Estudio Epistolas A Timoteo

I y II Timoteo (JUC 2.
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Epstolas de Pablo a Timoteo
1 TIMOTEO:
Fecha, lugar y ocasin de la carta:

-
Quin fue Timoteo?

Timoteo fue un colaborador y compaero del apstol Pablo, en varios de
sus viajes. Pablo se refiere a l como amado y fiel hijo en el Seor.
Como colaborador, se le haban encomendado tres tareas, una en
Tesalnica (1 Tes. 3:1-10), otra en Corinto (1 Cor 4:16-17 y 16:10-11) y
otra en Filipos (Filipenses 2:19-24). De varias cartas se desprende que tuvo
una misin en feso, para detener falsas doctrinas que amenazaban a la
iglesia.
Se presenta a Timoteo como una persona joven, eso hay que entenderlo
segn los estndares del mundo antiguo, con seguridad tena ms de 30
aos. Prueba de ello, es que se le hayan encomendado misiones que
suponan una tremenda responsabilidad.
Alan Howard - 2011
I y II Timoteo (JUC 2.0) - Pgina |2
Motivos de la carta:
Pablo dej a Timoteo en feso, para que detuviera la influencia de falsos
maestros (1:3). La carta no da demasiados detalles, Qu podemos
apuntar sobre ellos?
a. A diferencia de lo ocurrido en Galacia y Corinto, donde se trataba de
personas infiltradas en la iglesia, aqu no se especifica, por lo que
podemos inferir que se trata de personas que actuaron desde el
interior.
b. En Hechos 20:30 Pablo advierte a los ancianos de feso (personas
encargadas de la enseanza), que de entre ellos mismos, se
levantaran algunos que ensearan falsedades
c. Esto explica, porque parte de la carta est dirigida a establecer, el
carcter que han de tener los dirigentes de la iglesia, as como los
requisitos y principios que rigen su disciplina. Todo ello en contraste
con lo que se dice de los falsos maestros.
d. En que consistan esas falsas enseanzas? Estas herejas
estaban relacionadas con dos aspectos principales:
-
El mal uso del antiguo testamento: lo que los llev al

ascetismo y controversias intiles sobre genealogas y ritos
judaizantes (1:4, 4:7).
Influencia del helenismo: Tanto en feso como en Colosas,

una faccin mezclaba la fe cristiana con elementos de la
cultura y filosofa de su tiempo (Ver Colosenses 2:8).
En resumen, Pablo advierte que hay dos aspectos que pueden daar
a la iglesia, los judaizantes y los que aaden al evangelio sus
enseanzas humanas. En feso, esto tena una mayor peligrosidad,
porque era enseado por los propios maestros de la iglesia.
Por eso esta carta, tiene la forma de una orden de trabajo, la misin
de Timoteo, es ir y restablecer el orden de la iglesia.
Alan Howard - 2011
1 Timoteo 1:1-2:
Preguntas:
1. Cmo se identifica Pablo, En que consista el ministerio de Apstol?
2. Por mandato de Quien actuaba Pablo?
3. Qu te parece la descripcin que hace Pablo de Timoteo?
4. Qu te llama la atencin de estos versculos?
Contexto:
-
Pablo de tarso fue un hombre nico en la historia de la salvacin, pas de

ser un judo celoso, educado por el notable rabino Gamaliel y perseguidor
de la iglesia. A ser el encargado de llevar el mensaje de salvacin al mundo
gentil.
El trmino Apstol viene del griego apstolos, en el nuevo testamento

apunta a la idea de enviar a alguien a realizar un encargo, como
representante personal del que lo enva. (Tiene un antecedente en la
institucin juda del Shaliaj, un representante con plenos poderes).
En un sentido amplio es toda persona, enviada a llevar el evangelio a los
pecadores, en esta categora entran Bernab, Epafrodito, Silvano, Apolos,
Andronico y Junias y el mismo Timoteo. 2 Corintios 8:23, los llama
enviados [apstoles] de las iglesias.
Alan Howard - 2011
Sin embargo, los 12 discpulos de Jess y Pablo, no son meros enviados,

son apstoles de Jesucristo. Estos fueron testigos de la vida y
resurreccin de Jess y fueron comisionados por Cristo mismo.
Estos fueron dotados por el Espritu Santo, para hacer milagros y seales y
para recibir y comunicar la verdad divina. Segn Efesios 2:20 son el
fundamento sobre el cual se edifica el resto de la iglesia. Desde su
nacimiento, la iglesia estudio la doctrina de los apstoles (Hechos 2:42).
Por mandato de Dios: El empleo de Epitage (mandato) dice mucho.

Generalmente Pablo comienza sus cartas diciendo por voluntad de Dios.
Un mandato es una orden real, que no es negociable, sino obligatoria. Esta
palabra fue usada seguramente, para reafirmar su autoridad, que era
cuestionada por los falsos maestros de feso.
De Dios nuestro salvador y Jesucristo: Macarthur indica que el

cristianismo es una religin de pronombres personales. No adoramos a una
deidad remota e impersonal, sino a Dios nuestro salvador y Jesucristo
nuestra esperanza. Al vincular al Padre y a Cristo como el origen de su
misin, reafirma la deidad de Cristo (Estara esta enseanza bajo ataque
en feso?).
Timoteo, verdadero hijo en la fe: Esta frase es importante en el

contexto de la carta, Timoteo iba a enfrentar a falsos maestros, y era
importante que la iglesia, supiera que Timoteo era un representante directo
de Pablo que actuaba con su autoridad.
La carta destaca implcitamente, algunas caractersticas de Timoteo, que
lo retratan como un buen discpulo: Conversin real, obediencia
constante, servicio humilde, sana doctrina, conviccin valerosa.
Gracia, misericordia y paz: Este es un saludo tpico de Pablo, Gracia

se refiere al favor, amor y perdn inmerecidos.
El pedir misericordia es pedir ayuda en tiempo de necesidad. Ademas el
estar consciente de la misericordia, es lo que nos libra de la desdicha que
produce el pecado.
Y la paz es el resultado de la gracia, se refiere a la armona con Dios y la
quietud y tranquilidad del alma.
Alan Howard - 2011
Esta breve introduccin, nos revela la pasin de Pablo por su ministerio en

feso, una pasin que avivo en sus 3 aos de ministerio all. Para frenar la
hereja diablica que amenazaba a la iglesia, lanz sobre Timoteo todo el
peso de su autoridad apostlica.
Profundicemos: Es bblico tener apstoles hoy?:

