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Lentre en sexualit Rabat:


les nouveauxarrangements entre les sexes
Introduction: contexte des pratiques sexuelles au Maroc
Lentre dans la sexualit constitue un aspect essentiel du processus de
socialisation des individus (Balandier, 1984 ; Courtois, 1998). Enjeu majeur
du contrle social, ses modalits renseignent sur la manire dont chaque socit
construit les identits sociales et sexues des individus, laissant voir les diffrentes injonctions de comportement auxquelles sont soumis filles et garons
(Bozon, 2008).
Des enqutes reprsentatives rcentes soulignent aujourdhui, dans la
plupart des socits, une plus grande prcocit du premier rapport sexuel et
sa dissociation, fait plus rcent pour les jeunes filles, de lentre en union, par
comparaison aux gnrations plus anciennes (Bozon, 2002 ; Wellings et al.,
2006). Mais dans certaines rgions du monde, il est encore difficile de prendre
la mesure du phnomne. Dans le monde arabe notamment, demander des
hommes et des femmes quel ge ils ont eu leur premier rapport sexuel
apparat comme une interrogation inacceptable voire immorale. De ce fait,
les enqutes de type Enqute dmographique et de sant (EDS) menes dans
ces pays ne posent de questions sur leur vie sexuelle quaux femmes maries
(Bozon, 2003), et il nexiste pas de donnes officielles sur la sexualit hors
union(2). Pourtant, les rsultats dun certain nombre de recherches quantitatives
*Institut national de statistique et dconomie applique (Insea), Maroc.
**Centre national de la recherche scientifique (CNRS), Paris.
Correspondance: Michle Ferrand, CNRS, Cresppa-csu, 59-61 rue Pouchet, 75018 Paris, courriel:
micheleferrand68@gmail.com
(1) Lquipe de lenqute Emergency Contraception in Africa (ECAF) est prsente dans lintroduction
de ce dossier.
(2) Dans lenqute du Haut commissariat au plan (HCP) sur Les jeunes en chiffres publie en
2012, la sexualit nest aborde quau travers dune question: pensez vous au mariage ?. En milieu
urbain, 57,6% des jeunes filles de 15 24ans y pensent contre 34,1% de leurs homologues masculins.

Population-F, 68 (1), 2013, 41-66

DOI : 10317/popu.1301.0041

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Fatima BAKASS*, Michle FERRAND** et lquipe ECAF(1)

ou qualitatives (Bajos et al., 1997 ; Ibaaquil, 2003 ; Lconomiste, 2006) rcentes


corroborent ceux de lenqute ECAF(3) dont est issu cet article.
Au Maroc, malgr les normes strictes de chastet imposes aux clibataires
et limportance attache la virginit fminine, il existe une sexualit prmaritale
au dbut du XXIesicle. Certes, lordre social et religieux qui domine au Maroc
repose toujours sur des valeurs telles que lhonneur et le prestige du groupe
familial (Lacoste-Dujardin, 1985 ; Gadant, 1991). Il exige toujours la rpression
de la sexualit fminine prnuptiale, hritage dun systme matrimonial ayant
comme fondement le mariage sans le consentement des personnes concernes,
trs souvent prcoce(4) pour les filles (Bouhdiba, 1975 ; Chebel, 2002, 2004). Mais
ce systme sest profondment modifi dans les dernires dcennies, en raison
des transformations majeures du fonctionnement de la socit marocaine
(Vermeren, 2009 ; TelQuel, 2009). Comme dans nombre de socits africaines,
leffet cumul de la crise (qui rend plus difficile laccs des hommes un emploi
leur permettant dentretenir une famille) et de la gnralisation de la scolarisation,
notamment des jeunes filles, a entran un retard lge au mariage, surtout dans
les zones urbaines. Lge moyen au premier mariage des femmes est pass de
17,5ans en 1960 25,8ans en 1994 puis 26,2ans en 2004. Il a continu
augmenter ensuite, surtout en milieu urbain, mais semble actuellement plafonner
autour de 26ans (HCP, 2012 ; Ouadah-Bedidi et al., 2012). Quant celui des
hommes, il est pass de 24,4ans en 1960 ans 30,2ans en 1998, puis 32,1ans
en 2004 (HCP, 2004) pour atteindre 31,4ans en 2012 (HCP, 2012).
Paralllement, on constate une augmentation du clibat dfinitifdes femmes
50ans, principalement en milieu urbain. Il tait de 1% en 1994 (Recensement
gnral de la population et de lhabitat, RGPH), puis de 6,8% en 2002 (RGPH)
pour atteindre 8% en 2010 (Enqute nationale dmographique passages
rpts, ENDPR). Cette augmentation est confirme par les analyses des comportements un plus jeune ge: les femmes citadines ges de 30 34ans
ntaient que 2% tre clibataires dans les annes 1960, elles sont 22% dans
cette situation en 1994 (Ajbilou, 1999). Toutefois, on ne peut en conclure une
dsaffection pour le mariage comparable celle qui sest produite dans les
socits du Nord car celui-ci reste dune importance majeure dans lacquisition
dun statut social, particulirement pour les femmes, et surtout na pas t
supplant par dautres formes dunion reconnues.
(3) Enqute europenne effectue dans quatre pays africains: le Burkina Faso, le Ghana, le Maroc
et le Sngal, prsente dans lintroduction de ce numro de Population.
(4) Pour empcher les mariages trop prcoces des filles, la rforme, en 2004, de la Moudawana (texte
rgissant le statut personnel et le droit familial le texte prcdent date de 1957) fixe lge lgal du
mariage 18ans pour les femmes comme pour les hommes, mais il est toujours possible de demander
une drogation au juge ; un certain nombre de mariages dans lesquels la femme est mineure ont encore
lieu au Maroc (Bernichi, 2008). Cette rforme supprime galement la tutelle matrimoniale ainsi que
lobissance au mari, elle pose la responsabilit conjointe dans la famille, exige le consentement au
mariage des deux poux et organise le divorce qui ne peut plus prendre la forme de la rpudiation
(HCP, 2008). Elle modifie donc fortement, du moins dans son principe sinon dans les faits, les rapports femmes/hommes dans linstitution matrimoniale.

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F. BAKASS, M. FERRAND, LQUIPE ECAF

Laugmentation de la scolarisation des filles, son allongement et lentre


dun certain nombre de femmes sur le march du travail ont eu galement un
autre impact: le choix du conjoint par les intresss eux-mmes est de plus
en plus admis. Une enqute marocaine de 1995 a montr que si, globalement,
16% des femmes enqutes ont choisi elles-mmes leur premier mari, elles
sont 63% parmi celles qui ont fait des tudes suprieures (Cered, 1997).
Ces transformations rcentes viennent sajouter lvolution majeure qua
connue linstitution familiale depuis la fin du XXesicle, celle dune transition
dmographique extrmement rapide (Tabutin et Schoumaker, 2005). De
5,5enfants par femme en 1979-1980, la fcondit des femmes en milieu urbain
est passe 4,3 en 1982, puis 2,6 en 1994, 2,1 en 2004 pour atteindre 1,8 en
2010 (HCP, 2012). lorigine de cette baisse remarquable, comme dailleurs
dans les autres pays du Maghreb, deux facteurs se conjuguent: laugmentation
de lge au premier mariage et une utilisation accrue des moyens contraceptifs
par les couples. Le taux de prvalence contraceptive chez les femmes maries
de 14 49ans est ainsi pass de 19,4% 50,3% dans les trente dernires annes
et continue actuellement augmenter, ayant dpass 65% en milieu urbain en
2010 (Ouadah-Bedidi et al., 2012). Sous linfluence des politiques de population
et des modles familiaux mis en scne par les mdias, la prfrence pour une
famille rduite, autour de deux enfants, semble stre largement diffuse.
Les changements constats travers tous ces indicateurs, notamment en
matire de nuptialit, pourraient donc suggrer de prime abord une convergence
des pratiques familiales et sexuelles des Marocains et de celles qui ont cours
dans les pays du Nord. Or ces indicateurs ne permettent pas de conclure ce
rapprochement tant le maintien dun double standard(5) entre les sexes reste
dactualit, notamment travers la non-reconnaissance de la libert sexuelle
des femmes. Les transformations du march matrimonial nont pas permis le
dveloppement dun nouveau modle assis sur la libre-dtermination des
individus des deux sexes (Kateb, 2011).
En effet, aujourdhui encore au Maroc, comme dans beaucoup de socits
mditerranennes (Bardet, 1981), cest ds lenfance que les fillettes apprennent
quelles sont les garantes de lhonneur de la famille, et que la prservation de
lhymen est la preuve irrfutable de la russite de lducation familiale. Une
dfloration, mme si elle survient accidentellement, fait encore courir une
jeune fille le risque de perdre ses chances de trouver un mari comme la dj
dmontr Naamane Guessous (1987). Lobligation darriver vierge au mariage(6),
mme si elle perd un peu de sa sacralit, reste encore un puissant impratif
social (Mchichi Alami, 2000). La sexualit, bien que trs valorise dans la
(5) Lexpression double standard est utilise pour souligner que les actes sexuels nont pas la mme
signification sociale selon quils concernent les femmes ou les hommes, ces derniers bnficiant dune
plus grande libert. Ceci ne signifie pas, bien sr, que le double standard ne fonctionne quau Maroc,
cest plutt son actualit et surtout labsence de discussion autour de cette question quil faut souligner.
(6) En cas de dfloration dune jeune fille, mme si celle-ci est consentante, lauteur risque lemprisonnement de 5 10ans. Dans certains cas, on oblige lhomme pouser la jeune fille.

