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LA DIVINA COMEDIA
RESMENES Y ESQUEMAS
RESUMEN DEL INFIERNO, PRIMERA PARTE DEL POEMA
Dante entra en el Infierno, conducido por Virgilio, por la puerta en que aparecen escritas las terribles palabras en
oscuro color (Infierno,c.III); recorre una gran parte del espacio que se extiende circularmente entre el muro de la puerta y el
crculo primero, una especie de Anteinfierno y, seguidamente, desciende hasta el primer crculo, esto es, el Limbo, y penetra en
el "nobile castello". Desciende, despus, de crculo en crculo, caminando siempre hacia la izquierda, hasta el quinto, donde en
unin de Flegias, es pasado de una a otra orilla de la Estigia y desembarcado a la puerta de la ciudad de Dite. Entra Dante en ella
y despus penetra en Neso, en el primer recinto del sptimo crculo. Al llegar al lmite de ste, monta sobre las espaldas de
Gerin, el cual lo transporta rpidamente al fondo, es decir, al octavo crculo, donde est el Malebolge dividido en diez grandes
fosas formadas por otras tantas murallas cruzadas por puentes, excepto en la fosa sexta, en la cual los puentes estn rotos. Dante
camina por e1 reborde de la muralla de la primera fosa del octavo crculo, siempre hacia la izquierda, y con el fin de apreciar
mejor lo que va viendo a su paso, suele retroceder algunas veces. Avanzando nuevamente llega, de fosa en fosa, hasta la sexta.
Halla rotos todos los puentes de la sexta fosa, razn por la cual desciende al fondo, y desde all, fatigado por la caminata, toma la
muralla sptima y camina, rpidamente, sobre la sptima, octava y novena fosa, avanzando hacia el extremo interior del lmite del
Malebolge, lugar donde Atneo lo deposita en el noveno crculo. En este crculo aparece el pozo de los gigantes, en cuyo fondo
hay un lago helado dividido circularmente en cuatro partes. Los gigantes junto a la pared, permanecen con el cuerpo sumido a
medias en el pozo. Lucifer est en el centro, constreido al punto central del Infierno y de la Tierra, con la cabeza en un
hemisferio y los pies en otro. Dente atraviesa los cuatro lugares concntricos, donde se hallan los traidores, sobre el hielo, y se
aproxima a Lucifer. Del brazo de Virgilio, que se apoya en l, pasa Dante al centro de la Tierra y, por un agujero natural, asciende
al otro hemisferio.
EL INFIERNO CANTO POR CANTO
CANTO I. Extraviado el Poeta, vaga durante una noche en una selva intrincada y oscura, y slo al despuntar el da
empieza a salir de ella remontando una pendiente. En su camino se atraviesan una pantera, un len y una loba, que simbolizan la
Lujuria, la Soberbia y la Avaricia, que pretenden lanzarlo de nuevo hacia la selva de donde acaba de salir. Se le aparece entonces
Virgilio, que lo anima a continuar y se ofrece para acompaarlo hacindole pasar a travs del Infierno y del Purgatorio hasta el
Paraso, donde ha de encontrar a Beatriz.
CANTO II. Invocacin a las Musas. Dante se sobrecoge de terror al pensar en el viaje al Infierno. Tranquilizado por
Virgilio, que le dice haber sido enviado por Beatriz, se decide a seguir a su Gua y Maestro.
CANTO III. Los dos Poetas llegan a la puerta del Infierno. Inscripcin. El Anteinfierno, segn Dante, tiene la forma de
un vestbulo; el Infierno se compone de nueve crculos, en donde los suplicios van aumentando en intensidad, a medida que se
van estrechando formando un cono. En el vestbulo, los Poetas encuentran las almas de aquellos que vivieron sin virtudes ni
vicios (los tibios), y a quienes sin cesar aguijonean insectos mientras corren tras una insignia. El Aqueronte. El barquero Caronte,
quien se niega a recibir a un vivo en su barca, cede ante las rdenes de Dios. Dante se ve dominado por un profundo sueo.
CANTO IV. Habiendo atravesado el ro de los muertos, Dante se despierta y desciende al primer crculo del Infierno, el
Limbo. All encuentra a las almas virtuosas e inocentes de los que no pudieron recibir el bautismo. Se ven ms all abiertas
praderas habitadas por guerreros ilustres, poetas y sabios, incluyendo al mismo Virgilio, en el noble Castillo.