Veamos algunas notas:
Hechos 1:21-22 seala que un requisito para ser apstol, es haber sido
testigo ocular de la resurreccin de Jess. 1 Corintios 15:8 indica que
Pablo fue el ltimo en ver a Jess resucitado. Ni en la Biblia ni en la
literatura del primer siglo, se menciona a un sucesor de los apstoles.
Apocalipsis, uno de los ltimos libros del canon en escribirse, dice en
21:14: Y el muro de la ciudad tena doce cimientos, y sobre ellos los doce
nombres de los doce apstoles del Cordero. (12 y nada ms).
Por otra parte, Pablo habla en 2 Cor 11:13 de "falsos profetas
(pseudapostoloi), obreros fraudulentos, que se disfrazan como apstoles
de Cristo" (cf. Ap 2:2; Didaj 11:3-6) y, quiz sarcsticamente, de
"superapstoles" (tn huperlian apostoln, 2 Cor 11:5; 12:11, NVI).
Si tomamos la vida de Pedro o Pablo, que sufrieron hambre y todo tipo de
torturas por causa de Cristo, sin obtener ninguna ganancia, y conquistaron
continentes con el evangelio en comparacin con eso, la imagen de los
pseudo apstoles de hoy, no pasa de ser una triste parodia. (Al contrario, se
caracterizan por el lucro, falsas doctrinas y escaso impacto en la
comunidad).
El movimiento neo-apostlico, cita algunos pasajes, como evidencia de la

necesidad de apstoles vivos, veamos porque no son validos:
Efesios 4:1-16 indica que Cristo dio dones a la iglesia, el griego Edothe
(di) corresponde al tiempo verbal aoristo, alude claramente a una sola
accin de Cristo en un tiempo definido del pasado (en su ascensin). No
significa que siga dando todos esos dones.
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Efesios 2:20 y Colosenses 1:23 indican que la iglesia esta edificada

sobre el fundamento de apstoles y profetas, claramente ese fundamento,
se refiere a al mensaje dado a travs de los 12 y Pablo. Eso no significa
que otras personas, deban volver a echar otro fundamento en cada
generacin. Hoy ser apostlico seria basarse precisamente en el
fundamento contenido en la Biblia.
El mensaje que cambia vidas, es el contenido en la escritura, Juan

Stam aporta la siguiente evidencia: De seguro San Pablo ni
imaginaba la "vida futura" que iba a tener esa carta que escribi a los
hermanos de Roma.
Tres siglos despus, en un jardn de Miln, un profesor de retrica y
filosofa escuch la voz de un nio que deca "tolle, lege" (toma, lee), y
Agustn de Hipona tom el libro de Romanos, lo ley y su vida fue
transformada.
Ms de un milenio despus le toc a un joven biblista agustino ensear un
curso sobre Romanos, Martn Lutero descubri el secreto de la justificacin
por la fe y "se me abrieron las puertas del paraso".
Despus, el 24 de mayo de 1738, en una capilla morava en el pueblo de
Aldersgate, Inglaterra, un misionero fracasado escuch la lectura del
Prefacio a Romanos de Lutero, y "faltando unos quince minutos para las
nueve" Dios habl a Juan Wesley, por medio del apstol Pablo, y Wesley
"sinti un calor extrao en su corazn y confi en Cristo como su nico
Salvador".
Y el libro de Romanos sigue su camino, tocando vidas y trasnformndolas,
porque en ese libro habla Jesucristo por medio del Espritu Santo.
Alan Howard - 2011
1 Timoteo 1:3-11:
Preguntas:
1. Segn el V.3 Qu misin dio Pablo a Timoteo?
2. A qu se refiere Pablo con la obra de Dios?, Por qu dice que es por la

fe?
3. Segn el V.4 Qu efecto producen las falsas doctrinas?
4. Segn el V.5 De qu fuentes brota el amor cristiano?
5. A qu se refiere con corazn limpio, buena conciencia y fe sincera?
6. De qu forma los falsos maestros usaban mal la ley?
7. Qu es lo que ms destacas de este pasaje?
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Contexto:
-
Pablo dej a Timoteo en feso, para detener a los falsos maestros. Era
urgente que dejaran de ensear sus falsedades, porque son tedios
interminables, que fomentan absurdas especulaciones, sin ningn
significado.
Estas, nada tienen que ver con la obra de Dios, que es por la fe. La obra
de Dios es un trmino que alude a la accin de Dios para redimir al ser
humano.
En ese sentido, las novedades de los falsos maestros, en nada
contribuyen a la salvacin de otros.
Macarthur aporta lo siguiente: Si los falsos maestros, no entendan
la obra salvadora por la fe, es porque su idea de salvacin se
basaba en un sistema legalista de salvacin por obras.
Es la tpica religin, de los esfuerzos humanos por alcanzar la
salvacin. La gravedad de manipular el evangelio, es que atrae a
los incautos a la condenacin. Por eso Pablo dijo si alguno os
predica un evangelio diferente, sea anatema (Glatas 1:8-9).
La tarea de Timoteo es suscitar el amor que procede de un corazn

puro: Jess dijo que el amor, es un distintivo de sus hijos (Ver Juan 13:35
y 1 Juan 4:7-8). El amor cristiano (gape) es la voluntad de amar, requiere
negacin de s mismo y abnegacin de beneficiar a los dems.
Los falsos maestros han conducido a discusiones, rias y sospechas
(6:4-5).
Estos deben detenerse, para que la iglesia pueda experimentar el fruto de
la obra de Dios, que es el amor. (Cuando estemos ante doctrinas
conflictivas, es bueno preguntarse, de qu forma esta enseanza me
ayuda a amar ms a Dios y al prjimo?)
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El corazn puro, la buena conciencia y la fe sincera, se oponen a las