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LENTRE EN SEXUALIT RABAT : LES NOUVEAUX ARRANGEMENTS ENTRE LES SEXES

religion musulmane (Chebel, 2002, 2004), ny est socialement admise que dans
le cadre du mariage(7). Les relations sexuelles avant le mariage transgressent
donc la fois lordre moral et religieux et la rgle juridique.
Le recul de lge au mariage des hommes comme des femmes laisse pourtant
supposer que lentre en nuptialit ne correspond plus systmatiquement
lentre en sexualit. Ctait dj le cas pour les jeunes hommes, cela concerne
aujourdhui galement les jeunes femmes. Toutefois, ainsi que nous lavons dj
mentionn, les donnes prcises sur lentre en sexualit manquent comme
sur dautres pratiques stigmatises et illgales, telles que lavortement(8) ou la
maternit clibataire. Ces mmes informations sont pourtant disponibles dans
des pays aussi rigoristes du point de vue de la libert sexuelle que le Sngal,
le Mali ou larchipel des Comores, ainsi que lattestent les donnes collectes
dans les EDS de ces pays. Au Maroc, les statistiques officielles continuent donc
implicitement considrer lge dentre en sexualit comme tant le mme
que lge au mariage. Plus encore, les enqutes sociodmographiques nationales
officielles continuent exclure les clibataires ds lors que les questions de
sexualit sont abordes, alors que des enqutes partielles auprs dadolescents
et adolescentes, certes rares, attestent toutes de lexistence dune entre dans
la vie sexuelle prnuptiale, parfois trs prcoce, notamment chez les garons
(Cered, 1997 ; Ibaaquil, 2003 ; Mellakh, 2002). La seule enqute locale reprsentative ayant trait de la sexualit des jeunes adultes a t mene en 2006
par le quotidien marocain Lconomiste auprs de 776jeunes gs de 16 29ans,
dont 386femmes. Daprs cette enqute, 86% des jeunes hommes et 34% des
jeunes femmes auraient eu leur premier rapport sexuel(9) avant le mariage.
Indniablement, le tabou sur la sexualit explique la forte rticence sintresser explicitement aux reprsentations et aux pratiques concernant la sexualit
en population gnrale, surtout lorsquelle est illgale. Seuls quelques rares
sociologues sy sont risqus (Bennani-Chrabi, 1994 ; Dialmy, 1985, 1995, 2000,
2003 ; Naamane Guessous, 1987) et le domaine reste lapanage de quelques
organes de presse(10) et de sexologues (Kadri et al., 2001 ; Kadri et al., 2009).
La hchouma, mlange de tabou et dinterdit, qui entoure la sexualit dans la
socit marocaine, rend donc difficile un travail serein sur ces thmatiques.
Toutefois, depuis quelques annes, des romancires marocaines (comme un
certain nombre de leur homologues algriennes, tunisiennes) se sont empares
(7) Selon larticle 490 du Code pnal, sont punies de lemprisonnement dun mois un an toutes
personnes de sexes diffrents qui, ntant pas unies par les liens du mariage, ont entre elles des relations sexuelles. (Ministre de la Justice, 2007).
(8) Ni le Coran ni la Sunnah ne lont expressment voqu, mais son interdiction reste la rgle de
base en terre dislam et il nest lgalement autoris au Maroc que dans le cas o la poursuite de la
grossesse met en pril la sant ou la vie de la mre. Il est cependant, aux dires de nos interviews,
hommes et femmes, largement pratiqu, la plupart du temps dans des conditions sanitaires correctes
mais coteuses.
(9) Sans prciser toutefois si ce rapport tait pntratif ou non.
(10) Comme le magazine TelQuel (n372, mai 2009) qui a men une enqute intitule Lexplosion
sexuelle au Maroc et Lconomiste (mars 2006).

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F. BAKASS, M. FERRAND, LQUIPE ECAF

du sujet en dnonant lhypocrisie qui imprgne leur socit (Bahechar, 2000 ;


Abu-Lughod, 2008).
On peut penser que dans un tel contexte les individus non maris vivent
dans une tension continue entre leurs aspirations affectivo-sexuelles et le
respect des normes juridiques et religieuses qui considrent dviante la sexualit hors union. Cependant, de nouveaux modles sexuels, plus individualistes,
entrent en concurrence avec le modle familial propos par la religion et la
tradition, et font que la sexualit est de plus en plus vcue comme une exprience personnelle, ventuellement dissocie des exigences de la procration.
La ncessit de concilier cette nouvelle revendication avec les interdits sociaux
et religieux explique alors comment chacun peut tre amen ragir par une
sorte de bricolage culturel (Bennani-Chrabi, 1994) visant donner limpression de respecter la rgle tout en la transgressant, bricolage qui na pas exactement la mme signification pour lun ou lautre sexe. Cette transgression
clandestine est par ailleurs favorise par la scolarisation plus longue et lentre
des femmes sur le march du travail qui facilite la rencontre entre les sexes.
Lobjectif de cet article est danalyser, partir des matriaux recueillis dans
le cadre de la recherche ECAF, les processus dentre en sexualit chez les
Marocains et les Marocaines afin de mettre en vidence les arrangements
entre les sexes quils impliquent. Prenant en compte la divergence de plus en
plus grande entre les comportements prescrits et les pratiques effectives, nous
analysons dabord le consensus apparent des femmes et des hommes sur la
ncessit de protger la virginit des jeunes filles, qui justifie les arrangements
mis en place par les partenaires pour la prserver, notamment par la pratique
dune sexualit non pntrative, qui lude alors le risque de grossesse ou dinfection sexuellement transmissible (IST). Nous examinons ensuite comment,
derrire ce consensus, se maintient un double standard entre les sexes ds
lentre en sexualit. La troisime partie tudie la manire dont certains, ou
plus prcisment certaines, vont transgresser linterdit de la sexualit prmaritale, pour faire apparatre le prix de cette transgression qui est loin dtre le
mme pour les hommes et pour les femmes.
Mthodologie

Les donnes utilises dans cet article sont issues de lenqute qualitative
ECAF, mene entre 2006 et 2008 auprs de 50femmes et 25hommes de 18
40ans et de 23prestataires en sant reproductive (dont les entretiens ne seront
pas mobiliss ici), exclusivement dans la zone urbaine de Rabat(11). Cette
enqute visait saisir lintrt dune diffusion de la contraception durgence
travers le recueil de rcits de vie et de pratiques concernant la vie sexuelle,
affective, reproductive et la prvention des risques associs ces nouvelles
(11) Il sagit en loccurrence des villes de Rabat, Temara et Sal, pour viter les trop grandes diffrences
qui auraient pu apparatre en raison des spcificits actuelles des modes de vie en milieu rural, et
pour assurer une certaine homognit de loffre contraceptive.