CANTO V. Segundo crculo. Minos juzga las almas. Aqu, en el primer crculo del Infierno propiamente dicho (donde
hay castigos segn la pena del contrapaso) estn los lujuriosos. Van sin cesar errantes, impelidos por el viento. Dante encuen tra
a Francesca de Rimini y a Paolo, su amante. Ante la conmovedora narracin de su desgracia, el poeta cae desvanecido.
CANTO VI. Hllase el Poeta, cuando vuelve en s, en el tercer crculo, donde se castiga a los glotones, cuya pena
consiste en estar metidos en el fango, atormentados al mismo tiempo por una fortsima lluvia mezclada de granizo, y guardados
por el Cancerbero, que ladrando con sus tres fauces, los irrita y aflige continuamente. Entre dichos glotones encuentra a Ciacco,

con el que habla de la discordia do Florencia. Finalmente, baja al cuarto crculo.

CANTO VII. Cuarto crculo, el de los prdigos y los avaros. Estn condenados a chocar unos contra otros eternamente.
Retrato de la Fortuna. Virgilio y Dante bajan al quinto crculo.
CANTO VIII. Quinto crculo, el de los irascibles. Los dos Poetas atraviesan la Estigia en la barca de Flagias. Encuentran
a Filippo Argenti. Los Demonios, con gran asombro de Virgilio, les cierran las puertas de la ciudad.
CANTO IX. Se aparecen tres furias a los Poetas y les amenazan. Acude un ngel en su socorro y les abre la puerta de la
ciudad de Dite.
CANTO X. Sexto crculo, donde gimen los herejes, metidos en sepulcros de fuego. Dante encuentra all a Farinata degli
Uberti, y a Cavalcante de Cavalcanti. Farinata predice al poeta florentino su destierro y su infortunio.
CANTO XI. Continuacin del sexto crculo. Tumba del papa Anastasio. Los dos Poetas se detienen all, y Virgilio explica
a Dante cmo se castigan la violencia y los fraudes en los tres crculos siguientes.
CANTO XII. Primer recinto del sptimo crculo, donde gimen los violentos. Encuentran en l al Minotauro, que es su
guarda. Los que han cometido violencia contra la vida y los bienes del prjimo estn sumergidos en un ro de sangre. Mas abajo
los Poetas encuentran una tropa de centauros, uno de los cuales, el centauro Neso, pasa a Dante en su grupa a travs del
Flegetn.
CANTO XIII. Segundo recinto del sptimo crculo, donde son atormentados los violentos contra s mismos. Los
suicidas estn aprisionados en rboles y malezas que sangran. Los disipadores son perseguidos por perros. Pier de Vignes, Lano
de Siena, Santiago de Padua.
CANTO XIV. Tercer recinto del sptimo crculo; gimen en l los violentos contra Dios, contra la Naturaleza y contra la
Sociedad.
CANTO XV. Dante encuentra a su maestro Brunetto Latini, que le predice su destierro de Florencia y le recomienda su
Tesoro.
CANTO XVI. Los Poetas encuentran a Guidoguerra de conti Guidi, Tagghiaio Aldobrandi y Jacobo Rusticucci,
guerreros ilustres de Florencia. Al llegar al borde del abismo donde est el octavo crculo, ven a Gerin, imagen del fraude.
CANTO XVII. Retrato de Gerin. Dante habla de los usureros encerrados en el tercer recinto de los violentos. Los
Poetas salen del sptimo crculo, conducidos por Gerin.
CANTO XVIII. Octavo crculo: el de los fraudulentos. Se divide en diez fosas concntricas. En la primera, los rufianes y
los seductores son azotados por demonios. Dante encuentra all a Venedico Caccianimico y a Jasn. En la segunda, los
aduladores y los cortesanos estn sumergidos en un pozo de inmundicia.
CANTO XIX. Tercera fosa del octavo crculo, la de los simonacos. Sus cuerpos estn enterrados en la fosa cabeza
abajo, y sus piernas son devoradas por las llamas. El papa Nicols III.
CANTO XX. Cuarta fosa del octavo crculo, donde gimen los adivinos. Caminan hacia atrs, con la cabeza vuelta al
revs. Tiresias, Aronte, Manto; Virgilio explica el origen y el nombre de Mantua. Euripilo, Miguel Scott, Guido y Bonatti. Los
Poetas continan su viaje.
CANTO XXI. Quinta fosa del octavo crculo; encierra a los que trafican con la Justicia, los cuales estn sumergidos en
un lago de brea hirviendo. Los demonios armados de arpones, acuden furiosos contra los Poetas; despus, ante una orden de su
jefe, les dejan el paso franco. Infierno grotesco.