motivaciones de los falsos maestros, que viven engaados y siendo
engaados (4:1-2, 5:24), tienen la conciencia encallecida (4:2) y
han naufragado en la fe.
El trmino Corazn puro revela el trasfondo bblico de Pablo,
especialmente la bienaventuranza de Jess en Mateo 5:8
bienaventurados los de limpio corazn, porque vern a Dios. En
ese sentido el corazn puro alude a las personas sin dobles
intenciones, a ser sin mezcla en las motivaciones. (Que nuestra
vida no est dividida entre Cristo y la corrupcin de este mundo).
Buena conciencia: alude a la capacidad de tomar decisiones
morales. El termino conciencia va siempre acompaado de un
adjetivo, puede ser una buena conciencia, cuando ha sido
purificada por Cristo o estar corrompida por Satans. En definitiva,
los que no los acusa su conciencia.
Fe sincera: En las epstolas de Pablo, la palabra fe se usa de
diferentes maneras, confiar en Dios, fidelidad a Dios, como el
contenido de las creencias cristianas (Ej.: Glatas 1:23). Aqu
alude a confiar en un Dios que est verdaderamente presente, en
contraste con la fe engaosa de los disidentes.
Los falsos maestros tenan un corazn dividido, una conciencia que los
acusaba y una fe falsa. Por eso dice Pablo se desviaron y se apartaron a
vana palabrera. Por eso su enseanza no haba podido producir amor,
que es un fruto del Espritu.
Pablo complementa lo anterior, con una explicacin sobre el rol de la ley:

Afirma que la ley es buena, que cumple una funcin, pero los falsos
maestros, estn haciendo un mal uso de ella.
Cmo usar correctamente la ley?, La funcin de la ley es:

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I y I I T i m o t e o ( J U C 2 . 0 ) - P g i n a | 10
Mostrar a los impos que estn contra la voluntad de Dios (y su

necesidad de un salvador) y
Motivar a un comportamiento tico (por eso enumera una lista de

pecados, que son un desarrollo de los 10 mandamientos).
Usarla bien, es usarla segn el glorioso evangelio: En otras

palabras, debe usarse para llevar a los pecadores a reconciliarse
con Dios.
Sobre esto dijo John Stott alguna vez: Por qu hay tan pocos
predicadores que Dios este usando hoy?... hay muchos populares, pero no
muchos poderosos, que prediquen en el poder del Espritu. Es porque el
costo de tal predicacin es muy grande?... no siempre estamos dispuestos
a pagar ese precio. Siempre estamos tentados a codiciar una reputacin
a buscar honra en los crculos acadmicos y comprometer nuestro
anticuado mensaje a fin de lograrlo (retrato del predicador).
Los ancianos de feso buscaban funciones de liderazgo para su propia
preeminencia y prosperidad, un prestigio al estilo rabnico. Que diferencia
con lderes santos y humildes como Timoteo Y Pablo!.
Cada creyente, tiene la responsabilidad de estar alerta ante los falsos
maestros. Qu tenemos que vigilar?:
a) Ver su comprensin de la Biblia y si su enseanza es bblicamente

sana. ponen enseanzas no bblicas, a la par de la Biblia?. Lo cual
lleva a la pregunta conocemos nosotros la doctrina sana?
b) Examine sus propsitos: Buscan honrar y glorificar a Dios o
persiguen el materialismo y la preeminencia?
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c) Verifique el efecto de su enseanza: Comprenden sus seguidores

el evangelio? usan correctamente la ley o promueven la justicia por
obras?
Los que pasen este examen, pueden ser tenidos como hermanos, aun
cuando discrepemos en algn aspecto secundario de la doctrina.
Los que no, deben ser rechazados, sin que importe que experiencias
puedan haber tenido. La vigilancia es nuestra defensa contra aquellos
que quieren esclavizarnos con un falso evangelio.
Profundicemos: Qu aspectos de la ley debemos cumplir?:

En el antiguo testamento, el pueblo de Israel observaba la ley en sus
aspectos morales (por ejemplo, los 10 mandamientos). Y tambin en sus
aspectos rituales (fiestas religiosas, como la pascua, sacrificios, leyes
civiles sobre conflictos, etc.).
En los comienzos de la iglesia, Dios revel por medio de los apstoles, que
los gentiles (los no judos), solo estaban regidos por los aspectos
morales de la ley, no por sus aspectos rituales.
Sin embargo, un sector de la iglesia, conocido como los judaizantes, se
opona a esto, y afirmaban que todo creyente deba hacerse judo,
circuncidarse y guardar las fiestas hebreas.
Para corregir ese error, en Hechos 15:1-35 se nos informa que la iglesia
reunida en Jerusaln, determin que los gentiles solo deban guardar los
aspectos morales la ley (se citan ah 4 aspectos, que eran las normas que
en el A.T. deban guardar los extranjeros, que Vivian en medio de Israel).
Como algunos no entendian, en Hechos 21:17-25, se vuelve a ratificar esta
misma idea.
Alan Howard - 2011
Las epstolas de Pablo son todava ms claras, veamos por ejemplo:

a. Colosenses 2:16-17: Por tanto, nadie os juzgue en comida o en
bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o das de reposo,
todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de
Cristo.
Claramente las fiestas religiosas y el sbado, no son para la
iglesia, en el pasado eran sombras, es decir smbolos, de lo
que habra de venir con Cristo, pero no son un fin en s
mismos. (No hay nada en esas fiestas y ritos, que el nuevo
testamento no ensee y con mucha mayor profundidad).
b. La epstola a los glatas, est dirigida precisamente a refutar a los

judaizantes, veamos por ejemplo:
Glatas 4:8-11: Ciertamente, en otro tiempo, no conociendo a Dios,