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LENTRE EN SEXUALIT RABAT : LES NOUVEAUX ARRANGEMENTS ENTRE LES SEXES

pratiques. Les individus interrogs sont classs dans trois groupes dges (1824ans, 25-34ans, 35ans et plus) et reprsentent des situations matrimoniales
(clibataire, mari-e, divorc-e/veuf/veuve), des niveaux dinstruction (sans/
primaire, secondaire, suprieur) et des niveaux socioconomiques (pauvres,
modestes, plus aises) divers. Par ailleurs, les enqut-e-s devaient avoir dj
vcu un rapport sexuel.
En raison de la sensibilit des thmes abords et pour viter le refus demble
de participer lenqute, nous avons privilgi le recrutement des rpondant-e-s par la mthode boule de neige dans les rseaux de connaissances
et les milieux associatifs et hospitaliers, en garantissant lanonymat (prnom
fictif). Lquipe multidisciplinaire, compose de 4 assistant-e-s (deux hommes
et deux femmes) encadr-e-s par 2 chercheur-e-s (une femme et un homme),
tait forme aux thmatiques de la contraception, du genre et du code marocain
de la famille.
Pour viter la variabilit due leffet-enquteur, chaque individu a t
interrog par une personne du mme sexe. La langue utilise a t gnralement
le dialecte marocain mais quelques entretiens ont t mens en franais avec
parfois des mots en arabe. Les entretiens ont t enregistrs et retranscrits
littralement, puis traduits en franais.
Dbutant par une discussion axe sur le lien entre la libert du choix du
conjoint et la russite du mariage, lentretien, de type semi-directif, renseignait
sur les biographies affectives, sexuelles, reproductives et contraceptives avec
une focalisation sur la premire et la dernire relation, ainsi que sur les relations intermdiaires les plus marquantes. Nous avons recueilli galement les
opinions et les attitudes lgard du mariage, de la sexualit, de lavortement,
des IST et des rapports avec les prestataires de sant. Les caractristiques
sociodmographiques de lenqut-e et du/de la partenaire ont t releves en
fin dentretien.
Pour cet article, lanalyse sest focalise sur lentre en sexualit, pour les
hommes comme pour les femmes, quelle que soit ltape de leur trajectoire
sexuelle et familiale dans laquelle ils/elles pouvaient tre au moment de lentretien. Un tel choix permet un regard rtrospectif sur le fonctionnement de la
socit, puisque certains de nos enqut-e-s ont ainsi pu commencer leur vie
sexuelle il y plus de vingt ans, et dautres lanne mme de lenqute.

I. Le consensus: respecter la rgle tout en la dtournant,


mais toujours dans la clandestinit
La majorit des femmes et hommes interrogs partagent la conviction quil
est important pour une femme de conserver tout prix sa virginit, garantie
dun avenir matrimonial. Cette conviction semble largement partage au Maroc.
Ainsi, une enqute effectue dans le cadre dune thse de mdecine montre

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F. BAKASS, M. FERRAND, LQUIPE ECAF

que 90% des femmes interroges pensent que la virginit est un devoir social
sauvegarder (Mchichi Alami, 2000). Seules exceptions, quelques femmes,
trs instruites, issues de milieux particuliers, revendiquent une sexualit avant
le mariage, prnant lapprentissage, la connaissance de lautre et lpanouissement personnel.
Cest le mme constat qui ressort de lanalyse de nos matriaux. En mme
temps, les tmoignages de nos enqut-e-s rvlent la gnralisation, surtout
chez les jeunes gnrations, dune entre en sexualit prnuptiale que laissait
envisager le recul de lge au mariage. Cette entre est plus prcoce pour les
garons qui dclarent des ges situs entre 14 et 18ans, alors que les femmes
dclarent avoir leur premier rapport sexuel plutt partir de 18ans. Mais lge
nest pas la seule diffrence, le sens attribu cet acte et la manire dont il est
susceptible de se drouler diffrent profondment selon le sexe. Pour les jeunes
filles, la priorit reste le mariage et le risque majeur la perte de leur virginit,
contrebalancs par la crainte que le refus de relations sexuelles ne dissuade
leur prtendant de les pouser. Pour les jeunes hommes, lentre en sexualit
reprsente un double enjeu: devenir un homme, se faire reconnatre comme
tel et, dans un second temps, trouver une pouse. La caractrisation du premier
partenaire nest donc pas la mme selon le sexe.
Le premier partenaire comme futur conjoint pour les femmes ?

Le plus frquemment pour les femmes, sans sinscrire systmatiquement


dans une promesse de mariage, lentre en sexualit correspond gnralement
la consolidation dun lien affectif plus ou moins fort. Consentir avoir des
relations sexuelles permet parfois de prserver ce lien face aux exigences du
partenaire, comme lexplique demble cette tudiante qui voque sa premire
relation sexuelle 22ans:
Ctait une relation amoureuse Au dbut, dans la majorit des cas, ctait
pour quil puisse satisfaire son besoin, cest tout. Il ny avait pas vraiment de
plaisir. Les relations ntaient pas pntratives car moi je suis encore vierge.
Hasnae (27 ans, niveau universitaire, clibataire sur le point de se marier).

Plus rares sont celles qui, au contraire, reconnaissent la difficult de rprimer leurs pulsions sexuelles jusquau mariage, les jeunes filles ntant pas censes
ressentir des besoins considrs dabord comme relevant du masculin. Certaines
de nos rpondantes ont cependant revendiqu lexistence de mmes dsirs chez
les femmes que chez les hommes et le droit de les satisfaire. Meryem (24ans,
sans instruction, couturire), parlant de sa premire relation lge de 18ans
avec le fils des voisins, voque ainsi sa participation active: Mme sil ne me
le demandait pas, je me rendais chez lui. Cest arriv avec ladolescence et toutes
ces choses-l, en insistant sur le caractre naturel de ses propres dsirs.
Mais pour la grande majorit des jeunes filles, cest moins le dsir de sengager dans la sexualit pour les satisfactions quelle pourrait leur apporter, quune
prparation lunion par une meilleure connaissance de leur partenaire qui

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LENTRE EN SEXUALIT RABAT : LES NOUVEAUX ARRANGEMENTS ENTRE LES SEXES

nourrit leur discours. Et les jeunes hommes partagent cette vision, du moins
concernant leur future pouse, ou toute femme susceptible de le devenir. Un
peu de sexualit est ncessaire, mais point trop nen faut.
Protger la virginit

Larrangement majeur entre les sexes, en plus de lincontournable clandestinit, consiste alors pratiquer une sexualit non pntrative, prservant
lhymen de la jeune femme. Il sagit la plupart du temps de caresses rciproques(12)
aboutissant une jaculation externe entre les cuisses de la jeune fille. Cette
pratique est souvent dsigne par les enqut-e-s sous le terme de coup de
pinceau. En respectant linterdit, mais pas son esprit, cette pratique permet
aux femmes mais aussi aux hommes de trouver un compromis entre leur
conception dune relation satisfaisante et le respect des normes du march
matrimonial.
Lintrt de prserver la virginit fminine exige par les jeunes femmes
lors de leurs premiers bats, et tant que le mariage nest pas conclu, fait en effet
peu dbat chez les hommes. Ils jugent normal de respecter les limites imposes
par leurs partenaires car ils souhaitent, de leur ct, massivement pouser une
vierge. Si certains, plus ouverts, peuvent accepter que leur pouse ne soit pas
vierge au moment du mariage dans certaines conditions, ils continuent
considrer la non-virginit comme fort dommageable, ainsi que lillustre le
tmoignage de Mustapha (30ans, clibataire, niveau bac, concierge):
Je peux laccepter condition quelle me soit fidle. Toi, tu lui pardonnes le
pass, tu ny peux rien. Le pass ne se rpte pas. Ce qui est arriv est arriv,
condition quelle te respecte et quelle sache quelle a commis une faute grave
dans sa vie. Et si la personne lui pardonne sa faute, parce que cest une faute
grave, elle doit lestimer, le respecter et le faire vivre dans le bonheur, et il ny
a pas de problme. Je pense quil ny a personne qui te dira: jai pous une
fille qui nest pas vierge. Il va la protger en te disant quelle tait vierge. Cest
difficile. a touche un peu lhonneur. Il ne peut pas te dire jai trouv ma
femme dpucele, gche.