CANTO XXII. Continuacin de la quinta fosa. Los Poetas encuentran en ella a Giaspolo, navarro, ministro del rey
Tebaldo, que haba traficado con el favor de su seor. Astucia de Giaspolo para librarse de los garfios de los demonios. Dos
diablos, riendo, caen en la pez hirviendo.
CANTO XXIII. Sexta fosa del octavo crculo, donde estn los hipcritas, los cuales andan inclinados bajo el peso de
unas capas de plomo, exteriormente doradas. Los Poetas encuentran all a Catalano y Loredigo de Bolonia.
CANTO XXIV. Sptima fosa del octavo crculo, la de los ladrones, que se ven mordidos por horribles serpientes. Vanni
Fucci de Pistoia. Sus predicciones contra su patria y contra Florencia.
CANTO XXV. Continuacin de la sptima fosa del octavo crculo. El poeta encuentra en ella a Caco, bajo la forma de un
Centauro, con un dragn sobre sus espaldas. Encuentra adems cinco florentinos. Transformacin de varios espritus.
CANTO XXVI. Octava fosa del octavo crculo, donde se encuentran los malos consejeros, que estn convertidos en
llamas. Ulises refiere al Poeta su vida errante y su muerte.

CANTO XXVII. Continuacin. El conde Guido de Montefeltro.

CANTO XXVIII. Novena fosa del octavo crculo donde se encuentran los autores de escndalo, cismas y herejas. Se
ven atormentados sin cesar por un demonio que les hiere con su espada. Dante observa all el suplicio de Mahoma, Al, Pedro de
Mdicis, Mosca y Beltrn de Born.
CANTO XXIX. Dcima y ltima fosa del octavo crculo, donde sufren los charlatanes y falsarios, que estn cubiertos de
lepra. Griffolino de Arezzo y Capocchio de Siena.
CANTO XXX. Continuacin. Tres clases de falsarios. 1: los que toman el nombre o el aspecto de otras personas, van
persiguindose a mordiscos. 2: los monederos falsos, que estn atacados de hidropesa y padecen una sed inextinguible. 3: los
calumniadores, devorados por la fiebre.
CANTO XXXI. Noveno y ltimo crculo, donde son atormentados los traidores. Se divide en cuatro recintos donde se
castiga a cuatro clases de traidores. Antes de llegar a l hay un pozo, alrededor del cual los dos Poetas encuentran a Nemrod,
Efialto, Anteo y otros gigantes. Anteo, cogiendo a los Poetas en sus brazos, los lleva al fondo del noveno crculo.
CANTO XXXII. Noveno crculo. El primer recinto, llamado "La Cana" es el de Can, el fratricida. Los que han sido
traidores a sus parientes estn sumergidos en un lago helado. En el segundo recinto llamado La Antenora" estn los traidores a
su patria.
CANTO XXXIII. Historia del conde Ugolino. Tercer recinto, llamado "Tolomea" o de Ptolomeo, en l estn los
traidores a sus amigos y huspedes. El hermano Alberico.
CANTO XXXIV. Cuarto recinto del noveno crculo, llamado La Judesca. En l sufren tormento Judas y los que han
sido traidores a sus bienhechores. Lucifer. Los Poetas salen de la ciudad del llanto y ven otra vez las estrellas.
RESUMEN DEL PURGATORIO, SEGUNDA PARTE DEL POEMA
El Purgatorio est dividido en nueve partes. La primera es la denominada por los comentadores Antepurgatorio. La
siguen inmediatamente las siete cornisas en las cuales se purgan los siete pecados capitales. Encima de la ltima cornisa se halla
el Paraso terrenal. Se ha podido observar que el orden del tratado moral del Infierno es aristotlico y que el del Purgatorio es
platnico. Aqu las culpas son consideradas, no en razn de los efectos, sino de sus causas (Convivio,VI; Purgatorio c. XVII). El
Antepurgatorio es el lugar donde son confinadas las almas de los culpables de negligencia, hasta el momento en que les es
permitido pasar a purgar sus pecados. Estas almas estn bajo la tutela de Catn, en razn de que ste fue hombre excelente en
virtud estoica, en oposicin con la negligencia. Sus siete caminos, "sette regni" (Purgatorio, c.I) son las siete condiciones de los
espritus que anduvieron lentos en arrepentirse, en alguno de los siete pecados capitales. Estos pecados son despus castigados
en las respectivas cornisas. Una vez purgado el pecado, los espritus suben libremente hacia el Paraso terrenal, que es figura del
estado de inocencia, para que, por fin, "purificadas y giles puedan subir a las estrelladas esferas" (Purgatorio, c. XI).
