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2, n 2, ano 2007
De Winnicott a Winnicott1
Algumas notas sobre defesa manaca, retraimento, regresso e
interpretaes em Exploraes Psicanalticas de D. W. Winnicott
Vincenzo Bonaminio
Exploraes Psicanalticas um livro profundamente winnicottiano, sendo surpreendente que a seleo e a organizao no tenham sido
feitas pelo prprio Winnicott, como aconteceu com outras coletneas de
artigos por meio das quais geraes de estudiosos tiveram contato com
seu pensamento.
O grande nmero de livros e de coletneas de artigos publicados
depois da sua morte faz pensar, ou mesmo temer, que o Winnicott pstumo
corra o risco, por assim dizer, de sobrepujar o oficial.
Na verdade, Exploraes Psicanalticas como o outro livro fundamental Natureza Humana que, na sua estrutura incompleta, como esboo
de um livro constantemente re-elaborado d uma viso em perspectiva
de um perodo, que ajuda a reconsiderar a gnese e a evoluo de alguns
conceitos clnicos, para melhor compreend-los e ampliar sua relevncia,
atravs do conjunto longitudinal completo dos escritos de Winnicott, de
1954 em diante.
Nesta contribuio, a abordagem que proponho a seguinte:
tentarei ir de Winnicott a Winnicott, ou, em outras palavras, usar
Winnicott como objeto para me relacionar com Winnicott; com o
objetivo de mostrar e de discutir o esclarecimento mtuo e recproco
dos artigos tirados de Exploraes Psicanalticas e de outras coletneas
anteriores mas, para ser breve, terei de me limitar a reconsiderar apenas
alguns artigos.
A quantidade de escritos de Winnicott que foram, aos poucos,
ficando disponveis, depois da sua morte, do uma idia do que se poderia chamar de criatividade desordenada, da necessidade de escrever
e de comunicar as experincias clnicas, da capacidade de apreend-las
na criture.
Winnicott E-prints Srie 2, vol. 2, n 2, 2007 p. 2
Vincenzo Bonaminio
Vincenzo Bonaminio
Vincenzo Bonaminio
Vincenzo Bonaminio
Vincenzo Bonaminio
O que defini acima como circularidade semntica da interpretao, afirmado claramente por Winnicott, j a partir da segunda pgina.
Nela, o acento posto no comunicar e no comunicar com que comecei:
O objetivo da interpretao precisa incluir o sentimento do analista de
que foi feita uma comunicao que necessita de reconhecimento.
E, poucas linhas depois: Oferecer uma interpretao d ao
paciente a oportunidade de corrigir os mal entendidos.
Mas, depois, Winnicott nos assombra com sua simplicidade
desarmante: Essa definio muito simples de interpretao pode ser
importante justamente pelo fato de ser simples e, ao mesmo tempo,
assombra-nos com sua profundidade clnica: O princpio que enuncio,
neste momento, que o analista reflete, de volta, o que o paciente comunicou (1968, pp. 208, 209).
Na expresso reflete, de volta, o paradoxo do indivduo que
descobre o self por meio do outro encontra clinicamente seu ponto virtual
de refrao na interpretao que precisa incluir o sentimento do analista
de que foi feita uma comunicao que necessita reconhecimento.
Ao delinear essa dialtica cruzada dentro do consultrio, naturalmente o que vem mente o artigo sobre O papel de espelho da me
(1967), constante de O Brincar e a Realidade.
O que o beb v quando olha o rosto da me? conjeturou
Winnicott nesse artigo.
O beb v a si mesmo. Em outras palavras, a me est olhando
o beb, e fica parecida com o que v (1967, p. 131),
Essa referncia ao papel da me de devolver ao beb o self dele
(p. 138) como ele escreve textualmente [esse devolver muito
semelhante ao refletir de volta] constitui a matriz para metaforizar a
relao analtica e a funo interpretativa:
Esse vislumbre do beb e da criana que v o self no rosto da me, e, depois,
no espelho, fornece uma maneira de olhar a anlise e a tarefa psicoterapeutica.
Psicoterapia no fazer interpretaes inteligentes e adequadas; de modo geral,
S. Freud, Neue Folge der Vorlesungen zur Einfuhrung in die Psychoanalyse, Gesammelte Werke, 15: 86. Literalmente em ingls Where it was, there I shall be (Onde
isso estava, haver Eu) traduzido como Where the Id was, there the Ego shall be
(Onde havia Id, haver Ego) (New introductory lectures on psycho-analysis, S.E.,
22: 79). Ver, a esse respeito, os comentrios de J. Lacan (1956).
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