La virginit avant le mariage apparat comme la garantie de la fidlit pour


le futur, explique Rami (40ans, instruction secondaire, gardien de nuit, mari,
un enfant), et pour lui, tout homme doit sassurer que sa future femme a conserv
son hymen intact. Dans le cas contraire, il risque de douter delle tout au long
de leur vie:
Comme il sagit dune femme avec qui je vais avoir une relation maritale,
je dois savoir qui elle est, si elle a dj couch, si cette chose [hymen] est
toujours dans son plastique comme nous disons, ou si le plastique est dj
dchir. [] Sinon je ne serai jamais laise avec elle. Au cours de mon trajet
pour le travail, je commencerai mimaginer des choses: elle peut sortir chez
(12) Pratique qui nest pas sans rappeler le petting, en cours dans les annes 1950 aux tats-Unis, ou
les recommandations actuelles en termes de safer sex (Fassin, 1997).

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F. BAKASS, M. FERRAND, LQUIPE ECAF

son copain, elle fera ceci, elle fera cela. Notre relation ne sera pas russie
cent pour cent, parce quil y aura toujours des doutes, et sil y a des doutes, tu
ne seras jamais laise dans ta vie.

Lappartenance une catgorie sociale privilgie et le fait davoir fait des


tudes ne modifient qu la marge cette importance attache par les hommes
la virginit de leur future pouse. Mounir, 45ans, ingnieur, actuellement
en troisime cycle damnagement du territoire pour amliorer sa qualification,
et mari avec une femme diplme du suprieur, fait lui aussi lloge de la
virginit fminine. Il naurait pas pu pouser une femme non vierge et plus
tard, il refuserait que son fils se marie avec une fille inapte, cest--dire non
vierge. Pour lui, les femmes qui ont des relations sexuelles avant le mariage
se sont comportes comme des prostitues.
Parfois, la sauvegarde de la virginit peut impliquer le recours dautres
expriences sexuelles, comme les relations anales: Aprs une anne, notre
relation sest approfondie et je lui faisais lamour par derrire raconte Ahmed
(40ans, remari, tudes universitaires, commerant) dont la partenaire tait
vierge, mais cette pratique est assez rarement voque dans notre enqute.
quelques exceptions prs, la majorit des hommes et des femmes interrogs pensent que les relations sexuelles qui prservent la virginit prsentent
lavantage de se connatre mieux, de faire lapprentissage des caresses et, pour
les hommes, dattendre le mariage sans trop de frustration. Le dtournement
de linterdit de la sexualit prmaritale vise alors principalement prserver ce
qui en est la preuve concrte: la virginit. Quelques femmes, plus respectueuses
des prceptes religieux, ne se reconnaissent pas dans de telles pratiques. Cest
de cas de Lamia (30ans, clibataire, niveau secondaire, couturire), pour qui
cette forme de sexualit non pntrative, mme quand le mariage est prvu,
reste un pch et, qui, confronte au dsir dun homme qui lui promet de
lpouser, accepte ses avances, en esprant la demande officielle, mais refuse au
dpart daller plus loin que quelques baisers. Elle finira quand mme par cder:
Cest ncessaire que tu aies des rapports sexuels avec lui, mais il ne doit pas
toucher la chose (la virginit), pour ne pas que tu tombes enceinte. Ce nest
pas le sexe comme une femme avec son mari. Jtais encore fille (vierge), a
ne pouvait donc tre que superficiel.

Elle exprime dailleurs la crainte dun accident ou dun abandon suite ce


qui reprsente pour elle une vraie transgression:
Je ne me sens pas laise, jai peur, je me demande: quest-ce qui ma pousse faire a ? Je nai rien faire, le monsieur doit se marier avec moi, je serai
laise lorsquil deviendra mon mari.

Et elle attend quil fasse sa demande avec une vritable impatience.


Laccord apparent entre hommes et femmes pour les rapports non pntratifs
ne contredit pas le fort maintien du double standard selon le sexe. Les jeunes
filles nont gure de latitude si elles veulent se marier, et si les hommes acceptent

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gnralement de respecter la virginit des jeunes filles pousables, cest


parce quils trouvent ailleurs et avec dautres le moyen de satisfaire leur dsir
dune vie sexuelle avec pntration.

II. Une entre dans la sexualit plus diversifie pour les hommes
Si pour la majorit des jeunes femmes, lentre en sexualit, lorsquelle se
produit avant lunion, ne peut tre le plus souvent que limite aux rapports non
pntratifs, il nen est pas de mme pour les hommes. Pour ces derniers, lentre
en sexualit avant le mariage revt une signification diffrente, davantage vcue
comme une tape de la jeunesse et comme le moyen de faire preuve de virilit.
En effet, les hommes souhaitent dans leur majorit pratiquer une sexualit
complte, cest--dire avec pntration. Le but recherch dans ce premier
rapport pntratif est dabord lapprentissage que gnralement seule une personne plus exprimente ou une professionnelle du sexe peut leur offrir. Selon
les opportunits, il sagit dans la plupart des cas, soit dune femme divorce,
soit dune prostitue, lune et lautre tarifiant ventuellement cette initiation de
faon diffrente (Opals-Maroc, 1998). Diplms ou analphabtes, rares sont les
hommes les plus gs de notre chantillon qui nen ont pas fait lexprience.
Ahmed (40ans, mari, tudes universitaires, commerant) a vcu son
initiation la sexualit comme un marqueur de son passage lge adulte:
Je suis all dans une maison close. Mme si la personne avec qui jai pratiqu le sexe avait lge de ma mre ou plus, le dsir et lextravagance des
jeunes, ou plutt de lenfance, mont pouss fermer les yeux sur toutes ces
choses [] parce que ctait la premire relation dans ma vie, et elle avait un
effet: jtais sorti de la personnalit dun enfant et jtais rentr dans la personnalit dun homme, je crois que jtais devenu un homme.

Rcit comparable chez Abbas (37ans, mari, analphabte, commerant


ambulant) parlant de la prostitue avec laquelle il a eu son premier rapport:
Elle tait comme une auto-cole, lorsque jai appris, cest comme si je
navais plus rien faire, avec elle.

Cette tape est rapporte comme dterminante par nombre de jeunes


hommes, leur donnant la capacit de faire face des relations plus importantes
pour leur vie sexuelle sans risquer de paratre inexpriments. Lentre en
sexualit pntrative au masculin se caractrise par sa prcocit, par le
choix de partenaires sexuelles plus ges ou professionnelles et par une pression certaine des pairs. Adil (32ans, clibataire, diplme dingnieur, informaticien cartographe), lors de lanniversaire de ses 17ans, se voit offrir, par
ses copains, les services dune prostitue plus ge:
On tait une clique damis, on avait grandi ensemble depuis le primaire.
Comme cadeau danniversaire, on ma ramen une fille. Ctait ma premire
relation sexuelle.

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Il na pas vraiment apprci ce cadeau empoisonn. Ayant eu la chance


davoir suivi un programme dducation sexuelle dans lcole prive o il faisait
ses tudes secondaires, il connaissait les risques dune sexualit non protge.
Mais ses amis avaient prvu les prservatifs. Sous la pression, il cde:
Je ne garde pas un trs bon souvenir de cette premire fois parce que, moi,
je ne voulais pas. Moi, je navais aucune attirance envers cette personne. Je ne
voulais pas, mais eux ont tout prpar. Il y avait des prservatifs.

Les diffrences intergnrationnelles

Le recours une sexualit monnaye au moment du premier rapport, sil


est commun tous les milieux sociaux, volue pourtant selon les gnrations.
Il est davantage le fait, comme nous le signalions prcdemment, de quasiment
tous les hommes les plus gs de notre corpus et, parmi les plus jeunes, de
ceux qui ont de faibles capitaux socioculturels. Les plus instruits parmi les
jeunes hommes de notre chantillon paraissent accder plus facilement une
sexualit non vnale, dans le cadre de relations amicales-amoureuses:
Je lai connue par son frre Ma relation avec elle a dur peu prs deux
mois. Javais 19ans et elle 22ans.
(Rabie, 24 ans, en cours dtudes universitaires, clibataire).