Los Poetas, despus de salir del Infierno, se dirigen hacia la montaa atravesando la morada de los negligentes, donde,
llegada la noche, se duermen y son transportados por Luca, que los ubica en la entrada del Purgatorio. Entra Dante en ste por la
puerta de la Penitencia, y llega hasta la primera cornisa; despus,"bordeando la montaa" (Purgatorio, c. XXIII), siempre hacia la
izquierda, de cornisa en cornisa y gracias a unas escaleras -que resultan menos penosas a medida que se acercan a la cumbreasciende a la "selva divina", donde pierde a Virgilio y encuentra a Beatriz. Dante se baa en las aguas purificadoras del Euns, y
se siente dispuesto a emprender el viaje al Cielo.
EL PURGATORIO CANTO POR CANTO
CANTO I. Despus de una breve invocacin a las Musas, Dante y su Gua, al amanecer, se encuentran con Catn de
tica custodiando la puerta del Purgatorio. Habindole permitido subir al Purgatorio, se dirigi hacia el mar. All, siguiendo el
consejo de Catn, Virgilio lav el rostro de Dante y le puso un cinturn de junco.
CANTO II. Al salir el sol, los dos Poetas, estando an en lo orilla, ven deslizarse por el mar una barca de almas. Dante
reconoce a Casella, msico ilustre. Casella se olvida de s mismo, cantando, y Dante oyndole cantar. Catn reprende a las almas
por su lentitud en avanzar al sitio de purificacin.
CANTO III. Los dos Poetas se preparan a subir la montaa del Purgatorio, cuyo camino loa parece spero y penoso.

Almas de los excomulgados, entre las que se encuentran la de Manfredo, rey de Puglia y de Sicilia.
CANTO IV. Dante, sostenido por Virgilio, alcanza con dificultad un rellano. En l estn detenidos los negligentes, o los
que han esperado hasta la muerte para arrepentirse.
CANTO V. Llegado a un sitio ms elevado, el Poeta encuentra a los que habiendo muerto violentamente tuvieron, sin
embargo, tiempo de arrepentirse y de reconciliarse con Dios. Dante refiere el fin trgico de algunos de ellos. Pa.
CANTO VI. Contina hablando de los negligentes. Habiendo preguntado Virgilio a un alma el sendero ms fcil de la
montaa, Dante reconoce en ella a Sordello de Mantua. Apstrofe contra la discordia de Florencia y contra toda Italia.
CANTO VII. Virgilio se da a conocer a Sordello, el cual manifiesta a los Poetas que no se puede subir de noche por la
montaa del Purgatorio. Despus les muestra los negligentes que, ofuscados por el poder y los honores, tardaron en
arrepentirse. Enrique de Inglaterra y el Marqus de Monferrato.
CANTO VIII. Llegada la noche, las almas de que habla el canto anterior entonan un himno. Dos ngeles, custodios del
valle, descienden armados de flamgeras espadas y arrojan de all a una serpiente que se aparece. Malaspina predice a Dante su
prximo destierro.
CANTO IX. Al rayar al alba se duerme Dante, y tiene una visin durante su sueo. Cuando despierta se encuentra
transportado al tercer rellano de la montaa, donde Virgilio le muestra la puerta del Purgatorio propiamente dicho. El ngel que
guarda esta puerta la abre, accediendo a sus ruegos. Coloca en la frente de Dante siete letras P que sern borradas a medida
que ir ascendiendo por la montaa.
CANTO X. Habiendo entrado en el Purgatorio, los Poetas suben al primer crculo, donde se purga el pecado de la
soberbia. Ven desde luego grabados en sus muros muchos ejemplos de humildad. Despus ven las almas de los orgullosos
soportando penosamente pesados fardos.
CANTO XI. Oracin de los soberbios. Virgilio les pregunta cul es el sendero ms fcil para subir. Dante reconoce,
entre otras almas, al pintor Oderisi de Gubbio que le cuenta la historia de los pintores italianos y le habla de la vanidad de la fama
mundana.
CANTO XII. Despus de haberse separado de Oderisi, los Poetas continan viendo esculpidos en el pavimento de
aquel crculo muchos ejemplos de soberbia castigada. Se adelantan conducidos por un ngel que, con un movimiento de sus
alas, purifica a Dante del pecado de la soberbia, y suben al segundo crculo.
