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el lujo de perder el tiempo en cosas que Cristo no nos encomend. Al contrario, es hora
de aprovechar bien el tiempo porque los das son malos (Efesios 5.16), y brillar con la luz
del evangelio para ser irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una
generacin maligna y perversa, en medio de la cual resplandecemos como luminares en el
mundo (Filipenses 2.15).
adornos,
modas,
tendencias,
emociones,
temas
interesantes,
III.- LO INMUTABLE
Uno de los mayores desafos que debemos afrontar como iglesia es este: que somos seres
cambiantes tratando con un Dios inmutable. Eso nos cuesta. Hay quienes dicen que el
cristianismo est destinado a desaparecer del planeta. Porque en una sociedad
cambiante, en la que todo se transforma, en la que los conceptos cambian, uno tiene que
adaptarse o morir. Y una religin que se aferra a principios de hace veinte siglos,
sencillamente no puede prevalecer.
Sin embargo ese argumento no es vlido porque Jess dijo El cielo y la tierra pasarn,
pero mis palabras jams pasarn (Mateo 24.35).
Ahora bien, estos comentarios representan la preocupacin de muchos cristianos. Cmo
vamos a prevalecer con una filosofa inamovible, con unas creencias inmutables, en medio
de una sociedad que no hace otra cosa que transformarse constantemente?
Cmo vamos a alcanzar a un mundo cambiante, con ideas fijas que tuvieron su origen en
el siglo primero?
As que tratamos de cambiar algunas cosas para adaptarnos a los tiempos. Intentamos
amoldarnos a una sociedad en movimiento para no ser tan chocantes, para no parecer tan
raros, para convencer al mundo de que en realidad no somos tan diferentes y tenemos
IV.- LO VARIABLE
Si el evangelio de la cruz es lo inmutable, al otro lado de la moneda se encuentra lo
variable. Porque si bien es cierto que servimos a un Dios inmutable, tambin es verdad
que necesitamos cambiar en muchas cosas como iglesia si queremos ser relevantes y
llevar eficientemente a cabo el cumplimiento de la Gran Comisin y del Gran
Mandamiento, los dos grandes encargos que Jesucristo nos deja en su Palabra y para cuyo
desempeo estamos aqu. Parece una contradiccin pero no lo es: comprendiendo el
carcter inmutable de Dios y del evangelio de Jesucristo, hay otras cosas, sin embargo, en
las que precisamos cambios urgentes.
En Romanos 10.113 el apstol Pablo se expresa de la siguiente manera respecto a sus
hermanos israelitas:
Hermanos, ciertamente el anhelo de mi corazn, y mi oracin a Dios por Israel, es para
salvacin. Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a
ciencia. Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se
han sujetado a la justicia de Dios; porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo
aquel que cree. Porque de la justicia que es por la ley Moiss escribe as: El hombre que
haga estas cosas, vivir por ellas. Pero la justicia que es por la fe dice as: No digas en tu
corazn: Quin subir al cielo? (esto es, para traer abajo a Cristo); o, quin descender
al abismo? (esto es, para hacer subir a Cristo de entre los muertos). Mas qu dice? Cerca
de ti est la palabra, en tu boca y en tu corazn. Esta es la palabra de fe que predicamos:
que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le
levant de los muertos, sers salvo. Porque con el corazn se cree para justicia, pero con
la boca se confiesa para salvacin. Pues la Escritura dice: Todo aquel que en l creyere, no
ser avergonzado. Porque no hay diferencia entre judo y griego, pues el mismo que es
Seor de todos, es rico para con todos los que le invocan; porque todo aquel que invocare
el nombre del Seor, ser salvo.
Conmueve el gran cario y la preocupacin con que se refiere a los judos. Precisamente l
que es rechazado por ellos y enviado los gentiles, el ms libre de todos los apstoles,
diferentes: en una ocasin san a un hombre leproso tocndole (Mateo 8.3), pero en otra
ocasin san a diez leprosos ordenndoles que fueran a presentarse al sacerdote, y el
milagro sucedi lejos de Jess, mientras caminaban (Lucas 17.11 19). No hubo contacto
fsico. San a un ciego con la sola palabra de sanidad (Lucas 18.4042) y a otro le unt
lodo en los ojos y le mand al estanque a lavarse la cara (Juan 9), mientras que a otro le
escupi en los ojos y recuper solo parte de la vista por lo que tuvo que tocarle una
segunda vez para que pudiera ver correctamente (Marcos 8.2226).
Sin embargo, nosotros tendemos a aferrarnos a una manera determinada de hacer las
cosas, como si nos especializramos en formas. Es como si nos quedramos solo con el
momento preciso del milagro y apuntramos todos los detalles para repetirlos despus. Y
nos organizamos en grupitos. Tenemos a los que para sanar a un ciego creen que hay que
escupir, y luego estn los que creen ms en el mtodo del lodo en los ojos, o tambin
aparte los que opinan que solo hay que decir la palabra, nada de contacto. Y curiosamente
los tres son bblicos. Pero los tres corren el riesgo de convertirse en posturas sectarias y
derivar en
confusin
veces hasta que por fin lo entiende, la idea era no llames inmundo a aquello que Dios
limpi.
nada era que saliera un gigante de tres metros como aquel y les
propusiera una manera diferente de hacer las cosas. Aquella iniciativa les bloque y les
mantuvo suspendidos durante cuarenta das. Hasta que lleg David.
David no conoca la batalla (FORMA) pero conoca a Jehov (PRINCIPIO). l no estaba
afiliado a una manera concreta de hacer las cosas, simplemente abrigaba en su corazn un
principio: Dios est conmigo y Dios no est con el gigante. Esa es mi salvacin y esa es
tambin su perdicin. Y nadie puede agredir al pueblo de Dios y blasfemar contra Jehov
de esa manera y salir ileso.
Cuando Sal trata de ayudar a David invitndole a utilizar su armadura y su espada, el
muchacho rechaza el ofrecimiento tras constatar que no puede caminar con aquella
indumentaria. Es totalmente secundario. Desecha la costumbre tradicional y generalizada
para un combate a muerte entre soldados, y escoge sin embargo su manera de hacer
las cosas, demostrando a todos que la victoria y el poder de Dios no tienen que ver con el
mtodo concreto, sino con la misma esencia de Dios, con su naturaleza y con sus
principios. Dios solo necesita una persona que le crea y que est dispuesta caminar por fe
en l y en sus promesas. Y la victoria fue suya. Durante toda su vida David mantuvo
siempre esta actitud y vivi mil victorias ms en Dios porque conoca su esencia, era un
adorador de Dios, no un estratega o un especialista en artes blicas. Como rey de Israel
cre un ejrcito y cambi de tctica muchas veces en diferentes batallas, lo que no cambi
nunca fue su comunin con Dios, y cuando lo hizo pag las consecuencias. Sostuvo su
reinado y fue un hombre conforme al corazn de Dios (Hechos 13.22) porque no le
importaba la forma sino el principio, no le importaba el mtodo sino la presencia de Dios.
Us la espada del mismo Goliat. Es decir que tampoco hizo de su honda un amuleto como
hubiramos hecho ms de uno. Diramos: La uncin est en la honda. Y cometeramos
el mismo error de siempre. La uncin la da El que nos unge, nuestro Dios. David lo supo
siempre.