Il faut noter que dans les gnrations plus anciennes, mme lorsque lattraction pouvait tre rciproque, la condamnation par le Code pnal de la dfloration
dissuadait bon nombre dhommes de frquenter des jeunes filles. Cest le souvenir quvoque Ahmed (40ans, remari, tudes universitaires, commerant)
qui, ladolescence, entame une relation avec une voisine un peu plus ge
que lui mais vierge. Il met fin la relation ds quil prend conscience du risque
pnal face son dsir de vivre une sexualit pntrative:
Lorsque jai pris conscience et que jai commenc chercher certaines choses,
jai voulu voir plus loin Jai appris quun homme ne peut pas contacter une
fille vierge, parce que si elle est dflore, lhomme finit en prison ou il y aura un
mariage, et moi jtais encore incapable de mentretenir moi-mme.

Aujourdhui, mme si le Code pnal na pas chang, les condamnations


pour dfloration, hors cas de viol, semblent moins frquentes ; elles sont, en
tout cas, beaucoup moins prsentes dans les rcits des enqut-e-s.
Donc, linverse des plus gs et des moins dots socialement, les jeunes
hommes vont plus souvent, comme les jeunes femmes, sinitier la sexualit
dans le cadre de relations fondes sur des pratiques non pntratives. Cette
premire partenaire est gnralement rencontre dans le milieu scolaire ou le
voisinage proche, la mixit de lcole et la plus grande prsence des femmes dans
les tudes suprieures favorisant la naissance de relations amoureuses. Lge des
deux partenaires est souvent proche, ainsi que leurs itinraires scolaires.
Les rcits masculins du premier rapport sexuel concordent alors avec les
rcits fminins: une attirance rciproque, une frquentation plus ou moins

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longue qui se concrtise ensuite par des rapports superficiels, dans un cadre
o les sentiments amoureux et lattraction physique prvalent, mme si le
mariage nest pas forcement envisag.
Mais le plus souvent, les hommes cumulent les deux modes dentre: ils
mnent de front pratique pntrative avec des femmes plus ges et relations
sexuelles non pntratives avec des jeunes filles pousables. Ainsi en est-il
du parcours dAhmed (42ans, commerant, fils de fonctionnaire, tudes suprieures), actuellement remari avec une femme peu scolarise plus jeune de
6ans. Il a eu son premier rapport 14ans, avec une prostitue, et a eu recours
plusieurs reprises au sexe tarif. Durant son adolescence, il a eu pendant
deux ans une relation avec la fille des voisins, qui tait vierge, et ils nont pratiqu que le sexe sans pntration pendant un an puis la sodomie. Plus tard,
il a eu une relation avec une condisciple, rapports avec pntration, avec la
mthode des dates quil pensait matriser. Il reconnat stre tromp, elle est
tombe enceinte et il a pay un avortement. Il a ensuite rencontr sa premire
femme, avec laquelle il a eu des rapports superficiels puis pntratifs aprs les
fianailles. Lors de son second mariage, il na pas eu de rapports sexuels
prmaritaux.
Le maintien du double standard explique donc le consensus examin plus
haut: les hommes ont tout y gagner, puisquils peuvent la fois mener la vie
sexuelle quils dsirent ventuellement et sautoriser une bonne union, en
pousant une jeune fille vierge.

III. Le cot de la transgression


Depuis une quinzaine dannes, nombreuses sont les crivaines marocaines
(Benayoun-Szmidt et Redouane, 2000 ; Benchekroun, 1999, 2005) qui brisent
le silence sur le tabou rmanent pesant sur la virginit des filles dans la socit
actuelle. tant donne la raret des tudes sociologiques menes au Maroc sur
les pratiques sexuelles, elles contribuent ainsi mettre en lumire les formes
souvent violentes, matrielles ou symboliques, de la socialisation sexue fortement marque par la tradition et la domination masculine (Charpentier, 2010).
Un certain nombre des jeunes femmes interroges au cours de lenqute,
bien quencore clibataires, ne sont plus vierges et quelques femmes maries
ont perdu leur virginit avant le mariage.
La perte accidentelle

Cette perte de la virginit nest pas toujours volontaire. Au-del des rapports
forcs dont certaines des enqutes nous ont fait part, il sagit la plupart du
temps dun accident involontaire, mais dont le prix payer est extrmement
diffrent selon les circonstances, les capitaux de la femme et le type de relation
dans laquelle sest produite la perte de la virginit.

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Meriem est une jeune clibataire de 24ans qui vit dans la banlieue de Rabat
et qui travaille de faon occasionnelle comme ouvrire dans une usine de
confection. Sa premire relation srieuse dbute autour de 18ans, avec lun
de ses voisins un peu plus g, dont elle est amoureuse. Leur liaison est totalement clandestine, elle se rend chez lui et ils ont dabord des relations superficielles. Mais un jour, selon les termes de Meriem, ils vont trop loin, il la
abime. Trs choque, elle poursuit malgr tout cette relation car elle tient
lui et espre quil va lpouser, bien quil nait pas les moyens de faire vivre
une famille. Puisquelle nest plus vierge, elle accepte davoir des rapports avec
pntration et se protge en se procurant la pilule dans une pharmacie loigne
de son domicile pour viter dtre reconnue. Ses parents, qui ignorent sa liaison
avec le voisin, dcident alors de la marier avec un cousin. Elle ne peut se drober
et les fianailles ont lieu. Peu de temps avant le mariage, son futur conjoint lui
demande davoir un rapport sexuel. Il saperoit alors quelle nest plus vierge.
Stupfait, il accepte malgr tout de garder le silence, de protger son secret
vis--vis de la famille et de lpouser, la condition quils naient aucune relation
et quils divorcent rapidement. Meriem dclare que sil lavait dnonce, elle
se serait tue pour viter la honte. Meriem revient donc vivre chez ses parents
aprs son divorce. Bien quelle se juge la grande perdante dans la relation quelle
entretient avec son voisin et lexprime avec amertume, lui, a-t-il perdu quelque
chose ? Il na subi aucun dommage. Le prjudice, cest moi qui lai subi, elle
conserve malgr tout lespoir de se faire pouser, pour rparer. Elle continue
donc le frquenter, en laidant parfois matriellement (cigarettes, nourriture)
car il na toujours pas de revenu. Il lui arrive parfois de se prostituer pour se
procurer un peu dargent. Elle se retrouvera enceinte (sans doute un arrt ou
un oubli de pilule) et avortera clandestinement avec laide de la seule personne
qui lait jamais aide: sa sur.
Siham considre galement la perte de la virginit comme une catastrophe,
puisquelle dclare: une fille sans son honneur, cest une fille perdue. Cette
jeune femme de 27ans poursuit actuellement des tudes dinformatique aprs
avoir abandonn lcole htelire. Comme Meriem, son partenaire la dflore
par accident sans quelle sen rende compte. Cette relation amoureuse dure
depuis quatre ans. Un an aprs avoir rencontr ce jeune homme (il a le mme
ge quelle), elle accepte davoir des rapports superficiels. Mais loccasion
dune consultation mdicale, elle apprend quelle a perdu sa virginit. Son
angoisse actuelle se justifie par le peu dempressement que montre son partenaire lpouser, au prtexte que son emploi actuel nest pas assez rmunrateur
pour lui permettre dentretenir une famille. Ce qui provoque une certaine
tension entre eux. Elle lui refuse actuellement tout rapport sexuel tant quil
naura pas fait sa demande officielle. Siham, limage de la majorit des jeunes
filles urbaines et scolarises de son ge, est moderne et traditionnelle la fois.
Quand elle parle de ses envies, de ses aspirations, de son avenir, elle semble
savoir ce quelle veut et o elle va. Mais ds quon aborde la question de la perte
de sa virginit, celle de la peur quelle prouve lide que ses parents puissent

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lapprendre, il semble quil sagit dune autre femme. Pour elle, se marier, avoir
des enfants est un impratif individuel et social: il sagit de faire comme les
autres femmes, de devenir comme les autres femmes, de ne plus tre une
exception. Elle regrette la perte de sa virginit car elle considre que la prservation de lhymen est une garantie pour le futur, y compris vis--vis de son
partenaire:
Le plus important, quand tu as gard ton honneur est que tu es tranquille,
tu lves la tte, fire de toi. Demain, il est possible quil me renie, il se peut
quil se marie, je nai aucune preuve, je vis dans la peur totale chaque jour
peu dhommes accepteront que tu sois une femme Si quelquun dcide
de se marier, il va vouloir une vierge.