CANTO XIII. En el segundo crculo se purga el pecado de la envidia, se oyen voces de espritus invisibles que recomiendan la caridad. Van despus las almas de los envidiosos recitando letanas de los santos, estn cubiertas por un cilicio y
tienen los prpados cosidos con alambre.
CANTO XIV. Contina el crculo de los envidiosos. Los Poetas se detienen para oir a Guido de Duca y Riaiari de Calboli.
Censura que dirige el primero contra las costumbres de la Toscana y de la Romaa. Continuando su camino, oyen voces que
recuerdan ejemplos de la envidia castigada.
CANTO XV. Tercer recinto, donde se purga el pecado de la ira. Los Poetas llegan a l por el camino que un ngel les
indica. Dante ve algunos ejemplos de mansedumbre. Los dos poetas se encuentran luego rodeados por un espeso humo, que les
impide distinguir los objetos.
CANTO XVI. Dante, siguiendo a Virgilio, oye entre el denso humo las almas de los iracundos, que ruegan
fervientemente al Cordero Celestial. Una de ellas, Marco Lombardo, demuestra a Dante que las influencias del cie lo no son las
que dicen de las acciones de los hombres.
CANTO XVII. Despus de haber salido con Virgilio de entre la espesa humareda, Dante ve en su imaginacin
numerosos ejemplos de ira. Los dos Poetas, guiados por un ngel, suben a las grades que conducen al cuar to crculo. Se
detienen por haberse hecho de noche. Virgilio manifiesta a Dante que en aquel crculo se purifica el pecado de la pereza.
CANTO XVIII. Virgilio, como complemento de su anterior discurso, demuestra lo que son el Amor y la Libertad
humanos. Las almas de los perezosos van por el crculo corriendo. Los dos que van a la cabeza de los dems citan ejemplos de
celeridad y los dos ltimos de pereza. Dante en vencido por el sueo.
CANTO XIX. Quinto crculo, donde se purifica el pecado de la avaricia. Dante cuenta una visin que se le aparece en
sueos. Habiendo salido el sol, los Poetas prosiguen su viaje, y pasan a aqul crculo. Los avaros estn llorando y tendidos en el
suelo. El papa Adriano V.
CANTO XX. Continuando los Poetas por el quinto crculo, oyen a un alma que recuerda ejemplos de virtud contrarios a

la avaricia. Dante se le acerca y pregunta su nombre. Se trata de Hugo Capeto y lanza una dura invectiva contra las usurpaciones
e iniquidades de sus propios descendientes. La montaa tiembla y todas las almas entonan Gloria in excelsis.
CANTO XXI. Los Poetas preguntan a un espritu la causa de la conmocin de la montaa y la de aquel himno de gloria.
El espritu les responde que eso sucede cada vez que un alma termina su purificacin y se da a conocer, diciendo que es el poeta
Estacio.
CANTO XXII. Estacio explica a Virgilio por qu ha permanecido tanto tiempo entre los avaros, despus de haber estado
entre los perezosos. Mientras hablan suben al sexto crculo, donde se purifica el pecado de la gula. Los Poetas descubran en l
un rbol maravilloso, cubierto de olorosas frutas y regado por un agua cristalina que sale de la montaa. Entre las ramas del rbol
una voz cita ejemplos de templanza.
CANTO XXIII. Los Poetas encuentran las almas de los glotones, los cuales, extenuados de hambre y sed, mascan el aire.
Buonagiunta de Luca, Bonifacio, meser Marchese, Forese. Apstrofe de ste ltimo contra los inmodestos trajes de las dames
florentinas.
CANTO XXIV. Los tres Poetas, alejndose de Forese, llegan cerca de otro rbol, de donde sale una voz que recuerda
diferentes ejemplos de gula. Un ngel les indica por fin las gradas del sptimo y ltimo crculo.
CANTO XXV. Mientras suben los Poetas del sexto al sptimo crculo, pregunta Dante cmo pueden aparecer
demacrados unos seres que no necesitan comer. Le responde primero Virgilio y luego Estacio, el cual explica la obra maravillosa
de la generacin, y cmo revisten las almas una forma visible. Los espritus de los lujuriosos, en medio de las llamas, recuerdan
ejemplos de castidad.
CANTO XXVI. Los Poetas ven nuevas almas de lujuriosos, que, a travs de las llamas, se dirigen hacia las primeras
abrazndose mutuamente y citando diferentes ejemplos de lujuria. Dante entabla conversacin con Guido Guinizzelli y Daniel
Arnaud de Provenza.
