulo que sejamos cheios de Deus (3.19). Por isso que, em vez de sermos
cheios de vinho, devemos ser cheios do Esprito de Deus (5.18). Em vez de pileque,
santidade.
Esta armadura no para lutarmos uns contra os outros. para lutar contra o Diabo
(6.11) e contra anjos cados que nos assediam (6.12). Por vezes agimos como se os
outros de outra f fossem nossos inimigos. Nossos inimigos so Satans e seus
companheiros.
CONCLUSO
Comeando com a soberana vontade de Deus em nos amar e nos escolher antes da
histria, ainda na eternidade, passando pela obra histrica de Cristo em trazer o universo
de volta para o Pai, e pela Igreja que surge como expresso concreta do ministrio de
Cristo, at nossa luta contra as potestades espirituais que desejam a desordem no
mundo, Efsios um belo documento que mostra a totalidade da vida crist. O texto de
3.20-21 deve ficar em nossa mente como lembrana do que ele pode fazer por ns e a
quem deve ser a glria por aquilo que ele faz: Ora, quele que poderoso para fazer tudo
muito mais abundantemente alm daquilo que pedimos ou pensamos, segundo o poder
que em ns opera, a esse seja glria na igreja e em Cristo Jesus, por todas as geraes,
para todo o sempre. Amm.