On ne peut pas savoir si la rticence de son partenaire devant le mariage


prend vritablement sa source dans les difficults financires ou si, comme
dans dautres cas voqus par certains hommes interrogs, il est peu enclin
pouser une femme non vierge (mme si cest lui qui la dflore). En effet,
une exception ou deux prs, les hommes que nous avons rencontrs manifestent
trs clairement leur exigence dpouser une femme vierge(13). Certains y attachent
une importance particulire car ils veulent ainsi montrer leur famille leur
respect des traditions. Pour la plupart, ils acceptent dailleurs de passer par
lpreuve du sarouel tach(14) de la nuit de noce, y compris quand ils sont
eux-mme trs diplms.
Pour ces deux jeunes femmes ayant perdu leur virginit accidentellement,
lenjeu est donc de se faire pouser par lhomme lorigine de leur dfloration,
car elles sont persuades quelles ne pourront jamais rencontrer un homme
qui accepterait de les pouser sans humiliation pour elles. Deux femmes de
notre chantillon, dflores de force, ont dailleurs eu la mme raction: se
battre pour se faire pouser par leur violeur.
Une transgression moins dramatique

Dautres exemples montrent une volution possible des rapports hommes/


femmes o la pntration imprvue nest pas juge catastrophique, notamment
lorsquelle est inscrite dans un projet de mariage. Selma (27ans, tudes suprieures, cadre financier la poste) a connu cette situation avec son premier et
unique partenaire sexuel, devenu ensuite son mari.
Ne aprs le divorce de ses parents, Selma a grandi loin de son pre.
onze ans, elle a perdu sa mre et a t leve par sa grand-mre et son oncle
de la faon la plus traditionnelle: pas de sorties, pas de vacances, pas damusements. Elle fait des tudes suprieures de finance et rencontre son futur mari
(13) Les quelques hommes attachant moins dimportance la virginit, quil sagisse des hommes
interrogs dans lenqute ou des partenaires des femmes interroges, ont souvent vcu ltranger,
sans quon puisse vritablement en conclure que cela soit dterminant. En revanche, le niveau
dinstruction ne semble pas discriminant.
(14) Il sagit du pantalon traditionnel port par la marie lors de la nuit de noce. Gnralement blanc.
Il doit tre tach du sang de la dfloration, sang qui atteste de la virginit.

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dans le train, en allant un stage. Ils changent leurs numros de tlphone


et vont se revoir pendant quelle termine ses tudes. Il a 15ans de plus quelle,
sort dun divorce difficile et doit soccuper de ses enfants trs souvent. Grce
la complicit de sa tante, Selma a pu frquenter son mari avant le mariage.
Ils ont mme eu des rapports sexuels, sans pntration dabord, ensuite avec
pntration. Elle a perdu sa virginit mais ne sait pas trs bien comment cela
a pu se produire:
Malheureusement, un certain moment, on a commenc le faire de manire rptitive, donc jai commenc, de temps autre, saigner. En fait je
ne sais pas comment a sest fait, cest parti petit petit, avant la priode des
fianailles, puis la dernire fois, ctait avant le mariage. Aprs, nos rapports
taient devenus normaux, avec pntration.

Elle est dabord trs contrarie de cette perte et tente de rompre pour ne
pas apparatre vouloir se faire pouser parce quelle nest plus vierge. Mais la
rupture ne tiendra pas et ils se marieront, ils ont aujourdhui deux enfants et
elle se considre comme trs heureuse. Elle continue cependant penser que
la virginit est un cadeau quon doit offrir son mari: si elle a eu la chance
dpouser celui qui la dflore, ce nest pas le cas de toutes les jeunes filles:
Cest important parce que cest comme un petit cadeau. Je ne dis pas quune
fille qui perd sa virginit avant le mariage est une mauvaise fille, non loin
de l ! Dailleurs il y a des filles qui gardent leur virginit mais qui font des
choses terribles ct. Mais je me dis que ce nest pas pour rien que Dieu
nous a donn a.

Lexemple de Selma est intressant sur deux points: dune part, il montre
le maintien de limportance de la virginit y compris chez des femmes qui
peuvent transgresser les interdits, et dautre part il nous met face un homme
qui semble, lui, contrairement la majorit des hommes interrogs lors de
lenqute, y attacher peu dimportance. Comme le dit Selma:
Mon mari nest pas trs virginit ; il se dit que si lhomme a des relations
avant le mariage alors pourquoi pas la femme et a je sais quil le dit parce
quil le pense vraiment.

Quand la transgression est revendique

Mais la perte de la virginit peut tre pour certaines jeunes femmes, trs
peu nombreuses dans notre enqute, lexpression dune volont dlibre. La
transgression sinscrit alors dans la revendication dun droit la sexualit et
une libert qui devrait leur tre reconnu par la socit comme il lest, dans la
pratique, pour les hommes:
On est des humains, lhomme nest pas le seul avoir des dsirs, mme la
femme a des dsirs. Tant que jai du dsir, moi aussi je dois le revendiquer.
Cest normal quon ait une pratique sexuelle, moi je dis que ceci est un droit
naturel.

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Ainsi sexprime Nidal, 25ans, clibataire, tudiante, cadre temps partiel


dans une association de jeunes. Elle estime que le temps de lobsession de la
virginit est rvolu, dautant plus quil est toujours possible de recourir une
hymnoplastie(15): on peut se faire faire une simple opration et voil lhymen
rpar. Elle a rencontr son premier partenaire lors dun dplacement pour
une formation laquelle il participait galement. Au retour Rabat, le couple
se frquente quelque temps puis entame une relation avec rapports non pntratifs. Aprs de longues discussions sur la sexualit, elle lui propose de passer
outre, ce quil refuse:
Je lui disais que ce nest pas un problme, si on doit avoir des rapports, il
nefaut pas tattacher lhymen et lui me disait quil faut que je prserve mon
hymen.

Elle refuse de se laisser rduire cette caractristique:


Lhymen, quil soit perdu ou quil reste, a ne me drange pas, pour moi ltre
humain doit tre apprci par sa personne, son bagage, ses ides, comment
il affronte la socit, car lhymen ce nest pas tout, ce nest pas la femme.

Elle parvient le convaincre et ils ont des rapports pntratifs, mais, alors
mme quelle soccupe de jeunes et quelle est informe des risques sexuels,
elle nutilise ni le prservatif ni la pilule, et pratique la mthode des dates
associe au retrait.
Cet exemple montre que la sexualit non pntrative peut aussi questionner
les politiques de sant publique. La scurit quelle reprsente apparemment
pour ceux qui la pratiquent reste illusoire. En effet, le risque, notamment lors
des premires relations, mme superficielles(16), est toujours de se terminer
par une pntration dautant plus dommageable quaucune prcaution naura
t envisage. Radia(31ans, niveau secondaire, coiffeuse) dcouvre, aprs
7mois de relation, quelle nest plus vierge:
Jusquau jour o aprs consultation, le mdecin ma appris que javais perdu
ma virginit. Il mavait dit que javais la peau sensible et si je navais rien senti,
cest parce que a peut arriver et il se peut mme quon ne saigne pas. Et en
effet je navais pas saign.

Aprs ce constat mdical, elle accepte alors davoir des relations pntratives. Si Siham a t prserve dune grossesse, Radia naura pas cette chance
malgr sa vigilance, par dfaut de retrait du partenaire:
On utilisait le calcul, parce que moi la pilule je ne la prenais pas, je ne
laime pas mais il ne sest pas contrl. Un mois aprs, je me suis retrouve
enceinte.

(15) Ce type dopration existe, mais sa frquence reste trs mal connue et trs peu denquts lont
voque.
(16) Certaines femmes ont ainsi expliqu que lacte se pratiquait entre les cuisses de la partenaire
mais parfois aussi lintrieur des lvres, frottant ainsi lentre du vagin sans y pntrer.