CANTO XXVII. Aconsejados por un ngel, los Poetas atraviesan las llanas y llegan a las ltimas gradas. La noche los
detiene en la cima de la montaa. Nueva visin de Dante. Al rayar la aurora, los tres Poetas llegan a la cumbre de la montaa del
Purgatorio. Una vez all, Virgilio deja a Dante en libertad de hacer lo que quiera sin pedirle su parecer.
CANTO XXVIII. Llegados a la cumbre de la montaa del Purgatorio, los tres Poetas se adelantan hacia la selva del
Paraso terrenal, donde se ven detenidos por el ro Leteo. En le orilla opuesta se les aparece una hermossima doncella, Matilde.
CANTO XXIX. El Poeta refiere que, siguiendo con aquella dama las orillas del Leteo, vio en la selva una luz viva y oy en
el aire una suave meloda y despus apareci una procesin en donde iba un carro triunfal arrastrado por un grifo, que se detuvo
frente a Dante.
CANTO XXX. Beatriz desciende del Cielo. A su vista, Virgilio desaparece. Sentada sobre el carro triunfal, Beatriz
reprende a Dante porque ste lamenta la desaparicin de su Maestro. Despus, volvindose hacia los ngeles, se lamenta de la
vida que ha tenido el Poeta, abusando de los dones de la Naturaleza y de la gracia.
CANTO XXXI. Nuevas reconvenciones de Beatriz, a la que Dante responde con la confesin de todas sus culpas,
despus de lo cual cae desvanecido. Matilde sumerge a Dante en el Leteo y le hace beber de sus aguas.
CANTO XXXII. El Poeta sigue, en compaa de Matilde y Estacio, la gloriosa procesin y llega al pie de un rbol
altsimo, despojado de todo verdor. Mientras los bienaventurados entonan un himno, Dante sucumbe al sueo. Cuando
despierta, se ofrecen al Poeta varias extraordinarias visiones.
CANTO XXXIII. Beatriz anuncia a Dante que pronto vendr el que ha de liberar a la Iglesia y a Italia de la opresin de los
malvados, y le manda escribir lo que ha visto. Despus hace que, guiado por Matilde, beba las dulces aguas del Euneo. Purificado
ya, puede subir a las estrellas.
RESUMEN DEL PARAISO, TERCERA PARTE DEL POEMA
El Paraso est tambin dividido en nueve partes, ms una, la dcima, o sea il Cielo quieto (Empreo). Estas nueve
partes son los nueve ciclos mviles que, siguiendo las teoras de Ptolomeo, giran alrededor de la Tierra en rbitas circulares y
concntricas, y sucesivamente ms anchas y veloces. Estos cielos son los de la Luna, de Mercurio, de Venus, del Sol, de Marte, de
Jpiter y de Saturno. Transportado por la fuerza misma que impele a los cielos y por la luz, cada vez mayor, de los ojos de Beatriz,

que le acompaa, Dante va subiendo sucesivamente a uno y otro crculo. En cada uno de ellos surge una aparicin de espritus
celestiales, para manifestar a Dante los diversos grados de beatitud que hay en el Empreo y la virtud del respectivo cielo que
obra en ellos como una segunda causa de las acciones de su vida. Una vez transpuestos los siete cielos de los planetas, llega el
Poeta al octavo, que es el Cielo Estrellado, siendo recibido en el signo de Gminis. Desde all contempla los planetas inferiores y
la Tierra, y ve este mundo de tal manera que le causa risa su miserable aspecto. En ste y en el noveno cielo, denominado
Cristalino, se le manifiestan, bajo la apariencia de simples esplendores, el triunfo de Cristo y la corte celestial, la cual ve toda
reunida en el Empreo, en forma de candida rosa, cuyas hojas son la morada de los justos. En la parte superior est Dios, punto
sencillo y refulgente, circundado por nueve crculos de las tres jerarquas anglicas. Estas giran en torno a l, con tanta mayor
velocidad cuanto ms prximas a l estn; y ceda uno se mueve con diversa virtud demostrativa del cielo a que corresponde, de
suerte tal que los crculos anglicos menos veloces y menos prximos a Dios mueven los cielos ms tardamente y ms hacia la
Tierra. Finalmente, todos y cada uno de los cielos guardan alguna semejanza con alguna ciencia; y debajo del Cielo de la Luna
estn los cuatro elementos, segn el orden sealado por los antiguos: fuego, aire, agua y tierra.