servais a los que por naturaleza no son dioses; mas ahora,
conociendo a Dios, o ms bien, siendo conocidos por Dios, cmo
es que os volvis de nuevo a los dbiles y pobres rudimentos, a los
cuales os queris volver a esclavizar?
Guardis los das, los meses, los tiempos y los aos.
Me temo de vosotros, que haya trabajado en vano con vosotros.
Los glatas haban conocido el evangelio autentico, ahora se
volvan a la realizacin de ritos intiles, dbiles y pobres
rudimentos, como los das, meses (fiestas), tiempos y
aos.
Es cierto que algunos judos siguieron observndolos, porque
era parte de su tradicin, pero era inaceptable, que gentiles
lo adoptaran como obligacin legal. (Ntese que Pablo
considera esas prcticas como esclavitud, y sinnimo, de
que l trabaj en vano).
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Glatas 5:1-6: Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos
hizo libres, y no estis otra vez sujetos al yugo de esclavitud. He
aqu, yo Pablo os digo que si os circuncidis, de nada os
aprovechar Cristo.
Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que est
obligado a guardar toda la ley. De Cristo os desligasteis, los que por
la ley os justificis; de la gracia habis cado.
Pues nosotros por el Espritu aguardamos por fe la esperanza de la
justicia; porque en Cristo Jess ni la circuncisin vale algo, ni la
incircuncisin, sino la fe que obra por el amor.
El apstol Pablo insiste, la circuncisin equivale a renunciar a
Cristo y vivir en la esclavitud, porque el que quiere cumplir
algn aspecto de la ley, debe cumplirla toda.
Esto equivale a renunciar a la gracia. Por eso advierte,
pongan su esfuerzo en los frutos espirituales, como la fe y el
amor.
c. Por qu hoy existen grupos que insisten en estas prcticas?:

Hoy vivimos tiempos de un gran alejamiento de la palabra de Dios. Y
por ende muchos hermanos siguen cualquier moda, que pueda
satisfacer sus emociones y el vaco espiritual.
Por eso algunas personas se han dejado llevar por la mana
judaizante, que insiste en el cumplimiento de fiestas religiosas, como
si fueran mandamientos. Y un culto decorado, con disfraces,
banderas, toques de Shofar, palabras en hebreo.
Pero esos no son ms que efectos especiales, que de ninguna
manera hace a las personas ms espirituales. Pablo insiste en sus
epstolas, son solo sombras, una prdida de tiempo, la verdadera
espiritualidad consiste en manifestar el fruto del espritu y hacer
discpulos. No en adquirir una cultura extranjera.
Alan Howard - 2011
De hecho, no hay ningn problema, en que adoremos en nuestro

idioma y con nuestros instrumentos musicales. Juan Stam afirma:
Ninguna cultura es duea del evangelio el evangelio debe
encarnarse en cada cultura, segn su mas profunda idiosincrasia
sin distorsionar ni reducir el mensaje bblico en su sentido profundo.
1 Timoteo 1:12-17:
Preguntas:
1. De dnde sacaba Pablo su fortaleza?
2. Cmo describe Pablo su antigua vida?
3. Qu es la gracia?
4. Segn el V.15 Cul es el mensaje que debemos difundir?
5. Segn el V.16 Qu recibirn los que crean en Jesucristo?, Qu significa

creer en El?
Alan Howard - 2011
6. Qu te parece que un siervo de Dios como Pablo, se considere a s mismo

el peor de los pecadores?, Hay en ti conviccin de pecado y necesidad
de perdn?
7. Qu te parece el reconocimiento que hace Pablo en el V.17 hay en ti esa

clase de adoracin?
8. Cules son las principales enseanzas de este pasaje?
Contexto:
-
Pablo comienza esta seccin, explicando como Dios cambi su vida. Antes
fue un hombre violento y ahora era un siervo de Dios. Eso es lo maravilloso
de la gracia de Dios, que puede salvar a toda persona, independiente de
su condicin.
Sirviendo a Dios, comprobamos comi Cristo rescata a escpticos,
asesinos, drogadictos, homosexuales, hechiceros, etc. En el mismo
ministerio de Jess vimos como salv a endemoniados, publicanos,
religiosos y al mismo Pablo, que era el principal perseguidor de la iglesia.
Por qu Pablo cuenta este episodio? Precisamente para corregir el

error de los falsos maestros, que usaban la ley como medio de salvacin. El
uso correcto de la ley, trae conviccin de pecado y la necesidad de gracia.
La narracin de la vida de Pablo, contrasta la gloria del evangelio
verdadero, con la futilidad de la falsa doctrina.
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Qu es la gracia?: Es el perdn amoroso de Dios, y la promesa de

salvacin presente y eterna, que se da de forma gratuita para los
pecadores, sin que haya meritos de su parte. (Romanos 3:24).
Ntese que la gracia tiene un aspecto futuro, mediante el cual
resucitaremos, para vivir eternamente con el Seor. Pero tambin un
aspecto presente.
Pablo siempre insiste, en que es la gracia, lo que lo fortalece para servir a
Dios y atravesar toda clase de padecimientos, como la crcel, soledad,
torturas, etc.
Por eso afirm en Filipenses 4:13 todo lo puedo en Cristo que me
fortalece. La gracia no solo se manifiesta en el momento de la salvacin,
sino que de all en adelante, se vive en la esfera de la gracia (Romanos
5:2).
Pablo haba sido un blasfemo, esta palabra alude a la persona que habla
mal de Dios, y en su caso siendo un perseguidor, tambin era culpable de
llevar a otros a blasfemar.
El libro de Hechos relata como consinti en la muerte de muchos cristianos
y aun entraba en sus casas para arrestarlos. La palabra Hubristes
(injuriador), alude a una persona sin ningn respeto por la vida humana,
guiado por la violencia y el menosprecio.
Sin embargo, fue recibido a misericordia, esta frase puede traducirse

como fui objeto de compasin.
Esto porque actuaba en ignorancia, no como los fariseos que escucharon
el mensaje de Jess y lo rechazaron, o como los apostatas que habiendo
conocido el evangelio, volvieron atrs seducidos por los poderes del
mundo.
Jess oro por estas personas, cuando dijo Padre perdnalos, no saben lo
que hacen. En Hechos 3:17 Pedro dice se que por ignorancia lo habis
hecho.
Alan Howard - 2011
Pablo era el primero de los pecadores, y era responsable de su pecado,

pero cuando se enfrent con la revelacin, crey y no fue rebelde a la voz
de Dios. La gracia de Dios es suficientemente poderosa para redimir al
peor de los pecadores, que se arrepiente.
En el V.14, la palabra abundante viene del griego huperpleonazo, que
alude a una medida desbordante de la gracia de Dios. Capaz de cubrir
todo pecado humano.
El V.15 es el evangelio condensado. La palabra salvar alude a librar de