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F. BAKASS, M. FERRAND, LQUIPE ECAF

Elle a t contrainte de recourir lavortement chez un gyncologue, aprs


avoir tent par elle-mme de faire revenir ses rgles:
Jai tout utilis, les herbes Cest ainsi que jai bu une infusion de cannelle
et des herbes, jai vu un mdecin gnraliste, cest elle qui ma caus des problmes, elle ma prescrit des injections. Et quand je suis alle la pharmacie
et que jai fait lanalyse de lurine, jai trouv que jtais enceinte. cet instant,
je me suis dit quil me fallait le gyncologue.

Enfin, quelques jeunes femmes dclarent voir dans laccs une sexualit
pntrative une tape ncessaire pour acqurir de lexprience, connatre mieux
son partenaire et favoriser ainsi une union russie.
Rim (26ans, marie, cardiologue, un enfant) parle trs explicitement de
la ncessit de tester le partenaire et de sassurer de lentente sexuelle:
Cest important parce quil faut savoir si on sentend, sur tous les plans,
donc mme physiquement.

Rim a vcu avec lhomme quelle aimait pendant trois annes avant de se
marier et a eu des rapports sexuels pntratifs ds quils en ont eu envie.
Ctait, dit-elle pour le connatre sur tous les plans et tre sre que ctait
avec lui quelle voulait vivre. Marie un architecte, elle reprsente une
exception parmi les Marocaines que nous avons rencontres. leve par sa
mre veuve et deux surs plus ges, elle a connu une ducation trs diffrente de la plupart de ses contemporaines, ducation ouverte, permettant de
prendre une certaine distance avec les normes de comportement exiges par
la socit marocaine. Sa sur ane, marie un Franais avec lequel elle a
cohabit avant de lpouser, se moque dailleurs de sa benjamine, encore vierge
19ans.
Pour Rim, les relations entre les hommes et les femmes ont volu dans le
bon sens tant sur le plan juridique que dans le monde du travail, mais beaucoup
defforts restent encore faire notamment pour dire ouvertement les choses
et lever les tabous (sexualit avant le mariage, avortement). Selon elle, avoir
des rapports sexuels superficiels pour prserver sa virginit, cest de lhypocrisie
sociale. Cependant, sa volont de transgression a des limites: jamais elle
naurait fait un enfant hors mariage, non pas pour elle, mais en raison des
consquences pour cet enfant, toujours montr du doigt, il serait malheureux
dans notre socit. Pour ne pas tomber dans ce pige, elle a utilis la pilule
pendant six mois, le prservatif, la mthode du cot interrompu et mme une
contraception durgence aprs un rapport non protg pendant la priode
dovulation.
Kenza (27ans, clibataire, gyncologue) est elle aussi issue dune famille
librale. Si elle affiche les mmes opinions que Rim, elle souligne malgr tout
la tension qui demeure entre les interdits sociaux et lpanouissement personnel.
Une tension que subissent les femmes qui voudraient grer leur vie selon leurs
aspirations propres:

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LENTRE EN SEXUALIT RABAT : LES NOUVEAUX ARRANGEMENTS ENTRE LES SEXES

Jessaie de concilier modernit et tradition du mieux que je peux mais il ne


faut pas que cela soit aux dpens de mon quilibre. Et la sexualit fait partie
intgrante de lquilibre psychologique de la femme autant que de lhomme.

Son histoire montre les difficults quelle a rencontres ds sa premire


relation, avec celui qui va devenir un temps son fianc, mais quelle npousera
pas:
Quand je lai connu, jtais encore vierge et cela na pas dur trs longtemps.
Ce ntait mme pas un mois aprs notre premire rencontre lorsquon a eu
des relations sexuelles. Lui ntait pas capable dassumer la responsabilit de
dflorer une fille. Donc, ce ntait pas des relations sexuelles au sens vrai du
terme, ctaient des relations sexuelles superficielles. Or, moi, soit je le fais,
soit je ne le fais pas. Je ne me souviens mme plus aprs combien de temps
on a eu de vraies relations sexuelles avec pntration.

Mais la dcision davoir des rapports pntratifs est probablement une des
raisons de lchec de cette relation. Kenza na pas saign pendant le premier
rapport pntratif et son compagnon la souponne davoir eu des relations
sexuelles auparavant, alors quelle assure avoir ce quon appelle mdicalement
un hymen complaisant:
Cest a le comble, je suis mdecin, je sais ce que veut dire un hymen complaisant.

Cest sans doute moins labsence de saignement que lattitude de Kenza qui
va conduire son fianc rompre. Une telle libert assume, voire revendique,
nest pas toujours du got des hommes.
Tu es une personne trs indpendante et trop libre.Je ne peux pas accepter
a,

lui dclarera-t-il pour justifier la rupture.


La raction du fianc de Kenza montre que la leve de linterdit nest que
partielle et quune conception dune sexualit galitaire et rciproque ne sest
pas encore diffuse largement. Elle reste lapanage de quelques femmes dotes
de capitaux sociaux levs mais se rencontre encore rarement chez les hommes,
y compris les plus dots socialement.

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F. BAKASS, M. FERRAND, LQUIPE ECAF

Conclusion: des arrangements qui ne menacent gure


la domination masculine
couter ces femmes et ces hommes voquer leur entre en sexualit et
leurs attentes en matire de relations affectives et sexuelles, on peut sinterroger
sur la nature de lvolution des rapports entre les sexes dans la socit marocaine. La sociologue Soumaya Naamane Guessous, lors dune interview
rcente(1), est pessimiste, soulignant moins, dailleurs, une volution des
rapports hommes/femmes quun changement radical mal matris:
Dans notre socit, on ne peut pas parler dune volution, car celle-ci suppose le passage dune tape une autre. Mais on peut parler plutt dun
bouleversement rapide et brutal. Ce qui explique notre incapacit saisir
ce changement et le chaos qui caractrise cette relation homme-femme dans
notre socit.

Le fait de vivre dans une socit o, sur certains plans et notamment celui
de la scolarisation, des filles ont, en milieu urbain, rattrap voire dpass les
garons(2), a provoqu lapparition de contradictions, de tiraillements qui sont
source de conflits et de dsarroi pour les femmes autant que pour les hommes,
mme si les formes peuvent en tre diffrentes. Quel que soit leur niveau
dinstruction, les filles ont t duques au sein de leur famille, la fois la
soumission et la ngation de leurs besoins, et se trouvent face des garons
levs, quant eux, dans le mythe de la virilit et de la supriorit masculine.
Mais avec la crise, lessor des scolarits fminines et leur entre dans la vie
professionnelle, les femmes commencent remettre en cause la position dinfriorit que la socit perptue travers lducation familiale, dautant que les
mouvements en faveur des droits des femmes se font largement entendre, y
compris dans la socit islamise du Maroc (Mahmood, 2009).
Le nouvel arrangement entre les sexes (Goffman, 2002), mis en vidence
dans cet article, ne renvoie pas seulement des comportements individuels
mais aux politiques familiale et de sant publique qui sont de la responsabilit
de ltat. Le dni de lexistence dune sexualit hors mariage, dans la mesure
o un certain nombre de situations ne sont pas vocables, ne permet pas de
penser les mesures prventives des grossesses non dsires ou des IST lintention des jeunes (Onusida, 2004).
Laccord apparent entre la majorit des hommes et des femmes marocains
pour recourir une sexualit non pntrative avant lentre en union, quil
sagisse ou non de relations avec le futur conjoint, influence les reprsentations
(1) Dans lmission de Hamid Berrada, Mais encore ? du 29 septembre 2010 sur la chane
marocaine 2M.
(2) Rabat, si les jeunes femmes (15-24ans) sont encore 5,9% navoir connu aucune scolarisation
(contre 2% pour les jeunes hommes), elles sont 36,7% avoir atteint le niveau secondaire qualifiant
(35,8% pour les hommes) et surtout elles sont de plus en plus prsentes dans le suprieur: 11,5%
contre 9,8% pour leurs homologues masculins. Lenqute marocaine montre que la parit a t atteinte
autour de lanne2000 (HCP, 2012).