EL PARASO CANTO POR CANTO
CANTO I. Dante, despus de invocar al genio de la Poesa que le ha elevado gradualmente hasta la contemplacin de
las cosas celestiales, refiere cmo, guiado por Beatriz o la Teologa, ha podido subir al Cielo desde el Paraso terrenal.
CANTO II. Dante llega con Beatriz al primer cielo, que es el de la Luna. Accin de gracias a Dios. Beatriz explica al Poeta
la causa de las manchas de la Luna.
CANTO III. El Poeta encuentra en la Luna las almas que no cumplieron enteramente los votos hechos a Dios; por lo
cual gozan de menor grado de gloria que los dems bienaventurados. Entre aquellas almas ve a Piccarda Donati, la cual contesta
a algunas de sus preguntas y le da noticias de la emperatriz Constanza.
CANTO IV. Dante contina en el mismo planeta. All, Beatriz le revela dos verdades: la primera, dnde est la mansin
de los bienaventurados; la segunda, referente a la diferencia entre la voluntad mixta y la voluntad absoluta.
CANTO V. Beatriz, queriendo desvanecer la duda manifestada por Dante, le indica de qu manera se pueden satisfacer
los votos que han sido rotos. Suben en seguida al segundo Cielo, el del planeta Mercurio. Un gran nmero de almas promete
responder a todas las preguntas.
CANTO VI. El espritu que haba ofrecido a Dante que respondera a sus preguntas declara que es el emperador
Justiniano, y narra en seguida todas las glorias del guila romana, manifestndole de qu diversos modos atentan contra ella los
gibelinos y los gelfos. Despus le habla del virtuoso Romeo, ministro de Raimundo Berenguer, conde de Provenza.
CANTO VII. Justiniano desaparece con los dems espritus. Beatriz desvanece algunas dudas que las palabras del
Emperador haban originado en el alma de Dante, referentes a la redencin, a la inmortalidad del alma y a la resurreccin de los
cuerpos.
CANTO VIII. Dante y Beatriz suben a le esfera de Venus, donde encuentran las almas de los que fueron inclinados al
amor. Carlos Martel, rey de Hungra, manifiesta al Poeta cmo puede nacer de un padre virtuoso un hijo vicioso.
CANTO IX. El Poeta habla con Cunizza, hermana de Ezelino el Romano, la cual le predice los males de la Marca de
Treviso. Habla en seguida con el trovador Foulque, de Marsella.
CANTO X. Exposicin del orden con el que Dios cre el Universo. Beatriz, ms luminosa cuanto ms se eleva, conduce
a Dante al cuarto cielo, el del Sol. Entre una muchedumbre de almas que forman una corona y dan vueltas cantando, reconoce el
Poeta a la de Santo Toms de Aquino.
CANTO XI. Santo Toms desvanece algunas dudas que ha observado en el espritu del Poeta. Refiere despus la vida
serfica de San Francisco de Ass.
CANTO XII. Alrededor de la primera corona de los doce espritus resplandecientes se forma otra de igual nmero de
ellos. Uno de stos, San Buenaventura, refiere al poeta la vida de Santo Domingo, y le cita las almas que habitan el cielo del Sol.
Todo este canto est consagrado a la glorificacin de la vida religiosa.
CANTO XIII. El Poeta hace una nueva descripcin de las coronas, de sus danzas y sus conciertos. Despus Santo
Toms de Aquino explica cmo debe entenderse lo dicho por l acerca de la sabidura sin igual de Salomn.
CANTO XIV. El rey Salomn revela a Dante una verdad. El Poeta sube con Beatriz al quinto Cielo, al de Marte. En l

encuentra las almas de los que han combatido por la fe.

CANTO XV. En el quinto Cielo resplandecen los bienaventurados, dispuestos en forma de cruz, como smbolo de
martirio y de victoria. Del brazo derecho se desprende el espritu de Cacciaguida, tatarabuelo del Poeta, que le habla de la
genealoga de los Alighieri, de las antiguas costumbres de Florencia y le refiere su muerte, combatiendo contra los turcos, en
defensa de Jerusaln.
CANTO XVI. Refiere Cacciaguida quines fueron sus antepasados, la poca de su nacimiento, la poblacin de
Florencia en su tiempo y las familias ms notables de la misma.
CANTO XVII. Cacciaguida recuerda a Dante las desgracias que le fueron predichas en el Infierno y en el Purgatorio. A
su vez, predice al Poeta su destierro de Florencia. Por ltimo, lo exhorta a escribir todo lo que ha visto durante su viaje.