las tinieblas y la muerte, del pecado, el infierno y el juicio.
La palabra pecadores era usada por los judos, para referirse a los
gentiles. Pero aqu y en pasajes como Mateo 9:13 se usa para toda la
humanidad, denota la constante violacin de la ley de Dios.
Pablo era un ejemplo vivo, de cmo Dios puede salvar a cualquier
pecador, el impresionante prrafo de adoracin y reconocimiento al
Seor (V.17) es una muestra de cmo ese poder actu en la vida del
apstol.
Alan Howard - 2011
1 Timoteo 1:18-20:
Preguntas:
1. Qu significa pelear la buena batalla?, Te parece que ests dando la
mejor de las batallas?
2. Qu te parece que haya personas, que habiendo estado en la iglesia,

puedan naufragar en la fe?
3. Qu te parece que en varias oportunidades, Pablo enfatice la sana

doctrina y la vida santa, como antdotos a caer espiritualmente?
4. Qu es lo que ms te llama la atencin de este pasaje?
Contexto:
-
El evangelio nos llama a una vida de amor, gozo y paz, pero tambin
tenemos que tener presente, que la vida cristiana es tambin una guerra,
es una lucha de por vida, contra el malvado sistema mundial, Satans, y
contra la propia naturaleza carnal y pecaminosa.
Muchos no estn conscientes de eso, porque siguen un evangelio de gracia
barata, Pablo si lo saba, y por eso llamo a Timoteo a una incesante lucha
espiritual.
Esta lucha requiere soldados, preparados, adiestrados y dedicados, Pablo
escribi esta carta, para ayudar a Timoteo a prepararse para las batallas
reales. (Mediante el uso de las armas que Dios nos dio).
Alan Howard - 2011
Pablo da a Timoteo un mandamiento (parengelian), esta palabra se

usaba para las rdenes militares, como tal no es una sugerencia que se
pueda discutir, es un mandato que exige obediencia.
Esto porque cuando Timoteo fue llamado a servir a Dios, se hizo
responsable ante Dios por su ministerio.
En nuestra cultura se enfatiza demasiado la libertad, xito y gozo, pero
poco del deber, sin embargo, la obediencia y el servicio ministerial, no son
cosas optativas (Ver Lucas 17:7-10).
En 1 Corintios 9:16-17 Pablo dijo que predicaba el evangelio, porque me
es impuesta necesidad y hay de mi si no anunciara el evangelio!.
En Hechos 20:24 dijo: considero que mi vida carece de valor para
m mismo, con tal de que termine mi carrera y lleve a cabo el servicio
que me ha encomendado el Seor Jess, que es el de dar testimonio
del *evangelio de la gracia de Dios.
El trmino encargo supone tambin entregar algo de valor a otro, se

usa por ejemplo, para describir el dinero que se deposita en el banco.
Pablo le haba dado a Timoteo un depsito valioso, la verdad de Dios.
Pablo mismo lo haba recibido (Ver 1:11) y se nos ha traspasado a
nosotros a travs de los siglos. Debemos conservarlo y traspasarlo
intacto a las nuevas generaciones.
La misin de Timoteo, haba sido confirmado por profecas: Antes de que

se terminara el canon del nuevo testamento, Dios hablaba mediante
revelaciones directas. La parte doctrinal era propia de los apstoles (como
se aprecia en las epstolas) y la gua e instrucciones especificas era
mediante los profetas.
Hoy en da, todava podemos hablar de profeca, dado que dicho trmino
alude a predicar y ensear la palabra de Dios. Sin embargo, hoy no tiene el
sentido de anticipar cosas futuras, ni tampoco sealar los llamados al
ministerio. Como veremos en el captulo 3, el llamado parte como un
deseo interior, que despus es confirmado por la iglesia, al observar en
su vida y servicio, los requisitos que esta carta seala.
Alan Howard - 2011
El llamado es a que milites la buena milicia: La palabra buena viene

de kalos que significa noble, excelente y virtuoso. Es un llamado a la
guerra, por el alma de hombres y mujeres y por la gloria de Dios. Los que
son llamados por Dios, deben aceptar la responsabilidad de cumplir su
ministerio.
Mantener la fe y la buena conciencia:

Mantenerse en la fe alude a la pureza doctrinal. Supone mantenerse fiel a
la verdad revelada por Dios (no como otros que se desviaron por las
herejas).
Mantener la buena conciencia alude a la pureza de vida, a apartarse del
pecado.
El termino conciencia es como una alarma que nos advierte de que
estamos pecando. Cuando hay un buen comportamiento, la conciencia nos
produce paz. Cuando los actos son malos, produce culpabilidad,
vergenza, inseguridad y desesperacin. Es al alma, lo que el dolor es para
el cuerpo (El hombre por influencia del pecado, ha entenebrecido su
conciencia, y por eso hay personas que practican el pecado, y no
reaccionan).
Hay un vinculo entre verdad y moralidad, en ocasiones las personas
ensean la doctrina equivocada, porque es la que avala su pecado (el error
no parte del mbito intelectual, sino moral).
Por eso la inmoralidad, es una caracterstica de los falsos maestros (2
Pedro 2). La sana doctrina y la vida piadosa, son dos aspectos
fundamentales de la vida de la iglesia (ratificado en 4:16).
Qu significa entregar a Satans?:

En 1 Juan 5:19 aprendemos que el mundo entero est bajo el maligno.
Efesios 2:2 agrega que los incrdulos caminan conforme al prncipe de la
potestad del aire, el espritu que opera en los hijos de desobediencia.
Alan Howard - 2011
Por lo tanto, los que son entregados a Satans, deben de haber estado en
alguna manera bajo la proteccin que proporciona la iglesia. Incluso
los incrdulos reciben beneficios por su asociacin con la comunidad de
personas redimidas.
Incluso hay casos en la biblia, en que los creyentes (por el plan soberano
de Dios) caen en manos de Satans, para propsitos positivos. Puede
ser para:
a. Probar la autenticidad de la fe salvadora (Job 1:13-22, 42:1-6).
b. Para mantenernos humildes y dependientes de Dios (2 Corintios
12:1-10. Caso de Pablo, por todas sus experiencias sobrenaturales,
poda haberse envanecido, pero Dios permiti un aguijn en la
carne).
c. Para capacitarlos a fin de que fortalezcan a otros (Pedro era
impulsivo y confiaba en sus propias fuerzas, por ello Dios permiti
que pasara momentos difciles, y as pudiera advertir a otros del
peligro del orgullo y la autosuficiencia. Ver Lucas 22:31-33).
d. Para que aprendan a alabar a Dios con mayor intensidad
(Apocalipsis 7:9-15. Los creyentes que soporten la horrible
tribulacin, podrn alabar a Dios, con todas sus fuerzas, por haber
experimentado una liberacin tan grande).
Sin embargo, tambin hay otro tipo de personas entregadas a Satans,