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LENTRE EN SEXUALIT RABAT : LES NOUVEAUX ARRANGEMENTS ENTRE LES SEXES

associes aux risques ventuels dun rapport sexuel. Ce qui explique peut-tre
ensuite le peu de vigilance contraceptive aprs la dfloration. Pourtant,
aujourdhui encore, la grossesse et la maternit clibataire sont considres
comme une vritable honte sociale et peuvent dtruire lavenir dune femme
qui y est confronte (Naamane-Guessous et Guessous, 2005). La stigmatisation
des naissances hors mariage est si forte que pour la quasi-totalit des personnes
interroges, quels que soient leur sexe et leurs rticences religieuses, le recours
lavortement en cas de grossesse indsirable parat toujours envisageable,
voire souhaitable.
Pour les jeunes femmes ayant dcid de transgresser linterdit, la stigmatisation dune grossesse hors mariage devrait donc reprsenter une forte incitation lutilisation dune contraception. Mais se conjuguent alors linformation
insuffisante, voire errone (par exemple sur les risques de strilit que ferait
courir la contraception hormonale qui est pourtant en libre accs dans les
pharmacies), et limpossibilit sociale de sadresser en tant que clibataire aux
centres de planification familiale. Alors mme que la prvalence contraceptive
des femmes maries est lune des plus leves du Maghreb, les clibataires
ayant une vie sexuelle utilisent gnralement des mthodes moins efficaces
que la contraception hormonale, mthodes qui exigent de plus la participation
de leur partenaire. Il sagit pour lessentiel de la technique du calendrier et du
retrait, le recours au prservatif restant exceptionnel, surtout au moment des
premiers rapports.
De leur ct, les hommes ont leur premier rapport sexuel plus prcocement,
en recourant souvent la prostitution. Pour autant, dans ce cadre dchange
sexuel, ils nutilisent pas systmatiquement la double protection quassure le
prservatif vis--vis des IST et de la grossesse, certains par ignorance, dautres
parce quils pensent savoir reconnatre les partenaires risque leur comportement(3). Dune manire gnrale, cette sous-utilisation du prservatif
renvoie galement, au Maroc comme ailleurs (Bajos et Ferrand, 2002), un
certain refus de lutiliser car il gne le plaisir.
Le nouvel arrangement entre les sexes qui vise concilier respect de
la tradition et aspirations individuelles, mme sil parat relativement consensuel entre les hommes et les femmes, ne fait que confirmer la domination
masculine en lamnageant, notamment par la reconnaissance (y compris par
les femmes), du droit pour lhomme dpouser une femme qui na pas pratiqu une sexualit complte. Il nimplique pas une vritable mancipation des
femmes ni une vritable remise en cause des rapports traditionnels entre les
sexes. Mais il est clair, au regard des femmes qui transgressent cet interdit,
(3) Certes, le Maroc est considr comme un pays faible prvalence du VIH avec un taux se situant
0,11% en 2009, mais ce taux est en forte progression et atteint 2,38% chez les travailleuses du
sexe (Ministre de la Sant publique, 2010). Par ailleurs, les rsultats dune enqute ralise en 2008
sur cette catgorie montrent quelles sont 40% ne pas tre informes du risque quelles courent et
43,5% ne pas utiliser un prservatif avec leurs clients dont certains sont mme prts payer plus
cher pour un rapport non protg (Opals-Maroc, 1998).

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F. BAKASS, M. FERRAND, LQUIPE ECAF

que laugmentation remarquable du niveau de scolarit des femmes est un


facteur notable dvolution. La diffusion concomitante de linstruction et de
nouveaux modles dnoncs dailleurs comme imports par les tenants
de la tradition a affect la fois la hirarchie des sexes et celle des gnrations
(Fargues, 2003), elle a modifi les pratiques, mais semble-t-il, encore la marge.
Cet arrangement ne modifie pas plus le modle socital que la rduction de la
fcondit ou les volutions de la Moudawana: la non-rciprocit des rapports
entre les femmes et les hommes perdure.

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F. BAKASS, M. FERRAND, LQUIPE ECAF

Fatima BAKASS, Michle FERRAND MRVJQF&$"'tLENTRE EN SEXUALIT R ABAT:


LES NOUVEAUXARRANGEMENTS ENTRE LES SEXES
Au Maroc, lordre social et religieux repose encore aujourdhui sur des valeurs telles que lhonneur et le prestige
du groupe familial qui proscrivent la sexualit fminine prnuptiale, et font de la prservation de lhymen la
preuve irrfutable de la russite de lducation familiale. travers lenqute qualitative ECAF mene entre
2006 et 2008, larticle montre que leffet cumul de la crise (qui rduit pour les jeunes hommes laccs au
march du travail et la possibilit dentretenir une famille) et de la gnralisation de la scolarisation (plus
particulirement des jeunes filles) a entran un retard de lge au mariage et favoris le dveloppement dune
sexualit prmaritale. Les individus non maris vivent alors dans une tension continue entre leurs aspirations
affectivo-sexuelles et le respect des normes sociales et religieuses qui considrent dviante la sexualit hors
union. La sexualit tant de plus en plus vcue comme une exprience individuelle, chacun est amen oprer
une sorte de bricolage culturel, possible du fait que les actes sexuels ne sont pas directement observables
et que le contrle social flchit avec les transformations de la socit. Le recours une sexualit non pntrative
apparat alors comme un arrangement nouveau entre les sexes, permettant de transgresser linterdit sur
la sexualit prnuptiale tout en en respectant llment essentiel: la virginit fminine.

Fatima BAKASS, Michle FERRAND UIF&$"'UFBNtSEXUAL DEBUT IN R ABAT: NEW


ARRANGEMENTS BETWEEN THE SEXES
The social and religious order in Morocco is still based on such values as the honour and good name of the
family wherein premarital female sexuality is proscribed and an intact hymen is irrefutable evidence of a
successful family upbringing. Using data from the 2006-2008 ECAF qualitative survey, this article shows that
the combined effects of economic crisis (reducing young mens access to the labour market and their ability
to support a family) and more widespread access to education (particularly for girls) have delayed age at
marriage and encouraged the development of premarital sexuality. Unmarried people live out a continual
tension between their emotional and sexual aspirations, and the need to observe the social and religious
norms that hold extra-marital sexuality to be deviant. As sexual behaviour is increasingly perceived as an
individual experience, so each young person engages in a sort of cultural improvization made possible
because sexual behaviour is not directly observable and social control is weakening amid rapid social change.
The practice of non-penetrative sex is an innovative arrangement between the genders that enables them
to contravene the ban on premarital sexuality and yet comply with the key requirement of female virginity.

Fatima BAKASS, Michle FERRAND FMFRVJQP&$"'tEL COMIENZO DE LA VIDA SEXUAL


EN R ABAT: LAS NUEVAS RELACIONES ENTRE LOS SEXOS
En Marruecos, el orden social y religioso reposa hoy todava en valores como el honor y el prestigio del grupo
familiar que proscribe la sexualidad femenina prenupcial, y hace de la preservacin del himen la prueba irrefutable del xito de la educacin familiar. Apoyndose en la encuesta cualitativa ECAF conducida entre 2006
y 2008, este articulo muestra que el efecto acumulado de la crisis (la cual reduce en los hombres jvenes el
acceso al mercado del trabajo y la posibilidad de fundar una familia) y de la generalizacin de la escolaridad
(en particular de las jvenes) ha provocado un retraso de la edad al matrimonio y favorecido el desarrollo de
una sexualidad premarital. Los individuos no casados viven una tensin continua entre sus aspiraciones afectivo-sexuales y el respeto de las normas religiosas y sociales que consideran como desviada la sexualidad fuera
del matrimonio. Puesto que la sexualidad es vivida cada vez ms como una experiencia individual, cada uno
esta conducido a operar una especie de bricolaje cultural, posible por el hecho que los actos sexuales no son
directamente observables y que el control social se debilita con las transformaciones de la sociedad. El recurso
a una sexualidad no penetrativa aparece as como un nuevo tipo de relacin entre los sexos que permite
transgredir la prohibicin de la sexualidad prenupcial, pero respetando lo esencial: la virginidad femenina.

Mots-cls: sexualit, virginit, rapports de genre, domination masculine, Maroc.


Keywords: sexuality, virginity, gender relations, male domination, Morocco.

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LENTRE EN SEXUALIT RABAT : LES NOUVEAUX ARRANGEMENTS ENTRE LES SEXES

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