CANTO XVIII. Cacciaguida designa al Poeta muchos de los espritus que componen la cruz del cielo de Marte. Dante,
guiado por Beatriz, sube al cielo de Jpiter, el sexto, donde se encuentran los que han administrado rectamente la justicia.
CANTO XIX. Dante interroga a las almas que forman el guila celestial y les pregunta si no es posible salvarse sin haber
conocido y practicado la fe cristiana. Stira contra la injusticia y loe crmenes de muchos prncipes cristianos.
CANTO XX. El Poeta ve en el guila celestial las almas de diferentes reyes que practicaron la justicia y la virtud.
Admirndose Dante de encontrar en el Cielo dos personajes que no haban vivido en la fe cristiana, se le explica como pudieron
salvarse.
CANTO XXI. Asciende Dante del Cielo de Jpiter al de Saturno, donde forman una inmensa escalera los que se
dedicaron a la vida contemplativa. San Pedro Damin responde a las preguntas del Poeta. Stira contra la molicie y el lujo del
clero del siglo.
CANTO XXII. En la esfera de Saturno rodean a Dante otros espritus. San Benito le nombra algunos de sus santos
compaeros, y luego se lamenta de le corrupcin de los monjes de aquel tiempo. El Poeta sube al cielo estrellado, desde donde
dirige la vista a los planetas y a la Tierra.
CANTO XXIII. Jesucristo y la Virgen Mara descienden de lo alto, rodeados de innumerables ngeles y santos. Dante,
fortalecido por la vista de la Corte celestial, puede ya contemplar la sonrisa de Beatriz. El arcngel Gabriel desciende en forma de
llama y corona a Mara, la cual, despus de Jesucristo, vuelve a subir al Empreo.
CANTO XXIV. En este canto, San Pedro hace algunas preguntas a Dante con respecto a la fe, y habiendo ste
respondido sinceramente cuanto crea, el Apstol aprueba su creencia.
CANTO XXV. El Apstol Santiago examina al Poeta sobre la Esperanza y le propone tres cuestiones, una de les cuales
es resuelta por Beatriz. En seguida San Juan Evangelista le manifiesta que sus restos mortales quedaron en la tierra.
CANTO XXVI. San Juan examina a Dante acerca de la Caridad, mientras l permanece deslumbrado y a sus respuestas
aplaude toda la Corte celestial, gritando tres veces:"Santo!". El Poeta recobra entonces la vista y ve al padre Adn, que satisface
sus preguntas.
CANTO XXVII. Apostrofes de San Pedro contra los malos pastores de la Iglesia. Dante sube con Beatriz a la novena
esfera, llamada el Primer Mvil.
CANTO XXVIII. El Poeta anuncia que se le ha permitido ver la Esencia Divina. Ve un punto de viva luz, en torno del cual
giran nueve crculos. Entonces Beatriz le explica que los nueve crculos del mundo espiritual corresponden a las nueve esferas
del mundo sensible; despus le habla de la jerarqua de los ngeles.
CANTO XXIX. Beatriz instruye a Dante sobre la creacin de todos los seres. En seguida censura a los telogos y
predicadores de aquel tiempo que, abandonando el Evangelio, se complacen en inventar fbulas. Por ltimo, vuelve a hablar de
la substancia de los ngeles.
CANTO XXX. Dante sube con Beatriz al dcimo Cielo, el Empreo. Despus de una visin sobrenatural, se le concede al
Poeta que vea claramente el triunfo de los ngeles y de las almas bienaventuradas. Su Gua le da a conocer el nombre de los
elegidos y le hace contemplar la magnitud de la ciudad de Dios.
CANTO XXXI. Mientras Dante contempla la forma general del Paraso, Beatriz sube a ocupar el asiento que le
corresponde. San Bernardo, ltimo Gua del Poeta, le invita a considerar por partes la rosa celestial, y le muestra la gloria de la
Virgen Mara.
CANTO XXXII. San Bernardo sigue describiendo la rosa celestial y menciona a los bienaventurados del Antiguo y el
Nuevo Testamento.

CANTO XXXIII. San Bernardo ruega a la Virgen Mara que obtenga para el Poeta la gracia de elevarse hasta contemplar
la Esencia Divina. Despus de esto Dante, habiendo rogado a Dios que le conceda la facultad de poder describir y demostrar
alguna parte de su gloria, manifiesta como vio unida la Humanidad a la Divinidad en el Amor que mueve al sol y las otras estrellas.