no por motivos positivos, sino para juicio.
Tal es el caso de personas que persisten en el pecado, rebelndose
abiertamente contra Dios. Pese a las advertencias divinas.
Tal es el caso de Sal, que como gobernante de Israel, tena todos los
beneficios y la presencia del Espritu Santo, pero abandono la gua de Dios,
mato sacerdotes y termino consultando una mdium. Por eso Dios lo
abandono a Satans, no para su gloria, sino para juicio. Otro tanto
podramos decir de Judas.
Alan Howard - 2011
Para destruccin de la carne: Esto puede referirse a enfermedad,

muerte, perdida de un trabajo, familia o en general aflicciones.
Sin embargo, la accin de Satans est limitada (al igual que en el caso de
Job, Pablo o Pedro), aunque su carne pudiera destruirse, el dolor los hara
recapacitar y as su espritu se salvara.
Este pasaje es una advertencia, a no seguir una mala teologa, los falsos
maestros de feso, se crean eminencias, pero terminaron predicando
herejas, que se adaptaran a sus inclinaciones pecaminosas. Por eso se
dice que naufragaron en cuanto a su fe. Un cristiano puede destruir su
utilidad, virtud y santificacin al creer en el error.
Las personas que Pablo menciona (Himeneo y Alejandro), fueron
entregados a Satans, para que aprendieran a no blasfemar.
Este trmino alude a calumniar a Dios. Esto puede ser una falsa
impresin de la verdad divina as como hablar mal de Dios.
Creyentes y no creyentes pueden ser entregados a Satans, para que
aprendan las consecuencias de sus actos, pero el castigo correctivo, esta
solo reservado para los creyentes. Para evitar esto, debemos avocarnos
a una vida santa.
Profundicemos: (2 temas):
a. En qu consiste la profeca?:
Vivimos en tiempos, en que muchos tienen la pretensin de ser profetas.

Sin embargo Jess advirti del riesgo de confiar en los falsos profetas,
en el sermn del monte dijo que creer su enseanza, era como
alimentarse de cardos y espinos, cosas que no son verdadero
alimento, y por lo tanto, no permiten sustentar la vida espiritual.
Por eso Pablo ense que las profecas deban ser juzgadas (por la
palabra de Dios) antes de ser credas.
Alan Howard - 2011
Hoy muchas personas basan su vida en supuestas revelaciones de

profetas, incluso en su sentido predictivo. Veamos brevemente algunas
pautas para identificar una falsa profeca:
-
Si se limita al vaticinio, sin contener enseanza de Dios para

la vida practica, es falsa: (no ms del 5% de la profeca bblica
hablaba del futuro y menos del 1% no ha ocurrido todava). Pero
siempre tena una enseanza tica.
Los profetas bblicos hablaban desde un profundo

conocimiento de la realidad: Los profetas hebreos tenan un
gran conocimiento de la realidad socio-poltica de su nacin, ante
la profeca actual, tendramos que preguntarnos en que anlisis
de la realidad se basan, que acciones proponen?.
Los falsos profetas se acomodaban al sistema vigente, los

verdaderos en cambio, mantenan relaciones muy tensas
con las autoridades y los profetas del sistema: Todos los
profetas verdaderos pagaron con crcel, exilio o muerte. En
cambio las profecas que escuchamos hoy, son ms bien como
anestsicos, que no podran perturbar a nadie. (un profeta inocuo
es una contradiccin de trminos).
Los falsos profetas pueden reconocerse porque usan

livianamente el nombre de Dios: Dicen Dios me dijo para
cualquier cosa, aunque no sea cierta (ni se preocupan por su
cumplimiento).
Para los profetas fieles, su misin era un sacrificio, no un

privilegio: Muchos de ellos no queran serlo, pero Dios los
oblig. Los falsos lucran y viven en el lujo, por eso buscan
agradar al pblico, para manipularlo.
Si se dan algunas de estas caractersticas, con seguridad
estamos ante una profeca falsa.
Alan Howard - 2011
b. Cmo podemos defendernos en medio de batalla espiritual?:

-
En primer lugar, debemos entender como Satans ataca a la

iglesia: Pablo dijo en 2 Corintios 2:11 "no ignoramos sus
maquinaciones". Ataca de las siguientes maneras:
a) Manteniendo a los no creyentes, alejados de la verdad
de Cristo.
b) Ataca a los creyentes, destruyendo la credibilidad de su
testimonio. Para esto tratara de debilitar su confianza en
Dios. Volviendo a los cristianos ineficaces para la batalla.
c) Ataca el matrimonio y la familia: Familias solidas son un
requisito para la salud de la iglesia, atacando en este
flanco debilita la debilita.
d) Ataca a los lderes de la iglesia: Estas epstolas
enfatizan los requisitos que deben tener los lideres, para
que no caigan en el lazo del diablo. Generalmente a travs
de pecados sexuales, orgullo, materialismo y
autoritarismo. El resultado es trgico, "cuando el pastor es
destruido, las ovejas son dispersadas".
e) Finalmente ataca a travs de los falsos sistemas
religiosos: cristianismo liberal, sectas, humanismo, son
una constante amenaza. El peligro es que se disfrazan de
cosas buenas, y dicen cosas escalofriantes en nombre de
la biblia, para atraer a los creyentes al error, de estas
doctrinas de demonios (1 Timoteo 4:1).
Como podemos defendernos contra esto?:

Pablo da la respuesta en 2 Corintios 10:4-5:
Porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en
Dios para la destruccin de fortalezas, derribando argumentos y toda
altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando
cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo.
Alan Howard - 2011
Cuales son estas armas?, aparecen descritas en Efesios 6:13-18.

Estas requieren un estudio profundo, que no podemos desarrollar aqu,
pero que podemos resumirlo en tomar "toda la armadura de Dios".
Esto consiste en, estar consientes de la verdad del evangelio, vestirse
con la coraza de integridad, calzarse los pies con la disposicin para
evangelizar, tomar el escudo de la fe, el yelmo de la salvacin, la
espada que es la palabra de Dios y la oracin constante. (Sobre este
tema, recomiendo fuertemente el manual de discipulado "Vistiendo la
armadura" de Chuck Lawless).
Alan Howard - 2011
1 Timoteo 2:1-8:
Preguntas:
1. Te parece que tenemos conciencia de la necesidad de orar por los
perdidos?
2. Qu te parece que haya que incluir en ella, incluso a los gobernantes
3. Segn el V.3 Cmo ve Dios nuestra oracin evangelistica?
4. Qu dice Pablo en este pasaje, sobre Jesucristo y el mensaje de
salvacin?
Contexto:
-
Pablo enfatiza la oracin evangelistica ante todo por todos los

hombres.
Es un llamado a tomar las armas de guerra y orar por los perdidos, la
conciencia de la iglesia debe ser despertada a su responsabilidad.
Por qu Pablo llama a orar por esto?, Porque no se estaba haciendo.

Ambas corrientes herticas que se movan en feso (judaizantes y
Gnsticos), enfatizan el exclusivismo, y la poca o nula preocupacin por el
mundo.
Los judos fracasaron en su misin de ser un pueblo fiel, para que Dios
pudiera evangelizar el mundo, Pablo no quiere que eso se repita en la
iglesia y por eso lo primero es comenzar con la oracin evangelistica.
Alan Howard - 2011
El carcter de la oracin (V.1): Pablo usa 4 palabras casi sinnimas, pero

que es mejor estudiarlas, para entender su riqueza:
a. Rogativas: (estar desprovisto, carecer de algo), esta clase de
oracin emana del sentido de necesidad, al ver las multitudes
perdidas sin Cristo, eso debiera arrojarnos de rodillas a orar.
Richard Baxter dijo una vez si la casa de tu vecino se quemara
correras a ayudar, y no los ayudaran cuando sus almas estn
cerca del fuego del infierno?
b. Oraciones: Esta palabra envuelve un sentido de adoracin,

porque la salvacin de los pecadores, es en definitiva una forma de
glorificar a Dios. (En 2 Cor 4:15. Pablo dice que evangelizaba, para
que ms personas puedan dar gracias a Dios).
c. Peticiones: (alude a empata, compasin y colaboracin), la

oracin evangelistica no es fra e impersonal, como si furamos un
defensor que se asigna para defender un acusado. Pedimos al
identificarnos con la miseria y dolor de los dems, al ponernos en su
lugar y para que sean salvos.
d. Accin de gracias: Hay que orar con gratitud, porque la salvacin

se ha extendido, porque tenemos el privilegio de llevar el mensaje y
porque muchos responden con fe y arrepentimiento.
Este es el nico elemento de la oracin, que continuara siempre.
Debemos examinarnos con estas 4 preguntas: Estamos consientes
de su condicin desesperada?, Queremos que Dios sea glorificado
con su salvacin?, nos compadecemos con su realidad
desesperada ahora y en la eternidad?, estamos agradecidos por lo
que Dios est haciendo y har?.
Alan Howard - 2011
El alcance de la oracin (2:1-2):

La mejor forma de medir el estado espiritual de una persona es preguntarle
por sus motivos de oracin, oramos solo por motivos egostas? o nos
preocupa la salvacin de las personas?... aqu Pablo manda a orar por
Todos los hombres. (V.4: Dios quiere que todos sean salvos).
Esto incluye a los reyes y autoridades, Pablo los individualiza, dado que
los polticos son en general tirnicos y corruptos y se vuelven el blanco del
desprecio del pueblo (en ese momento gobernaba el cruel y blasfemo
Nern).
Sin embargo, la Biblia nunca incita a la rebelin, sino a orar por las
autoridades, eso puede traer como consecuencia su salvacin y en muchos
casos, una transformacin de la sociedad. (la oracin es nuestra arma
ms poderosa).
Esto trae como consecuencia tranquilidad para predicar, aunque con cierto
lmite, hay momentos en que la persecucin igual ocurrir.
2 Timoteo 3:12 todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jess
padecern persecucin.
Pero la idea es ser perseguido por el nombre de Cristo y la fidelidad a la
palabra de Dios, no por crear disturbios.
El motivo de la oracin (2:3-7):

V.3: Porque es bueno: es noble y moralmente correcto orar por los
perdidos. Y es agradable delante de Dios.
En Juan 17:9 Jess dijo no ruego por el mundo, pero esa oracin es
exclusiva de l, en su omnisciencia l sabe quines sern salvos, pero
nosotros estamos para trabajar en que las personas se reconcilien con Dios
(2 Cor. 5:20).
Alan Howard - 2011
Por ltimo, este pasaje nos habla de que Cristo es el nico y suficiente
mediador, no hay otros caminos de salvacin, y esa es la urgencia, de que
el verdadero mensaje de salvacin sea predicado y no falsos evangelios,
que tratan de adecuarse a las motivaciones carnales del mundo (ej:
Evangelio de la prosperidad, idolatra de santos, etc).
La actitud en la oracin (V.8): Debemos hacerlo levantando manos

santas, esta expresin no se refiere a una postura para orar.
Las manos simbolizan las actividades de la vida, por ende unas manos
santas, simbolizan una vida santa. Ese es un requisito para una
oracin eficaz.
Aquellos que oran por los perdidos, no se caracterizan por el odio y las
divisiones, deben ser santos en sus corazones.
El orar por los perdidos, estaba en lnea con el llamamiento de Pablo
(enviado a los gentiles) y con el nuestro, de hacer discpulos:
Jess en la cruz dijo Padre perdnalos, no saben lo que hacen cuando
Esteban estaba siendo ejecutado dijo No les tomes en cuenta este
pecado.
El reformador escocs John Knox dijo alguna vez dame Escocia o muero,
George Whitefield or dame almas o toma mi alma. El evangelismo
comienza con la oracin evangelistica.
Alan Howard - 2011
1 Timoteo 2:9-15:
Preguntas:
1. Qu significa que las mujeres deban vestirse de ropa decorosa?, segn
el V.10 con que deben revestirse?
2. Qu significa que la mujer "no deba ensear"?, Que significa que no

deba "ejercer dominio" sobre el hombre?
3. Significa esto que la mujer no tenga cabida en la actividad de la iglesia?
4. Qu argumento da Pablo en los V.13 y 14?
5. A qu se refiere el V.15?
Contexto:
Los V.9-10 contienen una instruccin para la mujer, sobre cmo debe
vestir en el culto pblico.
No debe vestirse de tal forma de llamar la atencin sobre si misma (con
ropa provocativa o costosa). En el culto a Dios, la atencin debe estar en
la adoracin.
Alan Howard - 2011
El trmino "pudor", alude a actuar de tal forma, de no ser motivo de

tentacin. La palabra tambin tiene el sentido, de rechazar todo lo que
deshonre a Dios o lleve al pecado.
La palabra "modestia", alude al "autocontrol", las mujeres deben tener
control sobre sus acciones, para no despertar pasiones en los hombres.
En resumen, la mujer debe preguntarse, que busco al vestir de esta
manera?.
Para una mujer creyente, su mejor adorno, ser siempre su devocin a
Dios.
La funcin de la mujer (V.11-12):

En el mundo antiguo la mujer se consideraba una cosa, incluso en el
mundo judo (si bien el AT consideraba la igualdad espiritual).
En el NT Glatas 3:28, afirma que hombres y mujeres son iguales, en
cuanto a la salvacin.
Sin embargo, eso no significa que sean iguales en funciones.
Pablo seala que la mujer no debe ensear. Esto no significa que no
pueda hacerlo bajo ciertas circunstancias.
Pero no debe ocupar el lugar de anciano o pastor. Porque no debe ejercer
autoridad sobre el hombre (3:2 y 5:17 indican que eran hombres).
Si puede hacer todas las otras funciones.
Esto no solo es por la situacin puntual de feso, tambin lo dijo en 1
Corintios 11:8-9. Y da para eso un argumento teolgico:
Alan Howard - 2011
Gnesis 3:1-7: El problema es que Eva asumi una funcin que no le

corresponda (el dirigir) y Adn dejo de la lado el suyo (guiar) y por eso vino
la cada.
Pero, se salvara engendrando hijos: No hay que entenderlo como
salvacin por obras (por el hecho de engendrar).
Lo que hay es un equilibrio entre los sexos, los hombres deben ser lideres
en la iglesia y la familia, pero las mujeres se libran del estigma de la cada,
por la influencia que tienen en la vida de los hijos.
Para la iglesia alejarse de este orden divino, es perpetuar el desastre
de la cada.
Alan Howard - 2011

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I y II Timoteo (JUC 2.

Epstolas de Pablo a Timoteo

Fecha, lugar y ocasin de la carta:

Quin fue Timoteo?

Alan Howard - 2011

I y II Timoteo (JUC 2.0) - Pgina |2

El mal uso del antiguo testamento: lo que los llev al

Influencia del helenismo: Tanto en feso como en Colosas,

Alan Howard - 2011

I y II Timoteo (JUC 2.0) - Pgina |3

2. Por mandato de Quien actuaba Pablo?

3. Qu te parece la descripcin que hace Pablo de Timoteo?

4. Qu te llama la atencin de estos versculos?

Pablo de tarso fue un hombre nico en la historia de la salvacin, pas de

El trmino Apstol viene del griego apstolos, en el nuevo testamento

Alan Howard - 2011

I y II Timoteo (JUC 2.0) - Pgina |4

Sin embargo, los 12 discpulos de Jess y Pablo, no son meros enviados,

Por mandato de Dios: El empleo de Epitage (mandato) dice mucho.

De Dios nuestro salvador y Jesucristo: Macarthur indica que el

Timoteo, verdadero hijo en la fe: Esta frase es importante en el

Gracia, misericordia y paz: Este es un saludo tpico de Pablo, Gracia

I y II Timoteo (JUC 2.0) - Pgina |5

Esta breve introduccin, nos revela la pasin de Pablo por su ministerio en

Profundicemos: Es bblico tener apstoles hoy?:

El movimiento neo-apostlico, cita algunos pasajes, como evidencia de la

Alan Howard - 2011

I y II Timoteo (JUC 2.0) - Pgina |6

Efesios 2:20 y Colosenses 1:23 indican que la iglesia esta edificada

El mensaje que cambia vidas, es el contenido en la escritura, Juan

Alan Howard - 2011

I y II Timoteo (JUC 2.0) - Pgina |7

2. A qu se refiere Pablo con la obra de Dios?, Por qu dice que es por la

3. Segn el V.4 Qu efecto producen las falsas doctrinas?

4. Segn el V.5 De qu fuentes brota el amor cristiano?

5. A qu se refiere con corazn limpio, buena conciencia y fe sincera?

6. De qu forma los falsos maestros usaban mal la ley?

7. Qu es lo que ms destacas de este pasaje?

Alan Howard - 2011

I y II Timoteo (JUC 2.0) - Pgina |8

La tarea de Timoteo es suscitar el amor que procede de un corazn

Alan Howard - 2011

I y II Timoteo (JUC 2.0) - Pgina |9

El corazn puro, la buena conciencia y la fe sincera, se oponen a las

Pablo complementa lo anterior, con una explicacin sobre el rol de la ley:

Cmo usar correctamente la ley?, La funcin de la ley es:

Mostrar a los impos que estn contra la voluntad de Dios (y su

Motivar a un comportamiento tico (por eso enumera una lista de

Usarla bien, es usarla segn el glorioso evangelio: En otras

a) Ver su comprensin de la Biblia y si su enseanza es bblicamente

Alan Howard - 2011

c) Verifique el efecto de su enseanza: Comprenden sus seguidores

Profundicemos: Qu aspectos de la ley debemos cumplir?:

Alan Howard - 2011

Las epstolas de Pablo son todava ms claras, veamos por ejemplo:

b. La epstola a los glatas, est dirigida precisamente a refutar a los

Glatas 4:8-11: Ciertamente, en otro tiempo, no conociendo a Dios,

Alan Howard - 2011

c. Por qu hoy existen grupos que insisten en estas prcticas?:

Alan Howard - 2011

De hecho, no hay ningn problema, en que adoremos en nuestro

2. Cmo describe Pablo su antigua vida?

4. Segn el V.15 Cul es el mensaje que debemos difundir?